導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇外國(guó)文學(xué)鑒賞論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

0 引言

外國(guó)文學(xué)作為文學(xué)專(zhuān)業(yè)院校的主修課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國(guó)文學(xué)時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的知識(shí)積累，而對(duì)文本的解讀相對(duì)忽視，這顯然是不利于對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過(guò)提出文本細(xì)讀這個(gè)概念，在外國(guó)文學(xué)史的教學(xué)中通過(guò)文本細(xì)讀這種教學(xué)模式并通過(guò)具體的課堂實(shí)踐來(lái)分析文本細(xì)讀教學(xué)模式的作用和效果。其實(shí)在2011年劉心武通過(guò)對(duì)我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細(xì)讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。

1 外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細(xì)讀概念分析

1.1 外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析

外國(guó)文學(xué)這門(mén)課程有的院校又稱(chēng)為外國(guó)文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國(guó)文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國(guó)文學(xué)史中每一個(gè)流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進(jìn)行分析和講解。外國(guó)文學(xué)作品僅僅成為外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中的案例。對(duì)此很多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為這種方式是一個(gè)非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認(rèn)為：“我國(guó)大學(xué)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗(yàn)，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國(guó)文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若?！逼鋵?shí)劉教授探討的外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類(lèi)似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個(gè)流派的代表作家和作品，記住每個(gè)思潮流派常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門(mén)功課的學(xué)習(xí)。

但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能夠機(jī)械的背誦文學(xué)史的常識(shí)性問(wèn)題，卻很難實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國(guó)文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國(guó)文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚(yú)不如授人以漁”的原則，突出文本細(xì)讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。

1.2 文本細(xì)讀的基本概念分析

文本細(xì)讀這個(gè)概念最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)英美的新批評(píng)文論中，其基本概念指的是細(xì)密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評(píng)論中，要求注解每一個(gè)單詞的含義以及詞句之間的細(xì)微聯(lián)系，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)微分析來(lái)挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，只有通過(guò)慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個(gè)詞語(yǔ)可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》這篇評(píng)論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動(dòng)是由作品、作家、讀者和世界這四個(gè)基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開(kāi)對(duì)這四個(gè)要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對(duì)客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進(jìn)行親密接觸，仔細(xì)研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見(jiàn)文本細(xì)讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。

2 文本細(xì)讀教學(xué)實(shí)踐

2.1 文本細(xì)讀的教學(xué)方式

文本細(xì)讀對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國(guó)文學(xué)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對(duì)每一個(gè)作品都進(jìn)行文本細(xì)讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實(shí)際，因此老師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選材，并按照下面四個(gè)步驟來(lái)安排具體的文本細(xì)讀教學(xué)。

第一步老師要展示解讀文本的問(wèn)題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進(jìn)行全文細(xì)讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問(wèn)題進(jìn)行全文細(xì)讀；最后一步就是局部片段的文本細(xì)讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個(gè)角度來(lái)分析同一部作品，每一種角度的解讀其細(xì)節(jié)的關(guān)注點(diǎn)是有差別的，學(xué)生就能夠從多個(gè)角度細(xì)讀文本并體會(huì)到細(xì)節(jié)的價(jià)值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問(wèn)題進(jìn)行文本細(xì)讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對(duì)短篇進(jìn)行細(xì)讀教學(xué)。

比如在教學(xué)《變形記》這部作品時(shí)，老師在課前可以布置“請(qǐng)準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個(gè)問(wèn)題，然后讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問(wèn)題對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)讀，此時(shí)學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個(gè)門(mén)，從這個(gè)門(mén)的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒(méi)有私密性的，這個(gè)空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細(xì)讀到三個(gè)房門(mén)都在傳來(lái)急促的聲音時(shí)，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對(duì)主人公的緊逼，通過(guò)這種文本細(xì)讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。

另外老師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進(jìn)行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M(jìn)行對(duì)比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問(wèn)題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說(shuō)話時(shí)和獨(dú)白時(shí)的頻率，通過(guò)學(xué)生認(rèn)證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨(dú)白和說(shuō)話時(shí)，能夠明顯的感覺(jué)到莎翁的男權(quán)思想，正是通過(guò)對(duì)比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)文化史的發(fā)展也會(huì)改變文學(xué)作品的主流思想。

2.2 考核方式的創(chuàng)新

既然引入了文本細(xì)讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細(xì)讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點(diǎn)突出對(duì)文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟，可能沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開(kāi)拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)提出的一道題目：“請(qǐng)描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開(kāi)頭”，看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細(xì)讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細(xì)讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進(jìn)文本教學(xué)模式的開(kāi)展。

3 總結(jié)

教材使用一般很多年，如果在外國(guó)文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會(huì)變得越來(lái)越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細(xì)讀的教學(xué)模式下，將外國(guó)文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會(huì)變得越來(lái)越厚，無(wú)論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營(yíng)養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對(duì)于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]成立.論外國(guó)文學(xué)教學(xué)中人文精神的傳授和培養(yǎng)[J].文教資料，2011（22）.

篇2

外國(guó)文學(xué)是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界各國(guó)文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類(lèi)文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類(lèi)最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過(guò)杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛(ài)和珍視這些作家及其作品，是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，顯示了人類(lèi)成長(zhǎng)的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國(guó)文學(xué)，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實(shí)際意義。

外國(guó)文學(xué)課程歷來(lái)都是高等院校中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，它對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬?guó)文學(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國(guó)文學(xué)課程時(shí)間跨度大，地域范圍廣，但所占課時(shí)比重并不重，一般只有108個(gè)課時(shí)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國(guó)文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補(bǔ)外國(guó)文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國(guó)文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握上并沒(méi)有得到相應(yīng)的提升，考試成績(jī)也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢(shì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷(xiāo)、找工作。時(shí)代在變，我們的教學(xué)對(duì)象也在變，如何利用有限的課時(shí)，通過(guò)教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時(shí)代條件下外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。

在外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，這是做好外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對(duì)文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。

一、以學(xué)生為主體，強(qiáng)化文本閱讀

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。由于我國(guó)的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個(gè)大概。進(jìn)入高校以后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷(xiāo)，人心浮動(dòng)，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說(shuō)按照要求閱讀規(guī)定的外國(guó)文學(xué)必讀書(shū)目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，在閱讀中外國(guó)文學(xué)所占的比例在整個(gè)閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個(gè)相當(dāng)令人堪憂的現(xiàn)狀。

傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡(jiǎn)介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對(duì)龐雜的內(nèi)容，沒(méi)有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開(kāi)教師自己分析作品時(shí)往往手足無(wú)措，很難做到真正的鑒賞。其實(shí)學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國(guó)文學(xué)，在筆者的調(diào)查問(wèn)卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來(lái)自于語(yǔ)言以及文化的難以理解。由于年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對(duì)考試，就跳過(guò)文本閱讀，直接記憶別人的觀點(diǎn)結(jié)論，這就會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深入理解，也會(huì)扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對(duì)作品的品鑒。

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，離開(kāi)了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要?dú)w結(jié)到對(duì)文學(xué)作品的研究，閱讀外國(guó)文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國(guó)文學(xué)課程的前提，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，不僅需要教師在講的過(guò)程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國(guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制定和通過(guò)了“高等學(xué)校中文系本科生專(zhuān)業(yè)閱讀書(shū)目”，共100部。同時(shí)明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專(zhuān)業(yè)主干課程成績(jī)考核內(nèi)容之一。這兩人的愛(ài)情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過(guò)對(duì)文本的整體閱讀，學(xué)生不會(huì)片面的肯定簡(jiǎn)?愛(ài)而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會(huì)在時(shí)代的背景下，男女作家的視野下，體會(huì)女性苦苦爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，苦苦爭(zhēng)取社會(huì)地位的艱辛，不會(huì)厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個(gè)人物身上折射出的社會(huì)真實(shí)。同時(shí)通過(guò)這樣對(duì)文本的深入學(xué)習(xí)，也會(huì)增加學(xué)生間接的社會(huì)經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛(ài)情觀價(jià)值觀上的偏差。又比如對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時(shí)候，很多時(shí)候如果沒(méi)有對(duì)于文本的閱讀，簡(jiǎn)直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒(méi)有具體可感的認(rèn)識(shí)，很難體會(huì)文本帶來(lái)的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識(shí)也無(wú)需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。

二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀

在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒(méi)有銳意創(chuàng)新和改革的意識(shí)，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢(shì)下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識(shí)，還要通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。

在現(xiàn)今的外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點(diǎn)指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實(shí)外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來(lái)強(qiáng)化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢(shì)下的教學(xué)首要的一點(diǎn)是要提升教師的個(gè)人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)。“教師作為教學(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對(duì)外國(guó)作品具有正確的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，那么又怎么會(huì)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)重視這個(gè)部分呢？那么對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒(méi)有在實(shí)際教學(xué)中得到落實(shí)，那么一切無(wú)從談起”。

教師自身如果缺乏對(duì)文本的研究，就很難有對(duì)作品獨(dú)到的見(jiàn)解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來(lái)講述，從而會(huì)大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒(méi)有教師的知識(shí)積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。

教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補(bǔ)充外國(guó)文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時(shí)關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫(xiě)，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實(shí)踐中才能夠融會(huì)貫通，觸類(lèi)旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣。比如對(duì)于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來(lái)所占課時(shí)并不多，在教材中也是簡(jiǎn)單帶過(guò)，但是這位作家對(duì)魯迅先生的歷史小說(shuō)創(chuàng)作有很深的影響，在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時(shí)內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時(shí)俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對(duì)芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對(duì)于芥川小說(shuō)中的人性問(wèn)題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報(bào)恩記》，學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)文本的對(duì)比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。

外國(guó)文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時(shí)期。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，更能通過(guò)對(duì)文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）35-0073-02 收稿日期：2016-05-06

作者簡(jiǎn)介：張冰潔（1980―），女，西安翻譯學(xué)院講師，西北大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教育。

對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，其關(guān)鍵在于教育質(zhì)量的發(fā)生，而教育質(zhì)量發(fā)生情況的好壞則在于考核的結(jié)果，因而教育考核的辦法事實(shí)上有著極為重要的引導(dǎo)作用。對(duì)于人文社科教育來(lái)說(shuō)，無(wú)論是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，還是中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，外國(guó)文學(xué)都是一個(gè)極為重要的陣地，相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中以集體主義為核心的人文精神來(lái)說(shuō)，外國(guó)文學(xué)則注入了另一股血液，那就是以個(gè)人為中心的人文精神。

在新世紀(jì)的今天，中國(guó)也進(jìn)入了全球化的范疇之中，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，因而必須對(duì)西方的文化也有一個(gè)較為深入的了解，而外國(guó)文學(xué)則成為了其中較為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，自然外國(guó)文學(xué)課程的考核方式，無(wú)論是對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是不可或缺的因素之一，而目前開(kāi)設(shè)的外國(guó)文學(xué)課程有著不可避免的缺陷，那就是考核方式的陳舊與落后，導(dǎo)致了教育質(zhì)量得不到最終的提高，有鑒于此，筆者立足外國(guó)文學(xué)教學(xué)，從中文專(zhuān)業(yè)的角度，來(lái)談?wù)勍鈬?guó)文學(xué)課程考核方式的改革。

一、以能力培育為目標(biāo)的改革理論基礎(chǔ)

