導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學(xué)科歷史論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）04-0121-02

在高等教育中，歷史學(xué)科是基礎(chǔ)之一，必須堅(jiān)持把培養(yǎng)高素質(zhì)的人才作為教學(xué)活動的根本目標(biāo)，同時，要緊密結(jié)合改革的步伐和社會的需求來培養(yǎng)人才。歷史學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要，基礎(chǔ)扎實(shí)、知識豐富、具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，德智體美勞全面發(fā)展的中小學(xué)師資及高素質(zhì)應(yīng)用型人才和相關(guān)專門人才。根據(jù)這一目標(biāo)，改革和創(chuàng)新史學(xué)論文寫作的理論教學(xué)和寫作實(shí)踐，必將對我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、培養(yǎng)人才起到突出的作用。

史學(xué)論文寫作課程教學(xué)和學(xué)年論文、畢業(yè)論文是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、提高實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的重要途徑。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生寫好論文是提高本科教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，學(xué)生通過論文的寫作，將所學(xué)的專業(yè)基本知識運(yùn)用于實(shí)踐，掌握論文撰寫的步驟、方法和技能，并且在思想品德、工作能力、工作態(tài)度和創(chuàng)新能力等方面得到全面提高，為畢業(yè)后從事科研、教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、整體優(yōu)化構(gòu)建

（一）改革理論教學(xué)

改革以往史學(xué)論文寫作課程的傳統(tǒng)理論教學(xué)方式，增加研讀、探求兩個環(huán)節(jié)，來提高學(xué)生的認(rèn)知能力和分析能力。同時，有必要逐步改革中國通史和世界通史這兩門歷史專業(yè)核心課的內(nèi)容和體例，使之更好地反映時代變化和學(xué)術(shù)的最新發(fā)展。三年級將較多地開設(shè)專業(yè)選修課（包括必選課和任選課），地方高校尤其要注重開設(shè)部分區(qū)域歷史文化課程，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生認(rèn)識問題、解決問題的能力。要增加有關(guān)生態(tài)、拓殖、人口、社會思潮、大眾心態(tài)、社會生活等國際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的內(nèi)容，將歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)代社會問題諸如區(qū)域穩(wěn)定、邊疆經(jīng)濟(jì)、生態(tài)變遷等緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生更多地了解新的研究成果和學(xué)術(shù)趨勢，凸顯歷史學(xué)的社會功能。要增開反映本學(xué)科前沿成果，有助于提高學(xué)生基本功訓(xùn)練和理論思維能力的選修課，特別是文化史、社會史、宗教史、外交史等領(lǐng)域的專門課程以及斷代史研究的專題，拓寬學(xué)生的認(rèn)知面。

（二）創(chuàng)新實(shí)踐方式

要結(jié)合理論教學(xué)的改革，充分挖掘和利用歷史文化的豐富內(nèi)涵，發(fā)揮歷史學(xué)教化與教養(yǎng)的功能，凸顯歷史學(xué)科功能和價(jià)值，培育經(jīng)典名師，講傳經(jīng)典文獻(xiàn)，開設(shè)精品課程，打造精彩講堂；培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，加強(qiáng)地方特色文化研究，提高校園文化品位和學(xué)生人文素質(zhì)，建設(shè)文化名校；培養(yǎng)社會人才，滿足社會對具有一定史學(xué)功底的應(yīng)用人才的多樣化需求。同時，結(jié)合高校教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)辦校園歷史文化節(jié)、“歷史與文化”學(xué)生論文大賽、學(xué)生學(xué)術(shù)論壇等學(xué)術(shù)實(shí)踐活動，以演講、辯論、沙龍、歷史劇、考古調(diào)查等形式，豐富校園文化、提高學(xué)生能力，在學(xué)校建設(shè)和發(fā)展過程中體現(xiàn)歷史專業(yè)獨(dú)特的魅力。

（三）增強(qiáng)教師指導(dǎo)

教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底是通過教師的具體教學(xué)活動來完成的。建立結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科梯隊(duì)，進(jìn)一步完善師資隊(duì)伍的知識儲備，是保證改革順利進(jìn)行的不可忽視的前提。必須把教師隊(duì)伍建設(shè)放在重要位置，要抓好中青年教師隊(duì)伍的穩(wěn)定及其知識結(jié)構(gòu)的完善，采取相應(yīng)措施保證絕大多數(shù)教授、副教授都承擔(dān)本科教學(xué)第一線教學(xué)任務(wù)，充分調(diào)動廣大教師的教學(xué)科研積極性。不僅對學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)、思辨能力、認(rèn)知水平、學(xué)科體系、考研素質(zhì)等方面著力進(jìn)行培養(yǎng)，還要對學(xué)生在創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力等方面進(jìn)行全面打造。四年級學(xué)生除了繼續(xù)進(jìn)行少量課程的學(xué)習(xí)外，在教師的指導(dǎo)下，要積極參與地方歷史文化研究和項(xiàng)目活動開展。尤其是結(jié)合論文寫作課程、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）、歷史文化研究競賽等活動，提高能力。

二、積極開展課題研究

（一）具體分工與集體攻關(guān)相結(jié)合

課題的研究和實(shí)踐，需要課題組全體成員積極配合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一來展開。在總項(xiàng)目之下，設(shè)置若干子項(xiàng)目，充分了解歷史學(xué)專業(yè)本科學(xué)生學(xué)術(shù)研究傾向；調(diào)查歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生讀書情況；理清教學(xué)、團(tuán)學(xué)工作一體化與創(chuàng)新改革的關(guān)系等等。對每一個子項(xiàng)目進(jìn)行具體分工，展開工作，不定期進(jìn)行集中討論。最終在子項(xiàng)目完成的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐檢驗(yàn)和集體修訂，形成最終方案。

（二）理論研究與實(shí)踐活動相結(jié)合

要在現(xiàn)代教育理論、教育思想、教育教學(xué)新理念的指導(dǎo)之下，緊緊把握教育教學(xué)理論研究的前沿成果。結(jié)合國家、地方教育改革和發(fā)展的法規(guī)、政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)，融會貫通，將核心內(nèi)容滲透在課題的研究和實(shí)踐中。同時，教育教學(xué)改革成果的形成，必須通過實(shí)踐活動展開，如對相關(guān)現(xiàn)狀的調(diào)查，就必須通過大量的調(diào)查問卷來進(jìn)行，而初步研究形成的方案，也必然通過教學(xué)實(shí)踐活動來進(jìn)行檢驗(yàn)和不斷完善。只有理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，才能形成行之有效的改革方案。

（三）微觀研究與宏觀研究相結(jié)合

課題的研究要立足于具體高校，但又不能僅局限在一所院校，必須與歷史學(xué)專業(yè)改革發(fā)展的趨勢目標(biāo)相統(tǒng)一，與地方高等教育發(fā)展的目標(biāo)和趨勢相統(tǒng)一，與國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃相統(tǒng)一。課題的研究主要針對史學(xué)論文寫作，但又不能僅局限在寫作上，要充分考慮應(yīng)用型人才對各學(xué)科知識的需求，對各種能力的需求，以及教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化建設(shè)的思路。

（四）專業(yè)課程與知識拓展相結(jié)合

課題的研究還包括在歷史學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)的課程設(shè)置以外，有效地對教師資源進(jìn)行整合，以師資特色開設(shè)專門史、斷代史專題選修課來培養(yǎng)“學(xué)術(shù)型”人才；同時，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，結(jié)合歷史過去性的特點(diǎn)，以多媒體輔助教學(xué)，集聲像、音響、圖片于一體，增強(qiáng)歷史教學(xué)的生動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣。開展專業(yè)考察、地方遺址遺跡參觀了解等方式，增強(qiáng)學(xué)生對知識的應(yīng)用能力。

三、主要特色和創(chuàng)新

經(jīng)過長期的摸索和實(shí)踐，我們提出，創(chuàng)新史學(xué)論文寫作教學(xué)和實(shí)踐活動，具有特色的“123模式”是有效的途徑。

“123模式”具體來說包括兩個“123”，即教學(xué)中的“一堂課、兩論文、三環(huán)節(jié)”；實(shí)踐中的“一結(jié)合、兩展示、三監(jiān)控”。

篇2

馮•蓋爾德針對80年代以后符號主義、聯(lián)結(jié)主義范式所產(chǎn)生的困難，提出他的動力學(xué)假說（DynamicistHypothesis）。對于認(rèn)知科學(xué)中的時間、構(gòu)架、計(jì)算和表征等概念都提出了不同的解釋。馮•蓋爾德把紐厄爾（Newell）西蒙（Simon）的計(jì)算主義假說或說物理符號系統(tǒng)假說：

“的認(rèn)知系統(tǒng)在物理符號系統(tǒng)的意義上是智能的?！?/p>

相關(guān)的，期望用動態(tài)眼光理解認(rèn)知的還有丘奇蘭德（Churchland）和謝諾沃斯基（Sejnowski），他們（1992）把所擁護(hù)的聯(lián)結(jié)主義假說表述為“突現(xiàn)性是以系統(tǒng)的某種方式依賴于低層現(xiàn)象的高層結(jié)果”。他們承諾“通過構(gòu)架的低層神經(jīng)的作用能達(dá)到復(fù)雜的認(rèn)知效果”

“直覺過程是一種亞概念的（subconceptual）聯(lián)結(jié)主義動力系統(tǒng)，它不接受完全的、形式化的、精確的概念層次的描述”。

“用亞概念網(wǎng)絡(luò)把自然認(rèn)知系統(tǒng)看作是動力神經(jīng)系統(tǒng)是最好的理解?！?/p>

有一種假設(shè)認(rèn)為，人意向性意識涌現(xiàn)于集群系統(tǒng)動力學(xué)，并由環(huán)境激發(fā)。

動力系統(tǒng)類包括任何隨時間變化的系統(tǒng)，廣泛用于對自然界的描述。動力論者期望勾畫一類特殊的能恰當(dāng)描述認(rèn)知的動力系統(tǒng)。于是1995年馮•蓋爾德給出他的動力學(xué)假說（DynamicistHypothesis）：

“自然的認(rèn)知系統(tǒng)是某種動力系統(tǒng)，而且從動力學(xué)眼光理解認(rèn)知系統(tǒng)是最好的理解?！?/p>

動力學(xué)假說是以數(shù)學(xué)的動力系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)描述認(rèn)知的，用數(shù)學(xué)中的狀態(tài)空間（statespace）、吸引子（attractor）、軌跡（trajectory）、確定性混沌（deterministicchaos）等概念來解釋與環(huán)境相互作用的認(rèn)知主體（智能體）的內(nèi)在認(rèn)知過程。用微分方程組來表達(dá)處在狀態(tài)空間的認(rèn)知主體（智能體）的認(rèn)知軌跡。換句話說，認(rèn)知是作為認(rèn)知主體所有可能的思想和行為構(gòu)成的多維空間被描述的，特別是通過在一定環(huán)境下和一定的內(nèi)部壓力下的認(rèn)知主體的思想軌跡來詳盡考察認(rèn)知的。認(rèn)知主體（智能體）的思想和行為都受微分方程的支配。系統(tǒng)中的變量是不斷進(jìn)化的，系統(tǒng)服從于非線性微分方程，一般來講是復(fù)雜的，是確定的。

二．認(rèn)知科學(xué)的幾個動力系統(tǒng)模型

這些模型雖然不僅僅是動力學(xué)假設(shè)的實(shí)例，但被動力論的倡導(dǎo)者看作他們的范式的擔(dān)當(dāng)者。

1．循環(huán)原動力行為模型（CyclicalMotorBehaviorModel）

羅伯特森（1990）曾用動力學(xué)進(jìn)路對CM（新生嬰兒的自發(fā)的原動力行為中的循環(huán)）做了大致勾畫。羅伯特森采集了大量的關(guān)于新生嬰兒呈現(xiàn)的自發(fā)的原動力行為的數(shù)據(jù)。由于這些經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的有效性，這個動力系統(tǒng)模型CM是少有的幾個能夠充當(dāng)動力系統(tǒng)模型的。而且許多人認(rèn)為，這是一種可定量化的生行為的一種非隱喻的動力描述，恐怕較臨床心理學(xué)的研究結(jié)果更能讓人欣然接受。

