導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇世界文化論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2旅游開(kāi)發(fā)利用研究

關(guān)于高句麗世界遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，是學(xué)者們較早開(kāi)始研究的領(lǐng)域。筆者在文獻(xiàn)整理時(shí)發(fā)現(xiàn)，早期的論文基本都是以開(kāi)發(fā)作為專(zhuān)題研究的，雖不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)高句麗遺產(chǎn)，但文章內(nèi)容的大部分都涉及到了遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)問(wèn)題。韓杰在對(duì)“通化—集安區(qū)”旅游資源開(kāi)發(fā)利用時(shí)，景區(qū)劃分了集安副區(qū)，羅列了副區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)，設(shè)計(jì)了高句麗文物古跡游覽線，并對(duì)旅游區(qū)開(kāi)發(fā)程序及旅游區(qū)建設(shè)進(jìn)行了研究［1］。李秀霞對(duì)集安旅游資源開(kāi)發(fā)劃分了洞溝高句麗古文化、朝鮮族風(fēng)情游覽區(qū)，并且強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)突出高句麗歷史文化古跡的特色，還要廣泛的宣傳，提高其知名度［2］。王麗麗、崔庠提出高句麗文化遺存的科普旅游開(kāi)發(fā)，指出古高句麗國(guó)文化遺存類(lèi)科普旅游具有壟斷性，應(yīng)作為科普旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)，指出應(yīng)深入挖掘歷史遺跡的文化內(nèi)涵，要加大宣傳促銷(xiāo)力度;加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施與配套服務(wù)等方面的建設(shè);關(guān)注旅游從業(yè)人員素質(zhì)的提高，建立規(guī)范的解說(shuō)系統(tǒng);適當(dāng)增強(qiáng)游客的參與性、娛樂(lè)性旅游項(xiàng)目，再現(xiàn)古高句麗族人的生活、生產(chǎn)場(chǎng)景，深化游客對(duì)高句麗文化的理解［13］。王麗麗、崔庠較全面系統(tǒng)地規(guī)劃了高句麗科普旅游發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，很多措施和方法很科學(xué)，具有前瞻性。李亞麗、李?lèi)倣樠芯繌?qiáng)調(diào)發(fā)展集安旅游業(yè)要充分利用高句麗這一獨(dú)特資源，開(kāi)發(fā)具有高句麗民族風(fēng)情的歌舞表演，重現(xiàn)高句麗祭祀、出巡、狩獵、婚禮場(chǎng)面［4］。針對(duì)世界遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展問(wèn)題，陳紹輝、陳楠分析了集安旅游業(yè)存在的一系列問(wèn)題，指出旅游業(yè)發(fā)展要進(jìn)行體制改革，積極引進(jìn)資金和人才，加大宣傳力度，同時(shí)為解決經(jīng)營(yíng)管理中存在的問(wèn)題提出了若干策略［14］。艾嘉西指出，集安旅游開(kāi)發(fā)要廣泛宣傳、提高知名度，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高接待能力，突出地方特色、構(gòu)建合理旅游網(wǎng)絡(luò)，精心設(shè)計(jì)旅游線路并保護(hù)旅游資源［15］。王春艷研究了高句麗文化遺產(chǎn)區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)的省際合作問(wèn)題，指出高句麗世界文化遺產(chǎn)的所在地地跨吉林與遼寧兩省，兩省旅游地地域相鄰、交通便利、自然條件相似，旅游資源存在明顯的互補(bǔ)性，構(gòu)成了高句麗文化發(fā)展的完整畫(huà)卷，在旅游資源開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面有著廣闊的合作前景。此外，區(qū)域內(nèi)人民在長(zhǎng)期的交往過(guò)程中奠定了良好的合作基礎(chǔ)，也有共同的合作愿望，省際合作潛力巨大［16］。陳玲玲等運(yùn)用SWOT方法分析了集安市遺產(chǎn)旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和存在的不足，提出了集安市遺產(chǎn)旅游的發(fā)展策略:確立旅游發(fā)展定位，加強(qiáng)城市品牌營(yíng)銷(xiāo);完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升交通網(wǎng)絡(luò)通達(dá)性;拓寬投融資渠道，扶植旅游企業(yè);以及加強(qiáng)區(qū)域合作，協(xié)同發(fā)展［17］。朱尖提出了高句麗世界遺產(chǎn)發(fā)展修學(xué)旅游的想法，并從理論和實(shí)證上進(jìn)行了研究［18］，又對(duì)集安市旅游資源深度開(kāi)發(fā)提出了建議［10］。

3遺產(chǎn)資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展研究

保護(hù)是遺產(chǎn)能夠存在的前提，也是可持續(xù)發(fā)展的重中之重?；谶z產(chǎn)旅游業(yè)發(fā)展到今天，取得了巨大的成功，但也付出了慘痛的代價(jià)。有關(guān)遺產(chǎn)旅游的異化問(wèn)題，常常會(huì)出現(xiàn)在報(bào)紙和學(xué)術(shù)期刊上。如對(duì)遺產(chǎn)資源認(rèn)識(shí)不清，遺產(chǎn)旅游的嚴(yán)重趨利化，盲目開(kāi)發(fā)、錯(cuò)位開(kāi)發(fā)，遺產(chǎn)旅游的功利主義盛行，遺產(chǎn)原真性的喪失與變異等。如何能夠更好地發(fā)展遺產(chǎn)地的旅游業(yè)，弘揚(yáng)和傳承遺產(chǎn)資源，同時(shí)又能對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，這是目前業(yè)界極為關(guān)注的問(wèn)題。2004年就在高句麗歷史遺跡申遺成功之時(shí)，就有學(xué)者告誡:高句麗不容在開(kāi)發(fā)中破壞。申遺說(shuō)到底是為了使這一人類(lèi)的共同財(cái)富獲得更大范圍、更高規(guī)格的重視和保護(hù)［19］。劉貴富強(qiáng)調(diào)了高句麗世界遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展存在游客劇增、承載力不足，文化品位不高，旅游科技水平低、發(fā)展滯后、旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與粗放經(jīng)營(yíng)并存的問(wèn)題和矛盾，指出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展是高句麗世界文化遺產(chǎn)生態(tài)旅游的必然選擇［3］。田大方等探討了高句麗王城的保護(hù)策略，文章指出高句麗王城空間格局，城防體系等城市設(shè)施保存較好，因此高句麗王城遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循整體性保護(hù)的原則;同時(shí)，由于王城內(nèi)歷史遺存類(lèi)別較多，且遺存完好程度不一，因此對(duì)待個(gè)體遺存應(yīng)采用多元化保護(hù)模式［20］。張金勝認(rèn)為，面對(duì)集安這樣一個(gè)已登錄世界文化遺產(chǎn)的古城而論，歷史保護(hù)是其城市總體規(guī)劃的靈魂所在，是總體規(guī)劃的有機(jī)組成部分，并從健全古城保護(hù)管理機(jī)構(gòu)、更新基礎(chǔ)設(shè)施與宜人尺度、旅游開(kāi)發(fā)與居民生活協(xié)調(diào)方面對(duì)高句麗古遺址的歷史保護(hù)提出具體建議［21］。耿鐵華指出，高句麗文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和實(shí)際操作都存在很多問(wèn)題，就集安高句麗王城王陵及貴族墓葬而言，其保護(hù)主要是兩個(gè)方面:一是文物遺跡本身的保護(hù)，二是文物遺跡周?chē)h(huán)境的保護(hù)［22］。張巖從宏觀和微觀兩個(gè)層面詳細(xì)探討了高句麗世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施路徑［23］。艾嘉西認(rèn)為，保護(hù)高句麗遺產(chǎn)資源要完善政策，讓遺產(chǎn)保護(hù)有具體可實(shí)施的法律政策依據(jù);加強(qiáng)政府在保護(hù)上的投入力度，鼓勵(lì)普通民眾參與到遺產(chǎn)保護(hù)的工作中來(lái)［15］。周博根據(jù)申遺成功后集安遺產(chǎn)旅游與遺產(chǎn)保護(hù)所表現(xiàn)出來(lái)的互利關(guān)系，證實(shí)遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的可行性。即從系統(tǒng)全面的角度出發(fā)，在政府宏觀控制的基礎(chǔ)上充分利用專(zhuān)家學(xué)者的智力支持對(duì)文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)進(jìn)行深度開(kāi)發(fā);發(fā)揮社區(qū)居民的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)社區(qū)參與遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā);將文化遺產(chǎn)旅游資源與自然旅游資源組合，實(shí)現(xiàn)自然與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，既保護(hù)自然環(huán)境又保護(hù)文化遺產(chǎn)［24］。于富業(yè)專(zhuān)門(mén)探討了五女山城遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，提出了構(gòu)建危機(jī)管理保障體系、建造高句麗歷史文化珍藏館、踐行五女山山城世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作三個(gè)方面的保護(hù)對(duì)策［25］。李亞麗在其碩士論文中對(duì)集安市旅游進(jìn)行了總體規(guī)劃，在文章的第六部分對(duì)高句麗資源和環(huán)境保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)研究［26］。陳玲玲運(yùn)用層次分析法構(gòu)建了文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)綜合評(píng)價(jià)模型，并以集安市世界文化遺產(chǎn)為例，對(duì)集安高句麗歷史遺跡的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出集安高句麗遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展還處于過(guò)渡階段，并針對(duì)現(xiàn)狀提出了旅游可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策和建議［27］。此外，董峰［28］和韓福今［29］對(duì)高句麗遺產(chǎn)保護(hù)與城市建設(shè)做了研究;陳同濱［30］、李宏松［31］等提出了高句麗遺產(chǎn)規(guī)劃的原則和保護(hù)的理念。遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是個(gè)永恒的話題，也是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。高句麗遺產(chǎn)旅游保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的研究在總文獻(xiàn)中所占比例最高，除了專(zhuān)題研究之外，基本所有文獻(xiàn)都不同程度地涉及到保護(hù)問(wèn)題。

4其他方面的研究

其他方面的研究主要是文獻(xiàn)量較少，不能單獨(dú)分類(lèi)其研究成果。耿鐵華探討了高句麗文化研究與長(zhǎng)白山區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系，指出長(zhǎng)白山區(qū)的旅游資源豐富、類(lèi)型齊備、內(nèi)涵深遠(yuǎn)、特色獨(dú)具，特別是高句麗文物遺跡資源已成為我國(guó)東北地區(qū)文化歷史與旅游的一大特色，對(duì)高句麗文物遺跡的保護(hù)研究、開(kāi)發(fā)利用，能促進(jìn)長(zhǎng)白山區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展［32］。呂琳璐以集安市世界遺產(chǎn)旅游社區(qū)為個(gè)案探討了世界遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與的關(guān)系，指出集安市遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與的主要困境表現(xiàn)在:居民參與的人數(shù)少、居民參與的范圍窄、居民對(duì)旅游業(yè)的了解程度底、居民處于被動(dòng)參與狀態(tài)，作者從社區(qū)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制、責(zé)任機(jī)制和制度建設(shè)提出了具體構(gòu)想［33］。劉佳研究了集安市旅游形象傳播問(wèn)題，運(yùn)用傳播學(xué)、廣告學(xué)、旅游地理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，剖析了目前集安在旅游形象傳播過(guò)程中存在的癥結(jié)，并通過(guò)借鑒成功旅游城市案例，從政府、公眾、媒體三個(gè)角度切入，有針對(duì)性地提出了有效提升集安旅游形象的傳播策略［34］。許偉民在其碩士論文中對(duì)集安市旅游市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)探討，指出集安作為新興的旅游城市，尤其高句麗文化遺產(chǎn)申遺成功之后，應(yīng)加大宣傳集安的旅游資源，極力吸引國(guó)內(nèi)外游客，具體應(yīng)在政策、組織、體制創(chuàng)新、媒體宣傳等方面給與保障，極力拓展旅游市場(chǎng)［35］。

篇2

巴音布魯克草原，距庫(kù)爾勒市636公里，位于和靜縣西北，伊犁谷底東南，中部天山南麓，海拔約2500米，面積約2.3萬(wàn)平方公里，是典型的禾草草甸草原，也是天山南麓最肥美的夏牧場(chǎng)。巴音布魯克草原居住著蒙、漢、藏、哈等9個(gè)民族，民族風(fēng)情燦爛多彩，一年一度的草原那達(dá)慕盛會(huì)，賽馬、射箭等比賽活動(dòng)更讓游人流連忘返。

著名的天鵝湖就坐落在草原上，在和靜縣巴音布魯克區(qū)政府約60公里的巴音鄉(xiāng)西南部。天鵝湖實(shí)際上是由眾多相互串聯(lián)的小湖組成的大面積沼澤地，這是全國(guó)第一個(gè)天鵝自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)水草豐茂,氣候濕爽，風(fēng)光旖旎。鳥(niǎo)類(lèi)有128種,隸屬14目30科80余屬，其中雀形目53種，非雀形目75種；繁殖鳥(niǎo)95種，占74%.其中留鳥(niǎo)34種，棲息著中國(guó)最大的野生天鵝種群，是鳥(niǎo)類(lèi)繁殖和度夏的棲息地。獸類(lèi)有20余種，其中，兩棲類(lèi)2種，魚(yú)類(lèi)5種。其中屬國(guó)家Ⅰ類(lèi)保護(hù)的有8種，如雪豹、黑鸛、金雕、白肩雕等，Ⅱ級(jí)保護(hù)的有25種，如天鵝、盤(pán)羊、雪雞等。

巴音布魯克風(fēng)景區(qū)內(nèi)有旅游避暑勝地鞏乃斯林區(qū)，區(qū)內(nèi)林木蔥郁，繁花似景，溪流潺潺，怪石青苔遍布，景色極為優(yōu)美。班禪溝，原名叫茶汗烏蘇郭勒,意為白水溝，山清水秀，牧草如茵，是和靜縣鞏乃斯鄉(xiāng)最美麗的一塊夏牧場(chǎng)。鞏乃斯草原地勢(shì)起伏較大，山地草原與河谷草原并存，春、夏、秋、冬四季牧場(chǎng)齊備，其間河湖泉澗、野果山花、珍禽異獸不勝其數(shù)。

