導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教師個人論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中等學(xué)校的學(xué)生，多么需要老師給以早期培養(yǎng)，作文教學(xué)就是培養(yǎng)這種憂患意識的最好途徑?！拔槐拔锤彝鼞n國”，該成為每位學(xué)生的座右銘。如果這種憂患意識能經(jīng)常體現(xiàn)在學(xué)生的文章中，其文章也就有了一定的韻味了。

2、節(jié)操觀念。

凡愛國憂民者，都具有高尚的節(jié)操。使學(xué)生形成正確的節(jié)操觀，當前猶為重要。樹立正確的節(jié)操觀念，是作文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。作文是樹立正確節(jié)操觀念的有力手段。有了正確的節(jié)操觀念，作文的思想內(nèi)容也必有所提高。

3．愛憎感情。

愛憎分明，及是學(xué)生必有的感情。愛與憎是矛盾的、對立的，又是相聯(lián)的。有對人民的愛，才有對敵人的憎；只有愛憎分明，文章才會有熱情，才會有動人魂魄的力量。文意章中的思想感情處處都顯得無動于衷、淡若清水，在讀者心中怎么會引起共鳴，怎么會喚起讀者強烈的愛憎感情！引導(dǎo)和教育學(xué)生懂得愛憎和敢于愛憎，是作文教學(xué)的責(zé)任。

4．情趣高雅。

高雅情趣的培養(yǎng)，在改革開放的年代尤為重要。社會大潮令人眼花繚亂，文化市場精華與糟難分，低級趣味有著難以抗拒的誘惑力。通過作文教學(xué)，教師有意引導(dǎo)學(xué)生讀好書、看好畫、聽好音樂，欣賞優(yōu)秀影視片，交好朋友。

“近朱者赤，近墨者黑”，是人人皆知的道理。這朱與墨指人，也指事。逆水行舟，進尺維艱；隨波逐流，快速得多。有些學(xué)生不知不覺就走了下坡路。通過作文引導(dǎo)他們認清清濁，辨識良莠，使他們具有高雅的情趣，更會顯出人格的光彩。

篇2

【關(guān)鍵詞】

初中語文 人格教育 強化

教育不僅是將知識傳授給學(xué)生，而是要教會其應(yīng)用的方法，更為重要的是健全其人格品質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來，更加契合社會的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學(xué)生意識懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學(xué)業(yè)壓力之下，人格教育已經(jīng)成為了奢望，大學(xué)雖然學(xué)習(xí)環(huán)境輕松，但是學(xué)生的人格品質(zhì)已經(jīng)基本成型，難以在發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變。因此，初中是最為適合鍛煉學(xué)生人格的階段。

一、初中語文教育中加強學(xué)生人格教育的意義

（一）滿足人格培養(yǎng)需求

教育是實踐與理論的結(jié)合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學(xué)生的人格。在語文教育和人格教育結(jié)合時，首先應(yīng)明確教育理念，在教授知識的過程中，熏陶學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。

（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求

經(jīng)濟的發(fā)展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應(yīng)的便是極大地缺乏家庭教育。從學(xué)生的發(fā)展來看，家庭教育的缺失，必然會造成人格上形成缺陷，不僅會排斥知識的學(xué)習(xí)，甚至?xí)谌穗H交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢，將影響到孩子的一生。因此，在初中進行人格教育，有效地增強學(xué)生對于社會理性的認知，使其能夠鼓勵自身發(fā)展和學(xué)習(xí)，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學(xué)之間的關(guān)系。通過語文教學(xué)幫助學(xué)生，使其再獲取知識的同時，加深對于自我的理解，以塑造健全人格為目標，不斷地學(xué)習(xí)和積累，并在學(xué)生受益的過程中感染他人，幫助素質(zhì)教育有效的落實。

（三）滿足社會發(fā)展需求

目前我國社會對于人才的評價標準愈加復(fù)雜，不僅要求專業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿?，而且對于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準，而道德則是普通民眾所對行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責(zé)任，初中教育至關(guān)重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對于學(xué)生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會發(fā)展的綜合性需求下，初中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時也是幫助學(xué)生獲得美好的未來，而做出的努力。

二、初中語文教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格的實施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學(xué)生、以學(xué)生為本、幫學(xué)生積累知識和鍛煉學(xué)生的知識應(yīng)用能力的校園學(xué)習(xí)方式。無論是知識的學(xué)習(xí)，還是人格的教育，只有學(xué)生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學(xué)時，應(yīng)極大發(fā)揮語文知識的人文優(yōu)勢，以人文精神影響學(xué)生，使其在被尊重的過程中，主動學(xué)習(xí)。而語文知識中的名言警句，對于學(xué)生有極大的激勵作用，這些句子是人類發(fā)展中所留下的精華，能夠在學(xué)生生活中歸正方向，有極強的引導(dǎo)作用。另外，教師應(yīng)緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)；文天祥的愛國情懷等。學(xué)生在品味歷史偉人的情感時，便能夠為自身樹立目標和榜樣，進而還能夠增強審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢，但是雖然功效較強，卻難以真正的實現(xiàn)。調(diào)動學(xué)生的情感是一門藝術(shù)，需要教師找到作品中的關(guān)鍵，而這個關(guān)鍵還需要能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場景，與學(xué)生所生活的時代有天差地別，在無法真實的理解狀況之前，產(chǎn)生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導(dǎo)學(xué)生時，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內(nèi)容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂。如學(xué)習(xí)《》一文時，現(xiàn)代社會中的學(xué)生大多數(shù)對于艱苦并不了解，難以與之產(chǎn)生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學(xué)生觀看，便能夠?qū)ζD苦條件產(chǎn)生情感的關(guān)懷，進而將其帶入到人格之中，使學(xué)生未來在社會生活，更加清醒地認識到貧苦者的情感需要，并予以適當?shù)年P(guān)懷。

（三）營造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不再像以往過于強調(diào)對于學(xué)生嚴加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正的課上課下尊重學(xué)生，課堂中能夠尊重學(xué)生的發(fā)言，鼓勵學(xué)生認真學(xué)習(xí)，有效地引導(dǎo)其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學(xué)生感受到民主，逐步增強信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質(zhì)疑，教師在細心的引導(dǎo)和鼓勵后，使學(xué)生的思路更加開拓，主動、認真地思考課文內(nèi)容，進而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國歷史中涌現(xiàn)過無數(shù)的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實，中國歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠?qū)⒆髌妨鱾飨聛?，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對后世難以產(chǎn)生影響。因此，在作文課時，教師應(yīng)首先告訴學(xué)生這樣的實事，使學(xué)生能夠在寫作中逐漸注重人格品質(zhì)的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學(xué)生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準確的方向。

【結(jié) 語】

綜上所述，人格對于學(xué)生的現(xiàn)在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學(xué)生成為社會可用的人才，打下堅實的基礎(chǔ)。

【參考文獻】

【1】林玩君.關(guān)于在語文教學(xué)中進行人格教育的思考[J].美與時代，2007（04）

【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學(xué)中的人文教育[J].語文學(xué)刊，2011（04）

