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引言

貴州苗繡紋樣是苗族文化的結(jié)晶，是民族文化傳承的重要資源，能夠成為現(xiàn)代設計應用的創(chuàng)新靈感。2006年苗繡被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為文化瑰寶被傳承下來。苗繡紋樣是苗繡的重要展現(xiàn)，很多苗繡作品是通過苗繡紋樣向后代傳遞祝福和祈禱之意。但是就目前情況而言，貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代設計中的應用體現(xiàn)甚少，傳統(tǒng)文化元素沒有在現(xiàn)代設計中得到充分的應用?；诖耍F(xiàn)代設計者應在明確貴州苗繡紋樣價值的基礎上，將苗繡文化元素融入到設計中，豐富設計元素，在現(xiàn)代設計中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民族文化，加強現(xiàn)代設計的創(chuàng)新發(fā)展。

1貴州苗繡紋樣的特色

苗族發(fā)展歷史悠久，特定的生存環(huán)境造就了苗族特色的生活方式和文化模式，苗繡紋樣是苗族文化的重要體現(xiàn)[1]。貴州是一個多民族居住地，苗族是貴州重要的聚居民族，黔東南是我國最大的苗族聚居區(qū)。貴州苗繡紋樣凝聚著民族人民的勤勞和智慧，是獨特民族文化的重要體現(xiàn)，反映出貴州苗族的審美理想和文化積淀。

1.1苗繡紋樣與苗族服飾

苗繡紋樣是苗族服飾的重要組成部分，是隨著苗族服飾發(fā)展而形成的裝飾藝術(shù)，至今仍在服飾、生活用品中得到應用。苗繡紋樣具有較高的藝術(shù)價值和文化價值，不但能夠應用在設計和裝飾中，同時也反映出苗族服飾紋樣的部落徽記屬性。苗族部落徽記屬性是由地理環(huán)境、歷史淵源、民族文化等融合形成的，是民族文化差異性和多樣性的重要體現(xiàn)，從而形成不同部落間的族徽符號。在封建社會苗族受到民族歧視和壓迫，對苗繡文化的維護也成為苗族集體意識的表現(xiàn)，成為民族發(fā)展中的社會行為。苗繡紋樣在繼承和發(fā)展的過程中，對苗族人民的思維方式、審美標準都產(chǎn)生了重要影響，不僅成為民族文化的重要體現(xiàn)，也是族群思想意志的體現(xiàn)。在這種情況下，苗繡保持著很多遠古文化形態(tài)和藝術(shù)風貌，這也成為苗繡紋樣的重要藝術(shù)價值。

1.2苗繡紋樣與龍文化

貴州苗繡紋樣與龍文化關(guān)系密切，見圖1。苗繡發(fā)展歷史悠久，是苗族宗教信仰和圖騰觀念的重點體現(xiàn)，龍也苗繡紋樣的主要圖案。龍是苗族崇拜的圖騰，也是苗族文化中的重要元素。在苗族的傳統(tǒng)觀念中，龍是苗族的保護神，因此貴州苗繡紋樣中龍圖案意味著平安吉祥。在貴州苗繡紋樣中，龍的形象具有強烈的裝飾效果，與刺繡的細致優(yōu)美形成融合，帶給人更加強烈的視覺沖擊，更寄托著苗族人民對于美好生活的期盼。

2貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代設計應用中的問題

時代的發(fā)展使得審美標準也在發(fā)生變化，貴州苗繡紋樣雖然具有極高的價值，但在現(xiàn)代設計應用中為了滿足新時代的設計需求和凸顯特色在應用的過程中也存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1紋樣設計生搬硬套

苗繡作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到國家政策的大力扶持，同時也被很多人認可和接受。在這種情況下，難免有一些設計者對貴州苗繡紋樣進行“濫用”，以盈利為目的將紋樣設計生搬硬套到設計作品中。這種情況下貴州苗繡紋樣和民族性和文化性沒有得到體現(xiàn)，設計產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，甚至會引起消費者的反感，對貴州苗繡紋樣的印象也隨之降低。還有的設計者為了迎合當下的審美，對貴州苗繡紋樣進行分解，這嚴重破壞了紋樣本身的魅力，降低了貴州苗繡紋樣的格調(diào)，影響了它在現(xiàn)代設計中的深入應用。另外，很多設計者在應用貴州苗繡紋樣的過程中缺乏持續(xù)設計和創(chuàng)新設計的理念，沒有對貴州苗繡紋樣中的內(nèi)涵進行深入了解，對于設計作品與苗繡紋樣的融合效果較差，造成貴州苗繡紋樣的應用效果不及預期。