羅伯特森后來過濾了觀察狀態(tài)空間，獲得了帶有少數(shù)自由度的一個理想的動力模型，似乎能夠模擬CM的隨機(jī)過程。但基于后來的研究，羅伯特森只能得出結(jié)論說是“我對CM的生物學(xué)基質(zhì)清楚地知道的很少”。結(jié)果，至今還沒有完美的動力系統(tǒng)模型。

因此羅伯特森說：“我們距離建立一種使?fàn)顟B(tài)變量和參數(shù)與生理學(xué)和環(huán)境因素有清楚對應(yīng)的關(guān)于CM的動力系統(tǒng)模型的目標(biāo)，還有相當(dāng)長的路要走”。

2．嗅覺球狀模型(OlfactoryBulbModel)

斯卡德（Skarde）和弗里曼（Freeman）1987年的論文“為了了解世界大腦是如何制造混沌的”大致勾勒了這個模型并進(jìn)行了一定程度的實(shí)驗(yàn)，這是一個基于嗅的神經(jīng)過程的考察，借助復(fù)雜動力系統(tǒng)理論描述感受器官的神經(jīng)系統(tǒng)的各種復(fù)雜狀態(tài)、包括描述混沌神經(jīng)元活動及其有的軌跡而提出的精致模型。蓋爾德和格羅布斯、巴頓（Bardon）紐曼（Newman）等都承認(rèn)它可以作為動力系統(tǒng)模型。

3．動力振動理論模型（MotivationalOscillatoryTheory）

動力振動理論（MOT）是一個關(guān)于循環(huán)的動力系統(tǒng)的模型。是馮•蓋爾德（1995）推薦作為動力論假說范例的一個簡化的動力系統(tǒng)模型，它是由……提出的。

但是這個系統(tǒng)最大的就是如何正確選擇系統(tǒng)的參數(shù)。因?yàn)閷τ趧恿ο到y(tǒng)而言，是對初值敏感的，“改變動力系統(tǒng)的一個參數(shù)就改變了它的整個動力學(xué)”（vanGelder，1995，p.357）。

4．語言認(rèn)知的動力學(xué)模型

5．關(guān)于意識的動力學(xué)模型

……

三．動力學(xué)認(rèn)知范式對表征的理解

表征是認(rèn)知科學(xué)最核心的概念之一。表征包括對象表征、問題表征和知識表征等，還有內(nèi)隱表征和外顯表征，人的表征和機(jī)器表征，總之，表征被認(rèn)為是人類對自身和對外部世界表達(dá)式的媒介，特別是，知識表征是推理的前提。在計(jì)算主義框架下,知識表征是有效計(jì)算的媒介，是使計(jì)算機(jī)世界的信息溝通以及與人的世界的信息溝通成為可能的媒介。在我們今天普遍流行的認(rèn)知科學(xué)范式中最重要的就是表征與計(jì)算問題，無論是作為“一種替代物”，“一組本體論承諾”，還是“一種媒介”（韋格曼（M.Wageman,1996）），抑或一種“被構(gòu)造出來的作為另一對象的替代物而存在的符號”(劉西瑞，2004)，大家都默認(rèn)著一個假定，“沒有表征就沒有人類認(rèn)知”。

動力論的認(rèn)知范式與其他范式的一個重要區(qū)別是對表征的不同理解。符號主義模型是以符號表征為基礎(chǔ)的。聯(lián)結(jié)主義的表征是以網(wǎng)絡(luò)中的并行式表征或局部符號表征（Globus1992,ThelenandSmith1994;vanGelder1993,1995）為基礎(chǔ)的。但動力論的認(rèn)知范式則宣稱，一個動力模型應(yīng)當(dāng)是“無表征的”。

在對聯(lián)結(jié)主義范式的批判中，格洛布斯指出，“表征的過程實(shí)際上是在簡化網(wǎng)絡(luò)中的（符號的）計(jì)算過程?！痹谡鎸?shí)的網(wǎng)絡(luò)中是無表征的，它們是變化的；是借助化學(xué)變化的自組織過程，因此談?wù)摫碚魇菦]有意義的（Globus1992,p.302），類似的，vanGelder認(rèn)為“表征概念對于理解認(rèn)知是不充分的一種詭辯式的東西（sophisticated）（vanGelder，1993，p.6）.ThelenandSmith宣稱“我們根本不去建立什么表征”（ThelenandSmith1994，p.338）！動力主義者認(rèn)為，對于恰當(dāng)解釋認(rèn)知，表征是完全不必要的。

實(shí)際上，布魯克斯（R.Brooks）就宣稱，將建造一種完全自動的、能動的行為者（創(chuàng)造物），它們與人類共存于世界上，并被人類認(rèn)可是有自己權(quán)利的智能存在。創(chuàng)造物在它的動力環(huán)境中必須以隨機(jī)應(yīng)變的方式恰當(dāng)處理問題。它們應(yīng)有多種目標(biāo)，能適應(yīng)環(huán)境，也能利用偶發(fā)環(huán)境。布魯克斯的方案是把復(fù)雜系統(tǒng)分解為部分來建造，再連接到復(fù)雜系統(tǒng)中。他所設(shè)計(jì)的機(jī)器人，是靠控制不同的層次直接與環(huán)境作用，因此他宣稱“根本不需要表征”（1991）。

因此,也有人攻擊動力論范式，拒斥表征無非是對行為主義規(guī)劃的不成功表達(dá)的一種強(qiáng)烈暗示。說它是“無表征的”，不如說它是“在某種類型的非計(jì)算的動力系統(tǒng)中存在狀態(tài)空間演化的”。

四．對認(rèn)知科學(xué)的動力學(xué)范式的批判性考察

動力系統(tǒng)理論對認(rèn)知行為的連續(xù)性提供了隨時間變化的自然主義的說明。這是其他范式不能說明的，其他范式一般來講是忽略時間概念的。但人類大腦與環(huán)境之間是隨時有信息交流的，而且是處在不斷變化的，暫態(tài)的連續(xù)的認(rèn)知是隨時間變化的。

動力系統(tǒng)理論的優(yōu)勢是對認(rèn)知的描述是多元的，是一種經(jīng)驗(yàn)可檢驗(yàn)的理論，可以對描述認(rèn)知系統(tǒng)的微分方程進(jìn)行修正，也可以用已知的技術(shù)去解這些方程，比起其他理論，它是一種定量的分析，是理解認(rèn)知的一種確定性的觀點(diǎn)。另一優(yōu)勢是動力系統(tǒng)的描述可以展示人類行為復(fù)雜的，混沌的特性。動力論者認(rèn)為，如此對認(rèn)知的分析描述，應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)找到了替代認(rèn)知科學(xué)中的符號主義、聯(lián)結(jié)主義的新范式。果真如此嗎

但是前面討論的一些模型外，至今有多少是成功的模型？

對于表征的理解受到質(zhì)疑.

如何保證動力系統(tǒng)的各變量和參數(shù)的恰當(dāng)選擇？系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可靠性問題。

認(rèn)知的動力系統(tǒng)雖然不是一種隱喻性的，而是一種定量的分析，但對于定量性描述的因素的選擇基于什么原則？

動力學(xué)理論是否構(gòu)成同符合主義、聯(lián)結(jié)主義具有同樣競爭力的第三種范式？

它是對于認(rèn)知的最有潛力和生命力的新范式？

……

一．第三種競爭范式的提出

自80年代聯(lián)結(jié)主義范式興起以后，符號主義和聯(lián)結(jié)主義成為認(rèn)知的兩大基本范式，由于兩大范式建立在功能主義假設(shè)和聯(lián)結(jié)主義假設(shè)之上，受到一系列質(zhì)疑。隨著最近十年一些有關(guān)動力系統(tǒng)的問世，一種新的關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)理論似乎在逐步形成，例如，格羅布斯（Globus1992），羅伯特森（Robertson1993），西倫（len）和斯密斯（Smith1994）的文章和著作希望一種對認(rèn)知更好的動態(tài)的理解進(jìn)路。特別是馮•蓋爾德（vanGelder）和波特（R.Port）(1995)年出版了一本關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的動力理論的書：提出認(rèn)知科學(xué)的動力學(xué)進(jìn)路（It’sabouttime:Anoverviewofthedynamicalapproachtocognition,Mindasmotion:Explorationsinthedynamicsofcognition,Cambridge,MA,MIT），被作為認(rèn)知科學(xué)第三種競爭范式的宣言。此書引起了較大凡響,如華盛頓大學(xué)伊萊斯密斯（C.Eliasmith）1996年發(fā)表了《第三種競爭范式：對認(rèn)知的動力理論的批判性考察》，其后也有其他人的熱烈討論。

馮•蓋爾德針對80年代以后符號主義、聯(lián)結(jié)主義范式所產(chǎn)生的困難，提出他的動力學(xué)假說（DynamicistHypothesis）。對于認(rèn)知科學(xué)中的時間、構(gòu)架、計(jì)算和表征等概念都提出了不同的解釋。馮•蓋爾德把紐厄爾（Newell）西蒙（Simon）的計(jì)算主義假說或說物理符號系統(tǒng)假說：

“的認(rèn)知系統(tǒng)在物理符號系統(tǒng)的意義上是智能的。”

相關(guān)的，期望用動態(tài)眼光理解認(rèn)知的還有丘奇蘭德（Churchland）和謝諾沃斯基（Sejnowski），他們（1992）把所擁護(hù)的聯(lián)結(jié)主義假說表述為“突現(xiàn)性是以系統(tǒng)的某種方式依賴于低層現(xiàn)象的高層結(jié)果”。他們承諾“通過構(gòu)架的低層神經(jīng)的作用能達(dá)到復(fù)雜的認(rèn)知效果”

“直覺過程是一種亞概念的（subconceptual）聯(lián)結(jié)主義動力系統(tǒng)，它不接受完全的、形式化的、精確的概念層次的描述”。

“用亞概念網(wǎng)絡(luò)把自然認(rèn)知系統(tǒng)看作是動力神經(jīng)系統(tǒng)是最好的理解?！?/p>

有一種假設(shè)認(rèn)為，人意向性意識涌現(xiàn)于集群系統(tǒng)動力學(xué)，并由環(huán)境激發(fā)。

動力系統(tǒng)類包括任何隨時間變化的系統(tǒng)，廣泛用于對自然界的描述。動力論者期望勾畫一類特殊的能恰當(dāng)描述認(rèn)知的動力系統(tǒng)。于是1995年馮•蓋爾德給出他的動力學(xué)假說（DynamicistHypothesis）：

“自然的認(rèn)知系統(tǒng)是某種動力系統(tǒng)，而且從動力學(xué)眼光理解認(rèn)知系統(tǒng)是最好的理解?！?/p>

動力學(xué)假說是以數(shù)學(xué)的動力系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)描述認(rèn)知的，用數(shù)學(xué)中的狀態(tài)空間（statespace）、吸引子（attractor）、軌跡（trajectory）、確定性混沌（deterministicchaos）等概念來解釋與環(huán)境相互作用的認(rèn)知主體（智能體）的內(nèi)在認(rèn)知過程。用微分方程組來表達(dá)處在狀態(tài)空間的認(rèn)知主體（智能體）的認(rèn)知軌跡。換句話說，認(rèn)知是作為認(rèn)知主體所有可能的思想和行為構(gòu)成的多維空間被描述的，特別是通過在一定環(huán)境下和一定的內(nèi)部壓力下的認(rèn)知主體的思想軌跡來詳盡考察認(rèn)知的。認(rèn)知主體（智能體）的思想和行為都受微分方程的支配。系統(tǒng)中的變量是不斷進(jìn)化的，系統(tǒng)服從于非線性微分方程，一般來講是復(fù)雜的，是確定的。