篇3

一、關(guān)愛施教，培育生命教育的氛圍

“生命教育”本身就是充滿人性、人情、人道的教育，那就要讓我們的語文課堂充滿真情與關(guān)愛的人性、人情、人道的氛圍，為生命教育創(chuàng)設(shè)一個寬松、和諧、溫馨的教學(xué)氣氛。而這種氛圍的培育，非得要求施教者要有關(guān)愛之心。美國學(xué)者巴特爾說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融。我們教師要用愛心去感染每一個學(xué)生，愛是可以修復(fù)一切傷痕的良藥?！弊鳛橐粋€教師，就應(yīng)該有博大的胸懷包容一切生命，應(yīng)將關(guān)注的目光投向每一個角落，要知道，你關(guān)注的目光，就是學(xué)生心靈的太陽，哪怕是一束陽光，“世界”足以明亮。教師對成績優(yōu)秀者要鞭策其更上層樓，對學(xué)習(xí)浮躁者要提醒其降低重心，對處于低谷者要激勵其走過坎坷，對學(xué)習(xí)困難者要幫助其建立信心，要時時用真誠的情感去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，讓我們的學(xué)生在有如沐浴陽光的課堂上接受生命的教育，感受生命的尊嚴，理解生命的寶貴，體會生命的艱辛。

二、依托文本，豐富生命教育的內(nèi)涵

漢語文教學(xué)，本身也理應(yīng)包含對生命意識的重視與對一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價值的思考與教育。如教學(xué)《杜甫詩三首》中，誦讀品味感悟詩人的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩人的生活背景與人生經(jīng)歷，深入分析杜甫為什么會發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！……吾廬獨破受凍死亦足！”的人生感慨，是因為杜甫生活在唐王朝由盛而衰，“萬方多難”的年代，個人生活又異常艱難，強烈的生存意識、生命意識，熔鑄了他高尚的品格，是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的生命激情，使他的詩在反映人民生命痛苦，表達百姓生存狀態(tài)與思想情感方面達到了前所未有的高度。

三、點燃火花，探索生命教育的意義

篇4

教師的人格魅力來源于對事業(yè)的忠誠，來源于毫無私心雜念地投身在教育中，以教書育人為樂趣。以自己的真誠換取學(xué)生的真誠；以自己的純潔塑造學(xué)生的純潔；以自己美好的人格去描繪學(xué)生的品格。

1.熱愛學(xué)生、樂于奉獻是教好學(xué)生的前提和基礎(chǔ)

教師對學(xué)生的愛是純潔的愛，是無私的愛。這種愛在教學(xué)中是一種手段，也是一種力量。讓學(xué)生感受到老師的愛，老師必將受到學(xué)生的愛戴和信賴。師生關(guān)系融洽，學(xué)生信任語文老師，是學(xué)生對語文產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)。但熱愛學(xué)生要做到“熱愛而不溺愛，尊重而不嬌慣，信任而不放縱”。也就是嚴而有度。

樂于奉獻、忠于職守、安于清貧是教師的美德，而語文教育與其他學(xué)科相比更要有奉獻精神，因為語文備課量大，重點不易把握。并且語文要靠日積月累，見效慢，因此，語文老師要想取得成績，須加倍的努力，要加倍的付出。有付出就有收獲，有收獲就有快樂。

2.思想新，觀念新是語文教師的靈魂

思想決定行動，在信息時代的今天，知識更新不斷加快。這些都對語文老師提出了新的挑戰(zhàn)。因此，語文老師要更新觀念，跟上時代的步伐，隨上學(xué)生的思維。語文老師不僅要向?qū)W生傳授知識，還要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和愛國熱情。引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高其文化品位和審美情趣。在教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的語言文字，熱愛民族文化，也要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語文的自信心和學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣。語文教師要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新理念。

3.言傳身教，教書育人

學(xué)生的性格可塑性強，最容易模仿老師的行為。也就是說教師的言傳身教會對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。因此，教師在言談舉止、興趣愛好、行為習(xí)慣、服飾儀表等方面要成為學(xué)生的表率，在學(xué)生的心目中樹立良好的形象。

二、人格魅力體現(xiàn)在知識修養(yǎng)上

教師的人格魅力來源于淵博的知識和較高的專業(yè)水平。一個有人格魅力的語文老師不但在教學(xué)上游刃有余，而且在處理班級事務(wù)上也要適當?shù)皿w。

1.語文專業(yè)知識

教師的才華如云中之鶴。會讓學(xué)生產(chǎn)生羨慕感、敬佩感、吸引力。教師淵博的知識如源頭活水，總能給學(xué)生以滋養(yǎng)。另外，語文學(xué)科不斷發(fā)展完善，要求語文老師必須掌握語文專業(yè)知識。語文專業(yè)知識主要包括語言學(xué)基礎(chǔ)理論及現(xiàn)代漢語、古代漢語等；除了擁有這些知識外，還要鉆研“課標”，吃透課本，選擇適當?shù)慕虒W(xué)模式，才能把專業(yè)知識有效的運用到教學(xué)之中。

2.教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識

社會發(fā)展的今天，學(xué)生的知識面越來越寬，思想越來越復(fù)雜，教育工作者對教育學(xué)和心理學(xué)依賴性越來越強。語文教師必須掌握教育心理理論，了解學(xué)生的身心發(fā)展與教育的基本規(guī)律。關(guān)注學(xué)生的身心健康，讓學(xué)生健康成長是我們的職責(zé)和義務(wù)。掌握了這些知識，對學(xué)生的教育就可以做到有的放矢。

3.廣泛的科學(xué)知識

語文是一門綜合性很強的學(xué)科。他涉及的知識面非常廣泛，包括歷史、地理、生物等學(xué)科。作為一個優(yōu)秀的語文老師要有廣博的知識，要把語文課講的妙趣橫生，讓學(xué)生喜歡上語文課，愛上語文。

三、人格魅力還體現(xiàn)在大膽教改、勇于創(chuàng)新上

教師的人格魅力還體現(xiàn)在對事業(yè)的執(zhí)著，要敢于改變舊的教育制度，要勇于創(chuàng)新。在信息時代，我們不能固步自封。我們必須樹立新的語文教育觀，首先，不是單純的讓學(xué)生學(xué)會，還要培養(yǎng)他們的閱讀能力、寫作能力、審美能力及學(xué)習(xí)語文的能力；其次，在教學(xué)中還要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想和人文素質(zhì)。在學(xué)習(xí)中給學(xué)生留有發(fā)展空間，讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

改變教學(xué)方法，過去的填鴨式的教學(xué)方式既讓學(xué)生厭煩，也不利于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)方法不僅要靠教師言傳身教，還要在長期學(xué)習(xí)中實踐，揣摩，反復(fù)應(yīng)用。在教學(xué)中要讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)實踐活動，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟道理，摸索總結(jié)，積累，最終獲得全面發(fā)展。

備課應(yīng)從教師的“單兵作戰(zhàn)”到“分工合作”轉(zhuǎn)化。教師以往的獨自備課、上課往往存在不足之處，可能會有難點處理不當、知識點把握不準等。尤其是青年教師經(jīng)驗不足，更應(yīng)該取人之長，補己之短。集體備課可以集眾所長，更好的把握整體教學(xué)思路，分析學(xué)情，把握教學(xué)重點。

四、豐富語文教學(xué)

篇5

[中圖分類號]C913.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0085 ― 02

一、積極人格的研究背景

積極心理學(xué)是近年來西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一股新的研究思潮，是當代心理學(xué)一種新的研究取向。美國前心理學(xué)會主席seligman認為，積極心理學(xué)是研究人類積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統(tǒng)的一門科學(xué)，它強調(diào)對積極方面的研究，如主觀幸福感、美德等，而不是把重心放在消極、障礙和病態(tài)心理方面〔1〕。

