導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇群眾意見書，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【關(guān)鍵詞】

群眾文化；群眾參與性；文化藝術(shù)；藝術(shù)素養(yǎng)

群眾文化是我國的公共文化體系中的一個重要的組成成分，群眾文化的主體是人民群眾，通過人民群眾的廣泛參與來滿足廣大人民群眾的精神文化生活的需求。要想讓群眾文化能夠更好的發(fā)揮其意義，必須要重視群眾的參與性。

一、群眾文化的群眾參與性的必要性和重要性

如今人們的生活水平得到了提高，但有些人的素質(zhì)精神文明并沒有提升，在一些比較落后的地區(qū)，人們的社會責任意識較弱，會出現(xiàn)不贍養(yǎng)老人的事件的發(fā)生。在利益的誘惑下，人們?nèi)笔Я斯嬉庾R，導(dǎo)致一些集體組織缺乏凝聚力。在這樣的文化基礎(chǔ)上，要想更好的進行精神文明的建設(shè)，就有必要提高群眾的群眾文化參與性，只有群眾都參與了才能改善局面。

二、現(xiàn)階段群眾文化的特點

（一）群眾文化具有很強的地域性

很多的群眾文化會受地域的限制只在局部地區(qū)流行，如河北省主要流行河北梆子，河南省主要流行豫劇，東北流行二人轉(zhuǎn)。

（二）群眾文化內(nèi)容豐富

群眾溫和的工作和群眾息息相關(guān)，這就決定絕種文化特別豐富，凡是和群眾的精神需求有聯(lián)系的都屬于群眾文化的范疇。

（三）群眾文化具有相對的狹隘性

群眾文化從某種角度講可以構(gòu)成一群人的集體性無意識，這樣就會形成團體壓力，對一些有獨特個性的與眾不同的個體帶去打擊。

（四）群眾文化具有很多功能

很多群眾文化并沒有經(jīng)過性質(zhì)的分類和提煉，使得群眾文化可以涵蓋娛樂藝術(shù)技能和教育等多種功能，同時可以使公眾在群眾文化的創(chuàng)作中享受到多重的滿足，群眾文化是可以滿足很多群眾多重精神需要的一種重要的方式。

三、在提高群眾參與性的基礎(chǔ)上的群眾文化形式的創(chuàng)新

（一）在廣場文化活動形式上的創(chuàng)新

廣場文化已經(jīng)越來越多的出現(xiàn)在人們的視野中，是人精神生活中的一個重要的表現(xiàn)形式，廣場文化包括有休閑健身文化，街頭文化，還有一些定期舉行的大型的演出活動。在廣場文化活動形式上的創(chuàng)新，為了能夠提高群眾的參與度，首先要注意避免政治性和經(jīng)濟性太強，其次要注意廣場文化形式要有一定的活動鍛煉性，讓群眾處于一個放松的狀態(tài)。另外廣場文化還應(yīng)該注意要符合大多數(shù)人的審美，不要太小眾的文化。最后廣場文化的主旋律是應(yīng)該突出建設(shè)精神文明的重要意義。

（二）群眾文化形式的創(chuàng)新結(jié)合地方特色，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

群眾文化形式創(chuàng)新的一個重點是要不能忽略了傳統(tǒng)文化的重要性，要注意盡可能的促進對我國非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚。結(jié)合每個地方群眾的特點，每個地方的特色文物來設(shè)計合理的群眾文化形式，要對群眾進行因勢利導(dǎo)，讓時代的特色和當?shù)氐奶厣纬捎袡C的結(jié)合，從而帶給群眾文化新的內(nèi)容和形式。另外可以注意要布置安排好在節(jié)日期間的群眾文化，節(jié)日的時候是每個群眾的情緒相對高漲的時候，通過節(jié)日文化的安排來帶動群眾的參與，從而使整體文化活動的更好的展開。

（三）市場和公益演出相結(jié)合的文化形式創(chuàng)新

群眾文化屬于我國公共文化服務(wù)中的一個組成部分，有政府進行主導(dǎo)管理，但群眾文化不能處在市場這個大環(huán)境以外。伴隨著社會文化機構(gòu)的不斷增多，社會力量在文化建設(shè)中所起到的作用也越來越大，通過組織藝術(shù)團去參加社會活動，在增加經(jīng)濟效益的同時也促進了群眾文化的進一步普及，使更多的群眾參與到群眾文化的建設(shè)中。

（四）大力支持民間藝術(shù)團體的活動

現(xiàn)在的很多農(nóng)村的群眾公共文化娛樂設(shè)施還不夠完善，使得很多農(nóng)民參與接觸群眾文化的機會還不夠多，一旦群眾文化的形式不夠多就會使農(nóng)民感覺無聊，很可能就喝酒打麻將來消磨時間，非常不利于群眾文化的發(fā)展。所以就需要大力支持民間的藝術(shù)活動，重視民間自娛自樂活動的創(chuàng)新，給予農(nóng)村自發(fā)組織產(chǎn)生的一些文藝團體一些指導(dǎo)，鼓勵他們開展各種家庭演唱會，老年人合唱團等一類的活動，同時支持燈會，花會，賽歌會等，調(diào)動每個人的積極性，使他們都參與進群眾文化中。

結(jié)語

綜上所述，群眾文化的普及對人們的精神生活有著重要的積極的影響，而要想更好的建設(shè)群眾文化，就需要人們在加大對群眾文化的形式創(chuàng)新時充分的考慮到群眾的參與性，只有充分提高群眾的參與性才能使群眾文化更好的滿足人們的精神需求。

作者：秦曦 單位：河北省石家莊市群眾藝術(shù)館

【注釋參考】

篇2

在這春意盎然、萬象更新的季節(jié)里，按照高檢院“恪守檢察職業(yè)道德，促進公正廉潔執(zhí)法”主題實踐活動的統(tǒng)一部署要求和市院黨組“提升檢察軟實力”的具體安排，全市檢察機關(guān)吹響了提升檢察軟實力的號角，奏響了西安檢察爭創(chuàng)全國一流的進行曲。新的形勢催人奮進，新的征程你我同行。我們將以昂揚向上、奮發(fā)進取的精神狀態(tài)，鑄就忠誠品格，樹立公正理念，強化清廉意識，提升文明素養(yǎng)，為崇高的檢察事業(yè)發(fā)奮圖強，再創(chuàng)佳績。在此，我們向全市檢察干警發(fā)起如下倡議：

一、認真學習、提高能力，做刻苦鉆研的楷模

個人能力是提升檢察軟實力的核心。要牢固樹(來源：文秘站 ）立自覺學習、全面學習、終身學習的理念，積極投身“學習型檢察院”建設(shè)，加強政治理論和檢察業(yè)務(wù)學習，不斷擴大知識儲備，拓展知識領(lǐng)域，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高學習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，努力做檢察工作的“排頭兵”，做推動西安檢察事業(yè)發(fā)展的時代先鋒。

二、團結(jié)協(xié)作、敬業(yè)奉獻，做勤奮敬業(yè)的標兵

樹立牢固的團隊意識和強烈的事業(yè)心、責任感，胸懷大局，協(xié)作配合，互相學習，互相幫助，提升團隊整體法律監(jiān)督能力。繼續(xù)保持高昂的工作姿態(tài)和熱情、飽滿的工作激情，忠于職守，扎實工作，甘于奉獻，提高工作效率和服務(wù)水平，扎實做好本職工作，樹立西安檢察良好的社會形象。