二、分析方法

SWOT分析法，即優(yōu)勢(shì)（Strengths）、劣勢(shì)（Weaknesses）、機(jī)遇（Opportunities）、挑戰(zhàn)（Threats）從整體上看，SWOT可以分為兩部分：第一部分為SW主要用來(lái)分析內(nèi)部條件；第二部分為OT，主要用來(lái)分析外部條件/利用這種方法可以從中找出對(duì)自己有利的因素，以及對(duì)自己不利的東西，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，找出解決辦法，并明確以后的發(fā)展方向/運(yùn)用SWOT法系統(tǒng)分析巴音布魯克風(fēng)景區(qū)申遺，找出其優(yōu)、劣勢(shì),發(fā)現(xiàn)其外部機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以有助于確定在申遺過(guò)程中如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)化劣勢(shì)，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，提高申遺的成功率。

三、結(jié)果

1.優(yōu)勢(shì)。獨(dú)特的歷史文化：巴音布魯克風(fēng)景區(qū)擁有清朝乾隆時(shí)期蒙古族土爾扈特、和碩特等部落萬(wàn)里迢迢東歸祖國(guó)的所帶來(lái)的獨(dú)特的歷史文化，以及他們本身所一直信仰的宗教——喇嘛教。每年七月舉行的東歸那達(dá)慕藝術(shù)節(jié)更是巴音布魯克草原的一大盛事，這一節(jié)日源自于土爾扈特人的傳統(tǒng)節(jié)日塔格楞節(jié)。這一點(diǎn)是符合世界文化景觀遺產(chǎn)中的“明確劃定的地理——文化區(qū)域的代表性及其體現(xiàn)此類(lèi)區(qū)域的基本而具有獨(dú)特文化因素”的條件的。

有機(jī)進(jìn)化的景觀：巴音布魯克風(fēng)景區(qū)內(nèi)有旅游避暑勝地鞏乃斯林區(qū)，林木蔥郁，繁花似景，溪流潺潺，怪石青苔遍布，景色極為優(yōu)美；坐落于草原上的著名的天鵝湖保護(hù)區(qū)是新疆三大國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之一，也是全國(guó)唯一一個(gè)大天鵝自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)擁有鳥(niǎo)類(lèi)數(shù)百種，國(guó)家Ⅰ級(jí)、Ⅱ級(jí)保護(hù)動(dòng)物33種。巴音布魯克草原還是新疆最大的畜牧業(yè)基地之一。

2.劣勢(shì)。生態(tài)環(huán)境的惡化：巴音布魯克草原是新疆最大的畜牧業(yè)基地之一，每年牛羊馬等動(dòng)物的糞便和草原上居民的過(guò)度放牧都嚴(yán)重破壞了草原的自然生態(tài)環(huán)境。近些年來(lái)，疆內(nèi)外諸多專(zhuān)家都針對(duì)這一問(wèn)題作出了許多研究并產(chǎn)生了一些成果，但是由于草原居民大部分居民的家庭收入和生活來(lái)源都是源自于畜牧業(yè)，而且他們?cè)缫蚜?xí)慣于這種生活方式，因此諸多研究成果的實(shí)際實(shí)施效果是不盡人意的。

3.機(jī)遇。遺產(chǎn)旅游的興起：隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和居民可支配收入的快速增長(zhǎng)，近年來(lái)旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。生態(tài)旅游、文化旅游、休閑旅游、度假旅游等旅游形式受到公眾的普遍歡迎；文化景觀遺產(chǎn)地除了以其豐富多樣的文化展示吸引了大量的游客外，而且還以其優(yōu)美的自然風(fēng)光令游人流連忘返。

政府重視程度的加強(qiáng)：中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作起步較晚，但是發(fā)展迅速。人們對(duì)于深厚雋永的自然和人文環(huán)境的普遍追求導(dǎo)致世界遺產(chǎn)旅游日益升溫。世界遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際促進(jìn)作用日益顯現(xiàn),特別是當(dāng)遺產(chǎn)價(jià)值被充分認(rèn)識(shí)、知名度被提高后，可有效地促進(jìn)旅游業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。巴音布魯克大天鵝自然保護(hù)區(qū)，自1983年被確認(rèn)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)后，國(guó)家和地方政府一直以來(lái)都很關(guān)心整個(gè)巴音布魯克區(qū)的發(fā)展，特別是旅游業(yè)的發(fā)展。

4.威脅。資金投入的保障要求低：遺產(chǎn)地的保護(hù)和開(kāi)發(fā)需要大量的資金投入。新疆自治區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平處于全國(guó)的下等，巴音郭楞蒙古自治州經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平雖然在整個(gè)新疆處于中上等，但由于整體發(fā)展的不平衡，而且城市建設(shè)的各方面都需要經(jīng)濟(jì)投入，因此用于開(kāi)發(fā)遺產(chǎn)的經(jīng)費(fèi)十分有限。除了風(fēng)景區(qū)本身的保護(hù)外，生態(tài)環(huán)境的改善、旅游基礎(chǔ)設(shè)施的投入也十分巨大。在缺乏資金投入的情況下，需要發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)作為保護(hù)資金的補(bǔ)充，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，難免出現(xiàn)開(kāi)發(fā)性破壞。

旅游基礎(chǔ)設(shè)施的缺少及可進(jìn)入性差：世界遺產(chǎn)地的申報(bào)對(duì)景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施有一定的要求。新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，許多旅游景區(qū)或景點(diǎn)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施普遍不夠完備，旅游交通路線也有很大的局限性。而且整個(gè)新疆占地面積大，地域廣闊，旅游景點(diǎn)分布較散，單個(gè)旅游景點(diǎn)之間距離太遠(yuǎn)，外加旅游交通的不便利。這些因素都嚴(yán)重制約了新疆旅游景區(qū)的申遺的道路。

保持原始風(fēng)景的要求的工作不夠：巴音布魯克風(fēng)景區(qū)在景觀上應(yīng)遵循保持原貌的原則。巴音布魯克風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有的旅游接待設(shè)施十分陳舊，接待能力也十分有限。草原及周邊上的居民為了致富自行修建了一些接待的賓館和餐飲,其選址、建筑的風(fēng)格、造型、色彩等均與風(fēng)景區(qū)極不協(xié)調(diào)。由于興建的盲目性導(dǎo)致風(fēng)景區(qū)內(nèi)景觀混亂，嚴(yán)重影響了申遺道路的發(fā)展。

四、巴音布魯克風(fēng)景區(qū)申遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)建議

1.在范圍上劃定保護(hù)區(qū)域

巴音布魯克風(fēng)景區(qū)包括巴音布魯克草原以及其中的天鵝湖自然保護(hù)區(qū)、旅游避暑勝地鞏乃斯林區(qū)，整個(gè)景區(qū)的保護(hù)應(yīng)該劃分為這三個(gè)獨(dú)立景區(qū)的保護(hù)。對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立景區(qū)，應(yīng)該按其功能劃分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和開(kāi)發(fā)區(qū)。在核心區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁建設(shè)一切與保護(hù)無(wú)關(guān)的建筑、設(shè)施等,車(chē)輛嚴(yán)禁進(jìn)入;緩沖區(qū)內(nèi)主要用于改善景觀面貌，同樣嚴(yán)禁建設(shè)接待型建筑;開(kāi)發(fā)區(qū)應(yīng)在政府的統(tǒng)一規(guī)劃布局下，有步驟、有秩序地建設(shè)接待建筑以滿足公眾對(duì)旅游“吃、住、購(gòu)”的需求，但是建筑的風(fēng)格、造型、體量、色彩、功能等應(yīng)嚴(yán)格限制。

2.在環(huán)境上注重生態(tài)恢復(fù)和設(shè)施建設(shè)

在環(huán)境上亟待解決的就是生態(tài)問(wèn)題，整個(gè)巴音布魯克風(fēng)景區(qū)內(nèi)需要解決的生態(tài)環(huán)境污染主要來(lái)源于畜牧區(qū)牛羊馬的過(guò)度放牧導(dǎo)致的自然生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法自我調(diào)節(jié)的糞便等的污染物以及鞏乃斯林區(qū)旅游旺季可能出現(xiàn)的接待游客過(guò)多導(dǎo)致的生活垃圾污染物。因此，要做好生態(tài)恢復(fù)，就必須要有合理的規(guī)劃與當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)自我生態(tài)環(huán)境的意識(shí)相結(jié)合。

3.在景觀上遵循保持原貌的原則

在景觀建設(shè)上應(yīng)分別采取保存和控制等保護(hù)整治措施。保存即保持原貌，對(duì)待核心景區(qū)應(yīng)絕對(duì)保護(hù)，如實(shí)反映真實(shí)的歷史遺存及自然風(fēng)光；設(shè)置建設(shè)控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，對(duì)區(qū)內(nèi)的新建建筑應(yīng)進(jìn)行風(fēng)貌控制，使其在體量、形式、色彩等方面與核心保護(hù)區(qū)的傳統(tǒng)建筑及自然風(fēng)光相協(xié)調(diào)。

4.在管理上高效一致

堅(jiān)持“保護(hù)為主、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，確保巴音布魯克風(fēng)景區(qū)的真實(shí)性和完整性,要正確處理保護(hù)與利用、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益、整體利益與局部利益的關(guān)系，不能以犧牲和破壞文化景觀為代價(jià)無(wú)限度地開(kāi)發(fā)利用，換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益。

結(jié)語(yǔ)

巴音布魯克風(fēng)景區(qū)申報(bào)世界文化景觀遺產(chǎn)的道路任重而道遠(yuǎn)，需要這一代甚至是下一代新疆人不懈的努力和堅(jiān)定的信念，希望能夠按照申遺的條件通過(guò)對(duì)巴音布魯克風(fēng)景區(qū)更加全面深入的分析，早日達(dá)到成功申遺的目標(biāo)。

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篇3

中國(guó)是一個(gè)翻譯大國(guó),翻譯在中國(guó)文化史上起著舉足重輕的作用。中國(guó)譯壇在改革開(kāi)放后迎來(lái)了第五次翻譯,自此,中國(guó)的翻譯事業(yè)有了很大的發(fā)展,翻譯的作品數(shù)量之多,涉及的領(lǐng)域之廣,為前四次所不及。其中,電影作為文化交流的一種形式,被大量譯介。電影的翻譯事關(guān)文化交流,而其中電影名的翻譯尤為重要從商業(yè)上說(shuō),好的片名會(huì)吸引觀眾,提高票房收入;從文化交流的角度看,翻譯體現(xiàn)了中外文化的對(duì)話。本文欲運(yùn)用接受美學(xué)的觀點(diǎn)把觀眾的接受與欣賞納入視野,對(duì)電影名的翻譯進(jìn)行研究。

一、接受美學(xué)

(一)接受美學(xué)的源起和發(fā)展

接受美學(xué)興起于20世紀(jì)六七十年代,其標(biāo)志是聯(lián)邦德國(guó)的康斯坦?jié)纱髮W(xué)學(xué)者伊塞爾(WolfgangIser)和堯斯(HansRobertJauss)建立的文本接受理論和文學(xué)史理論。其哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)文學(xué)理論,尤其是羅蔓·英伽登的閱讀理論,以及海德格爾和伽達(dá)默爾的現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)理論。接受美學(xué)是對(duì)西方作者中心和文本中心文學(xué)批評(píng)理論的反撥。

接受美學(xué)審視了讀者在文學(xué)活動(dòng)中的作用,這對(duì)于當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)批評(píng)理論來(lái)說(shuō)是相當(dāng)新的發(fā)展。伊格爾頓(TerryEa—gleton)認(rèn)為現(xiàn)代西方文學(xué)理論的發(fā)展可以粗略地分為三個(gè)階段:沉迷于作者中心的階段,包括浪漫主義和19世紀(jì)的文學(xué)理論;完全專(zhuān)注于文本的第二階段,如新批評(píng);以及20世紀(jì)60年代以來(lái)研究中心向讀者的明顯轉(zhuǎn)向。令人驚異的是,在作者、文本和讀者中,讀者的地位和作用總是被忽略,然而沒(méi)有讀者的閱讀,文學(xué)文本只能束之高閣,從而喪失了存在的意義,讀者的閱讀過(guò)程正是文本顯意的過(guò)程。因此,文學(xué)的發(fā)生,讀者和作者一樣至關(guān)重要。

接受美學(xué)一經(jīng)提出,很快成為席卷歐洲的主流文學(xué)批評(píng)理論,且其影響深遠(yuǎn),使之迅速波及全世界。

(二)接受美學(xué)對(duì)文學(xué)翻譯的意義

作為一種文學(xué)理論,接受美學(xué)代表著研究重心向讀者的轉(zhuǎn)移。因此接受美學(xué)對(duì)于翻譯研究的意義在于,譯者應(yīng)該更多地關(guān)注讀者以及讀者的接受與欣賞。

接受美學(xué)的代表人物堯斯從文學(xué)史的角度建立他的文學(xué)接受理論,這一理論更多地接受了現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的影響。海德格爾以存在主義哲學(xué)的本體論為出發(fā)點(diǎn)看待闡釋活動(dòng),認(rèn)為主體無(wú)論是對(duì)世界還是對(duì)文本的解釋,總是基于其“先結(jié)構(gòu)”。伽達(dá)默爾系統(tǒng)地發(fā)展了海德格爾的思想,回答了“理解與闡釋”問(wèn)題,認(rèn)為對(duì)于過(guò)去文本的理解就是現(xiàn)在與過(guò)去的對(duì)話,并提出了歷史視界和個(gè)人視界的概念?！皞€(gè)人視界”是由闡釋者自身的“成見(jiàn)”出發(fā)形成的對(duì)作品的預(yù)想和前理解;“歷史視界”則是指文本在與歷史的對(duì)話中構(gòu)成的一種現(xiàn)存的連續(xù)性,包括不同時(shí)期人們對(duì)文本所作的一系列闡釋,兩個(gè)視界的融合則達(dá)成了理解。堯斯吸收了海德格爾和伽達(dá)默爾的理論思想,提出了“期待視野”的概念。他認(rèn)為不同的讀者由于其以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)和際遇的不同而對(duì)同一作品形成了不同的期待視野;不同時(shí)代的讀者對(duì)文學(xué)作品的理解,總是在該時(shí)代讀者的期待視野中發(fā)生的,不同時(shí)代的讀者的期待視野的變遷,導(dǎo)致不同時(shí)代的讀者對(duì)同一作品的闡釋和理解的差異。