在對積極人格的探討上，積極心理學(xué)主張人格研究不僅要研究問題人格和影響人格形成的消極因素，更要重點研究良好的人格以及人格形成的積極因素〔2〕。積極人格就是通過激發(fā)和強化個體的各種現(xiàn)實或潛在能力，使個體形成積極的信念和自我效能感。當個體的各種能力變成一種習(xí)慣性的工作方式，積極人格特質(zhì)也就形成了。

二、積極人格的主要研究內(nèi)容

國內(nèi)外不少學(xué)者對積極人格的維度進行深入的研究，如Hillson和Marie關(guān)于積極人格的兩因素說，認為積極人格存在兩個維度：一是正性利己特征；二是與人的積極關(guān)系〔3〕。Seligman 提出了樂觀型解析風(fēng)格和悲觀型解析風(fēng)格，認為擁有積極人格的個體偏向于樂觀型解析風(fēng)格，相信失敗和挫折等負性刺激是由外部原因引起的，而成功是由自我的內(nèi)在因素導(dǎo)致的。對積極人格特質(zhì)分類最全面的是Peterson和Seligman，把積極人格特質(zhì)分為24種，包括樂觀、愛、美德、工作能力、交往技巧、感受力、創(chuàng)造力、靈性、天賦、毅力、勇氣、寬容、防御機制、智慧、公正、感激、希望、堅持性、關(guān)注未來、自決等。從現(xiàn)有的文獻看，大部分學(xué)者對積極人格的研究是從相關(guān)的角度進行探討，如積極人格與情緒、健康、幸福感的關(guān)系等等，對積極人格形成的影響機制方面探討較少。遺傳與環(huán)境因素影響人格的形成與發(fā)展，其中文化因素又獨特地制約人格的發(fā)展，因此研究社會文化因素對積極人格的作用機制顯得尤為重要。

三、文化與人格

西方心理學(xué)關(guān)于文化與人格的關(guān)系研究較為系統(tǒng)和成熟，把文化與人格的研究稱為心理人類學(xué)。它產(chǎn)生于20世紀20年代，馬前鋒認為縱觀文化與人格研究的全過程，可分為三個階段〔4〕。在萌芽階段，人類對文化與人格的研究，是由對文化與社會、文化進化的視角進行研究轉(zhuǎn)為后來的心理分析學(xué)。如馮特的民族心理學(xué)，根據(jù)風(fēng)俗、語言、藝術(shù)、神話、宗教等人類歷史產(chǎn)物將人類文化分為原始人類、圖騰時代、英雄崇拜和人性發(fā)展四個階段；創(chuàng)立階段，美國人類學(xué)家薩丕爾、米德等人將心理分析學(xué)的理念引入人類學(xué)領(lǐng)域后，關(guān)于文化與人性的發(fā)展得到了較廣泛的研究；發(fā)展階段，也就是1950年以后，學(xué)者們對文化與人格進行了更為深入、細致的研究，涉及社會對個體影響的方方面面，如社會文化形態(tài)、教養(yǎng)方式、跨文化、區(qū)域文化等。

因此，從文化與人格的研究發(fā)展來看，人格的發(fā)展深深地打上了人類社會文化的印跡，個體人格的差異受不同文化的影響。

四、社會文化對積極人格形成和發(fā)展的作用機制

研究表明，社會文化對人格有重要的影響作用，個體是社會的人，社會是人的社會，個體與社會交互影響。 社會文化影響積極人格形成和發(fā)展的作用機制主要通過兩個方面：宏觀文化即集體主義和個體主義；微觀文化即家庭、同伴和學(xué)校等。

（一）集體主義

集體主義是我國乃至東方文化比較推崇的精神。在集體主義文化背景下，人們更多地依賴他所在的群體。在集體主義文化中，個體希望自己與其他人一樣， 認為群體的成功也就是代表個人的成功，有較強的群體優(yōu)越感〔5〕；在競爭的氛圍下，持集體主義傾向的個體更容易感受到群體的支持，形成眾志成城、萬眾一心的局面。人格心理學(xué)家阿德勒認為，為社會奉獻而獲得自尊滿足的人才擁有健康、積極的人格。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的健康積極的人格，不能脫離集體主義文化教育。

（二）個體主義

個體主義文化強調(diào)“自由”與“重要性”，以及“自我獨立的美德”、“人格獨立”等。最早提出個人主義思想的是古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉，他提出“人是萬物的尺度”，這一命題是個人主義的一種重要表述方式。后來英國思想家T?霍布斯把個人主義普遍化為永恒不變的人性，并將其稱為道德的主要內(nèi)容和判斷善惡的重要標準。19世紀德國哲學(xué)家尼采等人，進一步將個人主義的理論觀點系統(tǒng)化，把個人作為價值的基礎(chǔ)和評價社會的唯一標準。個體主義文化注重從小培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、獨特性等，強調(diào)個體與群體的不同，對促進積極人格有一定的作用。

（三）家庭

家庭是個體生長的最初環(huán)境，父母是兒童的第一任教師，是兒童青少年接觸和認識社會的橋梁，父母的人格傾向和教養(yǎng)方式在個體成長過程中潛移默化地影響著其人格的發(fā)展。 Baldwin等人對父母教養(yǎng)方式與子女行為之間關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，民主方式下成長的兒童性格較活潑、富有創(chuàng)造力，而在權(quán)威方式下成長的兒童則相對內(nèi)向、呆板、缺乏好奇心。結(jié)果表明，個體的不良心理行為問題很大一部分也源于不良的家庭結(jié)構(gòu)、家庭教養(yǎng)方式以及家庭氛圍。Bullock的研究發(fā)現(xiàn)，不良的家庭功能、父母的疏遠、不信任與個體高水平的孤獨感有關(guān)?？傊?，家庭環(huán)境從多方面對個體的人格形成與發(fā)展產(chǎn)生影響。

（四）學(xué)校

在個體人格的形成和發(fā)展過程中，學(xué)校文化扮演著重要的作用。先生曾經(jīng)說過：“國民教育以養(yǎng)成共和，健全人格為根本方針?！笨梢?，學(xué)校教育的根本在于健全青少年人格的培養(yǎng)。校園文化對個體人格的形成和發(fā)展有重要影響，豐富多彩的校園生活有利于個體養(yǎng)成積極、主動、獨立、自信的性格，有利于增強個體對環(huán)境的適應(yīng)性。師生關(guān)系也會影響個體人格的發(fā)展，道德修養(yǎng)高的教師，在授課傳業(yè)的過程中，也會對學(xué)生起著模仿表率的作用。著名的羅森塔爾效應(yīng)表明，當教師對學(xué)生進行贊美、信任、期待時，學(xué)生就會獲得支持，增強自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到教師的期待；而相反，教師對學(xué)生批評、忽視、置之不理時，學(xué)生就容易形成自卑心理。

