導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇表現(xiàn)技法論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.有利于喚起學(xué)生注意力

交流溝通法在教學(xué)的各個(gè)階段都能發(fā)揮積極的作用。如，在傳授新知識(shí)與檢查對(duì)知識(shí)的掌握等階段，學(xué)生通過(guò)展覽、參觀、練習(xí)、調(diào)查等教學(xué)活動(dòng)，與教師進(jìn)行談話溝通，不僅可以啟發(fā)思維，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和語(yǔ)言表達(dá)的能力，也有利于喚起與保持注意力。

2.注重精心設(shè)問(wèn)

所涉及的問(wèn)題要明確，并緊扣課堂的教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn)（如透視基本原理、線條的精煉程度、構(gòu)圖的審美形式、藝術(shù)效果等）和難點(diǎn)。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)基礎(chǔ)的掌握存在差異，審美感受也有不同，因此要找出學(xué)生最需要解決和突破的關(guān)鍵點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，注意所提問(wèn)題的深淺、難易、繁簡(jiǎn)、大小等。

3.給關(guān)鍵問(wèn)題留有疑問(wèn)

教師在與學(xué)生交流溝通的時(shí)候，要適當(dāng)設(shè)置疑問(wèn)，有疑問(wèn)才有思考，有思考才有回答，有回答才有感悟。因此，交流溝通法的關(guān)鍵在于設(shè)置疑問(wèn)。一張好的手繪作品蘊(yùn)含著作者的思想與藝術(shù)表現(xiàn)手法，在主觀思想方面，我們不難找出值得思考的內(nèi)容。通過(guò)這種具體的有針對(duì)性的問(wèn)題討論，不僅可以使學(xué)生獲得新的認(rèn)識(shí)，也可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而不斷探索。

4.交流溝通最終給出教師的觀點(diǎn)看法

在室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)的過(guò)程中，構(gòu)圖、描繪可謂千變?nèi)f化，作者也會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和美術(shù)功底進(jìn)行表現(xiàn)，教師應(yīng)有敏銳的洞察力，快速審視出應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生亟需突破的關(guān)鍵點(diǎn)，有時(shí)在學(xué)生技巧表達(dá)勝過(guò)言語(yǔ)時(shí)，要親自動(dòng)手演示進(jìn)行指導(dǎo)。所以，表現(xiàn)技法教學(xué)需要教師充分了解學(xué)生的心理，與學(xué)生及時(shí)溝通、交流，及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的困惑和存在的問(wèn)題。這不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，也是教師獲得學(xué)生尊重的必要條件。

二、通過(guò)多媒體手段展示，激發(fā)學(xué)生興趣

展示法要求教師認(rèn)真準(zhǔn)備好每節(jié)課所需的課堂材料，通過(guò)展示的形式將內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)。展示法是輔助教學(xué)法，要求與講授法、交流溝通法等教學(xué)方法綜合使用。展示大致可以分為兩種：一是指實(shí)物、模型，或者是標(biāo)本、圖片等，目的在于使學(xué)生獲得對(duì)于某一事物或現(xiàn)象的外在感性認(rèn)識(shí)；二是用成套或者連續(xù)的模型、圖片、幻燈等，進(jìn)行系統(tǒng)或序列性的演示，目的是使學(xué)生了解事物發(fā)生、演變的過(guò)程。

1.豐富多變的內(nèi)容會(huì)對(duì)多媒體展示效果產(chǎn)生影響

由于室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法重在空間效果的表達(dá)，因此，展示內(nèi)容對(duì)空間組織及層次關(guān)系有一定的要求，空間組織要有條理，能容易并清楚地被受眾接受。另外，學(xué)生更容易被層次豐富的內(nèi)容所吸引，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)興趣。部分以特殊個(gè)性線條表達(dá)的空間，要求畫(huà)面線條清晰流暢、富于變化，并且應(yīng)將圖片有目的地進(jìn)行穿插，給予具體、詳細(xì)的解釋?zhuān)赃_(dá)到展示的理想效果。

2.不同風(fēng)格分類(lèi)和表達(dá)技巧會(huì)對(duì)多媒體展示效果產(chǎn)生影響

在多媒體圖片演示中，手繪表現(xiàn)的空間、風(fēng)格和表達(dá)技巧往往能引起學(xué)生的重視。這些充滿(mǎn)藝術(shù)美感的圖片具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)中，對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格、派別及分類(lèi)的了解是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，如果教師恰當(dāng)穿插一些新知識(shí)與故事，能激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓其積極思考，緊跟教師思路，并形成自己的觀點(diǎn)，從而使課堂取得良好的教學(xué)效果。另外，畫(huà)者用不同表現(xiàn)方法繪制的空間應(yīng)該是學(xué)生在表現(xiàn)技法課程中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，對(duì)于富有特色的空間表達(dá)也應(yīng)該予以重視，給學(xué)生以更加直接的視覺(jué)感受。

篇2

抽象法是指從眾多的有機(jī)聯(lián)系的整體事物中抽取出共同的特征以顯示出事物的本質(zhì)屬性和特征的一種表現(xiàn)手法。抽象法并不善于還原事物的本來(lái)面貌，因此受眾多會(huì)產(chǎn)生困惑感，這也是將其歸納為模糊性表現(xiàn)手法的最主要依據(jù)。雖然為了更加突出事物的本質(zhì)特征，抽象圖形發(fā)生了夸大變形，但是其自身所具備的的抽象美以及蘊(yùn)含在抽象外表之下的豐富內(nèi)涵卻讓人回味無(wú)窮。具體而言，設(shè)計(jì)師在采用抽象法的時(shí)候利用點(diǎn)、線、面、體等抽象語(yǔ)言將抽象圖形與原圖形的距離拉開(kāi)，可以使畫(huà)面形象產(chǎn)生一種朦朧、模糊的感覺(jué)。如著名的現(xiàn)代藝術(shù)家瓦西里•康定斯基完全拋棄了事物原來(lái)的形態(tài)特征，通過(guò)抽象法將作品中的相關(guān)元素進(jìn)行了有節(jié)奏的安排處理，從而使平面作品上升到了一個(gè)新的藝術(shù)高度，給受眾帶來(lái)了視覺(jué)上的愉悅感。又如，湯忠謙的招貼設(shè)計(jì)《自由》就是采用的抽象法，該幅作品呈現(xiàn)出的是有規(guī)律、有節(jié)奏的白色細(xì)線的旋轉(zhuǎn)，是設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代電腦技術(shù)對(duì)飛翔中的小鳥(niǎo)的翅膀進(jìn)行抽象化處理后的結(jié)果，象征了對(duì)自由的召喚。再如，蒙德里安所設(shè)計(jì)的《百老匯的爵士樂(lè)》將色彩按照數(shù)學(xué)的形式進(jìn)行了抽象的劃分，并對(duì)不同的色彩進(jìn)行對(duì)比和配置，從而使受眾從視覺(jué)上的感受轉(zhuǎn)換為聽(tīng)覺(jué)上的享受，恰好符合該作品“音樂(lè)”的主題。

2.錯(cuò)視法

在平面設(shè)計(jì)中，錯(cuò)視法是最為有趣的一種模糊性的表現(xiàn)手法。由于人類(lèi)的生理原因常常會(huì)造成眼睛的視錯(cuò)覺(jué)，而利用這種視錯(cuò)覺(jué)可以創(chuàng)作出許多詼諧有趣的圖形，為平面設(shè)計(jì)增添趣味性。一般而言，錯(cuò)視可分為形的錯(cuò)視和色的錯(cuò)視。形的錯(cuò)視是指對(duì)物象形態(tài)、面積大小以及用線長(zhǎng)短曲直的錯(cuò)視理解；色的錯(cuò)視是指不同背景環(huán)境下所產(chǎn)生的色彩的明暗深淺、前進(jìn)后退等方面的錯(cuò)視覺(jué)。無(wú)論是哪種類(lèi)型的錯(cuò)視在平面設(shè)計(jì)中都得到了充分的運(yùn)用，并具有較強(qiáng)的視覺(jué)趣味性和審美幽默性。以錯(cuò)視覺(jué)大師埃舍爾1961年創(chuàng)作的一幅石版畫(huà)《瀑布》為例，該畫(huà)以彭羅斯的三角原理為基礎(chǔ)，畫(huà)面中有一條瀑布從三樓傾瀉而下，落在一樓的小水池中，隨后水池里的水順著彎彎曲曲的水渠流走，但是我們會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)水渠里的水又流回到了三層小樓的瀑布口，然后再流到小水池，如此循環(huán)往復(fù)、永不停歇，從而產(chǎn)生一種錯(cuò)視幻覺(jué)，暗示了生命的輪回和生生不息。

3.拼貼法

拼貼法起源于20世紀(jì)初，最早由立體主義先驅(qū)畢加索與勃拉克將一些非繪畫(huà)材料以拼貼的形式用到繪畫(huà)作品中，是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的一種反叛。拼貼，是對(duì)原有的舊意義的破壞以及新意義的誕生，它是將不同時(shí)代、不同風(fēng)格、不同表現(xiàn)方式、不同屬性或是不同材質(zhì)的元素互相拼湊在一起而形成的一種不完整的畫(huà)面，借以來(lái)表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的情緒和外面紛繁的世界，而模糊的畫(huà)面恰好表現(xiàn)出了現(xiàn)代人類(lèi)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)的迷茫。此外，拼貼法所特有的片斷性、割裂性以及調(diào)侃性打破了平面空間的束縛，擴(kuò)大了受眾的想象空間，豐富了受眾的視覺(jué)感受。尤其是在圖像處理技術(shù)日臻成熟的今天，利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)來(lái)完成的拼貼作品更能準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)師的真實(shí)想法，產(chǎn)生一種別樣的審美體驗(yàn)。例如，我國(guó)香港設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)《自在》花紋紙系列采用的就是拼貼法，設(shè)計(jì)師利用我國(guó)所特有的水墨元素，將幾種不同的自然元素巧妙地組合到了一起，畫(huà)面中的每一個(gè)物體也因此脫離了原來(lái)的生存環(huán)境，被迫融入到一種新的畫(huà)面中去，從而將具象和意象拼貼到一起，形成了一種既有創(chuàng)新意識(shí)又不失傳統(tǒng)精神的畫(huà)面。又如，由深圳SenceTeam山河水團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的《大生意》海報(bào)就對(duì)“紙質(zhì)錢(qián)幣”進(jìn)行了拼貼式的創(chuàng)作，設(shè)計(jì)者將全球各國(guó)的錢(qián)幣拼貼成不同國(guó)家、不同年齡、不同面孔的人物形象，并將錢(qián)、物質(zhì)和品牌巧妙地聯(lián)系到一起，以一種全新的方式讓受眾對(duì)“錢(qián)”與“欲望”進(jìn)行反思，十分符合該作品的設(shè)計(jì)主題。

4.透疊法

透疊法也是平面設(shè)計(jì)中模糊性的常用表現(xiàn)手法之一，其是將兩個(gè)或是兩個(gè)以上的圖形進(jìn)行重疊，以產(chǎn)生非同一般的空間層次和深邃的空間含義，是一種獨(dú)特的視覺(jué)效果。在透疊過(guò)程中，相互重疊到一起的圖形既保持了各自圖形的獨(dú)立性，又能彼此互動(dòng)產(chǎn)生新的圖形，較之單個(gè)圖形其所具有的意義更為豐富。此外，透疊法會(huì)使畫(huà)面產(chǎn)生豐富的層次感，而不同的層次感又會(huì)產(chǎn)生一種由二維空間向三維空間過(guò)渡的模糊感，這更有利于平面作品主題的傳達(dá)。以賀莉浩的創(chuàng)意明信片《胡同地圖》為例，設(shè)計(jì)師利用透疊法將北京地區(qū)各個(gè)胡同的地圖疊加在一起，形成一張新的胡同地圖。在這一作品中，多張地圖通過(guò)不同的方向以及前后距離的差距產(chǎn)生了空間上的層次感，使每張地圖之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，而多個(gè)地圖透疊而形成的模糊性也代表了正在消失的北京的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？傊?，整體畫(huà)面于模糊中透露著一定的空間層次感，表現(xiàn)出了我國(guó)人民對(duì)老北京胡同的深深懷念之情。

