導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇電視藝術(shù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1電視節(jié)目與頻道包裝的重要意義

電視節(jié)目的包裝是的根據(jù)節(jié)目內(nèi)容和特點(diǎn),采用新穎和鮮明的形式,對電視節(jié)目進(jìn)行整體介紹和宣傳,建立和維護(hù)整體形像,樹立品牌｡

(1)電視節(jié)目包裝是提升電視節(jié)目品牌化形象體系的有效途徑｡

電視節(jié)目是文化領(lǐng)域的一種特殊產(chǎn)品,而樹立品牌化形象就是要通過包裝的形式把節(jié)目､頻道向受眾推廣出去｡欄目的個(gè)性化､節(jié)目的精品化為電視節(jié)目的總體包裝提供了前提,電視節(jié)目包裝反過來形成了促進(jìn)電視頻道品牌化體系發(fā)展的重要手段｡

(2)激烈的媒體市場競爭使電視節(jié)目包裝具有現(xiàn)實(shí)意義｡

隨著電視事業(yè)不斷進(jìn)步､市場競爭不斷加劇,電視節(jié)目的整體包裝對于電視品牌宣傳起到了舉足輕重的作用｡電視節(jié)目包裝從以往少量的､局部的需求,發(fā)展到大量的､電視節(jié)目､欄目､頻道整體的需求;包裝也從單純制作行為,發(fā)展為具有策劃､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)､制作等多環(huán)節(jié)的復(fù)合創(chuàng)作行為;從有感而發(fā)的個(gè)體的創(chuàng)作和制作,發(fā)展到精心組織策劃和實(shí)施的集體生產(chǎn)形式｡

2電視節(jié)目包裝存在的幾個(gè)誤區(qū)

包裝一經(jīng)電視媒體重視,隨之而來的是一場頻道包裝上的火爆,同樣也在操作上存在著明顯的誤區(qū)｡

誤區(qū)之一:盲目追求視覺表象沖擊,風(fēng)格仿效趨同,從而忽略了媒介的獨(dú)立特征｡很多電視臺(tái)的形象宣傳片,追求視覺表象上的華麗,盲目的仿效,通常用一些無地域特征的鏡頭組合來構(gòu)成,如:“日出”､“山河”､“大?！?#65380;“立交橋”等先進(jìn)的工業(yè)流程､四季風(fēng)光的變化等,最終造成了視聽混淆,媒介風(fēng)格的迷失和觀眾的無法識別｡

誤區(qū)之二:包裝的基本元素不夠協(xié)調(diào)｡現(xiàn)有包裝系統(tǒng)中存在一些明顯的不和諧,音樂､造型､字幕等幾個(gè)元素同時(shí)運(yùn)用,不分主次,讓人感到無主信息渠道,西洋樂和民樂共存,不注重音樂節(jié)奏,不注重色調(diào),制作上往往流于粗糙｡

誤區(qū)之三:理念過重,負(fù)載過重｡電視形象片最大的特點(diǎn)是瞬間性,它的理念不應(yīng)該是沉重的,意向應(yīng)該單純､感性,表現(xiàn)元素簡潔､輕松､好看｡現(xiàn)在我們在屏幕上見到的有的形象宣傳片往往試圖賦予太多的思想,字幕解說過多,生怕觀眾看不懂,起不到一目了然的推廣效果｡

誤區(qū)之四:過于寫實(shí),不夠現(xiàn)代｡頻道包裝體現(xiàn)的是媒體的品位和地方特質(zhì),是節(jié)目系統(tǒng)中最現(xiàn)代的成分,它的難度是獨(dú)家意向的提煉和延伸｡而有些頻道包裝是專題片式的,平鋪直敘,缺乏韻味和意境,停留在表象和展示的層面上｡

誤區(qū)之五:多重標(biāo)識破壞了信息解讀｡臺(tái)標(biāo)､欄目標(biāo)､版塊標(biāo)題復(fù)合呈現(xiàn),使受眾視覺累贅,多重信息使形式破壞了內(nèi)容｡

3視節(jié)目包裝實(shí)現(xiàn)的方法及步驟

針對在電視包裝過程中存在的誤區(qū)及弊病,通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)包裝創(chuàng)作的規(guī)律,我們大致可以將電視包裝分為分析､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)及最終執(zhí)行四個(gè)主要步驟｡

3.1分析階段

分析階段主要又可以分為受眾分析､地域分析和現(xiàn)狀分析｡這些是在創(chuàng)作整體包裝前必須考慮的三個(gè)重要因素,也是影響收視率的關(guān)鍵因素,它直接決定了整體包裝核心理念的體現(xiàn)｡

(1)受眾分析｡

電視整體頻道包裝所面對的觀眾,不僅是在年齡､身份､性別有所不同,而且在文化程度､審美觀點(diǎn)上也有很大的差異,并導(dǎo)致欣賞興趣和評判標(biāo)準(zhǔn)的巨大差異,在包裝時(shí)要把這些因素考慮進(jìn)去,根據(jù)不同的目標(biāo)收視對象,進(jìn)行不同的包裝｡