三、爭先創(chuàng)優(yōu)、追求卓越，做開拓創(chuàng)新的能手

目標已經(jīng)確定，機遇就在眼前。要積極投身西安檢察事業(yè)快速發(fā)展的大潮中，解放思想，大膽創(chuàng)新，以新的理念引領(lǐng)發(fā)展，以新的境界謀劃工作，以新的標準完成任務(wù)，以新的作為推進發(fā)展，在干事創(chuàng)業(yè)中完善自我，在履行職責中實現(xiàn)理想，爭當人民滿意的檢察官。

篇3

【關(guān)鍵詞】

美術(shù)活動；群眾文化建設(shè)；作用美術(shù)活動

在群眾文化建設(shè)中具有舉足輕重的作用，大部分的美術(shù)愛好者都是通過美術(shù)活動參與文化藝術(shù)，表達自我內(nèi)心情感，而美術(shù)活動也是群眾接觸藝術(shù)文化的最直接的渠道和橋梁。美術(shù)活動可以陶冶群眾情操、提高群眾的文化素養(yǎng)、優(yōu)化社會環(huán)境、提高國家軟實力等，美術(shù)活動的開展為群眾文化的建設(shè)做出了巨大的貢獻，因此，我們應(yīng)該認真分析美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中的作用，并對美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中的可持續(xù)發(fā)展提出相關(guān)策略。

一、美術(shù)活動的特性

（一）廣泛性

美術(shù)活動具有其廣泛性，美術(shù)活動的廣泛性主要表現(xiàn)在兩大方面：一方面，在美術(shù)活動中，參與人員范圍十分廣泛，美術(shù)活動的參與人員無關(guān)年齡、無關(guān)職業(yè)、無關(guān)地位；另一方面，美術(shù)活動的參與作品十分廣泛，美術(shù)活動的參與作品可以是油畫、國畫、書法作品等。除此之外，群眾在美術(shù)活動的傳播中也具有十分重要的作用，例如，本單位每年春節(jié)都有送書畫下鄉(xiāng)活動，為老百姓送去了春聯(lián)、剪紙等，深受群眾的喜愛。在這些活動中，廣泛的群眾就成為最佳的傳播途徑。由此可見，美術(shù)活動在時間、空間、對象、傳播途徑等各個方面都具有十分明顯的廣泛性。

（二）實踐性

美術(shù)來源自生活，人們通過美術(shù)活動來對生活、心情進行記錄與抒發(fā)，美術(shù)活動的靈感也是來源于人們的生活實踐，人們創(chuàng)作的美術(shù)作品大都反應(yīng)生活，人們通過實踐將美術(shù)作品與生活緊密融合，例如，中國畫的創(chuàng)作就是建立在對生活的深深熱愛的基礎(chǔ)上，畫家在作品中表現(xiàn)的往往是生活中常見的、大眾喜愛的物體。因此，美術(shù)活動的實踐性表現(xiàn)了人民熱愛生活、勇敢智慧、勤勞刻苦的美好品質(zhì)以及勞動人民對于生活實踐的美好期望。

（三）創(chuàng)新性

美術(shù)活動在歷史中的發(fā)展是一路傳承，一路創(chuàng)新的。隨著時代文化的發(fā)展，美術(shù)活動既繼承了古代人民的勇敢智慧和辛勤勞作的美好品質(zhì)，同時，也具有現(xiàn)代人民的勇于創(chuàng)新和大膽開放。美術(shù)活動在歷史的進程中不斷創(chuàng)新、不斷完善、不斷汲取每個時代的特色，美術(shù)活動在時代的發(fā)展中，取其精華，棄其糟粕，最后形成了獨具民族傳統(tǒng)特色的獨一無二的文化藝術(shù)。

二、美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中的作用

對于美術(shù)活動來說，其在群眾文化建設(shè)過程中扮演著非常重要的角色，能夠有效提高群眾參加的積極性和主動性，因此，下面我們就美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)過程中的重要作用進行深入的分析和研究，以便能夠使人們對美術(shù)活動有著更為詳細的了解和認識，提高人們對于美術(shù)活動的認識，從而提升人們的文化生活水平。

（一）提高群眾文化素質(zhì)

群眾是美術(shù)活動的最廣泛的傳播者和接受者，美術(shù)活動對群眾的文化建設(shè)有著最直接的作用。美術(shù)活動的開展表現(xiàn)出了群眾對于藝術(shù)文化的追求，在美術(shù)活動中，人們通過對于美術(shù)作品的鑒賞，提高自我審美水平、陶冶個人情操、開拓自我視野，最終，群眾的整體文化素質(zhì)都會得到很大程度的提高。美術(shù)活動的開展形式有多種，例如，本單位就通過經(jīng)常舉辦書畫展覽，豐富了群眾的業(yè)余生活，提高了群眾的審美水平。人們通過對生活中豐富多樣的美術(shù)創(chuàng)作對象和素材進行描述，積極參與美術(shù)活動，壯大美術(shù)活動的參與者隊伍，美術(shù)活動的開展充實了人們的精神文化世界、提高了群眾的文化素質(zhì)。

（二）提升國家文化實力

美術(shù)活動不僅可以提高個人的文化素質(zhì)，滿足人們的精神娛樂，對于國家來說，美術(shù)活動還可以提高國家的文化實力。美術(shù)活動所蘊含的精神與品質(zhì)在其傳播過程中潛移默化地對群眾產(chǎn)生著教化影響，美術(shù)活動的開展一般是以當時的政治背景作為基礎(chǔ)，以其社會環(huán)境作為作品的發(fā)展方向，因此，美術(shù)文化可以反映出特定的政治背景下人們的生活情況，代表了人們的心聲和對生活的期望。大量與人們生活緊密相連的美術(shù)作品往往代表著國家的主流文化方向。隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，在各國之間的經(jīng)濟競爭中，國家的軟實力占據(jù)著越來越重要的地位，國家的文化實力表現(xiàn)出了一個國家的外在形象，開展美術(shù)活動是提升國家文化實力的重要手段，通過開展美術(shù)活動，可以增加國際間的文化交流，優(yōu)化社會環(huán)境，拓寬群眾視野，提升群眾文化素質(zhì)，最終提升國家的文化實力，提高國家在世界的競爭力。

（三）增強社會文化需求

群眾日益增長的文化需求是文化建設(shè)能夠得到很好開展的前進動力，完善的文化服務(wù)體制的建立文化活動開展前提和基礎(chǔ)，健全美術(shù)作品生產(chǎn)體制是群眾文化建設(shè)的具體要求。我國源遠流長的歷史文化造就了我國獨具地域傳統(tǒng)韻味的民族特色文化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，群眾的文化需求在日益增長，群眾大量的文化需求推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時，也加大了文化生產(chǎn)者對于文化的供給。美術(shù)活動的開展可以增強社會的文化需求，隨著文化需求的日益強烈，美術(shù)活動的開展在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著越來越重要的分量，美術(shù)活動的開展不僅可以提高國家經(jīng)濟水平，對于群眾文化建設(shè)也有著無可替代的作用。

三、美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展的策略

基于美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)過程中的重要作用，我國相關(guān)部門必須重視起來，及時制定出相應(yīng)的措施，從而有效推進美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展。因此，下面我們就怎樣加強美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)的重要應(yīng)用進行深入的分析和研究。

（一）培養(yǎng)文化人才

文化人才是文化建設(shè)的重要組成部分之一，文化人才的存在對于文化傳播、開展文化活動以及文化建設(shè)都有著極其重要的作用，因此，培養(yǎng)文化人才是美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展的重要策略之一，對于培養(yǎng)文化人才可以通過以下三個方面：第一，可以通過開展豐富的文化展以促進文化愛好者之間的文化交流；第二，通過完善文化人員聘請體制，篩選更優(yōu)秀更完美的文化工作者，以開展更加專業(yè)的文化講座與文化活動等；第三，可以通過整理歷史文化成果對全部的歷史文化進行整理和分類，同時，對我國源遠流長的文化進行研究和學習。