考核方式的改革，從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，并不是對(duì)一次考核的改革，而是對(duì)外國(guó)文學(xué)教育的改革，因?yàn)閺目己朔绞降母母飦?lái)說(shuō)，這是不合時(shí)宜的，教育質(zhì)量的發(fā)生，是一個(gè)連續(xù)而持久的過(guò)程，如果單就考核方式這個(gè)內(nèi)容來(lái)改革，那無(wú)異于緣木求魚(yú)，故要從考核的基礎(chǔ)來(lái)先進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，也就是對(duì)外國(guó)文學(xué)教育的過(guò)程進(jìn)行改革，只有這樣，才能真正地探討考核方式的改革。

1.文本細(xì)讀與文本闡釋綜合

對(duì)于外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)外國(guó)文學(xué)的文藝作品，而不僅僅是一個(gè)走馬觀花地對(duì)課本的傳輸，但目前存在著極為廣泛的現(xiàn)象即沒(méi)有文學(xué)作品的細(xì)讀環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也正是因?yàn)檫@樣一個(gè)信息時(shí)代的到來(lái)，文學(xué)成為一門(mén)邊緣的藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其文學(xué)作品的閱讀數(shù)量與教師這代人來(lái)說(shuō)，有著較大的差距，眾多的大學(xué)生其外國(guó)文學(xué)作品的讀量都是極為缺乏的，而這種閱讀量的缺乏導(dǎo)致如果僅僅是從課本的解讀和文學(xué)理論的直面宣講來(lái)說(shuō)，對(duì)他們無(wú)異于天方夜譚，因而這對(duì)于文學(xué)作品鑒賞能力的提高、審美特質(zhì)的把握，就更是一種揠苗助長(zhǎng)了，故在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，必須有一個(gè)新的環(huán)節(jié)，那就是文本細(xì)讀。

從文學(xué)教育來(lái)說(shuō)，文本細(xì)讀本來(lái)就是對(duì)文藝?yán)碚摰囊?，它是二十世紀(jì)九十年代興起于美國(guó)的新批評(píng)理論的一種文學(xué)主張，其主旨在于對(duì)文學(xué)作品的言外之意進(jìn)行挖掘，要求批評(píng)家對(duì)于文本中的每一個(gè)詞進(jìn)行批評(píng)注釋?zhuān)缓髲脑~句的搭配等多個(gè)方面，找出隱含于文學(xué)作品之內(nèi)的作者所要表達(dá)的每一個(gè)細(xì)節(jié)信息量，從而真正地達(dá)到對(duì)其作品的解讀，在這個(gè)基礎(chǔ)上確定文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。自然這對(duì)文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)新的發(fā)展方向，從而筆者認(rèn)為這對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)下有著不可估量的借鑒意義，事實(shí)上筆者所認(rèn)為的文本細(xì)讀對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：一是它可以帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)作品，親身研讀文本，當(dāng)然這也不是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是切合實(shí)際的，但是可以采取分組的方法使得學(xué)生加深對(duì)文學(xué)作品的閱讀，從而在一定的基礎(chǔ)上增強(qiáng)其文學(xué)作品的感受能力；二是可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)有全新的理解，盡管這樣的文本細(xì)讀或許也只能增加其一小部分的閱讀量，但是卻能使他們對(duì)外國(guó)文學(xué)有一定的了解，甚至還可能帶動(dòng)一部分人的興趣，從而培養(yǎng)其閱讀和學(xué)習(xí)的興趣；三是一個(gè)極為關(guān)鍵的部分，即在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師能夠更好地深入作品，挖掘異域的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，而不至于使得學(xué)生產(chǎn)生過(guò)于盲目的感覺(jué)。

但是對(duì)文本的細(xì)讀只是教學(xué)的一個(gè)方面，相對(duì)來(lái)說(shuō)，更為重要的則是對(duì)文本的闡釋?zhuān)驗(yàn)槲谋镜年U釋有助于其理論的深化，從而達(dá)到對(duì)課程的深度和意義的多層次的解讀，使得多種可能性和多種解釋出現(xiàn)，這才是外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目的，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅是一種文學(xué)的教學(xué)，而且也是對(duì)文藝?yán)碚摰囊环N深入與闡釋?zhuān)绻チ诉@個(gè)高度，自然也就失去了外國(guó)文學(xué)教學(xué)的意義，從而對(duì)外國(guó)文化的了解不能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。

2.理論與實(shí)踐結(jié)合提升其文化理解的能力

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，實(shí)際上是文學(xué)史的教學(xué)，而對(duì)于外國(guó)文學(xué)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也就是文本來(lái)說(shuō)，卻在一個(gè)極為次要的位置，這是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，且身處信息時(shí)代的今天，文學(xué)藝術(shù)邊緣化的加劇，使得這個(gè)現(xiàn)象更為嚴(yán)重，因而筆者才在上文中重視起文本的細(xì)讀，但是這個(gè)細(xì)讀的過(guò)程以及與文學(xué)理論相結(jié)合的過(guò)程，依舊不能解決一個(gè)文化傳遞的過(guò)程，故必須更加深入地對(duì)文化進(jìn)行理解，從而找出西方文化發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，真正地完成對(duì)現(xiàn)代西方文學(xué)走向的理解，因此這就要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從文學(xué)作品入手，理解和深化對(duì)外國(guó)文學(xué)的理解，從而開(kāi)闊學(xué)生的視野。

對(duì)于學(xué)生能力的形成來(lái)說(shuō)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅僅在于其對(duì)外國(guó)文學(xué)的文本理解的能力，故要真正地了解外國(guó)文化，僅僅從文學(xué)文本入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得了解其相關(guān)的闡釋?zhuān)@也就是文藝?yán)碚摷覍?duì)相關(guān)文本的闡釋?zhuān)瑥亩沟脤W(xué)生掌握文學(xué)理論，理論知識(shí)是學(xué)生能力實(shí)踐的基礎(chǔ)，又是其轉(zhuǎn)化成為自己能力的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，從一定的程度上來(lái)說(shuō)，這便是外國(guó)文學(xué)課程開(kāi)設(shè)的根本意義，因而需要有相應(yīng)的理論實(shí)踐過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程綜合外國(guó)文學(xué)的特性來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面是在外國(guó)文學(xué)的文本基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這個(gè)二次創(chuàng)作的過(guò)程，實(shí)際上就是要求學(xué)生在每個(gè)學(xué)期內(nèi)，閱讀十到十五部外國(guó)文學(xué)作品，然后在這其中選擇學(xué)生自認(rèn)為最優(yōu)秀的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，即可以表現(xiàn)為讀書(shū)筆記，也可以表現(xiàn)為以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，如戲劇、評(píng)書(shū)等表現(xiàn)形式，從而使得學(xué)生對(duì)自己的理解有了進(jìn)一步的深化，然后組織相關(guān)的讀書(shū)交流會(huì)，交流會(huì)中，將學(xué)生們的成果展現(xiàn)出來(lái)，或者是鼓勵(lì)理論掌握比較深入的同學(xué)進(jìn)行論文的寫(xiě)作，從而對(duì)其向理論性研究轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。

另一方面是在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的設(shè)置轉(zhuǎn)型，對(duì)于大多數(shù)中文教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，其最為普遍的職業(yè)選擇也在于教師的培養(yǎng)，因而在外國(guó)文學(xué)的教育教學(xué)中，可以進(jìn)行相關(guān)的解讀和講課，也就是在進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容中，教師可以組織對(duì)相關(guān)的文學(xué)教材中的文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀，然后再進(jìn)行教育教學(xué)的比賽。

二、以能力為核心視域的外國(guó)文學(xué)課程考核方式改革思路

以能力為核心視域的外國(guó)文學(xué)課程考核，不能再與傳統(tǒng)方式一樣，而應(yīng)是一個(gè)信息過(guò)程的傳遞和一個(gè)能力過(guò)程的傳遞，因而應(yīng)注意考核思路的制訂與考核的過(guò)程性理念的加入。

1.多元化的考核方式改革思路

對(duì)于多元化的考核方式來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該注重幾個(gè)方面的多樣化，首先是目標(biāo)的多元化，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）知識(shí)的目標(biāo)。知識(shí)的目標(biāo)是一個(gè)不可或缺的部分，是傳統(tǒng)考核方式的主要部分，不論怎樣都是不應(yīng)該缺乏的。這對(duì)于外國(guó)文學(xué)教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的方面，然而對(duì)于傳統(tǒng)的來(lái)說(shuō)，卻成為了全部，故顯得不夠科學(xué)。

（2）能力的目標(biāo)。能力的目標(biāo)對(duì)于外國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，則是最為主要的，即是一個(gè)鑒賞力的培B，主要考查學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)文本獨(dú)立分析的能力，而這主要包含了學(xué)生分析問(wèn)題能力的培養(yǎng)、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，以及準(zhǔn)確地把握文本處理的能力。

2.過(guò)程化的考核思路與理念的制訂

對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的生成來(lái)說(shuō)，誠(chéng)如上文所言，這是一個(gè)過(guò)程化的東西，因而這也是一個(gè)多元化思路的過(guò)程。對(duì)于外國(guó)文學(xué)的考核方式來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面來(lái)進(jìn)行改革：（1）主體的多元化，即教師不再是考核的主體，而只是一個(gè)內(nèi)容的提供者，而具體的考核內(nèi)容與方式的制訂，則可以是多樣化的、全面化的，例如對(duì)于內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可以從文學(xué)史的角度來(lái)制訂，也可以從文本解讀的角度來(lái)說(shuō)。（2）鑒賞力與能力的考核，在很大的程度上，既是一個(gè)知識(shí)信息的考核，又是上文所說(shuō)的知識(shí)的考核。而鑒賞力的考核，則是一個(gè)能力的考核，對(duì)這種內(nèi)容的考核來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)文章的形式表現(xiàn)出來(lái)，也可以通過(guò)教育教學(xué)設(shè)計(jì)以講課或者是說(shuō)課的形式呈現(xiàn)出來(lái)。這樣的思考，是一個(gè)過(guò)程化的改革，因?yàn)閺闹黧w來(lái)說(shuō)，對(duì)考核方式的思考，如果沒(méi)有在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思考，是呈現(xiàn)不了東西的，而鑒賞力的考核則更是一個(gè)長(zhǎng)期形成的過(guò)程，尤其是對(duì)外國(guó)文學(xué)，這更是中國(guó)文化與西方文化的一個(gè)雙重結(jié)合，如果這兩者之間缺少了一種文化的理解，就不能有水平地表現(xiàn)出來(lái)，因而對(duì)于外國(guó)文學(xué)教育來(lái)說(shuō)，就必須進(jìn)行一個(gè)過(guò)程化的考核與過(guò)程化考核理念的加入。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10-0047-02

作為全國(guó)優(yōu)勢(shì)特色專(zhuān)業(yè)的寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，在長(zhǎng)達(dá)五十多年的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)形成了具有自身特點(diǎn)并兼具民族地區(qū)特色的教學(xué)和人才培養(yǎng)模式。特別是近十年來(lái)不斷改進(jìn)的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的實(shí)施，不僅在本科教學(xué)上是一大創(chuàng)新，其教學(xué)成果也得到了區(qū)內(nèi)外同行的廣泛好評(píng)。但是，如果我們不固步自封，如果我們希望進(jìn)一步提高我們的人才培養(yǎng)水平，我們會(huì)實(shí)事求是地直面一個(gè)事實(shí)，那就是我們的學(xué)生在最終實(shí)踐能力的提升上，程度有限，效果并不特別突出。它集中表現(xiàn)在學(xué)生本科畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)與寫(xiě)作中，一直存在著較大的問(wèn)題，且一直沒(méi)有明顯的改進(jìn)。筆者承擔(dān)本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)任務(wù)已經(jīng)有十余年，平時(shí)也擔(dān)任《外國(guó)文學(xué)》和《比較文學(xué)原理》兩門(mén)課程的教學(xué)工作。積多年的經(jīng)驗(yàn)，我以為這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法所能解決的。我所指導(dǎo)的學(xué)生論文均是外國(guó)文學(xué)方向的選題，學(xué)生在畢業(yè)論文寫(xiě)作上存在的問(wèn)題，既帶有一定的特殊性，是外國(guó)文學(xué)方向論文特有的問(wèn)題;也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇裕侵形南蹈鞣较蛘撐膶?xiě)作共同存在的問(wèn)題。而要解決這些問(wèn)題，除了進(jìn)一步深化中文系的教學(xué)改革，從課程教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、課程設(shè)置改進(jìn)及學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練等多角度入手，別無(wú)它途。下面我就以外國(guó)文學(xué)方向本科畢業(yè)論文為例，談一談我對(duì)這一問(wèn)題的思考。