二．認(rèn)知科學(xué)的幾個動力系統(tǒng)模型

這些模型雖然不僅僅是動力學(xué)假設(shè)的實(shí)例，但被動力論的倡導(dǎo)者看作他們的范式的擔(dān)當(dāng)者。

1．循環(huán)原動力行為模型（CyclicalMotorBehaviorModel）

羅伯特森（1990）曾用動力學(xué)進(jìn)路對CM（新生嬰兒的自發(fā)的原動力行為中的循環(huán)）做了大致勾畫。羅伯特森采集了大量的關(guān)于新生嬰兒呈現(xiàn)的自發(fā)的原動力行為的數(shù)據(jù)。由于這些經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的有效性，這個動力系統(tǒng)模型CM是少有的幾個能夠充當(dāng)動力系統(tǒng)模型的。而且許多人認(rèn)為，這是一種可定量化的生行為的一種非隱喻的動力描述，恐怕較臨床心理學(xué)的研究結(jié)果更能讓人欣然接受。

羅伯特森后來過濾了觀察狀態(tài)空間，獲得了帶有少數(shù)自由度的一個理想的動力模型，似乎能夠模擬CM的隨機(jī)過程。但基于后來的研究，羅伯特森只能得出結(jié)論說是“我對CM的生物學(xué)基質(zhì)清楚地知道的很少”。結(jié)果，至今還沒有完美的動力系統(tǒng)模型。

因此羅伯特森說：“我們距離建立一種使?fàn)顟B(tài)變量和參數(shù)與生理學(xué)和環(huán)境因素有清楚對應(yīng)的關(guān)于CM的動力系統(tǒng)模型的目標(biāo)，還有相當(dāng)長的路要走”。

2．嗅覺球狀模型(OlfactoryBulbModel)

斯卡德（Skarde）和弗里曼（Freeman）1987年的論文“為了了解世界大腦是如何制造混沌的”大致勾勒了這個模型并進(jìn)行了一定程度的實(shí)驗(yàn)，這是一個基于嗅的神經(jīng)過程的考察，借助復(fù)雜動力系統(tǒng)理論描述感受器官的神經(jīng)系統(tǒng)的各種復(fù)雜狀態(tài)、包括描述混沌神經(jīng)元活動及其有的軌跡而提出的精致模型。蓋爾德和格羅布斯、巴頓（Bardon）紐曼（Newman）等都承認(rèn)它可以作為動力系統(tǒng)模型。

3．動力振動理論模型（MotivationalOscillatoryTheory）

動力振動理論（MOT）是一個關(guān)于循環(huán)的動力系統(tǒng)的模型。是馮•蓋爾德（1995）推薦作為動力論假說范例的一個簡化的動力系統(tǒng)模型，它是由……提出的。

但是這個系統(tǒng)最大的就是如何正確選擇系統(tǒng)的參數(shù)。因?yàn)閷τ趧恿ο到y(tǒng)而言，是對初值敏感的，“改變動力系統(tǒng)的一個參數(shù)就改變了它的整個動力學(xué)”（vanGelder，1995，p.357）。

4．語言認(rèn)知的動力學(xué)模型

5．關(guān)于意識的動力學(xué)模型

……

三．動力學(xué)認(rèn)知范式對表征的理解

表征是認(rèn)知科學(xué)最核心的概念之一。表征包括對象表征、問題表征和知識表征等，還有內(nèi)隱表征和外顯表征，人的表征和機(jī)器表征，總之，表征被認(rèn)為是人類對自身和對外部世界表達(dá)式的媒介，特別是，知識表征是推理的前提。在計(jì)算主義框架下,知識表征是有效計(jì)算的媒介，是使計(jì)算機(jī)世界的信息溝通以及與人的世界的信息溝通成為可能的媒介。在我們今天普遍流行的認(rèn)知科學(xué)范式中最重要的就是表征與計(jì)算問題，無論是作為“一種替代物”，“一組本體論承諾”，還是“一種媒介”（韋格曼（M.Wageman,1996）），抑或一種“被構(gòu)造出來的作為另一對象的替代物而存在的符號”(劉西瑞，2004)，大家都默認(rèn)著一個假定，“沒有表征就沒有人類認(rèn)知”。

動力論的認(rèn)知范式與其他范式的一個重要區(qū)別是對表征的不同理解。符號主義模型是以符號表征為基礎(chǔ)的。聯(lián)結(jié)主義的表征是以網(wǎng)絡(luò)中的并行式表征或局部符號表征（Globus1992,ThelenandSmith1994;vanGelder1993,1995）為基礎(chǔ)的。但動力論的認(rèn)知范式則宣稱，一個動力模型應(yīng)當(dāng)是“無表征的”。

在對聯(lián)結(jié)主義范式的批判中，格洛布斯指出，“表征的過程實(shí)際上是在簡化網(wǎng)絡(luò)中的（符號的）計(jì)算過程。”在真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)中是無表征的，它們是變化的；是借助化學(xué)變化的自組織過程，因此談?wù)摫碚魇菦]有意義的（Globus1992,p.302），類似的，vanGelder認(rèn)為“表征概念對于理解認(rèn)知是不充分的一種詭辯式的東西（sophisticated）（vanGelder，1993，p.6）.ThelenandSmith宣稱“我們根本不去建立什么表征”（ThelenandSmith1994，p.338）！動力主義者認(rèn)為，對于恰當(dāng)解釋認(rèn)知，表征是完全不必要的。

實(shí)際上，布魯克斯（R.Brooks）就宣稱，將建造一種完全自動的、能動的行為者（創(chuàng)造物），它們與人類共存于世界上，并被人類認(rèn)可是有自己權(quán)利的智能存在。創(chuàng)造物在它的動力環(huán)境中必須以隨機(jī)應(yīng)變的方式恰當(dāng)處理問題。它們應(yīng)有多種目標(biāo)，能適應(yīng)環(huán)境，也能利用偶發(fā)環(huán)境。布魯克斯的方案是把復(fù)雜系統(tǒng)分解為部分來建造，再連接到復(fù)雜系統(tǒng)中。他所設(shè)計(jì)的機(jī)器人，是靠控制不同的層次直接與環(huán)境作用，因此他宣稱“根本不需要表征”（1991）。

因此,也有人攻擊動力論范式，拒斥表征無非是對行為主義規(guī)劃的不成功表達(dá)的一種強(qiáng)烈暗示。說它是“無表征的”，不如說它是“在某種類型的非計(jì)算的動力系統(tǒng)中存在狀態(tài)空間演化的”。

四．對認(rèn)知科學(xué)的動力學(xué)范式的批判性考察

動力系統(tǒng)理論對認(rèn)知行為的連續(xù)性提供了隨時間變化的自然主義的說明。這是其他范式不能說明的，其他范式一般來講是忽略時間概念的。但人類大腦與環(huán)境之間是隨時有信息交流的，而且是處在不斷變化的，暫態(tài)的連續(xù)的認(rèn)知是隨時間變化的。

動力系統(tǒng)理論的優(yōu)勢是對認(rèn)知的描述是多元的，是一種經(jīng)驗(yàn)可檢驗(yàn)的理論，可以對描述認(rèn)知系統(tǒng)的微分方程進(jìn)行修正，也可以用已知的技術(shù)去解這些方程，比起其他理論，它是一種定量的分析，是理解認(rèn)知的一種確定性的觀點(diǎn)。另一優(yōu)勢是動力系統(tǒng)的描述可以展示人類行為復(fù)雜的，混沌的特性。動力論者認(rèn)為，如此對認(rèn)知的分析描述，應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)找到了替代認(rèn)知科學(xué)中的符號主義、聯(lián)結(jié)主義的新范式。果真如此嗎

但是前面討論的一些模型外，至今有多少是成功的模型？

對于表征的理解受到質(zhì)疑.

如何保證動力系統(tǒng)的各變量和參數(shù)的恰當(dāng)選擇？系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可靠性問題。

認(rèn)知的動力系統(tǒng)雖然不是一種隱喻性的，而是一種定量的分析，但對于定量性描述的因素的選擇基于什么原則？

篇3

二、巧用教學(xué)資源

為歷史教學(xué)拓展平臺歷史是人類過去的記憶，包括人類過去的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、建筑、文學(xué)，藝術(shù)等，歷史包羅萬象無處不在。我們在歷史教學(xué)中不能只拘泥與教材，歷史教科書是開展歷史教學(xué)活動的主要依據(jù)，是歷史教育資源的核心部分，但絕不是全部。真正鮮活的讓學(xué)生喜聞樂見的歷史是蘊(yùn)含在我們的生活中。因此，我們要充分利用圖書、影視資料、歷史文物、歷史遺址、人文遺跡、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等有效資源，為我們的教學(xué)服務(wù)。

（一）教師用活課內(nèi)多媒體資源隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體走進(jìn)了課堂教學(xué)當(dāng)中。多媒體教學(xué)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的一個重要手段，為我們利用教學(xué)資源提供了平臺。而借助多媒體聲、光、色、像的特點(diǎn)吸引、感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在學(xué)習(xí)過程中接受大量的歷史知識，讓課堂教學(xué)取得事半功倍的效果。近年，歷史題材的影視作品大量增加，成為一種非常重要且容易獲取的資源。特別文獻(xiàn)記錄片能真實(shí)地再現(xiàn)某個歷史事件，剖析某些歷史人物，提供某一歷史時期的社會風(fēng)貌，可以幫助學(xué)生深入全面地理解歷史，不同角度觀察和感受歷史。例如在講解《第二次》時，播放電影《》片斷，那一幕幕生動的畫面、感人的場景，使學(xué)生的情感已完全融入在影片中，自然迸發(fā)出愛國之情，再結(jié)合文本閱讀，使學(xué)生樹立勿忘國恥、振興中華的決心，這種教育效果是傳統(tǒng)教育模式難以企及的，起到了良好的教學(xué)效果。

（二）學(xué)生學(xué)會利用身邊人文資源不光教師在教學(xué)中會利用教學(xué)資源，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用身邊資源學(xué)習(xí)歷史。電視、網(wǎng)絡(luò)資源是豐富而又便捷的教學(xué)資源。不僅老師會利用網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)服務(wù)，也要引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中利用電腦查閱歷史資料，全面了解歷史人物和歷史事件，為課堂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史教科書從形式到內(nèi)容都是有限的，圖書也是學(xué)生了解歷史的重要途徑，簡單地用教科書會產(chǎn)生單調(diào)乏味的感覺。在教學(xué)過程中有針對性地引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些如“中華五千年”“中國皇帝傳”等歷史讀物。這類讀物篇幅短小精悍、文筆生動，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好自主選擇，輕松學(xué)習(xí)歷史。身邊人文資源是學(xué)生最信服、最易接受的歷史資源。學(xué)生對身邊的事物很感興趣，喜歡探究。作為一個歷史教師，應(yīng)當(dāng)隨時隨地帶領(lǐng)學(xué)生拜訪那些歷史見證人、歷史事件的親歷者、閱歷豐富的長者等。讓他們現(xiàn)身說法，從不同層面，多種角度為學(xué)生再現(xiàn)真實(shí)的歷史。每個家庭都經(jīng)歷了歷史變遷，家庭歷史就是國家歷史的縮影。教師引導(dǎo)學(xué)生看家譜、不同時代的照片、圖片、實(shí)物，聽長輩講過去的事情。學(xué)生充分利用自己身邊的資源學(xué)習(xí)歷史，感受歷史，不僅能夠豐富其歷史知識，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折》時，課文講述的是五六十年代的事情，與學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生沒有興趣。針對這一狀況，老師可以引導(dǎo)學(xué)生做小記者訪問自己爺爺奶奶，聽老人講述過去的經(jīng)歷，并記錄，在課堂上開個故事會，讓小記者講述祖輩的故事。這樣有助于學(xué)生對建國初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)所走過的艱難曲折有更為直觀的了解，從而對我國取得的巨大建設(shè)成果加深認(rèn)識。