（二）加大對美術(shù)活動的經(jīng)濟支持

美術(shù)活動是一項需要大量經(jīng)濟支持的文化活動，在加強美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展中，除了培養(yǎng)文化人才，還需要政府對于文化活動的支持和充裕的經(jīng)濟投入。在文化建設(shè)中，政府需要投入大量的資金來完善美術(shù)活動的設(shè)施建設(shè)以及體制完善，同時，政府還可以通過其影響力呼吁社會渠道來融集資金，吸收各處的資金，吸引更多人對于文化的關(guān)注。政府在加大經(jīng)濟投入的同時，還不能忽視了對于資金的管理，政府需要培養(yǎng)群眾對于文化的重視，以保證美術(shù)活動的完好開展和群眾文化建設(shè)的順利進行。

四、結(jié)論

綜上所述，美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中不可或缺的因素之一，美術(shù)活動蘊含的線條美以及畫面感等都有助于陶冶人們的情操，本文通過對美術(shù)活動廣泛性、實踐性、創(chuàng)新性等特性進行研究，在此基礎(chǔ)上分析了美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中的三大作用，其中包括提高群眾文化素質(zhì)、提升國家文化實力、增強社會文化需求等，最后，文章從培養(yǎng)文化人才、加大美術(shù)文化經(jīng)濟投入兩大方面對美術(shù)活動在群眾文化建設(shè)中的發(fā)展提出策略。與此同時，我們專業(yè)人員也會不斷努力，不斷學習，努力提高自身專業(yè)水平，為群眾做好輔導(dǎo)工作，通過美術(shù)，為群眾的文化建設(shè)貢獻自己的一份微薄之力。

參考文獻：

[1]陳榮鈞.論群眾美術(shù)的創(chuàng)作團隊建設(shè)——文化館美術(shù)輔導(dǎo)工作的開展[J].大眾文藝，2015（8）：9.

[2]朱麗.論甘肅民間民俗美術(shù)和設(shè)計在群眾文化建設(shè)中的作用[J].大眾文藝，2015（13）：17.

篇4

1.開闊群眾視野，增加群眾的認同感

審美在是美術(shù)活動比不可少的內(nèi)容，而審美的目的在于提高人們對美的追求，深化與凈化人們的思想與心靈，這些都必要要求人們有著開闊的視野。民間美術(shù)經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，“言傳身教”是民間美術(shù)傳承中最普遍的一種方法。群眾文化活動中，通過舉辦展覽與民間藝人親臨現(xiàn)場表演的方式，必然會導(dǎo)致人們圍觀。人們懷著好奇，對這些不多見得藝術(shù)贊不絕口，在無形中開闊群眾視野，增加群眾的認同感。

2.極大的豐富的群眾文化的內(nèi)涵

對于普通的人來講，美術(shù)活動貌似一種很高雅的活動，而民間美術(shù)則是以人民群眾喜聞樂見的文化為主，貼近生活、貼近實際，是一種級高雅又通俗的大眾文化。同時，民間美術(shù)又是一種集功用和審美為一體的藝術(shù)創(chuàng)造，是所在區(qū)域的文化發(fā)展的產(chǎn)物與歷史發(fā)展的見證，它的出現(xiàn)都有其合理存在的社會基礎(chǔ)和獨特的價值。民間美術(shù)在發(fā)展過程中與社會學、文藝學、美學、心理學、經(jīng)濟學、民俗學、考古學等都存在著或多或少的聯(lián)系，更加突出了真、普、美的統(tǒng)一，從大門的門畫、對聯(lián)懸掛的燈籠到農(nóng)作的工具、斗笠、風箏、小風車，從兒童的剪刻、泥木玩具到人們祈求神靈的泥塑等等，都沉淀著很深的韻味。每當群眾文化活動中出現(xiàn)的民間美術(shù)，都會讓觀賞的人們駐足而立，這又在潛移默化中給人們上也一節(jié)有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，這極大的豐富的群眾文化的內(nèi)涵。

二、民間美術(shù)在群眾文化活動中的傳承與創(chuàng)新

1.善于搭建平臺，挖掘更多的民間藝人

開展群眾文化活動的潛在目的是吸收更多的人才，以便于豐富群眾的業(yè)余生活，雖然民間美術(shù)在現(xiàn)代社會受到了強烈的沖擊，但是我一直堅信民間依然是人才濟濟。群眾文化活動本身就是一個平臺，但是要想挖掘更多的民間藝人就必須要創(chuàng)新這個平臺的表現(xiàn)方式。例如通過各種媒體舉辦全民才藝大賽、民俗文化歡樂行，給潛在民間的高手更多的表現(xiàn)自我的機會，鼓勵文藝愛好者大膽登上“舞臺”。實踐證明這種方式可以讓銷聲匿跡多年的、最原汁原味的民間美術(shù)重出江湖。

2.不斷的完善機制，讓民間美術(shù)的發(fā)展有所保證

為了充分調(diào)動文藝工作者，特別是民間藝人創(chuàng)作的積極性，建立完事的機制是保證群眾文化活動發(fā)展的基礎(chǔ)。例如文官館等主管部門可以建立優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作、選拔和推廣激勵機制，鼓勵、引導(dǎo)民間文藝人才創(chuàng)作反映本土特色、群眾喜聞樂見、具有時代特色的優(yōu)秀作品。通過競爭來激發(fā)活力，通過比賽來提高質(zhì)量，這樣在很大程度上可以進一步豐富城鄉(xiāng)群眾的精神文化生活。

篇5

基層群眾文化藝術(shù)是我國社會主義文化建設(shè)的重點項目。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國現(xiàn)代化進程和社會主義精神文明建設(shè)都在隨之迅速發(fā)展。中國在建設(shè)社會主義和諧社會的大前提下，大力發(fā)展群眾文化藝術(shù)，有利于豐富人民群眾的文化生活，提升人民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，對構(gòu)建和諧社會有著重要意義。

1當代群眾文化藝術(shù)的獨特屬性

1.1公益性

當代群眾文化藝術(shù)的公益性主要表現(xiàn)在活動場所、設(shè)施等均為公益開放。政府制定的群眾文化的相關(guān)政策有利于鼓勵群眾文化的發(fā)展，無論是在人力、物力、財政方面，還是活動政策及場所設(shè)施維護建設(shè)等方面，都為群眾文化的發(fā)展提供了充足的保障。因此，政府的政策、投入與市場經(jīng)濟運作積極結(jié)合起來，公益性就成了群眾文化藝術(shù)的第一屬性。

1.2群眾性

首先，群眾藝術(shù)內(nèi)容通俗易懂。群眾文化藝術(shù)是最貼近人民生活的藝術(shù)形式，其內(nèi)容一般通俗易懂，具有簡約的知識性和趣味性，同時具有教育功能。群眾藝術(shù)內(nèi)容上的通俗性有利于拉近藝術(shù)和群眾之間的距離，為廣大人民群眾所接受。其次，群眾基數(shù)大。群眾文化藝術(shù)參與的主體是人民群眾，龐大的基數(shù)決定了文化活動形式的豐富多彩。另外，群眾藝術(shù)是博眾人之長，所以應(yīng)該注重民間藝人的挖掘和培養(yǎng)，加強民間藝術(shù)的傳承和保護。第三，形式多種多樣。群眾文化藝術(shù)是形式最為豐富的藝術(shù)，廣場舞、健美操、書畫、體育運動、群眾藝術(shù)館、唱戲等都屬于群眾文化藝術(shù)的種類。最后，傳導(dǎo)方式更溫和。群眾文化藝術(shù)是群眾自發(fā)式的藝術(shù)形式，其傳導(dǎo)方式更溫和，一般是潛移默化，潤物于無聲之中。在群眾中傳播的時候，用溫和的、群眾容易接受的語言和方式進行疏導(dǎo)宣傳。