(2)地域分析｡

電視包裝要突出自己的特性,盡量避免臺(tái)與臺(tái)之間的趨同,迷失了自己的方向｡

強(qiáng)調(diào)地域,突出地方特色,強(qiáng)化個(gè)性化包裝,是區(qū)別其他臺(tái)的包裝不可忽略的一個(gè)重要原則｡

(3)現(xiàn)狀分析｡

現(xiàn)狀分析是指整體包裝改版之前對目前正在動(dòng)作的包裝進(jìn)行分析,主要是為了發(fā)現(xiàn)當(dāng)前整體包裝存在的不足之處并有針對性地進(jìn)行改進(jìn)｡只要具體分析透徹了,在以后的包裝中都會(huì)把握的更好､更準(zhǔn)確｡

3.2創(chuàng)意階段

通過前面對影響電視包裝的三個(gè)因素進(jìn)行了詳細(xì)的分析和總結(jié)后,下面就可以開始分析總結(jié),得出一個(gè)具體的實(shí)施方案,擬訂一個(gè)整體的創(chuàng)意策劃文稿,即創(chuàng)意方案,形成一個(gè)新的整體包裝核心理念和突破口｡

下面具體談?wù)勲娨暟b的創(chuàng)意階段應(yīng)當(dāng)注意的兩個(gè)原則:創(chuàng)新原則和統(tǒng)一原則｡

(1)創(chuàng)新原則｡

電視包裝的創(chuàng)新主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:形式的創(chuàng)新､聲音的創(chuàng)新和畫面的創(chuàng)新｡

①形式的創(chuàng)新｡

所謂形式的創(chuàng)新,一般是指為片花､導(dǎo)視或宣傳片等電視包裝元素賦予新的表現(xiàn)形式,包括新的創(chuàng)意､技術(shù)和播出方式等｡

片花形式的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在形象標(biāo)志的不同表現(xiàn)形式上｡片花在電視播出中出現(xiàn)最多的,它的時(shí)間短,不斷重復(fù)的播出可能強(qiáng)化它的視覺形象,給人留下深刻的印象｡

在宣傳片的表現(xiàn)形式上已經(jīng)不僅僅是臺(tái)標(biāo)的形象表現(xiàn),而是以突出頻道的精神氣質(zhì)､強(qiáng)化形象為主要目標(biāo),這就要求在突出整個(gè)頻道的追求和定位的同時(shí),還要有極高的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)能力,畫面應(yīng)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和明確的傳播理念,而且整個(gè)宣傳片要與音樂､音效等聲音完美結(jié)合｡

導(dǎo)視也是一種很重要的包裝形式,有節(jié)目導(dǎo)視､內(nèi)容導(dǎo)視,它除了在畫面的設(shè)計(jì)上很精美之外,往往通過提高導(dǎo)視的播出頻率,起到引導(dǎo)觀眾､增加收視率的作用,所以它的創(chuàng)新也尤為重要｡

②聲音的創(chuàng)新｡

聲音的創(chuàng)新主要是以樹立頻道的形象特征為目標(biāo),將具有特色的聲音或音樂融入到畫面中,構(gòu)成一種永久的聲音傳播符號,用來強(qiáng)化整體形象､增強(qiáng)視覺理念｡

③畫面的創(chuàng)新｡

畫面的創(chuàng)新,主要是強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力與文化底蘊(yùn)的融合｡畫面是電視包裝中的主要元素,也是觀眾選擇節(jié)目的主要依據(jù),畫面所涉及到的內(nèi)容很多,有文字､色彩､標(biāo)識及動(dòng)畫等,這一切又根據(jù)節(jié)目長度的不同和形式的限制而改變｡畫面要有沖擊力,同時(shí)應(yīng)具有一定的內(nèi)涵,在不脫離節(jié)目表現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,將文化特色､地域特色與畫面做到有機(jī)結(jié)合｡

(2)統(tǒng)一原則｡

強(qiáng)調(diào)整體包裝的統(tǒng)一性和規(guī)范化,也就是在頻道形象定位的基礎(chǔ)上,使其表現(xiàn)形式的整體風(fēng)格一致,以及制作上規(guī)范和統(tǒng)一｡

電視包裝的統(tǒng)一原則包括三個(gè)方面的內(nèi)容:

①形象標(biāo)志的統(tǒng)一｡

在整體電視包裝中,始終都是圍繞一個(gè)臺(tái)的形象標(biāo)識展開的｡形象標(biāo)志的統(tǒng)一應(yīng)用,可以使一個(gè)臺(tái)給觀眾以整體感,也能增強(qiáng)欄目或節(jié)目的段落感和節(jié)奏感,更能起到一種推廣和強(qiáng)化頻道的作用｡

②風(fēng)格的統(tǒng)一｡

電視包裝的風(fēng)格一般體現(xiàn)在包裝的三要素上,也就是從運(yùn)動(dòng)､聲音､畫面等要素上都應(yīng)該相對統(tǒng)一,從而構(gòu)成頻道的特色,形成個(gè)性化和風(fēng)格化｡關(guān)于風(fēng)格的表現(xiàn),在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下節(jié)奏､音調(diào)和基色的統(tǒng)一,這三個(gè)方面是統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)､聲音､畫面的關(guān)鍵點(diǎn)｡