二、電影名翻譯常用策略

(一)直譯

對(duì)原文中意思明確且譯文又有直接對(duì)應(yīng)的片名往往采用直譯的方法。如:A WalkintheClouds譯為《云中漫步》,TheGodFather譯為《教父》,Loveatfirstsight譯為《一見(jiàn)鐘情》,《臥虎藏龍》譯為CrouchingTigerHiddenDragon,RainMan譯為《雨人》,SavingPrivateRyan,譯為《拯救大兵瑞恩》,TheSilenceoftheLambs譯為《沉默的羔羊》。

(二)音譯

除了直譯以外,還有音譯。英語(yǔ)小說(shuō)和電影等作品往往喜歡用主人公的姓名和故事發(fā)生的地名作為題目,而人物姓名和地名作為專(zhuān)有名詞我們一般采取音譯的方法?！八^的音譯就是在譯文中保留原文的形式(如音節(jié)、字母和單詞)。音譯代表了翻譯的一個(gè)極端,另一極端即是意譯。所有嚴(yán)格意義上的翻譯都介于這兩極之間。因此,音譯并非嚴(yán)格意義上的翻譯,因?yàn)槠淠康木褪潜Ａ粜问蕉且饬x。音譯一般不用于整個(gè)篇章的翻譯。但在翻譯某些具有地方或歷史色彩的詞時(shí),或某些譯語(yǔ)中缺少對(duì)應(yīng)的表達(dá)詞語(yǔ)時(shí),才采用音譯。”例如JaneEyere譯為《簡(jiǎn)愛(ài)》,Tess譯為《苔絲》,RomeoandJuliet譯為《羅密歐與朱麗葉》,Casablanca譯為《卡薩布蘭卡》,Titanic譯為《泰坦尼克》等等。

(三)意譯

《翻譯學(xué)詞典》認(rèn)為意譯更關(guān)注如何使譯文讀起來(lái)更自然,而不是一味地保留原語(yǔ)的措詞不變。電影名翻譯中所采用的意譯大致可以歸納為5種情形。

1.套用譯語(yǔ)典故。典故作為語(yǔ)言和文化中的精華往往是獨(dú)一無(wú)二的,并且人們耳熟能詳,因此,翻譯電影名時(shí),如譯者套用譯語(yǔ)中的典故,無(wú)疑會(huì)讓譯語(yǔ)觀眾倍感親切。例如ForrestGump被譯作《阿甘正傳》,Lolita被譯為《一樹(shù)梨花壓海棠》就是運(yùn)用漢語(yǔ)典故?！读荷讲c祝英臺(tái)》譯為ChineseRomeoandJu-liet,《大話西游之月光寶盒》譯為ChineseOdyssey:Pandora’SBox,《大話西游之仙履奇緣》譯為ChineseOdyssey2:Cinderella則是套用英語(yǔ)典故。

2.用譯語(yǔ)文化歸化。在翻譯中,譯者用譯語(yǔ)文化歸化原語(yǔ)。如Spider譯為《蜘蛛俠》,就是用譯語(yǔ)文化去歸化原文,令人聯(lián)想起漢語(yǔ)武俠小說(shuō)中的刀光劍影。

3.概括原語(yǔ)電影的大意。譯者撇開(kāi)原電影名,而在譯名中概括了電影的內(nèi)容大意。例如,FreakyFriday譯為《辣媽辣妹》;Ghost譯為《人鬼情未了》,《甲方乙方》譯為DreamFactory;《花樣年華》譯為IntheMoodforLove;《漂亮媽媽》譯為Break—ingtheSilence;《回家過(guò)年》譯為Seventene Years;《有話好好說(shuō)》譯為KeepCool;《大款》譯為T(mén)heFuneralofFamousStar。

4.運(yùn)用漢語(yǔ)成語(yǔ)或四字格。漢語(yǔ)是一種聲調(diào)語(yǔ),強(qiáng)調(diào)四聲八調(diào),這樣的音韻特點(diǎn)決定了漢語(yǔ)中有很多成語(yǔ)和四字格的表達(dá)。運(yùn)用成語(yǔ)和四字格往往言簡(jiǎn)意賅,朗朗上口,因此成語(yǔ)或四字格的運(yùn)用成為漢語(yǔ)的行文特點(diǎn)。譯者在英語(yǔ)電影的漢譯中往往喜歡運(yùn)用成語(yǔ)或四字格使得譯文更地道、更容易為漢語(yǔ)觀眾接受。例如TopGun譯為《壯志凌云》,Matrix譯為《黑客帝國(guó)》,Charles’sAngle譯為《霹靂嬌娃》,GonewiththEiw nd譯為《亂世佳人》。

5.去掉原語(yǔ)文化。由于直譯原語(yǔ)存在文化的障礙,譯者在譯文中甚至采用去掉原語(yǔ)文化的辦法,以避開(kāi)難點(diǎn),迎合譯人語(yǔ)讀者。如《霸王別姬》譯為FarewelltoMyConcubine;《唐伯虎點(diǎn)秋香》譯為FIirtingScholar;《紅色戀人》譯為ATimetORe~emr。

三、讀者的期待視野

堯斯吸取伽達(dá)默爾的思想,把對(duì)文學(xué)作品的理解置于其歷史的視界中。所謂歷史視界就是文本產(chǎn)生的文化語(yǔ)境,然后探索不斷變化的文化語(yǔ)境以及讀者的不斷改變的個(gè)人視界之間的關(guān)系。因此 ,對(duì)文學(xué)文本意義的探索,不在于作者,而在于讀者的歷史性的接受,文學(xué)作品本身的意義不是恒定不變、一勞永逸的。理解本身改變了文本并且文化傳統(tǒng)本身依賴于它們被接受的歷史視野的變化而變化。

期待視野認(rèn)為毫無(wú)疑問(wèn),文本作品的生命力依賴于讀者,沒(méi)有讀者的參與,作品的生命無(wú)以延續(xù)。目標(biāo)讀者并不是被動(dòng)地接受文學(xué)作品,相反,他們?cè)诮庾x作品時(shí)發(fā)揮了主體性,從而創(chuàng)造了文本。事實(shí)上,在讀者閱讀文本之前,他們有著自己的“前理解”,即世界觀、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和一定的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),即“期待視野”。這是接受美學(xué)的重要原則。

讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了期待視野,另一方面,期待視野能影響讀者對(duì)作品的理解。當(dāng)讀者理解并接受某一作品中的文化時(shí),他們也就提高了自己的閱讀能力。這也構(gòu)成了他們的“視野的變化”,讀者視野的變化也會(huì)影響譯者翻譯作品時(shí)所采取的策略。譯文要被譯語(yǔ)讀者接受,譯者必須研究目標(biāo)讀者的期待視野。而讀者的期待視野是隨著時(shí)代的發(fā)展而變遷的,因此,接受美學(xué)是發(fā)展的理論,而譯者的翻譯活動(dòng)也是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。

電影名的翻譯跟文本作品的翻譯一樣,澤者應(yīng)該研究觀眾的接受,即其期待視野,并且要考慮到觀眾的視野的時(shí)代變化。例如,中國(guó)電影《臥虎藏龍》被直譯為CrouchingTigerHid—denDragon就是一例。在英語(yǔ)國(guó)家,虎和獅象征著勇敢和威儀。如,lion—hearted一詞意為“勇敢”,而在中國(guó),虎被認(rèn)為是威嚴(yán)、權(quán)力,龍則代表著吉祥和威儀、權(quán)力?；⒑妄埵侵袊?guó)文化中有著獨(dú)特的文化意象,因此,藏龍、臥虎在中文中是褒義的。

眾所周知,英語(yǔ)中“dragon”被認(rèn)為是一種可怕的動(dòng)物。根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典(第6版)》“dragon”詞條的解釋:“dragon(instories)alargefierceanimalwithwingsandalongtail,thatcanbreatheoutfire”。傳統(tǒng)中的龍,如在英國(guó)7世紀(jì)的著名史詩(shī)Beowulf中所描寫(xiě)的dragon就是一個(gè)無(wú)惡不作的mol—ster。因此在西方文化中,龍并不受歡迎,在英語(yǔ)中,CrouchingTiger是褒義,而“HiddenDragon”則為貶義。因此,按照傳統(tǒng),英文片名譯為CrouchingTigerHiddenrDagon是不能傳達(dá)原作品的文化內(nèi)容的,也許還會(huì)引起誤解。

隨著中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)綜合國(guó)力的增強(qiáng),中國(guó)在世界舞臺(tái)上扮演的角色日益重要,地位不斷提高,加上這2O多年的中外文化交流日益頻繁,中國(guó)文化的影響力已是今非昔比,“龍”作為中國(guó)文化的象征,意味著威儀、權(quán)力和吉祥,這早已為西方人所了解。因此,西方讀者的“視野”已不同于幾十年前傳統(tǒng)的看法,而是發(fā)生了很大的變遷。正如這20多年來(lái)受西方文化的影響,大多數(shù)中國(guó)人見(jiàn)面已經(jīng)習(xí)慣說(shuō)“你好”,至于“你吃飯了嗎?”那已是老話了。因此,《臥虎藏龍》直譯為CrouchingTigerHiddenrDagon英語(yǔ)觀眾聽(tīng)起來(lái)盡管不地道,但這樣的帶著“中國(guó)情調(diào)”的電影名不但不會(huì)引起西方觀眾的誤解,反倒因其帶著東方的色彩而實(shí)現(xiàn)了文化交流的目的:中國(guó)文化在與西方文化的對(duì)話中,并不是被西方話語(yǔ)所消解,相反,中西文化的差異性得到了彰顯。

? 一些英語(yǔ)電影以故事的主人公姓名和故事發(fā)生的地點(diǎn)作為片名。而中國(guó)的文學(xué)作品,如電影、故事的題目喜歡用詞或詞組來(lái)歸納主旨讓人一看就知道這部作品的內(nèi)容大意。如果譯者用音譯的方法翻譯此類(lèi)片名,則相當(dāng)于“不譯”。其效果一般是不會(huì)太好。大多數(shù)中國(guó)人也不能接受此類(lèi)翻譯。因此在翻譯這一類(lèi)作品時(shí),考慮到漢語(yǔ)觀眾的習(xí)慣,可以采用歸納主旨的方式來(lái)翻譯。如OliverTiwst譯為《奧列弗退斯特》,由于音節(jié)太長(zhǎng),跟漢語(yǔ)讀者的欣賞差異太大,很難為漢語(yǔ)觀眾所接受,因而經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn),而自生自滅;相反,譯為《霧都孤兒》,既點(diǎn)明了故事發(fā)生的地點(diǎn)霧都(倫敦),又點(diǎn)明了主人公的身份,這樣的翻譯因符合漢語(yǔ)觀眾的審美期待而被接受并流傳下來(lái)。這樣,譯文視界和漢語(yǔ)讀者的個(gè)人視界就融合起來(lái)。

但是,音譯的方法是否都會(huì)因?yàn)椴环蠞h語(yǔ)觀眾的傳統(tǒng)審美期待,而不予采用呢?接受美學(xué)的一個(gè)原則是,觀眾是能動(dòng)的接受者,是可以培養(yǎng)和教育的,接受者的欣賞和趣味是在一代又一代的接受之鏈上不斷地變遷的。如《簡(jiǎn)愛(ài)》、《羅密歐與朱麗葉》的翻譯,是先有同名小說(shuō)、戲劇作品的翻譯。而這些作品的翻譯早已被漢語(yǔ)讀者所接受。因此在同名電影翻譯成漢語(yǔ)的時(shí)候不必另起爐灶。相信在這些小說(shuō)、戲劇被音譯之初,漢語(yǔ)觀眾也有一個(gè)由排斥、熟悉、接受到習(xí)以為常的過(guò)程。從中我們也可以看出接受者的接受過(guò)程就是一個(gè)視界不斷改變的過(guò)程。因此采用音譯這種“不譯”的方式翻譯作品名給漢語(yǔ)觀眾打開(kāi)了另一扇窗子,讓他們學(xué)會(huì)以別樣的方式來(lái)看待不同于自己傳統(tǒng)的語(yǔ)言和文化。無(wú)疑,這樣的翻譯對(duì)于促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展是非常有利的。

四、翻譯的困境:異質(zhì)文化的缺失

歸化翻譯(Domestication)是美國(guó)解構(gòu)主義翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂用來(lái)指弱勢(shì)文化的作品被譯介入英美強(qiáng)勢(shì)文化國(guó)家時(shí),譯者所采取的一種透明、流利、無(wú)翻譯痕跡亦即譯者隱身的策略。這樣的翻譯策略弱化了外語(yǔ)文本對(duì)于譯語(yǔ)讀者的陌生感和疏離感。韋努蒂追溯他所運(yùn)用的“歸化”這一概念至施萊爾馬赫(SchlEiermacher)關(guān)于翻譯的概念——“盡可能不打擾讀者,而讓作者靠近讀者”。在上文歸納的電影名的翻譯方法中,套用譯語(yǔ)典故就屬于采用透明通順、完全消除差異性的策略。

地道翻譯法(Idiomatictranslation)是Beekma n&Callow用來(lái)闡述《圣經(jīng)》翻譯的策略,后來(lái)被Larson更多地使用來(lái)指旨在使譯文讀起來(lái)盡可能自然的一種翻譯策略。跟奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”(dynamicequivalence)相似,它強(qiáng)調(diào)譯文對(duì)譯語(yǔ)讀者產(chǎn)生的影響要如同原文對(duì)其讀者產(chǎn)生的影響一樣。因此地道翻譯法可以定義為:和原語(yǔ)有相同的意義,但是以自然的譯語(yǔ)的形式來(lái)表達(dá)的翻譯。這種翻譯方法注重的是意義,向譯語(yǔ)讀者傳達(dá)原文的內(nèi)容,而且在表達(dá)的形式上力求使譯文讀起來(lái)更象是用譯語(yǔ)寫(xiě)就的文本而不是翻譯。這一類(lèi)翻譯最典型的要數(shù)運(yùn)用漢語(yǔ)成語(yǔ)或四字格中所列。

“概括原語(yǔ)電影的大意”的譯法,“去掉原語(yǔ)文化”的譯法,均屬于擬譯(Adaption/Iimtation)。所謂的擬譯,根據(jù)《翻譯學(xué)詞典》屬于意譯的一種,主要指譯者為了使原文更適合于特定的讀者或?yàn)榱四骋惶囟ǖ哪康亩鴮?duì)原文作了相當(dāng)大的改動(dòng)。奈達(dá)曾把這種翻譯策略等同于“文化翻譯”(CulturalTranslation),認(rèn)為這種擬譯不能視作忠實(shí),而Rado則干脆把它歸為“偽翻譯”(Pseudotranslation)。