篇3

一、財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)與現(xiàn)金流量表

財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)可概括為“決策有用性”。以財(cái)務(wù)報(bào)告目標(biāo)為基礎(chǔ)將現(xiàn)金流量表與傳統(tǒng)的資產(chǎn)負(fù)債表和收益表進(jìn)行比較，將涉及到以下三個(gè)問(wèn)題：（1）何種報(bào)表與報(bào)表使用者的投資、信貸決策更具有相關(guān)性；（2）何種報(bào)表提供的信息更有助于預(yù)測(cè)未來(lái)現(xiàn)金流量的信息；（3）何種報(bào)表能更好地揭示財(cái)務(wù)狀況的變動(dòng)和企業(yè)獲得現(xiàn)金的能力。對(duì)這些問(wèn)題分析如下：

（一）財(cái)務(wù)報(bào)表的決策相關(guān)性研究

1、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)表決策相關(guān)性正在減弱

（1）在權(quán)責(zé)發(fā)生制基礎(chǔ)上編報(bào)的資產(chǎn)負(fù)債表和損益表存在諸多缺陷，易使投資者造成誤解和決策失誤。具體表現(xiàn)在：第一，資產(chǎn)負(fù)債表的缺陷。資產(chǎn)負(fù)債表是反映企業(yè)資本結(jié)構(gòu)和財(cái)務(wù)狀況的報(bào)表。人們一般通過(guò)流動(dòng)比率與速動(dòng)比率分析獲知企業(yè)的償債能力。隨著對(duì)指標(biāo)研究的深入，流動(dòng)比率和速動(dòng)比率的缺點(diǎn)暴露無(wú)遺。盡管流動(dòng)資產(chǎn)體現(xiàn)的是能在一年內(nèi)或一個(gè)營(yíng)業(yè)周期內(nèi)變現(xiàn)的資產(chǎn)，但它在內(nèi)容上包含了許多流動(dòng)性不強(qiáng)的項(xiàng)目，如呆滯的存貨，有可能收不回的應(yīng)收帳款，待處理流動(dòng)資產(chǎn)損失和預(yù)付帳款等。這些資產(chǎn)難以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)金，不再具有償付現(xiàn)金的能力，而反映償債能力的流動(dòng)比率卻將其計(jì)算在內(nèi)，這顯然是有失合理性的。速動(dòng)比率雖然大大壓縮了資產(chǎn)的范圍，但是速動(dòng)資產(chǎn)中仍包括了應(yīng)收帳款，其指標(biāo)的客觀性和有用性仍然是值得懷疑的。第二，損益表的缺陷。很多上市公司是“紙上富貴”，只看到帳面利潤(rùn)，卻不見(jiàn)有實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)金流入，只根據(jù)凈收益進(jìn)行企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和獲利能力的判斷往往會(huì)引發(fā)決策失誤?，F(xiàn)金流量表不受凈收益變化和企業(yè)會(huì)計(jì)政策變化影響，通過(guò)現(xiàn)金流量的分析，我們可以揭開(kāi)企業(yè)真實(shí)財(cái)務(wù)狀況的“冰山一角”。（2）許多研究表明，國(guó)內(nèi)外的企業(yè)都不同程度地存在著企業(yè)管理當(dāng)局操縱盈余的情況，從而使上市公司的財(cái)務(wù)報(bào)告都出現(xiàn)了嚴(yán)重的信息失真現(xiàn)象。目前盈余管理的主要手段有會(huì)計(jì)政策選擇、控制應(yīng)計(jì)項(xiàng)目和控制收入和支出發(fā)生的事件和金額。從信號(hào)理論、博弈理論的角度，公司管理當(dāng)局適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用盈余管理有助于公司價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使證券市場(chǎng)更為有效。然而從國(guó)內(nèi)外諸多實(shí)例分析，由于公司治理結(jié)構(gòu)的缺陷，上市公司普遍存在著濫用盈余管理的現(xiàn)象。國(guó)務(wù)院總理朱钅容基為上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院成立題詞竟然是“不做假帳”，可見(jiàn)我國(guó)企業(yè)利潤(rùn)操縱和會(huì)計(jì)信息失真已到了無(wú)法容忍的地步，依據(jù)這樣的會(huì)計(jì)信息進(jìn)行決策，投資者根本就沒(méi)有安全感。

2、現(xiàn)金流量表具有更強(qiáng)的決策相關(guān)性

相對(duì)而言，現(xiàn)金流量表由于是以“收付實(shí)現(xiàn)制”為基礎(chǔ)，縱的可能性小，因此現(xiàn)金流量表提供的信息就更為客觀。美國(guó)的FASB曾指出：“現(xiàn)金流量表很少涉及確認(rèn)問(wèn)題。因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)金收支在其發(fā)生時(shí)均已予以確認(rèn)。報(bào)告現(xiàn)金流量不涉及估計(jì)或分配。同時(shí)，除在現(xiàn)金流量表中有關(guān)項(xiàng)目分類(lèi)以外，也很少涉及判斷?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，客觀性這一特點(diǎn)正是現(xiàn)金流量表的優(yōu)勢(shì)所在。英國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)聲言：“假如某項(xiàng)信息是最相關(guān)的，但不是最可靠的，以及產(chǎn)生相反的情況。那么，有用的信息項(xiàng)目是這些可靠信息中的最相關(guān)信息?！?/p>

正因?yàn)槿绱?，由重視利?rùn)指標(biāo)到關(guān)注現(xiàn)金流量指標(biāo)是信貸決策理論發(fā)展的新動(dòng)向，現(xiàn)金流量逐步取代利潤(rùn)指標(biāo)也成為各國(guó)商業(yè)銀行審查貸款對(duì)象、評(píng)價(jià)貸款風(fēng)險(xiǎn)的重要依據(jù)?，F(xiàn)金流量指標(biāo)是以真實(shí)的現(xiàn)金流入和現(xiàn)金流出為基礎(chǔ)，借助對(duì)企業(yè)現(xiàn)金流量的分析，商業(yè)銀行能把握企業(yè)當(dāng)期和未來(lái)獲取現(xiàn)金的能力，對(duì)企業(yè)的償債能力和融資能力進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，據(jù)此作出正確的信貸決策。

為促進(jìn)和推動(dòng)我國(guó)商業(yè)銀行信貸管理的改革，優(yōu)化商業(yè)銀行的資產(chǎn)質(zhì)量，盡可能及時(shí)、準(zhǔn)確地判別企業(yè)是否能到期償還貸款，及償還貸款的資金來(lái)源，1998年中國(guó)人民銀行了《貸款風(fēng)險(xiǎn)分類(lèi)指導(dǎo)原則》，其倡導(dǎo)的信貸資產(chǎn)清理分類(lèi)的主要工具和主要方法就是現(xiàn)金流量分析法，即通過(guò)對(duì)企業(yè)前期現(xiàn)金流量的計(jì)算和一系列相關(guān)因素的推理分析，預(yù)測(cè)出企業(yè)在未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)的現(xiàn)金流量，據(jù)此識(shí)別企業(yè)有無(wú)還款能力及其來(lái)源，對(duì)現(xiàn)有貸款按風(fēng)險(xiǎn)程度進(jìn)行合理的分類(lèi)。

此外，在運(yùn)用現(xiàn)金流量預(yù)計(jì)未預(yù)期盈余方面也取得了進(jìn)展，Beaver和Langsman（1982）通過(guò)對(duì)1978和1979年樣本數(shù)據(jù)的橫截面回歸，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)金流量可以在盈余基礎(chǔ)上提高對(duì)股價(jià)動(dòng)的解釋力度。Gombala和Ketz（1983）考察了流動(dòng)性應(yīng)計(jì)制調(diào)整對(duì)現(xiàn)金流量和盈余指標(biāo)的影響，發(fā)現(xiàn)如果把現(xiàn)金流量定義為盈余加折舊，則現(xiàn)金流量與盈余基礎(chǔ)的報(bào)酬率具有相關(guān)性。Wilson（1987）考察了應(yīng)計(jì)項(xiàng)目與現(xiàn)金流量是否具有盈余之外的信息含量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在控制了盈余變量之后，應(yīng)計(jì)項(xiàng)目和現(xiàn)金流量都具有增量信息。相對(duì)而言，現(xiàn)金流量具有更多的增量信息。JudyRayburn研究了經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量、應(yīng)計(jì)項(xiàng)目與證券報(bào)酬之間的相關(guān)性。實(shí)證結(jié)果有力地支持了經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量、綜合應(yīng)計(jì)項(xiàng)目與非正常證券報(bào)酬之間存在相關(guān)性的假設(shè)，這對(duì)投資者的投資決策和證券分析具有重要意義。

（二）何種報(bào)表有助于揭示未來(lái)現(xiàn)金流量的信息

問(wèn)題的焦點(diǎn)在于：凈收益與現(xiàn)金流量哪一種指標(biāo)更能反映企業(yè)未來(lái)現(xiàn)金流量的變化。盡管傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論認(rèn)為，以?xún)羰找婧蜖I(yíng)運(yùn)資本為核心的非現(xiàn)金指標(biāo)能夠更好地預(yù)測(cè)企業(yè)未來(lái)現(xiàn)金流量的變化，并通過(guò)許多實(shí)證研究認(rèn)為企業(yè)現(xiàn)金流量并未能夠?yàn)轭A(yù)測(cè)未來(lái)現(xiàn)金流量提供增量的信息，會(huì)計(jì)學(xué)者始終都沒(méi)有放棄對(duì)現(xiàn)金流量信息有用性的探索.美國(guó)學(xué)者RoberM.Baowen、DavidBergstager和LaneA.Daley(1987)年提供的實(shí)證結(jié)果表明，現(xiàn)金流量數(shù)據(jù)相對(duì)于權(quán)責(zé)發(fā)生制盈利具有增量的信息容量。實(shí)證結(jié)果則表明，在短期現(xiàn)金流量預(yù)測(cè)方面，現(xiàn)金流量是一種比盈余更好的預(yù)測(cè)手段；從長(zhǎng)期來(lái)看，兩者的預(yù)測(cè)能力近乎相等。此外，不少學(xué)者對(duì)現(xiàn)金流量在財(cái)務(wù)危機(jī)預(yù)警中的作用進(jìn)行了研究。他們根據(jù)配對(duì)的破產(chǎn)公司和非破產(chǎn)公司的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)在破產(chǎn)前M年內(nèi)兩類(lèi)公司的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量均值和現(xiàn)金支付的所得稅均值有顯著的差異。在比較了N模型、NKOG模型之后，他們認(rèn)為，現(xiàn)金流量模型預(yù)測(cè)企業(yè)發(fā)生財(cái)務(wù)困境準(zhǔn)確率較高，效果較好。他們指出，三個(gè)資金流元素與區(qū)別財(cái)務(wù)失敗非財(cái)務(wù)失敗是顯著相關(guān)的。

這些實(shí)證結(jié)果有力地證明了歷史現(xiàn)金流量數(shù)據(jù)在形成對(duì)未來(lái)現(xiàn)金流量預(yù)期中的重要作用，但這并不意味著凈收益指標(biāo)沒(méi)有作用。我們的觀點(diǎn)是將凈收益指標(biāo)與現(xiàn)金流量指標(biāo)結(jié)合起來(lái)使用，在預(yù)測(cè)短期現(xiàn)金流量時(shí)，現(xiàn)金流量的變量系數(shù)應(yīng)大一些，即&X6；當(dāng)預(yù)測(cè)長(zhǎng)期現(xiàn)金流量時(shí)，凈收益的權(quán)重可以更大。

（三）何種報(bào)表能更好揭示企業(yè)財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)和獲致現(xiàn)金流量能力