（五）同伴

同伴關(guān)系主要指同齡人間或心理發(fā)展水平相當?shù)膫€體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關(guān)系。青少年在與同伴交往的過程中，形成了看待世界、他人、自己的基本觀念，這種觀念反過來影響他們的心理健康以及人格的健全。Sullivan認為，同伴為個體逐漸理解競爭與合作的社會規(guī)則和服從與支配的社會角色構(gòu)建了基本框架。良好的同伴關(guān)系是個體形成健康的自我概念所必須的。他認為在青春期被群體孤立的體驗將會導(dǎo)致自卑感的產(chǎn)生。鄒泓〔6〕的研究也認為，同伴關(guān)系對個體人格的影響是一個動態(tài)模型。持續(xù)的同伴拒絕或同伴關(guān)系不良，將對兒童的社會適應(yīng)產(chǎn)生直接或間接的影響。被拒絕的經(jīng)歷可能會改變兒童的行為、認知和情感反應(yīng)方式。長期被拒絕將會導(dǎo)致兒童不健全人格。

五、積極人格的培養(yǎng)與塑造

積極人格是先天遺傳因素與后天社會經(jīng)驗交互作用形成的。先天的遺傳因素，我們無法改變，但后天的社會經(jīng)驗卻可以人為塑造。筆者認為促進積極人格的培養(yǎng)與塑造，可以從以下幾個方面著手：

（一）在不同文化背景中建構(gòu)自我

過分強調(diào)集體主義，存在扼殺個性的危險。社會學(xué)家涂爾干曾在《自殺論》中指出，個體完全奉行社會價值觀，為了社會倡導(dǎo)的意義選擇了自我毀滅。因此，積極人格的培養(yǎng)和塑造并不是由絕對的集體主義文化或個體主義文化背景所塑造的，任何極端的集體主義或個體主義都會導(dǎo)致一些不良的結(jié)果。在集體主義文化背景的熏陶下，個體養(yǎng)成普遍的友愛和關(guān)心，助人為樂，團結(jié)、寬容；同時我們也應(yīng)該重視在集體活動中培養(yǎng)個體獨特的個性，鼓勵自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，讓其在各種活動中形成自信、自尊的人格。 此外，家庭給與個體足夠的關(guān)愛，父母良好的教養(yǎng)方式，家庭內(nèi)部形成平等、公平、和諧的氛圍；學(xué)校為健全學(xué)生人格方面塑造濃厚的文化氛圍，對學(xué)生進行素質(zhì)教育；同伴朋友之間相互支持，互幫互助，友愛團結(jié)，在這樣的文化背景中成長，對建構(gòu)個體真實的自我，塑造積極人格有重要作用。

（二）形成積極的歸因風(fēng)格

歸因控制點理論認為，人在面臨一定的生活事件時，要么將其原因歸因于外部力量，如運氣、機遇、命運或者其他的力量等，要么將其歸因于自己的內(nèi)部力量，如智力、努力或者其他一些個人的特征等。前一種人是把原因歸于外部，認為自己對事件無能為力；后一種人把原因歸為內(nèi)部，認為自己能控制事件的發(fā)生和發(fā)展。Seligman在此基礎(chǔ)上提出了樂觀型解析風(fēng)格和悲觀型解析風(fēng)格。因此，如何培養(yǎng)個體樂觀型解析風(fēng)格對積極人格的塑造也有重要作用。

（三）增強個體的動機

研究表明，個體的動機與需要有關(guān)。馬斯洛的需要層次理論認為，當人們滿足了吃飯、穿衣、安全等基本需求后便會有諸如尊重、自我實現(xiàn)的高級需求。當?shù)蛯哟涡枨髮崿F(xiàn)后而高層次的需求無法獲得滿足時，人們就會產(chǎn)生一些不良的情緒并感到痛苦從而出現(xiàn)心理問題。因此，培養(yǎng)個體的積極人格，要從個體的需要和動機著手，促進個體自我實現(xiàn)。

（四）增進積極體驗

積極心理學(xué)把增進積極體驗作為培養(yǎng)個體積極人格的最主要途徑之一。積極體驗是指個體滿意地回憶過去，幸福地感受現(xiàn)在并對未來充滿希望的一種心理狀態(tài)。提高感官愉悅和增加心理享受是增加個體積極體驗的兩個途徑，其中感官愉悅可以帶給個體短暫的快樂情緒，而心理享受卻可以帶給個體長久的影響。因此，增進積極體驗可促進個體積極人格的培養(yǎng)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 Seligeman M E， Csikszentmihalyi M.. Positive Psychology： an In-troduction 〔J〕.American Psychologist， 2000，55（1）：5-14.

〔2〕任俊，葉浩生.積極人格：人格心理學(xué)研究的新取向〔J〕.華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2005，（04）： 120-126.

〔3〕崔麗娟，張高產(chǎn).積極心理學(xué)研究綜述――心理學(xué)研究的一個新思潮〔J〕.心理科學(xué)，2005，（02）：402-405.

篇6

我們當班主任要拋開所有偏見，這樣學(xué)生才能有一個平等接受教育的機會，要充分理解和接受造成學(xué)生在成績和行為等各方面差異的原因，尊重每個學(xué)生的個性，這樣有利于班主任更好地開展德育工作，有利于營造一個良好的班級氛圍。多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，多表揚鼓勵他們，盡量發(fā)揮出他們的長處，讓他們找到自信心。號召班級學(xué)生要團結(jié)互助，利用課余時間，建立學(xué)習(xí)小組，整組討論，成績好的幫成績差的，形成團結(jié)向上的學(xué)習(xí)氣氛。

2.有良好的人生觀和價值觀。

初中時期的學(xué)生思想開始走向成熟，個性開始分明，這個階段的學(xué)生可塑性非常強。所以，如果班主任在開展德育工作如果能夠尊重學(xué)生的個性，作出適當?shù)囊龑?dǎo)，這樣可以幫助中學(xué)生樹立一個正確的人生觀和價值觀，對于學(xué)生往后的發(fā)展也有著重要的意義和作用。學(xué)生到學(xué)校，并不僅僅只是學(xué)習(xí)知識，最主要是學(xué)如何做人，尊師重道，團結(jié)同學(xué)，禮貌待人等等。要知道，品德比學(xué)識重要得多了，而初中正是孩子們?nèi)松^和價值觀形成的重要階段，如何樹立正確的人生觀和價值觀，尤為重要。

二、班主任在德育工作中如何做好尊重學(xué)生個性

1.以平等禮貌的姿態(tài)與學(xué)生交流。

班主任在德育工作的開展中需要忘記自己班主任的身份，不能以高高在上的班主任形象用命令的口吻和同學(xué)講話，這樣學(xué)生只會敬而遠之。而且，教師要注意禮貌用語，禮貌的語言才能讓學(xué)生感到舒適，這樣學(xué)生更愿意與班主任進行交談。因此，班主任在德育工作開展過程中，要注意自己的穿著是否得體大方，如果穿的衣服過于夸張的話，會對學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生不良的影響。在和同學(xué)見面交談時，必須注意自己的言語是否文明禮貌。而在行為方面，教師不能有不文明的行為，要像要求學(xué)生那樣來要求自己。