篇4

欲取得對當(dāng)代學(xué)科能力的認(rèn)識，我們應(yīng)該先討論一個與“能力”有關(guān)的問題。

從教育和考試發(fā)展史的角度來看，能力是一個歷史范疇，不同的歷史時期，人們對能力的認(rèn)識和要求也不同。

教育幾乎是伴隨人類文明同時產(chǎn)生的。蒙昧?xí)r代的教育尚未從人們的社會活動中分化出來，其教育的內(nèi)容和目的是在勞動實(shí)踐中和各種部族、宗教儀式中使人們掌握勞動技能和生活規(guī)范。所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者有所養(yǎng)?！盵1]由于面對嚴(yán)竣的自然環(huán)境和低下的生產(chǎn)水平，氏族公社的教育行為對能力的要求，只能是取得生存能力和生活能力。當(dāng)然，一些帶有精神文化特點(diǎn)的教育內(nèi)容，如口耳相授的族史、神話傳說等，其中隱約地含有對人類自身歷史的認(rèn)識成份，但其目的也是為了在精神上取得生存之信念。史載“三歲一考功，三考黜陟，遠(yuǎn)近眾功咸興”[2]的狀況；正反映了當(dāng)時人們對“賢與能”的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于“功”，即在信念和生存能力上足以為首者。

對蒙昧?xí)r代教育的認(rèn)識很重要，實(shí)際上它是人類整個教育意識的樸素起源，正因?yàn)樗鼧闼氐綐O至，因而它在一定意義上反映了教育的實(shí)質(zhì)。試想，在此之后乃至我們當(dāng)代的教育，又何嘗不是為了提高人們生存、生活的能力呢？

自產(chǎn)生學(xué)校教育以來，教育的面貌為之一變，人們對于能力的認(rèn)識也大大地豐富了。

我國是較早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家，據(jù)孟子說，夏朝就已經(jīng)有學(xué)校，先秦時期比較有代表性的是周代的學(xué)校教育。周代的學(xué)校有國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，這些學(xué)校都是教養(yǎng)貴胄子弟的場所。史載“古之教者，家有塾，黨有癢，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近著說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也”[3]。又曰“師氏掌以一＠②詔王。以三德教國子：一曰至德以為道本；二曰敏德以為行本；三曰孝德以知逆惡。教三行：一曰孝行以親父母；二曰友行以尊賢良；三曰順行以事師長”[4]。類似的記載還有很多，如教之“六藝”、“六德”、“六行”等等。

這個時期，人們對所謂“能力”的認(rèn)識與要求大致有這樣幾個特點(diǎn)：

其一，在教育體系上有很強(qiáng)的科目意識，如“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些科目從能力的角度看代表著人才應(yīng)具備的各種能力內(nèi)容?？颇康漠a(chǎn)生，反映了社會對人才的要求，同時也反映了人才的能力構(gòu)成對社會發(fā)展的意義。

其二，對能力的要求有明確的層次劃分。從“離經(jīng)辨志”到“知類通達(dá)”，九年五個階段，各有其能力要求的目標(biāo)?！靶〕伞彪A段之前以“學(xué)”為主，也就是以知識的積累為主要教育內(nèi)容，但其間隨著知識的逐漸增加而不斷加強(qiáng)對“識”的要求。所謂“識”就是對知識的運(yùn)用能力和在一定知識基礎(chǔ)之上的辨別事物的能力，約束自己并指導(dǎo)社會行為的能力?！爸愅ㄟ_(dá)，強(qiáng)立而不返”，顯然是能力要求的最高層次，在這個層次中對所謂“學(xué)”的要求是能夠舉一反三，融會而貫通，強(qiáng)調(diào)了知識的整體性和其結(jié)構(gòu)功能，這就絕非是死記硬背獲得的大量零散知識，而是運(yùn)用知識內(nèi)部的聯(lián)系而重新組織起來的知識體系，思維能力在其中起了決定的作用?！白R”的要求是要識別各種社會現(xiàn)象，以明確的社會意識立身行世。

其三，在能力要求的不同層次上，都有鮮明的經(jīng)世致用的意識，所謂“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”、“強(qiáng)力而不返”，都代表了一種反映價(jià)值取向的社會交際能力和生活能力。

由此可見，當(dāng)時的官學(xué)非常重視對于能力的培養(yǎng)，始終沒有把傳授知識做為學(xué)校教育的唯一目的，而是把獲得各種專門知識做為一種認(rèn)識社會事物，參與社會活動的門徑。如果用“學(xué)”與“識”來概括知識與能力的關(guān)系，那么就應(yīng)該認(rèn)為，通過“學(xué)”提供一種認(rèn)識基礎(chǔ)?！皩W(xué)”反映了一個歷史時期的文化、文明的具體內(nèi)容，“識”則反映了對這一歷史時期文化、文明的理解、闡釋、運(yùn)用和發(fā)展。從這個意義上說，對于“識”的要求是認(rèn)識與吸收，批判與改造，繼承與發(fā)展的問題。沒有“識”，“學(xué)”便成了毫無生機(jī)的東西。

這一點(diǎn)，在當(dāng)時的私學(xué)中表現(xiàn)得也很突出，史載“孔子以詩、書、禮、樂教”[5]，這是指“學(xué)”的方面。又說：“孔子以四教：義、行、忠、信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，所慎：齊、戰(zhàn)、疾”[6]，這是指“識”的方面?？梢?，孔子是通過對詩、書、禮、樂的教育達(dá)到義、行、忠、信的目的，也就是他的能力要求。這便使儒家學(xué)派在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋找到了一條認(rèn)識現(xiàn)實(shí)事物的途徑，儒學(xué)之所以獲得顯赫的地位，關(guān)鍵在于其“識”的內(nèi)容得到了社會承認(rèn)。當(dāng)時的其它學(xué)派的接受傳播也都帶有這個顯著特點(diǎn)。

早期的古希臘教育也認(rèn)為“教育主要是一種實(shí)際的事物……是道德性和社會性的”[7]，“只有當(dāng)我們把每個孩子都培養(yǎng)成好象是奉公守法的君王，訓(xùn)練他們從我們手中接過由同樣原則支配的職責(zé)的時候，我們才能任其自由發(fā)展”[8]。在這里，教育同樣被認(rèn)為是獲取生存、生活能力的一種途徑，有什么樣的教育，通過何種知識培養(yǎng)人，就會造成什么樣的人才，即“一個人開始所受教育的方向?qū)Q定他未來的生活”[9]。教育如果不把知識的傳授和對人的能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，不把錘煉人們的認(rèn)識能力做為其根本目的，就失去了教育的意義。

早期人類教育的特點(diǎn)是注重人的社會活動能力的培養(yǎng)，由于歷史文化發(fā)展階段的限制，還未能在能力培養(yǎng)中注入對人類社會發(fā)展的理性思考。也就是說，人們注意到了應(yīng)該怎樣去生活，但是對為什么這樣生活，生活本身究竟是什么這類問題還缺乏認(rèn)識。人們創(chuàng)造了歷史，但對于歷史意味著什么，還要從人們已創(chuàng)造的歷史當(dāng)中去體味。歷史編纂學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為人們了解自身的歷史提供了大量的思想資料，也為人類的教育提供了更豐富的內(nèi)容和新的課題。

我國是治史歷史最長的國家之一，以史為鑒的觀念源遠(yuǎn)流長。先秦時期的史學(xué)還沒有從巫祝神學(xué)當(dāng)中分離出來，史學(xué)的教育功能沒有得到充分體現(xiàn)。秦漢之后以至整個封建社會，我國的歷史編纂綿延不絕，這在世界上是絕無僅有的，與此相隨，重視歷史教育也貫穿了整個封建社會。

秦朝的以吏為師，不足為訓(xùn)。兩漢時期經(jīng)史未分，但將《春秋》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》的學(xué)術(shù)做為國家教育。私學(xué)乃至察舉的內(nèi)容，顯然體現(xiàn)了“史”的地位，由于當(dāng)時是從解經(jīng)的角度治學(xué)，因而歷史的教育功能沒有顯示出來，“史、漢”之后，我國歷史編纂學(xué)終于崛起而一發(fā)不可收拾，在史職圣神責(zé)任的驅(qū)使下，各類史籍紛紛問世，其巨大成就如燦爛的星空，昭示著豐厚的華夏文明，也體悟著悠遠(yuǎn)的歷史意識。史學(xué)的教育也成為我國封建社會教育的重要內(nèi)容，“史識”成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。

秦漢時期是移風(fēng)易俗的時代，帝王和朝廷官員們做了一些文化重建工作，這與動亂后必然有一段收拾文明的階段有關(guān)。人稱：“前漢重師法，后漢重家法；先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施。孟、梁丘之學(xué)，是師法。施家有張、彭之學(xué)；孟有翟、孟、白之學(xué)；梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法，又從田王孫一師分出者。”[10]當(dāng)時的教育與選才皆從師法家法而出，但這時的經(jīng)學(xué)傳授已然不僅僅是為了收拾典籍，而是人們對歷史見解的一種反映。史載：“西京博，但以名流為之，無選試之法，中興以來，始試而后用，蓋欲其為人之師范，則不容不先試其能否也”[11]。另（太和四年）詔曰：“世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，后生進(jìn)趣，不由典謨。豈訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進(jìn)用者不以德顯乎？其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！盵12]顯然，那時對于試圖習(xí)經(jīng)謀官者來說，僅誦經(jīng)文、釋經(jīng)義已被認(rèn)為是“浮華不務(wù)道本”，而將經(jīng)義融于德行者，方可牧民。所謂“世之質(zhì)文，隨教而變”，反映了人們從被動地皓首窮經(jīng)到把經(jīng)義做為歷史文明，從中汲取“德”或“政”的營養(yǎng)，為現(xiàn)實(shí)所用的轉(zhuǎn)變，而如何去汲取，如何施德政于民，則反映了一個人歷史見識或者說能力。

魏晉以降，務(wù)實(shí)之風(fēng)日開，史學(xué)作為正統(tǒng)文獻(xiàn)而成為人們論學(xué)選才的重要內(nèi)容。隋“仁壽三年七月，詔令州縣，搜揚(yáng)賢哲，皆取明知古今，通識治亂，究政教之本，達(dá)禮樂之源者，不限多少，不得不舉”[13]，唐初秀才科即重史籍，史載“三史皆通者獎擢之”[14]。

科舉以來，特重史識，朝廷也將史識作為評價(jià)入試者的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“歷代史書，皆記當(dāng)時善惡，系以褒貶，垂裕勸戒，其司馬遷史記、班固、范煜兩漢書，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教，國子學(xué)有文史直者，宏文館宏文生，并試以史記兩漢書三國志，……每史問大義一百條，策三道，義通七，策通二以上為及第……其三史皆通者，請錄奏聞，特加獎擢”[15]。我們可以清楚地看到，以史為試和以經(jīng)為試有重大區(qū)別，以經(jīng)為試大抵是代圣人立言，較少創(chuàng)作，充其量是在發(fā)揮其師承。而以史入試則不然，它不苛求轉(zhuǎn)述史籍之內(nèi)容，重在闡其“大意”，重在古今之通變。這和我們當(dāng)今所說“能力要求”已相當(dāng)接近，所不同者，僅為用什么指導(dǎo)思想去認(rèn)識古今之通變。

近代以來，人們?nèi)找孀⒅貙⒔逃郎y量與學(xué)科能力要求的研究結(jié)合起來，使歷史的研究成為人們認(rèn)識世界的途徑，以1934年會考試題一例看：“自機(jī)械發(fā)明，工業(yè)發(fā)達(dá)之后，社會漸呈“工人失業(yè)”及“富者愈富貧者愈貧之現(xiàn)象，其故安在？試言大略”[16]。此題顯然是試圖從一個特定的角度去分析社會現(xiàn)狀，它完全符合測量的要求和史學(xué)認(rèn)識的特點(diǎn)。

時至今日，對歷史學(xué)科的能力要求集中在如何啟發(fā)和測量學(xué)生的思維能力上。臺灣周梁楷先生認(rèn)為：“歷史教學(xué)及測驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，除了‘歷史知識’的層面，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備下列幾項(xiàng)認(rèn)知的能力：(1)基本的歷史思考(historicalthinking)能力，包括有分析的、推證的、綜合的和判讀史料的能力。(2)初步的歷史方法(historicalmethod)。包括使用圖書和收集資料的方法和知識。(3)了解歷史學(xué)(historiography)的本質(zhì)。包括史學(xué)的意義、史學(xué)史，以及如何理解或感受歷史的情境。”[17]。