在揭示企業(yè)財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)和獲致現(xiàn)金流量能力方面，現(xiàn)金流量表更具有天然的優(yōu)勢(shì)。資產(chǎn)負(fù)債表揭示了企業(yè)某一時(shí)點(diǎn)的財(cái)務(wù)狀況及其期初期末的變動(dòng)，卻無(wú)法說(shuō)明財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)的原因。收益表說(shuō)明當(dāng)期的經(jīng)營(yíng)成果，但是不能闡明經(jīng)營(yíng)收益與財(cái)務(wù)狀況變化之間的關(guān)系，因此其并不能與資產(chǎn)負(fù)債表進(jìn)行有效的銜接。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)金流量表是資產(chǎn)負(fù)債表與利潤(rùn)表之間的橋梁，它能反映凈利潤(rùn)和經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量的差異，同時(shí)也能反映企業(yè)當(dāng)期籌資活動(dòng)、投資活動(dòng)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)的影響。

通過(guò)分析現(xiàn)金流量表能較好地評(píng)價(jià)企業(yè)獲致現(xiàn)金的能力：1!3通過(guò)分析本期籌資額與利息費(fèi)用，能判斷企業(yè)籌資成本以及企業(yè)的資信等級(jí)。因?yàn)橘Y信程度越好的公司往往其資本成本便會(huì)越低，企業(yè)的融資能力也就越強(qiáng)；123通過(guò)分析現(xiàn)金流量的構(gòu)成也可分析企業(yè)未來(lái)獲取現(xiàn)金的穩(wěn)定性。如果經(jīng)營(yíng)性現(xiàn)金流量占的比重越高，企業(yè)獲取現(xiàn)金的穩(wěn)定性就越強(qiáng)。

二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化與現(xiàn)金流量表

環(huán)境的變化是促進(jìn)會(huì)計(jì)發(fā)展的永恒動(dòng)力。技術(shù)環(huán)境和金融環(huán)境變化對(duì)現(xiàn)金流量表的編制與呈報(bào)方式將產(chǎn)生很大影響。

（一）技術(shù)環(huán)境的變化從發(fā)展的眼光看，以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代使會(huì)計(jì)所面臨的環(huán)境正在發(fā)生越來(lái)越深刻的變化。信息技術(shù)發(fā)展對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告體系的影響主要有以下幾個(gè)方面：（1）報(bào)告編制手段的創(chuàng)新?！冬F(xiàn)金流量表》會(huì)計(jì)準(zhǔn)則頒布伊始，如何編制現(xiàn)金流量表成為企業(yè)亟待解決的棘手問(wèn)題。在很多企業(yè)中，現(xiàn)金流量表一年只需編制一次。大量的調(diào)整分錄、以及對(duì)報(bào)表和賬戶(hù)的分析和工作底稿的數(shù)據(jù)處理使得現(xiàn)金流量表的編制成為費(fèi)時(shí)、費(fèi)力且差錯(cuò)率高的工作。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)金流量表編制的電子化后，平時(shí)會(huì)計(jì)人員在經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)發(fā)生時(shí)可直接根據(jù)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的類(lèi)型和引起現(xiàn)金流量的變化將數(shù)據(jù)輸入到有關(guān)項(xiàng)目，每個(gè)月根據(jù)應(yīng)計(jì)項(xiàng)目調(diào)整凈利潤(rùn)到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)現(xiàn)金流量。這樣，到年底報(bào)表就可以自動(dòng)生成。（2）報(bào)告披露方式的創(chuàng)新。由于數(shù)據(jù)在各個(gè)經(jīng)營(yíng)部門(mén)之間用網(wǎng)絡(luò)方式實(shí)時(shí)傳遞，財(cái)務(wù)部門(mén)有可能推出每日財(cái)務(wù)報(bào)表，報(bào)表主要提供關(guān)于企業(yè)現(xiàn)金流入與流出的信息，同時(shí)在報(bào)表附注中披露重要信息。每日財(cái)務(wù)報(bào)表不僅可供企業(yè)管理當(dāng)局作決策參考，也可滿(mǎn)足廣大機(jī)構(gòu)投資者對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)信息日益增長(zhǎng)的需求。每日財(cái)務(wù)報(bào)告可在網(wǎng)上公布，也可以通過(guò)電子郵件方式傳遞給主要股東和債權(quán)人。

（二）金融環(huán)境的變化!$#資本市場(chǎng)持續(xù)快速發(fā)展使機(jī)構(gòu)投資者的比例呈增加趨勢(shì)，這使得投資者整體的財(cái)務(wù)分析能力有了很大提高。根據(jù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的“利益團(tuán)體”理論，他們有可能通過(guò)游說(shuō)影響會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定進(jìn)程，在準(zhǔn)則中體觀自身的利益。由于現(xiàn)金流量在決策中的重要性，他們將會(huì)要求企業(yè)提供更為詳細(xì)和具體的關(guān)于企業(yè)現(xiàn)金流量的信息。（2）銀行等信貸機(jī)構(gòu)預(yù)警機(jī)制的建立也會(huì)要求企業(yè)提供以現(xiàn)金流量表為核心的財(cái)務(wù)報(bào)告。對(duì)企業(yè)現(xiàn)金流量表分析，獲取有關(guān)企業(yè)償債能力變動(dòng)的信息將會(huì)成為銀行日常的一項(xiàng)重要工作。

綜上所述，隨著現(xiàn)金流量表編制技術(shù)難題的解決，市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)金流量信息需求的不斷增加，現(xiàn)金流量表將會(huì)變得越來(lái)越重要，最終將成為未來(lái)財(cái)務(wù)報(bào)告體系的核心。

參考文獻(xiàn)：

篇4

中圖分類(lèi)號(hào)： E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅一種是語(yǔ)言的修辭手段，更是一種認(rèn)識(shí)世界的思維方式。居室文化是抽象的意象范疇，在室內(nèi)空間中唯有通過(guò)隱喻的手段才能表達(dá)出來(lái)。對(duì)情感和文化的隱喻將是室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言在文化結(jié)構(gòu)層次的主要使用方法。

隱喻生活的情感

俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失?！爆F(xiàn)代文明社會(huì)為我們帶來(lái)了快捷、方便的生活同時(shí)也割裂了自然與人之間的直接聯(lián)系。但和自然打了千萬(wàn)年交道形成的情感依舊難以割舍。親近自然的美麗，欣賞萬(wàn)物的和諧仍然是人的天然情感流露和不可抑制的本性使然。所以，家居環(huán)境對(duì)自然的隱喻一直都是不變的主題。隱喻通過(guò)家居環(huán)境的仿形和仿意來(lái)貼慰這種對(duì)生命的熱忱和對(duì)自然的渴望。

圖案化的仿形是基本的裝飾手段。用模仿自然界中的世界做裝飾早是人類(lèi)祖先在做的事。從飛禽走獸到花草樹(shù)木，從山川平原到行云流水，大自然賜給人類(lèi)的“設(shè)計(jì)寶庫(kù)”真是用之不竭、取之不盡。這種遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)一直就保留了下來(lái)，即使在文明如現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾領(lǐng)域也沒(méi)有被遺忘。

圖1仿形對(duì)自然的隱喻――壁紙圖案設(shè)計(jì)

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圖1中的楓葉壁紙圖案是對(duì)自然楓葉的模仿，在居室中使用這一類(lèi)仿形語(yǔ)匯就是對(duì)可愛(ài)的自然進(jìn)行隱喻，就是對(duì)忘情山水的情感進(jìn)行隱喻。

結(jié)構(gòu)化的仿形是仿形手段中的一種高級(jí)形式，追求神似的抽象仿形比具象的簡(jiǎn)單模仿更具趣味和藝術(shù)性。小到調(diào)味用的胡椒罐大到家具里的座椅沙發(fā)，對(duì)形態(tài)的模仿和對(duì)情感設(shè)計(jì)的關(guān)注正成為家居設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。

在圖2中的椅子形似一個(gè)叫大力水手的卡通人物，他雙手合抱，雙腿微曲，分

圖2 隱喻生命情感的趣味設(shè)計(jì)（結(jié)構(gòu)仿形）

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站得與肩寬，看上去仿佛正在用大力氣抱著坐在他懷里的人。這把有趣、實(shí)用還可愛(ài)的椅子放到居室中，一定能增添不少生活樂(lè)趣，吸引大家都到椅子這坐上一坐。設(shè)計(jì)者正是要把對(duì)生活的幽默和對(duì)生命的贊美傳遞給使用這把椅子的人。

結(jié)構(gòu)化仿形是設(shè)計(jì)語(yǔ)言中表達(dá)情感的高級(jí)語(yǔ)匯，從豐富具象到簡(jiǎn)潔抽象，不管如何，都是使用者對(duì)自己喜歡的人和喜歡的事的隱喻。

仿意是隱喻生命最高的境界。形似不如神似，這里的神似不是形的神似，而是意到了的神似。形到不如意到，這么說(shuō)來(lái)仿意已經(jīng)不在模仿的層次，而踏入了表達(dá)意念的境界。仿意是設(shè)計(jì)語(yǔ)匯中不可多得的精品

圖3 仿意――兩盞燈的好奇

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圖3的燈具猶如兩個(gè)探頭探腦的家伙，好奇地打量著櫥柜里的一切，好像要尋找什么東西似的。這里的燈具沒(méi)有對(duì)任何一個(gè)具象的生命仿形，卻將生命體才有的姿勢(shì)模仿得像模像樣。整幅圖景生動(dòng)、活潑，將一幅生活情景喜劇刻畫(huà)得惟妙惟肖。

仿意的使用使家居環(huán)境的藝術(shù)性提升了一個(gè)層次，意念的傳達(dá)雖然變得有些隱晦，含蓄。但是，當(dāng)使用者能感受到隱喻的這一番心意，就會(huì)產(chǎn)生意趣的審美和生活的歡樂(lè)。

隱喻文化的精神

家居環(huán)境是人化的環(huán)境，其獨(dú)特的人化精神一定會(huì)在居室中展現(xiàn)，這就是居室的文化。對(duì)居室文化的隱喻主要體現(xiàn)在居室環(huán)境的裝修構(gòu)造、家具形式和裝飾細(xì)節(jié)上，一般主要用裝修構(gòu)造來(lái)定位室內(nèi)空間隱喻的基本文化對(duì)象，用家具和提煉成特定文化符號(hào)的裝飾細(xì)節(jié)來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展要表達(dá)的文化精神，最終完成設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)整個(gè)家居場(chǎng)所的文化隱喻。

圖4 定位中國(guó)文化的裝修構(gòu)造

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裝修構(gòu)造是居室空間中對(duì)文化內(nèi)涵開(kāi)篇定調(diào)的重要語(yǔ)匯。主要包括玄關(guān)、門(mén)套、包柱、窗套、樓梯等構(gòu)造樣式。這些語(yǔ)匯定位著居室的文化氣質(zhì)，隱喻著要表達(dá)的文化主題。

從圖4中我們可以看出整個(gè)空間的中式文化基調(diào)是由木質(zhì)隔斷和樓梯定下的。其中，樓梯的冰裂式紋樣在傳統(tǒng)文化中一方面象征了文人的出淤泥而不染的自傲和冰清玉潔的自珍，另一方面也象征了生命對(duì)春天的向往。不管人們今天對(duì)它的使用是否還有如此隱喻，但作為中國(guó)的文化符號(hào)，它在這里被抽象出來(lái)用作整個(gè)傳統(tǒng)文化的典型，隱喻著主人對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)和認(rèn)同。

圖5充滿(mǎn)少數(shù)民族風(fēng)情的文化語(yǔ)匯

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如果居室不使用富有特色的裝修構(gòu)造給文化的隱喻定下基調(diào)，那么就要運(yùn)用家具樣式和裝飾細(xì)節(jié)來(lái)明確隱喻的文化主題。圖5所示的正是這樣一種使用方法。圖中整個(gè)空間的裝修結(jié)構(gòu)沒(méi)有明確的文化指向，完全通過(guò)富有中國(guó)古典韻味的柜臺(tái)、椅子和瓷器來(lái)確定出居室要隱喻的文化主題。來(lái)自中國(guó)各地域文化的臉譜雕飾，為隱喻的傳統(tǒng)文化基調(diào)加入了少數(shù)民族的異域風(fēng)情。每一張臉譜都是一段當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫髌婀适隆＿@種通過(guò)隱喻的擺設(shè)和裝飾將中國(guó)文化的多姿多彩和海納百川精彩濃縮地表現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯給觀者造成了新奇的心理刺激，也展示出主人豐富的人生游歷和中國(guó)式的人文情懷。

