導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇描寫教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

寫意性是中國畫凸顯的美學(xué)主張，中國寫意畫多畫在生宣上，縱筆揮灑，墨彩飛揚(yáng)，較工筆畫更能體現(xiàn)所描繪景物的神韻，也更能直接抒發(fā)作者的感情，寫意畫主張神似。東晉畫家顧愷之提出以形寫神，遷想妙得。唐王維詩、畫俱佳，后人稱他的畫為“畫中有詩，詩中有畫”。宋人尚意，其繪畫富有詩情畫意和文人情趣，元夏文彥《圖畫寶鑒》卷三：“仲仁以墨暈作梅，如花影然，別成一家，所謂寫意者也。”寫意是中國繪畫精神之所在，寫意與寫實相對，是通過簡練放縱的用筆著重表現(xiàn)對象的意韻神態(tài)的一種畫法。寫意不求工細(xì)形似，只求以精練之筆勾勒景物的神態(tài)。寫意是抒寫胸中逸氣，抒發(fā)作者的情趣，寫意之法，亦是寫心之法。寫意素描教學(xué)要弘揚(yáng)寫意精神，體現(xiàn)中國的人文關(guān)懷和對自由的追求，筆者在寫意素描教學(xué)中嘗試從以下四點加強(qiáng)對寫意精神的理解與表現(xiàn)。

一、強(qiáng)調(diào)用意第一

夫?qū)懸庹?，無意而寫何為？寫意的實質(zhì)就是自由表現(xiàn)，抒寫心意。觀山人、黃賓虹、揚(yáng)州八怪、石濤等寫意大師的作品，其筆斷意連，意斷神連，無不體現(xiàn)大師們在用心寫意，“心即是法”“意即是得”。素描教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”，言心聲，書心畫，抓住心靈的感悟，表現(xiàn)作品的“精、氣、神、情、意”。有感而發(fā)，才能創(chuàng)造出有情感的作品。素描教學(xué)中，不能為了素描而素描，而是通過心靈的感悟讓學(xué)生得到修養(yǎng)的提升和人格的升華。

二、凸顯人文內(nèi)涵

繪畫要注重文以載道。素描教學(xué)不單是技巧的教學(xué)，更是在教學(xué)中融入文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和理解能力。寫意是中國傳統(tǒng)審美精神，寫意素描是建立在主客體關(guān)系之上，托物言志，創(chuàng)造心中意象。一方面藝術(shù)創(chuàng)造的過程是藝術(shù)家個人情感的流露，需要藝術(shù)家將眼前之竹物化為手中之竹，其物態(tài)化過程離不開畫家的文化修養(yǎng)和獨特的審美體驗，文化修養(yǎng)深厚的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出震撼人心的作品。教學(xué)中讓學(xué)生反復(fù)體悟藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)驗與審美思想，把自己想象成藝術(shù)家，體驗藝術(shù)家的所想所思，領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含的意蘊(yùn)哲理。另一方面在寫意素描教學(xué)中，加強(qiáng)對表現(xiàn)題材、內(nèi)容的文化挖掘，通過反復(fù)推敲、取舍、升華，增強(qiáng)作品的人文內(nèi)涵，有助于學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知。

三、追求個性品質(zhì)

藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律，各民族的審美觀念也不盡相同，越是民族的越是世界的，正是有不同的藝術(shù)審美觀，才產(chǎn)生了多元的文化藝術(shù)。藝術(shù)之間相互融合滲透，藝術(shù)觀念也在不斷碰撞，在滲透與碰撞中不斷發(fā)展演變。我們在學(xué)習(xí)汲取其他藝術(shù)的同時一定要保持自身的特色，如果丟了寫意的精神，中國繪畫藝術(shù)將黯然失色。因此，在寫意素描教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)揮，重視對寫意精神的理解與表現(xiàn)顯得尤為重要。讓學(xué)生摒棄循規(guī)蹈矩的思維方式，力求畫面生動有韻味?？梢試L試從不同角度觀察事物，甚至表現(xiàn)夸張的、夢境的、荒誕的形象，來開闊學(xué)生的視野，使他們更加關(guān)注內(nèi)心的情感。此外，讓學(xué)生通過想象、聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

四、表現(xiàn)筆情墨趣

寫意素描不同于寫實素描，兩者在內(nèi)容、形式上有著本質(zhì)的區(qū)別。寫實素描側(cè)重造型的具象逼真，強(qiáng)調(diào)比例、結(jié)構(gòu)、透視、質(zhì)感等造型要素，是再現(xiàn)自然的一種表現(xiàn)形式。寫意素描側(cè)重表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)畫者內(nèi)心主觀情感的表達(dá)，其表現(xiàn)手法多樣，能體現(xiàn)作品的筆情墨趣。以線形寫意素描為例，以粗細(xì)不同，剛?cè)嵯嚅g、曲直有別、疏密相對、虛實相襯的線條來刻畫形象，抓住對象的形神、動勢等，會塑造出更生動的形象來。中國書法藝術(shù)就是線的藝術(shù)，書法的筆意通過富有張力的線條得以顯現(xiàn)，同時也蘊(yùn)含了書法家的修養(yǎng)和秉性。在線形素描中加強(qiáng)線的表現(xiàn)，融入書法的藝術(shù)審美，能夠豐富寫意素描的表現(xiàn)形式，提升作品的審美意蘊(yùn)。在寫意素描教學(xué)中，找到中國文化的寫意精神，在技術(shù)意識和精神意識上，更加側(cè)重精神意識的熏陶。拓寬學(xué)生視野，從哲學(xué)、宗教、美學(xué)中吸收營養(yǎng)，體驗中華文化的博大精深。同時不僅注重個性心理和情感的表達(dá)，又能具備一定的文化內(nèi)涵，形成獨特的審美意識。寫意素描教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

素描在西方已經(jīng)有幾百年的輝煌歷史，它作為一種繪畫形式發(fā)展到今天，自有其獨特的文化內(nèi)涵和審美價值。而在中國，素描作為一種舶來文化，其發(fā)展還不到百年，且在發(fā)展的過程中，有幾十年時間幾乎所有院校都是在前蘇聯(lián)素描體系下進(jìn)行訓(xùn)練的，這種素描教學(xué)模式會帶來一定的弊端，即“世界藝術(shù)大同化”。藝術(shù)不同于科學(xué)，科學(xué)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，允許推廣和重復(fù)，而藝術(shù)則不然。藝術(shù)貴在獨創(chuàng)，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命所在。當(dāng)今有些院校和有識之士已經(jīng)對于高校素描課作了部分改革和調(diào)整，素描風(fēng)格與形式正在逐漸走向多元化，但是問題依然存在。比如“準(zhǔn)確再現(xiàn)對象”“三大面五調(diào)子”“老師擺模特，學(xué)生照著畫”等問題；其次鉛筆、碳筆、白紙仍舊是素描的主要表現(xiàn)工具和材料；最后如果教師不能正確引導(dǎo)，老套的素描模式也不能激發(fā)起學(xué)生的表現(xiàn)欲望，以至于引起廣泛的“審美疲勞”。許多學(xué)生上課只是為了交作業(yè)而草草應(yīng)對，缺乏主動性和繪畫熱情，課程結(jié)束后學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和認(rèn)識水平并沒有得到真正的提高。

