略談中國傳統(tǒng)哲學(xué)對真理的認(rèn)知
關(guān)鍵詞：知識 真理 真諦 真知
摘要："真理"在中國哲學(xué)指真實(shí)無妄的知識或道理。先秦哲人肯定源自觀察思考的觀念和知識是真實(shí)無妄的,具有真理性。早期哲學(xué)一切知識皆真理的觀念,隨著佛教的傳入發(fā)生了動(dòng)搖,并由此形成真假(俗)對應(yīng)的認(rèn)識框架。佛教真理觀的一大特點(diǎn),是主張超越一切言相而進(jìn)達(dá)寂靜空明、融通一切的境界,圣人和凡人通過不同方式都能夠走向真理。宋儒批駁佛老的空無,又承接了從佛教而來的注重相對待和因果關(guān)系的思維導(dǎo)向。人能否求得真知,在能否以行或?qū)嵺`為基礎(chǔ),真知是要"徹骨都見得透"的徹底完全的知識。明代心學(xué)堅(jiān)守知行的統(tǒng)一,真知必須以行為內(nèi)容,不行就不能叫做知。氣學(xué)強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐是認(rèn)識的源泉和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),德性之知的真理性是建立在聞見的基礎(chǔ)上的。王夫之?dāng)喽]有力行實(shí)踐的真切體貼,知就不是真知,人們依據(jù)實(shí)踐可以驗(yàn)證先前知識的正誤。但人的實(shí)踐本身是有限的經(jīng)驗(yàn)歸納,知識的真理性,實(shí)際依賴于在知行不斷互動(dòng)往返中的向前推進(jìn)。
船山學(xué)刊雜志要求:
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