對(duì)文化的隱喻還表現(xiàn)在強(qiáng)化的裝飾細(xì)節(jié)上。西方諺語(yǔ)有云：“上帝存在于細(xì)節(jié)中?！本邮椅幕饬x的豐滿(mǎn)和刻畫(huà)正是在于裝飾細(xì)節(jié)對(duì)裝修構(gòu)造和家具樣式的呼應(yīng)。居室的裝飾細(xì)節(jié)主要包括：布藝、燈飾、室內(nèi)植物、手工藝品、美術(shù)作品等。

作為畫(huà)龍點(diǎn)睛的文眼，裝飾細(xì)節(jié)對(duì)家居環(huán)境的重要不言而喻，從下面各類(lèi)燈飾的文化分析就可窺見(jiàn)一斑。

圖6 不同風(fēng)格的燈飾隱喻了不同的居室文化

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圖6中三盞氣質(zhì)各異的燈具透過(guò)自己的獨(dú)特形式分別隱喻了不同時(shí)空不同地域的文化內(nèi)涵。左邊的蕾絲水晶燈運(yùn)用了古典歐式的禮服形式，喚起人們對(duì)西方宮廷生活情感的記憶，隱喻了法國(guó)洛可可主義的溫柔和細(xì)膩，極力表現(xiàn)出女性空間優(yōu)雅柔美的氣質(zhì)。中間的臺(tái)燈使用了現(xiàn)代感的拉絲不銹鋼做材料，通過(guò)自行車(chē)式的搖柄調(diào)節(jié)臺(tái)燈的照射角度和亮度，精確了照明操作的調(diào)控性，增加了使用的方便和趣味。齒輪和鏈條的結(jié)構(gòu)隱喻了工業(yè)文化充滿(mǎn)機(jī)械美和結(jié)構(gòu)美的理性。右邊的紙燈是一只中國(guó)古典紙燈的造型，仿紙的燈罩實(shí)際上是PP塑料（聚丙烯）做的，溫潤(rùn)柔和的發(fā)光也由蠟燭換成了電燈。復(fù)古的形式營(yíng)造出來(lái)的空間意境溫暖而內(nèi)斂，隱喻了傳統(tǒng)文化中的家庭概念――和睦、寧?kù)o，是一種中式傳統(tǒng)文化認(rèn)為有教養(yǎng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。

圖7 花卉盆景對(duì)空間意境的營(yíng)造

圖片選自中策編著．設(shè)計(jì)?家［J］．

云南：云南民族出版社，2008：156

將視野放回到具體的居室空間中審視，裝飾細(xì)節(jié)不僅是對(duì)居室文化主題的呼應(yīng)，還是形成空間意境的焦點(diǎn)。圖7中的整個(gè)空間清爽、明快，鏡子的運(yùn)用延伸了空間的視野，和鏡前的盆景共同營(yíng)造出一份鏡中花的詩(shī)意。此外，盆景和綠瓶相互呼應(yīng)，為空間增色不少。配合簡(jiǎn)約的白色案幾，完成了貼近自然簡(jiǎn)單生活的北歐生活觀隱喻。

無(wú)疑，充滿(mǎn)活力的黃花，干脆鮮嫩的綠葉，相得益彰的紫盆，不僅是整個(gè)空間設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，更是理解隱喻的語(yǔ)匯重點(diǎn)。

可以試想，缺少了盆栽飾品的空間將會(huì)變得毫無(wú)亮點(diǎn)和生氣，由簡(jiǎn)約變?yōu)楹?jiǎn)陋的空間形式完全喪失了對(duì)貼近自然生活的隱喻和原來(lái)空間的靈性與詩(shī)意，充滿(mǎn)了平庸乏味的疲憊。

結(jié)論

最后，論文要強(qiáng)調(diào)關(guān)于文化結(jié)構(gòu)隱喻必須注意的兩點(diǎn)問(wèn)題：

第一，對(duì)居室文化結(jié)構(gòu)的隱喻要重視個(gè)體文化的差異。居室住宅是個(gè)體家庭神圣的私人領(lǐng)地。每個(gè)家庭都有自己生活的文化背景，所形成的文化層次、、審美習(xí)慣和藝術(shù)品味都各不相同。隱喻居室文化結(jié)構(gòu)的語(yǔ)匯在選擇和理解上應(yīng)當(dāng)尊重業(yè)主的文化需求，理解為主，引導(dǎo)為輔。真正按照業(yè)主的文化意愿通過(guò)合適的隱喻建構(gòu)起居室的文化結(jié)構(gòu)，使業(yè)主而不是設(shè)計(jì)師的家居文化消費(fèi)得到滿(mǎn)足。

第二，對(duì)居室文化結(jié)構(gòu)的隱喻要重視多元化的運(yùn)用。民族的就是世界的，但是，過(guò)于追求民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)將陷入照抄照搬的設(shè)計(jì)雷區(qū)，走進(jìn)形式主義的死胡同。設(shè)計(jì)如果缺乏時(shí)代性和創(chuàng)造性，就不是在向世界弘揚(yáng)民族文化，反而是扼殺民族文化的生命。民族文化本身要先積極地融入世界，才真正可以是屬于世界的。全球化的世界是多元的，文化亦是多元的，隱喻多元文化的混搭主義正刮起一陣席卷全球設(shè)計(jì)領(lǐng)域的文化風(fēng)潮。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張憲榮．設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M]．北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2004

篇5

一個(gè)完美的動(dòng)畫(huà)角色形象需要?jiǎng)赢?huà)設(shè)計(jì)人員以現(xiàn)實(shí)生活為根本，將生活中的人物原型加以修飾，將現(xiàn)實(shí)生活人物中的原型與性格通過(guò)夸張的藝術(shù)手法將之進(jìn)行還原。以“大力水手”為例，在該動(dòng)畫(huà)角色當(dāng)中，為了將“大力水手”中大力士的形象凸顯出來(lái)，動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)人員通過(guò)采用夸張的藝術(shù)手法將大力水手的雙臂塑造成了長(zhǎng)而結(jié)實(shí)的胳膊，將他的嘴巴設(shè)計(jì)成為一個(gè)癟癟的，而且經(jīng)常叼著煙斗的形象，這樣就使得“大力水手”的形象栩栩如生，就如同是一個(gè)街道生活的大叔、或者是隔壁碼頭的搬運(yùn)工，給人的印象顯得相當(dāng)深刻。

對(duì)角色表情的夸張

通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)角色造型進(jìn)行夸張的另外一個(gè)手法就是對(duì)角色的表情進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，這樣可以完全將動(dòng)畫(huà)角色的個(gè)性特征表現(xiàn)出來(lái)，然后對(duì)之輔的增強(qiáng)其生命能力，將達(dá)到更好的藝術(shù)效果。同時(shí)，通過(guò)使用表情夸張的方式還可以使得動(dòng)畫(huà)角色的表情更加的詼諧與幽默，在不經(jīng)意之間能夠引起人們哄堂大笑，使得動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)角色更加深入人們的腦海，達(dá)到良好的藝術(shù)效果。

擬人手法

在動(dòng)畫(huà)影視中，另外一個(gè)經(jīng)常用到的藝術(shù)手法就是擬人的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，通過(guò)擬人可以將動(dòng)畫(huà)角色的形象特征更加直觀、明顯的展現(xiàn)在人們的面前。最終可以充分的展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)角色的形象與特征。

動(dòng)畫(huà)角色風(fēng)格的分析與對(duì)比

對(duì)于動(dòng)畫(huà)角色的造型風(fēng)格等，國(guó)際上主要是根據(jù)各個(gè)國(guó)家的地域特色為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的，主要可以分為三個(gè)主要的風(fēng)格流派，主要包括：以美國(guó)好萊塢動(dòng)畫(huà)制作為代表的國(guó)際流派，它們是經(jīng)典動(dòng)畫(huà)，是主流中的主流；另外一個(gè)就是以日本為代表的東方式動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，它們的風(fēng)格與韓國(guó)、香港與臺(tái)灣相接近，具有典型的東方形態(tài)特點(diǎn)，在亞洲地區(qū)具有極高的人氣；而以歐洲為代表的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格則包括多種自由、多變、灑脫的特點(diǎn)，具有典型的獨(dú)立式以及自由特點(diǎn)，以歐洲風(fēng)格為主。同時(shí)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)在其中也占有比較重要的地位，尤其是以水墨為主的風(fēng)格被國(guó)際動(dòng)畫(huà)學(xué)派認(rèn)為是“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”。

其中的美國(guó)風(fēng)格大多是采用最為傳統(tǒng)和簡(jiǎn)單的方式，將最為簡(jiǎn)單的單線框以及平面色彩繪制的方式，利用艷麗的色彩、明晰的線條來(lái)進(jìn)行色彩分明的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中講究動(dòng)畫(huà)的體塊感，力圖通過(guò)整體效果的營(yíng)造以及豐富的肢體、表情語(yǔ)言來(lái)達(dá)到通過(guò)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)單純的動(dòng)畫(huà)效果的目的。同時(shí)，美國(guó)動(dòng)畫(huà)角色形象還具有動(dòng)作十分夸張，充滿(mǎn)彈性、色彩濃烈等特點(diǎn)，充分的體現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)角色稚氣、夸張而可愛(ài)的一面，常常以及其夸張的特點(diǎn)獲得令人瞠目結(jié)舌的效果。

而“日本風(fēng)格”的動(dòng)畫(huà)片已經(jīng)逐步的形成了自己特定的模式，其中包含了極其鮮明以及濃郁的民族風(fēng)格與特色，其中富含唯美的映像特帶你充滿(mǎn)了東方人明顯的人文精神特點(diǎn)。同時(shí)，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)角色的造型過(guò)程中，通過(guò)輕松的格調(diào)、細(xì)膩的風(fēng)格以及甜美的造型而使得動(dòng)畫(huà)角色充滿(mǎn)了輕松而細(xì)膩的特點(diǎn)。同時(shí)，在格調(diào)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的服裝、發(fā)型以及配件首飾等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)則是在充分吸收中國(guó)民間繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)輔以戲曲等表現(xiàn)特點(diǎn)，將中國(guó)的繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇以及美學(xué)特點(diǎn)等精華結(jié)合起來(lái)，充滿(mǎn)了濃郁的中國(guó)特色。

動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)過(guò)程中遵循的基本原則

1充分與時(shí)代文化特點(diǎn)相結(jié)合

藝術(shù)的最終來(lái)源是生活，而一個(gè)好的藝術(shù)角色就必須貼近生活、源于生活，并且為生活提供服務(wù)。而動(dòng)畫(huà)角色本身就是一個(gè)藝術(shù)角色，這就要求“動(dòng)畫(huà)角色”在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要與時(shí)代的特點(diǎn)相結(jié)合，通過(guò)與生活中的時(shí)代文化特點(diǎn)相融合，可以設(shè)計(jì)成為一個(gè)被人們欣然接受的動(dòng)畫(huà)角色。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)師應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)中的中的人文特點(diǎn)以及性格特征為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)這些任務(wù)的特點(diǎn)分析，創(chuàng)作出一個(gè)能夠反映出時(shí)代特點(diǎn)以及時(shí)代文化發(fā)展需要的動(dòng)畫(huà)角色。而要達(dá)到這些，需要設(shè)計(jì)師在動(dòng)畫(huà)角色造型的過(guò)程中對(duì)自己的生活進(jìn)行充分的感悟，在生活當(dāng)中做一個(gè)有心的人，這樣才能設(shè)計(jì)出一個(gè)符合時(shí)代特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)角色。

2動(dòng)畫(huà)角色造型應(yīng)該充滿(mǎn)趣味性

篇6

1 溫控儀表及計(jì)量方法

溫度是工業(yè)生產(chǎn)中重要的工藝參數(shù)之一，溫控儀表廣泛應(yīng)用于造紙、塑料制品、冶金、化工、食品加工、線纜等工業(yè)生產(chǎn)中，在設(shè)備加熱系統(tǒng)中，溫控儀表起到了至關(guān)重要的作用，它可以對(duì)設(shè)備加熱系統(tǒng)進(jìn)行溫度控制，正確執(zhí)行工藝參數(shù)。