當(dāng)傳統(tǒng)的素描技法和觀念不能滿足我們的審美需求的時候，我們理應(yīng)調(diào)整自己的思維模式并借用其他新型材質(zhì)來改變這一現(xiàn)狀。wWw.133229.COm曾經(jīng)被普遍視為單色畫和造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描，它的定義正是相對于“彩描”而言的。在今天，畫種的界定已不再重要，而最為重要的是藝術(shù)家是否具有創(chuàng)造性精神?？v觀西方藝術(shù)史，我們會發(fā)現(xiàn)“素描”最初是作為草圖出現(xiàn)的，從文藝復(fù)興時期達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等留下的作品中可以得到印證，后人把這種草稿草圖作為基礎(chǔ)課來訓(xùn)練。一種事物自有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，而素描的消亡不是物質(zhì)概念的消亡，而是內(nèi)涵的升華，也就是要把素描上升為一種具有審美價值的新型的藝術(shù)形式。當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域，專業(yè)細(xì)化的程度較高，每個畫種應(yīng)該有其獨特的訓(xùn)練方式，素描也不例外，只有擺脫“基礎(chǔ)課”的束縛并拓寬自身藝術(shù)表現(xiàn)力，素描才會更加具有生命力。以前市場上除了鉛筆、碳筆之外，素描沒有過多的材料可供選擇，而在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，繪畫材料也是豐富多彩，琳瑯滿目，這恰好為我們革新素描語言提供了良好的物質(zhì)條件。隨著時代的發(fā)展，我們沒有必要再用某種固定的模式作為素描訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)和評判依據(jù)，素描理念理應(yīng)得到相應(yīng)的調(diào)整和拓寬。

我們應(yīng)當(dāng)把素描當(dāng)作一門有意味的繪畫形式語言傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生領(lǐng)悟到素描可以像文字一樣被閱讀和理解，而對于其制造者來說是最質(zhì)樸、最真誠的情感表達(dá)方式。既要讓學(xué)生明確素描訓(xùn)練的目的就是提高造型能力，還應(yīng)該讓學(xué)生體會到繪畫的樂趣和奧妙。造型的目的就是為了傳達(dá)個人情感以及對事物的認(rèn)知度，藝術(shù)作品不是自然的產(chǎn)品, 而是基于人的活動，具有主觀性。我們必須把畫面的每根線條都當(dāng)作是個人的獨特語匯，讓工具、材料自由地工作，讓它們制造自己的語言符號，對不同的材質(zhì)所具有的視覺效果和美感給予充分的表達(dá)，特別是新型工具和有色材質(zhì)的加入，不僅可以豐富素描語言，拓展素描表現(xiàn)力，同時還可以提高學(xué)生的興趣。

我們要本著實驗的原則，鼓勵學(xué)生對新材料的關(guān)注和應(yīng)用，在實驗中比較，在比較后進(jìn)行選擇，從中尋找到適合個人主觀情感的表達(dá)方式——寫實、表現(xiàn)、具象、抽象等方式?？傊?，我們利用能夠利用的一切形式和手段，建立起自我的審美體系及新的形式語言。

在指導(dǎo)思想上，要把突出素描的繪畫性和創(chuàng)造性作為最重要的一點來加以研究與訓(xùn)練。素描中對形體不是被動描摹，而是主動處理和表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性的頭腦。在作畫過程中，要屏氣凝神，洞察所繪對象的內(nèi)心世界，把自己與對象融為一體，為情而造畫，而不是無病、“為賦新詞強(qiáng)說愁”。要想達(dá)到這一教學(xué)目的，單講理論是不夠的，教師應(yīng)該以直觀性教學(xué)為主，以理論為輔。教師如果要讓自己的理論或指導(dǎo)思想得到學(xué)生的認(rèn)可或采納，那他自己必須是第一實踐者，即教師的現(xiàn)場示范質(zhì)量是很重要的，他必須在具體操作中表達(dá)出來這種思想，即為情而造畫，突出素描的繪畫性和創(chuàng)造性。作為教師，可能會在某一時期只在一種藝術(shù)風(fēng)格或形式里去完善和發(fā)展，如果學(xué)生的風(fēng)格或形式有別于老師，老師應(yīng)給予支持和鼓勵。

在作業(yè)要求上，素描的畫面要有鮮明的個體語言，能給畫面營造出一種真實感和現(xiàn)代感，既要“假”得真實、可信，同時要強(qiáng)化一種畫面結(jié)構(gòu)的力量和感染力，使畫面具有原創(chuàng)性，同時又具有可讀性和欣賞性。

在藝術(shù)追求多元化的今天，任何體系都不可能成為一成不變的版本，我們應(yīng)該以寬容的心態(tài)去迎接各種新形式的到來。各個院校應(yīng)該創(chuàng)立適合自己特色的教學(xué)體系，素描也不例外，那種一統(tǒng)天下的教條主義應(yīng)該遠(yuǎn)離我們的課堂?！妒瘽捳Z錄》有這樣一句話：“在墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去筆骨，混沌里放出光明?？v使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在?！笔瘽橅緯r弊，提出“我的精神”的論斷，即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家必須重視自己的創(chuàng)作個性。同樣，我們在素描課上也要提倡一種個性的張揚(yáng)和創(chuàng)新意識，并鼓勵學(xué)生去探索未知的領(lǐng)域，給老套的素描課堂賦予新的語言與活力，使其和別的畫種一樣成為獨具特色的情感表達(dá)方式，即一種有意味的繪畫形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮健親著《素描》，江蘇美術(shù)出版社，1987年2月

篇3

①初讀。通讀全文，初步感知課文內(nèi)容，理清課文脈絡(luò)。

②細(xì)讀，要抓住重點句段，寓分析于朗讀中，以指導(dǎo)朗讀進(jìn)行分析。

篇4

 

蘇霍姆林斯基說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”愛因斯坦也曾說：“興趣是最好的老師。”因此，作為語文教師，激發(fā)學(xué)生在語文課堂上的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)是教法之關(guān)鍵。許多語文學(xué)科的前輩都做了詳細(xì)的研究與探討，也總結(jié)出了許多行之有效的方法，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。近幾年來我在實踐新課程的教學(xué)實際中，也探索和總結(jié)幾點教學(xué)體會。

