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傳統(tǒng)元素是指在建筑設(shè)計(jì)過程中，將凝聚中華文化特色的符號、紋理、圖案、線條，以不同的表現(xiàn)方式，融入建筑空間布局設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)中，基于此種設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)對建筑藝術(shù)價值的有效傳承與多元化體現(xiàn)[1]。在進(jìn)行此項(xiàng)工作的深度剖析時，發(fā)現(xiàn)我國古建筑中，無論是其整體的空間布局，還是細(xì)部結(jié)構(gòu)的處理，都有較多值得后人參照之處。為了避免優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的流失，本文將以開展傳統(tǒng)元素的傳承及其在現(xiàn)代化建筑領(lǐng)域中應(yīng)用的詳細(xì)研究。

1傳統(tǒng)建筑元素的傳承

在對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的大部分古建筑在設(shè)計(jì)時，受到了當(dāng)時時代文化的影響。例如，祁縣喬家大院，此建筑無論是其設(shè)計(jì)特色或是裝修風(fēng)格，都融入中國傳統(tǒng)儒家思想。建筑中的石木雕以“禮俗”文化為主[2]。而傳統(tǒng)儒家文化中的長幼尊卑理念正是現(xiàn)代化文化所倡導(dǎo)的。現(xiàn)如今，儒家文化已經(jīng)深入了群體的文化基因中，并逐步實(shí)現(xiàn)了在建筑設(shè)計(jì)中的傳承與流通。例如，在早期的皇家建筑中，會在設(shè)計(jì)時將“龍”作為刻畫的主要對象，代表建筑主體在社會具有至高無上的地位。通過上述的分析，體現(xiàn)了建筑在設(shè)計(jì)中的風(fēng)格及設(shè)計(jì)中應(yīng)用的元素，會隨著當(dāng)時時代社會背景、政治環(huán)境而發(fā)生改變[3]。但無論建筑設(shè)計(jì)經(jīng)歷了任何形式的改變，其主體思想是不會發(fā)生遷移的。例如，上海世博園建筑中的中國館，便是一座傳承了傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化形式建筑，此建筑在設(shè)計(jì)時傳承了文化傳統(tǒng)文化中的“天人合一”理念，實(shí)現(xiàn)了對建筑整體布局優(yōu)化與創(chuàng)新的同時，做到了對傳統(tǒng)文化的傳承。以此種方式，體現(xiàn)了我國建筑領(lǐng)域與社會發(fā)展的共生互補(bǔ)關(guān)系。

2傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1基于微觀層面的傳統(tǒng)建筑元素應(yīng)用設(shè)計(jì)

對于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的微觀層面進(jìn)行設(shè)計(jì)，在基于對傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用下，主要對其各類構(gòu)件、裝飾結(jié)構(gòu)以及視覺色彩等基本建筑元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。在我國傳統(tǒng)建筑中常見的構(gòu)件包括斗拱、基座、柱子、托腳、脊槫、下平槫、椽、四椽栿等[4]（圖1）。在對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時，通過對上述各個構(gòu)件的合理使用能夠充分體現(xiàn)民族建筑的特色。同時，在應(yīng)用各類建筑構(gòu)件時應(yīng)當(dāng)充分考慮其連接性以及協(xié)調(diào)性問題，確保建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)完畢后，建筑在具備功能性的前提條件下，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的展現(xiàn)[5]。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，裝飾的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在對室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)，包括對家具、燈具等合理選擇與設(shè)計(jì)。在引入傳統(tǒng)建筑元素時，不應(yīng)當(dāng)只是簡單對各個具有傳統(tǒng)特點(diǎn)裝飾物的堆砌，應(yīng)當(dāng)在結(jié)合現(xiàn)代建筑審美風(fēng)格的角度下，創(chuàng)造一個更具傳統(tǒng)韻味的建筑室內(nèi)環(huán)境。在對建筑色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)考慮到色彩在傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的深意。同時，根據(jù)建筑整體風(fēng)格，對色彩進(jìn)行合理搭配，構(gòu)建屬于建筑本身的色彩體系。在對裝飾材料進(jìn)行選擇時，可選擇以灰色和白色為主的顏色，使建筑整體富有新意。