2群眾文化藝術(shù)建設(shè)與發(fā)展的途徑

2.1發(fā)展群眾文化藝術(shù)的多樣性與空間

新時期的群眾文化藝術(shù)活動對人民群眾的精神文化生活、塑造文化意識以及提高國民素質(zhì)都具有重要意義。因此，群眾文化藝術(shù)活動應(yīng)趨向多樣化發(fā)展模式，不拘泥于一個環(huán)境模式，拓寬活動空間，豐富活動內(nèi)容。例如，校園可以作為社會群眾藝術(shù)文化發(fā)展的空間之一。校園里有濃厚的學習氣氛和藝術(shù)氣氛，校園之間應(yīng)該注重交流與合作，舉辦“校園機器人大賽”“足球聯(lián)賽”等活動；同時，校園文化可以走進社區(qū)，與社區(qū)文化相結(jié)合。有效利用這些空間發(fā)展群眾文化藝術(shù)，可以使群眾文化藝術(shù)成為社會主義精神文明建設(shè)的有效載體。

2.2注重通俗文化發(fā)展

通俗文化，是指內(nèi)容通俗易懂，接凡人生，易于被人民群眾接受和吸收的文化藝術(shù)形式。通俗文化能更貼近民生，親切反映普通人民群眾的思想和情感。例如，社區(qū)內(nèi)舉辦關(guān)于離退休老人的藝術(shù)活動，紅歌會、戲曲比賽、老年人舞蹈等都是通俗的藝術(shù)形式。同時，通俗文化中往往包含很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在文化建設(shè)過程中，要注重這些非遺的保護和傳承。例如，皮影戲、當?shù)貞蚯榷际俏覈鴮氋F的文化元素，將其建設(shè)和發(fā)展為群眾文化項目，不僅豐富了廣大人民群眾的精神文化生活，而且傳承了文化技藝。另外，當?shù)匚幕^應(yīng)該積極開展豐富多樣的文化活動，如讀書活動、體育競賽、人民書畫展、組織開展群眾文化藝術(shù)節(jié)等，這些藝術(shù)形式多姿多彩，妙趣橫生，不僅豐富了人民群眾的精神生活，也弘揚了我國傳統(tǒng)文化。

2.3文化場館和文化中心建設(shè)要緊跟文化發(fā)展的步伐

群眾文化氛圍的塑造，藝術(shù)活動的參與形式，除了人民群眾自發(fā)參與之外，還可以通過文化場館和文化中心的建設(shè)，對人民群眾積極引導(dǎo)，起到培養(yǎng)和教化作用。各個城市通過建設(shè)圖書館、科技館、博物館、展覽館等，社區(qū)和單位通過建設(shè)活動室、報告廳、閱覽室等，為群眾文化藝術(shù)活動提供了足夠且多樣化的空間。同時，在這些活動場館和活動中心的建設(shè)開放過程中，要注重公益性，避免彩色過濃和過于功利化，否則便失去了輔助群眾文化建設(shè)的意義。

2.4引進專業(yè)藝術(shù)人才

基層文化藝術(shù)者是群眾文化藝術(shù)活動建設(shè)和發(fā)展的最重要因素之一，對于人才的引進要堅持“走出去，引進來”戰(zhàn)略，為當?shù)氐幕鶎游幕ぷ髡咛峁白叱鋈ァ睂W習的機會，從而加強人才隊伍的建設(shè)。例如，開設(shè)聲樂、舞蹈、書法、美術(shù)等專題培訓講座，提高文化工作者的專業(yè)能力；面向高校和社會，采用積極的就業(yè)政策，引進新人才，為群眾文化建設(shè)注入新鮮血液，帶來活躍因子；不斷吸收民間文藝人才，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，加強城鄉(xiāng)之間、社區(qū)之間以及社會各界之間的人才交流，讓文化流動起來；深入開展文化進村、進社區(qū)、進軍營等交流活動，不斷提高文化工作者的服務(wù)意識和專業(yè)水平。

3群眾文化建設(shè)創(chuàng)新性思考

無論是何種形式的文化，都應(yīng)該保持與時俱進的狀態(tài)。群眾文化藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展過程中需要不斷創(chuàng)新，這是社會發(fā)展的大勢所趨。在思想觀念方面，在汲取前人經(jīng)驗和智慧的基礎(chǔ)上要有創(chuàng)新意識；在活動形式方面，根據(jù)群眾需求，不斷更新活動形式和活動內(nèi)容，給人以新鮮感；在文化傳播方面，積極適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會模式，用“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的形式，傳播群眾文化意識，提高群眾文化工作者的綜合素質(zhì)。創(chuàng)新建設(shè)群眾文化建設(shè)是一個長期的過程，需要一代代人共同的努力和不斷的探索，才能滿足人民日益增長的精神需求。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

4結(jié)語

群眾文化藝術(shù)，是以人為本的藝術(shù)，在建設(shè)和發(fā)展過程中，無論從藝術(shù)形式、宣導(dǎo)方式、場地建設(shè)還是思想傳播，都應(yīng)該充分考慮人的因素。同時，將實踐與創(chuàng)新相結(jié)合，不斷探索和嘗試，促進群眾文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，提高國民綜合素質(zhì)，是每一個基層文化者應(yīng)盡的義務(wù)。基層群眾文化工作者應(yīng)該以群眾文化發(fā)展為己任，用自己的努力，為構(gòu)建社會主義和諧社會添磚加瓦。

參考文獻：

［1］…鄭子儒.淺談新形勢下群眾文化藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展——以廣東省英德市連江口鎮(zhèn)為例［J］.文藝生活（文藝理論），2015（3）：212.

篇6

關(guān)鍵詞：

傳承；民族民間民俗文化藝術(shù)；發(fā)展；群眾文化

作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，群眾文化建設(shè)的發(fā)展是促進社會文化傳播與發(fā)展的重要途徑，對群眾的精神文化也可起到一定的改善作用。尤其其中的民族民間民俗文化，在傳承過程中本身具有明顯的民族歷史文化氣息，通過與現(xiàn)代群眾文化建設(shè)的結(jié)合，可使我國文化特色得到進一步發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。因此，對民族民間民俗文化藝術(shù)在群眾文化建設(shè)中的作用分析具有十分重要的意義。

一、群眾文化建設(shè)中民族民間民俗文化藝術(shù)的功能分析

群眾文化建設(shè)的開展已逐漸取得群眾的廣泛認可與重視，原因在于群眾文化在性質(zhì)上本身作為對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，無論在文化藝術(shù)內(nèi)容或形式上，都可通過群眾文化活動的開展得以承遞并創(chuàng)新。從我國當前許多以固定形式傳承的傳統(tǒng)文化活動便可發(fā)現(xiàn)，即使經(jīng)過漫長的歲月，但文化活動在特征上仍維持原有的風貌，如我國許多地區(qū)所沿襲的賽龍舟便為典型的文化承遞例證。也有其他許多民族傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展過程中已成為一種為人民所喜愛的文化傳統(tǒng)，其不僅將中華民族的歷史文化展現(xiàn)出來，更向世界各民族展示我國豐富且悠久的文化藝術(shù)。以舉世聞名的戶縣農(nóng)民畫為典型代表，起源于上世紀50年代，通過將傳統(tǒng)美術(shù)形式如剪紙或雕刻等的結(jié)合，使農(nóng)民畫獨具藝術(shù)風格，被國內(nèi)外許多藝術(shù)家高度贊揚。所以在社會主義精神文明建設(shè)過程中，應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中涵蓋的民族文化與民族精神充分體現(xiàn)出來，在傳承與保護的同時，注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以此使其成為復(fù)興中華民族的重要內(nèi)容。從群眾文化特點分析，具有明顯的獨特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不斷建設(shè)發(fā)展過程中表現(xiàn)極為強烈。在實際建設(shè)過程中群眾文化本需要充分利用社會主義發(fā)展過程中的制度文化以及物質(zhì)與精神文化等內(nèi)容。其中物質(zhì)文化為群眾活動建設(shè)的基礎(chǔ)，而制度文化則具有中介的作用，能夠?qū)⑷罕姷男袨橐?guī)范與社會主義精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。如同古人所說“大江流日夜，波瀾動遠空。”在歷史文化的不斷推進過程中，群眾文化建設(shè)活動只有注重與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合，才能如同江河一樣奔流不息，傳承的同時做到與時俱進，使中國特色社會主義文化保持永遠絢爛。