不管是歸化還是地道翻譯法,或是擬譯法,原電影名經(jīng)過(guò)翻譯后,已經(jīng)看不到原名的痕跡,而更接近于譯語(yǔ)的表達(dá),或摒棄譯語(yǔ)的文化。當(dāng)然,從另一個(gè)角度看,這是翻譯的困境。但這種無(wú)差異的翻譯策略客觀上遮蔽了語(yǔ)言和文化的多樣性。

以《梁山伯與祝英臺(tái)》譯為C^ineseRomeoandJuliet為例,就是套用莎士比亞的悲劇《羅密歐與朱麗葉》,這兩部作品雖然同為男女愛(ài)情悲劇,而且在各自的文化中都非常有名,但除此契合之外,作品所反映的主題不同,所表現(xiàn)的方法不同,更重要的是它們產(chǎn)生的語(yǔ)境不同,它們?cè)诟髯缘奈幕卸加胁豢商娲?。這種歸化翻譯反而可能會(huì)誤導(dǎo)西方觀眾,用韋努蒂的話來(lái)說(shuō)就是助長(zhǎng)了西方的民族中心主義。在這種侵略性的單語(yǔ)獨(dú)自、排斥差異、邊緣化異族文化和弱勢(shì)文化的思想指導(dǎo)下,譯者不露痕跡地在譯文中刻寫(xiě)下本民族的價(jià)值觀,“從而向譯語(yǔ)讀者提供了在文化他者中認(rèn)同自己的文化的自戀的經(jīng)驗(yàn)”。我們不禁懷疑:譯者是否在推銷(xiāo)這樣的概念:《羅密歐與朱麗葉》具有普世性。

至于ForrestGump被譯作《阿甘正傳》,Loli ta被譯為《一樹(shù)梨花壓海棠》也算是運(yùn)用漢語(yǔ)典故的一種地道翻譯法。對(duì)于前者我們很容易聯(lián)想到魯迅的《阿Q正傳》,這部作品除了有文字的形式,還被拍成了電影,國(guó)人耳熟能詳?！栋⒏收齻鳌愤@一譯文既取了Gump的音,又把電影講述的是一個(gè)小人物“ForrestGump”的人生際遇的傳記色彩給表明了,比音譯為《福雷斯特·甘普》的“不譯”不失為佳譯,但《阿甘正傳》太中國(guó)化了,怎么也不能讓人把它和獲得1995年6項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的美國(guó)大片聯(lián)系起來(lái),相反它的名字很象港臺(tái)的搞笑片。而《一樹(shù)梨花壓海棠》的譯文則更是離譜,雖然令人“喜出望外”,并且典出坡的一首凋侃老夫配少妻的詩(shī),“既融人了中國(guó)傳統(tǒng)文化,又含蓄貼切地體現(xiàn)了劇情”。撇開(kāi)別的不說(shuō),熟悉蘇軾和張先的文壇趣話和那首調(diào)侃詩(shī)“十八新娘八十郎,蒼蒼白發(fā)對(duì)紅妝。鴛鴦被里成雙夜,一樹(shù)梨花壓海棠”的只限于少數(shù)的知識(shí)精英,因此“一樹(shù)梨花壓海棠”指的是老少婚配恐怕只有譯者自己孤芳自賞了。這樣的翻譯既偏離原文又讓觀眾搜腸刮肚甚至一頭鉆進(jìn)故紙堆里也摸不到門(mén),何以達(dá)成視域融合?

五、文化傳播與接受:標(biāo)舉差異,保持文化多樣性

電影作為文化傳播的特殊載體,在全球化的背景下,通過(guò)電影而體現(xiàn)文化的多樣性,應(yīng)該在電影名的翻譯中得到體現(xiàn)。譯者應(yīng)肩負(fù)起傳播異質(zhì)文化的任務(wù),同時(shí)研究接受者的視界,在翻譯中敢于標(biāo)舉差異,從而促進(jìn)跨文明的異質(zhì)文化的對(duì)話。一種文化必須敞開(kāi)胸襟,接受異族文化的精華,才能保持活力,使自己屹立于世界民族和文化之林。我國(guó)翻譯史上佛經(jīng)翻譯就是一個(gè)很好的例子。在始于東漢延至宋朝的歷時(shí)一千多年的佛經(jīng)翻譯大潮中,中國(guó)文化在佛教的沖擊下,幾乎被邊緣化,以至于當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者如韓愈奮起反抗佛教文化,但中國(guó)文化由于以開(kāi)放的胸襟吸收外來(lái)的文化,因此還是經(jīng)受住了佛教文化的洗禮,結(jié)果是中國(guó)的主流文化并沒(méi)有為佛教所吞沒(méi),反而是兼收并蓄,促成了儒道釋三足鼎立的新的文化格局的形成。

其實(shí),好的翻譯無(wú)異于向觀眾開(kāi)啟了通向異域文化的視角,從而更好地認(rèn)識(shí)世界文化的多樣性,具有海納百川的心胸包容文化他者,而不是采用文化大棒打壓弱勢(shì)文化。人類(lèi)文明和文化的多樣性正如生物多樣性一樣,需要一個(gè)和諧共生的環(huán)境。文化的多樣性,不是一語(yǔ)獨(dú)自,而是雜語(yǔ)共生,和而不同。我們倡導(dǎo)的是各種文化和文明之間的平等注視和對(duì)話。翻譯被認(rèn)為是文化沖突的場(chǎng)所,在這樣的文化碰撞中,我們采用的策略是什么?是妄自菲薄,向西方民族中心主義者繳械投降,還是高舉差異的大旗,堅(jiān)守自己文化的陣地?是夜郎自大,“我的祖上比你闊多了”的阿Q精神,還是視異質(zhì)文明如當(dāng)年打破國(guó)門(mén)幾令亡族滅種的堅(jiān)船利炮?在保留文化多樣性的呼吁聲中,我們?cè)撊绾巫鳛?這確實(shí)是值得深思的。

篇4

相關(guān)概念分析

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，其明確提出“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)”。這一概念影響了歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)家。在中國(guó)的北京、臺(tái)灣和香港等地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也稱作文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。雖然各個(gè)國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義不盡相同，但多數(shù)人認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意者的智慧、技能和天賦，并借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)，主要包括信息服務(wù)業(yè)、動(dòng)漫游戲業(yè)、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)、現(xiàn)代傳媒業(yè)、藝術(shù)品業(yè)、教育培訓(xùn)業(yè)、文化休閑旅游業(yè)、文化會(huì)展業(yè)等行業(yè)（佟賀豐，2005）。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

發(fā)展模式的概念源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指既定的外部環(huán)境和內(nèi)部因素相互作用后，所反映出來(lái)的要素組合方式和資源利用方式。根據(jù)庫(kù)恩的“范式”理論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域任何理論的突破和實(shí)踐的發(fā)展都會(huì)帶來(lái)新的模式，如市場(chǎng)主導(dǎo)型模式、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)模式、外向或內(nèi)向模式等，因此發(fā)展模式并不是單一的概念，而是多方面、內(nèi)外部因素交互影響發(fā)展的結(jié)果。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式包含資源的利用方式、企業(yè)管理形式、要素組合方式、政府職能定位以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向等視角分類(lèi)。對(duì)文化創(chuàng)意發(fā)展模式的研究目前主要有以下方面：產(chǎn)業(yè)集群理論下的建設(shè)創(chuàng)意園區(qū)模式，根據(jù)自身產(chǎn)業(yè)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行正確的產(chǎn)業(yè)定位，制定合理的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式；另一種是根據(jù)政府和市場(chǎng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的角色定位，有政府主導(dǎo)型模式、市場(chǎng)主導(dǎo)型模式、政府市場(chǎng)混合主導(dǎo)型模式，然而如何對(duì)政府和市場(chǎng)進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，成為眾多研究的爭(zhēng)論焦點(diǎn)（梁吉?jiǎng)偅?011）。

倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式分析

（一）倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景

1.經(jīng)濟(jì)環(huán)境： 20世紀(jì)90年代英國(guó)人均GDP已超過(guò)10000美元。根據(jù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示，國(guó)家人均GDP達(dá)到5000美元后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)主要靠創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)，英國(guó)居民消費(fèi)水平的增高使得人們?cè)谖幕l(fā)面的需求不斷增長(zhǎng)，需求已成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。

2.區(qū)位優(yōu)勢(shì)：倫敦是一個(gè)歷史悠久的城市，既是英國(guó)的政治中心又是經(jīng)濟(jì)文化中心。倫敦匯聚了世界一流的時(shí)尚創(chuàng)意人才，具有頂尖的設(shè)計(jì)師、著名的作家、藝術(shù)家等人才資源，世界上許多改變生活方式的重要發(fā)明和創(chuàng)意靈感均源自倫敦。此外倫敦是一個(gè)非常多元化、和充滿包容性的大都市，來(lái)自世界各地的居民，多元化的種族、宗教和文化在這里融合。倫敦亦是世界聞名的旅游勝地，擁有數(shù)量眾多的名勝景點(diǎn)與博物館等。倫敦這些獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間，并刺激了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.機(jī)遇條件：上世紀(jì)末英國(guó)陷入經(jīng)濟(jì)困境，國(guó)內(nèi)急需尋求改革創(chuàng)新，加之英國(guó)政府的強(qiáng)力支持，給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在英國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展提供了良好的內(nèi)部環(huán)境；1998年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)剛剛興起，使倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在外部也面臨著較好的條件。

（二）倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式

政府主導(dǎo)型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式通常是政府作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體與主導(dǎo)推動(dòng)力，通過(guò)制定相關(guān)政策措施與發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施相關(guān)的稅收、公共服務(wù)等優(yōu)惠措施，促進(jìn)某一地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速形成并高速發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨越式大發(fā)展。政府主導(dǎo)型模式如圖1所示（張望等，2011）。

倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式是典型的政府主導(dǎo)型模式。倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，源于政府的主動(dòng)干預(yù)。

1.倫敦市政府為推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出臺(tái)了諸多相關(guān)政策。1997年英國(guó)政府成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)小組，并了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勘察報(bào)告》將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展列為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。1999年，倫敦市政府設(shè)立了文化戰(zhàn)略委員會(huì)。2003年，倫敦市政府出臺(tái)了關(guān)于倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略：《倫敦文化資本—市長(zhǎng)文化戰(zhàn)略草案》，提出了卓越、創(chuàng)新、參與、價(jià)值的新世紀(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方針，并做出了一系列創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)扶持措施。2004年創(chuàng)立了“創(chuàng)意倫敦”工作組，這是一個(gè)由倫敦發(fā)展署管理的戰(zhàn)略團(tuán)隊(duì)，以政府和企業(yè)合作的方式運(yùn)作，廣泛征集創(chuàng)意公司組織部門(mén)的建議，支持和促進(jìn)倫敦市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2008年11月，倫敦市公布了關(guān)于倫敦發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略草案，即《文化大都市—倫敦市長(zhǎng)2009-2012年的文化重點(diǎn)》。在世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，倫敦采取的這些政策和措施有力地推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

2.倫敦發(fā)展局每年投入3億多英鎊支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在資金方面為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了許多便利。2004年4月，倫敦市市長(zhǎng)啟動(dòng)了由倫敦發(fā)展局領(lǐng)導(dǎo)的“創(chuàng)意倫敦”大計(jì)劃，目標(biāo)是促使倫敦獲得世界首要?jiǎng)?chuàng)意中心的名聲和表現(xiàn)（王琪，2007）。2005年，倫敦市通過(guò)設(shè)立“創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)基金”，為倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中有才華的企業(yè)家提供資本投入和商業(yè)支持，目前基金資產(chǎn)己經(jīng)達(dá)到了1億英鎊（吳悅等，2011）。倫敦市政府最近幾年時(shí)間投入了接近10億英鎊，給倫敦帶來(lái)了大量博物館和藝術(shù)畫(huà)廊。倫敦市政府通過(guò)設(shè)計(jì)各種扶持基金為從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人員提供資助，以激發(fā)他們的創(chuàng)意潛力，促進(jìn)整個(gè)倫敦市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.倫敦市政府非常注重培養(yǎng)創(chuàng)意氛圍，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。倫敦市政府根據(jù)該市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況確定了創(chuàng)意空間及發(fā)展類(lèi)型，然后按其所需提供相應(yīng)的軟件和硬件設(shè)施，并大力宣傳吸引相關(guān)人才聚集。隨著產(chǎn)業(yè)區(qū)規(guī)模不斷擴(kuò)大，更多創(chuàng)意人才和機(jī)構(gòu)被吸引進(jìn)來(lái)，舊城區(qū)的功能與面貌發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，演變成集生產(chǎn)、居住和時(shí)尚消費(fèi)于一體的高檔區(qū)。

倫敦發(fā)展局通過(guò)教育培訓(xùn)推介支持公民的創(chuàng)意生活，給公民提供接觸創(chuàng)意的機(jī)會(huì)，如免費(fèi)開(kāi)放博物館和數(shù)字化的數(shù)據(jù)檔案等。此外，倫敦設(shè)立了四大文化節(jié)日，這也是倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的亮點(diǎn)之一。這四大節(jié)日分別是倫敦電影節(jié)、時(shí)裝節(jié)、設(shè)計(jì)節(jié)、游戲節(jié)。該節(jié)日的設(shè)立極大促進(jìn)了倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.倫敦作為英國(guó)的首都，在英國(guó)政府的推動(dòng)下，本著互利共贏的原則，積極推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“國(guó)際化”，開(kāi)展與其他國(guó)家在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的合作與交流。

5.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大量的創(chuàng)意人才，倫敦市政府為此做出了很多努力。如：刻意為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供實(shí)習(xí)崗位，協(xié)同社會(huì)團(tuán)體或組織為畢業(yè)生提供繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)更多高等院校設(shè)立創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)等。

倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式應(yīng)用效果

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為倫敦帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給英國(guó)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為倫敦最大的產(chǎn)業(yè)部門(mén)之一，年產(chǎn)值超過(guò)250億英鎊，總產(chǎn)出和就業(yè)僅次于金融/商業(yè)服務(wù)業(yè)，并保持年均4.5%的增長(zhǎng)速度（張國(guó)，2011）。2010年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增速的2倍，占GDP比重已達(dá)到8.2%，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有關(guān)的企業(yè)已達(dá)到15萬(wàn)個(gè)，吸引的就業(yè)人數(shù)占總就業(yè)人數(shù)的8%以上。

（二）創(chuàng)意階層為倫敦創(chuàng)意之都地位提供保證

所謂創(chuàng)意階層，是指需要?jiǎng)?chuàng)意的職業(yè)，包括科學(xué)家和工程師、詩(shī)人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、衛(wèi)生及法律從業(yè)者、高科技和知識(shí)密集型行業(yè)的從業(yè)者。隨著倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人群也在不斷擴(kuò)大，而且具有了相當(dāng)可觀的規(guī)模。根據(jù)倫敦官方統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，其十三項(xiàng)文化2001年產(chǎn)值達(dá)120億英鎊，雇用4.3%的人口，英國(guó)廣告人員的46%、時(shí)裝設(shè)計(jì)師的80%-85%在倫敦工作。目前，倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)超過(guò)50萬(wàn)，其中有10萬(wàn)人從事電影和傳媒業(yè)。創(chuàng)意階層為倫敦提供了源源不斷的新創(chuàng)意，保證了倫敦創(chuàng)意之都的地位。

（三） 倫敦成為多元化的全球創(chuàng)意中心

文化創(chuàng)意是以文化為依托的，多元文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可或缺的激勵(lì)因素。全球經(jīng)濟(jì)的一體化加強(qiáng)了世界各國(guó)之間的交流與合作，使來(lái)自不同地域、擁有不同文化背景的人的交流越來(lái)越頻繁。倫敦聚集了來(lái)自世界各地的時(shí)尚、理念、藝術(shù)、音樂(lè)等，涵蓋五百多種語(yǔ)言，幾乎1/3的倫敦人屬于外來(lái)民族。各種文化的交流、互動(dòng)，造就了倫敦成為全球創(chuàng)意中心的地位。

倫敦文化創(chuàng)意發(fā)展模式對(duì)北京的啟示

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要政府的全方位推動(dòng)。倫敦模式最主要的特點(diǎn)就是政府的大力支持。雖然北京市政府也制定了一系列相關(guān)扶持文化創(chuàng)意發(fā)展的政策，如2007年在《北京市“十一五”時(shí)期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)。2012年，北京市出臺(tái)了《發(fā)揮文化中心作用，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都的意見(jiàn)》，推出系列配套政策重點(diǎn)扶持民營(yíng)中小文化企業(yè)發(fā)展。但由于政府職能的轉(zhuǎn)變尚未完全到位，市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用未得到充分發(fā)揮，部分行業(yè)市場(chǎng)化程度不高。如新聞出版、廣播影視等領(lǐng)域，非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)薄弱，渠道壟斷、資源壟斷等問(wèn)題比較突出，在一定程度上影響了資源配置的效率和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力（朱婧達(dá)等，2009）。

創(chuàng)意人才培養(yǎng)?！叭瞬拧笔俏幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的關(guān)鍵，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)意階層的貢獻(xiàn)，位居倫敦就業(yè)量第二的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就很好地證明了倫敦有豐富的創(chuàng)意人才。然而雖然北京人才濟(jì)濟(jì)，但是文化創(chuàng)意企業(yè)缺乏高端創(chuàng)意人才、高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人才、特殊藝術(shù)人才和擁有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成熟人才，人才供求不均衡。北京市政府要?jiǎng)?chuàng)造吸引創(chuàng)意人才的環(huán)境，鼓勵(lì)高等院校、社會(huì)培育機(jī)構(gòu)、企業(yè)等機(jī)構(gòu)大力培養(yǎng)創(chuàng)意人力，逐步建立起創(chuàng)意人力資源。

加大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)。在倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，倫敦東區(qū)、西區(qū)、SOHO區(qū)都大力加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，并且各個(gè)區(qū)形成鮮明特色的創(chuàng)業(yè)園。通過(guò)政府的規(guī)劃引導(dǎo)和政策扶持，盡管北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)取得了明顯成效，形成了一批產(chǎn)業(yè)特色鮮明的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，但制度建設(shè)相對(duì)落后、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展限于文化的束縛、存在較高的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻、缺乏促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的有效措施、龍頭企業(yè)的培育和發(fā)展不規(guī)范、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的輻射能力等。未來(lái)，應(yīng)采取切實(shí)可行的有效措施，促進(jìn)北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的健康、快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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主管單位：江蘇省社會(huì)科學(xué)院

主辦單位：江蘇省社會(huì)科學(xué)院;江蘇省臺(tái)港暨海外華文文學(xué)研究會(huì)

出版周期：季刊

出版地址：江蘇省南京市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1008-0163

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：32-1478/I

郵發(fā)代號(hào)：28-261

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1990

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第二，娛樂(lè)化傾向的凸現(xiàn)。隨著生活、工作壓力的日益增大，社會(huì)對(duì)于娛樂(lè)休閑的需求顯著增強(qiáng)。民眾逐漸遠(yuǎn)離精英文化、公共話題，轉(zhuǎn)而獲取趣味性、娛樂(lè)性強(qiáng)的信息，在消費(fèi)這些娛樂(lè)產(chǎn)品的時(shí)候，獲得精神的宣泄和情感的釋放。媒體也在此時(shí)迎合了受眾“娛樂(lè)至上”的需求，制造了大量的娛樂(lè)節(jié)目，滿足不同類(lèi)型受眾的多樣化娛樂(lè)需求。

第三，拜金主義的泛濫。在當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給民眾一種“焦慮”的情緒，這種焦慮很大一部分來(lái)源于財(cái)富分配不均后出現(xiàn)的一種“相對(duì)剝奪感”，社會(huì)對(duì)于金錢(qián)的崇拜異常劇烈，伴隨產(chǎn)生的是一系列傳統(tǒng)道德的解構(gòu)、人類(lèi)情感的貶值。如今，電視娛樂(lè)節(jié)目中也同樣充斥著拜金、浮華，通過(guò)給觀眾構(gòu)建出一個(gè)虛擬的浮華世界，從而滿足了一部分民眾的感官的虛榮。在《非誠(chéng)勿擾》“拜金女”馬諾事件中，女主角“寧在寶馬中哭泣”的言論是浮華世界最好的注腳。

電視娛樂(lè)節(jié)目的審美追求康德曾經(jīng)把人的愉快歸納為兩類(lèi)：一是經(jīng)由感官或者鑒賞獲得的“感性的愉快”，二是通過(guò)概念或者理念表現(xiàn)出來(lái)的“智性的愉快”。而目前的電視娛樂(lè)節(jié)目多注重文化消費(fèi)層面上的游戲、娛樂(lè)、炫耀和歡愉，旨在逃避現(xiàn)實(shí)生活和調(diào)節(jié)世俗，而作為審美層次上的“智性的愉快”卻往往被忽略。挖掘隱私、諷刺人物外形、突出感觀刺激等大行其道，成為電視娛樂(lè)節(jié)目的慣用伎倆，大大顛覆了傳統(tǒng)的審美價(jià)值，走向了傳統(tǒng)審美的對(duì)立面。

電視娛樂(lè)節(jié)目出現(xiàn)審美缺失的原因是復(fù)雜的，既有深刻的社會(huì)背景，也有電視臺(tái)自身的問(wèn)題。一方面，商業(yè)邏輯制約著媒介運(yùn)作和媒介倫理，電視臺(tái)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)性質(zhì)在討伐聲中備受責(zé)難。另一方面，電視受眾的審美和價(jià)值追求發(fā)生變化。作為文化消費(fèi)者的觀眾，手拿遙控器投票的商業(yè)化運(yùn)作性質(zhì)使得電視節(jié)目將受眾的口味和興趣放在第一位，因此，受眾的審美追求和價(jià)值訴求在很大程度上影響了電視娛樂(lè)節(jié)目的走向和底線。

審美，作為一種體驗(yàn)，是人在心理上超越了異化的存在狀態(tài)。審美是滿足人們對(duì)美的高級(jí)需求，而不是對(duì)本能的低級(jí)滿足。僅僅把審美對(duì)象當(dāng)作一種本身無(wú)需道德判斷的東西，就失去了審美的基礎(chǔ)。②筆者認(rèn)為，電視娛樂(lè)節(jié)目的審美追求應(yīng)當(dāng)涵蓋以下幾個(gè)方面：第一，電視娛樂(lè)節(jié)目需要有正確的審美觀，媒介不能盲目地迎合受眾偏激的需求，更不能讓不健康的審美價(jià)值觀通過(guò)媒介向大眾傳播，造成不良影響。

電視娛樂(lè)節(jié)目的根本目標(biāo)還是應(yīng)該放在滿足廣大電視觀眾文化需求，提升社會(huì)大眾的文化品位的層面上。電視娛樂(lè)節(jié)目能夠給觀眾們一種精神美的享受。

第二，電視娛樂(lè)節(jié)目的主題要貫徹三貼近的原則。電視娛樂(lè)節(jié)目的興起，真實(shí)地反映了受眾力圖擺脫傳統(tǒng)類(lèi)電視節(jié)目中精英文化“宏大敘事”的模式和框架的意圖?！败饺亟憬恪?、“犀利哥”、“鳳姐”等人物符號(hào)的流行和傳播在一定程度上是因?yàn)槠渲髁髟捳Z(yǔ)渠道的偏差，沒(méi)有傳統(tǒng)精英分子的學(xué)識(shí)、財(cái)富等等，沒(méi)有過(guò)多的包裝和修飾，反而給人一種相對(duì)真實(shí)的感覺(jué)，也更容易引發(fā)受眾的關(guān)注度。

電視娛樂(lè)節(jié)目需要做到在世俗化與低俗化之間尋找到平衡點(diǎn)，真實(shí)再現(xiàn)普通民眾的“原生態(tài)”生活，在柴米油鹽的感性生存體驗(yàn)中展示人的悲歡離合、酸甜苦辣的人生境遇，從中挖掘出值得回味的戲劇性、趣味性和娛樂(lè)性。但是同時(shí)也要避免過(guò)度世俗化所引發(fā)的低俗化的隱憂，在應(yīng)有的思想深度和品質(zhì)格調(diào)上疏于要求而喪失其在整個(gè)社會(huì)背景下的意義真實(shí)。

第三，電視娛樂(lè)節(jié)目技術(shù)環(huán)節(jié)方面，注重舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光配置、音樂(lè)效果、畫(huà)面切換、節(jié)奏把握等等。

審美最基本的也是最直觀的就是視覺(jué)美，一個(gè)節(jié)目的場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)節(jié)目的成功與否非常重要，華麗但又樸實(shí)的場(chǎng)景布局加上高科技手段的裝飾，給人們一種新穎的美，而在節(jié)目各個(gè)環(huán)節(jié)的安排上也要環(huán)環(huán)相扣，將內(nèi)容緊密整齊地連貫起來(lái)。

電視娛樂(lè)節(jié)目的價(jià)值定位目前，青年人是娛樂(lè)節(jié)目的主要受眾群，觀看節(jié)目的過(guò)程也是對(duì)青年人的價(jià)值觀、婚戀觀進(jìn)行再塑造的過(guò)程，因此娛樂(lè)節(jié)目的價(jià)值定位有著較為重要的社會(huì)影響。選擇“娛樂(lè)至上”的純粹娛樂(lè)價(jià)值還是選擇寓教于娛樂(lè)之中的價(jià)值，決定了電視娛樂(lè)節(jié)目的品位和層次。就媒體的“教育引導(dǎo)”功能來(lái)看，我們的選擇當(dāng)然是明確的，寓教于樂(lè)的形式最符合社會(huì)文化健康發(fā)展的需要?！皬母旧险f(shuō)，娛樂(lè)節(jié)目的教育功能是那種能夠影響人的思想感情、倫理觀念、精神品格的人生境界的力量，是那種能夠凈化人的靈魂、激勵(lì)人的意志、陶冶人的情操、培養(yǎng)人的素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)改造世界重鑄自我的功能?！雹酃P者認(rèn)為，電視娛樂(lè)節(jié)目在策劃制作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力達(dá)到以下幾方面要求：第一，倡導(dǎo)健康向上的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)立足于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代先進(jìn)理念，表現(xiàn)出一種催人上進(jìn)、奮發(fā)努力的精神氣質(zhì)，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值。

第二，注重社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)。媒體有自身的社會(huì)責(zé)任，這種責(zé)任要求媒體在實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，為豐富社會(huì)文化、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、塑造民族性等方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。電視娛樂(lè)節(jié)目也是如此，娛樂(lè)不是目的，只是手段，電視娛樂(lè)節(jié)目的根本目標(biāo)還是應(yīng)該放在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升社會(huì)大眾的文化品位的層面上，滿足廣大電視觀眾文化需求。

第三，不斷進(jìn)行節(jié)目?jī)?nèi)容與形式的創(chuàng)新、超越。

由于諸多歷史與現(xiàn)實(shí)原因，我國(guó)的電視媒體原創(chuàng)能力不強(qiáng)，引進(jìn)吸收電視強(qiáng)國(guó)的節(jié)目形態(tài)和創(chuàng)意是有效解決我國(guó)電視節(jié)目形態(tài)老化問(wèn)題的好辦法。④但我們同樣要強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，即使引進(jìn)節(jié)目，也要注意本土化的完善和創(chuàng)新，不能全盤(pán)照抄。在節(jié)目發(fā)展起來(lái)后，也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，加入新的內(nèi)容，不能一直走老路。另外，主持人要追求個(gè)性風(fēng)格多樣化，時(shí)刻給觀眾新鮮感。

觀眾在觀看娛樂(lè)節(jié)目時(shí)，心情一般都是輕松愉悅的，很多信息就在潛移默化中影響著觀眾。所以?shī)蕵?lè)節(jié)目給自身一個(gè)健康的價(jià)值定位的基礎(chǔ)上，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，才能在寓教于樂(lè)中營(yíng)造良好的娛樂(lè)氛圍，提高全社會(huì)的欣賞品位。

參考文獻(xiàn)：①謝耘耕、唐禾：《2006年中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目報(bào)告》，《現(xiàn)代傳播》2006年第6期。