一般，溫控儀表采用的原理是溫度補(bǔ)償原理，按測(cè)溫方式的不同，溫控儀表可以分為接觸式和非接觸式兩種；按控制方式的不同，可分為動(dòng)圈式溫控儀表和數(shù)顯溫控儀表。接觸式儀表可靠、測(cè)量精度高，但是其相對(duì)較簡(jiǎn)單，不能測(cè)量高溫，并且會(huì)出現(xiàn)測(cè)溫延遲現(xiàn)象；非接觸式溫控儀表主要通過(guò)熱輻射原理測(cè)量溫度，其特點(diǎn)是測(cè)溫范圍廣、反應(yīng)速度快，但是相對(duì)測(cè)量誤差較大。

溫控儀表與熱電偶（或熱電阻）組成的溫度測(cè)量控制系統(tǒng)的計(jì)量方式主要有六種：現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量溫控儀表、現(xiàn)場(chǎng)整體計(jì)量溫度測(cè)量控制系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)室計(jì)量溫控儀表、實(shí)驗(yàn)室計(jì)量溫控儀表探頭、現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量溫控儀表和實(shí)驗(yàn)室計(jì)量溫度探頭、實(shí)驗(yàn)室計(jì)量溫控儀表和實(shí)驗(yàn)室計(jì)量溫度探頭。與實(shí)際情況最相符的是第二種――現(xiàn)場(chǎng)整體計(jì)量溫度測(cè)量控制系統(tǒng)，但是由于這種計(jì)量方式需要的成本高、需要滿(mǎn)足的條件多，而第一種現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量溫控儀表不需要拆卸探頭、操作簡(jiǎn)單、計(jì)量所需時(shí)間短，所以現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量溫控儀表得到了廣泛應(yīng)用。

2 溫控儀表現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量時(shí)的誤差來(lái)源

溫控儀表在現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量時(shí)，主要采用標(biāo)稱(chēng)電量法。溫控儀表現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量時(shí)的誤差即溫控儀表顯示的數(shù)值與待校點(diǎn)溫度值之間的差額。出現(xiàn)這種誤差的原因有：溫度校驗(yàn)儀的因素、信號(hào)線的因素、補(bǔ)償溫度不同、儀表選型不當(dāng)、溫度設(shè)定值不合理、溫度傳感器（即熱電偶）因素、外界干擾等。

溫度校驗(yàn)儀的因素。溫度校驗(yàn)儀的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)雖然要高于普通標(biāo)準(zhǔn)，但是還是會(huì)存在一定的誤差，但是這種誤差極小，幾乎可以忽略不計(jì)。

信號(hào)線的因素。信號(hào)線因素是指由于信號(hào)線自身的電阻能夠產(chǎn)生分壓，從而造成計(jì)量誤差的現(xiàn)象。這種誤差的測(cè)量可以通過(guò)兩個(gè)公式一張分度表計(jì)算。首先是I=U標(biāo)/（R信+R溫），其中I表示閉合電路的電流，U標(biāo)表示溫度校驗(yàn)儀輸出的標(biāo)稱(chēng)電壓，R信表示信號(hào)線的電阻，R溫表示溫控儀表的輸入電阻。第二個(gè)公式是U溫=R溫×I，其中，U溫為經(jīng)過(guò)信號(hào)線的分壓。根據(jù)這兩個(gè)公式計(jì)算出U溫后，對(duì)照分度表，得出誤差值。

補(bǔ)償溫度不同。補(bǔ)償溫度不同是指由于溫控儀表中溫度補(bǔ)償器（或溫度補(bǔ)償電路）與溫度校驗(yàn)器中溫度補(bǔ)償器的補(bǔ)償溫度不同所產(chǎn)生的誤差。在現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量過(guò)程中，熱電偶的測(cè)量端一般都放置在待測(cè)環(huán)境中，其接觸的溫度為待測(cè)環(huán)境的溫度。而參考端卻多采用室內(nèi)溫度。

儀表選型不當(dāng)。在選擇儀表時(shí)，如果儀表的型號(hào)不符合要求或者儀表精度不滿(mǎn)足要求，都會(huì)造成現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量時(shí)的誤差。

溫度設(shè)定值不合理。溫度設(shè)定值不合理會(huì)直接影響工藝參數(shù)的執(zhí)行，造成誤差。

溫度傳感器（即熱電偶）因素。熱電偶具有測(cè)量精度較高、測(cè)量范圍較廣、構(gòu)造簡(jiǎn)單、使用方便等優(yōu)點(diǎn)，但是在使用過(guò)程中，熱電偶仍會(huì)產(chǎn)生一些誤差，這些誤差主要來(lái)源于其補(bǔ)償導(dǎo)線安裝不當(dāng)，接反補(bǔ)償導(dǎo)線的正負(fù)極；熱電偶拆卸和安裝過(guò)程中觸碰偶絲或補(bǔ)償導(dǎo)線，或者由于潮濕等原因，使得導(dǎo)線局部短路；熱電偶的分度號(hào)選擇不正確；熱電偶沒(méi)有及時(shí)清潔，有落灰等現(xiàn)象；熱電偶感應(yīng)電壓與信號(hào)線屏蔽地，使得信號(hào)受干擾。

外界干擾。有時(shí)由于溫控儀表自身抗干擾能力降低或者是外界電場(chǎng)電磁場(chǎng)等的干擾，造成溫控儀表現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量時(shí)的誤差。

3 溫控儀表現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量時(shí)誤差的解決方法

在上述溫控儀表現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量誤差來(lái)源中，因溫度校驗(yàn)儀產(chǎn)生的誤差可以忽略不計(jì)，而其他的誤差來(lái)源是可以通過(guò)一些方法來(lái)解決，這些方法主要包括：合理選擇信號(hào)線、補(bǔ)償溫度替換、儀表的合理選擇、溫度設(shè)定值的準(zhǔn)確設(shè)定溫度傳感器（即熱電偶）經(jīng)常測(cè)量固定溫度點(diǎn)時(shí)減少誤差的方法、定期檢定溫控儀表等。

合理選擇信號(hào)線。根據(jù)公式I=U標(biāo)/（R信+R溫）、U溫=R溫×I以及分度表，我們可以得知，如果要把誤差控制在一定范圍之內(nèi)，只需要信號(hào)線的電阻值滿(mǎn)足一定條件即可。

補(bǔ)償溫度替換。我們可以用溫控儀表溫度補(bǔ)償元件補(bǔ)償?shù)碾妷褐荡嬗煞侄缺聿榈脺囟刃ｒ?yàn)儀所處環(huán)境溫度對(duì)應(yīng)的電壓值來(lái)減少誤差。

儀表的合理選擇。在選擇溫控儀表過(guò)程中，應(yīng)選擇精度等級(jí)、測(cè)量范圍等滿(mǎn)足測(cè)量要求的儀表，在選擇儀表過(guò)程中，主要考慮：溫控儀表的精度等級(jí)、穩(wěn)定程度、靈敏度、分辨率；溫控儀表的操作方法、自動(dòng)化程度；溫控儀表的抗干擾能力；溫度儀表的溫控范圍等。溫控儀表的上述規(guī)格應(yīng)與測(cè)量對(duì)象的情況相符合。

溫度設(shè)定值的準(zhǔn)確設(shè)定。應(yīng)認(rèn)真按照工藝參數(shù)，設(shè)定好溫度設(shè)定值。

溫度傳感器（即熱電偶）經(jīng)常測(cè)量固定溫度點(diǎn)時(shí)減少誤差的方法。如果溫度傳感器（即熱電偶）經(jīng)常測(cè)量固定溫度點(diǎn)，那么可以在熱電偶測(cè)量端處于這一固定溫度點(diǎn)時(shí)，將熱電偶的接線盒拆開(kāi)，使用標(biāo)準(zhǔn)毫伏表測(cè)量熱電偶的溫差熱電勢(shì)，再使用標(biāo)準(zhǔn)溫度計(jì)測(cè)量熱電偶接線盒周?chē)h(huán)境的溫度，用分度表查出該溫度下的溫差熱電勢(shì)，把熱電偶與該溫度下的溫差熱電勢(shì)相加，用分度表查出相應(yīng)溫度，然后查看溫控儀表的顯示溫度，兩者之差可以通過(guò)對(duì)溫控儀表定位器的調(diào)節(jié)（或者對(duì)溫控儀表修正參數(shù)的修改）來(lái)消除。

定期檢定溫控儀表。應(yīng)該定期對(duì)現(xiàn)場(chǎng)使用的溫控儀表進(jìn)行校驗(yàn)或者定期到計(jì)量部門(mén)檢定溫控儀表。這主要是消除由于溫控儀表本身不合格造成的誤差。

其他方法。加強(qiáng)操作規(guī)范的培訓(xùn)，按照流程正確操作，消除因?yàn)椴僮鞑灰?guī)范引起的誤差。盡量消除一些外界的干擾，如采用屏蔽線接地等。

4 結(jié)語(yǔ)

溫控儀表現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量的誤差來(lái)源有很多種，如：溫度校驗(yàn)儀的因素、信號(hào)線的因素、補(bǔ)償溫度不同、儀表選型不當(dāng)、溫度設(shè)定值不合理、溫度傳感器（即熱電偶）因素、外界干擾等。而溫控儀表現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量誤差的存在會(huì)影響工藝參數(shù)的執(zhí)行，從事影響工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量等，所以在現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量時(shí)，我們應(yīng)該采取一些方法，盡量減少溫控誤差，使溫控儀表現(xiàn)場(chǎng)計(jì)量最大化地為生產(chǎn)或?qū)嶒?yàn)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳濤.溫控儀表的偏差原因分析[J].科技信息，2010，5:87.

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué); 聲樂(lè)表演; 藝術(shù);

一、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演的影響分析

(一) 音樂(lè)美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的理論指導(dǎo)

對(duì)于聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō), 優(yōu)秀的音樂(lè)作品是聲樂(lè)表演價(jià)值的一種體現(xiàn), 因此, 也就強(qiáng)調(diào)了在聲樂(lè)表演藝術(shù)中音樂(lè)創(chuàng)作的重要性。如何更好的進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作, 積極的利用音樂(lè)美學(xué)理論作用明顯。上世紀(jì)初期, 現(xiàn)象美學(xué)開(kāi)始萌芽, 自此現(xiàn)象美學(xué)理論被提出, 該理論一經(jīng)提出就得到了音樂(lè)界專(zhuān)家的普遍關(guān)注, 且針對(duì)現(xiàn)象美學(xué)的研究也逐漸深入, 在很大程度上推動(dòng)了現(xiàn)象美學(xué)的研究發(fā)展, 也進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的理論體系。從哲學(xué)角度上來(lái)說(shuō), 每一項(xiàng)事物都是兩面性的, 因此現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究同樣遵循了哲學(xué)上的這一觀點(diǎn), 并分為主觀和客觀兩個(gè)方面進(jìn)行研究:從客觀角度上來(lái)說(shuō), 其研究的重點(diǎn)主要是針對(duì)事物的本身特點(diǎn);而從主觀的角度上來(lái)說(shuō), 主要是針對(duì)人的主觀意識(shí)為研究對(duì)象, 進(jìn)而通過(guò)對(duì)人的感官體驗(yàn)和審美需求進(jìn)行研究, 具體到聲樂(lè)表演藝術(shù)中, 其研究的對(duì)象則主要是針對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的觀眾, 通過(guò)對(duì)聲樂(lè)表演的創(chuàng)新和技術(shù)提升, 達(dá)到聲樂(lè)表演與觀眾之間的統(tǒng)一性, 滿(mǎn)足觀眾視聽(tīng)審美, 這也是現(xiàn)象美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)質(zhì)量的一種重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。那么對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)中的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么?筆者認(rèn)為應(yīng)該是在對(duì)聲樂(lè)表演作品、表演形式等方面實(shí)現(xiàn)與觀眾的共鳴, 滿(mǎn)足觀眾角度的感官、心理、精神上的審美需求。