2.2紋樣元素應用缺乏特色

（1）目前貴州苗族人尤其是年輕人對于傳承苗繡技藝的意愿較小，從事苗繡行業(yè)的人數(shù)不斷降低，苗繡紋樣作為苗族文化的重要元素，在發(fā)展和繼承上面臨著巨大的困難，傳統(tǒng)文化繼承后繼無人的困境逐漸凸顯。在這種情況下，貴州苗繡紋樣的創(chuàng)新缺乏持續(xù)性，應用的紋樣元素依然還是傳統(tǒng)的圖案，這使得貴州苗繡紋樣的應用缺乏現(xiàn)實性，在現(xiàn)代設計中的應用也無法體現(xiàn)它的特色[2]。（2）貴州苗繡紋樣已經(jīng)在設計作品得到長時間應用，消費者對于貴州苗繡紋樣也形成了自己的認知，一些圖案明顯受到大眾的喜愛，因此一些設計者就將這些紋樣元素應用到設計中，圖案設計變得非常類似，帶給人的視覺沖擊也在逐漸下降。（3）苗繡紋樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到市場的廣泛歡迎，但一些設計者盲目地應用紋樣元素，從而使得產(chǎn)品的價格隨之上漲，造成設計產(chǎn)品質(zhì)次價高的現(xiàn)象，消費者對于苗繡的認可程度大幅下滑，不利于貴州苗繡紋樣的應用和傳承。

3貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代設計中的應用

3.1貴州苗繡紋樣在平面設計中的應用

3.1.1造型在平面設計中，造型是形態(tài)構(gòu)建的重要手段，它通過在一定空間內(nèi)創(chuàng)塑形象，構(gòu)建有美感的設計元素，從而引導人們形成對美感的認知和感悟。貴州苗繡紋樣在優(yōu)化造型方面具有獨特的優(yōu)勢。苗繡由原始藝術(shù)演化而來，在發(fā)展的過程中既保留了原始藝術(shù)的古樸奔放的特點，同時也有不同階段人民愿望的表達和體現(xiàn)。目前貴州苗繡紋樣已經(jīng)形成完整的造型手段，從而為平面設計提供了豐富的造型元素。

3.1.2現(xiàn)代圖形設計現(xiàn)代圖形設計是現(xiàn)代設計中最基礎的部分，它不僅為各類型設計提供基礎的符號元素，同時也是形象設計的主體設計部分?，F(xiàn)代圖形設計作為獨立的形象已經(jīng)在經(jīng)濟、文化、文體娛樂等領(lǐng)域得到深入應用。在進行現(xiàn)代圖形設計時，不僅要變現(xiàn)鮮明的時代特征，同時還要表現(xiàn)設計作品的文化內(nèi)涵和特色。貴州苗繡紋樣本質(zhì)上是圖形設計，長期的發(fā)展使得它具有自身獨特的圖形特征。不同類型的貴州苗繡紋樣有固定的圖形特征，這與現(xiàn)代圖形設計中的常用造型方法非常契合，這為貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代圖形設計中的應用提供了必要的條件。

3.1.3物化形象物化形象是貴州苗繡紋樣基本的情感理念。龍、魚、鳳、鳥、花草等是貴州苗繡紋樣中出現(xiàn)最多的形象，體現(xiàn)出苗族人民追求吉祥如意的基本理念，見圖2。這些苗繡形象不僅是簡單的物化形象，同時還是苗族人民美好意愿的重要載體。這些固化形象能夠為現(xiàn)代設計提供豐富的元素和題材，通過應用苗繡紋樣元素來進行設計的創(chuàng)新，賦予設計作品更加豐富的藝術(shù)形象，使設計作品形成更加完善的意象表達形式，從而提升現(xiàn)代設計的整體質(zhì)量。