一、選題范圍

雖然從比例上看，漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文外國(guó)文學(xué)方向的選題不少，但具體到寫(xiě)作內(nèi)容，則呈現(xiàn)了選題較為陳舊及視野較為狹窄的特點(diǎn)。四年本科教學(xué)中，《外國(guó)文學(xué)》課程的開(kāi)設(shè)，基本奠定了學(xué)生外國(guó)文學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生論文選題的確定影響巨大。它引導(dǎo)我們的學(xué)生更多地關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注典范性的文學(xué)人物及文學(xué)現(xiàn)象、關(guān)注對(duì)作家作品的美學(xué)及人文批評(píng)。一些作家作品及典型人物，幾乎每年都會(huì)有學(xué)生涉及，即使學(xué)生寫(xiě)作切入角度會(huì)略有變化。比如，英國(guó)十九世紀(jì)女性文學(xué)、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、俄國(guó)十九世紀(jì)文學(xué)，而涉及到的作家有勃朗特姐妹、哈代、司湯達(dá)、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰等。他們筆下的簡(jiǎn)?愛(ài)、苔絲、于連、卡拉馬佐夫、安娜等，也往往成為學(xué)生人物性格分析的?？?。不同屆學(xué)生的論文選題，重復(fù)現(xiàn)象較為突出，雖然指導(dǎo)老師在最大程度上力圖避免這樣的重復(fù)。這一現(xiàn)象，與為期一年的《外國(guó)文學(xué)》課程教學(xué)是相吻合的，能反映課程教學(xué)對(duì)學(xué)生外國(guó)文學(xué)接受與理解的影響，因?yàn)橹形南档耐鈬?guó)文學(xué)教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典作家作品的解讀。

因此，我們基本上可以得出下面的結(jié)論，那就是學(xué)生在論文寫(xiě)作上所體現(xiàn)出來(lái)的外國(guó)文學(xué)視野，受《外國(guó)文學(xué)》課程的影響是明顯的。關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注近現(xiàn)代文學(xué)、關(guān)注文學(xué)的思想及美學(xué)價(jià)值，始終是學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作的最顯著特征。而由此反映出來(lái)的學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)新性思維的不足、寫(xiě)作視野的相對(duì)狹窄，也無(wú)庸諱言。如果我們的《外國(guó)文學(xué)》課程在課時(shí)上有所增加、內(nèi)容上有所延伸，能在二十世紀(jì)文學(xué)特別是現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)方面對(duì)學(xué)生有所引導(dǎo)，學(xué)生的寫(xiě)作視野無(wú)疑會(huì)開(kāi)闊得多。而這恰恰是我們今后在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)大力改進(jìn)的地方。

二、研究方法

較之選題范圍上的相對(duì)狹窄，學(xué)生在外國(guó)文學(xué)論文寫(xiě)作上所展現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)方法上的陳舊和單一，則表現(xiàn)得更為明顯，值得我們反思。究其原因，我以為還是與我們?cè)谡n程設(shè)置上對(duì)文藝學(xué)方法論的忽視密切相關(guān)。在中文系的培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)中，除了《文學(xué)概論》一課外，并沒(méi)有其它的相關(guān)的文學(xué)方法論課程，也沒(méi)有與二十世紀(jì)西方文論相關(guān)的課程。學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中，沒(méi)有接受到文學(xué)方法論的課程教學(xué)，這使得他們對(duì)文學(xué)研究的基本原理與方法相當(dāng)陌生，沒(méi)有明確的理論概念和方法意識(shí)。所以在畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)，他們只能模仿傳統(tǒng)文學(xué)史研究的方法，在作品與作家、社會(huì)及讀者的四維關(guān)系上做文章，內(nèi)容也無(wú)外乎作家傳記研究、作品主題及思想價(jià)值分析、人物典型性格研究等方面。而從形式主義的角度、從接受理論的角度對(duì)作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析研究，幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生的論文選題是《論莎士比亞十四行詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格》，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)論及到一個(gè)新的角度，但遺憾的是，該學(xué)生在寫(xiě)作中不過(guò)強(qiáng)調(diào)了莎士比亞十四行詩(shī)在韻律上對(duì)歐洲十四行詩(shī)承前啟后的貢獻(xiàn)，淺嘗輒止，并未能對(duì)作品進(jìn)行較為深入的語(yǔ)言學(xué)角度的形式主義分析。究其原因，還是緣于對(duì)形式主義理論和方法的不熟悉，對(duì)“文學(xué)性”和“陌生化”等概念的不熟悉，在寫(xiě)作中不能運(yùn)用這樣的理念去分析文本。

不過(guò)有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是在研究方法上，很多學(xué)生已經(jīng)能夠自覺(jué)地運(yùn)用比較文學(xué)的方法和思維。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生的許多外國(guó)文學(xué)選題直接就是比較文學(xué)或與比較文學(xué)有關(guān)的，也表現(xiàn)在學(xué)生在對(duì)作家作品的分析過(guò)程中，能自覺(jué)地置研究對(duì)象于世界文學(xué)的語(yǔ)境，用比較文學(xué)的眼光去看待問(wèn)題、剖析問(wèn)題。無(wú)論是作家研究還是人物性格分析，不少學(xué)生都自覺(jué)地將其與同類(lèi)型的中國(guó)作家和中國(guó)文學(xué)典型進(jìn)行比較，試圖從比較中確立其文學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值。我以為，這樣的思維方法，對(duì)外國(guó)文學(xué)研究而言，也許較之希望其在方法論上的變化，有更多的價(jià)值和更新的意義。也就是說(shuō)，我們對(duì)學(xué)生在比較意識(shí)和思維上的期待，應(yīng)該高于對(duì)他們?cè)谘芯糠椒ㄉ献兓钠诖?。而且就文學(xué)研究的價(jià)值而言，比較文學(xué)給我們提供了新的角度和視野，使我們的外國(guó)文學(xué)研究呈現(xiàn)了與從前截然不同的新的姿態(tài)。這一點(diǎn)，從學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作中已經(jīng)有了充分的證明。

三、問(wèn)題反思

寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系在教學(xué)改革中一項(xiàng)引人注目的成果，就是“講授――閱讀――討論――寫(xiě)作”四環(huán)節(jié)教學(xué)法的構(gòu)想和實(shí)踐，通過(guò)對(duì)學(xué)生閱讀、思考及寫(xiě)作能力的多層次積累式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。這一教學(xué)模式的改革至今已近十年，成效顯著，已經(jīng)得到了教學(xué)同行的一致認(rèn)可和好評(píng)。但問(wèn)題在于，這樣的長(zhǎng)達(dá)三年的培養(yǎng)過(guò)程，其人才培養(yǎng)的效果到底如何？能否有效地集中反映在學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作中？?jī)H就多年來(lái)中文系本科畢業(yè)論文外國(guó)文學(xué)方向選題寫(xiě)作的情況看，我認(rèn)為無(wú)論是論文選題范圍、研究和批評(píng)方法，還是論文的寫(xiě)作規(guī)范，都還存在著許多問(wèn)題。而要改進(jìn)我們的教學(xué)工作，解決這樣的問(wèn)題，就需要我們作進(jìn)一步的教學(xué)改革。很顯然，這些問(wèn)題已經(jīng)不是四環(huán)節(jié)教學(xué)法所能解決的了。只有在我們的課程設(shè)置和寫(xiě)作指導(dǎo)模式上進(jìn)行一定的改進(jìn)和調(diào)整，方足以應(yīng)付這樣的變化。學(xué)生對(duì)論文方向和選題的抉擇，無(wú)疑與《外國(guó)文學(xué)》課程給予他們的外國(guó)文學(xué)知識(shí)背景是相關(guān)的;他們的學(xué)術(shù)興趣，主要也是由這樣的知識(shí)背景提供的。很少有學(xué)生能越過(guò)這樣的背景，去獨(dú)立地完全憑借自己的愛(ài)好與興趣選擇一個(gè)有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題。所以，如何拓展他們的外國(guó)文學(xué)知識(shí)范圍，讓他們對(duì)外國(guó)文學(xué)的認(rèn)知與今天全球化時(shí)代的文化及文學(xué)背景聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該是《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)改革的主要方向。具體來(lái)說(shuō)，我以為，如果現(xiàn)有的教學(xué)課時(shí)不能有大的提升的話，那就加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與改進(jìn)。已經(jīng)成熟的沒(méi)有大的爭(zhēng)議的內(nèi)容，如古典文學(xué)與文藝復(fù)興文學(xué)，不妨讓學(xué)生主要用自學(xué)的方式去掌握;而一些未有定論的領(lǐng)域，一些與今天的文化文學(xué)密切相聯(lián)的文學(xué)現(xiàn)象。

篇5

高職院校的教學(xué)，不但要重專(zhuān)業(yè)、重技能，重視學(xué)生的科學(xué)知識(shí)教育；更要重素質(zhì)、重育人，重視學(xué)生以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向的人文素質(zhì)教育。一個(gè)健康、文明、和諧的社會(huì)，需要科學(xué)精神與人文精神的共同支撐，健全的教育應(yīng)該是科技教育與人文教育的統(tǒng)一，加強(qiáng)人文教育，實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，是當(dāng)今高職教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，也是高職院校課程設(shè)置的方向。本文主要探討的是以文學(xué)課程為載體，如何以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

一、文學(xué)課程設(shè)置的必要性

高等職業(yè)教育的中心任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)具有高素質(zhì)和高技能的職業(yè)人才，在課程設(shè)置上，既要把課程設(shè)在職業(yè)崗位的“缺口”和崗位能力要求上，重視和強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力培養(yǎng)，同時(shí)更要重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。高等職業(yè)教育是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”為辦學(xué)理念，而高職院校的人文教育主要是通過(guò)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)人文課程的設(shè)置來(lái)完成的。其中文學(xué)課程是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好途徑，因?yàn)槲膶W(xué)課程最具審美性與人文性。文學(xué)作品歷來(lái)是人文精神的最佳載體，它的形象性和文學(xué)性易于學(xué)生接受。實(shí)踐已證明，人文素質(zhì)教育最有利于培養(yǎng)學(xué)生的自立、自強(qiáng)、自信。高職院校的人文教育的主要途徑就是開(kāi)設(shè)文學(xué)課程。通過(guò)文學(xué)鑒賞課，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神滲透，使學(xué)生在理想信仰、價(jià)值取向、人格道德，審美情趣等方面受到熏陶。通過(guò)閱讀欣賞文學(xué)經(jīng)典使學(xué)生重返歷史，重溫傳統(tǒng)，在深深的浸潤(rùn)中，真正體會(huì)到整個(gè)人類(lèi)生存的艱巨性和偉大性，在與經(jīng)典作品的心靈交融中，使學(xué)生對(duì)自身的生存狀態(tài)多一份深邃體驗(yàn)、一份清明理解，從而認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃人生，從而更好的適應(yīng)社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求。