節(jié)奏的統(tǒng)一,就是電視包裝中的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感要諧調(diào);音調(diào)的統(tǒng)一,即整個(gè)包裝中的音調(diào)呈現(xiàn)一種調(diào)和狀態(tài);基色的統(tǒng)一,也就是電視畫面的色彩上要有一個(gè)基本的色調(diào)｡

③節(jié)目單元包裝的統(tǒng)一｡

整體頻道的包裝是一個(gè)有機(jī)整體,因此頻道包裝的片頭片花或宣傳片等的制作要統(tǒng)一,頻道中的各個(gè)欄目包裝和制作都應(yīng)在整體頻道包裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)一｡

3.3設(shè)計(jì)階段

設(shè)計(jì)階段就是一個(gè)整體包裝創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)過程,往往實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意之前就需要對整體包裝進(jìn)行初步的總體設(shè)計(jì)｡

下面談?wù)勥@些因素中直接影響整體包裝設(shè)計(jì)效果的幾個(gè)重要因素,也是總體設(shè)計(jì)階段必須考慮的幾個(gè)因素｡(1)標(biāo)識｡

頻道的標(biāo)識是由標(biāo)志(logo)､字標(biāo)､口號及音頻標(biāo)志構(gòu)成｡標(biāo)志和字標(biāo)是用于畫面中直接展示､直接溝通的,而后兩者往往結(jié)合標(biāo)志出現(xiàn)比較多,是進(jìn)行一種口頭的朗讀和宣傳｡標(biāo)志可以由純圖形構(gòu)成,也可以有純文字構(gòu)成,而文字結(jié)合圖形的用法一般在頻道播出的過程中或末尾定版的時(shí)候用得最多｡

(2)顏色｡

不同的文化定位決定了不同整體包裝的色彩定位的不同,色彩在人們的心理感知中,有著強(qiáng)烈的情感傾向和心理接受效應(yīng)｡所以確定頻道整體包裝的基色,在考慮欄目本身定位同時(shí),要考慮觀眾對色彩的接受程度｡不同的色彩在刺激人的知覺時(shí),給人的心理感受也不同,甚至在不同的節(jié)目中給不同的觀眾的感覺也不相同｡

(3)聲音｡

聲音包括語言､音樂､音響､音效等元素｡整體包裝中的聲音就是將這些生活中的聲音進(jìn)行巧妙的融合,使之與包裝的形象設(shè)計(jì)､畫面風(fēng)格有機(jī)地形成整體｡

一般電視包裝中的聲音大概就由主題音樂､人聲和聲效構(gòu)成｡

(4)畫面的運(yùn)動(dòng)｡

運(yùn)動(dòng)是構(gòu)成畫面視覺沖擊力的重要因素,畫面的運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)包括對畫面中所體現(xiàn)的每一個(gè)元素和畫面與畫面､鏡頭與鏡頭之間所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì),這三種運(yùn)動(dòng)方式基本上就構(gòu)成了整體包裝的所有動(dòng)畫方式｡

運(yùn)動(dòng)和聲音的結(jié)合非常重要,聲音在很大程度上能彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)的不足,能加強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力度｡一般在片頭包裝中,靠音樂來加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)力度和節(jié)奏感,尤其在總片頭中,這種聲音結(jié)合的應(yīng)用體現(xiàn)出來的震撼力更明顯｡

(5)字體｡

字體的設(shè)計(jì)也是一門很深的學(xué)問,尤其是在整體包裝中的應(yīng)用,它是在以往平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了動(dòng)感化｡包裝中的字體一般包括中英文字體和它們的組合｡

上面具體介紹了設(shè)計(jì)階段應(yīng)該注意的五個(gè)方面,這五個(gè)方面是相輔相成的,它們在整體包裝中都占有很重要的位置,缺一不可｡總體設(shè)計(jì)之后就是進(jìn)一步深入到具體單元包裝的設(shè)計(jì)｡

3.4執(zhí)行階段

在設(shè)計(jì)出最終的整體包裝手繪效果圖即故事板之后,緊接著就是緊張的前期拍攝和后期制作了｡這一步就是前面所有分析､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)之后的執(zhí)行階段｡其實(shí)也就是實(shí)現(xiàn)故事板設(shè)計(jì)的制作階段｡在制作階段沒有太多的理論可講,主要就是技術(shù)手段的應(yīng)用和效果的實(shí)現(xiàn),在整體包裝的制作中既要充分利用現(xiàn)有成型的技術(shù)手段,保證頻道包裝的有序進(jìn)行,又要不斷吸納新的技術(shù),達(dá)到創(chuàng)新效果｡

4目前各電視臺(tái)在電視包裝中存在的一些問題

電視節(jié)目的包裝雖然在電視事業(yè)得到極大的推廣和發(fā)展,但目前的電視節(jié)目包裝仍存一定的問題｡

(1)電視節(jié)目包裝不重視前期策劃及方案工作｡

統(tǒng)一的､整體的創(chuàng)意策劃是形成電視頻道宣傳包裝風(fēng)格的先決條件｡這需要制作人員具有把握全局的觀念｡

(2)電視節(jié)目包裝的資料匱乏｡

建立完備的資料庫:文字資料､圖片資料､影片資料,特別是音樂資料､音響資料｡在資料的收集整理過程中提高自己的技術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)｡