②田維鋼、：《真人秀電視節(jié)目的

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很長(zhǎng)時(shí)間里，在媒體上，人們都習(xí)慣了用別人的口吻或者規(guī)定的口吻說(shuō)話。特別是在廣播電視媒體中，人們很少聽(tīng)到、見(jiàn)到那種接近大眾日常生活的真實(shí)、真切的對(duì)白。在談話節(jié)目問(wèn)世之前，人們真實(shí)的思想觀點(diǎn)、見(jiàn)解主張及對(duì)生活的真切感受，很少有機(jī)會(huì)在媒介空間中得到交流和碰撞?！爱?dāng)表達(dá)的內(nèi)容不具有真情實(shí)感和真實(shí)的語(yǔ)境時(shí)，語(yǔ)言，特別是口頭語(yǔ)言就會(huì)立刻失去魅力和吸引力?！雹僬勗捁?jié)目的現(xiàn)身，打破了以往那種教化式、虛擬式的節(jié)目表述語(yǔ)態(tài)，讓廣大觀眾拾獲了一種貼近自身生活的真實(shí)感。在談話節(jié)目中，主持人一改往日的正襟危坐、神情肅然，而變得自然、親切、落落大方，令人耳目一新。另外，從構(gòu)成方式上看，談話節(jié)目是由主持人、嘉賓和觀眾共同完成的。嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾是直接的參與者，他們身臨其境，感受真切。談話節(jié)目的話題多是能引起普遍共鳴的熱點(diǎn)話題，邀請(qǐng)的嘉賓也多是熱點(diǎn)人物、名人或?qū)＜?。在由?jié)目所搭建的相對(duì)私人化的公共空間中，他們用真實(shí)、生動(dòng)、可信的話語(yǔ)，講述著自己的思想、見(jiàn)解及經(jīng)歷，使觀眾看到真實(shí)的人，聽(tīng)到真實(shí)的事，感受到真實(shí)的情。談話節(jié)目這種真人、真話、實(shí)情、實(shí)景的節(jié)目樣式的出現(xiàn)，無(wú)疑迎合了觀眾的心理期待與審美訴求。可見(jiàn)，談話節(jié)目“流行”的背后，實(shí)際上聯(lián)系著深層次的俗世生活基礎(chǔ)。

談話，是讓電視產(chǎn)生真實(shí)感的重要元素，而紀(jì)實(shí)性地對(duì)談話內(nèi)容進(jìn)行傳播則更讓談話節(jié)目具有其它節(jié)目所無(wú)法獲得的真切感?！耙?yàn)橹挥屑o(jì)實(shí)和談話才能使電視接近真實(shí)，而接近真實(shí)就是接近觀眾的心理和電視傳播的本質(zhì)?！雹谝浴秾?shí)話實(shí)說(shuō)》為例，節(jié)目所“搭建”的交談場(chǎng)域，給主持人和現(xiàn)場(chǎng)觀眾營(yíng)造了一種輕松和諧、真實(shí)平等的談話氛圍。“通過(guò)它，可以展示不同層面的看法和個(gè)性觀點(diǎn)，讓觀眾知道別人在想什么，別人的看法是否印證了自己的觀點(diǎn)，自己的意見(jiàn)是否正確等等?！雹蹚恼勗捁?jié)目中，觀眾真切地看到了真實(shí)的人和事，并能從節(jié)目中那些不同身份的人身上尋找與自己情感訴求相一致的契合點(diǎn)，從而融入話題的討論及對(duì)嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的發(fā)言進(jìn)行思考?？梢哉f(shuō)，《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的熱播，某種意義上是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，媒介應(yīng)對(duì)社會(huì)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變對(duì)自身話語(yǔ)方式進(jìn)行合理調(diào)整的成功嘗試。因此，電視談話節(jié)目的問(wèn)世，算得上是國(guó)內(nèi)電視媒介突破傳統(tǒng)傳播理念向現(xiàn)代傳播理念演進(jìn)的重要步調(diào)，順應(yīng)了中國(guó)電視媒介調(diào)整話語(yǔ)方式的歷史要求。

二、人際交流與大眾傳播的巧妙結(jié)合

從某種意義上說(shuō)，以“實(shí)話實(shí)說(shuō)”為首的談話節(jié)目現(xiàn)身熒屏，為人際交流這種傳播形式找到了與一條大眾傳播實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接的渠道。談話節(jié)目，一方面給電視這種大眾傳播媒介賦予了人際傳播的特質(zhì)，另一方面則使談話這種人際傳播形式獲得了大眾傳播的效果?？梢哉f(shuō)，既葆有電視傳播的特性，又不失人際交流的個(gè)性化和親和力。在談話節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，主持人與嘉賓自然、本色的形象及隨和、真切的語(yǔ)言，令觀眾倍感親近。至此，電視也一改昔日對(duì)于受眾高高在上的話語(yǔ)“權(quán)貴”形象，而彰顯出平等傳播的媒介語(yǔ)態(tài)。電視再也不是“話語(yǔ)霸權(quán)”的產(chǎn)物，而成為平民百姓分享公共事務(wù)話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)。因?yàn)橛辛巳穗H交流的個(gè)性化與親和力，電視告別了冰冷冷的無(wú)個(gè)性的符號(hào)傳播時(shí)代，使觀眾在收看節(jié)目時(shí)感覺(jué)自己面對(duì)的不再是冷漠的媒體，而是與自己相同的活生生的人，從而拉近了受眾與熒屏之間的心理距離。

作為將人際交流引入電視傳播的產(chǎn)物，談話節(jié)目的出現(xiàn)，實(shí)際上搭建起了一個(gè)私人化的公共話語(yǔ)平臺(tái)，適應(yīng)了轉(zhuǎn)型社會(huì)中大眾相對(duì)寬松的思想交流、情感釋放欲求?！罢勗捁?jié)目為廣大受眾提供了一個(gè)參與公眾生活、表達(dá)社會(huì)情緒的平等開(kāi)放的思想空間和不拘一格的公眾論壇?！雹芙柚勗捁?jié)目所提拱的話語(yǔ)平臺(tái)，大眾可以實(shí)現(xiàn)信息分享、交流思想及獲得情感代償。同時(shí)，在生活節(jié)奏越來(lái)越快、人生壓力也越來(lái)越大的現(xiàn)代開(kāi)放社會(huì)，越來(lái)越多的人渴望通過(guò)安全、有效的渠道獲取信息、同他人交流思想及分享情感體驗(yàn)。談話節(jié)目的出現(xiàn)，無(wú)疑適應(yīng)了這一要求。在一定程度上，談話節(jié)目滿足了大眾窺探和知曉他人想法與看法以及分享交流的需要。以往的電視節(jié)目，常常傾向于向受眾灌輸一元化的結(jié)論。這種傳播方式的專(zhuān)制性和排他性影響了觀眾的主動(dòng)性和積極性。而談話節(jié)目所提供的尊重個(gè)性的多元交流平臺(tái)，隱含著民主、平等、包容的傳播理念，能極大地調(diào)動(dòng)觀眾參與的積極性。通過(guò)談話節(jié)目這個(gè)平臺(tái)，人們能夠在有限的時(shí)空中領(lǐng)略到許多不同層面、不同領(lǐng)域的社會(huì)內(nèi)容，并分享討論公共事務(wù)、行使人文關(guān)懷的精神滿足?？梢哉f(shuō)，談話節(jié)目既富有人際交流的意趣，又不失大眾傳媒對(duì)社會(huì)公共領(lǐng)域的影響力。

三、以受眾為本位的對(duì)象性傳播

當(dāng)前，大眾早已不再滿足媒體整日居高臨下的姿態(tài)，開(kāi)始有了參與節(jié)目，進(jìn)行交流和互動(dòng)的需求；不再滿足于只做傳播過(guò)程中的被動(dòng)接受者，而企盼在節(jié)目中找到一個(gè)能參與其間并能表達(dá)自我的位置。敏感于時(shí)代變革的電視媒體，積極適應(yīng)這一變動(dòng)，自覺(jué)將鏡頭轉(zhuǎn)向普通社會(huì)階層，嘗試讓普通人的生活、普通人的思想、普通人的情感通過(guò)節(jié)目平臺(tái)讓社會(huì)關(guān)注和知曉。這些無(wú)疑為電視談話節(jié)目的成長(zhǎng)提供了有利契機(jī)?！半娨曊勗捁?jié)目是在電視‘平民化’的過(guò)程中誕生的?！雹菘梢哉f(shuō)，本質(zhì)上立足于受眾本位的談話節(jié)目的發(fā)展，順應(yīng)了大眾消費(fèi)時(shí)代人們對(duì)精神文化的需求。

在眾多的電視節(jié)目中，談話節(jié)目可以說(shuō)是頗具有對(duì)象性傳播特質(zhì)的節(jié)目品種。對(duì)談話節(jié)目而言，任何空泛的談?wù)摷懊撾x了具體實(shí)際的形而上探討，都只會(huì)讓觀眾遠(yuǎn)離了電視節(jié)目。因此，談話節(jié)目從現(xiàn)身之初，就體現(xiàn)出引領(lǐng)人們關(guān)注社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的可貴理念，針對(duì)分化為不同群體的節(jié)目受眾的需求，確立自身的定位及節(jié)目選題。

縱觀當(dāng)下談話節(jié)目，總體上講，不外乎平民化談話節(jié)目與精英型談話節(jié)目?jī)纱箢?lèi)別。從目前的情況來(lái)看，選擇平民化定位的談話節(jié)目，在價(jià)值取向上則主要向平民百姓傾斜，以普通平民愿看和喜愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，努力向他們的審美情趣和認(rèn)同水平靠攏。如湖南衛(wèi)視的《有話好說(shuō)》，在內(nèi)容的選擇上側(cè)重于百姓關(guān)心的情感糾紛、家長(zhǎng)里短及平民視角中的國(guó)計(jì)民生；節(jié)目風(fēng)格以平凡為美，注重原生態(tài)表現(xiàn)生活，從而贏得了普通百姓的青睞。而對(duì)于精英談話節(jié)目而言，前沿性話題，高文化品位和高知識(shí)含量，成為吸引觀眾的重要元素。如中央二套《對(duì)話》欄目，其知識(shí)型、前沿性、高品位的特質(zhì)，就贏得了投資者、企業(yè)精英和業(yè)界專(zhuān)家等一批社會(huì)精英人士的喜愛(ài)。此外，隨著一批娛樂(lè)脫口秀節(jié)目的出現(xiàn)，談話節(jié)目在分眾化傳播的道路上也越顯成熟。正是這種基于受眾本位的對(duì)象性傳播，使得不同類(lèi)型的談話節(jié)目牢牢鎖定了自己的目標(biāo)受眾。

四、以主持人為“核心”的人本化的節(jié)目特質(zhì)

相對(duì)于其它主持人型節(jié)目（尤其是娛樂(lè)節(jié)目）而言，談話節(jié)目充分體現(xiàn)了其以主持人為“核心”的人本化的節(jié)目特質(zhì)。

電視談話節(jié)目的“看點(diǎn)”，除了通常大家都知曉的話題本身（熱門(mén)事件、熱門(mén)現(xiàn)象）有吸引力外，主持人的自身魅力及其對(duì)談話進(jìn)程的富有個(gè)性化風(fēng)格的把握，常常占據(jù)著主導(dǎo)地位。由于談話節(jié)目的特殊形態(tài)和即興交流的特殊要求，其主持人較之其它類(lèi)型節(jié)目的主持人在節(jié)目中的地位顯得尤為重要，對(duì)觀眾也具有更大的感召力和更深廣的影響力。談話節(jié)目很大程度上是人與人之間的思想交鋒，要產(chǎn)生閃光的思想亮點(diǎn)，需要主持人用富有個(gè)性魅力的語(yǔ)言積極引導(dǎo)，激發(fā)嘉賓對(duì)話題的熱情和興趣，并充分調(diào)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外觀眾的情緒和思維。所以，主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)所展現(xiàn)出的語(yǔ)言能力、個(gè)性魅力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)是極其重要的表現(xiàn)元素。在談話節(jié)目中，主持人是憑借自己個(gè)性化的、本色而真誠(chéng)的主持藝術(shù)，構(gòu)筑起與嘉賓和觀眾平等交流、溝通的橋梁的。因此，那些與欄目定位相契合的思維敏捷，善談會(huì)談，富于獨(dú)特個(gè)性和成熟風(fēng)格的主持人，始終是牢牢吸引觀眾目光的核心節(jié)目元素。

其次，嘉賓及現(xiàn)場(chǎng)觀眾的個(gè)性化的看法、想法及臨場(chǎng)表現(xiàn)也往往成為節(jié)目的重要“賣(mài)點(diǎn)”。談話節(jié)目原本就是側(cè)重表現(xiàn)人際交流的節(jié)目形態(tài)，對(duì)于收看節(jié)目的觀眾而言，人際交流場(chǎng)域中話題各方的即興對(duì)白和不可預(yù)知的臨場(chǎng)表現(xiàn)，顯然是有著較大的吸引力。

當(dāng)然，談話節(jié)目，不僅僅是“談話”這一樣式。如今的不少談話節(jié)目，還常常發(fā)揮電視能突破時(shí)空限制的優(yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用外景采訪、背景資料、音樂(lè)音響、圖片動(dòng)畫(huà)等豐富多彩的視聽(tīng)元素。這些多樣化的表現(xiàn)元素，在以主持人為中心的場(chǎng)態(tài)化結(jié)構(gòu)中被適時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。這使得談話節(jié)目節(jié)目的“可視性”得到了有力發(fā)掘，審美感和藝術(shù)性極大提升。另外，眼下的談話類(lèi)節(jié)目除了以演播室的談話為主要內(nèi)容外，還時(shí)常采用穿插熱線電話、手機(jī)短信等溝通方式，使整個(gè)節(jié)目互動(dòng)性更強(qiáng)，內(nèi)容也更豐富、充實(shí)，不僅僅“聽(tīng)”起來(lái)精彩，“看”起來(lái)也更富有意趣。

誠(chéng)然，伴隨著電視談話類(lèi)節(jié)目在各地的競(jìng)相涌現(xiàn)，當(dāng)下的談話節(jié)目也日益顯露出諸多問(wèn)題，給廣大觀眾造成了多、濫、劣、俗等不良觀感。特別是時(shí)下“跟風(fēng)”辦節(jié)目所造成的數(shù)量泡沫，在給談話節(jié)目帶來(lái)表面繁榮的同時(shí)，稀釋了節(jié)目精品的存在，破壞了觀眾的收視印象和收視口味。因此，提升談話節(jié)目的品位，創(chuàng)新談話節(jié)目的亮點(diǎn)，打造更多叫好又叫座的品牌談話節(jié)目，顯得越來(lái)越重要和迫切。