2.肯定學(xué)生的勞動果實。

雖然很多班主任能做到教育學(xué)生要尊重他人的勞動成果，例如不要浪費農(nóng)民伯伯辛苦耕田的米飯、尊重環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動，勿亂扔垃圾等教育，但是班主任卻忘記了提醒自己要尊重學(xué)生的勞動果實。部分教師在批改作業(yè)的時候并不用心，而且只是以作業(yè)完成質(zhì)量作為評價標準，沒有真正了解學(xué)生對作業(yè)和任務(wù)的用心，甚至在作業(yè)評語中批評學(xué)生，這是極其不尊重學(xué)生勞動過程的行為。對于擦黑板的同學(xué)、交作業(yè)的同學(xué)、打掃教室衛(wèi)生的同學(xué)等為班級作為貢獻的同學(xué)，教師應(yīng)該對其說一聲謝謝，雖然這一些只是生活中的一些小細節(jié)，但在某種程度上對學(xué)生的影響是巨大的。

3.尊重學(xué)生的人格。

處于中學(xué)時期的學(xué)生思想尚未成熟，所以難免會犯錯誤，在面對這種情況時，班主任要以鼓勵的方式幫助學(xué)生進行糾正。不能夠以過激的言語批評學(xué)生，這樣只會適得其反，學(xué)生只是應(yīng)付性的承認錯誤，沒有打心底地認識到自己的不對。班主任要學(xué)會換位思考，把自己當成學(xué)生來看待，以這種方式才能知道學(xué)生的內(nèi)心感受，真正做到尊重學(xué)生個性。

4.欣賞、理解和平等對待學(xué)生。

每個學(xué)生的個性都有閃光點和不足，所以班主任要學(xué)會欣賞學(xué)生個性中的閃光點，給予適當?shù)墓膭?，幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能；也要理解學(xué)生個性中的不足，學(xué)生只是在特定的環(huán)境下無意識地養(yǎng)成了壞習(xí)慣，所以班主任要用加倍的耐心幫助學(xué)生進行糾正。而且初中班主任不能因為學(xué)生家長的特殊地位而對學(xué)生有特殊的對待，必須做到一視同仁，這樣才能使學(xué)生在一個平等和諧的環(huán)境中不斷進步。

篇7

《倫理學(xué)》是高校思想政治理論專業(yè)課程體系中開設(shè)的一門專業(yè)必修課。其源遠流長，內(nèi)容貼實，原理深沉，在培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價值觀、道德觀中發(fā)揮著重要作用。多年來，高校倫理學(xué)教學(xué)成績喜人，但也普遍存在忽視以學(xué)生為本位和主體的教學(xué)基本問題。對大學(xué)生個體的人文關(guān)懷重視，是《倫理學(xué)》課程改革的核心理念和重要內(nèi)容以及獲得的突破性進展的關(guān)鍵。

一、教學(xué)理念改革：樹立人道主義

《倫理學(xué)》課程改革其根本出發(fā)點在于人文關(guān)懷教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與提升。人道主義（Humanitarianism）提倡關(guān)懷人、愛護人、尊重人，是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。正如康德所指出：“不論是誰在任何時候，都不應(yīng)把自己和他人僅僅當做工具，而應(yīng)該永遠看做自身就是目的?！薄耙匀藶槟康摹笔侨说乐髁x的教學(xué)核心理念，在《倫理學(xué)》課程改革中，應(yīng)具體轉(zhuǎn)化為“以學(xué)生為本”“育人為本”，目的是使大學(xué)生體力、智力、情緒、倫理各方面因素全面發(fā)展，成為一個完善的人，這也是《倫理學(xué)》課程追求的終極價值目標。

首先，強調(diào)突破傳統(tǒng)課程價值取向的“社會本位”和“個體本位”的分歧。要求在個體和社會辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，以兩者的平衡和整合為課程實踐尋求穩(wěn)定的價值基礎(chǔ)，把個體的發(fā)展作為課程價值取向的核心。其次，充分關(guān)注學(xué)生的生存狀況和生存意義，關(guān)注學(xué)生的成長和完善，以人為本、以學(xué)生為本，展現(xiàn)為：其一，在教學(xué)教育過程中，以“尊重、理解、關(guān)心學(xué)生”為根本，以達到學(xué)生的全面發(fā)展為落腳點；其二，改變陳舊的教學(xué)理念，代之以學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)新精神培養(yǎng)為主要目的的人性化的人文關(guān)懷教學(xué)新理念，關(guān)注學(xué)生的精神和心理健康的思想形成。雅斯貝爾斯詮釋了教育的人文關(guān)懷宗旨：“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分。”“精神成長”的基礎(chǔ)就在于人道關(guān)懷，發(fā)展學(xué)生的精神追求和完美人格的塑造。最后，明確教師是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、合作者角色，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主角，積極喚醒、發(fā)揮和實踐學(xué)生的主體地位意識，使學(xué)生作為“人”的價值得以體現(xiàn)。

二、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容改革：符合學(xué)生的主體性

柏拉圖說過：“只有當學(xué)生自覺自愿地受教育時，才有可能達到目的?！眰鹘y(tǒng)師者本位教學(xué)，以說教的方法，填鴨式灌輸和生搬硬套的理論講授為主，導(dǎo)致課程缺乏實效性。要改變這種現(xiàn)實狀況，在教學(xué)方法和內(nèi)容的改革中必須最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性。

教學(xué)方法的改革。第一，在教育教學(xué)準備過程中，教師要努力尋找能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點，課堂安排盡量以滿足學(xué)生的需求，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，摒棄“滿堂灌”，建立以學(xué)生為中心的理論傳授、思想交流和情感溝通。例如，備課時多設(shè)計布置學(xué)生自學(xué)任務(wù)、課堂討論、擬訂討論形式、播放歷史記錄片等方法，使學(xué)生在教學(xué)過程中處于主動地位。第二，在課堂教學(xué)方法中靈活運用多種多樣的現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)方式提高教學(xué)效果，開展“體驗式教學(xué)”。“體驗式教學(xué)”強調(diào)操作、考察、調(diào)查等“多重感官學(xué)習(xí)”，大學(xué)生通過親身體驗獲得個人感受和獨特見解，從而在有限的時間內(nèi)得到最大的收獲。另外，充分運用多媒體教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)資源的現(xiàn)代教學(xué)手段，將學(xué)生帶進形象而生動的教學(xué)情境之中。第三，合理安排大學(xué)生的社會實踐課程。充分發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生走出課堂這個有限的空間，到社會中進行社會考察，體查國情，了解民意，思考世界，使其理性和感性認識統(tǒng)一起來。

教學(xué)內(nèi)容的改革。首先，優(yōu)化注重教材“均衡性、綜合性、選擇性”，這是社會關(guān)注大學(xué)生人文精神的重要體現(xiàn)。在教材組稿、選取和整合中都應(yīng)結(jié)合當代大學(xué)生的需要和當代社會的人才需求，以“新穎性、時代性、人文性”為主線，編寫既符合大學(xué)生知識和身心發(fā)展需要又緊密貼近社會人才要求的科學(xué)教材資料。其次，教師在教學(xué)中要及時補充教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同時期和不同領(lǐng)域的實際情況，切合學(xué)生的實際，靈活調(diào)整和及時更新、補充、完善教學(xué)內(nèi)容，做到與時俱進。

三、教學(xué)關(guān)系改革：建立和諧師生關(guān)系

心理學(xué)家認為，融洽的師生關(guān)系直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)高低情緒。和諧師生關(guān)系的建立是學(xué)生人文關(guān)懷的實現(xiàn)的教學(xué)關(guān)系改革之根本。