(3)電視節(jié)目包裝過份強(qiáng)調(diào)視覺效果｡

篇2

懸念，通常又被稱為“扣子”，是指在文稿中作者有意設(shè)置的讓人疑惑和難解之處。目的是引起受眾的注意，吸引受眾帶著問題一直看（聽）下去。成功的懸念設(shè)置總能起到吸引眼球、激發(fā)興趣的作用。

電視專題片是集中對某一社會(huì)現(xiàn)象和人生課題給予深入的、專門的報(bào)道和反映的電視節(jié)目形態(tài)。就電視節(jié)目尤其是專題節(jié)目而言，懸念的設(shè)置是能否吸引觀眾眼球的一大法寶，也是電視節(jié)目進(jìn)行形式創(chuàng)新的重要手段。

一、懸念設(shè)置的位置

一般來說，懸念設(shè)置的位置有四種情況。

1、節(jié)目導(dǎo)視，先聲奪人?！督袢照f法》中，編導(dǎo)總是在當(dāng)期的節(jié)目中開篇先做一個(gè)節(jié)目導(dǎo)視，用片段的鏡頭及同期聲，引出爭執(zhí)雙方的歧見。雖說導(dǎo)視只是粗線條地勾劃出案情，但卻起到了制造懸念的作用。

2、標(biāo)題中設(shè)置，埋下伏筆。《今日說法》去年12月21日播出的《敬老院里的兩記耳光》。看到這個(gè)題目，觀眾就不禁會(huì)問：敬老院是怎么會(huì)出現(xiàn)耳光？是誰打誰呢？為什么要打？于是，觀眾的興趣被吸引起了。

3、主持人設(shè)置，引人入勝?！缎侣?wù){(diào)查》播出的《河流與村莊》中，在片子開頭，記者便提出了問題：一個(gè)區(qū)區(qū)2000多人的村莊一年怎么能有這么多人患上癌癥呢？而且病情這么快惡化？觀眾必然會(huì)跟著節(jié)目的思路去解開謎底。

4、行文中設(shè)置，漸入佳境?！督袢照f法》播出的《他拔掉了妻子的氧氣管》中，在對事件說明清楚后，開始對主人公文裕章的行為進(jìn)行原因分析。欄目對文裕章行為的種種可能先進(jìn)行猜測，然后再逐一排除，一環(huán)扣一環(huán)，最終揭示謎底。

5、文稿末設(shè)置，余味無窮。在有些電視節(jié)目中，會(huì)有這樣一種結(jié)束方式：“讇椎降自趺囪了呢？請您明天接著收看。”這與古時(shí)評書說到精彩之處的“欲知后事如何，且聽下回分解”頗為相似，可以有效地吊起受眾的胃口

二、懸念的構(gòu)建

一般來說，在電視節(jié)目中，懸念的構(gòu)建有兩種。

1、總懸念?！皯夷钤谠O(shè)置中要有一個(gè)總懸念即主要懸念，貫穿整個(gè)專題片的始終。” 一般來說，總懸念的作用在于構(gòu)建節(jié)目的整體框架，突出節(jié)目的總體構(gòu)想，揭示作品主題和思想內(nèi)涵。

在很多類型的電視專題節(jié)目中，專題欄目或?qū)ｎ}片的題目本身就是一個(gè)很大的懸念，如鳳凰衛(wèi)視系列專題節(jié)目《唐人街》，央視專題節(jié)目《新聞?wù){(diào)查》、《天網(wǎng)》等?？倯夷畹脑O(shè)置應(yīng)當(dāng)具有說服力和沖擊力，增強(qiáng)觀眾的印象，提起觀眾的興趣，為觀眾切入和關(guān)注某一事件提供良好的驅(qū)動(dòng)和開始。

2、小懸念。小懸念在節(jié)目中起到的都是鋪墊故事情節(jié)、烘托人物形象、提高觀眾興趣的作用。在很多電視節(jié)目中，新情節(jié)不斷出現(xiàn)，這時(shí)就特別需要小懸念來提起觀眾的興趣，使觀眾繼續(xù)觀看節(jié)目。它們通常在總懸念拋出之后，在情節(jié)發(fā)展中并行地或遞進(jìn)地涌現(xiàn)，從不同側(cè)面與總懸念相聯(lián)系，逐步表現(xiàn)主題，豐富和加深其內(nèi)涵，同時(shí)增強(qiáng)受眾對故事情節(jié)的緊迫感。

無論是總懸念還是小懸念，其設(shè)置都有一定的規(guī)律。一般來說，一個(gè)總懸念往往會(huì)有兩三個(gè)輔的大懸念；然后根據(jù)故事的具體情節(jié)，圍繞這幾處大懸念分別設(shè)置幾個(gè)小懸念。中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》制片人也要求記者所制作的節(jié)目在兩、三分鐘內(nèi)要有一個(gè)興奮點(diǎn)。這樣一來，整個(gè)專題既環(huán)環(huán)相扣，又有輕重緩急，既有緊張時(shí)刻，又有放松的間隙，既不失結(jié)構(gòu)完整，又獨(dú)具魅力。