二、文學(xué)課程體系的設(shè)置安排

課程設(shè)置主要圍繞教育學(xué)生如何做人，幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性并成為社會(huì)合格的或優(yōu)秀的公民來(lái)進(jìn)行。我們的做法是：以文學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)行的人文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新定位。偏重從文學(xué)作品和作家豐富的人生經(jīng)歷中挖掘人文教育素材，以此陶冶學(xué)生性情，達(dá)到提高學(xué)生思想品位的目的；以文學(xué)史為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行必要的補(bǔ)充，從歷史的角度解析文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀，從而樹(shù)立達(dá)觀的人生態(tài)度；以哲學(xué)的思辨為落腳點(diǎn)，對(duì)文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行提升。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳授，培養(yǎng)學(xué)生仁、愛(ài)、親、孝的生活態(tài)度。

我們將文學(xué)課程作為一個(gè)課程群而不僅僅只是一門(mén)課程來(lái)建設(shè)，把具有人文性、審美性的文學(xué)課程進(jìn)行分解，分別由不同的課程來(lái)承擔(dān)。該課程群目前由《文學(xué)欣賞》、《先秦文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家精品鑒賞》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名家精品鑒賞》、《外國(guó)文學(xué)名家精品鑒賞》組成，我們將以文學(xué)鑒賞為主體課程，以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主導(dǎo)課，以現(xiàn)當(dāng)代與外國(guó)文學(xué)為輔助課，分別在不同的時(shí)期開(kāi)設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的人文教育，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、文學(xué)課程的組成部分

（一）文學(xué)鑒賞。這部分是主體課程，是面向高職各專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，它以語(yǔ)言文字為載體，以?xún)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)為精髓，對(duì)學(xué)生實(shí)施文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育。它融知識(shí)性，思想性、審美性和人文性于一體，是一門(mén)綜合性的學(xué)科。

本課程開(kāi)設(shè)目的是為了提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平及人文素養(yǎng)。它以文學(xué)作品為主要對(duì)象，以審美享受為根本標(biāo)志，介紹古今中外的文學(xué)名家、名著及文學(xué)思潮與流派，通過(guò)對(duì)具體篇目的欣賞，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，提高學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，把審美訓(xùn)練及人文素質(zhì)教育和諧有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在課堂教學(xué)中力爭(zhēng)做到既展示文學(xué)的生命力，又給學(xué)生以廣闊的想象空間；既讓學(xué)生得到審美享受，又使學(xué)生受到優(yōu)秀文化、高尚情操的感染和啟迪。教學(xué)上注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，著力激發(fā)學(xué)生的自主精神、創(chuàng)新意識(shí)。該課程的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的審美能力、高尚的道德情操和健全人格的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。

本課程主要的授課形式是課堂教學(xué)，同時(shí)利用多媒體輔助教學(xué)，教學(xué)任務(wù)是進(jìn)—步培養(yǎng)閱讀鑒賞能力，在感受、理解文學(xué)作品的過(guò)程中提高學(xué)生的審美悟性和文學(xué)素質(zhì)，以文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶、感染學(xué)生。在教學(xué)中，我們既有理論的傳授，又有形象的分析，還有具體的感悟。課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，師生共析，互動(dòng)性較好，發(fā)言踴躍，討論熱烈。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的品讀，使學(xué)生初步掌握了文學(xué)欣賞的原則、途徑和方法，幫助學(xué)生突破思維定勢(shì)，激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)的興趣和創(chuàng)造精神，學(xué)會(huì)有條理地思考問(wèn)題、表達(dá)思想，從而構(gòu)建起開(kāi)放靈活的思維方式。

《文學(xué)鑒賞》課程的開(kāi)設(shè)，有利于落實(shí)“以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”的目標(biāo)。我們立足于將教學(xué)過(guò)程與陶冶情操、引發(fā)興趣、提高素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感、熏陶因素，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，收到了較好的效果。

（二）先秦文學(xué)。這部分以講座的形式開(kāi)設(shè)，目的是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典文章的品讀，了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀的文化精髓，從中得到思想啟迪，道德熏陶，文學(xué)修養(yǎng)，審美陶冶。這部分內(nèi)容主要由三方面組成，即古代神話、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》、先秦散文。

先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁(yè)，從文學(xué)藝術(shù)的起源、文學(xué)體裁的產(chǎn)生、思想體系的形成、藝術(shù)手法的探索、文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)等各個(gè)方面來(lái)看，先秦文學(xué)都具有創(chuàng)始性的意義。選擇這門(mén)課程學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對(duì)先秦文學(xué)有個(gè)概括的了解，而且使學(xué)生受到了思想啟迪和道德熏陶，懂得了一些做事之道和做人準(zhǔn)則，增強(qiáng)了民族自豪感，社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神。

（三）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家精品鑒賞。我們進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)講座，目的是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代重要作家的生平、思想、創(chuàng)作道路的介紹及作品的剖析，理解他們代表作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；提高閱讀、評(píng)析各類(lèi)文學(xué)作品的能力；受到積極的思想熏陶，從作家筆下的人物的追求、奮斗歷程，看人物的命運(yùn)，讓學(xué)生了解人與社會(huì)的關(guān)系，文學(xué)與人生的關(guān)系。 轉(zhuǎn)貼于

在教學(xué)上，本課程以講座的形式，以選講重要作品為窗口透視作家、作家群體的創(chuàng)作風(fēng)格，點(diǎn)面線結(jié)合，以期讓學(xué)生獲得微觀與宏觀相結(jié)合的總體性認(rèn)識(shí)。提高學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和語(yǔ)言表達(dá)的能力。另外，還通過(guò)講座提出思考題、布置書(shū)面作業(yè)的形式，讓學(xué)生寫(xiě)讀后感或觀后感，進(jìn)一步加強(qiáng)人文教育。

（四）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名家精品鑒賞。開(kāi)設(shè)當(dāng)代文學(xué)名家精品講座，目的是讓學(xué)生了解當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代精神，感受作家對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的關(guān)注情感及強(qiáng)烈的責(zé)任感。從而增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，憂患意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，愛(ài)國(guó)意識(shí)等。通過(guò)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)祖國(guó)內(nèi)涵詮釋詩(shī)的品味，學(xué)生們能從文化發(fā)展史的角度去解讀中國(guó)，更加了解了祖國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)，懂得了祖國(guó)發(fā)展歷程的艱難。激發(fā)了同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情，更加緊密地把自己與祖國(guó)聯(lián)系在一起。通過(guò)當(dāng)代名家散文對(duì)人生的解讀，學(xué)生們更加懂得人生的真諦，熱愛(ài)人生，珍惜人生，充實(shí)人生，不虛度人生的愿望變得很強(qiáng)烈。通過(guò)對(duì)當(dāng)代小小說(shuō)的了解，學(xué)生看到了社會(huì)中普通人的本色，從小人物身上挖掘了許多閃光點(diǎn)，體會(huì)了做人之道?？傊?dāng)代文學(xué)接近時(shí)代，更易于學(xué)生接受，通過(guò)從不同角度對(duì)當(dāng)代名家名篇的解讀，學(xué)生能更好地理解理想與現(xiàn)實(shí)，社會(huì)與人生，能更快地溶入社會(huì)。

（五）外國(guó)名家作品鑒賞。這部分也是以講座的形式開(kāi)設(shè)，分三個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行。有世界三大短篇小說(shuō)家筆下的“小人物”與“大主題”、莎士比亞與人文精神、巴爾扎克小說(shuō)的批判現(xiàn)實(shí)性。

外國(guó)文學(xué)是一個(gè)龐大的文學(xué)體系，聚集了各國(guó)文學(xué)精華，值得品讀的作家作品很多，我們無(wú)法多介紹，只能是對(duì)外國(guó)文學(xué)流派做個(gè)概述，介紹幾個(gè)有影響及代表性的作家作品，讓學(xué)生感悟。然后老師推薦一些有人文價(jià)值的書(shū)讓學(xué)生課外閱讀，進(jìn)一步了解中外文化的差異，世態(tài)人情的不同。

近年來(lái)，高職院校受實(shí)用主義的影響，不同程度存在著重專(zhuān)業(yè)教育，輕人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。而社會(huì)反映高職畢業(yè)生高學(xué)歷、低規(guī)格的問(wèn)題，其癥結(jié)不在于畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)技能的欠缺，主要是畢業(yè)生缺乏基本的人文知識(shí)和素養(yǎng)。因此，從學(xué)生的成長(zhǎng)、成才出發(fā)，從社會(huì)對(duì)高職教育的期望出發(fā)，從高職院校自身的發(fā)展需要出發(fā)，加強(qiáng)高職院校的人文素質(zhì)教育都是非常必要和迫切的。而文學(xué)課程就是為解決學(xué)生人文素質(zhì)缺乏而設(shè)置的，它是最具人文性的課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高人文素質(zhì)的最好途徑。

四、文學(xué)課程的延伸

（一）在閱讀、研討中滲透人文教育。閱讀是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的重要形式，它能夠使語(yǔ)文課堂教學(xué)向外延伸。大量閱讀富有人文精神的人物傳記、中外名著等，可以使人的內(nèi)心世界產(chǎn)生震撼。讀到生動(dòng)、有趣的情節(jié)，能夠體味到關(guān)于愛(ài)、友誼、忠誠(chéng)、勇敢、正直乃至愛(ài)國(guó)主義等永恒的人類(lèi)精神，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

指導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，并采取多種形式交流讀書(shū)心得，這樣不僅開(kāi)拓了學(xué)生研究問(wèn)題的科學(xué)思路，同時(shí)也增強(qiáng)了表達(dá)的信心與能力，更重要的是，能幫助他們建立起平等、協(xié)助、對(duì)話、包容、獨(dú)立的現(xiàn)念。為他們走上社會(huì)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

（二）開(kāi)拓校園文化建設(shè)的新載體，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。校園文化建設(shè)力求弘揚(yáng)人文精神，利用現(xiàn)代教育手段實(shí)行開(kāi)放式教育，努力營(yíng)造高品味、高層次的人文氛圍培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。有了堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)就會(huì)牢固的構(gòu)筑起學(xué)生正確的精神支柱，對(duì)于學(xué)生崇高的思想品質(zhì)的形成和發(fā)展，具有精神催化的重要作用。

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在校園文化建設(shè)中的新載體，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站。提供大平臺(tái)和新空間。努力形成良好的校園人文素質(zhì)培養(yǎng)的環(huán)境和條件，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。

篇6

英國(guó)文學(xué)其歷史淵源很深，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期的、復(fù)雜的演變和發(fā)展。在這個(gè)演變過(guò)程中，文學(xué)受其本身以外的各種現(xiàn)實(shí)的力量侵蝕，受歷史的、政治的影響，受文化的熏陶。英國(guó)文學(xué)受其自身的內(nèi)部規(guī)律影響著，歷經(jīng)盎格魯―撒克遜時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、新古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期、現(xiàn)代主義時(shí)期等諸多不同歷史各個(gè)階段。

一、英語(yǔ)文學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

1.英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)可以有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的感受力及用英語(yǔ)思維的習(xí)慣