縱觀我國(guó)聲樂(lè)表演的發(fā)展, 從傳統(tǒng)單一的聲樂(lè)表演形式, 到經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新與發(fā)展逐漸成為一種形式多樣、內(nèi)容豐富的聲樂(lè)表演藝術(shù), 另外在現(xiàn)代美學(xué)研究中現(xiàn)象美學(xué)不斷的進(jìn)入我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中, 東方音樂(lè)藝術(shù)與西方藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了結(jié)合, 不斷的豐富了我國(guó)聲樂(lè)作品內(nèi)容, 其創(chuàng)新發(fā)展的理論價(jià)值也更加增強(qiáng)。由此可見(jiàn), 對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)來(lái)說(shuō), 現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的觀賞性、審美性具有較強(qiáng)的影響價(jià)值。

(二) 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演中“同一性”的解釋

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究已經(jīng)近一個(gè)世紀(jì), 可以說(shuō)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究也為音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)更多的理論價(jià)值, 尤其是從音樂(lè)作品的創(chuàng)作以及聲樂(lè)表演這兩個(gè)方面, 其中在音樂(lè)作品創(chuàng)作中, 現(xiàn)象學(xué)為其提供了創(chuàng)作理論基礎(chǔ), 而在聲樂(lè)表演方面, 現(xiàn)象學(xué)則為其提供了表演的藝術(shù)效果和表演目的。具體到對(duì)聲樂(lè)表演的“同一性”問(wèn)題上, 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論進(jìn)行了特殊的解釋, 具體如下。

眾所周知, 聲樂(lè)表演藝術(shù)主要是由表演者、樂(lè)譜、劇本三個(gè)部分組成?？梢哉f(shuō), 這三個(gè)部分之間并沒(méi)有直接的聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō), 聲樂(lè)表演的表演者根據(jù)樂(lè)譜的內(nèi)容進(jìn)行歌唱和表演, 但是不同專(zhuān)業(yè)水平的表演者對(duì)于樂(lè)譜的演繹也會(huì)呈現(xiàn)出不同的表演風(fēng)格, 因此觀眾的審美享受也會(huì)存在一定的差異性, 也就是我們所說(shuō)的“同一性”問(wèn)題, 針對(duì)聲樂(lè)表演中的這一問(wèn)題, 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論進(jìn)行了解釋, 現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為在聲樂(lè)表演中, 表演者可以結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)水平和對(duì)樂(lè)譜的創(chuàng)新, 用一種獨(dú)特的方式演繹出來(lái), 突破一成不變的樂(lè)譜演唱, 將樂(lè)譜的符號(hào)和音節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新, 編創(chuàng)過(guò)程中融合表演者的特殊風(fēng)格, 而“同一性”問(wèn)題也能夠很好的避免?，F(xiàn)如今, 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演中的“同一性”問(wèn)題的解釋, 已經(jīng)被廣泛的認(rèn)可, 并通過(guò)表演者進(jìn)行編創(chuàng)展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論的這一解釋, 促使聲樂(lè)表演藝術(shù)更加具有生命力, 表演形式也更加鮮活。

(三) 音樂(lè)美學(xué)中的釋義學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演的美學(xué)影響

釋義學(xué)是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的重要理論之一, 且對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究具有一定的推動(dòng)作用, 也是不斷促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。釋義學(xué)美學(xué)理論的研究, 主要是從客觀的角度對(duì)歷史進(jìn)行解釋, 在聲樂(lè)表演中, 則主要是針對(duì)聲樂(lè)表演的發(fā)展歷程, 釋義學(xué)于19世紀(jì)正式的融入到聲樂(lè)表演中, 在聲樂(lè)表演的過(guò)程中, 融入對(duì)音樂(lè)藝術(shù)歷史的編創(chuàng), 通過(guò)表演者、樂(lè)譜的演繹反映出某個(gè)階段的音樂(lè)藝術(shù), 可以說(shuō), 釋義學(xué)在聲樂(lè)表演中的運(yùn)用, 促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合, 尤其是在傳統(tǒng)音樂(lè)形式逐漸淡化的背景下, 釋義學(xué)美學(xué)理論在聲樂(lè)表演中的運(yùn)用, 更加具有歷史價(jià)值。

總之, 現(xiàn)如今, 很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品都多多少少受到了釋義學(xué)理論的影響, 可以說(shuō)音樂(lè)作品對(duì)于時(shí)代的表現(xiàn)力越來(lái)越強(qiáng), 但是還需要注意的是釋義學(xué)理論過(guò)于注重對(duì)事物表面的研究, 其研究深度不夠, 對(duì)此20世紀(jì)初期伽達(dá)默爾進(jìn)行了深入的研究, 并挖掘了音樂(lè)作品中更加深層次的藝術(shù)內(nèi)涵, 例如某個(gè)音節(jié)和旋律所展現(xiàn)的音樂(lè)歷史和年代, 進(jìn)而更好的豐富現(xiàn)代音樂(lè)作品的創(chuàng)作符號(hào)。由此可見(jiàn), 釋義學(xué)理論對(duì)于聲樂(lè)表演中音樂(lè)作品的內(nèi)涵、歷史等研究都有重要的理論參考價(jià)值。

二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的啟示

(一) 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論引領(lǐng)聲樂(lè)表演的藝術(shù)延伸

從現(xiàn)象美學(xué)理論來(lái)看, 其注重對(duì)事物的全面發(fā)展, 因此聲樂(lè)表演藝術(shù)的研究, 能夠從現(xiàn)象美學(xué)理論中得到一些在客觀和主觀上的啟示。

一方面, 有利于提高表演者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平。對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)必須要不斷的提高自身的專(zhuān)業(yè)水平, 例如音樂(lè)理論、基礎(chǔ)知識(shí)等, 不斷的扎實(shí)表演者的專(zhuān)業(yè)技術(shù), 以便對(duì)音樂(lè)作品和樂(lè)譜進(jìn)行創(chuàng)新, 更好的發(fā)現(xiàn)音樂(lè)作品的內(nèi)涵魅力, 創(chuàng)作符合演唱者自身且獨(dú)具特色的音樂(lè)作品。與此同時(shí), 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論還強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)的歷史、文化內(nèi)涵研究, 因此, 表演者在進(jìn)行聲樂(lè)表演中, 還可以提升自身的文化修養(yǎng), 更加準(zhǔn)確的表達(dá)音樂(lè)作品的歷史性和審美性, 達(dá)到音樂(lè)作品、表演者與觀眾之間的審美協(xié)調(diào)。

另一方面, 有利于豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)的作品形式。同一種音樂(lè)曲目, 進(jìn)行不同的演繹, 所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式也是不同的, 通過(guò)現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論的啟示, 可以不斷的豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)的形式, 民族、美聲、流行等音樂(lè)形式相互融合與創(chuàng)新, 對(duì)于豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)作品形式, 完善聲樂(lè)表演理論有著重要的借鑒價(jià)值。

(二) 釋義學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的理論支持

聲樂(lè)表演藝術(shù)不同于一般的語(yǔ)言藝術(shù), 因此音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)藝術(shù)內(nèi)涵也具有其獨(dú)特性。在某個(gè)音樂(lè)作品的演繹, 所要傳達(dá)的音樂(lè)內(nèi)涵往往不僅僅是音樂(lè)表面的意思, 還包括音樂(lè)作品創(chuàng)作、演唱者以及欣賞者的情感, 因此, 從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論角度來(lái)看, 聲樂(lè)表演對(duì)于音樂(lè)符號(hào)的呈現(xiàn), 就不能夠機(jī)械化的進(jìn)行樂(lè)譜演唱, 還應(yīng)該從釋義學(xué)理論出發(fā), 深度挖掘音樂(lè)作品內(nèi)在的價(jià)值, 通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)作品的理解, 注入相應(yīng)的情感, 這樣演奏出來(lái)的音樂(lè)作品才更加能夠走進(jìn)欣賞者的內(nèi)心, 賦予音樂(lè)作品從內(nèi)而外的生命力?？梢?jiàn), 聲樂(lè)表演藝術(shù)需要釋義學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論作為支撐。

三、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究下未來(lái)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展

(一) 加速聲樂(lè)表演藝術(shù)歷史文化與時(shí)代的結(jié)合

隨著音樂(lè)文化事業(yè)的不斷發(fā)展, 需要越來(lái)越多的音樂(lè)界專(zhuān)家和聲樂(lè)表演者不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新, 運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論, 創(chuàng)作出符合新時(shí)展需求的音樂(lè)作品, 提高新時(shí)期音樂(lè)美學(xué)的審美價(jià)值?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的研究, 不僅是對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)全面的創(chuàng)新, 同時(shí)也是對(duì)音樂(lè)歷史文化、藝術(shù)內(nèi)涵的一種全新解釋, 可以說(shuō), 現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究在很大程度上加速了聲樂(lè)表演藝術(shù)歷史與時(shí)代的融會(huì)貫通, 無(wú)論是音樂(lè)作品、歷史文化、表演形式, 都讓音樂(lè)作品擁有歷史和時(shí)代的雙重角色, 這也是新時(shí)期、新思想、新理念的一種結(jié)合, 不僅豐富了聲樂(lè)表演的理論基礎(chǔ), 而且強(qiáng)化了理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。

(二) 全面客觀的看待聲樂(lè)表演藝術(shù)

在未來(lái)的聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中, 必須要針對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中提出的現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)等理論基礎(chǔ), 全面客觀的分析和認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演藝術(shù), 這也是聲樂(lè)表演藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的必然需求。具體來(lái)說(shuō), 可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí):一是全面客觀的認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演的主體。聲樂(lè)表演者作為聲樂(lè)表演藝術(shù)的主體, 其不僅是單純的將音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)給觀眾, 更重要的是能夠利用現(xiàn)象學(xué)理論, 充分的發(fā)揮表演者自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí), 不斷的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新, 滿(mǎn)足觀眾的音樂(lè)審美需求, 達(dá)到情感藝術(shù)、審美藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的統(tǒng)一。二是注重聲樂(lè)表演的實(shí)踐過(guò)程。實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合, 才能夠更快的推進(jìn)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展, 因此, 在聲樂(lè)表演過(guò)程中, 必須要緊密的聯(lián)系實(shí)踐, 將現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論融入到表演中, 突出作品的現(xiàn)代化風(fēng)格和歷史文化氣息, 并在實(shí)踐的過(guò)程中, 發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充音樂(lè)作品的不足之處, 并積極的借鑒西方先進(jìn)的音樂(lè)理論, 用實(shí)踐促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展。

(三) 充分的認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的時(shí)代性和藝術(shù)性

時(shí)代賦予了音樂(lè)不同的藝術(shù)魅力, 因此, 對(duì)于音樂(lè)表演者來(lái)說(shuō), 就需要充分的認(rèn)識(shí)不同時(shí)代背景下的音樂(lè)作品需求不同的角度對(duì)于音樂(lè)作品的需求也存在一定的差異性, 這就需要全面的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作品中的創(chuàng)作思路和音樂(lè)作品所要表達(dá)的情感。綜合多個(gè)角度和層次需求充分的認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的時(shí)代性和藝術(shù)性, 正確的演繹和表達(dá)音樂(lè)作品。

充分認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演風(fēng)格的時(shí)代性和藝術(shù)性。表演風(fēng)格是音樂(lè)作品的另一種表現(xiàn)形式, 不同的表演風(fēng)格能夠表達(dá)不同歷史內(nèi)涵的音樂(lè)作品, 而且通過(guò)歷史角度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行詮釋, 然后再結(jié)合表演者的風(fēng)格, 演繹音樂(lè)作品的內(nèi)涵。需要注意的是在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究下聲樂(lè)表演的風(fēng)格, 不僅要體現(xiàn)音樂(lè)的歷史文化藝術(shù), 同時(shí)還要融入時(shí)代的表演風(fēng)格。

(四) 不斷的追求聲樂(lè)表演的創(chuàng)造性

篇8

2.培養(yǎng)需要：學(xué)生學(xué)會(huì)文藝鑒賞尤有特殊意義，因?yàn)檫@是最易引發(fā)青少年思辨的方法，是有利于提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的手段。

教學(xué)目標(biāo)：

1.欣賞文學(xué)作品有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；

2.品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言；

3.提高學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)審美能力，從文學(xué)作品中體會(huì)其蘊(yùn)含的情感,并感受到文學(xué)作品的特殊魅力。