一、 活動激趣

葉圣陶曾指出：教育的目標(biāo)在于“造就善于處理生活的公民”，語文是生活中的一種必要工具，引導(dǎo)學(xué)生由單一的語文教學(xué)步入廣闊的語文空間，在學(xué)語文的同時學(xué)做人，在長智力的同時養(yǎng)成習(xí)慣，在練就終身受用的語文本領(lǐng)的同時提高自身的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和作為現(xiàn)代人的社會交際素質(zhì)，從而促進(jìn)自我人格的全面完善已經(jīng)成為語文教學(xué)的重中之重。因此，以語文能力訓(xùn)練為核心，開展一系列豐富多彩的語文活動：如編課本劇、背誦比賽、演講比賽、辯論會、故事會、讀書匯報會、新聞會、辦墻報、手抄報、搞社會調(diào)查、書法比賽、參觀學(xué)習(xí)、歌詠比賽、作文大賽等中學(xué)英語教學(xué)論文，必將極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對初一學(xué)生學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)狀，我在所教班級開展了古詩背誦比賽、成語收集比賽、小楷展覽比賽、優(yōu)秀作文展覽、周記評比等活動，力求使每一位學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長，在各種活動中展示自己的才華。在活動中，我也更進(jìn)一步了解了學(xué)生的優(yōu)點與缺陷，以便在以后的教學(xué)過程中能依據(jù)學(xué)生現(xiàn)狀更好地因材施教。

二、 幽默激趣

教學(xué)是一門藝術(shù)，有些概念較晦澀，教師照本宣科，學(xué)生覺得難學(xué)就開始厭學(xué)，面對此種情況，教師要因勢利導(dǎo)，深入淺出，用生動形象的語言幫助學(xué)生理解深奧難懂的知識。語文，大多數(shù)人認(rèn)為是一門枯燥無味的學(xué)科，常常是鈴聲一響，同學(xué)們便嘮叨開了，“又是老一套……”語文教師對此常常無可奈何地慨嘆：“學(xué)錯了學(xué)科，進(jìn)錯了門”。那么如何讓學(xué)生由厭學(xué)到好學(xué)，想學(xué)語文呢？我認(rèn)為幽默是一種良好的教學(xué)方法。教師在課前或者課中根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容穿插一些幽默風(fēng)趣的語言及故事等，可以使學(xué)生在笑聲中達(dá)到對知識的掌握。

我認(rèn)為，適當(dāng)而不低俗的調(diào)侃是活躍課堂氣氛的催化劑，在課前，我常和學(xué)生一起談?wù)剷r事，侃侃足球，聊聊網(wǎng)絡(luò)，說說追星，論論電視。無論是《實話實說》，還是《焦點訪談》，抑或趙本山的幽默小品都能在笑聲中給學(xué)生一絲啟迪，大家在笑過以后會有很多的感悟。我常在課前給學(xué)生講一些小故事，有名人軼事中學(xué)英語教學(xué)論文，有幽默故事，有哲理小品等等。

記得我曾給學(xué)生講過一則《貓和老鼠》的故事，題目和學(xué)生愛看的動畫片相似，因此大家十分感興趣。故事的內(nèi)容是關(guān)于貓和老鼠為什么會成為敵人的，很有趣味，并且不乏幽默，學(xué)生聽得很入神。課后一名平時基礎(chǔ)很差的男生卻很完整的將它寫在周記里，內(nèi)容與原文相差無幾，與他平時寫周記時的只言片語形成鮮明的對比，對此，我在班級對他大加贊揚(yáng)，他的學(xué)習(xí)興趣也有很大提高，以后他的周記也大有長進(jìn)。雖然這是教學(xué)生活中的一件平常小事，但它卻使我更加真實地感受到“興趣是最好的老師”，幽默是最佳的劑。

三、 媒體激趣

隨著改革開放的不斷深入，教學(xué)改革的不斷更新，過去語文教師那種“夾著課本進(jìn)教室，一支粉筆一張嘴”的形象有所改變，電子設(shè)備將取代紙和粉筆成為語文教師的備課工具，多媒體已經(jīng)作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段引入課堂，學(xué)生可以通過多媒體以及網(wǎng)絡(luò)更加直接更加快捷地去了解語文知識，擴(kuò)大自己的知識面，因而學(xué)習(xí)興趣也有很大的提高。

在課堂上，利用多媒體輔助教學(xué)，能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、思維力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如在教朱自清的《春》時，我精心選擇了幾幅圖片，《春花圖》、《荷塘景色》、《夕陽無限好》、《好大一場雪》，要求學(xué)生在總結(jié)文章寫景特色的基礎(chǔ)上用一段話描述圖片的景色，并且請其他同學(xué)評價。學(xué)生們激情難抑，紛紛舉手中學(xué)英語教學(xué)論文，展示自己的描寫才能。又如在做《說話訓(xùn)練》時，我選取了希望工程的宣傳畫《大眼睛》，春城的一場春雪的圖片以及環(huán)境污染的錄象片，使學(xué)生在圖、聲、景的感染中，有感而發(fā)，即興發(fā)言，侃侃而談。小記者采訪的形式更是極大地調(diào)動了他們的積極性。如此說來，通過多媒體教學(xué)，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且提高了他們的語言表達(dá)能力，鍛煉了口才，并且節(jié)省了板書的時間，教學(xué)更為直觀，可謂一箭三雕。這種新型的教學(xué)模式值得推而廣之。

篇5

新加坡作為一個多種族多文化的國家，又處于東西方文化、經(jīng)濟(jì)和政治的交匯中心，培養(yǎng)語言應(yīng)用能力是《新加坡華文課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要理念之一①，在此基礎(chǔ)上，《中學(xué)高級華文》寫作教材不僅在形態(tài)上表現(xiàn)出與眾不同的獨特性，更在內(nèi)容的設(shè)置上結(jié)合資訊科技，力求生動、形象，體現(xiàn)以學(xué)習(xí)為中心、學(xué)生為主體的教學(xué)思想，幫助學(xué)生開拓學(xué)習(xí)空間，獲取學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生積極、自主地學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效益。

《中學(xué)高級華文》教材一共八冊，包括閱讀教材和寫作教材。其中寫作教材部分為前六冊，即從《中學(xué)高級華文》一年級上冊到三年級下冊，每冊平均有五個寫作訓(xùn)練。每個寫作單元都分布在相應(yīng)的閱讀單元的后面，屬于與閱讀課文相配套的寫作專題訓(xùn)練。每個寫作訓(xùn)練包含三部分：訓(xùn)練要求、輔導(dǎo)要點、例文。每一個寫作訓(xùn)練都有明確的訓(xùn)練主題和內(nèi)容，而且方法指導(dǎo)具體，例文引路直觀有效。

一、訓(xùn)練要求

《中學(xué)高級華文》寫作教材單元的內(nèi)容構(gòu)成中的第一部分是訓(xùn)練要求，這里的訓(xùn)練要求就是訓(xùn)練目標(biāo)。因為寫作教材在《中學(xué)高級華文》中是相對獨立的，訓(xùn)練目標(biāo)的設(shè)定也是根據(jù)寫作學(xué)和相關(guān)心理學(xué)的理論設(shè)計的，所以訓(xùn)練目標(biāo)的序列是教材中較為有系統(tǒng)性和規(guī)范性的。另外，從學(xué)生寫作思維發(fā)展的階段來看，訓(xùn)練目標(biāo)的一系列設(shè)計涉及的范圍也是較為全面的。