二、民族文化的傳承是群眾文化建設(shè)的必然途徑

提及傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，需對文化的概念進行分析，其具體可理解為是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，能夠?qū)⑸鐣?jīng)濟形態(tài)與政治形態(tài)充分反映出來，因此一個國家或一個民族的生存與發(fā)展應(yīng)注重發(fā)揮文化的功能。而具有明顯時代烙印的民族文化帶有濃厚的民族色彩，其體現(xiàn)的時代特征與民族特征極為鮮明，如傳統(tǒng)的民族習俗、服飾特色、忠孝觀念以及民間傳唱等。許多民族文化在歷史不斷推進過程中，可能曇花一現(xiàn)，或固化為明日黃花，也可能在內(nèi)容與形式上被不斷革新。但其存在仍具有一定的價值，對社會產(chǎn)生一定的影響，尤其其中能夠傳承至今的歷史文化傳統(tǒng)都能夠影響現(xiàn)今中國文化藝術(shù)的發(fā)展。我國文化藝術(shù)之所以絢麗多彩，文化底蘊之所以深厚，主要得益于廣大人民群眾。換言之，精神財富的創(chuàng)造無法脫離廣大群眾。但值得注意的是在世界多元文化背景的沖擊下，單純依靠傳承與保護傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)遠遠不夠，應(yīng)注重對我國各民族間的多樣文化進行整合并不斷創(chuàng)新，使其滿足時展要求。而能夠推動傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)進步的途徑便需利用群眾文化活動，從我國目前在文化遺產(chǎn)保護方面提倡的“保護為主、搶救第一”的觀念便能說明，傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與保護的重要性。只有這樣，才可使群眾文化建設(shè)中能夠融入民族民間民俗文化藝術(shù)，促進我國文化建設(shè)水平的不斷提高。

三、民族文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的主要動力

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群眾文化建設(shè)的開展已逐漸取得群眾的廣泛認可與重視，原因在于群眾文化在性質(zhì)上本身作為對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，無論在文化藝術(shù)內(nèi)容或形式上，都可通過群眾文化活動的開展得以承遞并創(chuàng)新。從我國當前許多以固定形式傳承的傳統(tǒng)文化活動便可發(fā)現(xiàn)，即使經(jīng)過漫長的歲月，但文化活動在特征上仍維持原有的風貌，如我國許多地區(qū)所沿襲的賽龍舟便為典型的文化承遞例證。也有其他許多民族傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展過程中已成為一種為人民所喜愛的文化傳統(tǒng)，其不僅將中華民族的歷史文化展現(xiàn)出來，更向世界各民族展示我國豐富且悠久的文化藝術(shù)。以舉世聞名的戶縣農(nóng)民畫為典型代表，起源于上世紀50年代，通過將傳統(tǒng)美術(shù)形式如剪紙或雕刻等的結(jié)合，使農(nóng)民畫獨具藝術(shù)風格，被國內(nèi)外許多藝術(shù)家高度贊揚。所以在社會主義精神文明建設(shè)過程中，應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中涵蓋的民族文化與民族精神充分體現(xiàn)出來，在傳承與保護的同時，注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以此使其成為復(fù)興中華民族的重要內(nèi)容。從群眾文化特點分析，具有明顯的獨特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不斷建設(shè)發(fā)展過程中表現(xiàn)極為強烈。

在實際建設(shè)過程中群眾文化本需要充分利用社會主義發(fā)展過程中的制度文化以及物質(zhì)與精神文化等內(nèi)容。其中物質(zhì)文化為群眾活動建設(shè)的基礎(chǔ)，而制度文化則具有中介的作用，能夠?qū)⑷罕姷男袨橐?guī)范與社會主義精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。如同古人所說“大江流日夜，波瀾動遠空?！痹跉v史文化的不斷推進過程中，群眾文化建設(shè)活動只有注重與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合，才能如同江河一樣奔流不息，傳承的同時做到與時俱進，使中國特色社會主義文化保持永遠絢爛。

二、民族文化的傳承是群眾文化建設(shè)的必然途徑

提及傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，需對文化的概念進行分析，其具體可理解為是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，能夠?qū)⑸鐣?jīng)濟形態(tài)與政治形態(tài)充分反映出來，因此一個國家或一個民族的生存與發(fā)展應(yīng)注重發(fā)揮文化的功能。而具有明顯時代烙印的民族文化帶有濃厚的民族色彩，其體現(xiàn)的時代特征與民族特征極為鮮明，如傳統(tǒng)的民族習俗、服飾特色、忠孝觀念以及民間傳唱等。許多民族文化在歷史不斷推進過程中，可能曇花一現(xiàn)，或固化為明日黃花，也可能在內(nèi)容與形式上被不斷革新。但其存在仍具有一定的價值，對社會產(chǎn)生一定的影響，尤其其中能夠傳承至今的歷史文化傳統(tǒng)都能夠影響現(xiàn)今中國文化藝術(shù)的發(fā)展。

我國文化藝術(shù)之所以絢麗多彩，文化底蘊之所以深厚，主要得益于廣大人民群眾。換言之，精神財富的創(chuàng)造無法脫離廣大群眾。但值得注意的是在世界多元文化背景的沖擊下，單純依靠傳承與保護傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)遠遠不夠，應(yīng)注重對我國各民族間的多樣文化進行整合并不斷創(chuàng)新，使其滿足時展要求。而能夠推動傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)進步的途徑便需利用群眾文化活動，從我國目前在文化遺產(chǎn)保護方面提倡的“保護為主、搶救第一”的觀念便能說明，傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與保護的重要性。只有這樣，才可使群眾文化建設(shè)中能夠融入民族民間民俗文化藝術(shù)，促進我國文化建設(shè)水平的不斷提高。

三、民族文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的主要動力

群眾文化的建設(shè)具有明顯的歷史繼承性，如前文所述，群眾文化在以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)的同時，自身也保持獨立的特征，即使傳統(tǒng)經(jīng)濟體制消亡的情況下，民族歷史文化依然得以流傳。因此群眾文化發(fā)展中要求尊重民族歷史，避免與歷史割斷。在實際繼承文化遺產(chǎn)過程中，不僅包括民族文化藝術(shù)內(nèi)容，而且包括民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。從群眾文化發(fā)展內(nèi)容角度，需將對勞動的贊美、純真愛情的歌頌以及對祖國的熱愛思想等融于其中，并保持在傳承過程中不斷進行充實。而從群眾文化活動的形式角度，許多民族文化藝術(shù)形式如古詩、戲劇等都是群眾藝術(shù)智慧的結(jié)晶，即使傳承至今也未在體裁上發(fā)生明顯的改變。另外其他許多群眾文化形式也仍以原有面貌存在如掛彩燈、舞龍舞獅或雜耍等，都是群眾文化活動中深受喜愛的重要內(nèi)容。但也需注意在民族文化遺產(chǎn)中也包含許多封建性的糟粕如宗教迷信或傳統(tǒng)道德規(guī)范等，應(yīng)對其采取批判性的繼承方式。而對于世界各民族文化藝術(shù)，也需汲取優(yōu)秀成分，這樣才可使我國群眾文化活動更為豐富。