文學(xué)語(yǔ)言來(lái)源于生活、體現(xiàn)生活，親切自然通俗，便于學(xué)生吸收，而通過(guò)講解英美文學(xué)作品可以為學(xué)生提供極佳的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，英語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展和各時(shí)期許多名著淵源很深，比如，喬雯的故事、還有莎士比亞的劇本、狄更斯的小說(shuō)等英語(yǔ)文學(xué)作品。對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生，需要豐富的英美文學(xué)作品積累，否則，說(shuō)得再流利的英語(yǔ)、再正確的語(yǔ)法、再標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)調(diào)也會(huì)因缺乏文學(xué)素養(yǎng)及智慧幽默而無(wú)味。在英美文學(xué)的作品中蘊(yùn)含著豐富的貼近生活、貼近社會(huì)，具有各個(gè)時(shí)代特性，各個(gè)階層、各個(gè)民族、各個(gè)作家不同的語(yǔ)言風(fēng)格的材料，在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，可以采用多種形式來(lái)講解鑒析外文作品，在課堂上可以將上述文學(xué)材料向?qū)W生輸入滲透，為學(xué)生展現(xiàn)豐富的英語(yǔ)文學(xué)作品，使學(xué)生有效地了解英語(yǔ)文學(xué)常識(shí)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和提高學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力。

2.英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)有助于更好地領(lǐng)會(huì)目的語(yǔ)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)跨文化交際

語(yǔ)言作為文化的載體，它承載著目的語(yǔ)言的國(guó)家和地區(qū)的文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是要能講解這種文化。而教師采用多種教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生滲透輸入英美國(guó)家的不同文化，是學(xué)生掌握英語(yǔ)文化的有效手段之一，并幫助學(xué)生更好地進(jìn)入英語(yǔ)世界，領(lǐng)受其豐富的文化內(nèi)涵，文學(xué)是體現(xiàn)一個(gè)民族思想文化的精髓，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，并蘊(yùn)含著一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)、政治，還有社會(huì)風(fēng)俗等諸多文化，要學(xué)習(xí)掌握一種外語(yǔ)，既要有它的可用性，又要有它的陶冶性，即反映學(xué)生對(duì)文學(xué)及文化的修養(yǎng)及敏感。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅要求具有英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的綜合語(yǔ)言能力，在涉外交際頻繁的今天，更需要了解掌握英美國(guó)家的思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣，以避免對(duì)文學(xué)產(chǎn)生沖突和誤解，使英語(yǔ)交際活動(dòng)順利進(jìn)行。

3.英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育、德育教育

通過(guò)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)，可以極大地提升受教學(xué)生的個(gè)人的綜合素質(zhì)與修養(yǎng)，經(jīng)過(guò)教師對(duì)英美文學(xué)作品的講解鑒析，可以進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生視野，陶冶情操，培養(yǎng)對(duì)英美文學(xué)的鑒賞力，從而獲得跨文化交際能力。在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)教和學(xué)，學(xué)生可以感受到豐富的英美歷史背景，及其文化發(fā)展的歷程。

二、英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)有教學(xué)模式及改革思路

當(dāng)前，多數(shù)學(xué)校的英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)課采用“文學(xué)史加選讀”的這種模式。在上文學(xué)史課的過(guò)程中，教師對(duì)一大堆文學(xué)史知識(shí)和背景進(jìn)行羅列，還經(jīng)常滲透一點(diǎn)文學(xué)選讀知識(shí)，作為對(duì)文化史的補(bǔ)充。采用如此 “語(yǔ)錄”式地節(jié)選，極大地破壞了文學(xué)作品具有的完整性。學(xué)生只是淺嘗輒止，盡管上文學(xué)課程有一兩年了，可是卻沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)一部完整的小說(shuō)，也沒(méi)有學(xué)過(guò)完整的一部劇本，無(wú)法學(xué)會(huì)怎樣鑒賞外國(guó)文學(xué)作品，也不會(huì)分析文學(xué)原著。因此，就此問(wèn)題提出一些建議和改革思路僅供大家參考選擇：

1.讀完整的作品

作品選讀雖然對(duì)經(jīng)典作品的精華部分和主要部分進(jìn)行了篩選，但是畢竟選取的還是部分片段，極大地破壞了原著作品的完整性、整一性，不可避免地具有支離破碎的感覺(jué)。在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中，必須對(duì)一本文學(xué)原著作品認(rèn)認(rèn)真真完整地鑒賞，學(xué)生才能對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作特色真正有所掌握和了解，從而才能讓學(xué)生寫(xiě)出有自己獨(dú)到見(jiàn)解的評(píng)論文章。在閱讀文學(xué)作品中，只有從文學(xué)作品的整體上進(jìn)行感受和體驗(yàn)，學(xué)生心理才會(huì)產(chǎn)生震動(dòng)，智慧才能有所啟迪。

2. 講解欣賞作品的方法

如今已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代了，學(xué)生很容易地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、光盤(pán)和百科全書(shū)等途徑尋找搜索外國(guó)文學(xué)資料。所以，教師應(yīng)把英美文學(xué)課的教學(xué)重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞文學(xué)原著及精辟分析文學(xué)原著作品方面。以英美小說(shuō)為例，在經(jīng)過(guò)閱讀作品的基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生對(duì)主題表現(xiàn)手法進(jìn)行分析、對(duì)人物塑造進(jìn)行探究、對(duì)情節(jié)安排進(jìn)行探討、對(duì)敘述角度進(jìn)行研究、對(duì)象征細(xì)節(jié)和語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行剖析等。

3. 寫(xiě)閱讀心得

讀書(shū)最可貴的是學(xué)生有自己的心得體會(huì)。通過(guò)鑒賞文學(xué)作品可以為學(xué)生提供寫(xiě)作題材及寫(xiě)作內(nèi)容，學(xué)生又可以通過(guò)寫(xiě)作來(lái)深化對(duì)原著文學(xué)作品的理解和消化，要做到兩者互相補(bǔ)充。文學(xué)最重要的是體現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)方面，許多作者名家都是語(yǔ)言精練的大師。學(xué)生通過(guò)大量的閱讀，可以受到很好的熏陶，要把學(xué)生自己的親身感受通過(guò)寫(xiě)論文的方式表現(xiàn)出來(lái)。按照如此的教學(xué)方式思路來(lái)組織教學(xué)工作，英美文學(xué)課程才能真正發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生各種素質(zhì)以及跨文化交際能力的作用。

總之，英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用英語(yǔ)文學(xué)，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)改革提供了一定的幫助，現(xiàn)在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)有社會(huì)對(duì)英語(yǔ)的高級(jí)人才需求，英語(yǔ)文學(xué)的應(yīng)用有助于學(xué)生了解英國(guó)的文化特色，對(duì)學(xué)生提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣，提高交際能力都有一定的幫助。

篇7

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0026-02

“文學(xué)性”（Literariness）是一個(gè)不斷發(fā)展變化的范疇，最早是俄國(guó)形式主義批評(píng)家、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家羅曼?雅各布森在20世紀(jì)初《最新俄詩(shī)》提出的，他在論及文學(xué)科學(xué)的對(duì)象時(shí)認(rèn)為：“文學(xué)科學(xué)的對(duì)象不是文學(xué)，而是‘文學(xué)性’。即那個(gè)使一部作品成為文學(xué)作品的東西”。換言之，文學(xué)研究的對(duì)象是文學(xué)本身的特性，是文學(xué)與一切非文學(xué)比較所具有的差異性，是文學(xué)之所以為文學(xué)的那種東西。 胡濤在其博士論文《“文學(xué)性”研究》中對(duì)其多義性進(jìn)行了深入探討，也指出上述解讀的片面性和不合適的地方，本文旨在就外國(guó)文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的“文學(xué)性”缺失導(dǎo)致的問(wèn)題進(jìn)行論述，不做詞源學(xué)討論，故仍沿用上述解釋。

一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中“文學(xué)性”缺失導(dǎo)致的問(wèn)題

窮究思想深度，缺少藝術(shù)性鑒賞能力在本科階段的教學(xué)中成為一種普遍現(xiàn)象，造成中現(xiàn)象的其中一個(gè)原因在于文學(xué)講授中文學(xué)性的缺失。由此導(dǎo)致的學(xué)生從藝術(shù)角度解讀作品能力的下降，寫(xiě)作能力的荒疏，不得不說(shuō)是當(dāng)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)乃至文學(xué)教學(xué)的遺憾。

首先，在當(dāng)今“理論爆炸”的時(shí)代，盲目引用各種新奇理論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。十九世紀(jì)末開(kāi)始的西方文學(xué)在反傳統(tǒng)的旗幟下，各種文學(xué)思潮風(fēng)起云涌，紛紛發(fā)出自己的聲音，由此生成各種具有創(chuàng)建性的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)方法，精神分析學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等陸續(xù)為我國(guó)文學(xué)研究界介紹到我國(guó)并在文學(xué)研究和文學(xué)講授中得以運(yùn)用，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生開(kāi)始大量的了解和吸收文學(xué)批評(píng)新方法，在文學(xué)研究之初不加甄別的將之運(yùn)用于作品的分析，導(dǎo)致文學(xué)作品與批評(píng)方法形似而神非。

其次，外國(guó)文學(xué)由于作品繁多、人物浩繁導(dǎo)致的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)安排的困難，學(xué)生對(duì)于西方文學(xué)話語(yǔ)方式上的障礙。課時(shí)不足是大多數(shù)從事外國(guó)文學(xué)教學(xué)的教師的共識(shí)，由于學(xué)生接觸外國(guó)文學(xué)的機(jī)會(huì)較少，對(duì)這部分內(nèi)容生疏，教師不得不將大量的時(shí)間耗費(fèi)在作家背景、創(chuàng)作生涯的介紹方面，對(duì)作品進(jìn)行文本細(xì)讀的時(shí)間被壓縮，而缺少對(duì)文本的細(xì)讀的同時(shí)也就是在放棄文學(xué)性的探究，學(xué)生缺少對(duì)異質(zhì)文學(xué)的不同話語(yǔ)形式的外國(guó)文學(xué)作品的解讀能力，進(jìn)而對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行錯(cuò)誤解讀。

最后，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中文學(xué)性的缺失導(dǎo)致學(xué)生缺少?gòu)奈膶W(xué)學(xué)科視角看待文學(xué)作品和文學(xué)素材的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)外國(guó)文學(xué)課程的傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)模式更多關(guān)注文學(xué)作品“寫(xiě)什么”而不關(guān)注“怎么寫(xiě)”，而文學(xué)作品是作家世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從文學(xué)的視角，立足“怎么寫(xiě)”的解讀，是用“關(guān)注寫(xiě)作”的角度來(lái)統(tǒng)攝和觀照文本，關(guān)注言語(yǔ)形式，關(guān)注作者在寫(xiě)作流程中的個(gè)性與意圖。以文學(xué)獨(dú)有的形式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而引起讀者的喜愛(ài)與認(rèn)同，這有別于歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的表現(xiàn)形式也是文學(xué)之所以區(qū)別于其他人文學(xué)科之處。放棄文學(xué)技巧的研究，而一味執(zhí)著于思想深度和內(nèi)容的新奇的挖掘?qū)е挛膶W(xué)根本的喪失。與此同時(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作中只是簡(jiǎn)單地羅列一些問(wèn)題、現(xiàn)象，表達(dá)空疏的道德義憤卻缺乏文學(xué)的感染力。

上述種種正是因?yàn)槿鄙賹?duì)文學(xué)性的重視，缺乏對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的文本細(xì)讀所造成的弊端，而外國(guó)文學(xué)的文學(xué)性突顯是解決問(wèn)題的一條途徑。

二、教學(xué)中如何突顯“文學(xué)性”