由“目標(biāo)系統(tǒng)”的具體內(nèi)容看，訓(xùn)練目標(biāo)涉及的寫作學(xué)范圍不僅包括各種文體的寫作能力訓(xùn)練，而且貫穿寫作過程中選材、結(jié)構(gòu)、語言等橫向?qū)懽髂芰τ?xùn)練點；涉及的寫作訓(xùn)練篇幅不僅有一般寫作教材有的完整篇章寫作，更有短小的片段寫作，如“學(xué)生能對動態(tài)描寫進(jìn)行簡單的描寫”、“怎樣縮短長文”系列等。

二、輔導(dǎo)要點

《中學(xué)高級華文》寫作教材的輔導(dǎo)要點，即指導(dǎo)系統(tǒng)是緊密圍繞著訓(xùn)練要求展開的，主要內(nèi)容涉及寫作知識與寫作方法。

（一）寫作知識指導(dǎo)

《中學(xué)高級華文》寫作教材的寫作知識系統(tǒng)不僅介紹了各種文體知識，而且介紹了與各種文體相關(guān)的寫作知識，這樣的系統(tǒng)不僅有利于學(xué)生在各種文體寫作上有更深更專業(yè)的把握，更有利于教師在教學(xué)實踐中的操作。

首先，按文章的表達(dá)方式來分，在中學(xué)階段，根據(jù)文章的表達(dá)方式，把一般文章分為記敘文、說明文、議論文三種。②本寫作教材文體樣式指導(dǎo)涵蓋了記敘文、說明文、議論文三大主要文體；從文章的社會功用方面劃分，本寫作教材文體樣式指導(dǎo)不僅涵蓋了詩歌、散文這樣的文學(xué)類文體，還涵蓋了報章新聞這樣的實用類文體。其次，以按文章的表達(dá)方式為標(biāo)準(zhǔn)的記敘文、說明文、議論文三大主要文體的知識指導(dǎo)都設(shè)立了專門的單元系列來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

例如，在6本寫作教材中涉及一系列的議論文寫作，教材中就議論文這一文體的寫作知識花了大量的篇幅進(jìn)行介紹。

表二：議論文的寫作知識

如上表所示，分布在四個單元里的議論文寫作相關(guān)的文體知識完整而具體。類似議論文寫作相關(guān)的文體知識指導(dǎo)在《中學(xué)高級華文》寫作教材的指導(dǎo)系統(tǒng)中到處皆是，可以說，文體知識的指導(dǎo)是指導(dǎo)系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分之一。

（二）寫作方法指導(dǎo)

《中學(xué)高級華文》寫作教材的寫作方法指導(dǎo)涵蓋眾多方面：從文體上講，介紹了關(guān)于記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文，以及一些實用類文體的寫作方法，還涉及了如續(xù)寫文章、縮寫文章、文章結(jié)尾等寫作中關(guān)于片段的具體寫作方法指導(dǎo)。

如，一年級第九單元“怎樣描寫動態(tài)景物”中的輔導(dǎo)要點寫道：“要把景物寫好，除了掌握語言運用、修辭方法之外，也要培養(yǎng)細(xì)致、精確的觀察力。先觀察景物的特點，對所要描寫的景物作一番取舍，然后進(jìn)行構(gòu)思，以準(zhǔn)確的語言，適當(dāng)?shù)男揶o手法，將景物‘重現(xiàn)’出來。”從以上兩點看，輔導(dǎo)要點的主要內(nèi)容是與每一個單元設(shè)定的訓(xùn)練要求緊密聯(lián)系的，內(nèi)容上側(cè)重文體知識的指導(dǎo)還是寫作方法指導(dǎo)則視這個單元的訓(xùn)練要求而定。

三、范文

“范文是作者個人的言語成品，作文是學(xué)生個人的言語成品。在語文教學(xué)中打交道最多的是個人（作者或?qū)W生）的言語行為（讀寫聽說）和言語結(jié)果（范文和作文）。因此，語文教師不能不認(rèn)真研究范文作者的言語經(jīng)驗和特色，不能不認(rèn)真研究學(xué)生個體的言語行為特點和成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，不能不認(rèn)真研究二者之間的差距和可以結(jié)合的部位”。③

本研究在上文已提及關(guān)于本教材中的寫作教材與閱讀教材是合編的問題，因此，該寫作教材的范文從廣義上可分為兩個方面。

第一，寫作教材中涉及的閱讀教材中的課文，如一年級第一單元“怎樣寫人”中有“《父親》就沒寫人物的外貌。而《聽故事》交代過石九仔和‘我’的關(guān)系，以及石九仔的年齡之后，便開始寫他的外貌：‘銅色的瘦削面龐，烏溜溜的眼睛……’又如《白菜湯》這樣描寫老寡婦：‘老寡婦的臉瘦的陷了下去。她的眼睛又紅又腫?！瘍善恼露贾挥昧藥拙湓?，就生動地勾畫出人物的外貌特征”，這里所提到的《父親》、《聽故事》、《白菜湯》等三篇就是這一單元的閱讀教材中的選文。這個例文的概念較為含糊，因此在此處亦不加追述。

第二，寫作教材中單獨的范文系統(tǒng)。這個例文系統(tǒng)較為清晰，寫作教材每個單元都單獨設(shè)有內(nèi)容。值得注意的是，《中學(xué)高級華文》寫作教材的范文系統(tǒng)選用的例文大都是學(xué)生習(xí)作，對于學(xué)生而言這樣的例文在內(nèi)容上貼近他們的生活，寫作技法上也容易加以模仿，思維上更符合他們的寫作心理能力結(jié)構(gòu)。如一年級第一單元“怎樣完整地記敘一件事”中，訓(xùn)練要求為“能從家庭生活中選擇平凡而有意義的材料，學(xué)習(xí)用不同的記敘方法，完整地記敘一件事”。范文如下：

濃濃父子情

爸爸出差快一個月了。

每天早上，我都要和媽媽打賭：“今天，爸爸一定會回來?！比欢坏酵砩?，準(zhǔn)是我輸。我好想爸爸呀！

這一天，我不和媽媽打賭了。

吃過早飯，我從書桌上拿起昨晚寫得一張紙，把它貼在大門上，之上寫著：

爸爸：

你上樓后，就立即把北面的窗都打開，我在回家的路上看見窗子開了，就知道你回來了。你要是餓了，就打開冰箱，尋找你從中國買的那只花邊碗，那里有你最喜歡吃的東西，你看見了，肯定會很高興。另外，我還有一個秘密要告訴你，它會帶給你意外的驚喜。

兒子

放學(xué)后，呀！我家小樓上的北窗都開了。我克制住內(nèi)心的喜悅，有意一小步一小步地往回走。邊走邊想著怎樣把我的秘密告訴爸爸……

我走到家門前，看到爸爸在我的“留言”下面，添了兩句話：

兒子的深情令爸爸感動，我也給你帶來了一個意外的驚喜。

注釋：

①新加坡教育部.中學(xué)華文課程標(biāo)準(zhǔn).2008.3.