注釋

①②孫玉勝：《十年：從改變電視的語(yǔ)態(tài)開(kāi)始》，三聯(lián)書(shū)店，2003年版，第217頁(yè)，第214頁(yè)。

③宋民：《談話節(jié)目定位與錯(cuò)位》，/tvguide/tvcomment/wtjj/dsrshss/10342.shtml

④吳郁：《主持人的語(yǔ)言藝術(shù)》，北京廣播學(xué)院出版社，1999年版，第410頁(yè)。

篇8

2.提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)質(zhì)量的有效途徑

2.1要求我們工作人員要做好相關(guān)資料搜集工作，來(lái)確定最終的計(jì)算參數(shù)。對(duì)于建筑工程建設(shè)來(lái)說(shuō)，建筑物所在地的地質(zhì)條件決定了建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中所涉及的參數(shù)。如不同地區(qū)有著不同的溫度、氣候條件、以及不同的地質(zhì)條件，而在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中必須要參考這些基礎(chǔ)而又重要的數(shù)據(jù)。所以，做好相關(guān)的資料搜集對(duì)于提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)質(zhì)量意義重大。

2.2要充分利用結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)軟件。我們知道，21世紀(jì)是一個(gè)信息高速發(fā)展的社會(huì)，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及融入到社會(huì)生產(chǎn)、生活的方方面面，所以，要想不斷提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作質(zhì)量，就必須采用先進(jìn)、科學(xué)的計(jì)算機(jī)軟件，來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工計(jì)算方法，提高計(jì)算設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，但是，我們工作人員也決不能過(guò)度依賴計(jì)算機(jī)軟件所計(jì)算出的結(jié)果，要對(duì)計(jì)算機(jī)所得出的結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)的分析和論斷，確定無(wú)誤后在應(yīng)用于設(shè)計(jì)工作中去。

2.3在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展中要認(rèn)識(shí)到抗震設(shè)計(jì)的重要性。大多數(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)人員常犯的錯(cuò)誤就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中只重視建筑橫向框架的設(shè)計(jì)，而忽視縱向框架的設(shè)計(jì)，而往往科學(xué)的抗震設(shè)計(jì)要將橫向設(shè)計(jì)和縱向設(shè)計(jì)有效結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出科學(xué)的抗震性。也就是說(shuō)橫向設(shè)計(jì)與縱向設(shè)計(jì)二者同等重要。所以，在抗震設(shè)計(jì)過(guò)程中我們要嚴(yán)格遵循小震不壞、中震可修、大震不倒的抗震設(shè)計(jì)原則，這就要求結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)設(shè)計(jì)成延性結(jié)構(gòu)。延性結(jié)構(gòu)的變形能力能夠有效地承載一定的地震作用。

2.4重視概念設(shè)計(jì)存在的差異進(jìn)而對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。在結(jié)構(gòu)概念設(shè)計(jì)階段，我們應(yīng)該如實(shí)參考建筑所在地的地質(zhì)條件，并且將該建筑所具備的功能結(jié)合在一起，同時(shí)要充分考慮到建筑的安全性、沒(méi)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)性，最終確定建筑結(jié)構(gòu)的科學(xué)方案。同時(shí)在概念設(shè)計(jì)中應(yīng)處理好總體布局與關(guān)鍵細(xì)節(jié)之間的關(guān)系，使兩者兼顧，從而全面提高建筑結(jié)構(gòu)的可靠性。

2.5在進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)方案設(shè)計(jì)及相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容中，其設(shè)計(jì)工作人員在執(zhí)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循統(tǒng)一的規(guī)范管理內(nèi)容。對(duì)出現(xiàn)異議的情況，應(yīng)當(dāng)由相關(guān)的專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)人進(jìn)行解決。其最終意見(jiàn)主要由專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)人以及總工程師進(jìn)行確定，不能一意孤行，以免對(duì)工程質(zhì)量和進(jìn)度造成負(fù)面影響。

篇9

我國(guó)證券市場(chǎng)最為突出的特征之一就是上市公司的股份按照投資主體的不同被劃分為國(guó)家股、法人股、公眾股以及外資股。其中國(guó)家股和法人股不能上市流通,能上市交易的僅僅是向社會(huì)公眾募集的那部分股票。多年的實(shí)踐充分證明,這種股權(quán)分置及其流通性的不同規(guī)定(以下簡(jiǎn)稱股權(quán)分置),對(duì)證券市場(chǎng)造成了很多負(fù)面影響,如阻礙資源流動(dòng)、導(dǎo)致上市公司圈錢(qián)盛行、使公司治理結(jié)構(gòu)難以建立和完善等,嚴(yán)重阻礙了證券市場(chǎng)的發(fā)展。因此,妥善解決股權(quán)分置問(wèn)題就成為當(dāng)前證券市場(chǎng)健康發(fā)展的重要前提。本文試圖提出一種基于流通權(quán)商品定價(jià)理論的市場(chǎng)化解決方案。

1流通權(quán)商品及其價(jià)格決定

物品是一組權(quán)利的集合,這種權(quán)利通常是由法律、法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣等賦予的,它們指明與該物品相關(guān)的個(gè)人可以在何種情況下使用什么方式與該物品發(fā)生關(guān)系。流通股和非流通股就是兩種不同的權(quán)利束。無(wú)論是投票權(quán)還是收益權(quán),二者都是一樣的,唯一的不同僅僅是后者不能上市流通。

一家公司的價(jià)值是由這家公司未來(lái)所能創(chuàng)造的現(xiàn)金流量的貼現(xiàn)和,該公司一股股票的價(jià)值等于公司總價(jià)值除以股份數(shù)。對(duì)于一家既有流通股又有非流通股的公司來(lái)說(shuō),雖然一股流通股和一股非流通股的未來(lái)現(xiàn)金流相等(下面提到的流通股和非流通股,如不作另外說(shuō)明,在數(shù)量上都只有一股),但對(duì)于一個(gè)具有流動(dòng)性偏好的個(gè)人來(lái)講,二者的價(jià)值是不一樣的,他將賦予非流通股一個(gè)較高的折現(xiàn)因子,從而使得后者的價(jià)值較低。流通股和非流通股的價(jià)值差額,就是流通股相對(duì)非流通股而言的流通溢價(jià)。因?yàn)榱魍ü珊头橇魍ü傻膮^(qū)別僅僅是后者缺乏在證券交易所上市流通的權(quán)利,所以這種流通溢價(jià)可以看作是流通權(quán)利的價(jià)格。從交易費(fèi)用的角度來(lái)看,非流通股的交易費(fèi)用要高于流通股,二者之間的差額等于流通溢價(jià)。

流通權(quán)利可以看作是一種商品,其價(jià)格一方面受制度和市場(chǎng)投機(jī)氛圍等系統(tǒng)性因素的影響:任何降低信息費(fèi)用和提高轉(zhuǎn)讓便利性的制度安排都會(huì)導(dǎo)致其價(jià)格下跌,這樣的制度安排有STAQ和NET法人股轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)、《上市公司非流通股份轉(zhuǎn)讓業(yè)務(wù)辦理實(shí)施細(xì)則》,等等;同時(shí),市場(chǎng)的投機(jī)氛圍越濃,投(資)機(jī)者對(duì)股票的流通性要求越高,其價(jià)格也就會(huì)越高。另一方面,流通權(quán)價(jià)格還會(huì)因?yàn)楦鞴静煌馁|(zhì)地、各公司投資者的不同構(gòu)成等因素的影響而各不相同。

2股權(quán)分置問(wèn)題爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)及對(duì)“補(bǔ)償論”的批評(píng)

2.1股權(quán)分置問(wèn)題爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)

在股市成立之初,由于擔(dān)心上市公司的國(guó)有資產(chǎn)流失,除了內(nèi)部職工股被允許分批上市流通外,國(guó)家股和法人股都被監(jiān)管當(dāng)局和證交所通知為“暫不安排上市流通”,并要求在上市公告書(shū)中進(jìn)行披露。為了體現(xiàn)“公平”,那些純粹非國(guó)有性質(zhì)的上市公司,其公開(kāi)發(fā)行前股東所擁有的股份也被“暫不安排上市流通”。

由此可見(jiàn),非流通股股東從未放棄其股份上市流通的權(quán)利,其所擁有的股份僅僅是“暫時(shí)”不流通而已。同時(shí),“暫不上市流通”也是非流通股股東向社會(huì)公眾股東作出的承諾,是其向社會(huì)公開(kāi)發(fā)行股票募集資金的前提之一,已經(jīng)成為具有法律效力的商業(yè)和約條款。

非流通股“何時(shí)”流通?這才是流通股股東、非流通股股東和監(jiān)管當(dāng)局各方爭(zhēng)論的焦點(diǎn),這才是股權(quán)分置問(wèn)題爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)。合約條款的不清晰導(dǎo)致合約各方的爭(zhēng)執(zhí)。在這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)中,各方都有各自的利益訴求:流通股股東傾向于讓流通問(wèn)題無(wú)限制的拖下去,因?yàn)榉橇魍ü梢坏┥鲜?至少在短期內(nèi)會(huì)對(duì)股價(jià)造成相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響;非流通股股東傾向于能夠盡快取得上市流通資格,因?yàn)樯鲜心苁蛊浍@得流通溢價(jià),進(jìn)行資源轉(zhuǎn)移;監(jiān)管當(dāng)局也希望非流通股流通問(wèn)題盡快得到解決,因?yàn)橐环矫孢@是諸如社會(huì)保障體制改革等一系列改革的需要,另一方面,隨著資本市場(chǎng)對(duì)外開(kāi)放的日益加深,建立完善的證券市場(chǎng)變得異常緊迫,而要建立完善的證券市場(chǎng),股權(quán)分置問(wèn)題非解決不可。

2.2對(duì)“補(bǔ)償論”的批評(píng)

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,非流通股轉(zhuǎn)為流通股時(shí),非流通股股東應(yīng)對(duì)流通股股東進(jìn)行補(bǔ)償。理由是,發(fā)起人股東以每股一元多的帳面資產(chǎn),溢價(jià)募集了社會(huì)公眾股東好幾元的資金,這不合理,社會(huì)公眾股東因此應(yīng)得到相應(yīng)補(bǔ)償。由于下面的原因,“補(bǔ)償論”在理論上是站不住腳的:

第一,許多公司的部分或全部非流通股已經(jīng)過(guò)一次以上的轉(zhuǎn)讓,每股轉(zhuǎn)讓價(jià)格一般是參照其凈資產(chǎn)來(lái)定的。在這種情況下,即使要進(jìn)行補(bǔ)償,如由現(xiàn)有的非流通股持有者來(lái)支付補(bǔ)償價(jià)格,本身就不合理;如果對(duì)原發(fā)起人進(jìn)行追溯補(bǔ)償要求,根本就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)可行性。

第二,現(xiàn)在的流通股股東很多與以前的流通股股東并不相同,即使要補(bǔ)償也是補(bǔ)償以前的流通股股東,而不是現(xiàn)在的。而要進(jìn)行這種補(bǔ)償,交易費(fèi)用將高得驚人,根本就不可行。

第三,溢價(jià)發(fā)行很正常,只要購(gòu)買(mǎi)者認(rèn)為值得。評(píng)判每股價(jià)值的是與該單位股份相對(duì)應(yīng)的未來(lái)現(xiàn)金流和相應(yīng)的折現(xiàn)率,而不是所謂的凈資產(chǎn)。

第四,買(mǎi)股票是買(mǎi)未來(lái),每一個(gè)購(gòu)買(mǎi)流通股的投資者都是在考慮了各種約束條件———非流通股在未來(lái)可能流通就包含于其中,根據(jù)其邊際支付意愿來(lái)支付價(jià)格的,這是一個(gè)自愿的交換,不存在所謂的補(bǔ)償問(wèn)題。

3基于流通權(quán)定價(jià)理論的股權(quán)分置解決方案

3.1把流通權(quán)商品明確賦予流通股股東,是一種帕累托改進(jìn)

股權(quán)分置問(wèn)題的久拖不決,對(duì)和約的任何一方都沒(méi)有好處。尋找能被各方所接受的解決方案成為一種迫切需要。

(1)和約性質(zhì)方案。把流通權(quán)商品(其實(shí)是一種權(quán)利憑證,以下簡(jiǎn)稱流通權(quán)證)賦予流通股股東,就是一種反映和約性質(zhì)的方案:一是由監(jiān)管當(dāng)局確定一個(gè)具體日期,截止到該日期登記在冊(cè)的每一位流通股股東,將獲得由所持股份的公司所發(fā)行的流通權(quán)證。該日期后的第一個(gè)交易日類(lèi)似現(xiàn)在分紅派息后的除權(quán)日,在這之前的流通股含權(quán)。從除權(quán)日起,流通股就不再含權(quán)。二是每家公司按照流通股與非流通股的比例確定流通股股東所應(yīng)擁有的流通權(quán)證。具體辦法如下:假設(shè)一家公司總股份中已流通股為x股,非流通股為y股,則每一股流通股就擁有y/x份非流通股轉(zhuǎn)換為流通股的流通權(quán)證。三是從除權(quán)日起,每家公司的流通權(quán)證與流通股相分離,構(gòu)成有別于該公司股票市場(chǎng)的流通權(quán)證市場(chǎng),其價(jià)格完全由市場(chǎng)來(lái)確定。四是非流通股如要流通,必須向流通權(quán)證擁有者按照1︰1的比例購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)數(shù)量的流通權(quán)證,并向證券交易所申請(qǐng)注銷(xiāo)流通權(quán)證,同時(shí)將非流通股轉(zhuǎn)換為同等數(shù)量的流通股。轉(zhuǎn)換成功后,即可上市流通。五是自除權(quán)日起,所有的新股發(fā)行都采取全流通的方式。六是嚴(yán)格禁止非流通股采取其他方式進(jìn)行轉(zhuǎn)讓或變相流通的行為。七是除非流通股股東外,任何個(gè)人和機(jī)構(gòu)不得擁有一家公司流通權(quán)證數(shù)量的一定比例(比如5%),以杜絕操縱。