篇8

【中圖分類號】G25 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0016-01

黨的十七大、十報告都強調(diào)要建設(shè)全民終身學習型社會。人人學習、處處學習、主動學習將成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主流。圖書館是開展全民學習的資源中心和主要陣地，圖書館在知識傳播、社會教育以及信息提供等方面得天獨厚的優(yōu)勢日益彰顯。但是隨著社會的進步，人們獲取知識的途徑多元化發(fā)展，群眾進圖書館的次數(shù)越來越少，在很多人的腦海中進圖書館看書已經(jīng)成了回憶。

如何讓群眾在業(yè)余時間走進圖書館？筆者覺得圖書館應(yīng)通過自身建設(shè)提高流通利用率并提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，吸引群眾把目光重新投放在圖書館寶庫中，讓群眾養(yǎng)成主動到圖書館學習的習慣才是培養(yǎng)群眾圖書館意識的關(guān)鍵所在。

一、完善圖書館硬件設(shè)備，構(gòu)建信息樂園。

倘若要群眾喜歡進圖書館學習，就必須提供一個有書香味的讀書環(huán)境。圖書館硬件設(shè)備應(yīng)具備以下的兩個方面的要求：

（一）藏書多元化。書是圖書館的主要構(gòu)成要素，書的數(shù)量與質(zhì)量制約著圖書館的發(fā)展。好比人的生命離不開新鮮的血液。正如此，圖書館的藏書量即要重視藏量又要重視質(zhì)量。只有書目品種多、更新快、內(nèi)容新才能明顯提高圖書館文獻的利用率。讓讀者滿意是圖書館的最高服務(wù)宗旨，讓讀者能最大限度的利用圖書館文獻資源則是圖書館服務(wù)的基本要求。

（二）電子設(shè)備多元化。圖書館館藏資源的合理利用，方便讀者及時掌握自己的借閱情況，圖書館應(yīng)設(shè)公共查詢系統(tǒng)平臺。讀者可以免費通過公共查詢系統(tǒng)完成個人資料查詢、借閱查詢、網(wǎng)上續(xù)借等功能，并可進行報刊查詢、書目查詢、新書簡介、圖書薦購等操作。借助櫥窗、多媒體工具、新書架、專題書架、書刊展示臺等向群眾提供有針對性的宣傳信息，這些設(shè)備不僅僅是文獻資料的承載體，也是群眾搜索信息的有效路徑，同時圖書館也能把優(yōu)秀圖書和更新的書目信息主動呈現(xiàn)給群眾，培養(yǎng)他們的圖書館意識，提高圖書館的利用率，使圖書館往日一成不變的藏書地，變?yōu)橐粋€互動立體的知識信息樂園。

二、館員提高自身素質(zhì)，強化服務(wù)意識，為群眾做有效的閱讀指導(dǎo)。

圖書館服務(wù)在很大程度上是圖書館自身文化的一種體現(xiàn)，反映出圖書館的社會教育職能與任務(wù)，也是圖書館工作的重心。在提倡圖書館服務(wù)主動化、個性化的今天，如何能在“為人找好書”，又“為好書找人”的過程中發(fā)揮作用，筆者認為應(yīng)注意以下幾個方面：

（一）提高館員自身素質(zhì)，做讀者的“知識導(dǎo)航員”。群眾來到圖書館借閱圖書，影響借閱量的因素有圖書館文獻的質(zhì)量和群眾自身的愛好因素之外，館員的素質(zhì)和能力直接關(guān)系服務(wù)的水平，建立一支穩(wěn)定專業(yè)的圖書館員隊伍是公共圖書館做好服務(wù)的關(guān)鍵。作為一名專業(yè)的圖書管理員，除了“想讀者所想，急讀者所需”之外，還應(yīng)具有專業(yè)的知識，博覽群書，擁有良好的知識結(jié)構(gòu)，溫文爾雅的形象，和顏悅色的工作態(tài)度，對群眾提出的問題予以耐心細致的回答，對合理的要求作出恰當滿意的答復(fù)，這樣才能吸引更多的群眾前來借閱，從而提高他們到圖書館的頻率，激發(fā)群眾的閱讀愛好。而不是對他們的需求不聞不問，對群眾的來去都視而不見，這樣非但大大減弱了他們到館的欲望，對圖書館的印象也大打折扣，易產(chǎn)生抵觸心理，導(dǎo)致圖書館存在意義的喪失。

（二）增強溝通意識，體現(xiàn)人文精神。和諧社會的圖書館需要增強人性化服務(wù)，這方面需要自身強化服務(wù)意識，從而完成服務(wù)多元化，服務(wù)內(nèi)容綜合化。把過去的“被動服務(wù)”變?yōu)椤爸鲃臃?wù)”。提供細節(jié)服務(wù)，注重人文關(guān)懷。比如圖書館實行免費開放以來，實行免費存包、免費提供冷熱水服務(wù)，通過諸多貼心的服務(wù)吸引大眾，體現(xiàn)人文關(guān)懷精神。要了解讀者的需要，我們就必須主動地與之溝通交流。面對不同的讀者，溝通方法也應(yīng)當作出相應(yīng)的變通。但對一些共性的方面、比如語言要有禮貌，服務(wù)要面帶笑容，善于耐心的傾聽以及換位思考都是溝通交流過程中的要點，哪怕對象是千變?nèi)f化的，都應(yīng)當具備以上基本的素質(zhì)，再根據(jù)群眾不同的個性，年齡、習慣、取向的角度出發(fā)，來分析和解決讀者的問題，從而進一步提供更好的服務(wù)，滿足讀者的需求。同時注意溝通服務(wù)的過程中需要一顆關(guān)愛的心，如果遇上年齡偏大的讀者時，要充分考慮到老年人行動不便，視、聽覺不好的因素，交流過程中就要放慢語速，親熱而有耐心，恰當?shù)臅r分有攙扶的動作，如此交流互動更顯“老吾老以及人之老”的人文關(guān)懷理念。讓群眾感受人文精神，從而愛上這片知識圣地——圖書館。

（三）結(jié)合實際，提供有效的閱讀輔導(dǎo)。對群眾而言，管理員既是“服務(wù)員”更是“輔導(dǎo)員”，作為一名優(yōu)秀的圖書管理員，不僅僅提供良好的服務(wù)，更應(yīng)作為朋友，協(xié)助他們充分利用藏書，提高閱讀能力和閱讀效果，引導(dǎo)他們在求知的道路上培養(yǎng)“去粗取精，去偽存真”的閱讀能力，從而獲得思想受益和科學文化知識。特別是在工作中遇到青少年讀者，要幫助他們根據(jù)自己的學習需要，有目的、有計劃地讀書，克服閱讀中存在的盲目性，適當時候介紹適合青少年讀者閱讀的科學普及讀物及各種科學技術(shù)的書刊，幫助他們提高分析鑒別能力，正確理解圖書內(nèi)容，提高閱讀效果，從而提高青少年的思想水平和文化科學知識水平。

總之，通過圖書館自身建設(shè)，在工作中堅持先進的思想領(lǐng)先，拓展發(fā)展視野；堅持發(fā)揮效能優(yōu)先，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境；堅持工作創(chuàng)新理念，提升發(fā)展質(zhì)量；堅持惠民優(yōu)先，夯實發(fā)展根基。培養(yǎng)群眾圖書館意識，讓群眾自愿走進圖書館看幾本好書，體現(xiàn)圖書館應(yīng)有的價值。