首先，要求教師具有無限的愛生之心。教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣?！苯處熡袗坌牟拍苡冒l(fā)自內(nèi)心的真情實感去打動學(xué)生、感動學(xué)生，才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，學(xué)生也才能在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，自覺自愿地接受教育與指導(dǎo)——“親其師、信其道”。以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生對自己的親近感，建立融洽的師生關(guān)系，教師讓自己步入學(xué)生心靈深處，成為學(xué)生的良師益友，形成相互信任、相互尊重、團結(jié)友愛、共同進步的良好師生關(guān)系，《倫理學(xué)》教學(xué)就會收到感人至深的效果。不僅如此，教師還必須具備語言表達能力、組織管理能力、敏銳的觀察能力等多方面的能力，在工作中應(yīng)具備嚴謹?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)和獨特的教學(xué)風(fēng)格，才能讓學(xué)生產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的崇敬和喜愛。

其次，要求學(xué)生自覺形成尊師重教的良好品質(zhì)?！皣鴮⑴d，必尊師而重教。”中華民族歷來有尊師重教的傳統(tǒng)。學(xué)生對老師的尊重，更能激發(fā)教師教學(xué)的積極性和主動性，從而為大學(xué)生創(chuàng)造良好主動的學(xué)習(xí)氛圍。

總之，以學(xué)生為本位進行教學(xué)，以人文關(guān)懷為切入點，賦予教學(xué)以新的內(nèi)容和形式，堅持與時俱進、以人為本，才能使《倫理學(xué)》真正成為“教育是人性的教育，教學(xué)是關(guān)注人的教學(xué)”的充滿人文魅力的思想政治理論主干課程。

【參考文獻】

篇8

英語教育（學(xué)前方向）作為培養(yǎng)學(xué)前英語師資的主要力量，一直都備受關(guān)注。特別是近年來雙語幼兒園的異軍突起，社會對學(xué)前英語教師的需求量更是大大增加。但是目前英語教師隊伍出現(xiàn)教學(xué)水平良莠不齊，學(xué)歷層次、師資來源多樣化等局面。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，此綱要為學(xué)前教育發(fā)展提出了綱領(lǐng)性意見，描繪了一張十年發(fā)展宏圖。它既是國家學(xué)前教育發(fā)展，也是學(xué)前教育師資培養(yǎng)工作發(fā)展的一個里程碑。學(xué)前兒童入學(xué)率的提高，對學(xué)前教育教師的需求量必然增加。這里的增加既指數(shù)量方面也指質(zhì)量方面，是對學(xué)前教育教師數(shù)量以及質(zhì)量的雙重要求。

（二）教師高素質(zhì)的要求

從上世紀50年代起，我國建立了包分配的、較封閉的師范教育體系，培養(yǎng)了一大批教育師資。隨著國家教育改革的不斷深入，原有的體系逐漸暴露出弊端。如師范性院?？趶捷^窄，缺乏綜合性；就業(yè)的定向性，國家的調(diào)控程度較高，使得培養(yǎng)目標和規(guī)格僵化，不能滿足社會對教師的要求等。這些都表明原有的師資培養(yǎng)體系已不能適應(yīng)日益發(fā)展的經(jīng)濟和社會文明的需要?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》的制定和實施、《幼兒園教師專業(yè)標準》（試行）的出臺，都對學(xué)前教師提出了新的能力和素質(zhì)要求。教育改革的現(xiàn)狀對現(xiàn)存的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式提出了新的問題和挑戰(zhàn)。

（三）教師來源渠道多樣化的要求

在師資培養(yǎng)體系建立的初期，國家限定了師范院校是輸送教師的基地和搖籃，是唯一的師資來源渠道。這樣的局面一直持續(xù)直到1999年國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，“鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與培養(yǎng)、培訓(xùn)中小學(xué)教師工作，探索在有條件的綜合性高等學(xué)校中試辦師范學(xué)院”。師范院校作為培養(yǎng)師資的唯一渠道的格局被徹底打破。而2011年教育部下發(fā)的《關(guān)于開展中小學(xué)和幼兒園教師資格考試改革試點的指導(dǎo)意見》更將師范院校的優(yōu)勢削弱。所有有意愿從事教學(xué)工作的人員無論來自師范類專業(yè)與否，都可參加國家教師資格考試獲得教師資格證。這就意味著，師范類畢業(yè)生非但沒擁有非師范類院校的專業(yè)資源優(yōu)勢，還需與非師范生爭同一杯羹。從教師資格制度開放形勢可以預(yù)見，更多有志于教學(xué)工作的優(yōu)秀人員將進入到幼兒園教學(xué)工作領(lǐng)域。這無疑對培養(yǎng)學(xué)前師資的幼兒師范高等專科學(xué)校的人才培養(yǎng)造成巨大的沖擊，不進則退。

（四）教師專業(yè)化的要求

教師專業(yè)性的問題越來越受到關(guān)注。自從國家文件確立教師是專業(yè)從業(yè)人員之后，對該問題的研究方興未艾，教師是履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員的觀點勿庸質(zhì)疑。一名合格的教師必須具備完成教學(xué)任務(wù)所要求的專業(yè)知識。所謂的專業(yè)知識，一般包括三個方面：普通文化知識、學(xué)科知識和專業(yè)知識。專業(yè)知識包含多個方面，如專業(yè)道德，即師德、專業(yè)發(fā)展、專業(yè)智能和專業(yè)訓(xùn)練等內(nèi)容。這些內(nèi)容落實到具體工作中即是教師基本功、教學(xué)技能、教學(xué)技巧、教學(xué)能力等基本要求?！队變簣@教師專業(yè)標準》（試行）明確提出了幼兒園教師應(yīng)具備的師德，對專業(yè)態(tài)度、知識和能力也提出了具體的要求。如重視幼兒的生命與健康、掌握和尊重幼兒的身心發(fā)展的特點和規(guī)律、掌握幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)知識等。從該標準來看，英語教育（學(xué)前方向）的改革要培養(yǎng)學(xué)生形成幼兒教師專業(yè)素質(zhì)與能力，達到學(xué)前教師的任職標準。

二、改革的思路

（一）觀念先行，制度跟上

要改革人才培養(yǎng)模式，首先要從觀念開始。觀念的主體分為兩塊，一是培養(yǎng)人才的教師，二是培養(yǎng)人才的行政管理者。整個培養(yǎng)人才的機構(gòu)從上到下要齊心協(xié)力，認清改革的形勢，消除原有的優(yōu)越感，積極面對挑戰(zhàn)，構(gòu)建新的師范教育觀，改變原有的教學(xué)和管理行為。認識和把握現(xiàn)代教師教育制度的內(nèi)涵和基本特征是觀念轉(zhuǎn)型的基本和關(guān)鍵。作為培養(yǎng)學(xué)前英語教師師資的教師要以身作則，走教師專業(yè)化道路，認識專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵，提高個人專業(yè)技能和能力。而行政管理者在教學(xué)管理和教師管理過程中，應(yīng)處處滲透專業(yè)發(fā)展的觀念，制定專業(yè)發(fā)展取向的措施，從制度上保障教師專業(yè)發(fā)展。如引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向、建立開放、多元化的教學(xué)團隊、在專業(yè)建設(shè)上嚴格鑒定教師教育的課程、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和需求等?？偠灾?，學(xué)校層面要盡可能的為人才培養(yǎng)模式的改革提供最大限度的支持。