②粟宇詳.新編寫作學(xué)教程.復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：35.

③王松泉，王相文，韓雪屏.語文教學(xué)概論.高等教育出版社，1999：24.

參考文獻(xiàn)：

［1］新加坡教育部.中學(xué)華文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.2008.3.

篇6

語文教學(xué)，突出文學(xué)性，再現(xiàn)課文本身的感染力，將學(xué)生的注意力吸引過來，寓教于“文”（課文之文學(xué)性），這應(yīng)成為語文教師的自覺行動。古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！睘榇耍覀円部梢哉f：語文教學(xué)，“教之無‘文’，行而不遠(yuǎn)”。枯燥乏味的教學(xué)，學(xué)生不愿聽，又有多少效果可言呢？讓文學(xué)性回歸語文教學(xué)吧。

如何才能使語文教學(xué)突出文學(xué)性呢？我認(rèn)為，處于語文教學(xué)主導(dǎo)地位的語文教師應(yīng)著重在以下兩方面做文章。

一、提高自身的文學(xué)素養(yǎng)

教師素養(yǎng)的高低，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。而要讓語文教學(xué)突出文學(xué)性，語文教師提高自身的文學(xué)素養(yǎng)就顯得尤為重要。很難想象，一個文學(xué)素養(yǎng)低的語文教師也能在教學(xué)中突出文學(xué)性。

語文教師提高自身文學(xué)素養(yǎng)的途徑，不外乎“三多”：

1．多讀

就是多讀古今中外的文學(xué)名著、名篇，感受作品中的藝術(shù)形象，欣賞作品中的精美語言，領(lǐng)悟作品中的寫作技巧。一句話，要像蜜蜂采花釀蜜一般多讀文學(xué)佳作，以增強(qiáng)自身的文學(xué)鑒賞能力。

2．多寫

就是多動筆，多出自己的作品，包括教學(xué)論文、文學(xué)作品等。以往，不少語文教師忽視這一點，總以為，語文教師的任務(wù)就是講課，批改學(xué)生作業(yè)、作文，而寫作則是學(xué)生的事?；谶@一認(rèn)識，他們寫作，也僅熱衷于撰寫申報職稱用的教學(xué)論文，倘若不是出于愛好，是不會去創(chuàng)作文學(xué)作品的。語文教師不創(chuàng)作文學(xué)作品，講授文學(xué)作品，就難免會隔靴搔癢。所以，我覺得應(yīng)該提倡：中學(xué)語文教師，既要當(dāng)教學(xué)上的行家，又要當(dāng)寫作上的“雜家”。教學(xué)上的行家，這無須多言。寫作上的“雜家”，不是說語文教師要“十八般武藝，樣樣精通”，而是說他們要能寫各種文章尤其是文學(xué)作品。寫作水平?jīng)]有詩人、作家高不要緊，只要會寫就行。吃過梨子的人，方知梨子的滋味。語文教師有了創(chuàng)作經(jīng)歷、經(jīng)驗，講授課文，才能有的放矢，也才能突出其文學(xué)性。江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、中學(xué)語文特級教師郭志明，平時，勤于動筆，各種文章都寫過，并公開發(fā)表了詩、散文等作品，出版古詩論集、語文教學(xué)論文集30多種（含合著、主編、參編）；講課深入淺出，語言生動，富有文學(xué)性，深受學(xué)生歡迎。這就頗能說明問題。

3．多體驗生活

就是多走出校門，到現(xiàn)實生活中去，到群眾中去，把握時代的脈搏，感受群眾的喜怒哀樂。生活是豐富多彩的，生活是創(chuàng)作的唯一源泉。語文教師多體驗生活，有助于加深對文學(xué)作品的理解，有助于文學(xué)創(chuàng)作，也有助于在教學(xué)中突出文學(xué)性。

二、強(qiáng)化教學(xué)中的創(chuàng)造性

過去，對語文教學(xué)，我們過于強(qiáng)調(diào)以本為本，即不能絲毫脫離教材、教學(xué)參考書，過于強(qiáng)調(diào)語言基礎(chǔ)知識的傳授，忽視文學(xué)性。這就束縛了語文教師的手腳，使得他們在教學(xué)中循規(guī)蹈矩，照本宣科，不敢越雷池一步，將課文分析得支離破碎?？上攵绱巳狈?chuàng)造性、缺乏對課文整體把握的教學(xué)，只能造成文學(xué)性、生動性的“缺席”，難以讓學(xué)生整體感知課文，也產(chǎn)生不了好的教學(xué)效果。

現(xiàn)在，國家教育部對語文教學(xué)大綱作了調(diào)整，強(qiáng)調(diào)整體感知課文，要求中學(xué)生能夠?qū)W會欣賞文學(xué)作品。這在一定程度上為中學(xué)語文教師松了綁，使之在教學(xué)中發(fā)揮獨創(chuàng)性、突出文學(xué)性變成了可能。如何強(qiáng)化教學(xué)中的創(chuàng)造性，這又是一個值得研究的新課題。我的看法是語文教師至少要做到“三新”：

1．教學(xué)理念新

這是前提條件。思想是行動的指南。教學(xué)理念不新，就不可能有教學(xué)實踐中的創(chuàng)新之舉。因此，語言教師要有敢于創(chuàng)新的意識，敢于對傳統(tǒng)的已經(jīng)落伍了的教學(xué)理念、教學(xué)方法等說“不”，并以全新的理念指導(dǎo)語文教學(xué)中的全方位的創(chuàng)新。

2．教學(xué)語言新

要在語文教學(xué)中突出文學(xué)性，創(chuàng)新教學(xué)語言是必不可少的。教師在上課之前必須精心備課，吃透教材，使之“爛熟于心”，唯其如此，才有可能形成自己的獨到見解，才不會照搬教學(xué)參考書，才會創(chuàng)造出富有個性的鮮活的教學(xué)語言，告別那種“通過……，描寫了……，表現(xiàn)了……”等程式化的教學(xué)語言，也才會突出文學(xué)性，吸引學(xué)生。在講授文學(xué)作品尤其是詩歌時，教學(xué)語言要盡可能優(yōu)美。比如，我在講授辛棄疾的詞《西江月•夜行黃沙道中》，在分析其“于無人處見斯人”的詩藝時，曾有如下表述：看起來，這首詞似乎無一筆寫人，筆筆都在繪景：月光皎潔，鵲受驚而飛離枝頭；清風(fēng)吹拂，蟬兒還在深夜不停歇地鳴叫；稻花飄香，蛙聲一片，仿佛在預(yù)言今年的豐收；七八顆星懸掛在天際，兩三滴雨灑落在山前……其實，筆筆不離寫人。從這幅動中有靜、靜中有動的山村夏夜晴雨圖中，我們不難感覺到個中夜行人――作者的存在：可以想象到他在黃沙嶺上悄然而行，一路留意周圍動靜的情態(tài)；感受到他在這山村夏夜展望豐收年景時的愜意；體察到他因夜行久了，且遇小雨，想找“舊時茅店”休憩可又找不著的焦慮，以及經(jīng)小橋過溪轉(zhuǎn)彎后，在土地廟樹叢旁的“舊時茅店”忽然出現(xiàn)時的。