篇9

前言

隨著醫(yī)院信息化建設(shè)加強，大多數(shù)醫(yī)院都建立起HIS、RIS、LIS、CIS、PACS、EMR和OA系統(tǒng)等。如今正在進行的“四級甲等”醫(yī)院的申報及評選中，在原來的“三甲”基礎(chǔ)上對醫(yī)院信息互通互聯(lián)標準化成熟度進行測評，從多個方面對醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)信息平臺進行綜合測試和評估。信息化是用現(xiàn)代技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的一場革命，這也不例外地沖擊醫(yī)院的管理模式和經(jīng)營理念[1]，它在為醫(yī)院發(fā)展提供有力技術(shù)保障的同時，信息系統(tǒng)和各類設(shè)備的運行和維護也為醫(yī)院管理帶來了一定困惑[2]。在使用過程中，隨用戶數(shù)的增加，訪問需求的加大，服務(wù)器的響應(yīng)速度將成為整個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的瓶頸。而解決辦法一種是更換更高性能的服務(wù)器終端，另一種則是采用計算機及服務(wù)器的集群技術(shù)。

1 傳統(tǒng)醫(yī)院信息化中各系統(tǒng)的弊端

在醫(yī)院信息化應(yīng)用的深入過程中，醫(yī)院信息系統(tǒng)的擴展，原有的電子設(shè)備逐漸暴露出其中的弊端。

1.1 工作連續(xù)性低

大多數(shù)醫(yī)院在信息化建設(shè)的總投入有限，除了主要核心系統(tǒng)采用備份模式，大多都是單一服務(wù)器，一旦服務(wù)器發(fā)生故障不可避免宕機（中斷），這可能對醫(yī)院業(yè)務(wù)產(chǎn)生影響。而升級雙機系統(tǒng)對于眾多小系統(tǒng)來說則需要大量的硬件軟件的投入[3]。另一種共享磁盤列陣系統(tǒng)，在存儲設(shè)備出現(xiàn)問題時雙機如同虛設(shè)。

1.2 管理復(fù)雜和運行成本高

醫(yī)院原系統(tǒng)建設(shè)獨立，各基礎(chǔ)設(shè)施各司其職，大多由人工進行資源的分配，極其浪費人力資源，沒有自動服務(wù)和自動部署能力[4]。

醫(yī)院信息系統(tǒng)的不斷擴大，使得所用的服務(wù)器數(shù)量成倍的增長，占地及能源消耗成為一個不可避免的難題擺在人們眼前。

2 計算機集群技術(shù)簡析

計算機集群技術(shù)在目前應(yīng)用最為廣泛的可分為高性能計算集群技術(shù)（HPC Cluster）、高可用性集群技術(shù)（HA Cluster）和高可擴展性集群技術(shù)。而軟件平臺選擇則有Solaris、Linux和windows三種選擇。

2.1 高性能計算集群技術(shù)

高性能計算集群（High Performance Computing Cluster）是指以提高科學計算能力為目的計算機集群技術(shù)。HPC Cluster是一種并行計算（Parallel Processing） 集群的實現(xiàn)方法[5]。并行計算是指將一個應(yīng)用程序分割成多塊可以并行執(zhí)行的部分并指定到多個處理器上執(zhí)行的方法。目前的 Intel 架構(gòu)上最多只可以擴展的CPU數(shù)量有限。為了勝任更大量的計算任務(wù)HPC Cluster引入到了計算機領(lǐng)域。

2.2 高可用性集群技術(shù)

高可用性集群（High Availability Cluster）是指以減少服務(wù)中斷時間為目的的服務(wù)器集群技術(shù)。隨著全球經(jīng)濟的增長，世界各地各種各樣的組織對IT系統(tǒng)的依賴都在不斷增加，在許多領(lǐng)域我們無時無刻不依賴于穩(wěn)定的計算機系統(tǒng)。許多單位都依賴于計算機系統(tǒng)，任何中斷都會帶來不可估量的損失。

2.3 高可擴展性集群技術(shù)

高可擴展性集群技術(shù)是帶均衡算法的服務(wù)器群集。負載均衡群集在多節(jié)點之間按照一定的策略（算法）分發(fā)網(wǎng)絡(luò)或計算處理負載。負載均衡建立在現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之上，它提供了一種廉價有效的方法來擴展服務(wù)器帶寬，增加吞吐量，提高數(shù)據(jù)處理能力，同時又可以避免單點故障[6]。

將這三種技術(shù)綜合起來應(yīng)用于醫(yī)院信息化建設(shè)中，可以使醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的綜合處理能力大幅提升。

2.4 軟件平臺

在三種軟件平臺中LINUX可以在廉價系統(tǒng)上運行，提供了UNIX的靈活性和強大功能。但LINUX系統(tǒng)可操作人數(shù)相對較少，在普通人群中通用性相對較低；Solaris 是 SUNSoft 公司的基于 UNIX 的多線程多用戶的操作系統(tǒng)，系統(tǒng)在容錯方面的實時性不是十分理想，而且通用性較低。所以選擇Windows系統(tǒng)。Windows Server支持了三種集群技術(shù)，分別是NLB、CLB與MSCS，NLB和MSCS已經(jīng)集成在Windows Server中，而CLB則需要購買Application Center。

三種集群技術(shù)的用途如下：

2.4.1 NLB，提供以TCP/IP為基礎(chǔ)的服務(wù)與應(yīng)用程序的網(wǎng)絡(luò)流量負載均衡，用于提升操作系統(tǒng)的可用性和延展性。常見的應(yīng)用有終端服務(wù)（terminal service）、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)（web service）與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用（web application）等。

NLB是通過一個虛擬的IP提供對外服務(wù)。當收到請求時，NLB會隨機決定由哪一臺服務(wù)器來處理這個請求。

2.4.2 CLB，提供使用COM+組件的中介層應(yīng)用程序的動態(tài)負載均衡，用于提升系統(tǒng)的可用性和延展性[7]。CLB會依據(jù)目前的工作負載來決定由誰來處理服務(wù)請求。

2.4.3 MSCS，提供后端服務(wù)與應(yīng)用程序的容錯移轉(zhuǎn)（failover），用來提升系統(tǒng)的可用性。常見的應(yīng)用有SQL Server與Exchange Server等。

MSCS是由client來決定由誰來處理服務(wù)請求，所有服務(wù)器共享一個share storage來儲存session狀態(tài)。當主動服務(wù)器出現(xiàn)問題不能正常運轉(zhuǎn)，則繼續(xù)由被動服務(wù)器接手。被動服務(wù)器會從share storage取出session狀態(tài)，繼續(xù)未完成的工作，以達到容錯移轉(zhuǎn)的目的。

3 集群系統(tǒng)設(shè)計

集群系統(tǒng)由三部分組成：（1）終端的存儲系統(tǒng)；（2）后端的MSCS主機集群；（3）前端的NLB服務(wù)器集群。

3.1 終端存儲系統(tǒng)

存儲系統(tǒng)采用雙存儲設(shè)備使用雙機熱備份技術(shù)，將兩組磁盤列陣進行異地容災(zāi)備份設(shè)計，以保證網(wǎng)絡(luò)的24*365天無故障運行[8]。

3.2 MSCS主機集群

將高可用性集群技術(shù)應(yīng)用于此，由一臺主服務(wù)器和一臺備用服務(wù)器組成，每臺機器均可以作為主服務(wù)器和備用服務(wù)器。用MSCS集群技術(shù)建立集群，當某臺機器出現(xiàn)問題時MSCS的“心跳檢測功能”（Heartbeats）便會檢測出出現(xiàn)錯誤的應(yīng)用軟件和服務(wù)器，自動在備用服務(wù)器上重啟工作任務(wù)。每臺服務(wù)器均通過SCSI線連接到兩個磁盤列陣上。