2.2基于中觀層面的傳統(tǒng)建筑元素應(yīng)用設(shè)計(jì)

從微觀層面實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑構(gòu)件、裝飾以及色彩上的應(yīng)用設(shè)計(jì)后，再從中觀層面針對現(xiàn)代建筑的空間布局、屋頂造型和立面造型進(jìn)行設(shè)計(jì)。以庭院建筑結(jié)構(gòu)為例，在對其空間布局設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)其內(nèi)部空間與外部環(huán)境的充分融合。通常情況下，庭院在空間布局是由多個大小不等的庭院通過內(nèi)外串聯(lián)的方式組成，且室內(nèi)外的空間能夠?qū)崿F(xiàn)相互滲透。建筑庭園一般可選擇具備古典園林元素的建筑結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上，建立一個更具創(chuàng)新性的山水園[6]。同時，在庭院中園林區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)時，可通過假山、涼亭等結(jié)構(gòu)豐富園林內(nèi)容，并形成別具一格的山水景觀。在對現(xiàn)代建筑的空間布局設(shè)計(jì)時，可以適當(dāng)結(jié)合留白的設(shè)計(jì)方案，注重在空間建筑空間的穿透性，以此促進(jìn)建筑與周圍環(huán)境的有機(jī)融合，向人們傳達(dá)一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念相融合的藝術(shù)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。從建筑總體上來看，為了能夠在現(xiàn)代建筑當(dāng)中體現(xiàn)民族文化風(fēng)格可選擇具有典型傳統(tǒng)建筑特色的屋頂結(jié)構(gòu)，通過重新提煉或直接模仿的形式，創(chuàng)造出生動同時具備傳統(tǒng)韻味的屋頂，以此達(dá)到前所未有的視覺藝術(shù)效果[7]。針對建筑立面進(jìn)行設(shè)計(jì)，為體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，可采用懸斜連廊與各個樓層相連接的方式，形成一種高低起伏的立面視覺效果。通過這一結(jié)構(gòu)的設(shè)置，能夠使現(xiàn)代建筑本身以一種建筑展品的形式展現(xiàn)。在對建筑入口立面設(shè)計(jì)時，可以融合傳統(tǒng)建筑元素當(dāng)中的馬頭墻造型或古亭造型。設(shè)計(jì)者通過對其基本輪廓的勾勒，形成一個結(jié)構(gòu)特殊的主入口立面，充分展現(xiàn)建筑立面的創(chuàng)新性。

2.3基于宏觀層面的傳統(tǒng)建筑元素應(yīng)用設(shè)計(jì)

從宏觀層面將傳統(tǒng)建筑元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中應(yīng)當(dāng)從建筑群整體的空間布局、色彩以及立面造型上進(jìn)行更細(xì)致的處理，在基本按照傳統(tǒng)建筑處理手法對其各個結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)時，能夠基本保留傳統(tǒng)特色，并使其空間布局維持原狀[8]。當(dāng)前旅游業(yè)得到快速發(fā)展，各個旅游城市的商業(yè)街為了能夠吸引更多的游客，在建筑群上充分發(fā)揮了地方特色，并采用具有民族文化特色或地域文化的傳統(tǒng)建筑形式對建筑群當(dāng)中每一個建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此在實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)文化的全面融合同時，也形成了統(tǒng)一的建筑風(fēng)貌。