3．教學(xué)方法新

篇7

 

一、引言

近年來，我國的高等教育發(fā)展迅速，高等院校的英語教育之一就是大學(xué)英語教學(xué)。但是，現(xiàn)在大量的大學(xué)英語教學(xué)活動仍然建立在行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。行為主義心理學(xué)者熱衷于讓學(xué)生重復(fù)短語，不斷做一些只需要更換句子中的某個單詞，把學(xué)生的英語學(xué)習(xí)看成是鸚鵡或大猩猩的說話訓(xùn)練。導(dǎo)致學(xué)生對英語的掌握比較死板、狹隘，尤其是再做一些寫作和翻譯任務(wù)時露出極大的缺陷和不足。

二、“最近發(fā)展區(qū)”理論概述

20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev S. Vygotsky, 1896-1934）在論述教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時，提出了重要的概念——最近發(fā)展區(qū)（Zone of ProximalDevelopment）,它定義認(rèn)為“實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由獨立解決問題的能力而定；后者是在成人的指導(dǎo)下或是與更有能力的同伴合作時，能夠解決問題的能力。” 維果茨基認(rèn)為兒童的發(fā)展有兩種水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是在有指導(dǎo)的情況下、借助成人的幫助可以達(dá)到的水平，或者是借助于他人的啟發(fā)、幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩個水平之間的差距，就是最近發(fā)展區(qū)。因此教育教學(xué)論文，他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)先了解兒童的實際發(fā)展水平和可能達(dá)到的水平；教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，從而帶動兒童的發(fā)展。最佳的教學(xué)效果產(chǎn)生于最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)是不斷的將學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)變成現(xiàn)有的實際水平。

三、“最近發(fā)展區(qū)”理論對民族院校大學(xué)英語教學(xué)的啟示

(一) 準(zhǔn)確把握學(xué)生的實際水平，確定其最近發(fā)展區(qū)

在21世紀(jì)隨著全球一體化和我國加入 WTO，作為國際交流所必需的英語知識及其應(yīng)用能力，已成為大學(xué)生的基本素質(zhì)要求，越來越受到社會、學(xué)校、大學(xué)生自身的重視，而且外語水平在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及個體發(fā)展中作用的愈加突出。對名族地區(qū)的大學(xué)生而言，僅通漢語和民族語言還不夠，還需學(xué)習(xí)一至兩門外語，而英語成為他們的首選。

甘肅民族師范學(xué)院自1985年建校以來，一直面向省內(nèi)民族地區(qū)招生，學(xué)生主要來源于甘南藏族自治州的7縣1市、臨夏回族自治州的7縣1市、天祝藏族自治縣以及肅南、肅北等少數(shù)民族地區(qū)。來自這些地區(qū)的大多數(shù)學(xué)生從初一起開始學(xué)習(xí)英語，而有的藏族地區(qū)的中小學(xué)實施雙語教育，即同時使用漢語和藏語授課。課程體系中不包括英語，因而高考時免試英語。而目前大學(xué)英語教學(xué)大綱適用的對象為在中、小學(xué)學(xué)過6至10年的英語，已經(jīng)掌握基本的語音、語法知識和相當(dāng)?shù)脑~匯等英語基礎(chǔ)知識，并在聽、說、讀、寫、譯方面受過初步訓(xùn)練的學(xué)生期刊網(wǎng)。顯而易見，甘肅民族師范學(xué)院大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后對英語的學(xué)習(xí)，不能完全歸屬于實施現(xiàn)行大學(xué)英語教學(xué)大綱的對象。因此，大學(xué)英語的教學(xué)也遇到了實際性的問題，我們只有準(zhǔn)確把握學(xué)生的實際水平，確定其最近發(fā)展區(qū)，因材施教，才能充分利用大學(xué)兩年時間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使其英語聽、說、讀、寫、譯的知識與能力可以達(dá)到中級水平教育教學(xué)論文，為其將來進(jìn)一步的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

（二）課堂教學(xué)重視互動式教學(xué)

使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)是當(dāng)代教育提出的重要理念。要實現(xiàn)這一教學(xué)理念，互動是不可缺少的。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論注重學(xué)習(xí)的互動,道理很簡單，最近發(fā)展區(qū)的形成需要至少兩個人的積極參與。

1、教師的角色轉(zhuǎn)變

長期以來，民族地區(qū)高等院校的大學(xué)英語課堂教學(xué)一直沿用傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式。課堂上教師不厭其煩的地講解課文中的英語知識、語法結(jié)構(gòu)或是應(yīng)試技巧等，而學(xué)生則坐在那里被動地接受這些知識。這對于身處知識時代、信息時代，易于接受新事物的大學(xué)生來說，早就失去了吸引力。實踐證明，這種英語教學(xué)阻礙了學(xué)生的語言創(chuàng)造能力和語言交際能力的發(fā)展，更嚴(yán)重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動性受到打擊。新時代的大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)出時代性和實際性，才能更好地滿足學(xué)生的需求，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合英語水平。因此交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法成為現(xiàn)在用的最多的英語教學(xué)方法。教師的角色也從以前的活動主導(dǎo)者和掌控者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒又笇?dǎo)者和參與者。學(xué)生是整個教學(xué)活動的主體者，教師在學(xué)習(xí)中起中介作用，幫助學(xué)生跨越教學(xué)活動中的障礙，擴(kuò)張學(xué)生的知識能力。語言學(xué)習(xí)是在師生互動和生生互動中完成的。

（1）學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者

教師應(yīng)該從實際出發(fā)制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)是居支配地位的，各項學(xué)習(xí)活動都緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。教師要發(fā)揮主導(dǎo)地位，得先制定明確、全面的教學(xué)目標(biāo)，克服教學(xué)中的盲目性和隨意性，具體教學(xué)中需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生始終圍繞確定的目標(biāo)來學(xué)習(xí)，通過具體內(nèi)容的教學(xué)來完成教學(xué)目標(biāo)。①確定重點喝難點，解答疑難問題。在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握，并給學(xué)生以準(zhǔn)確的解答。②設(shè)計教學(xué)步驟，調(diào)控教學(xué)節(jié)奏。教學(xué)目標(biāo)的完成，必須落實到課堂教學(xué)的全過程。設(shè)計好課堂教學(xué)步驟，調(diào)控好教學(xué)節(jié)奏教育教學(xué)論文，是優(yōu)化綜合性學(xué)習(xí)重要的一環(huán)。教學(xué)結(jié)構(gòu)要符合學(xué)生實際，學(xué)生才能主動參與。③確定教學(xué)方法。英語教學(xué)法多種多樣，“教無定法”，教師發(fā)揮主動性，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況來確定最佳的教學(xué)方法。 （2）學(xué)習(xí)活動的參與者