教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入：

葉圣陶先生說(shuō)：“文藝鑒賞，不是一樁特別了不起的事，不只屬于讀書(shū)人或者文學(xué)家的事……是誰(shuí)都有份的?！蔽膶W(xué)評(píng)論屬于議論文，它必須具有議論文的一般特點(diǎn)，但由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于一般的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩。

二、診斷病文，對(duì)癥下藥

1.明確概念和寫(xiě)作要求：

一要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)），

二要有準(zhǔn)確，充分而有說(shuō)服力的論據(jù)。

2.診斷病文：結(jié)合《相識(shí)數(shù)十載傷別離》這篇文章來(lái)為這篇病文診斷：?jiǎn)栴}在哪里？應(yīng)該如何修改？

問(wèn)題：（1）賞析角度（觀點(diǎn)）不明確；（2）觀點(diǎn)和具體賞析內(nèi)容不相符；

（3）賞析評(píng)論過(guò)程過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有深入文本；（4）語(yǔ)言不充實(shí)、不完整，表述過(guò)于簡(jiǎn)單。

3.策略總述：觀點(diǎn)和鑒賞角度要明確清晰；（審清題意）細(xì)節(jié)賞析要充實(shí)：

三、教授技巧，經(jīng)典引路

技法一：簡(jiǎn)潔概括人物形象

ü 抓修飾人物的形容詞

ü 抓人物描寫(xiě)進(jìn)行概括

ü 抓人物事件進(jìn)行概括

ü 抓其他人的評(píng)價(jià)（側(cè)面）

【小試牛刀】

課文《秋天的懷念》中母親形象鮮明，請(qǐng)你通過(guò)文中有關(guān)人物的事件和細(xì)節(jié)描寫(xiě)（包括人物描寫(xiě)），賞析總結(jié)出人物形象特點(diǎn)，填寫(xiě)表格。

技法二：結(jié)合文本分析

......細(xì)節(jié)體現(xiàn)了........

......語(yǔ)言(神態(tài)、心理）傳達(dá)了......

......事件表明了......

兩點(diǎn)法：在具體賞析部分，主要抓住字詞句細(xì)節(jié)或是文章事件來(lái)突出人物形象和情感主旨，文章細(xì)節(jié)抓兩點(diǎn)。可選擇：字詞+字詞、字詞+事件、事件+事件。

（這個(gè)技巧主要針對(duì)寫(xiě)作無(wú)法、不會(huì)下筆的學(xué)生，是一個(gè)技巧參考，具體賞析過(guò)程時(shí)細(xì)節(jié)把握也可選1點(diǎn)、3點(diǎn)等，具體情況具體分析。）

【小試牛刀】

根據(jù)表格內(nèi)容將《秋天的懷念》人物描寫(xiě)細(xì)節(jié)總結(jié)成一段賞析性文字。注意語(yǔ)言表述的流暢和完整性。

經(jīng)典引路：

在“我”發(fā)脾氣時(shí)，母親“悄悄地”出去，她深深理解兒子痛苦，能夠包容兒子暴怒，她“偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜”母親并沒(méi)有讓“我”看到淚水，她要給我信心，使我堅(jiān)強(qiáng)；“高興得一會(huì)兒坐下，一會(huì)兒站起”是動(dòng)作描寫(xiě)，表明了了母親為兒子同意去北?？椿ǘ肿銦o(wú)措，傳達(dá)了了母親對(duì)“我”的愛(ài)是時(shí)時(shí)刻刻、無(wú)處不在的，以及她希望“我”走出陰影，勇敢面對(duì)生活的急切心情。

技法三：總結(jié)人物形象

精煉點(diǎn)出人物給自己的感受（可以是文章情感的簡(jiǎn)單總結(jié)，也可以是對(duì)人物的評(píng)價(jià)）

例：這樣一位雖然眼盲，但是心地善良，對(duì)生活充滿(mǎn)希望的母親，讓人為之動(dòng)容，心生敬佩。

作者受父親啟發(fā)，考上大學(xué)的感恩與對(duì)父親的敬愛(ài)，也字里里行間盡顯了。

【文不厭改】

對(duì)比之前對(duì)《相識(shí)數(shù)十載傷別離》文章的賞析，結(jié)合我們課上的寫(xiě)作技法，對(duì)之前的病文進(jìn)行修改。組內(nèi)交流展示，選出優(yōu)秀篇作，班級(jí)展示。（教師總結(jié)示范）

篇9

畢業(yè)論文 內(nèi)容摘要：琵琶是我國(guó)的民族樂(lè)器，它有著復(fù)雜的演奏技巧，具有豐富的表現(xiàn)力，在我國(guó)流傳有2000年之久，經(jīng)過(guò)歷代眾多演奏家的不斷實(shí)踐，逐步形成1整套獨(dú)特的演奏技法。琵琶的彈跳和輪指是琵琶技法中最基本、最重要的技法。我們應(yīng)以合理、科學(xué)的方法使學(xué)生很好地掌握和運(yùn)用這兩種技法。比較、分析、總結(jié)這兩種技法的教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)以上目的的1個(gè)很好途徑。

關(guān)鍵詞：琵琶 彈挑 輪指

Content summary : The pipa is the national musical instrument of our country, it has a complicated play skill, has abundant expressions, spreading in our country has 2000, through the constant practice of numerous accomplished performers of successive dynasties, form a whole set of unique play skills and techniques progressively . The spring and wheel of the pipa mean it is the most basic , most important skill and technique in a pipa skill and technique. We should with reasonable, scientific method make student grasp and use these two kinds of skills and techniques well. The teaching method of comparing , analysing , summarizing these two kinds of skills and techniques is a very good way to realize the above purpose .

Key words: Pipa Play choose The wheel refering

篇10

該書(shū)作者寶玉是一名作曲家，中央音樂(lè)學(xué)院作曲博士，師從中央音樂(lè)學(xué)院作曲系教授郭文景，中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院客座教授，亞洲愛(ài)樂(lè)國(guó)際樂(lè)團(tuán)駐團(tuán)作曲。

從結(jié)構(gòu)上看，全書(shū)分為三個(gè)部分，分別對(duì)中日韓三國(guó)的歷史淵源及文化互動(dòng)進(jìn)行鳥(niǎo)瞰；分析比較三位作曲家的文化觀念和藝術(shù)理念；對(duì)三位作曲家因各自不同的藝術(shù)哲學(xué)觀和音樂(lè)美學(xué)觀而產(chǎn)生的不同的音響觀念進(jìn)行綜合闡釋。最后，作者就具體作品分析過(guò)程中，在其作品中所能反映出的文化氣息與創(chuàng)作手段的內(nèi)在聯(lián)系作進(jìn)一步的理論及理念的總結(jié)概述，進(jìn)而得出結(jié)論及其展望。

筆者認(rèn)為，該書(shū)的“創(chuàng)新”與“獨(dú)特”之處主要有以下幾點(diǎn)：

創(chuàng)新之處――

“311定理”在音樂(lè)分析當(dāng)中的創(chuàng)造性運(yùn)用

作者根據(jù)俄國(guó)畫(huà)家康定斯基的抽象派繪畫(huà)理論――點(diǎn)?線?面――而提出的“311定理”（其公式為：3+1=1）進(jìn)行“三點(diǎn)一線一面”的分析。即：個(gè)人、祖國(guó)、西方（三點(diǎn)）；音響觀（一線）；作品風(fēng)格（一面）。此舉不同于一些常見(jiàn)的音樂(lè)作品分析理論范式（如“結(jié)構(gòu)――功能理論”、“接受美學(xué)”、申克分析法等），“311定理”是作曲家產(chǎn)生作品的客觀存在和人文背景，它不是一種具體的音樂(lè)技術(shù)分析方法。于潤(rùn)洋先生曾提倡音樂(lè)理論研究應(yīng)堅(jiān)持“歷史與邏輯的統(tǒng)一”，他說(shuō)：“堅(jiān)實(shí)的理論修養(yǎng)和淵博的歷史知識(shí)是使我們立于不敗之地的兩塊基石，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有一個(gè)真正清醒的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！雹俣?11定理”正是遵循了這一原則，從作曲家相關(guān)的歷史、文化、社會(huì)事實(shí)出發(fā)，勾勒出三位作曲家各自別具一格的肖像。然后，作者再具體到某一部作品，進(jìn)行譬如音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析、音高結(jié)構(gòu)分析、音響形態(tài)分析等技術(shù)層面上的分析，并重點(diǎn)論述了對(duì)作曲家“獨(dú)門(mén)絕技”，比如對(duì)尹伊桑的“主要音”及“主要音響”的觀察，還有對(duì)武滿(mǎn)徹“音色音樂(lè)”與“點(diǎn)描配器”的整體觀察。

獨(dú)特的視角之一――

對(duì)文化與藝術(shù)關(guān)系的高度重視

1969年，英國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家約翰?布萊金（John Blacking，1928―1990）在其長(zhǎng)文《人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中的音樂(lè)價(jià)值》中，從民族音樂(lè)學(xué)的角度提出了自己的音樂(lè)評(píng)價(jià)思路。他認(rèn)為，音樂(lè)的價(jià)值必須在其所存在的語(yǔ)境（context）中考察：“音樂(lè)應(yīng)該作為社會(huì)或個(gè)體的產(chǎn)品來(lái)研究”。從文化的角度出發(fā)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析，可謂挖到了作曲家的根，因?yàn)樗炎髌贩治龇诺脚c作曲家本身不可割裂的文化大背景當(dāng)中。作者對(duì)中日韓歷史文化溯本探源，以期對(duì)當(dāng)下音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)頗為復(fù)雜的民族性與西方現(xiàn)代性的主客體關(guān)系的再認(rèn)識(shí)，以及對(duì)如何以西方現(xiàn)代作曲技術(shù)反映本區(qū)域或本地區(qū)的民族文化精神，進(jìn)而通過(guò)研究東亞三位作曲家的人文背景和音樂(lè)歷程以及獨(dú)有的美學(xué)構(gòu)架，從而梳理出具有現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用意義的理論手段。

當(dāng)我們面對(duì)一棵大樹(shù)的時(shí)候，通常只留意上面的枝葉，而很少看到樹(shù)之“根”，以及它所在環(huán)境中的土壤、周遭的空氣，所以就不可能理解這棵“樹(shù)”（作曲家）為什么長(zhǎng)出來(lái)的是這樣的“枝葉”（作品），而不是別的樣子。比如，為什么尹伊桑的作品是這樣而不是那樣，那是因?yàn)樗淖髌芬欢ㄊ撬麖谋久褡逦幕形蚧臇|西。該書(shū)認(rèn)為我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)作曲家的作品時(shí)，不僅是要看其表象，還要追其本質(zhì)，還要回頭去追溯這個(gè)作曲家為什么是這樣；不但要知其然，還要知其所以然?！八匀弧本褪且氐剿硖幍奈幕?、他的生平、世界觀，所有這些都可能決定“作品”這個(gè)結(jié)果。

另外，本書(shū)從實(shí)用性的角度去看待作曲技術(shù)，具有正本清源的價(jià)值，而不是按常規(guī)的做法，單純地將其歸納成某一種技術(shù)公式。從技術(shù)本身來(lái)講，理論家習(xí)慣把它歸納成一種公式，這樣也許便于教學(xué)與傳播，但試問(wèn)這些大師中有多少是帶著這樣一種公式去創(chuàng)作的呢？也許他們只有一種開(kāi)放的精神和躁動(dòng)的心靈，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生一種創(chuàng)作的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)促使他找到一種表現(xiàn)方式，而這種方式與其他公式其實(shí)是不一樣的。比如武滿(mǎn)徹的技術(shù)分析就很難歸納，什么“十二音”、“音集集合”都不是，就像畫(huà)家對(duì)于油彩的駕馭都是由形象思維決定的，而不是說(shuō)遵從了某種模式；又比如格里格的《培爾?金特》第一組曲中的《晨曲》與北歐的冷空氣之間的關(guān)系。所以，我們說(shuō)，對(duì)藝術(shù)家的具體探討一定要與文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，剝離了文化，便成了無(wú)源之水。