三、懸念設(shè)置成功的秘訣

1、懸念要短?！皯夷顝奶岢龅将@得答案，中間的過程宜短?！?一般來說，觀眾是在隨意性較強(qiáng)的家庭環(huán)境中收看節(jié)目，如果時(shí)間過長的話，觀眾很難有耐心等待結(jié)果，懸念的控制作用將失去。因此，在電視節(jié)目中，懸念的呈現(xiàn)應(yīng)該是短平快的布局，一個(gè)緊接一個(gè)，根本不給觀眾脫離屏幕的機(jī)會(huì)?！端蔚袅似拮拥难鯕夤堋分?，在分析報(bào)道中男主人公這一舉動(dòng)的原因時(shí)，各種可能性一個(gè)接一個(gè)，長懸念套短懸念，觀眾的目光也時(shí)刻跟隨著節(jié)目的發(fā)展走。

2、懸念要具體。在故事類節(jié)目中，如果提出來的懸念是“主人公的命運(yùn)將會(huì)如何呢？”這樣空泛的懸念，沒有多少觀眾會(huì)被抓住。相反，懸念越具體，作用越明顯。湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)的《尋情記》節(jié)目，經(jīng)常會(huì)在主人公敲門之后，待門開啟而觀眾還沒有看清楚出現(xiàn)的人是誰時(shí)，畫面定格，然后旁白：“難道是讇茁穡俊閉飧鱟勻豢梢暈引觀眾繼續(xù)看下去?

3、懸念不宜太懸。對觀眾而言，有七、八分明白，還有兩、三分糊涂的懸念最能把他們吸引住，這樣的懸念也最能調(diào)動(dòng)起他們積極參與和分析的熱情。比較成功的例子有浙江衛(wèi)視《我愛記歌詞》欄目?！拔页隙危愠露巍?，由于這些歌曲觀眾也熟悉，因此他們有極強(qiáng)的參與感。試想，如果這個(gè)欄目是《我愛背唐詩》或者《我愛背詩經(jīng)》，收視率還能那么高嗎？

4、懸念達(dá)到的強(qiáng)度與懸念主體的質(zhì)量成正比。一般來說，一些賽事類節(jié)目，越是到比賽的最后，觀眾的關(guān)注度越高。最明顯的是湖南衛(wèi)視快男和超女的比賽，總決賽的時(shí)候人們的關(guān)注度會(huì)明顯提高，甚至人們會(huì)為某個(gè)選手的勝敗而欣喜若狂或駐足嘆息。

應(yīng)該注意的是，懸念的設(shè)置雖然很重要，但是題材的選取才是關(guān)鍵。許多好的題材本身就蘊(yùn)含著許多的懸念。抓住好的題材，去粗取精地進(jìn)行處理，也就在無形中設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)的懸念。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鑫．電視紀(jì)實(shí)作品創(chuàng)作．北京廣播學(xué)院出版社．第12頁．

[2]高衛(wèi)．懸念設(shè)置在電視專題中的應(yīng)用．現(xiàn)代視聽．2009年第5期．

[3]原楓．電視節(jié)目如何制造懸念．新聞前哨．2009年第4期．

篇3

電視是以科技進(jìn)步為依托的現(xiàn)代電子媒介，高清電視技術(shù)的出現(xiàn)必然給電視節(jié)目制作帶來新的活力，自從2005年9月1日，中國第一個(gè)《央視高清》頻道正式開播以來。按照國家廣電總局的規(guī)劃，2008年數(shù)字高清電視地面?zhèn)鬏斎嫱茝V；2009年央視新臺(tái)址全部啟用高清制作系統(tǒng)，每天需要高清節(jié)目自產(chǎn)量達(dá)50h；而中國高清接收設(shè)備的發(fā)展早已超前于高清節(jié)目制作和播出，有統(tǒng)計(jì)資料表明，僅2005年國內(nèi)就賣出支持高清電視的接收機(jī)100萬臺(tái)以上，中國高清時(shí)代已經(jīng)大踏步走來。

1 標(biāo)清與高清技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之對比

目前，中國執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)清晰度數(shù)字電視(英文縮寫SDTV，簡稱“標(biāo)清”)標(biāo)準(zhǔn)，是1982年2月公布CCIR601，現(xiàn)改為ITU-RBT.601《演播室數(shù)字電視編碼參數(shù)》標(biāo)準(zhǔn)。分辨率720×576、總有效像素41萬、畫幅寬高比4:3、場頻50Hz、隔行掃描。記做576／50i。2000年8月公布GYfr 155—2000《高清晰度電視節(jié)目制作及交換用視頻參數(shù)標(biāo)準(zhǔn)》。對應(yīng)國際標(biāo)準(zhǔn)ITU-RBT.709，這是中國規(guī)定的高清晰度數(shù)字電視(英文縮寫HDTV，簡稱“高清”)標(biāo)準(zhǔn)。分辨率1920×1080、總有效像素207萬、畫幅寬高比16:9、場頻50Hz、隔行掃描。記做1080／50i。高清畫面像素?cái)?shù)5倍于標(biāo)清，16:9畫幅比標(biāo)清寬了1／3。其畫面細(xì)節(jié)的豐富度和色彩還原能力有了極大的提高。當(dāng)我們使用大屏幕寬屏電視機(jī)觀看高清節(jié)目時(shí)，那恢宏遼闊的寬幅畫面、清晰細(xì)膩的逼真圖像、豐富分明的層次、自然亮麗的色彩，無不帶給我們身臨其境的真實(shí)感和極大的視覺享受。