文學(xué)性是文學(xué)之所以為文學(xué)的根本，那么如何突出外國(guó)文學(xué)教學(xué)中對(duì)文學(xué)性的重視與理解，需要從哪些方面入手呢？

首先，外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中突出文本細(xì)讀。近些年來(lái)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究實(shí)踐中長(zhǎng)時(shí)期存在一個(gè)“重理論、輕文本”的誤區(qū)。理論方法只是文學(xué)的解讀與研究的切入視角，而文本細(xì)讀才是突顯文學(xué)性的根本。“文本細(xì)讀”是英美新批評(píng)貫穿始終的重要精神和批評(píng)方法。所謂“細(xì)讀”，實(shí)為“細(xì)評(píng)”，主要是指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和全面的評(píng)價(jià)，評(píng)論者在作品的結(jié)構(gòu)、反諷、比喻和夸張等方面顯示文本的語(yǔ)義?！拔谋炯?xì)讀”有利于在課堂教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知外國(guó)文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)研究的性質(zhì)和意義。

在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從小說(shuō)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)以及小說(shuō)敘事的語(yǔ)氣、主題、象征和寓言手法等方面來(lái)考察文本，結(jié)合作品同學(xué)生一起闡述敘事視角使用的優(yōu)缺點(diǎn)、象征手法的使用是否恰當(dāng)、作品情節(jié)前后安排是否合理其因果關(guān)系如何等等，讓學(xué)生在充分了解小說(shuō)主要故事情節(jié)和脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，切實(shí)從實(shí)際出發(fā)來(lái)操作文學(xué)文本，進(jìn)而引出相關(guān)的閱讀參考文獻(xiàn)與理論資源，掌握各種表現(xiàn)手法和運(yùn)用技巧的搭配。 從文本的意象、人物之間的關(guān)系和作者自身經(jīng)歷的影響等方面對(duì)作品進(jìn)行了相關(guān)的分析， 不僅很好地顯示出了文章作者對(duì)已有的分析和結(jié)論的把握， 而且還清晰地表達(dá)了自己的獨(dú)立思考結(jié)論和對(duì)小說(shuō)文本的基本看法。 納博科夫的《文學(xué)講稿》就是典型性案例，將作品拆解成各自獨(dú)立又整體相連的敘事迷宮，從而引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力，很值得我國(guó)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的借鑒。

其次，通過(guò)教學(xué)建立起語(yǔ)言形式與外部現(xiàn)實(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系。外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅要關(guān)注語(yǔ)言?xún)?nèi)容“說(shuō)什么”，還要聚焦語(yǔ)言形式，即關(guān)注語(yǔ)言文字是怎樣把人的情和意在作品中表現(xiàn)出來(lái)的。一種文學(xué)的語(yǔ)言形式是這種文學(xué)思維形式的一種體現(xiàn)，同時(shí)異質(zhì)文化帶來(lái)的文化差異也會(huì)導(dǎo)致對(duì)文本形式的理解偏差，即涉及到文本的語(yǔ)言形式與跨文化外部現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的構(gòu)建。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)不能只停留在對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)容的理解、感悟上，還必須憑借文本去體會(huì)作者語(yǔ)言表述的形式以及語(yǔ)言如何表達(dá)的內(nèi)心世界的思考，進(jìn)而建立起學(xué)生――作者――作者眼中的世界三者之間的有機(jī)聯(lián)系。

敘事學(xué)中以深入挖掘文本層次之間的關(guān)系為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)文本各個(gè)成分之間的相互作用考察，文本與語(yǔ)境之間關(guān)系，考察作者是如何通過(guò)語(yǔ)言的組合形式設(shè)計(jì)文本從而形成對(duì)外部現(xiàn)實(shí)世界的反映的，將作者的設(shè)計(jì)和寫(xiě)作過(guò)程呈現(xiàn)于學(xué)生面前。學(xué)生了解的不再是文本表現(xiàn)出的最終的結(jié)果而是參與到創(chuàng)作過(guò)程的始終，從而促進(jìn)學(xué)生掌握寫(xiě)作技巧，加深文學(xué)性的感悟。

最后，是學(xué)生由被動(dòng)接受向積極參與的轉(zhuǎn)向。教師的主要任務(wù)并不是“教”，而是誘導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的興趣；學(xué)生主要任務(wù)也并不是“學(xué)”，而是以熟悉各種藝術(shù)手法去剖解原文，以真正意義的“關(guān)注寫(xiě)作”意識(shí)的核心，就是在文學(xué)性的前提下對(duì)如何運(yùn)用言語(yǔ)的自覺(jué)關(guān)注。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，以言語(yǔ)為抓手，從寫(xiě)作的角度研判作者如何運(yùn)用語(yǔ)言，這是讀寫(xiě)溝通的關(guān)鍵所在，也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“走進(jìn)文本”。 以關(guān)注細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生尋找文本中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯、意象、場(chǎng)景等，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地歸納分析必然會(huì)得到意想不到的發(fā)現(xiàn)。

著名美國(guó)小說(shuō)家納博科夫在講授《包法利夫人》時(shí)，設(shè)置了一些關(guān)于文本細(xì)節(jié)的問(wèn)題供學(xué)生思考，如：愛(ài)瑪讀過(guò)哪些作品，描述愛(ài)瑪?shù)拇┲l(fā)型和外貌等。以此來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)入手，從作品的言語(yǔ)方式入手解讀文學(xué)作品。

綜上所述，倡導(dǎo)外國(guó)文學(xué)教學(xué)中文學(xué)性的突顯，有助于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)以及藝術(shù)性的理解，有助于學(xué)生讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，是改變漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，寫(xiě)作能力差的根本所在，對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)有重要的價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅曼?雅各布森.《現(xiàn)代俄國(guó)詩(shī)歌》，蔡鴻濱譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年。

[2]周小儀.《文學(xué)性》，趙一凡等主編，《西方文論關(guān)鍵詞》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006年

篇8

 

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)是在行為主義教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論下的教師為中心的傳授式教學(xué),在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生一直處于被動(dòng)接受狀態(tài),教師是課堂的主宰。重講解,重灌輸,課堂即是教師口若懸河滔滔不絕一貫到底的天下。外國(guó)文學(xué)是五年制師范文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)科段的必修課程。古希臘羅馬文學(xué)、中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)直至二十世紀(jì)的現(xiàn)代派文學(xué),上下五千年,一學(xué)年區(qū)區(qū)近六十個(gè)課時(shí),教師整個(gè)的教學(xué)都在分秒必爭(zhēng)地灌輸。這對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的傳授具有比較好的教學(xué)效果,但因其忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)在心理的發(fā)展變化,因此在培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)能力、創(chuàng)新能力等方面顯現(xiàn)出了明顯的不足。 

多媒體技術(shù)是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ),將通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)融為一體,能交互處理、存貯、傳遞文字、圖形、影視圖象、動(dòng)畫(huà)和聲音等多種媒體信息的一種綜合信息處理技術(shù)。它具備同時(shí)處理兩種或兩種以上媒體的能力。多媒體技術(shù)同時(shí)調(diào)動(dòng)了我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和想象,改變了傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)以“聽(tīng)”為主的情況。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣,充分發(fā)揮學(xué)生在外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性,依據(jù)外國(guó)文學(xué)課程的特點(diǎn),筆者將多媒體技術(shù)引入了外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)。多媒體引入課堂教學(xué)的實(shí)踐使筆者增強(qiáng)了對(duì)外國(guó)文學(xué)課程改革的信心和勇氣。 

一.多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力 

孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”在多媒體引入課堂教學(xué)之前,往往大多以教師為中心,學(xué)生只是被動(dòng)吸收,常常是教師講得口干舌燥,學(xué)生聽(tīng)得索然無(wú)味。漫長(zhǎng)的外國(guó)文學(xué)發(fā)展衍變中,名家名作浩如煙海,流派思潮紛呈迭出,為了在有限的課時(shí)中完成教學(xué)任務(wù),教師往往只能進(jìn)行知識(shí)性的灌輸,再加之教具的單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減,學(xué)習(xí)效果也大打折扣。而利用多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境和資源,通過(guò)圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等手段,使抽象的變得具體、形象;使看不見(jiàn)的變成如在眼前;使“靜”的變成“動(dòng)”的,為學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)盡可能真實(shí)的情景,讓那些呆板枯燥的文字也變得生動(dòng)有趣、充滿(mǎn)魅力。在教學(xué)中,多媒體技術(shù)使用與授課內(nèi)容相關(guān)的聲音和影像資料,打破了文體之間的界限,使不同體裁的教學(xué)內(nèi)容相互貫通,從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,使其對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的參與意識(shí)。 

在課堂教學(xué)中,我們可運(yùn)用多媒體技術(shù)給學(xué)生在視覺(jué)上提供一些能表現(xiàn)真實(shí)世界現(xiàn)象、事件和故事的實(shí)例:如“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”、“一、二兩次世界大戰(zhàn)”、“圈地運(yùn)動(dòng)”等。利用投影儀、錄像機(jī)、閉路電視系統(tǒng),教師不需要在黑板上板書(shū)大量的綱要及內(nèi)容,不需要抄寫(xiě)教學(xué)筆記,可節(jié)省時(shí)間,講解更多的教學(xué)內(nèi)容。教師可以使用演示文稿或多媒體課件,清楚地講解其結(jié)構(gòu)、歷史脈落,形象地演示其中某些難以理解的內(nèi)容,或用圖表、動(dòng)畫(huà)等展示動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。如此操作我們即可發(fā)現(xiàn)課堂形式活潑多樣,學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣大增,教學(xué)進(jìn)度明顯加快。 

在每學(xué)期外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中,我還會(huì)抽出兩到三課時(shí)或利用學(xué)生晚自修的時(shí)間,運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放由外國(guó)名家名著改編成的電影,如列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》,福樓拜的《包法利夫人》,瑪格麗特·米切爾的《亂世佳人》等,由此使學(xué)生進(jìn)一步理解這些名著的意義,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。 

二.多媒體縮小學(xué)生知識(shí)和能力的剪刀差 

信息量大,較強(qiáng)的交互性,是多媒體教學(xué)的顯著特點(diǎn)。多媒體技術(shù)可以提供大量的多媒體信息和資料,采用靈活的人機(jī)交互式學(xué)習(xí)環(huán)境,一方面創(chuàng)設(shè)豐富有效的教學(xué)情景,有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和保持,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面;另一方面使學(xué)生能夠按自己的知識(shí)基礎(chǔ)和習(xí)慣選擇重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),分析能力得以升華,充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性,最大限度發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。 

教學(xué)中筆者進(jìn)行了眾多的嘗試,現(xiàn)拿沙士比亞一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容作為范例說(shuō)明如下。莎士比亞,歐洲最偉大的戲劇大師。歌德的“道不盡的莎士比亞”一言涵括了他戲劇創(chuàng)作的豐富與成就。按照教學(xué)安排本章節(jié)為兩課時(shí),從作家生平、創(chuàng)作概況到代表作品一一涉及分析,九十分鐘的教學(xué)時(shí)間是無(wú)法完成的。而運(yùn)用多媒體技術(shù)就能得心應(yīng)手,如愿以?xún)斄?。教學(xué)前,通過(guò)閉路電視播放其代表作品《哈姆雷特》等影像資料,學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)后,羅列需要思考的問(wèn)題,提供學(xué)生研討的方向目標(biāo):從《哈姆雷特》看莎土比亞戲劇創(chuàng)造的特色。而后讓學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)天地:復(fù)仇故事改變的異同、創(chuàng)作《哈姆雷特》的廣闊復(fù)雜的時(shí)代背景、戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性、個(gè)性鮮明的人物形象、貼切生動(dòng)的人物語(yǔ)言等等,豐富的網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生展示了莎士比亞眾多的研究資料。在把握教學(xué)重點(diǎn):“哈姆雷特形象的基本特征及典型意義”上,學(xué)生通過(guò)自己的研究分析,思考的范圍與深度大大突破了教師所期望的高度與目標(biāo)。以上的探究活動(dòng),也使得課堂的討論交流達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)中從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的活躍程度。我們可以發(fā)現(xiàn),多媒體技術(shù)提供了一個(gè)資源環(huán)境,它突破了書(shū)本是知識(shí)的主要來(lái)源的限制,用各種相關(guān)資料來(lái)豐富封閉的、孤立的課堂教學(xué),極大地?cái)U(kuò)充了教學(xué)知識(shí)量。學(xué)生思路開(kāi)闊了,思想活躍了,對(duì)人物與作品的分析更為深刻與客觀。此探究活動(dòng),進(jìn)一步提高了他們的鑒賞能力。