3案例

自古以來，我國傳統(tǒng)文化便具有博大精深的特點(diǎn)，不同地域的古建筑在社會更新與演替過程中，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的傳承。例如，北京具有風(fēng)水特點(diǎn)的四合院建筑、以圍屋結(jié)構(gòu)為主的土家客寨、以青瓦白墻為主要設(shè)計(jì)風(fēng)格的徽派建筑等。盡管這些建筑傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，但流傳至今依舊充滿現(xiàn)代化氣息，使人流連忘返。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用下，一棟棟刻板生硬的高層建筑聳立，成為了市場建筑群的主要表現(xiàn)方式，盡管此種設(shè)計(jì)方式實(shí)現(xiàn)了對社會有限空間的無限利用，但與此同時，也弱化了建筑整體的美觀性、藝術(shù)性與傳承性，十分不利于對我國傳統(tǒng)建筑文化的流通。下文以上海世博會展館與中國美術(shù)院象山校區(qū)為例，對傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開進(jìn)一步的論述與分析。圖2為上海世博會展館。此展館在設(shè)計(jì)時便汲取了較多的中國傳統(tǒng)元素。建筑整體基于宏觀角度分析，采用了縱橫交錯的設(shè)計(jì)方式，體現(xiàn)出建筑具有較為龐大與壯觀的氣勢。同時，在進(jìn)行建筑主體結(jié)構(gòu)顏色的設(shè)計(jì)時，選用了具有代表性的中國紅作為主色調(diào)，使人眼前一亮，并起到振奮人心的效果與作用，建筑整體外觀結(jié)構(gòu)將古代鼎器作為模板，結(jié)構(gòu)底部使用了四根柱子作為承重結(jié)構(gòu)，在視覺上給人感覺為“巨柱支撐起斗拱”。在古建筑設(shè)計(jì)階段，斗拱只能挑出約4m長度的屋檐，但在現(xiàn)代化建筑（混凝土鋼筋結(jié)構(gòu)）設(shè)計(jì)方式的支撐下，實(shí)現(xiàn)了在建筑設(shè)計(jì)時對其整體氣勢的最大化體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，建筑整體結(jié)構(gòu)四端從底部結(jié)構(gòu)逐步向中間結(jié)構(gòu)傾斜的設(shè)計(jì)方式，也是古建筑傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)與傳承形式。此外，建筑整體結(jié)構(gòu)中最引人注目的是從上到下的中國紅，紅色在傳統(tǒng)文化中具有大氣、莊重等特點(diǎn)，將其應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，不僅可以提高建筑整體的喜慶程度，也代表了中國“熱情好客”的發(fā)展理念。中國美術(shù)院象山校區(qū)是承載與培養(yǎng)社會藝術(shù)人才的主要場所，因此，在對此校區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)時，為了進(jìn)一步提高校內(nèi)藝術(shù)與文化氛圍，建筑整體設(shè)計(jì)借鑒了“造園與借景”的設(shè)計(jì)模板，將校園四周的湖水與環(huán)山作為襯托，傳承建筑“依山傍水”的文化精神。建筑結(jié)構(gòu)示意圖見圖3。建筑在設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)思想作為基礎(chǔ)，借助周圍景觀，實(shí)現(xiàn)了將環(huán)境與建筑在設(shè)計(jì)中融為一體，在真正意義上做到了整體結(jié)構(gòu)“天人合一”。在對建筑廊道設(shè)計(jì)時，整體沿用了傳統(tǒng)建筑跨越半人工緩斜坡的方式，將多個工作室進(jìn)行銜接，通過此種設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部與外部的分割，給人以“喧囂鬧市中的方圓寧靜”氛圍，使現(xiàn)代化建筑回歸自然場景，從而對院校內(nèi)受教育者的藝術(shù)觀與價值觀起到正向引導(dǎo)的作用。

4結(jié)語

提取傳統(tǒng)文化，將其融入現(xiàn)代化建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是我國建筑領(lǐng)域未來建設(shè)與發(fā)展的主要方向，也是實(shí)現(xiàn)中華傳承文化有效傳承的關(guān)鍵途徑。為了全面落實(shí)并推進(jìn)此項(xiàng)工作，本文開展了此次研究，希望通過此次的研究，實(shí)現(xiàn)對中國建筑行業(yè)發(fā)展的推進(jìn)，加速中國傳統(tǒng)文化與國際前沿文化的接軌。

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作者:王生元 單位:甘肅土木工程科學(xué)研究院有限公司