由是觀之，對歷史學(xué)科能力的認(rèn)識是有一個歷史發(fā)展的過程的。我們可以歸納出以下幾點(diǎn)認(rèn)識：

1.對歷史學(xué)科能力的認(rèn)識是隨著史學(xué)自身的發(fā)展而發(fā)展的。這其中，在史學(xué)成為一種教育目的之后，人們才有意識地去探索所謂“能力”問題。

2.最初人們希望了解或闡釋自身的歷史是為了獲得一種生存能力、社會生活能力，就我國的情況而言，中唐以后由于歷史編纂學(xué)的發(fā)展和史學(xué)史的研究，認(rèn)識和闡釋歷史逐漸成為人們認(rèn)識社會的一種方法，但取得生存能力和社會生活能力的這種樸素內(nèi)核仍被容在其中。產(chǎn)生以來，科學(xué)的歷史理論和方法真正成為人類認(rèn)識自身歷史的武器，但的理論與方法絕非憑空產(chǎn)生，它是人類歷史文化科學(xué)的總結(jié)。我們今天討論“能力”問題，不能僅僅從理論出發(fā)，而要去研究人們對“能力”認(rèn)識的歷史過程，這樣，才能揭示“能力”問題的教育含義和歷史、現(xiàn)實(shí)的含義。

3.“能力”既是一個歷史范疇，既反映了不同時期人類對自身歷史認(rèn)識、闡釋的程度，那么，它的教育意義是顯而易見的。首先，它能夠很自然地溶入我們對歷史的敘述當(dāng)中去。其次，的史學(xué)理論能夠指導(dǎo)我們對歷史學(xué)科的能力進(jìn)行科學(xué)概括，也就是說，如同歷史一樣，它不是一個即可以這樣講，又可以那樣講的東西，它是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。

4.當(dāng)代史學(xué)研究的多樣化趨勢，為我們加深對“能力”的認(rèn)識，擴(kuò)大我們視野提供了很好的條件。本人認(rèn)為，史學(xué)的意義和感受歷史的情境是我們當(dāng)代人類體味自身歷史的主要觀念，也是從中提煉學(xué)科能力的一個研究課題。

現(xiàn)在，我們可以回答“能力是什么”這個問題了。它基本上應(yīng)包括這樣幾個含義：歷史學(xué)科的能力是我們要求人們所能達(dá)到的對歷史認(rèn)識的某種水準(zhǔn)；能力應(yīng)表現(xiàn)為知識的、理論的、方法的內(nèi)容；能力的主要意義在它的教育功能，其次，它是可以被測量的；歷史是發(fā)展的，能力要求也是發(fā)展的，不斷加強(qiáng)對能力教育和測量的力度，反映了能力自身的特性。

二、歷史學(xué)科的能力測量

談到測量，我們應(yīng)主要理解測量的目標(biāo)以及這些測量目標(biāo)之間的關(guān)系。

測量的目標(biāo)即是我們通常所說的能力要求。新修訂的《考試說明》對能力要求的表述是這樣的：

（一）再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識

1.再認(rèn)、再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史結(jié)論。

2.再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程。

（二）材料處理

3.閱讀理解歷史材料。

4.對材料進(jìn)行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲得有效信息。

5.充分利用有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識對有關(guān)問題進(jìn)行說明、論證。

（三）歷史闡釋

6.歸納、比較、概括歷史知識。

7.把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評價(jià)。

8.初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。

（四）文字表達(dá)

9.語言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，史論結(jié)合。

這個測量目標(biāo)基本上反映了當(dāng)前我們對能力要求的認(rèn)識程度，和以往不同，這次對能力要求的內(nèi)容首次進(jìn)行了分類，我們可以清楚地看到九項(xiàng)能力要求被切割成四個類別，即“再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識”、“材料處理”、“歷史闡釋”、“文字表達(dá)”。分類說明了什么？首先，它告訴人們從哪幾個方面去進(jìn)行測量，也就是明確了測量的范圍，這個“范圍”，大致上是從前述能力因素分析而來，只不過把帶有理論意義的東西轉(zhuǎn)化為可以操作的測量目標(biāo)的類別。

在測量上，對這四類的要求也有區(qū)別，區(qū)別的依據(jù)主要是知識、方法和思維含量。

第一類，再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識，含有兩條。這兩條概括了歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識，知識含量高，所以它在測量上的要求是準(zhǔn)確。所謂“再認(rèn)、再現(xiàn)”，就是要準(zhǔn)確地反映史實(shí)原貌。之所以把這類分為兩個具體目標(biāo)，是因第一條比于第二條來說是更為基礎(chǔ)的東西，第二條是根據(jù)第一條的內(nèi)容被人為地概括出來的東西，比較系統(tǒng)，但仍屬于反映歷史原貌的內(nèi)容，它只要求準(zhǔn)確地再認(rèn)、再現(xiàn)，不要求發(fā)揮和闡釋。請注意，對于知識的測量要求和如何獲得再認(rèn)、再現(xiàn)的知識顯然是兩回事，不能認(rèn)為考的是死知識，那么這種知識就可以完全通過死記硬背的方式獲得，這是一個誤區(qū)。事實(shí)上，在測量方法上，死的知識是被包容在活的問題當(dāng)中的。也就是說它與其它幾類的測量內(nèi)容是一個整體，不會截然分開，這在后面還要談到。

第二類，材料處理。在測量當(dāng)中材料的概念是：它是指在題目當(dāng)中出現(xiàn)的所有歷史材料，這些材料是為回答問題而布置的。因此，對于材料處理的要求是有效。所謂“有效”，是指：其一，對于回答具體問題來說是有效的；其二，對于聯(lián)系所學(xué)基礎(chǔ)知識是有效的；其三，對于說明、論證是有效的。因此，材料在答題當(dāng)中不僅僅是被引用、轉(zhuǎn)述、復(fù)述的對象，而是用來理解并說明問題的。概括起來，“有效”有兩個含義：材料中信息的獲取是有效的；對于有效信息的利用是有效的。請注意兩個有效所使用的限制詞，前一個有效用了“最大限度”，是指要窮盡材料中的有效內(nèi)容，不能用一兩條有效內(nèi)容去代替其它內(nèi)容，這樣只會導(dǎo)致說明不清、論證不周?！俺浞帧笔侵笇τ谟行畔⒉荒苤磺罅_列，而要求展示有效信息在回答問題當(dāng)中的作用和意義。要針對所回答的問題，把有效信息和所學(xué)知識溶為一體，進(jìn)行透徹的說明、論證，實(shí)現(xiàn)其材料價(jià)值，這才是“充分”。材料處理綜合性較強(qiáng)，知識、方法、思維含量都比較高，用“有效”去概括是合適的。從能力型考試的要求來說，我們更注重后一個“有效”。

第三類，“歷史闡釋”。其主要特征是思維。這里先聲明一點(diǎn)，說歷史闡釋的主要特征是思維，并不是說其它類不需要思維，或者說思維不重要，這里所說的思維，是指這一類能夠比較典型地反映歷史學(xué)科的思維特點(diǎn)，同時亦可統(tǒng)帥其它類的思維。從測量的角度來說，對于這種理論、方法、系統(tǒng)知識含量最高的測量目標(biāo)，首先要有一個程度的要求。此類范圍中含有三條具體目標(biāo)，相對而言，對于“歸納、比較和概括歷史知識”要求程度應(yīng)該是準(zhǔn)確、合理、周到，也就是說，這一項(xiàng)雖然知識要求容量很大，但在測量上伸縮性并不大，它基本上是要求人們將歷史知識按特定要求進(jìn)行本質(zhì)的、系統(tǒng)的整理，更多的是根據(jù)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和初級歷史思維的能力。因此，要求其準(zhǔn)確、合理、周到是符合這一條目標(biāo)的具體情況的?！鞍褮v史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評價(jià)”，這一條要比上一條的思維力度高一些，且?guī)в忻黠@的學(xué)科思維特點(diǎn)，因此，對它的測量要求是客觀性。所謂“客觀性”就是要求做到對歷史事件、人物或觀點(diǎn)的分析、評價(jià)要與歷史發(fā)展的具體史實(shí)、階段性特征相結(jié)合，揭示那些歷史事物的特點(diǎn)、作用和意義?？陀^性思維最能體現(xiàn)歷史感，它是歷史的形象思維和理論思維的結(jié)合點(diǎn)，帶有較強(qiáng)的情感意識和情景意識，是走向辯證思維的唯一階梯，抓住這一能力目標(biāo)至關(guān)重要。從我們以往的教育學(xué)和測量的情況來看，這一能力目標(biāo)是一個弱項(xiàng)，一則很多人不知道怎樣把歷史事物放在它所產(chǎn)生的歷史條件下去考察，二則以的原則做為出發(fā)點(diǎn)，用后人的認(rèn)識去苛求前人。上述做法的結(jié)果是，人們實(shí)際上對歷史事件本身尚不甚了解就去妄加品評。做為教師，那是以其昏昏使人昭昭，做為學(xué)生則是似懂非懂，學(xué)的不是真正的歷史。說到底，這是個學(xué)風(fēng)問題，危害最大，必須扭轉(zhuǎn)。此類范圍最后一個測量目標(biāo)：初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。這是對歷史思維的最高要求，因此它強(qiáng)調(diào)的是理論性。如果說在上一個測量目標(biāo)當(dāng)中也含有一些理論內(nèi)容的話，那主要是一些基礎(chǔ)知識和基本方法，比如要從生產(chǎn)資料所有制的分析入手去考察社會制度，去評價(jià)人們的社會地位。要從社會經(jīng)濟(jì)生活入手去分析當(dāng)時的社會意識或觀點(diǎn)等等。相對來說是靜態(tài)的。但在這一條目里，理論性的要求就是系統(tǒng)的、深入的、動態(tài)的，它除了要把歷史事件放在特定的歷史條件下考察之外，要著重分析事物本質(zhì)和它的歷史傾向。我們在上節(jié)中講過，歷史事物的發(fā)展是一個轉(zhuǎn)化過程，理論的意義在于揭示這種轉(zhuǎn)化的歷史傾向，從而深刻地認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律。總之，強(qiáng)調(diào)理論性，就是要對歷史事物的認(rèn)識具有歷史的、唯物的、辯證的思維特點(diǎn)。當(dāng)然，我們不能要求考生去做大學(xué)問，做大文章，因此，在此條目之前冠之以“初步”的限制?！俺醪健钡暮x是：其一，基本的理論觀點(diǎn)和方法是正確的；其二，所涉及的知識內(nèi)容與理論分析是有內(nèi)在聯(lián)系的，有系統(tǒng)的；其三，其論述具有認(rèn)識意義。要防止把“初步”的含義理解為僅僅懂得理論條條的做法。對號入座的做法，也就是說，不能把的理論和方法僅僅當(dāng)做純知識來傳授，要化為精神和靈魂，這是進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是考試能力要求的原則。這里順便說一句，不能因?yàn)榇嬖诳荚嚕覀兊慕逃鸵欢ㄊ菓?yīng)試教育?？荚囀且环N選拔人才的形式，和素質(zhì)教育并非一定矛盾。當(dāng)前我們之所以在能力要求上下很大工夫，其目的也是為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和選拔考試的結(jié)合，使考試這種形式更好地為素質(zhì)教育服務(wù)。