在具體的操作過(guò)程中,我們發(fā)現(xiàn)多媒體技術(shù)還為實(shí)現(xiàn)協(xié)作式學(xué)習(xí)提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)和支持環(huán)境,交互方便的網(wǎng)絡(luò)使同學(xué)之間有了更為便利的互相交流、互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。更為重要的是通過(guò)這開(kāi)放性的教學(xué),培養(yǎng)了學(xué)生獲取、分析、加工和利用信息的知識(shí)和能力,還可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言、文字表達(dá)觀點(diǎn)思想,形成個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí),在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生將學(xué)會(huì)怎樣更好地與人合作、與人交流,共享學(xué)習(xí)。課后可布置學(xué)生撰寫(xiě)名著賞析專(zhuān)業(yè)小論文,從多角度、多層次地提出一些見(jiàn)解與問(wèn)題,以求大家共同探討。 

三.多媒體增加課堂信息量,提高課堂教學(xué)效率 

外國(guó)文學(xué)教學(xué)中一個(gè)突出的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容多而授課時(shí)數(shù)少,這是采用傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法走出的效率困境,而多媒體技術(shù)的使用恰到好處地解決了這一問(wèn)題。多媒體教學(xué)容量大,加之學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高和自主學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng),學(xué)習(xí)往往能受到事半功倍的效果。 

教育心理學(xué)告訴我們:人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,若能集中注意力,則大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心就能夠保證對(duì)當(dāng)前作用于大腦的事物或信息產(chǎn)生最清楚的反映。多媒體教學(xué)根據(jù)要求適當(dāng)變化“刺激場(chǎng)”,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教材特點(diǎn)、實(shí)際學(xué)情采用或變換媒體,多種媒體有機(jī)配合,不斷吸引著學(xué)生的注意力,使學(xué)生能夠真正進(jìn)入視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)等感官并用的環(huán)境,將抽象邏輯思維與具體形象思維融為一體,使之變?yōu)楣餐瑓⑴c學(xué)習(xí)進(jìn)程的多維動(dòng)態(tài)方式,突破了抽象邏輯思維的難點(diǎn)和局限,從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果和獲得更高的學(xué)習(xí)效率。多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐使筆者充分領(lǐng)悟了這其中的奧秘。 

筆者在從事外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)時(shí),曾對(duì)所教的兩個(gè)班進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明:對(duì)“在多媒體輔助課堂教學(xué)中學(xué)習(xí),你認(rèn)為自學(xué)能力和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是否得到了培養(yǎng)和體現(xiàn)?”這一題,97個(gè)被調(diào)查的學(xué)生中有82位回答“是”,占總?cè)藬?shù)的84.5%;“與教師滿(mǎn)堂灌,學(xué)生只是聽(tīng)記的上課相比,你認(rèn)為哪種更有利于你的學(xué)習(xí)?”這一問(wèn),回答是“現(xiàn)在的”學(xué)生人數(shù)為88人,占總?cè)藬?shù)的90.7%。由此可見(jiàn),多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的形式較受學(xué)生歡迎。 

四.調(diào)用多種手段,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合 

現(xiàn)代教育技術(shù)的進(jìn)步,要求教師在課堂教學(xué)中能恰如其分地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)手段。但是,筆者也清醒地認(rèn)識(shí)到:利用多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué),并不意味著用了多媒體就可以代替一切。外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性和生成性, 作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師, 要善于分析具體的教學(xué)情景, 選擇最有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容或使訓(xùn)練效果達(dá)到最優(yōu)化的時(shí)機(jī)呈現(xiàn)多媒體, 使多媒體的呈現(xiàn)成為整個(gè)教學(xué)流程中的一個(gè)有機(jī)組成部分。 

實(shí)踐證明,多媒體技術(shù)它能將抽象轉(zhuǎn)化為具體,想象變?yōu)橹庇^,間接變?yōu)橹苯?并在時(shí)間的延續(xù)、空間的拓展等方面,優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式。而傳統(tǒng)教學(xué)方法,以其揮灑自如的板書(shū)、靈活多變的課堂組織、簡(jiǎn)潔多樣的師生交流活動(dòng)而形成自己的特色。在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段時(shí),不能忽略教學(xué)規(guī)律及實(shí)際效果,傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的、成功的一面仍要傳承。教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位不能也不應(yīng)讓位于多媒體。課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好多媒體使用與教師活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)的關(guān)系。一堂課中, 教師和學(xué)生的交流、學(xué)生之間的交流應(yīng)該是課堂構(gòu)成的主要部分, 而多媒體的使用只是起一個(gè)輔助的作用, 只能視教學(xué)流程的需要擇而用之, 不能成為教學(xué)的唯一手段,更不能成為課堂的主宰。 

在使用多媒體時(shí),考慮更多的應(yīng)是運(yùn)用的實(shí)效性,而不是為了使用多媒體而用多媒體,否則,很容易造成教學(xué)中的刪簡(jiǎn)就繁、畫(huà)蛇添足,給人以華而不實(shí)之感。多媒體教學(xué)是為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的,我們不能被現(xiàn)有的軟件資料、已有的程序設(shè)計(jì)和有限的教材內(nèi)容捆住手腳。 

因此,廣大教學(xué)工作者應(yīng)注意結(jié)合每門(mén)學(xué)科自身的特點(diǎn),從學(xué)科的教學(xué)實(shí)際出發(fā),積極探討多媒體教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn),注重教育觀念和教學(xué)方式的更新,合理有效地利用好多媒體的輔助功能,才能讓多媒體真正服務(wù)于課堂教學(xué)。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]祝智庭.現(xiàn)代教育技術(shù)——走向信息化教育[m].北京:教育科學(xué)出版社,2002. 

[2]程智.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代教育技術(shù) [m].廣州:暨南大學(xué)出版社,2007. 

篇9

高一階段,應(yīng)利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢(shì)及現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源,著力于學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng),重點(diǎn)放在體味文章意義、意境和情味上,逐步優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)言感知力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)意象各特點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系,要求學(xué)生整體地體味意象,領(lǐng)悟貫通整體的內(nèi)在血脈,從而深入其中,舍形得神吸收精髓。讓學(xué)生在課內(nèi)學(xué)得整體感知的方法、習(xí)得整體感知的能力,并通過(guò)閱讀教學(xué)反復(fù)印證和提高,不斷擴(kuò)大和充實(shí),能自己感受文章的妙處。在起始階段就要強(qiáng)調(diào)胸中有全文,根據(jù)這一整體的直覺(jué)感受,再對(duì)文章精要部分作深入探討。只有在高一突出了審美感知力的培養(yǎng),學(xué)生有足夠的時(shí)間去揣測(cè)、琢磨,才會(huì)在頭腦中儲(chǔ)存下大量的表象;感性認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展為學(xué)生積累了初步的審美經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才會(huì)具有審美想象的原料,才能在審美想象的工廠中加工生產(chǎn)出五彩繽紛的精神產(chǎn)品,并為高二的文學(xué)作品鑒賞奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高二階段――突出審美能力的培養(yǎng)

高中三年,高二是承前啟后的階段,既是把審美感受引向深入,又是為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊,加強(qiáng)審美想象力成為高二語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。高二是在高一基礎(chǔ)上的提高。學(xué)生通過(guò)一年的語(yǔ)文學(xué)習(xí),“日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感,他們能對(duì)作品所隱含的情感和意蘊(yùn)在審美感受中達(dá)到直覺(jué)性的把握?！痹谌娓兄n文內(nèi)容的同時(shí),也感受到了拓展、豐富意象的需要。從教材方面看,以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品為主,兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學(xué),選讀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上主要時(shí)期的代表作家、作品,這些全部都是文學(xué)作品,而且以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)為主。文學(xué)作品本身就是一個(gè)模糊性、多義性的集合體,且大都十分講究含蓄,常常是紙短意長(zhǎng)寫(xiě)而不滿(mǎn),或弦外有音、或思想深刻,在行文中形成了若干空白和契入點(diǎn),極具有限中富含無(wú)限的藝術(shù)效果。這就為集中進(jìn)行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。審美想象是審美反映的樞紐,教師要善于啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系同一作者的類(lèi)似作品去強(qiáng)化感受,適當(dāng)用某作家的作品來(lái)補(bǔ)充另一作家的作品,自覺(jué)而自然地融入自身的見(jiàn)聞感受,甚至是跨時(shí)空的、跳躍性地重組積累的意象以幫助學(xué)生探幽發(fā)微,形神兼?zhèn)涞仡I(lǐng)會(huì)作品的意象及深層意蘊(yùn)。隨著審美想象的豐富,學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識(shí)表層,加之審美想象本身就是一種對(duì)作品的再創(chuàng)造,這就使學(xué)生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力成為水到渠成的一步。

三、高三階段――突出理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)

隨著知識(shí)面的拓寬和基礎(chǔ)的扎實(shí),高三學(xué)生的思維具有了充分的獨(dú)立性、批判性和內(nèi)省性,其辯證邏輯思維與推理能力日趨成熟,智能發(fā)展上再體現(xiàn)出漸次向以抽象思維能力發(fā)展為主的方向。而且,在審美感受、審美情感、審美想象的共同作用下,學(xué)生對(duì)作品的深入認(rèn)識(shí)達(dá)到了審美理解,逐步能從美學(xué)的意義上去體味和認(rèn)識(shí)作品。學(xué)生作為鑒賞的主體越來(lái)越需要把握作品的精髓、需要賦予對(duì)象以不落俗套的內(nèi)涵。如果缺乏一種深層的抽象思考的自覺(jué)性,就無(wú)法滿(mǎn)足這一需要。換言之,沒(méi)有學(xué)生理性思維的注入,作品還只是獨(dú)立于學(xué)生以外的事物,對(duì)作品的理解和詮釋便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。學(xué)生越來(lái)越呼喚評(píng)價(jià)性閱讀。

篇10

Abstract: With the social transformation and social demands of the comprehensive qualities upon college students, the teaching of English and American literature for English majors is facing increasing difficulties and challenges. It is imperative to carry out reformation, for the sake of ability-oriented education. The paper is intended to emphasize the significance of English and American literature teaching, analyze the teaching objective of ability-oriented education and make some tentative experiments in teaching conception, contents, pattern and means of teaching with the purpose of improving the cultural quality as well as the literary attainment.