2 鏡頭

標(biāo)清鏡頭成像面積58.1mm2，寬高比4:3；高清鏡頭成像面積51.8mm2，寬高比16:9。兩者具有不同的感光成像面積，使得兩者的感光靈敏度不同。另外，由于鏡頭折射特性基本不變，而拍攝同樣大小的實(shí)景轉(zhuǎn)到不同面積的成像面上時(shí)，鏡頭焦距就要不同，這樣拍攝的景深也就不同了。和標(biāo)清比較，用高清鏡頭拍攝時(shí)靈敏度降低、景深范圍縮小。另外，由于高清圖像像素?cái)?shù)5倍于標(biāo)清，其像素點(diǎn)細(xì)小到只有標(biāo)清的一半左右，而觀看高清圖像時(shí)一般都采用大屏幕電視機(jī)，使得圖像對調(diào)焦誤差非常敏感。調(diào)焦稍有偏差，立刻就能在屏幕上看出來。這樣一來，高清鏡頭本身景深就小，拍攝的圖像對調(diào)焦誤差又敏感，再加上由于靈敏度低需開大一擋光圈，景深就更小了。因此，高清拍攝對聚焦操作提出了更高更嚴(yán)格的要求。

3 曝光

調(diào)整光圈的目的就是準(zhǔn)確地控制曝光量，曝光量直接影響到畫面的層次、細(xì)節(jié)、色彩飽和度。只有準(zhǔn)確把握曝光量。才能得到更完美的圖像。因?yàn)楦咔鍞z像機(jī)水平清晰度提高，其畫面寬容度更接近電影膠片，層次比標(biāo)清更加豐富。在拍攝景物時(shí)。需認(rèn)真觀察被攝景物的明暗程度及明暗部分的分布范圍，根據(jù)亮部和暗部的取舍及與拍攝主體的關(guān)系，確定曝光量并調(diào)整光圈的大小。高清攝像機(jī)還提供了伽馬曲線的調(diào)整。當(dāng)拍攝的景物高亮度部分比較大且超過了CCD所能表現(xiàn)的范圍時(shí)，圖像的高光部分就會(huì)出現(xiàn)泛白現(xiàn)象，導(dǎo)致高光部分層次和細(xì)節(jié)丟失。當(dāng)被攝景物處于比較暗的環(huán)境中，如果超過CCD的最低照度范圍，圖像暗部就會(huì)層次減少甚至丟失，表現(xiàn)為畫面一片漆黑。這時(shí)可以通過調(diào)整拐點(diǎn)、伽馬曲線和黑伽瑪曲線進(jìn)行畫面的補(bǔ)償和修飾。為了充分表現(xiàn)高清晰的畫面。更需要發(fā)揮照明的作用。如果光用得不好，畫面上有可能會(huì)模糊不清，這類似于焦點(diǎn)不實(shí)的現(xiàn)象。特別是如何有效地利用畫面水平方向的擴(kuò)展部分，這就更需要合理運(yùn)用燈光照明技術(shù)。在陰天或多云天氣下拍攝時(shí)，需要燈光輔助以達(dá)到較好的成像效果。在亮度反差很大的晴天拍攝時(shí)，使用反光板等會(huì)得到效果較好的圖像?？偠灾?，高清拍攝時(shí)照明用燈量要比標(biāo)清多。高清拍攝時(shí)照明光線性質(zhì)的硬與軟對物體外觀的清晰度會(huì)產(chǎn)生很大的影響，從畫面的總體效果來說，由于硬光能勾劃出被攝景物的輪廓，質(zhì)感十分明顯，所以使我們感到空間感強(qiáng)。而柔光照明很容易產(chǎn)生平淡的無立體感的圖像，因而就不能提供最佳清晰度。但從畫面的局部效果來說，可能由于硬光造成過大的明暗反差，而使物體細(xì)部的再現(xiàn)能力降低。而柔光所造成的細(xì)膩的影調(diào)層次，相反能提高我們對物體細(xì)部的分辨能力，故此感覺畫面清晰度高。因此高清攝像照明時(shí)宜使用較軟的光線，這對提高畫面的清晰度是有利的。布光要均勻，光比要小，注意營造透視感。在拍攝現(xiàn)場為保證精確曝光，要使用專業(yè)監(jiān)視器和波形監(jiān)視器。波形監(jiān)視器的參數(shù)值可為曝光提供客觀標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)監(jiān)視器可得到現(xiàn)場實(shí)拍圖像的主觀感覺。觀看圖像時(shí)要注意保持觀看環(huán)境黑暗，一般采用黑布將監(jiān)視器和觀看者頭部完全遮蓋住，觀看圖像層次是否豐富。亮度是否適中。