(2)流通權(quán)證方案。是一種能反映合約性質(zhì)的、市場(chǎng)化的帕累托改進(jìn)方案:一是把流通權(quán)賦予流通股股東的制度設(shè)計(jì)是一種帕累托改進(jìn)。流通股股東通過(guò)持有流通權(quán)證而使其股份價(jià)值得到提升,非流通股股東因?yàn)槠鋼碛械墓煞菘梢陨鲜辛魍ǘ?jié)省交易費(fèi)用,監(jiān)管當(dāng)局也會(huì)股權(quán)分置問(wèn)題的解決而使其效率得到提高,同時(shí)有利于其他相關(guān)改革的順利進(jìn)行。二是這種制度設(shè)計(jì)是一種市場(chǎng)化的方案,因而滿足各方參與談判、反映其意愿的要求。一方面,每一位流通股股東根據(jù)所持流通股份數(shù)額獲得相應(yīng)數(shù)量的流通權(quán)證,并根據(jù)市場(chǎng)情況交易其所擁有的流通權(quán)證;另一方面,非流通股股東根據(jù)其邊際支付意愿購(gòu)買(mǎi)所需數(shù)量的流通權(quán)證,將非流通股轉(zhuǎn)換為流通股。流通權(quán)證的價(jià)格由買(mǎi)賣(mài)雙方來(lái)確定,完全滿足雙方所簽和約的性質(zhì)。

3.2流通權(quán)證方案不會(huì)導(dǎo)致股市下跌

股票市場(chǎng)的價(jià)格變化受多種因素的影響,其中決定性因素是股票所代表的公司價(jià)值本身,無(wú)論價(jià)格如何漲跌,最終都會(huì)向其價(jià)值進(jìn)行回歸。

根據(jù)流通權(quán)證方案,除權(quán)前的流通股都是含權(quán)的,因此其價(jià)值只會(huì)得到提升。但仍存在兩種可能使得股價(jià)下跌。第一種可能原因是目前股市存在泡沫,股市自身的價(jià)值回歸導(dǎo)致股市下跌。另一種可能導(dǎo)致股市下跌的原因是,由于非流通股規(guī)模非常龐大,一旦允許非流通股上市流通,短期內(nèi)證券市場(chǎng)的供求可能會(huì)失衡。

然而,只要監(jiān)管當(dāng)局采取正確的應(yīng)對(duì)措施,同時(shí)由于流通權(quán)證方案本身的優(yōu)勢(shì),短期內(nèi)供求失衡就不會(huì)發(fā)生:一是流通權(quán)證方案會(huì)提升含權(quán)流通股的價(jià)值,增加其需求。二是建立具有相當(dāng)規(guī)模的政府平準(zhǔn)基金。該基金在股市出現(xiàn)急劇下跌時(shí)應(yīng)大量吸納大盤(pán)股和藍(lán)籌股,以穩(wěn)定指數(shù)。三是增加QFII額度,大力培育機(jī)構(gòu)投資者。這有兩方面好處,一是增加資金和對(duì)流通股的需求,二是引進(jìn)先進(jìn)的投資理念,倡導(dǎo)價(jià)值投資。四是取消紅利征稅,實(shí)行內(nèi)外資企業(yè)同等稅率,增加上市公司內(nèi)在價(jià)值。五是分期分批上市非流通股,減少流通股的短期供給。全部解決非流通股的時(shí)間不能太長(zhǎng),也不能太短,太長(zhǎng)不利于證券市場(chǎng)的長(zhǎng)期發(fā)展,太短則會(huì)對(duì)資本市場(chǎng)造成大的沖擊,增加政府救市和調(diào)控難度。

3.3一個(gè)實(shí)例

下面以貴州茅臺(tái)(600519)為例來(lái)說(shuō)明在流通權(quán)證方案中,含權(quán)流通股價(jià)值提升的過(guò)程。

該公司截止到2004年6月30日,實(shí)現(xiàn)每股收益0.89元,凈資產(chǎn)收益率9.21%,每股凈資產(chǎn)9.63元。公司股份總數(shù)393250000股,其中已流通股份112469500股,非流通股份280780500股。根據(jù)方案中的計(jì)算辦法,總的流通權(quán)證數(shù)量為280780500份,一股流通股所擁有的流通權(quán)證數(shù)量為2.4965份。一股非流通股要轉(zhuǎn)換為流通股,其擁有者必須購(gòu)買(mǎi)一份流通權(quán)證與之相配套。假設(shè)公司的內(nèi)在價(jià)值為每股40元(2004年12月31日的收盤(pán)價(jià)為36.64元),非流通股股東為一股流通權(quán)證的邊際支付意愿為5元,那么一股流通股所對(duì)應(yīng)的流通權(quán)證價(jià)值為5×2.4965=12.48元,于是一股含權(quán)流通股的內(nèi)在價(jià)值提升至每股52.48元,而一股非流通股的內(nèi)在價(jià)值則為每股35元。

篇10

2.替代品的威脅兩個(gè)企業(yè)即使不屬于同一行業(yè)，但其所生產(chǎn)的產(chǎn)品也有可能互為替代品，存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也會(huì)影響行業(yè)內(nèi)部的企業(yè)盈利水平。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，人們的娛樂(lè)方式越來(lái)越多，尤其是計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的盛行，使得電視節(jié)目的生存與發(fā)展受到了極大挑戰(zhàn)。從節(jié)目本身來(lái)說(shuō)，每檔節(jié)目推出后，幾乎都有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)視頻更新，這使得人們不再需要按照電視臺(tái)的播放時(shí)間進(jìn)行觀看，一定程度上也降低了電視節(jié)目的收視率。因此，只有通過(guò)更好的營(yíng)銷(xiāo)體系，吸引更多觀眾，才能確保收視率的穩(wěn)定。就娛樂(lè)方式而言，相比守在電視機(jī)前，年輕人更傾向于網(wǎng)絡(luò)世界。再加上近幾年“健康娛樂(lè)”的觀念深入人心，許多人開(kāi)始選擇戶外鍛煉來(lái)娛樂(lè)身心，這些在一定程度上都會(huì)影響電視節(jié)目的市場(chǎng)需求。

3.賣(mài)方議價(jià)能力賣(mài)方的議價(jià)能力通過(guò)影響企業(yè)成本而對(duì)企業(yè)盈利產(chǎn)生影響。在供求關(guān)系中，賣(mài)方可以降低單位價(jià)值質(zhì)量或提高投入要素價(jià)格，從而影響現(xiàn)有企業(yè)的盈利能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。而賣(mài)方的議價(jià)能力又取決于其持有的要素是否在企業(yè)生產(chǎn)中占決定性地位，占的比例越大，具有的議價(jià)能力越高。電視節(jié)目的賣(mài)方市場(chǎng)可以分為兩部分：一部分是對(duì)版權(quán)的購(gòu)買(mǎi)等潛在市場(chǎng)，一部分是制作、拍攝等所需物資和條件的顯在市場(chǎng)。顯在市場(chǎng)的議價(jià)幅度較小，而且易于控制。潛在市場(chǎng)的議價(jià)能力很強(qiáng)，同時(shí)也對(duì)電視節(jié)目起關(guān)鍵作用?！栋职秩ツ膬骸焚?gòu)買(mǎi)了韓國(guó)MBC電視臺(tái)的《爸爸！我們?nèi)ツ膬海俊返墓?jié)目版權(quán)。每期節(jié)目有40個(gè)機(jī)位，工作人員要100多人，素材有1000個(gè)小時(shí)。其中的潛在與顯在市場(chǎng)的議價(jià)能力，都會(huì)對(duì)節(jié)目的盈利程度產(chǎn)生影響。

二、電視節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)策劃的探索

電視節(jié)目做得成功與否，不僅是由其實(shí)際內(nèi)容決定的，還需要精心策劃品牌營(yíng)銷(xiāo)，從而提升電視節(jié)目的影響力。《爸爸去哪兒》可以算得上2013年第四季度娛樂(lè)節(jié)目中的最大獲利者，在取得收視新高的同時(shí)，也獲得了很好的盈利，這與其成功的營(yíng)銷(xiāo)手段是分不開(kāi)的，下面對(duì)其營(yíng)銷(xiāo)思路進(jìn)行分析，以借鑒成功之處。

1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代AISAS營(yíng)銷(xiāo)模式的成功運(yùn)用企業(yè)傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)模式多為AIDMA，即Attention（注意），Interest（興趣），Desire（欲望），Memory（記憶），Action（行為）。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，新的側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)的營(yíng)銷(xiāo)模式逐漸取代了原有模式。AISAS營(yíng)銷(xiāo)模式強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)宣傳的重要性?！栋职秩ツ膬骸氛浅晒\(yùn)用了這種新型營(yíng)銷(xiāo)模式?！栋职秩ツ膬骸氛降顷懞闲l(wèi)視之前，由于收視率未知，除了在湖南衛(wèi)視有部分宣傳外，并未展開(kāi)大肆宣傳，更多的是通過(guò)其官方微博進(jìn)行宣傳。節(jié)目開(kāi)播當(dāng)天的新浪百度搜索量還只有7萬(wàn)，新浪微博的熱議度在18萬(wàn)，隔天百度搜索就飆升到了62萬(wàn)，新浪熱議度也創(chuàng)了新高。隨著節(jié)目的播出，各個(gè)嘉賓的粉絲量持續(xù)走高，關(guān)于節(jié)目的微博轉(zhuǎn)播量巨大，無(wú)疑是對(duì)節(jié)目的最好宣傳。在第一季節(jié)目完美收官以后，《爸爸去哪兒》團(tuán)隊(duì)依然沒(méi)有放松網(wǎng)絡(luò)宣傳。從第二季的播出時(shí)間、節(jié)目形式到邀請(qǐng)嘉賓均吊足了觀眾的胃口。每一次新消息的，點(diǎn)擊量和熱議程度都會(huì)掀起波瀾。在第二季的播出過(guò)程中，節(jié)目組又利用剪輯預(yù)告片為觀眾留下懸念，進(jìn)一步引發(fā)了微博等交流平臺(tái)中粉絲對(duì)節(jié)目的大討論。這種大面積的信息交流與傳播，就是電視節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)的最好手段。

2.與相似品牌的成功攜手電視節(jié)目的成功與贊助商的口碑往往是密不可分的。選擇與節(jié)目契合的冠名商與贊助商，對(duì)于一檔電視節(jié)目來(lái)說(shuō)極其重要。盡管節(jié)目開(kāi)播之前出現(xiàn)了贊助商臨時(shí)撤資的插曲，卻也給了節(jié)目組與合作商再次互選的機(jī)會(huì)。“沒(méi)有媽媽的關(guān)心，999感冒靈幫你貼心守護(hù)”，是節(jié)目的冠名商針對(duì)該節(jié)目作出的廣告語(yǔ)，與親子真人秀的節(jié)目性質(zhì)完全貼合。節(jié)目的大熱，也為該冠名商的口碑與認(rèn)知提供了極大助推。包括后來(lái)加入的思念水餃、英菲尼迪等贊助商，無(wú)一不是在打溫情居家牌，以求與節(jié)目最大程度的契合。與此同時(shí)，贊助商還在終端銷(xiāo)售點(diǎn)設(shè)立節(jié)目相關(guān)活動(dòng)，及時(shí)更新微博、微信，配合節(jié)目推進(jìn)，在提升自己品牌知名度的同時(shí)，也是對(duì)節(jié)目最好的宣傳。

3.相關(guān)品牌節(jié)目、游戲等的聯(lián)合推出一檔電視節(jié)目的推出，僅僅依靠自身的宣傳有時(shí)會(huì)顯得勢(shì)單力薄。如果可以進(jìn)一步開(kāi)發(fā)相關(guān)的節(jié)目和游戲，進(jìn)而形成一個(gè)體系，電視節(jié)目的宣傳工作就會(huì)顯得游刃有余?！栋职秩ツ膬骸氛呛芎玫刈プ×诉@一點(diǎn)。《爸爸去哪兒》在第一季結(jié)束以后，拍攝了同名電影，并在大年初一歡樂(lè)上映，創(chuàng)下了影院上座率新高。在第一、二季的中間空檔期推出一部電影，使得《爸爸去哪兒》并未走出人們的視線，為第二季的播出造足了勢(shì)。另外，爸爸去哪兒系列益智游戲的推出，是節(jié)目營(yíng)銷(xiāo)的另一種手段。相對(duì)于電影短期能吸引大量觀眾，但作用時(shí)間短的情況，游戲可以說(shuō)是為節(jié)目做綿延不斷宣傳的好方法。游戲的受眾還是集中在中青年身上，而這個(gè)年齡段在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交流也相對(duì)頻繁，可以說(shuō)也是對(duì)節(jié)目的另一種潛在宣傳力量。游戲的推出激發(fā)了這一潛在的宣傳力量，為節(jié)目的營(yíng)銷(xiāo)提供了新的幫助。

4.嘉賓觀眾的良好互動(dòng)電視節(jié)目上映前后嘉賓與觀眾的互動(dòng)，是提高節(jié)目影響力的重要手段之一?！栋职秩ツ膬骸吩诓コ鲋?，先是舉行了一場(chǎng)首映觀影禮，嘉賓與觀眾親密互動(dòng)，為節(jié)目的良好收視率奠定了基礎(chǔ)。節(jié)目播出中，又接受《快樂(lè)大本營(yíng)》、《老爸老媽看我的》等節(jié)目的邀請(qǐng)，與觀眾分享節(jié)目錄制中的點(diǎn)滴趣事以及育兒經(jīng)驗(yàn)，這是對(duì)節(jié)目的進(jìn)一步宣傳與營(yíng)銷(xiāo)。第二季節(jié)目開(kāi)機(jī)之前，《快樂(lè)大本營(yíng)》做了幾期關(guān)于親子類(lèi)的節(jié)目，進(jìn)一步引發(fā)了大家對(duì)第二季嘉賓的猜想與熱議，為第二季節(jié)目的推出賺足了眼球。第二季拍攝過(guò)程中，《快樂(lè)大本營(yíng)》又邀請(qǐng)第二期嘉賓逐一登場(chǎng)，與大家分享生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這檔節(jié)目已經(jīng)形成了一套完整的嘉賓觀眾互動(dòng)方案，成功推動(dòng)了節(jié)目的營(yíng)銷(xiāo)。