集群管理員還可以通過使用MSCS上的“集群管理程序（Cluster administrator）”，完成各種各樣的集群管理任務(wù)。集群管理程序是一個圖形操控臺，管理員可以從兩個節(jié)點中的任意一個上，或者從運行Windows Server 20xx或Workstation的另一臺計算機上為每個應(yīng)用程序和設(shè)備編寫故障恢復(fù)策略，這樣服務(wù)器便可以進行自動管理。還可使用MSCS上的圖形化設(shè)置為每個應(yīng)用程序和設(shè)備編寫故障恢復(fù)策略，使服務(wù)器在操作系統(tǒng)級對所有資源進行自動管理[9]。

3.3 NLB集群

現(xiàn)有的各系統(tǒng)服務(wù)器均可作為NLB集群中的服務(wù)器，每個服務(wù)器均需安裝兩張網(wǎng)卡，一張用于連接局域網(wǎng)為用戶提供服務(wù)，一張用于連接專供NLB集群的交換機負責檢測及負載分配。這樣一來即使NLB集群中任何一臺服務(wù)器出現(xiàn)故障無法使用，用戶均不會受到影響可以通過其他服務(wù)器繼續(xù)工作任務(wù)。

結(jié)束語

為了滿足醫(yī)院大數(shù)據(jù)量，強實時性及24*365天的全天候不間斷的要求，在醫(yī)院信息系統(tǒng)不斷擴大的情況下，技術(shù)及設(shè)備的升級已經(jīng)成為必要。一個好的網(wǎng)絡(luò)平臺，才能使醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)信息工作得以更有效的開展。計算機集群技術(shù)還可應(yīng)用于很多領(lǐng)域如：分布計算、集中管理等。大型綜合醫(yī)院多是集醫(yī)，教，科研等多方面為一體的醫(yī)院，目前PC機的價格在不斷下降，CPU性能在不斷提升計算機集群技術(shù)的服務(wù)器解決辦法可以使成本相對降低的情況下增強性能及穩(wěn)定性。■

參考文獻

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中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0262-01

一、齊齊哈爾市群眾藝術(shù)館藝術(shù)檔案的主要特點

1.群眾藝術(shù)館藝術(shù)檔案多種類。群眾藝術(shù)館藝術(shù)檔案分別是由器樂戲曲、聲樂舞蹈、聲像制作、民族文化、非遺保護，書畫、攝影、創(chuàng)作調(diào)研等藝術(shù)多種類構(gòu)成，是由其特定的工作職務(wù)所決定的。群眾藝術(shù)館是一個本地區(qū)群眾文化的龍頭，它的工作范圍有極大的社會性、群眾性，從宏觀上說，有社區(qū)文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、中心村文化、民族文化、企業(yè)文化、校園文化、市場文化等。隨著社會不斷進步，人民群眾物質(zhì)生活不斷提高，豐富多彩的群眾文化活動的開展，必將為群眾藝術(shù)館的檔案提供多種類的原始材料。它包括：文學創(chuàng)作、藝術(shù)表演、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、美術(shù)、書法、攝影、社會文化、城鄉(xiāng)文化、民族文化、藝術(shù)研究、文化交流等，檔案管理者就要根據(jù)它們特有的表現(xiàn)形式進行收集整理，這樣才能全面真實地體現(xiàn)群眾藝術(shù)活動的真實面貌，才能真正發(fā)揮藝術(shù)檔案的作用。

2.群眾藝術(shù)館藝術(shù)檔案多樣化。2006年9月成立齊齊哈爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，主要負責挖掘、搜集、整理我市非遺保護、文化傳承。因此群眾藝術(shù)館在內(nèi)部自我形成的四類檔案基礎(chǔ)上增加為五類。一是館內(nèi)的檔案，包括藝術(shù)館建設(shè)發(fā)展的文字材料及歷史沿革材料等；二是藝術(shù)工作者的檔案，包括藝術(shù)家的情況、簡歷、作品、成果、藝術(shù)活動的評論、介紹、考核、受獎材料等；三是文化業(yè)務(wù)活動檔案，包括藝術(shù)館內(nèi)創(chuàng)作的各類劇目、美術(shù)、書法、攝影、音樂、舞蹈、演出情況等材料；四是文化活動中所形成的照片、音像檔案，包括藝術(shù)館開辦影響力較大的活動，如：齊齊哈爾市文化援疆項目大型民族風情音舞詩畫《富蘊天成》，中國（齊齊哈爾）國際鶴文化藝術(shù)節(jié)系列活動，全市第三屆“雙豐旅游”杯群眾舞蹈節(jié)，參加第五屆黑龍江省少數(shù)民族文藝會演，齊齊哈爾市群眾藝術(shù)館被省民委推薦第四批全國民族團結(jié)進步教育基地候選單位等。這些大型活動的開展將是今后工作具有查考價值的重要資料。五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，挖掘，整理，申報、傳承等材料。

我館在日常工作中緊扣上級主管部門的工作任務(wù)和指導(dǎo)思想，包括三點：一是培養(yǎng)一批群文自愿者成為業(yè)余文藝骨干隊伍建設(shè)的新生力量，包括內(nèi)容、形式、數(shù)量和活動方法等。如：對各縣、區(qū)、街道文化站業(yè)余文藝骨干隊伍進行培訓，積極發(fā)揮我們原有的輔導(dǎo)作用，為我市開展群眾性文化活動打下了堅實的基礎(chǔ)，為活躍我市、縣、區(qū)群眾文化服務(wù)；二是藝術(shù)創(chuàng)作人員作品的創(chuàng)作發(fā)表獲獎情況。我們?nèi)罕娝囆g(shù)館國家級獲獎作品及頂尖人才居多，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的藝術(shù)人才居多，近幾年群眾藝術(shù)館藝術(shù)作品獲國家級文華獎、群星獎作品增多。如：舞蹈《漁歌》、歌舞《歸鄉(xiāng)的小路》、話劇《風刮卜奎》、評劇《大森林》、以及美術(shù)、書法作品等。三是各縣、區(qū)群眾文化活動設(shè)施建設(shè)和各種活動的開展情況。今年由市委宣傳部和市文化局主辦，由市群眾藝術(shù)館承辦的全市聚焦“三化”攝影展在勞動湖文化廣場開幕，環(huán)湖展出優(yōu)秀攝影作品80余件，拉近與廣大市民的距離必將推動我市和諧群眾文化建設(shè)的發(fā)展。在開展各類活動方面，我們更加注重對各村鎮(zhèn)、街道、各系統(tǒng)、各部門活動的開展，其中包括策劃、舞臺設(shè)計、演出人員邀請書、節(jié)目單等，因為它對今后活動具有指導(dǎo)、參與借鑒作用。

3.群眾藝術(shù)館藝術(shù)檔案多型體。具體分為三類：一是文字型。如：個人文字、館辦活動文字、劇本創(chuàng)作、民族、民間文藝等；二是形象型，如：美術(shù)、書法、攝影等；三是實物型，如：獎杯、獎狀、獎牌、書法、美術(shù)作品等。由于型體不同，規(guī)格不同，載體多樣，來源多方，這就給收集整理、保管帶來新課題。

從以上特點來看，我們要從實際出發(fā)，從中提示并掌握藝術(shù)檔案的規(guī)律要求，在組卷中使之更好地保持歷史聯(lián)系及人、事、物等各種聯(lián)系，提高案卷質(zhì)量，維護藝術(shù)活動的歷史真實面貌，真正使藝術(shù)檔案更好地為藝術(shù)事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

二、加強藝術(shù)檔案工作思考