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴一種和諧安全的課堂氣氛。”課堂教學(xué)，就要靠教師營造一種民主和諧、 生動活潑、愉快寬松的教學(xué)氛圍。英語語言教學(xué)是一門藝術(shù)，要取得良好的教學(xué)效果，教師就應(yīng)該注重教學(xué)材料本身的情、趣、義、理，充分運用教師教學(xué)的基本功和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生一種渴望學(xué)習(xí)的沖動，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。 教師應(yīng)該努力做到：①把真愛帶進(jìn)課堂。教師站在講臺上，應(yīng)該把愛的目光平等的投給每一位學(xué)生；把和藹的微笑灑向每一位學(xué)生；把尊重的話語送給每一位學(xué)生；讓自己的真愛充滿整個教學(xué)課堂。②把情境教學(xué)引進(jìn)課堂。語言教師的感情應(yīng)是最豐富的，一走進(jìn)教室就應(yīng)是激情洋溢，做到全心身的投入期刊網(wǎng)。不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、教育，既使學(xué)生得到美的享受，體驗到其中美好的思想感情，精神得到陶冶，又使課堂教學(xué)生動活潑。③把激勵帶進(jìn)課堂。要想方設(shè)法點燃學(xué)生求知欲望的火花．激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。教師要充分引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象的翅膀，啟發(fā)他們的創(chuàng)造思維。④把真實的生活引進(jìn)課堂。把教材中描寫的生活、表現(xiàn)的思想和學(xué)生的實際生活、思想聯(lián)系起來。使學(xué)生感到教材的內(nèi)容和自己的生活、思想靠得很近，從而更感興趣，更積極地參與教學(xué)。⑤照顧不同層次的學(xué)生，讓每個學(xué)生在課堂中都能體驗成功的喜悅，獲得進(jìn)取的力量。

2、在課堂中采用任務(wù)型教學(xué)法

(1)任務(wù)型教學(xué)法的概念

與交際教學(xué)法一脈相承的任務(wù)性教學(xué)法是將教學(xué)目標(biāo)整合到一個或多個具體的活動任務(wù)中教育教學(xué)論文，通過任務(wù)的決定使教學(xué)雙方都明確自己要解決的目標(biāo)，使學(xué)生在使用英語完成任務(wù)時，通過一系列的結(jié)對練習(xí)和小組活動，實現(xiàn)學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的互動，并在互動完成任務(wù)的過程中掌握語言知識和技能，最終提高運用英語的綜合能力。

（2）任務(wù)型教學(xué)法的主要模式

①強(qiáng)式：將每一個任務(wù)看成一個完整的教學(xué)單位來對待（如Task one Task twoTask three……）。

弱式：知識點學(xué)習(xí)——用語言完成任務(wù)——用語言歸納完成任務(wù)的情況——用語言歸納、總結(jié)知識。

（3）任務(wù)型教學(xué)法的優(yōu)點

任務(wù)性教學(xué)模式是語言教學(xué)的有效途徑，從根本上使傳統(tǒng)的教學(xué)法發(fā)生了積極的變化。和傳統(tǒng)的教學(xué)法相比較，任務(wù)性教學(xué)法有著很多的優(yōu)點。（見下表）

 

項目

傳統(tǒng)教學(xué)法

任務(wù)型教學(xué)法

課堂活動形式

以教師為主體的大班講解

以學(xué)生為主體的小組學(xué)習(xí)

教學(xué)方法

滿堂灌、填壓式

互動式、啟發(fā)式

教學(xué)目標(biāo)

重知識傳授，輕語言運用能力培養(yǎng)

強(qiáng)調(diào)語言綜合運用能力的培養(yǎng)

學(xué)生學(xué)習(xí)方法

被動的、機(jī)械化的

積極的、有目的的

學(xué)生角色

受控制者

參與者

教師角色

課堂控制者、知識傳授者、知識壟斷者

活動參與者、知識引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)幫助者、資源開發(fā)者

檢測方式

以最終考試成績?yōu)橹?/p>

平時成績和最終考試成績按比例計算

篇8

我國是一個有五千年文明史的國家,有著悠久的文化傳絕和無數(shù)的文化瑰寶.我們的前輩從中華民族輝煌燦爛的文化,為世界作出過不可磨滅的貢獻(xiàn).歷史的車輪把我們載到世紀(jì)之交的今天,作為文化傳播的教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想,有道德,有文化的有紀(jì)律的公民的艱巨任務(wù),祖國和人民對教師也提出了要求,要求每個教師都要樹立起獻(xiàn)身教育,教書有人的信念和決心.

社會主義的教育事業(yè),既是偉大,崇高的事業(yè),又是平凡,瑣碎的事業(yè);既是為祖國和人民謀幸福的事業(yè),又是需要付出艱苦勞動的事業(yè).這里,沒有令人羨慕的財富和權(quán)利,沒有顯一時的聲名和榮譽(yù),也沒有悠閑自在的舒適和安逸.因此,作為一名人民教師,就必須具有對社會主義教育事業(yè)的熱愛和忠誠,具有將自己的知識,才華,青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念和決心.人們把教師比喻成"園丁"."蠟燭""綠蔭""人梯""鋪路石",歌頌的就是這種獻(xiàn)身精神.

雖工作不久,我卻親眼目睹了老師門的愛崗,敬業(yè),奉獻(xiàn)等作為,親耳聆聽了不喂艱苦,牧牧不倦,潛心奮斗于育人工程的感人事跡,親身感受了那為了祖國和人民,為了孩子和為了,真誠奉獻(xiàn)的博大情懷. 在學(xué)校青年教師座談會,新教師結(jié)對子會議,教研活動中,在學(xué)習(xí)有關(guān)文件,組織系列講座等一切工作里,我感到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)科老師的關(guān)心和培養(yǎng). 同樣,在學(xué)校繁忙的工作和并不太多的報酬中,我看到了老師能的奉獻(xiàn)和忠誠. 在學(xué)校的榮譽(yù)室里,面對各種各樣的表彰和獎勵,我僅看到老師們的辛勞和學(xué)生的進(jìn)步成長. 忘不了已有華發(fā)的老教師們兢兢業(yè)業(yè)的工作和對青年老師的幫助. 忘不了夜晚在辦公室燈下,微機(jī)前埋頭苦干的青年老師,忘不了他們桌子上的教育雜志,厚厚的教案,描寫教學(xué)論文的稿紙. 更忘不了語文教師"實,活"的教學(xué)特色;數(shù)學(xué)教師"自學(xué),發(fā)現(xiàn),精講,巧練"的教學(xué)藝術(shù);中青年教師"因材施教,形式多樣"的電教經(jīng)驗,還有豐富多才的興趣小組,富教于了的藝術(shù)教育.