? ? ? ?4 構(gòu)圖

高清電視比標(biāo)清電視畫幅變寬，16:9的寬畫幅比4:3標(biāo)清橫向加長了1／3，視角很寬。16:9的構(gòu)圖方式顯的大氣，而且包含了更多的信息量，這在拍攝大場面或大全景時(shí)非常有表現(xiàn)力。更接近電影的視覺效果。從電視畫面的角度看，構(gòu)圖就是鏡頭語言，通過畫面講述拍攝者要表達(dá)的內(nèi)容。在視覺效果上，需要掌握一些規(guī)律，尤其是使用16:9畫幅比進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)。從突出主題出發(fā)，畫面離不開線、形、色調(diào)、影調(diào)這四大元素。根據(jù)上述要求。在16:9的構(gòu)圖中，由于水平視角的增大，更需要留意線條在畫面上的延伸感，形成視覺上的透視感。由于畫幅變寬，景物增加，構(gòu)圖上要注意主體和陪襯體的合理位置，既要有對比又不失平衡，虛實(shí)的比例也要控制恰當(dāng)。采用搖攝時(shí)，由于水平方向視角變大導(dǎo)致水平運(yùn)動(dòng)的物體在屏幕上停留的時(shí)間變長，若按一般速度進(jìn)行橫向搖攝，觀眾就會(huì)感覺節(jié)奏緩慢拖沓。此時(shí)適當(dāng)加快搖攝速度，可加快鏡頭節(jié)奏及加強(qiáng)鏡頭動(dòng)感。

5 聚焦

由于高清攝像機(jī)水平視場角大，清晰度高，景深范圍又比標(biāo)清小。畫面包容景物多，就使我們?nèi)菀缀雎阅承┘?xì)節(jié)。再加上攝像機(jī)的尋像器尺寸小，分解力低，使得我們在尋像器中看起來很清楚的畫面，放到大屏幕監(jiān)視器上會(huì)發(fā)現(xiàn)焦點(diǎn)并未調(diào)實(shí)。因此我們在拍攝現(xiàn)場要盡量使用專業(yè)監(jiān)視器，而且屏幕越大越好。比如屏幕20英寸，分解力1000線以上的專業(yè)監(jiān)視器就可以保證拍攝畫面清晰。標(biāo)清拍攝聚焦時(shí)，一般先將鏡頭變焦至最大推上去聚焦。因?yàn)榇藭r(shí)景深最小，焦點(diǎn)是否調(diào)實(shí)較容易判斷。調(diào)實(shí)后再將鏡頭變焦拉回來到所需景別，這樣焦點(diǎn)就算調(diào)實(shí)了，而在高清拍攝時(shí)就不能這樣了。因?yàn)樽兘圭R頭在變焦時(shí)，普遍存在著微量的像面漂移現(xiàn)象，不同焦距處的最佳焦點(diǎn)位置并不精確一致。這在標(biāo)清拍攝時(shí)不成問題，而在高清拍攝時(shí)就不允許了。因此高清拍攝時(shí)要先把鏡頭變焦至所需景別，把它作為定焦鏡頭直接在該焦距狀態(tài)下精確調(diào)焦，此時(shí)當(dāng)然離不開專業(yè)監(jiān)視器了。在沒有專業(yè)監(jiān)視器的情況下，我們可以借鑒電影拍攝的方法，先直接測量調(diào)焦距離，再將鏡頭上的調(diào)焦基線轉(zhuǎn)動(dòng)至該調(diào)焦刻度值上。

6 清晰度

高清技術(shù)要求在整個(gè)制作環(huán)境、制作態(tài)度等方面要更加嚴(yán)謹(jǐn)，對每一個(gè)環(huán)節(jié)的要求也大大增加了。一些細(xì)小的缺陷，在標(biāo)清時(shí)看不出來，而在高清大屏幕監(jiān)視器上卻非常刺眼。甚至一只蚊蟲落在頭上或者布景上，就會(huì)導(dǎo)致拍好的鏡頭前功盡棄。

7 兼容性

中國的現(xiàn)狀為標(biāo)清、高清兩種電視標(biāo)準(zhǔn)并存。為適應(yīng)由標(biāo)清到高清的平穩(wěn)過渡，高清節(jié)目制作也要考慮標(biāo)清接收機(jī)收看的問題。除去清晰度下變換問題，主要問題還是16:9畫幅如何轉(zhuǎn)為4:3畫幅。我們可以將16:9畫面橫向直接收縮為4:3畫面，但畫面要產(chǎn)生變形(變窄)，此方法不可取。不變形的轉(zhuǎn)換方法有兩種：

7.1 信封模式

篇4

二、市場營銷環(huán)境的概念

市場營銷環(huán)境是企業(yè)營銷職能外部的不可控制的因素和力量，這些因素和力量是與企業(yè)營銷活動(dòng)有關(guān)的，影響企業(yè)生存和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)容的擴(kuò)大和自身各因素的不斷變化，對企業(yè)營銷活動(dòng)發(fā)生影響。

三、數(shù)字移動(dòng)電視市場營銷的宏觀環(huán)境

宏觀環(huán)境是由人口、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、自然、社會(huì)文化等環(huán)境因素所組成。這些環(huán)境因素對移動(dòng)電視市場營銷活動(dòng)的影響，主要是以間接的形式而作用于企業(yè)的營銷行為。

1、媒介自身的趨利性促使其不斷地尋求新的經(jīng)營增長點(diǎn)