第四類，文字表達(dá)。作為歷史學(xué)科的文字表達(dá)與其它文科科目文字表達(dá)的要求不一樣，它應(yīng)該具有自己的特點(diǎn)。首先，它要求語言準(zhǔn)確。這一點(diǎn)和其它科目的要求共性多一點(diǎn)，不過，歷史學(xué)科要注重這其中的概念表述的準(zhǔn)確、史實(shí)表述的準(zhǔn)確和說明論證表述的準(zhǔn)確。其次，要求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這里，邏輯不是指行文作章的結(jié)構(gòu)，而是指所述內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系。概括來說，它應(yīng)該是有序的而非羅列的；還應(yīng)該是完整的而非殘缺的；又應(yīng)該是主旨明確的而非含混的。第三，史論結(jié)合。這要求在表達(dá)上要有鮮明的觀點(diǎn)作為立論基礎(chǔ)，又要適量的史實(shí)作為支持，史論之間的關(guān)系是一致的，不能自相矛盾。這里需要說明，我們不會要求學(xué)生去做純理論的論述，而是希望一種在正確理論指導(dǎo)下的對史實(shí)的科學(xué)分析，要把觀點(diǎn)溶入這種分析當(dāng)中去，并非一定要出現(xiàn)什么完整的理論闡述或理論字眼?！笆氛摻Y(jié)合”做為比較典型的反映歷史學(xué)科文字表達(dá)的形式，在考試測量中占有一席之地，這并不為過，再說，這一要求在題目中會有程度和范圍的限制，只要理解了這一要求的基本含義，考生是能夠做到的。

以上對能力要求的四個類別范圍做了一個簡要的說明，需要指出的是，對能力要求進(jìn)行分類，其目的是基于教學(xué)者的理解和命題的操作，并不是表示在命題中以類區(qū)分試題的測試功能，比如“材料處理”就一定針對材料解析題。事實(shí)上，這四個類別構(gòu)成了能力要求的整體。在試卷中，一種題型或一道題目往往含蓋了兩個以上或全部類別的能力要求。從測量的要求上說，題目含蓋能力要求多，總比含蓋少有更好的測試效果。當(dāng)然，有時一張卷子需要有某些題目進(jìn)行非常單一的能力測試，但這絕不是整張?jiān)嚲淼囊?，我們最好不要把能力要求的類別條目和題型對號入座，這樣會事倍功半，而需要把能力要求融會貫通起來做為分析問題、解決問題的思想方法，這樣就會事半功倍。

注釋：

[1]《禮記·禮運(yùn)》。

[2]《史記·五帝本紀(jì)》。

[3]《禮記·學(xué)記》。

[4]《禮記·地官司徒》。

[5][6]《史記·孔子世家》。

[7][8][9]《現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展》。

[10]皮錫瑞：《經(jīng)學(xué)歷史》。

[11]《文獻(xiàn)通考》卷40《學(xué)校一》。

[12]《三國志·魏書·明帝紀(jì)》。

[13]《冊府元龜》卷645《科目》。

[14]《文獻(xiàn)通考》卷29《選舉考二·舉士序》。

[15]《唐會要》卷76《三傳附三史》。

[16]《安徽教育半月刊》第66期。

[17]（臺灣）《清華歷史教學(xué)》創(chuàng)刊號。

篇5

1．在教學(xué)觀點(diǎn)上，偏重“授人以魚”而非“授人以漁”。

2．教學(xué)模式深受前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的影響，并帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的特征。過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)對口，缺乏跨學(xué)科相關(guān)課程的設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，視野狹窄，思維單一化、定向化，難以從事跨學(xué)科綜合研究，解決實(shí)際問題能力弱，職業(yè)適應(yīng)性差。

3．教學(xué)方法呆板，“填鴨式”教學(xué)仍占主導(dǎo)地位，教學(xué)手段陳舊，基本上還是“一張嘴、一本書、一根粉筆”的格局，不能激發(fā)起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。

4．在考核方法上，側(cè)重考查認(rèn)知性、記憶性知識，忽視工具性知識(自我獲取知識的知識)、創(chuàng)新和創(chuàng)新能力的考查，以概念性知識的多寡作為衡量學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此傾向于死記硬背，而不是主動求知和創(chuàng)新。

5．在教學(xué)活動中片面追求形式，而不注意實(shí)效。在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了擯棄了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，新的教學(xué)方式又沒有很好把握的尷尬局面，運(yùn)用“自主、合作、探究”的教學(xué)方式成了一種形式，簡單地認(rèn)為這種方式就是學(xué)生圍坐在一起，“合作”就是小組討論，至于學(xué)生是否運(yùn)用這種方式解決了問題，學(xué)生合作的程度如何，是否每節(jié)課都需要這種形式，卻關(guān)心得較少。

二、如何優(yōu)化高校歷史課堂教學(xué)

高校歷史教學(xué)存在的主要問題是重視知識傳授，忽視能力培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容脫離社會發(fā)展和時代的需要，死記硬背的考試方式制約了學(xué)生的思維能力。高校歷史教師應(yīng)該針對目前歷史教學(xué)中存在的問題，采取富有成效的措施，優(yōu)化高校歷史課堂教學(xué)。

1．轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

高校的歷史課堂教學(xué)必須摒棄傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)模式，將著力點(diǎn)放在對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上。歷史課堂教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，主要包括發(fā)散思維和集中思維的訓(xùn)練，而且更多地表現(xiàn)在發(fā)散思維的訓(xùn)練上。作為高校歷史教師，首先必須弄清本課學(xué)生應(yīng)掌握的基本理論、基本歷史知識和基本技能，哪些內(nèi)容需精講，哪些可讓學(xué)生自學(xué)，哪些可組織提問，哪些可組織課堂討論等，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過精心構(gòu)思和設(shè)計(jì)，將發(fā)散思維的訓(xùn)練巧妙地安排在歷史課堂教學(xué)中。如針對某個歷史問題，讓學(xué)生急驟聯(lián)想，并要求學(xué)生在最短的時間內(nèi)毫不遲疑地拋出自己對這一問題的觀點(diǎn)，不去考慮質(zhì)量的好壞或數(shù)量的多少，結(jié)束后教師再進(jìn)行評價(jià)。這種讓學(xué)生自由聯(lián)想和快速反應(yīng)的訓(xùn)練，對提高學(xué)生思維的質(zhì)量和培養(yǎng)思維的流暢性有很大作用；教師也可以在教學(xué)中從同一歷史問題出發(fā)，讓學(xué)生尋找多種手段和途徑去解答問題，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不僅表現(xiàn)在發(fā)散思維的訓(xùn)練上，而且在歷史課堂教學(xué)中還要訓(xùn)練學(xué)生的集中思維。教師可針對教材中的一些具有代表性的典型史料，引導(dǎo)學(xué)生去分析、綜合、抽象和概括，以形成歷史概念；在教學(xué)中應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些思維的規(guī)則和方法，逐漸形成集中思維能力。

2．改進(jìn)教法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人

在歷史教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體，最根本的就是在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“主體參與”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體參與，教師和學(xué)生必須各自扮演好自己的角色。作為歷史教師，必須充分發(fā)揮其在教學(xué)中的“主導(dǎo)”作用，以“導(dǎo)師”“服務(wù)者”的身份有效地組織歷史課堂教學(xué)活動，并隨學(xué)生和課堂教學(xué)的變化而及時調(diào)整。從根本上講，教師不是“導(dǎo)演”，他不能完全按照設(shè)計(jì)好的一切進(jìn)行程序化教學(xué)，而抹煞歷史課堂教學(xué)的豐富性，壓制學(xué)生的創(chuàng)造性。教師也不是“演員”，而讓學(xué)生成為被動的觀眾。教師的主導(dǎo)作用主要在于讓學(xué)生由知之不多到知之甚多，使學(xué)生具有求知的自信心和學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考和與他人合作的習(xí)慣，并具有善于獲取信息并加工創(chuàng)造的能力。作為學(xué)生，必須充分發(fā)揮其“主體”作用，在教師的指導(dǎo)下“學(xué)會學(xué)習(xí)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)積極與教師配合，多開動腦筋想問題，把學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性在歷史知識的學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮出來。這樣才能真正地完成從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

3．加強(qiáng)建設(shè)，提高教學(xué)手段現(xiàn)代化水平

首先，要加強(qiáng)軟件建設(shè)，提高歷史教師的素質(zhì)。

教學(xué)手段的現(xiàn)代化對高校教師(軟件)提出了更高的要求，一是教師備課的內(nèi)容增加了。除深入鉆研歷史教材外，還必須認(rèn)真準(zhǔn)備和熟悉有關(guān)各種電化教學(xué)軟件的內(nèi)容。二是教師的技能要求更多了。除能繪制各種歷史圖表外，還要學(xué)會制作歷史幻燈軟件、學(xué)會操作幻燈機(jī)、錄音機(jī)、電影機(jī)、錄像機(jī)、電子計(jì)算機(jī)等教學(xué)設(shè)備。另外，隨著教學(xué)手段的現(xiàn)代化，歷史課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)、組織形式也要作相應(yīng)的改變。為此，學(xué)校必須提高教師的能力素質(zhì)，加強(qiáng)對歷史教師的技能培訓(xùn)。如怎樣使用幻燈機(jī)，如何使用多功能教室和微格教室，如何將傳統(tǒng)教育媒體與現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合并有效地傳遞教學(xué)信息，提高教學(xué)質(zhì)量等。這些能力訓(xùn)練是歷史教師熟練使用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的先決條件。同時要提高教師的思想素質(zhì)。雖然，許多教師都知道使用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備可提高教學(xué)效率，但有的教師就不愿將更多的時間和精力投入到教學(xué)手段的改革中去。為此，要大力加強(qiáng)對教師的思想政治教育和職業(yè)道德教育，大力提倡奉獻(xiàn)精神，同時建立起有效的激勵機(jī)制，使他們樂于投身教學(xué)手段的改革。

其次，要加強(qiáng)硬件建設(shè)，更新教學(xué)設(shè)備(硬件)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化。學(xué)校本身對現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的投入不夠，也是制約高校歷史課堂教學(xué)手段現(xiàn)代化的重要因素。因此，學(xué)校應(yīng)積極挖掘潛力，創(chuàng)造條件，加大資金投入，除廣泛添置一般性的電教設(shè)備，還應(yīng)該建立高規(guī)格的電教室、語音室、實(shí)驗(yàn)室以及多功能教室、微格教室等，加速教學(xué)設(shè)備更新，為教學(xué)手段的現(xiàn)代化提供基礎(chǔ)條件。同時，學(xué)校應(yīng)制定切實(shí)可行的措施，鼓勵廣大教師使用現(xiàn)代教學(xué)手段。這樣，才能使現(xiàn)代教學(xué)手段真正走進(jìn)課堂，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)人才。

總之，我們只有以全新的教學(xué)理念進(jìn)行高校歷史課教學(xué)，善于根據(jù)學(xué)生實(shí)際靈活的采取富有成效的的教法，才能在不斷解決問題的過程中使高校歷史課教學(xué)日趨完善。

參考文獻(xiàn)：

［1］王富春．《談高校歷史學(xué)科的教學(xué)改革》［J］．《歷史教學(xué)》，1998，9．

［2］潘慧生．《關(guān)于高校歷史教學(xué)的思考》［J］．《忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006，3．

篇6

附圖{圖}

以新授課為例，提出這一模式的操作要求：

（一）制定教學(xué)目標(biāo)

課前制定明確、具體、可行的教學(xué)目標(biāo)，是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)分三步操作，其要求是：

第一步，確定知識目標(biāo)。教師統(tǒng)攬教材，學(xué)綱，弄清所授課（含章、節(jié)，下同）的知識點(diǎn)及其在學(xué)段

知識體系中的位置。并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際水平及所授知識的目標(biāo)獨(dú)立性，按課后習(xí)題要求，確定若干知識點(diǎn)，作為所授課的知識教學(xué)目標(biāo)。

第二步，確定能力目標(biāo)。按布盧姆教育目標(biāo)分類理論，把所授課在認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)，細(xì)分為不同層次（即

識記、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)），再依據(jù)這個劃分標(biāo)準(zhǔn)，確定學(xué)生知識學(xué)習(xí)的能力層次，對每一學(xué)習(xí)

能力層次的活動形式，定出具體的教學(xué)目標(biāo)，并用可以觀測的外顯行為方式描述出來。

第三步，確定思想目標(biāo)。挖掘所授課教材的思想教育內(nèi)容，找出思想教育點(diǎn)，根據(jù)布盧姆教育目標(biāo)分類理

論中的情感領(lǐng)域目標(biāo)，細(xì)分為“接受”、“確信”、“性格化”三個水平層次，定出具體的思想教育目標(biāo)。

（二）實(shí)施教學(xué)目標(biāo)