（二）確立“能力本位”的培養(yǎng)目標

英語教師培養(yǎng)工作中，一直存在學(xué)科知識優(yōu)先還是專業(yè)知識優(yōu)先的疑慮。要肯定的是，師范教育是培養(yǎng)師資的專業(yè)教育。強調(diào)能力本位一定要走出偽能力的誤區(qū)。杜絕將師范生單純操練技術(shù)當成訓(xùn)練能力的現(xiàn)象，忽視了他們的思考能力和反思能力的養(yǎng)成。目前，我們普遍采取的是學(xué)科知識和專業(yè)知識同時進行的培養(yǎng)方式。在進行課時分配時，要處理好兩者的關(guān)系。英語教育（學(xué)前專業(yè)）培養(yǎng)的是專科層次高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，這在教育部相關(guān)文件中有明確規(guī)定，亦即是掌握勝任學(xué)前英語教學(xué)的學(xué)科知識的，具有專業(yè)教學(xué)技能和能力的專門人才。首先要打破學(xué)科體系，分析和歸納該專業(yè)的典型工作任務(wù)，調(diào)整課程和教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中強化專業(yè)能力。其次，注重專業(yè)能力養(yǎng)成的教育類課程的整合和重建，著眼于實踐能力的形成和課程的實用性。在課程考核方面，滲透能力本位的思想，改變固有的學(xué)科知識檢驗的考核體系，以學(xué)科知識和職業(yè)知識相融合、學(xué)做并重作為考核體系建立的導(dǎo)向。

（三）注重專業(yè)設(shè)置的綜合性

作為培養(yǎng)學(xué)前師資的幼兒師范高等專科學(xué)校，學(xué)前教育一般是該類學(xué)校的龍頭專業(yè)，擁有豐富的教學(xué)資源和較先進專業(yè)建設(shè)理念。在英語教育專業(yè)建設(shè)的過程中，能利用起學(xué)前教育專業(yè)的各方面的力量，形成合力，勢必對英語教育專業(yè)建設(shè)乃至全校的專業(yè)布局產(chǎn)生深遠的影響。隨著社會對教師的要求越來越高，對于學(xué)前英語教師的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)能力也提出了更高的標準。因此，同一學(xué)校不同專業(yè)的相互融合、滲透是必然的趨勢。從英語教育專業(yè)（學(xué)前方向）的角度來看，要沖破學(xué)科與專業(yè)的限制，培養(yǎng)勝任學(xué)前段兒童英語教學(xué)的師資。開設(shè)跨學(xué)科、交叉學(xué)科課程是高專學(xué)校適應(yīng)職業(yè)化導(dǎo)向師資培養(yǎng)模式的必由之路。另外，還應(yīng)進一步整合學(xué)校非師范類專業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源，拓寬師范生的就業(yè)口徑，避免出現(xiàn)師范生培養(yǎng)規(guī)格單一，封閉等不足的問題。

（四）打破課堂界限，引進開放性的學(xué)習(xí)平臺

一個學(xué)校的資源，無論多雄厚，多豐富，那都是有極限的。在這個知識網(wǎng)絡(luò)共享化的信息時代，課程設(shè)置與實施過程中要充分利用這些有利的資源，可以大大減少人力、物力上的投入，卻能得到大回報。學(xué)生在完成所有必修課的基礎(chǔ)上，可自由選擇網(wǎng)絡(luò)開放課程。學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)的時間、地點甚至方式，可以接受他校教師、專家的指導(dǎo)，也可與身處異地的同學(xué)進行學(xué)習(xí)探討。這樣的實踐可以幫助學(xué)生開闊視野，提升文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生站在一個開放的、更大的教學(xué)平臺上，掙脫學(xué)校層次、學(xué)歷水平的束縛，得到更廣闊的發(fā)展空間。此外，結(jié)合師范生需同時發(fā)展學(xué)科能力和專業(yè)能力的特點，還應(yīng)開設(shè)實習(xí)前訓(xùn)練課，對教學(xué)崗位上典型工作任務(wù)梳理和提煉，形成剛需的專業(yè)能力圖譜。最終形成入門階段教師應(yīng)具備的基本專業(yè)能力分解圖，確定各能力對應(yīng)的知識，設(shè)置實習(xí)訓(xùn)練課的目標和內(nèi)容。邀請幼兒園教學(xué)專家和骨干教師擔任本類課程的實施者，切實結(jié)合學(xué)前英語教學(xué)實踐，訓(xùn)練教學(xué)技能和學(xué)習(xí)專業(yè)素養(yǎng)。

（五）建設(shè)實習(xí)雙導(dǎo)師隊伍

教育實習(xí)是師范類生將教學(xué)理論落實到行動和實踐中的一座橋梁。有效的實習(xí)，可以幫助學(xué)生初步形成自己的教學(xué)風(fēng)格，參悟教學(xué)理念，具有初級的反思能力。盡管職業(yè)教育一直呼吁雙師素質(zhì)教師，教育部也提出要建立雙師素質(zhì)教師隊伍的要求。但是實際情況還不盡人意，這既有教師主觀的原因，也有國家和學(xué)校投入經(jīng)費和重視程度不夠等原因。雙師素質(zhì)教師資源不足，使得一些教育技能類課程師資力量不強，不得不以理論講授為主。另一方面，教育實習(xí)階段，指導(dǎo)教師的指導(dǎo)力度也顯得力不從心?；谏鲜龇N種原因，在實習(xí)過程中，應(yīng)充分利用實習(xí)單位的師資力量，形成學(xué)校指導(dǎo)教師加實習(xí)單位指導(dǎo)教師雙導(dǎo)師制的實習(xí)模式，形成理論素質(zhì)與實踐經(jīng)驗的合力模型。這種做法可謂雙贏合作，雙方在指導(dǎo)過程中，相互交流，互補長短。不僅使得學(xué)校指導(dǎo)教師的實踐能力加強，縮短與雙師素質(zhì)教師之間的距離，還可將先進的教育理論傳播到一線工作崗位，促進實習(xí)單位指導(dǎo)教師職后教育發(fā)展，加快其職業(yè)能力成熟進程。

篇9

一、 開闊了眼界，促進了交流，思維得到拓展。

樟城小學(xué)的師資力量雄厚，人才濟濟。有專門的教研組集體備課教研，探討 教學(xué)方法和效果。在互相借鑒，共同策劃設(shè)計教學(xué)的過程中，有許多新方法新手段，也有很多不同而新穎的教學(xué)設(shè)計，大家都專心搜集教學(xué)相關(guān)的材料、案例，不斷的汲取經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)不足，令教學(xué)豐富科學(xué)，樂趣無窮。我參與每次的教研活動，都受益匪淺。

二、 聽課、評課，在學(xué)習(xí)中進步，教師素養(yǎng)有所提升。

聽課是最讓人開心的事情了，我發(fā)現(xiàn)聽一節(jié)課勝過教十節(jié)課，深刻地感受到 教師們在課堂上的掌控能力都很強，經(jīng)驗豐富。設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容與課標緊密相連又不會按部就班。師生互動環(huán)節(jié)氣氛融洽，學(xué)生參與意識強。新的教學(xué)模式和理念在樟城小學(xué)課程實踐中的運用也很到位，學(xué)生有較強的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，這與平時教師的引導(dǎo)和要求有很大關(guān)系。這是我在平常教學(xué)中所欠缺的，自己很多時候設(shè)計的教學(xué)與實踐中有出入，不能很好的掌控課堂節(jié)奏，上課時自信心不足。這一學(xué)期的聽課過程，讓我感受到了作為教師必須自信心十足的在課堂上掌握一切，對學(xué)生要多溝通和引導(dǎo)。