Key Words:English and American literature teaching; ability-oriented education; cultural quality

在過(guò)去十多年間，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，我國(guó)高等教育的外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了巨大變化。曾經(jīng)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)主要支柱課程的英美文學(xué)教學(xué)面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。文學(xué)內(nèi)容在不少高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大綱中所占比例越來(lái)越小，許多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生甚至在大學(xué)四年沒(méi)有上過(guò)一門(mén)文學(xué)課。文學(xué)似乎已成為用來(lái)點(diǎn)綴以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的課程表的一件飾物，呈現(xiàn)在我們面前的則是：更多高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情已轉(zhuǎn)向與市場(chǎng)關(guān)系更為密切，并且有助于就業(yè)的實(shí)用性課程，如：商務(wù)英語(yǔ)、法律英語(yǔ)、外貿(mào)英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)等。文學(xué)課程受到冷落已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這樣的社會(huì)大背景下，所有講授外國(guó)文學(xué)課的教師都有責(zé)任為英美文學(xué)課程大聲疾呼，強(qiáng)調(diào)英美文學(xué)教學(xué)的重要地位，準(zhǔn)確把握其培養(yǎng)目標(biāo)，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出切實(shí)可行的措施，使英美文學(xué)教學(xué)走出困境，并為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的外語(yǔ)人才發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、英美文學(xué)教育的價(jià)值和意義

在中國(guó)，文學(xué)教育自古就具有深厚的傳統(tǒng)，從孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的語(yǔ)言功能，到梁?jiǎn)⒊摹把⒔?、刺、提”的社?huì)功能，再到魯迅棄醫(yī)從文，療治國(guó)人的“劣根性”以圖國(guó)家的振興，文學(xué)可謂滲透到了人類(lèi)歷史社會(huì)生活的方方面面，并成為一代又一代優(yōu)秀知識(shí)分子積極探索救國(guó)救民之路的重要武器。而對(duì)于生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明不斷前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)豐富的“內(nèi)在價(jià)值”對(duì)于人類(lèi)的精神世界則起著不可估量的作用。它不僅可以慰籍孤寂的心靈，陶冶高尚的情操，塑造偉大的人格，還可以抵御物質(zhì)主義侵蝕，防止人的異化與物化，為人類(lèi)開(kāi)拓廣闊的精神空間和心靈世界，這是文學(xué)非功利性的一面，也正對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，乃至于全體大學(xué)生，接受系統(tǒng)的英美文學(xué)教育可以幫助他們深入了解西方文化，更加全面了解西方社會(huì)與西方人，借鑒西方人文精神的精華，反觀本國(guó)文化，進(jìn)行對(duì)比研究，豐富自己的母語(yǔ)文化；更進(jìn)一步深化英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，提高跨文化交際的能力，在一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域和更深刻的層次上進(jìn)行學(xué)術(shù)、文化、教育、貿(mào)易等方面交流，以期達(dá)到吸收西方文化精髓和遠(yuǎn)播中國(guó)文化精華的雙重目的。

二、改革英美文學(xué)教學(xué)以推進(jìn)素質(zhì)教育

為了擺脫英美文學(xué)教學(xué)目前的困境，達(dá)到英美文學(xué)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的要求，英美文學(xué)教學(xué)必須進(jìn)行自身的改革，包括教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)手段諸方面。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。從事英美文學(xué)教學(xué)和研究的教師應(yīng)改變教學(xué)理念，拋棄過(guò)去那種認(rèn)為文學(xué)教學(xué)就是課文分析、知識(shí)灌輸和教師“一言堂”的觀念。教師應(yīng)不斷適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，從過(guò)去的單純的灌輸知識(shí)，轉(zhuǎn)向重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生賞析、思辨和創(chuàng)造的能力；教師應(yīng)積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們改變應(yīng)試教育背景下形成的學(xué)習(xí)觀念。同時(shí)，采取靈活的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中，成為課堂的主人。只有教師和學(xué)生從觀念上轉(zhuǎn)變了，才能綱舉目張，否則其他問(wèn)題無(wú)從談起。

按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念，英美文學(xué)的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)的接受過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)的作品意義挖掘和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是新意義的創(chuàng)造過(guò)程。讀者反映批評(píng)理論主張，要重視讀者對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造。在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)作品的參與和理解，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，共同分享閱讀體驗(yàn)。也只有這樣，才能使他們感受到文學(xué)思考和交流的樂(lè)趣，才能開(kāi)拓他們的視野和思想，才能使他們的分析和審美能力得到不斷提高，才能使文學(xué)課程為啟迪思想、激發(fā)創(chuàng)見(jiàn)、開(kāi)發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。

2.更新教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)際的英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，存在著兩個(gè)制約英美文學(xué)教學(xué)效果提高的現(xiàn)象：

⑴長(zhǎng)期以來(lái)英美文學(xué)教師在課堂上更多的是注重從思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)與手法對(duì)作品進(jìn)行“八股式”的分析和文學(xué)常識(shí)的單向灌輸，對(duì)于文學(xué)批評(píng)的理論和分析方法介紹偏少。學(xué)生缺少理論指導(dǎo)，不能科學(xué)和深入地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行賞析，這勢(shì)必影響學(xué)生的分析、思辨和鑒賞能力的提高，以致影響其畢業(yè)論文的水平。

⑵大多數(shù)英美文學(xué)教材按照年代順序編排，教學(xué)從早期詩(shī)歌等古代作品開(kāi)始，到20世紀(jì)初或20世紀(jì)中葉就結(jié)束了。這就給教學(xué)進(jìn)程的安排造成兩個(gè)困難。一方面，早期作品難度較大，要么生詞太多，要么篇幅太長(zhǎng)，要么背景遙遠(yuǎn)，教師往往忙于講解語(yǔ)言難點(diǎn)和講述故事梗概，缺少對(duì)作品的審美解讀，也導(dǎo)致了課程進(jìn)度緩慢，學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味。另一方面，教材對(duì)20世紀(jì)中葉以后及當(dāng)代作品、思想和流派的介紹偏少，甚至缺失。加之，受授課學(xué)時(shí)所限，教師只能浮光掠影地對(duì)這一時(shí)期進(jìn)行介紹，對(duì)這一思想和流派異彩紛呈的時(shí)期了解甚少，學(xué)生很少讀到更貼近我們現(xiàn)代人的生活和思想的作品，從而造成了學(xué)生文學(xué)史知識(shí)的斷裂和不完整，這也勢(shì)必影響到學(xué)生整體的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力的提高。

為此，筆者在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中做了如下嘗試，在教學(xué)中產(chǎn)生了明顯效果。

①對(duì)于古英語(yǔ)和中古英語(yǔ)時(shí)期，不占用太多的課時(shí)，做輪廓式的介紹。主要以史為綱，明晰其產(chǎn)生和發(fā)展背景，明確其在文學(xué)發(fā)展史上的地位；以各種體裁作品的藝術(shù)特點(diǎn)和語(yǔ)言難點(diǎn)為中心，指導(dǎo)和幫助學(xué)生課下自學(xué)其作品，提高其自主學(xué)習(xí)的能力。

②對(duì)于20世紀(jì)中葉以后的現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，適當(dāng)增加學(xué)時(shí)，在強(qiáng)調(diào)其歷史和社會(huì)背景的前提下，著重介紹在這一時(shí)期涌現(xiàn)的文學(xué)流派、代表作品、文藝思想和批評(píng)方法，并列出參考書(shū)目，布置數(shù)個(gè)有代表性研討題目作為作業(yè)，供學(xué)生在課下閱讀之后思考討論，并以書(shū)面作業(yè)的形式上交討論紀(jì)要和心得，一再監(jiān)督和檢查其自學(xué)效果。這樣既解決了教學(xué)進(jìn)度問(wèn)題，又彌補(bǔ)了教材的不足，比較全面地涵蓋了英美文學(xué)的發(fā)展史，同時(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、思辨和分析能力，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，取得不錯(cuò)的教學(xué)效果。

③為了更好地解決教學(xué)進(jìn)度問(wèn)題，在授課前與講授《英語(yǔ)國(guó)家概況》課程的教師溝通，了解其教學(xué)實(shí)施計(jì)劃和其授課重點(diǎn)，并隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)英美兩國(guó)歷史發(fā)展背景的具體情況，從而做到根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，對(duì)背景介紹做到有的放矢，減少教師的重復(fù)講解，高效地完成教學(xué)任務(wù)。

3.改革教學(xué)模式。教師應(yīng)把原來(lái)以教師為主導(dǎo)的單向講解和灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生積極參與，師生互動(dòng)的，啟發(fā)式的和研討式的教學(xué)模式。

筆者在這方面做了一些探索和嘗試，并取得不錯(cuò)的反響。在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言和討論，加強(qiáng)師生的互動(dòng)，使其成為提高學(xué)生人文素質(zhì)的課堂。在教學(xué)中加大了文學(xué)作品賞析部分的比重，節(jié)選了一些對(duì)學(xué)生具有顯著啟發(fā)和教育意義的經(jīng)典作品，進(jìn)行課前預(yù)習(xí)性閱讀，并留出問(wèn)題供他們思考。對(duì)于戲劇片斷和詩(shī)歌，則要求其在課堂上表演或吟誦，體會(huì)其含義和韻味，然后就提出的問(wèn)題展開(kāi)課堂討論，最后再由教師進(jìn)行總結(jié)。開(kāi)始，有些同學(xué)不愿或不敢發(fā)言，但隨著教師的引導(dǎo)和討論進(jìn)入，熱烈的課堂氣氛和文學(xué)自身的魅力逐漸吸引著愈來(lái)愈多地學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，有時(shí)大家為一個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休，課堂儼然成為了辯論課。盡管有些學(xué)生的觀點(diǎn)還不夠成熟，語(yǔ)言表達(dá)不夠流暢，但在教師的熱情鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)下，他們愈來(lái)愈喜歡文學(xué)了。文學(xué)成為學(xué)生感悟人生哲理，啟迪智慧，提升人生境界的大課堂。

4.改進(jìn)教學(xué)手段。首先，筆者在課下精心制作了英美文學(xué)教學(xué)課件，利用多媒體資源授課。在課件中適時(shí)地加入了圖片、圖表、音頻和視頻資料，并根據(jù)教學(xué)需要，充實(shí)了古希臘羅馬文化、圣經(jīng)和歐洲文學(xué)等輔知識(shí)，營(yíng)造了立體式的文學(xué)欣賞環(huán)境。這樣不但增加了授課的直觀性、生動(dòng)性，使其很快進(jìn)入課堂角色，還便于知識(shí)的識(shí)記，有助于其學(xué)習(xí)興趣的提高，更重要的是，由于不必忙于作筆記，學(xué)生的注意力更加專(zhuān)一，為其積極思辨和課堂互動(dòng)提供了條件。同時(shí)，每次課都留下相應(yīng)的思考題，在下次課上進(jìn)行討論，并對(duì)其發(fā)言情況進(jìn)行記錄。另外，每學(xué)期撰寫(xiě)不限題目的小論文，以作為平時(shí)成績(jī)的參考依據(jù)，這樣就加強(qiáng)了對(duì)其課下自主學(xué)習(xí)的監(jiān)控和學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

高等教育的本質(zhì)和目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，除了專(zhuān)業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)包括道德素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。英美文學(xué)教育可以在提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面發(fā)揮不可估量的作用，它為大學(xué)生（尤其是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生）實(shí)現(xiàn)素質(zhì)拓展提供了最有力的文學(xué)素養(yǎng)和文化背景支持，這是別的學(xué)科與科目無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn)和困境，每一位英美文學(xué)教師和研究人員，都有責(zé)任肩負(fù)起素質(zhì)教育的重?fù)?dān)和使命，不斷探索，勇于嘗試和創(chuàng)新，勤奮工作，為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的外語(yǔ)人才做出更大的貢獻(xiàn)。

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