實(shí)施教學(xué)目標(biāo)是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)分四步操作，其要求是：

第一步，前提診斷測評。在學(xué)習(xí)歷史新課前，對學(xué)生應(yīng)具備認(rèn)知前提能力和情感前提特性進(jìn)行診斷測評，

看學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)歷史新知識的技能基礎(chǔ)和思想情感基礎(chǔ)。前提診斷主要是通過測試、問卷、談話、提問等

形式對學(xué)生進(jìn)行診斷摸底。診斷的內(nèi)容要緊緊圍繞那些與新授教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的舊知識。測試后，教師要迅速作

出訂正、指導(dǎo)和評價(jià)，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的積極性，然后轉(zhuǎn)入新課。

前提診斷測評，不是每一節(jié)課前都要作這一步工作，僅是新授課開始時，或遇到重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容與有關(guān)

學(xué)科的知識存在密切聯(lián)系時，或與重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的舊知識已學(xué)過較長時間時實(shí)施。這一步所用時間一般在3—5分鐘。

第二步，教學(xué)目標(biāo)認(rèn)定。上課時，教師將所授課教學(xué)目標(biāo)，采取適當(dāng)方式明白無誤地告訴學(xué)生，使學(xué)生帶

著明確的學(xué)習(xí)任務(wù)有目的地聽課學(xué)習(xí)，教學(xué)目標(biāo)認(rèn)定方式要靈活多樣。就認(rèn)定的時間和層次而言，有課前認(rèn)定

、課中（終）認(rèn)定，有一次性整體認(rèn)定，有教學(xué)過程中分層次逐步認(rèn)定。教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)定不僅應(yīng)讓學(xué)生知道學(xué)

什么（知識點(diǎn)），而且應(yīng)先告訴學(xué)生學(xué)到什么程度（認(rèn)知水平），還應(yīng)讓學(xué)生知道怎么學(xué)（達(dá)標(biāo)方式）和最后

要達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果（預(yù)期達(dá)成度）。教學(xué)目標(biāo)認(rèn)定的時間一般在1—2分鐘。

第三步，指導(dǎo)學(xué)生達(dá)標(biāo)。這是教學(xué)目標(biāo)實(shí)施的重要一環(huán)。教師要充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向作用，根據(jù)教學(xué)

目標(biāo)安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序，選擇教學(xué)方法和使用教學(xué)媒體，組織教學(xué)活動。這一步的實(shí)施主要策略有三：

其一，善于將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為活動情景和問題情景。轉(zhuǎn)化為活動情景，就是要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，設(shè)計(jì)

學(xué)生口、腦、手并用的智能活動。例如《20年代的國際關(guān)系》一節(jié)，使學(xué)生接受德國賠款問題既是戰(zhàn)勝的協(xié)約

國對德國人民的肆意掠奪，也反映出和平時期帝國主義戰(zhàn)勝國之間對歐洲霸權(quán)上的激烈爭奪這一思想教育目標(biāo)

時，教師可設(shè)計(jì)這樣一個導(dǎo)入活動，學(xué)生回答“凡爾賽和約中關(guān)于德國賠款問題是怎樣規(guī)定的？遺留下哪些懸

而不決的問題”后，教師指出：英、法、美、德等有關(guān)各方都想使這些問題朝著有利于自己的方向解決，因而

使德國賠款問題成為20年代國際關(guān)系中最為錯綜復(fù)雜的難題，然后導(dǎo)入本目內(nèi)容。

將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的問題情景，關(guān)鍵在于提高問題的質(zhì)量。例如《秦始皇統(tǒng)一六國》一課的教學(xué)目標(biāo)

之一，“說出秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)措施的具體內(nèi)容”可轉(zhuǎn)化為以下問題群：秦始皇鞏固統(tǒng)一，政治上建立了哪

些專制主義中央集權(quán)制度？這些制度是如何體現(xiàn)“專制”和“中央集權(quán)”的？經(jīng)濟(jì)、文化上又是怎樣統(tǒng)一的？

統(tǒng)一前與統(tǒng)一后有什么不同？思想上進(jìn)行了哪些強(qiáng)制統(tǒng)一？后果怎樣？學(xué)生經(jīng)過思考，一定會產(chǎn)生疑問。然后

讓學(xué)生帶著這些疑問去讀書、思考和討論，課文知識就容易被消化吸收并轉(zhuǎn)化為具體的能力。

其二，對教學(xué)重點(diǎn)目標(biāo)，教師要精講點(diǎn)撥，增加信息強(qiáng)度。講解要突出重點(diǎn)，關(guān)鍵處可加重語氣，放慢速

度，增強(qiáng)語氣信息；設(shè)計(jì)板書要突出重點(diǎn)，直觀演示要體現(xiàn)重點(diǎn)，使用好教具，增強(qiáng)形象信息強(qiáng)度；指導(dǎo)自學(xué)

要指出重點(diǎn)，充分利用教材（包括小字部分），讓學(xué)生對重點(diǎn)內(nèi)容反復(fù)讀，增強(qiáng)文字信息強(qiáng)度；提問和練習(xí)要緊扣重點(diǎn)，并鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，增強(qiáng)反饋信息強(qiáng)度。

其三，分層達(dá)標(biāo)。有人把課時認(rèn)知目標(biāo)分為低級、中級、高級三個層次，主張低級目標(biāo)引達(dá)，中級目標(biāo)導(dǎo)

達(dá)，高級目標(biāo)助達(dá)。所謂低級目標(biāo)引達(dá)，就是對“識記”層次的教學(xué)目標(biāo)，在教師的指導(dǎo)、開導(dǎo)、點(diǎn)撥下，學(xué)

生經(jīng)過閱讀、預(yù)習(xí)、討論等方式達(dá)到迅速掌握。所謂中級目標(biāo)導(dǎo)達(dá)，就是對“理解”、“應(yīng)用”層次教學(xué)目標(biāo)

，教師采用啟發(fā)式講解、引導(dǎo)、探索、質(zhì)疑等教法引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、探究，逐步達(dá)到目標(biāo)。所謂高級目標(biāo)助達(dá)，

就是對“分析”、“綜合”、“評價(jià)”層次的教學(xué)目標(biāo)，教師要在學(xué)生欲通而未達(dá)時給予幫助，在學(xué)生口欲言

而未能時給予指點(diǎn)。對于課時情感目標(biāo)實(shí)施誘達(dá)。要充分發(fā)揮非智力因素對于促進(jìn)智力因素發(fā)展的動力作用，

主要靠教師“以史為據(jù)，情從史出”，以情動情，有機(jī)滲透，自然聯(lián)系，逐步促進(jìn)學(xué)生思想感情的升華和品德個性的養(yǎng)成。

指導(dǎo)學(xué)生達(dá)標(biāo)的時間，一般在20—25分鐘。

第四步，教學(xué)目標(biāo)測試。教學(xué)過程中通過形成性測試不斷檢測學(xué)生對目標(biāo)的達(dá)成情況，獲得反饋信息，及

時調(diào)控教學(xué)活動。教師對應(yīng)課時教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)編制兩套形成性測試題，題目考查的內(nèi)容要覆蓋全部知識

點(diǎn)，又要符合學(xué)生認(rèn)知水平的要求，對“理解”以上水平層次的知識點(diǎn)，要編制不同形式的題目，從各個角度

測試。為了照顧學(xué)生個性差異和不同學(xué)習(xí)水平的需要，可設(shè)計(jì)A、B兩組預(yù)測題進(jìn)行測試。每節(jié)課在教學(xué)目標(biāo)按

學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行完畢之后，在當(dāng)堂課運(yùn)用形成性測試題，花5—7分鐘時間進(jìn)行一次形成性測試。可采取測試與課堂作業(yè)的形式以提高測試的效果。

（三）評價(jià)教學(xué)目標(biāo)

評價(jià)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成是歷史課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是“掌握學(xué)習(xí)”的重要策略。這一環(huán)節(jié)分三步操作，時間一般為3—5分鐘，其要求是：

第一步，目標(biāo)測試評價(jià)。對教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況進(jìn)行形成性測試后作出正誤判斷。根據(jù)對每個學(xué)生當(dāng)堂測試

有80％以上學(xué)生達(dá)成作為標(biāo)準(zhǔn)，找出未達(dá)標(biāo)學(xué)生的問題，分析其原因，并進(jìn)行問題分類，確定學(xué)生的問題是共性還是個性，為矯正教學(xué)提供可靠的依據(jù)。

第二步，知識矯正補(bǔ)救。對目標(biāo)測試評價(jià)反映出來的問題，教師再次進(jìn)行知識矯正補(bǔ)救教學(xué)。對少數(shù)學(xué)生

某些教學(xué)目標(biāo)沒有達(dá)成，教師要對這一部分學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)和幫助，還可以通過學(xué)生重新看課本的某一部分

或指定的有關(guān)材料自我矯正。對大部分學(xué)生都未達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，教師要找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，采取新的策略進(jìn)行

集體矯正補(bǔ)救，對學(xué)生歷史知識補(bǔ)救情況進(jìn)行第二次形成性的測試評價(jià)。

第三步，課堂達(dá)標(biāo)小結(jié)。為強(qiáng)化學(xué)生的目標(biāo)意識，在本節(jié)課即將結(jié)束時，教師要做好三件事：一是依據(jù)板

書回扣教學(xué)目標(biāo)，歸納總結(jié)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，盡量把課時的目標(biāo)整體化、結(jié)構(gòu)化，以形成完整的歷史表象；

二是總結(jié)本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況，肯定成績，使學(xué)生進(jìn)一步樹立學(xué)習(xí)信心；三是對與下節(jié)課有關(guān)的重點(diǎn)內(nèi)容，擬成思考題，讓學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

篇7

2.豐富歷史教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂趣味性。初中歷史教師的教學(xué)要善于與當(dāng)前的科技手段結(jié)合起來，更好地運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生可以擺脫傳統(tǒng)的單調(diào)的教學(xué)模式，增強(qiáng)初中歷史課堂的趣味性和實(shí)效性。除此之外，教師還可以通過活動教學(xué)的方式，最大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性。當(dāng)然，還可以通過知識競賽的方式，激發(fā)學(xué)生的好勝心和求知欲，更好地提高學(xué)生的歷史水平。比如說在講解關(guān)于的相關(guān)知識時，教師可以通過多媒體來展示相關(guān)的視屏，比如說比較著名的，，通過這些視頻，讓學(xué)生積極地想要了解的經(jīng)過，這就帶動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還可以開展知識競賽，教師提問關(guān)于的知識，看哪些同學(xué)可以又快速又準(zhǔn)確的回答上來，這種類似的競爭的方式，可以很好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶動學(xué)生的積極性和主動性，提高歷史成績。

3.創(chuàng)設(shè)新穎的問題，提高學(xué)生興趣。在歷史教學(xué)中通過提問的方式，可以很好地集中學(xué)生的注意力，讓他們將心思都放置在歷史知識的聽講中。教師在歷史知識的提問時，不能夠盲目的按照教材中已有的問題進(jìn)行提問，要善于根據(jù)教材的基本知識，創(chuàng)設(shè)新穎的問題，能夠很好地啟發(fā)學(xué)生，豐富他們的歷史知識，這樣的問題創(chuàng)設(shè)，才能夠發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值和作用，更好地為提高學(xué)生的歷史水平服務(wù)。比如說教師在講授清朝末年簽訂的那些喪權(quán)辱國的條約時，有《》《》《》《》以及其他各種條約，這些條約包含著很多方面的內(nèi)容，學(xué)生在掌握起來非常困難，很多知識容易混亂。這時候，教師可以通過提問的方式，幫助學(xué)生進(jìn)行記憶。比如說教師可以提問學(xué)生：哪個條約的簽訂，激起了臺灣人們的反抗，為什么？這時候?qū)W生就要進(jìn)行思考，哪個條約的簽訂，關(guān)乎臺灣人民的利益，然后通過回憶各個條約的內(nèi)容，知道答案是《》。這樣的提問方式，可以在很大程度上提高學(xué)生的思考能力，提高他們的歷史水平。