我們的學(xué)校是所優(yōu)秀的學(xué)校,所以取得這樣的成績,正是依賴于3大領(lǐng)導(dǎo),教師的崇高的事業(yè)心.神圣的責(zé)任感,無私的奉獻(xiàn)精神.而今,新的世紀(jì)在呼喚,黨和人民在呼喚,肩負(fù)著歷史重任的教師一定會用自己的實際行動,立足本職,迎接果實壓滿枝頭的秋天.

篇9

我國是一個有五千年文明史的國家，有著悠久的文化傳絕和無數(shù)的文化瑰寶。我們的前輩從中華民族輝煌燦爛的文化，為世界作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。歷史的車輪把我們載到世紀(jì)之交的今天，作為文化傳播的教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化的有紀(jì)律的公民的艱巨任務(wù)，祖國和人民對教師也提出了要求，要求每個教師都要樹立起獻(xiàn)身教育，教書有人的信念和決心。社會主義的教育事業(yè)，既是偉大、崇高的事業(yè)，又是平凡、瑣碎的事業(yè)；既是為祖國和人民謀幸福的事業(yè)，又是需要付出艱苦勞動的事業(yè)。這里，沒有令人羨慕的財富和權(quán)利，沒有顯一時的聲名和榮譽(yù)，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。

因此，作為一名人民教師，就必須具有對社會主義教育事業(yè)的熱愛和忠誠，具有將自己的知識，才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念和決心。人們把教師比喻成“園丁”。“蠟燭”“綠蔭”“人梯”“鋪路石”，歌頌的就是這種獻(xiàn)身精神。雖工作不久，我卻親眼目睹了老師門的愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等作為，親耳聆聽了不喂艱苦，牧牧不倦、潛心奮斗于育人工程的感人事跡，親身感受了那為了祖國和人民，為了孩子和為了，真誠奉獻(xiàn)的博大情懷。在學(xué)校青年教師座談會，新教師結(jié)對子會議，教研活動中，在學(xué)習(xí)有關(guān)文件，組織系列講座等一切工作里，我感到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)科老師的關(guān)心和培養(yǎng)。

同樣，在學(xué)校繁忙的工作和并不太多的報酬中，我看到了老師能的奉獻(xiàn)和忠誠。在學(xué)校的榮譽(yù)室里,面對各種各樣的表彰和獎勵，我僅看到老師們的辛勞和學(xué)生的進(jìn)步成長。忘不了已有華發(fā)的老教師們兢兢業(yè)業(yè)的工作和對青年老師的幫助。忘不了夜晚在辦公室燈下，微機(jī)前埋頭苦干的青年老師，忘不了他們桌子上的教育雜志、厚厚的教案、描寫教學(xué)論文的稿紙。更忘不了語文教師“實、活”的教學(xué)特色；數(shù)學(xué)教師“自學(xué)、發(fā)現(xiàn)、精講、巧練”的教學(xué)藝術(shù)；中青年教師“因材施教、形式多樣”的電教經(jīng)驗，還有豐富多才的興趣小組，富教于了的藝術(shù)教育。

我們的學(xué)校是所優(yōu)秀的學(xué)校，所以取得這樣的成績，正是依賴于3大領(lǐng)導(dǎo)、教師的崇高的事業(yè)心。神圣的責(zé)任感、無私的奉獻(xiàn)精神。而今，新的世紀(jì)在呼喚，黨和人民在呼喚，肩負(fù)著歷史重任的教師一定會用自己的實際行動，立足本職，迎接果實壓滿枝頭的秋天。

篇10

語文教學(xué)，突出文學(xué)性，再現(xiàn)課文本身的感染力，將學(xué)生的注意力吸引過來，寓教于“文”（課文之文學(xué)性），這應(yīng)成為語文教師的自覺行動。古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”為此，我們也可以說：語文教學(xué)，“教之無‘文’，行而不遠(yuǎn)”?？菰锓ξ兜慕虒W(xué)，學(xué)生不愿聽，又有多少效果可言呢？讓文學(xué)性回歸語文教學(xué)吧！

一、提高教師自身的文學(xué)素養(yǎng)

教師素養(yǎng)的高低，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。而要讓語文教學(xué)突出文學(xué)性，語文教師提高自身的文學(xué)素養(yǎng)就顯得尤為重要。很難想象，一個文學(xué)素養(yǎng)低的語文教師也能在教學(xué)中突出文學(xué)性。

語文教師提高自身文學(xué)素養(yǎng)的途徑，不外乎“三多”：

（一）多讀：就是多讀古今中外的文學(xué)名著、名篇，感受作品中的藝術(shù)形象，欣賞作品中的精美語言，領(lǐng)悟作品中的寫作技巧。一句話，要像蜜蜂采花釀蜜一般多讀文學(xué)佳作，以增強(qiáng)自身的文學(xué)鑒賞能力。

（二）多寫：就是多動筆，多出自己的作品，包括教學(xué)論文、文學(xué)作品等。以往，不少語文教師忽視這一點，總以為，語文教師的任務(wù)就是講課，批改學(xué)生作業(yè)、作文，而寫作則是學(xué)生的事。基于這一認(rèn)識，他們寫作，也僅熱衷于撰寫申報職稱用的教學(xué)論文，倘若不是出于愛好，是不會去創(chuàng)作文學(xué)作品的。語文教師不創(chuàng)作文學(xué)作品，講授文學(xué)作品就難免會隔靴搔癢。所以，我覺得應(yīng)該提倡：中學(xué)語文教師既要當(dāng)教學(xué)上的行家，又要當(dāng)寫作上的“雜家”。教學(xué)上的行家，這無須多言。寫作上的“雜家”，不是說語文教師要“十八般武藝，樣樣精通”，而是說他們要能寫各種文章尤其是文學(xué)作品。寫作水平?jīng)]有詩人、作家高不要緊，只要會寫就行。

（三）多體驗生活：就是多走出校門，到現(xiàn)實生活中去，到群眾中去，把握時代的脈搏，感受群眾的喜怒哀樂。生活是豐富多彩的，生活是創(chuàng)作的惟一源泉。語文教師多體驗生活，有助于加深對文學(xué)作品的理解，有助于文學(xué)創(chuàng)作，也有助于在教學(xué)中突出文學(xué)性。

二、強(qiáng)化教學(xué)中的創(chuàng)造性

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)整體感知課文，要求中學(xué)生能夠?qū)W會欣賞文學(xué)作品。這在一定程度上為中學(xué)語文教師松了綁，使之在教學(xué)中發(fā)揮獨創(chuàng)性、突出文學(xué)性變成了可能。如何強(qiáng)化教學(xué)中的創(chuàng)造性，這又是一個值得研究的新課題。我的看法是語文教師至少要做到“三新”：

（一）教學(xué)理念新：這是前提條件。思想是行動的指南。教學(xué)理念不新，就不可能有教學(xué)實踐中的創(chuàng)新之舉。因此，語言教師要有敢于創(chuàng)新的意識，敢于對傳統(tǒng)的已經(jīng)落伍了的教學(xué)理念、教學(xué)方法等說：“不！”并以全新的理念指導(dǎo)語文教學(xué)中的全方位的創(chuàng)新。