獨(dú)特的視角之二――

這是一本作曲家分析作曲家的書(shū)

與一些非作曲專(zhuān)業(yè)人士的“隔靴搔癢”的作品分析而言，本書(shū)不尋常之處在于它是一本作曲家分析作曲家的書(shū)，顯然這樣更地道。要知道，日前在個(gè)別地方綜合類(lèi)院校作品分析領(lǐng)域里存在一種“一犬吠影，眾犬吠聲”的現(xiàn)象，其后果就是使作品分析脫離了音樂(lè)本質(zhì)，成為一種“玄學(xué)”，甚至一部“科幻劇”。因?yàn)槿狈?zhuān)業(yè)的工具，分析的層面只能停留在華麗辭藻的堆砌上，始終不能深入挖掘，讀者自然看不出其中的門(mén)道。沒(méi)有與之匹配的鑰匙怎么打得開(kāi)這把鎖呢？作曲是一門(mén)學(xué)問(wèn)，不懂技術(shù)如同沒(méi)有鑰匙，所以打不開(kāi)“這把鎖”。我們不能把畢加索的“胡來(lái)”不能等同于一個(gè)普通人的涂鴉。

音樂(lè)評(píng)價(jià)者不可避免地會(huì)受到其認(rèn)知能力、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制約。②作曲家本身積累的豐富的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、良好的作曲技術(shù)，以及個(gè)人的音樂(lè)、非音樂(lè)知識(shí)為其在做音樂(lè)評(píng)價(jià)與分析的時(shí)候，提供了一種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

作者在書(shū)中對(duì)三位作曲家音樂(lè)風(fēng)格做出了精準(zhǔn)的概括：玉樹(shù)臨風(fēng)――踔厲亂畫(huà)――好好做自己，精煉地點(diǎn)出了他們的“形神”所在。

關(guān)于“玉樹(shù)臨風(fēng)”的尹伊桑的研究論文主要有《“主要音”在尹伊桑室內(nèi)樂(lè)中的運(yùn)用》③、《浸染則會(huì)東方文化觀念中的“主要音技法”――簡(jiǎn)評(píng)尹伊桑的創(chuàng)作》、《尹伊桑作品中的反和聲手法（上）――〈大提琴協(xié)奏曲〉1976簡(jiǎn)析》④等十幾篇，這些論文基本上都是以“主要音”作曲體系為研究對(duì)象。

與其他兩位相比，國(guó)內(nèi)對(duì)武滿(mǎn)徹的研究相對(duì)活躍一些，相關(guān)論文四十篇左右，文章主要集中在對(duì)作曲家早、中、晚期音樂(lè)創(chuàng)作的研究⑤，還有一些對(duì)其生平和傳統(tǒng)文化元素對(duì)其作品影響的研究⑥；對(duì)某一部具體作品的研究⑦，以及對(duì)武滿(mǎn)徹和聲技法的研究⑧，對(duì)電影配樂(lè)的研究⑨等方面。

作為20世紀(jì)美籍法人作曲大師埃德加德?瓦雷茲的摯友，在其逝世后成為他音樂(lè)財(cái)產(chǎn)的管理人和權(quán)威解釋者，美籍華人周文中為中國(guó)青年作曲家提供在美國(guó)事業(yè)發(fā)展的空間，并為中美音樂(lè)文化交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。⑩關(guān)于“好好做自己”的周文中的研究論文也有十幾篇，對(duì)作曲家音樂(lè)風(fēng)格和作品的剖析的論文主要有：《周文中：其人其樂(lè)》{11}；《西器中韻 和而不同――周文中〈漁歌〉的音色移植與延音功放配器法分析》{12}；《周文中對(duì)古琴曲〈漁歌〉移植的藝術(shù)觀念》{13}等。而近年來(lái)把東亞三國(guó)作曲家放在一起研究的，只有青年韓裔學(xué)者劉貞銀（上海音樂(lè)學(xué)院西方音樂(lè)史方向的博士）{14}。

作曲家寶玉正是基于對(duì)上述研究成果的整理分析，分別選取了尹伊桑的《穆瓦克舞蹈幻想曲》、武滿(mǎn)徹的《幻影》和周文中的《花落知多少》三部作品，進(jìn)行了音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析、音高結(jié)構(gòu)分析和音響形態(tài)分析。這三部作品都是以西洋管弦樂(lè)為音響載體，雖然周文中的《花落知多少》樂(lè)隊(duì)規(guī)模略有變化而且稍小一些，但三位作曲家都是以西洋管弦樂(lè)編制為主體來(lái)幻化東方之聲。這是作者選取分析對(duì)象的共性。

獨(dú)特的視角之三――

對(duì)“現(xiàn)代性”與“民族性”的獨(dú)到見(jiàn)解

19世紀(jì)后半葉興起的歐洲民族樂(lè)派是歐洲音樂(lè)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分，它為音樂(lè)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展注入了新的血液和生氣。20世紀(jì)初，西方的古典主義和浪漫主義音樂(lè)曾對(duì)亞洲的傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)生強(qiáng)烈影響。東亞三國(guó)迅速接受了西方音樂(lè)，但西方元素和傳統(tǒng)元素基本處于并置狀態(tài)，作曲家孜孜不倦地尋求著民族文化身份。20世紀(jì)下半葉，西方現(xiàn)代音樂(lè)技法和觀念的傳入使亞洲作曲家找到了新的資源，在探索本民族現(xiàn)代新音樂(lè)的征程中更進(jìn)了一步?？梢?jiàn)，東西方音樂(lè)文化的碰撞與交融帶來(lái)的是各國(guó)文化對(duì)“現(xiàn)代性”和“民族性”的雙重訴求。

人們通常認(rèn)為：只有抵抗西方現(xiàn)代性才有自身民族性，一旦全盤(pán)接受現(xiàn)代性的話就沒(méi)有自己的民族性了，寶玉并不認(rèn)同這個(gè)觀念，而是通過(guò)對(duì)三位作曲家的作品研究與分析，并結(jié)合文史資料的閱讀，從而找到與西方現(xiàn)代性相承因的東亞現(xiàn)代性，以及東亞現(xiàn)代性與東亞古代文明融合的歷史淵源關(guān)系，進(jìn)而提出并證實(shí)：現(xiàn)代文明是一個(gè)經(jīng)起源、融合、發(fā)展，變異為相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)綜合系統(tǒng)。并在結(jié)論中膽識(shí)、有主見(jiàn)地提出：

“問(wèn)題的關(guān)鍵仍是我們有沒(méi)有能力和膽識(shí)直面處于‘主場(chǎng)’的西方，而不是‘避實(shí)就虛’地繞過(guò)西方；有無(wú)自信通過(guò)西方音樂(lè)技術(shù)理論進(jìn)入本民族傳統(tǒng)進(jìn)行國(guó)際化的文化梳理及藝術(shù)改造。也就是說(shuō)，我們需要穿過(guò)西方現(xiàn)代性一步步回到自己的傳統(tǒng)，而后再將經(jīng)過(guò)整合后的、具有‘普世’價(jià)值的音樂(lè)作品帶向西方以至于世界音樂(lè)舞臺(tái)。”

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)分析的途徑是多樣的，該書(shū)既有對(duì)作品的形態(tài)分析，如對(duì)音高、節(jié)奏、曲式、配器技法的分析，也結(jié)合了歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等方法。無(wú)論何種分析，其根本目的都是一致的，即為了更深入地理解音樂(lè)，并發(fā)現(xiàn)其隱含的價(jià)值。最后，筆者想借用標(biāo)題“歲月的凝聚 時(shí)空的潤(rùn)融”來(lái)結(jié)束本文：所有的音樂(lè)作品都是作曲家對(duì)歲月沉淀之物的凝聚與表達(dá)，同時(shí)經(jīng)過(guò)了時(shí)間、空間的潤(rùn)色、交融。讀完此書(shū)，也許我們能更理解書(shū)中“所謂作曲家的音響觀是因其自身所具有的藝術(shù)哲學(xué)觀和音樂(lè)美學(xué)觀而形成的”這句話了，而作者提及的東亞裔作曲家對(duì)東西方文化采取的“解構(gòu)”態(tài)度值得世人參考借鑒，令人不禁頓悟：原來(lái)我們懷揣的“東方藝術(shù)及藝術(shù)精神”是如此值得珍惜的瑰寶！

①于潤(rùn)洋《肖邦音樂(lè)的民族內(nèi)容――紀(jì)念波蘭杰出音樂(lè)家肖邦誕生一百七十周年》，《音樂(lè)研究》1980年第1期。

②柯楊《有限的相對(duì)主義――論音樂(lè)的價(jià)值、質(zhì)量及其評(píng)價(jià)》，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)美學(xué)博士論文。

③傅文《“主要音”在尹伊桑室內(nèi)樂(lè)中的運(yùn)用》，上海音樂(lè)學(xué)院2012年5月，碩士論文。

④羅新民《尹伊桑作品中的反和聲手法（上）――〈大提琴協(xié)奏曲〉1976簡(jiǎn)析》，中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)2006年第3期，第32―43頁(yè)。

⑤相關(guān)論文主要有[日]渡邊未帆《1950年代的武滿(mǎn)徹――從五聲音階到意識(shí)流》，周耘譯？熏2007年第2期；許志斌《論武滿(mǎn)徹中期創(chuàng)作》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，《音樂(lè)與表演》2009年第1期，第81―87頁(yè)等。

⑥相關(guān)論文主要有許志斌《論武滿(mǎn)徹作品中節(jié)奏及實(shí)踐過(guò)程特征》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，《音樂(lè)與表演》2010年第1期，第113―120頁(yè)；許志斌《論武滿(mǎn)徹作品中音響的“空間構(gòu)型”及其“時(shí)間塑形”功能》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，《音樂(lè)與表演》2011年第2期，第83―95頁(yè)；郭元、郭藝《“樹(shù)的鏡、草原的鏡”映射下的日本當(dāng)代音樂(lè)》，《音樂(lè)創(chuàng)作》2013年第3期，第146―148頁(yè)等。

⑦相關(guān)論文主要有童昕《〈多利亞地坪線〉的音樂(lè)結(jié)構(gòu)――兼論音色在現(xiàn)代音樂(lè)中的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)力作用》， 第15―21頁(yè)；馬莉《試論長(zhǎng)笛作品〈voice〉的現(xiàn)代演奏技法》，2008年4月，南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文；楊一博《東西交融的夢(mèng)――武滿(mǎn)徹作品“吾聽(tīng)水夢(mèng)”的創(chuàng)作研究》，中央音樂(lè)學(xué)院碩士論文，2012年4月等。

⑧相關(guān)論文主要有許志斌《武滿(mǎn)徹〈Toward the Sea III〉中的音集技法及音高組織特征》，《音樂(lè)藝術(shù)》2003年第2期，第91―95頁(yè)；王馨密《武滿(mǎn)徹〈Toward the Sea I〉的技法研究》，上海音樂(lè)學(xué)院碩士論文，2012年5月；魏揚(yáng)《武滿(mǎn)徹〈詩(shī)篇幻想曲〉和聲排列的三維構(gòu)架》，《音樂(lè)研究》2012年第2期，第99―109頁(yè)；陳默默《談武滿(mǎn)徹作品〈雨樹(shù)素描〉的和聲技法及和聲語(yǔ)言特征》，《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第6期，第123―125頁(yè)等。

⑨劉嫣《武滿(mǎn)徹電影配樂(lè)的理論研究――以電影〈怪談〉和〈亂〉為例》，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)碩士論文，2010年6月等。

{10}孫鏗亮《中美音樂(lè)文化交流的使者》，《音樂(lè)美學(xué)》第59―62頁(yè)。同類(lèi)論文還有陳鋼的《早春二月柳色新――記周文中教授與美中文化交流》。

{11}尼古拉?斯洛尼姆斯基《周文中：其人其樂(lè)》，朱建翻譯，《藝苑》音樂(lè)版1996年第2期，第54頁(yè)―59頁(yè)。

{12}侯太勇《西器中韻 和而不同――周文中〈漁歌〉的音色移植與延音功放配器法分析》，《樂(lè)府新聲》2012年第1期，第84―89頁(yè)。