篇8

討論法是由學(xué)生獨(dú)立參與探究的學(xué)習(xí)活動，使課堂教學(xué)成為師生多向信息傳遞、獲得創(chuàng)造性認(rèn)識的過程，而非學(xué)生單方面接受教師提供的知識。在實(shí)踐中我逐漸感悟到這種方法具有以下明顯的優(yōu)點(diǎn)：

首先，無論是課前的準(zhǔn)備還是課堂中的討論，都以學(xué)生活動為主，有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。課前準(zhǔn)備要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教科書，查閱參考書，可養(yǎng)成他們從小讀書的習(xí)慣和查找、搜集文獻(xiàn)資料的能力，我相信，讓學(xué)生學(xué)會如何獲得知識遠(yuǎn)比教給學(xué)生知識重要，而且能使學(xué)生從被動地回答問題發(fā)展為主動提出問題。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題在人的思維發(fā)展中至為關(guān)鍵，“思維從疑問開始”。李政道博士也認(rèn)為：“學(xué)習(xí)怎樣提出問題和思考問題，應(yīng)在學(xué)習(xí)答案的前面?！笨傊?，學(xué)生從學(xué)習(xí)的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者，而教師由知識的講解員、傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生探索知識的指導(dǎo)者，這必將使學(xué)生學(xué)習(xí)主動性大大增強(qiáng)，并從中品嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，不斷積極探求進(jìn)而推動學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入發(fā)展。這種能力不僅在學(xué)校教育階段需要，從長遠(yuǎn)來看，對人的一生發(fā)展作用甚大。

其次，課上師生間群體性的、自由的交談討論，可促進(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展。尋求交流，既是學(xué)生的本能，又是現(xiàn)代生活的必然要求。更為重要的是，通過與他人思想上交流與合作，相互取長補(bǔ)短，利于激發(fā)出思維火花，這樣，個體思維才能合成一個連貫的整體，還可幫助學(xué)生擺脫心理的“自我中心狀態(tài)”而且從別人那里獲得豐富的信息，要經(jīng)常改變思維角度，能促進(jìn)思維的靈活性，使學(xué)生的邏輯思維能力和臨場應(yīng)變能力得到全面訓(xùn)練。此外，在回答討論的問題時，學(xué)生必須組織語言，把自己所要表達(dá)的意思完整、精煉、規(guī)范地表述出來，從而培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力。

第三，這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的個性心理特征。探究問題需要學(xué)生經(jīng)過動手搜集整理和動腦冥思苦想，腦力和體力高度緊張，這就要求學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的自信心、耐心和恒心。這種積極的個性心理（非智力因素）可以通過長期訓(xùn)練形成。

第四，學(xué)生主動、積極地學(xué)習(xí)，能大大提高學(xué)習(xí)效果。根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)原則，學(xué)生自愿參與的學(xué)習(xí)過程，會進(jìn)展迅速且學(xué)習(xí)內(nèi)容保持率高?！耙?yàn)閷W(xué)生將知識組織起來，并能隨時得心應(yīng)手地檢索知識?！痹谡n前準(zhǔn)備和討論過程中，大腦中已有的儲存信息，在定向思維不停地刺激下被激活了，沉睡多時的知識被喚醒了，而且以學(xué)生活動為主，方法靈活多變，使其大腦皮層始終處于興奮狀態(tài)，不易疲勞，學(xué)習(xí)效果好。此外，學(xué)生在非被動情況下更易于記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生每堂課都能在理解中學(xué)習(xí)，記憶將不再是問題，也不再成為負(fù)擔(dān)，反過來又為能力培養(yǎng)提供源泉。

第五，課堂上師生平等對話，在和諧、自由的氛圍下，相互交流甚至相互影響，使教師及時了解學(xué)生的真實(shí)思想成為可能，教學(xué)更具有針對性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生幼稚、可笑甚至錯誤的看法，正是教師幫助學(xué)生形成正確認(rèn)識、價(jià)值觀念和人生觀，進(jìn)行思想教育的良好契機(jī)，使課堂不但成為能力培養(yǎng)，也是切實(shí)進(jìn)行德育的場所。而有時學(xué)生積累的課外知識或突發(fā)奇想也會啟發(fā)教師，使教學(xué)更趨完美。

篇9

如有些以灌輸為主授課方式，用“以教材為本”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，能夠促進(jìn)學(xué)生形成一定的知識與能力，但以三維目標(biāo)來評價(jià)，沒有突顯學(xué)生主體地位，缺乏方法與過程，也忽略了學(xué)生學(xué)情分析，不能有效達(dá)成情感價(jià)值目標(biāo)。所以，在高中歷史課堂教學(xué)評價(jià)中，教師需要遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，以三維目標(biāo)為導(dǎo)向，重新審視課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，使歷史課堂核心從重視“教師教向”轉(zhuǎn)移到“關(guān)注學(xué)生的學(xué)”，讓學(xué)生由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”、“我會學(xué)”。了在中國延續(xù)兩千多年的君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級共和國，是近代中國第一次完全意義上的民主革命，并為打開了道路。

在教學(xué)《》時，這一章節(jié)內(nèi)容較多，怎樣讓學(xué)生更積極主動的融入學(xué)習(xí)，更好的理解與把握的主要過程及其歷史意義，教師合理運(yùn)用了多媒體，這是教學(xué)亮點(diǎn)之一，教學(xué)效果明顯，比如可快速提煉豐富多樣的圖片、圖示與圖表等資源，形成生動形象的直觀課件，拓寬教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生搜集史料、整合歷史信息的能力；可通過動畫呈現(xiàn)事物發(fā)展過程，比如形勢示意圖等。另外，還活用了歷史情景劇，誘導(dǎo)學(xué)生置身情境之中，自主探究與合作交流，使其多角度思考?xì)v史事件，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，達(dá)成三維目標(biāo)。

二、以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，采取多樣化學(xué)習(xí)評價(jià)

課堂教學(xué)評價(jià)是有效教學(xué)、展開教育決策的前提與基礎(chǔ)，其范圍包括教與學(xué)兩方面，可優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。但這僅憑教師個體力量是難以達(dá)成的，需要多方力量的參與，尤其是學(xué)生們的積極參與。正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“讓評價(jià)成教師、學(xué)生、家長、學(xué)校等多主體共同積極參與的交互活動”、“讓每位學(xué)生都能成為真正的學(xué)習(xí)主人”。而且教學(xué)評價(jià)也是師生反饋交流的渠道，有助于教師更深入的了解學(xué)生，聆聽他們的真實(shí)感受，明白學(xué)生們的學(xué)習(xí)需求，便于教學(xué)調(diào)整與完善。所以，在高中歷史教學(xué)中，教師要以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，構(gòu)建多元化的評價(jià)體系，合理運(yùn)用學(xué)習(xí)檔案、作品展示、調(diào)查報(bào)告等多樣化、新穎性的評價(jià)方法及學(xué)生自評、生生互評等評價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)評價(jià)主體的多元化，強(qiáng)化過程評價(jià)，淡化終結(jié)性評價(jià)，更多的關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，讓課堂教學(xué)評價(jià)成為師生交流、師生反思的重要途徑。如學(xué)習(xí)“中國近代社會生活的變遷”時，因?yàn)楸緦ｎ}的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。在學(xué)習(xí)時要注意與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，應(yīng)通過多種渠道，進(jìn)一步了解中國近現(xiàn)代社會生活變遷的歷史軌跡，并注意總結(jié)導(dǎo)致變遷的因素。所以教師要引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，緊扣單元標(biāo)題自選分主題，比如家庭生活的變遷、通訊工具的發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變遷等等。而后通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館或調(diào)查訪問等渠道搜集與整理有關(guān)圖文資料，認(rèn)識中國近現(xiàn)代民生的變遷，完成學(xué)習(xí)報(bào)告單：包括班級、姓名、資料名稱、資料類型與時間、資料來源、主要觀點(diǎn)、有哪些啟示或認(rèn)識、在活動中表現(xiàn)如何等內(nèi)容。課堂上，教師可預(yù)留時間給學(xué)生成果匯報(bào)與展示，相互交流與評價(jià)。于是學(xué)生踴躍參與，有的展示了采訪的錄音磁帶；有的制作了演示文稿，展示了調(diào)查與訪問資料等。這樣，引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)評價(jià)活動中，使其學(xué)會自我評價(jià)、客觀的評價(jià)他人，也讓教師更全面的評價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇10

第二、在學(xué)生的智能培養(yǎng)方面，雖已有所側(cè)重，但與素質(zhì)教育的智能培養(yǎng)目標(biāo)尚有很大的距離。這也是向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，要想使智能培養(yǎng)真正達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)，應(yīng)從進(jìn)一步改進(jìn)課堂教學(xué)入手，具體說：一是教師應(yīng)留出更多的時間，讓學(xué)生自己去閱讀教材、思考問題，并進(jìn)行思辯性的討論；二是教師講授的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)從歷史過程為中心轉(zhuǎn)向歷史發(fā)展的邏輯聯(lián)系為中心；三是歷史教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際，要談古論今，發(fā)揮歷史的明理、鑒今、育人的作用。

第三、在思想教育方面，總體看在歷史課堂上落實(shí)不夠是個普遍現(xiàn)象，當(dāng)然學(xué)科的思想教育的陣地作用也就遠(yuǎn)未得到充分地發(fā)揮。思想教育的內(nèi)容籠統(tǒng)地講，在中國史教學(xué)中要著重突出愛國主義教育和民族自尊心及民族自豪感的培養(yǎng)；在世界史教學(xué)中主要是審美觀、世界觀和社會發(fā)展規(guī)律的教育。相比之下，中國史的思想教育要好于世界史部分。形成這種情況的原因，與應(yīng)試教育有直接的關(guān)系，歷史教師應(yīng)引以為戒，在今后的教學(xué)

活動中予以重視和進(jìn)一步地落實(shí)。

2.從教學(xué)方法看還比較單一、陳舊，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)得不夠突出

很多教師，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師在教法的使用上仍是傳統(tǒng)的單一型，即以講解法與講述法結(jié)合為主，學(xué)生的調(diào)動很不夠，突出的是教師的主導(dǎo)作用。我們提倡的教學(xué)指導(dǎo)思想是啟發(fā)式教學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前教法已有14類72種之多。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，采用不同的教學(xué)方法，尤其要重視學(xué)生的主體地位的體現(xiàn)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性，讓學(xué)生主動地去學(xué)，而不是被動地接受。并且要教會學(xué)生分析歷史人物、事件的立場、觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去掌握良好的學(xué)習(xí)方法，從而使學(xué)生更好地去掌握知識、運(yùn)用知識和駕馭知識。

3.從教師的教學(xué)基本功底來看，還有待于進(jìn)一步強(qiáng)化

關(guān)于教師的教學(xué)基本功，這里從三點(diǎn)來談一下個人想法：

第一，關(guān)于歷史教師的知識結(jié)構(gòu)問題。

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bsp;作為一名中學(xué)歷史教師，首先應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和完善的知識結(jié)構(gòu)，這直接影響到教學(xué)的深度和廣度。這個知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三方面：一是要有貫通古今的通史知識結(jié)構(gòu)；二是要有熟悉中外的全球史知識結(jié)構(gòu)；三是要具有超出史學(xué)范圍的多學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。

第二、關(guān)于歷史教師的語言問題。

歷史教學(xué)以其學(xué)科的特點(diǎn)，對教師的語言也有相應(yīng)的要求：一是既要生動、具體，又要準(zhǔn)確、無誤；二是既要通俗易懂，又要有時代性；三是既要有文采，又不失質(zhì)樸風(fēng)格；四是既要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，又要有節(jié)奏感。但要達(dá)到上述要求，教師必須重視教學(xué)語言的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

第三、關(guān)于歷史教師的板書、板畫問題。