3.2貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代服裝設計中的應用

貴州苗繡紋樣主要在苗族服飾中體現(xiàn)，它隨著苗族服飾的變化而不斷發(fā)展。貴州苗繡紋樣的繡法有平繡、破線繡、縐繡、堆繡、數(shù)紗繡、打籽繡和辮繡等。貴州苗族多聚集在河流附近，因此貴州苗繡紋樣具有顯著的繪畫性表現(xiàn)特征。貴州苗繡紋樣是不直接在服飾上刺繡成圖，而是通過引線盤鎖圖案來實現(xiàn)，這也是苗繡紋樣中一種特殊風格[3]。貴州苗繡紋樣與苗族服飾都是苗族人民在勞動過程中不斷發(fā)展的，其多樣的刺繡技藝、獨特的色彩應用、服飾裝飾應用等都能夠為現(xiàn)代服裝設計提供靈感來源和設計資源，從而實現(xiàn)貴州苗繡紋樣更高質(zhì)量的應用。現(xiàn)代服裝設計呈現(xiàn)出顯著的多元化發(fā)展趨勢，不同類型消費者對于服裝設計的需求也發(fā)生著變化，人們不僅追求服飾的多樣化和個性化，同時也追求服飾的文化內(nèi)涵。將具有民族特色和地域特色的民族元素融入到現(xiàn)代服裝設計中，已經(jīng)成為服裝設計師的共識。服裝設計師從傳統(tǒng)文化和民族文化中尋找創(chuàng)意靈感，從民族服飾中提取設計元素，能夠為現(xiàn)代服裝設計的創(chuàng)新發(fā)展提供重要的支持。貴州苗繡紋樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國民族服飾藝術(shù)的瑰寶。設計師應認識到貴州苗繡紋樣的重要價值，對貴州苗繡紋樣的文化內(nèi)涵和民族元素進行研究，從現(xiàn)代設計的視角對其進行整合創(chuàng)新，并應用到現(xiàn)代服裝設計中，從而形成既符合時代風尚又體現(xiàn)民族特色的設計效果。

4貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代壁掛設計中的應用

貴州苗繡紋樣也廣泛應用到現(xiàn)實生活的各個方面，其中壁掛是苗族家居裝飾的重要形式，既表現(xiàn)出苗族人民對生活的熱愛，同時也是苗族信仰崇拜的傳承。苗族人民在長期發(fā)展的過程中形成了“萬物有靈、人皆自然”的理念，很多生物也成為苗族人民信仰崇拜的對象，經(jīng)過長期的發(fā)展一些具有儀式感的符號圖像轉(zhuǎn)化為壁掛裝飾，苗繡紋樣也在苗家壁掛中得到廣泛應用?，F(xiàn)代壁掛設計不僅需要滿足家居美化的需求，還需要滿足使用者對文化和精神的追求。貴州苗繡紋樣能夠為現(xiàn)代壁掛設計提供豐富的文化資源，苗繡紋樣中的元素能夠有效地應用到現(xiàn)代壁掛設計中，進而創(chuàng)造出具有文化性、地域性、民族性相融合的壁掛設計作品。

5結(jié)語

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，貴州苗繡紋樣是苗族文化傳承的重要載體，是中國傳統(tǒng)文化和民族文化的重要體現(xiàn)，具有非常重要的傳承價值。貴州苗繡紋樣能夠在現(xiàn)代設計中得到深入應用，豐富設計元素，加強現(xiàn)代設計的創(chuàng)新發(fā)展。但是目前貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代設計應用的過程中還存在一些不足，貴州苗繡紋樣的特色價值沒有得到完美體現(xiàn)。現(xiàn)代設計者必須重視貴州苗繡紋樣的應用，積極將苗繡中的特色元素應用到設計中，實現(xiàn)現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)文化的融合，使得非遺文化得以傳承，讓現(xiàn)代設計更具有特色性和創(chuàng)新性。

參考文獻：

[1]黃潔,劉文良.貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代設計中的借鑒與應用[J].設計,2022,35(13):62-64.

[2]劉黎.貴州苗繡在現(xiàn)代軟裝設計中的應用探析[J].中國文藝家,2020(04):106+108.

[3]寧小麗,田軍.貴州苗繡紋樣在現(xiàn)代設計中的借鑒與應用[J].貴州民族研究,2021,36(07):49-52.

作者:陳星美 單位:貴州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院