篇10

教師資格制度作為一種職業(yè)準入制度，它通過嚴格的考核與認定程序，嚴把教師進入的關(guān)口，只向那些具備教師資格條件者發(fā)放教師資格證書，從而提高教師隊伍的素質(zhì)水平。

（二）有利于體現(xiàn)教師職業(yè)的特點，提高教師的地位，促進教師職業(yè)專業(yè)化的發(fā)展

國家實行教師資格制度，用立法的形式規(guī)定教師的任職資格，將明確教師職業(yè)的專業(yè)性和不可替代性，進一步確認教師職業(yè)的法定地位。這有利于提高教師的社會地位，增進全社會對教師職業(yè)的尊重，也有利于各級政府制定有關(guān)保障教師待遇的法律法規(guī)，使教師待遇逐步得到改善，從而使教師素質(zhì)、教育教學(xué)質(zhì)量進一步提高。

（三）促進教師來源多元化，形成高質(zhì)量的教師儲備隊伍

教師資格制度構(gòu)筑了教師入門的關(guān)隘，既是嚴格的，也是開放的。使有志于從事教師職業(yè)的非師范院校畢業(yè)生和其他行業(yè)的優(yōu)秀人員可以通過教師資格認定的途徑來獲得教師資格，加入到教師預(yù)備隊伍的行列中來。這對于改變教師隊伍專業(yè)結(jié)構(gòu)或?qū)W科結(jié)構(gòu)的單一性局面、豐富教師隊伍專業(yè)結(jié)構(gòu)的類型、優(yōu)化教師隊伍專業(yè)結(jié)構(gòu)的組成必將發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。

二、存在的問題

（一）教師準入制度不夠完善

首先，師范類院校開設(shè)的教育類課程占總課程的25%左右，包括教育學(xué)、心理學(xué)、教育行政管理、現(xiàn)代教育技術(shù)等理論知識和各種實踐活動。而對于非師范類院校畢業(yè)生，卻只考試教育學(xué)、心理學(xué)兩門科目，而且據(jù)調(diào)查，這樣的考試在一些地方從出題到組織和考試，情況并不令人滿意，突出表現(xiàn)在態(tài)度不夠端正，工作不夠認真，而且從目前教師資格證書獲得較為容易的現(xiàn)狀也可以看出，我國對教師從業(yè)資格的實際要求還是比較低的，經(jīng)過參加考試人員的倉促準備，絕大多數(shù)都能通過，教師資格認證變成了走過場，完全流于形式主義不足以保障教師質(zhì)量。

（二）教師資格認定標準不夠靈活

教師資格認定標準是有關(guān)職業(yè)必備條件的條例性文件，它是進行教師資格認定的依據(jù)。同其他發(fā)達國家一樣，我國教師資格認定的主要缺陷是認定過程建立在靜態(tài)的標準基礎(chǔ)之上，諸如申請人的學(xué)歷，專業(yè)以及職業(yè)素質(zhì)等，而忽視了對教師更新知識，更新技能等動態(tài)方面條件的要求，而這卻難以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的學(xué)校教育以及繼續(xù)教育和終身教育對教師所提出的要求。

（三）教師資格證書的有效期限

我國《教師資格條例》規(guī)定在“弄虛作假，騙取教師資格”和“品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣”的情況下，應(yīng)取消教師資格。否則他們?nèi)〉玫慕處熧Y格證就終身有效。?2?教師資格的終身制嚴重影響教師培訓(xùn)或繼續(xù)教育的質(zhì)量。

三、政策建議

（一）提高教師資格標準，嚴把入口關(guān)

提高教師資格標準可以從兩個方面入手，首先在學(xué)歷上，要提高教師的學(xué)歷層次。對于非師范類畢業(yè)生進入教師隊伍，仍要嚴格其準入標準，應(yīng)當盡快建立非師范類畢業(yè)生要獲得教師資格必須到相應(yīng)的教師教育機構(gòu)接受一年的教育專業(yè)培訓(xùn)制度。當然，教師資格標準的提高，不僅表現(xiàn)在學(xué)歷要求上，更要注重教師的專業(yè)化素質(zhì)上。教師資格制度的嚴格執(zhí)行，首先要強化教師專業(yè)水平和教育能力的要求，并在標準面前人人平等。因此，建議盡快制定一套國家教師專業(yè)標準，從而使得教師資格制度真正具有裁決教師資格的法律效力。

（二）健全準入制度，使其更具靈活性

教師的思想品質(zhì)和道德水準必須是一流的，在教師資格認證工作中，應(yīng)該嚴格把好思想品德關(guān)。思想品德的把關(guān)不應(yīng)該是通過考試答題的形式來衡量，而應(yīng)該通過觀察和調(diào)查的方式來解決，特別是通過對申請者畢業(yè)的學(xué)校、所在單位和所住的小區(qū)、街道等有關(guān)單位的調(diào)查來確定。

在教師資格認證工作中，原有的僅僅通過《心理學(xué)》課程的考試是遠遠達不到對教師心理健康審查的要求的。為了進一步加強心理健康方面的考核，在教師資格認證工作中可以將心理健康從身體健康檢查的項目中分離出來，作為一項獨立的項目單獨列項。聘請心理學(xué)家和心理醫(yī)生等有關(guān)方面的專家組成心理健康審查小組對申請人進行審核。

加大教育教學(xué)實際能力的考核力度。特別是在當前面向全社會的教師資格認證已全面展開，社會人員普遍缺乏教育教學(xué)實際經(jīng)驗的情況下，這一措施顯得

尤其重要。

（三）取消資格制度的終身制

取消資格制度的終身制是目前發(fā)達國家教師資格制度改革的趨勢。許多國家規(guī)定資格證要定期更換，有效期一過必須重新確認。而我國資格條例只規(guī)定“弄虛作假，騙取教師資格”和“品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣”情況下才取消教師資格，也就是說不違反以上規(guī)定資格證就具有終身合法性。終身制對教師專業(yè)化發(fā)展和繼續(xù)教育缺乏激勵作用。因此，應(yīng)進行定期更新制度，規(guī)定在有效期內(nèi)獲得一定的繼續(xù)教育學(xué)分才能更換，但不能一刀切，對有特殊貢獻的可以頒發(fā)終身資格證。

（四）完善現(xiàn)有的關(guān)于教師資格制度的法律規(guī)定

從目前教師資格制度實施的現(xiàn)狀來看，我們對于教師資格的認定缺乏具體、嚴密、細致的規(guī)定，教師資格證書制度缺乏可操作性和嚴密性。因此，我們有必要立足于中國國情，學(xué)習(xí)借鑒國外的先進經(jīng)驗，以盡快健全和完善現(xiàn)有的教師資格制度的法律規(guī)定，對于不同層次師資在專業(yè)學(xué)科與教育學(xué)科上應(yīng)達到的水平、教學(xué)實踐的能力、資格證書的有效期限等方面都做出嚴格的規(guī)定并確保其有效落實。

參考文獻：

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