亞里士多德論實(shí)踐理智與道德德性
關(guān)鍵詞：善 實(shí)踐理智 理論理智 道德德性 知識德性
摘要：亞里士多德在古希臘德性思想的發(fā)展歷程中首次明確將人的理智區(qū)分為理論的理智與實(shí)踐的理智,將實(shí)踐理智引入到對人的道德德性的說明當(dāng)中。這樣,亞里士多德一方面繼承了蘇格拉底、柏拉圖的理智主義德性論立場,克服了智者技藝德性觀對德性的外在化、工具化和功利化,捍衛(wèi)了人的德性的內(nèi)在性和自主性。另一方面亞里士多德又在某種程度上化解了知識德性難以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)踐活動(dòng)的問題,保證了道德德性的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。他認(rèn)為實(shí)踐的理智是運(yùn)用于人的現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)踐活動(dòng)中的理智,它能夠?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)提供好的考慮,因而可以讓人有'好'的實(shí)踐,讓人在'好'的實(shí)踐活動(dòng)中成就嚴(yán)格意義上的道德德性。同時(shí),實(shí)踐理智的發(fā)展和作用發(fā)揮又離不開道德德性的作用。實(shí)踐理智和道德德性在亞里士多德這里是一種既有所分別,又相互支持、相互成就、共同發(fā)揮作用的關(guān)系。
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