在中國數(shù)字電視發(fā)展的過程中，一方面可以看到新興的數(shù)字技術(shù)推動(dòng)中國廣電經(jīng)營的升級、發(fā)展，另一方面也呈現(xiàn)出廣電經(jīng)營不斷尋求新的利潤增長點(diǎn)、探索新的經(jīng)營突破口的戰(zhàn)略姿態(tài)。當(dāng)前的廣電經(jīng)營正逐漸轉(zhuǎn)型，由一個(gè)已經(jīng)恢復(fù)自主經(jīng)營意識的個(gè)體，向一個(gè)具有自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動(dòng)性的產(chǎn)業(yè)過渡。

2、人口因素與移動(dòng)電視市場營銷的關(guān)系十分密切

人是市場的主體，人口容量決定了市場規(guī)模，數(shù)字移動(dòng)電視針對的是一個(gè)特殊的受眾群體，主要包括城市的公交車、出租車等公共交通工具內(nèi)和車站的戶外流動(dòng)人口，他們大多處于無事可做的空閑狀態(tài)。傳統(tǒng)的電視針對的是在某一個(gè)地方相對“靜止”的人群，而白天出行在外的人群是傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋的。這個(gè)群體不僅流動(dòng)性大，而且隨時(shí)段呈現(xiàn)規(guī)律性變化，為移動(dòng)電視開展市場營銷提供了更多的機(jī)會(huì)。

3、有線網(wǎng)絡(luò)資源積極推動(dòng)數(shù)字電視的發(fā)展

數(shù)字化是一場世界范圍的新技術(shù)革命，數(shù)字技術(shù)雖然只是充當(dāng)了廣電業(yè)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)營效益的技術(shù)基礎(chǔ)和手段，但它自身的優(yōu)勢是對營銷的有力支持。

四、數(shù)字移動(dòng)電視市場營銷的微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢分析

企業(yè)的微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競爭者和社會(huì)公眾。前面我們提到，數(shù)字移動(dòng)電視從傳統(tǒng)的“盲區(qū)”中挖出一個(gè)龐大的受眾群體，它針對的是一個(gè)特殊的受眾群體——移動(dòng)人群，這就是移動(dòng)電視廣告營銷潛力蘊(yùn)涵的根本所在。

1、受眾群體的流動(dòng)性大

以車內(nèi)受眾為例，乘客們乘車去往不同的目的地，在車內(nèi)停留時(shí)問各不相同，這個(gè)時(shí)間因城市規(guī)模的差異而不同。

2、受眾隨時(shí)段呈現(xiàn)出規(guī)律性變化

不同時(shí)段內(nèi)，乘客的人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的一致性。比如說，早晨6：30到7：00，乘客以10幾歲的學(xué)生為主；7：00到8：30，乘客以上班一族為主，收入水平非常近似；16：30到18：30，又以20到40歲的上班族為主。因此，不同時(shí)間段的觀眾結(jié)構(gòu)是可控，相對穩(wěn)定的?？蛻艨梢愿鶕?jù)不同時(shí)段的不同群體，進(jìn)行針對性的廣告投放。

3、對受眾的壟斷和伴隨性傳播

移動(dòng)電視的行動(dòng)路線長而且固定，它的流動(dòng)也導(dǎo)致電視廣告能不斷在特定路線上反復(fù)，從而增加了廣告受眾的數(shù)量和接觸頻牢，決定了移動(dòng)電視廣告的優(yōu)越性，能使信息更精確、更有效的擊中目標(biāo)受眾。但另一方面，數(shù)字移動(dòng)電視傳播環(huán)境中的干擾因素比在家里更多，觀眾的心態(tài)也更浮躁不安，一定程度上會(huì)影響注意力，雖然關(guān)注屏幕頻次高，但是單次連續(xù)觀看時(shí)間短。

4、無競爭傳播空間

移動(dòng)電視將電視媒體從戶內(nèi)搬到了戶外，搬到了一個(gè)低干擾的環(huán)境里，搶占了傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋的空間。但同時(shí)，觀眾也要求伴隨在身邊的移動(dòng)電視能提供更實(shí)用，更有效更貼近的資訊。觀眾是媒介微觀營銷環(huán)境中最重要的因素，它是媒體產(chǎn)品的最終購買者或消費(fèi)者。對消費(fèi)者的把握，要從規(guī)模和觀眾需求的質(zhì)與量兩方面分析和了解，從營銷學(xué)的角度來考察，為特定受眾服務(wù)，創(chuàng)造出較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，才能最大限度地滿足廣大受眾多方面、多層次的需求。

五、移動(dòng)電視市場營銷的環(huán)境威脅和市場機(jī)會(huì)

環(huán)境威脅。環(huán)境威脅是指市場環(huán)境中不利于企業(yè)營銷的因素，對企業(yè)發(fā)展形成挑戰(zhàn)，對企業(yè)的市場地位構(gòu)成威脅，對移動(dòng)電視而言，環(huán)境威脅來自于以下幾個(gè)方面。

第一，節(jié)目好壞是影響其經(jīng)營的關(guān)鍵所在。由于乘客在車內(nèi)停留時(shí)間不長，在公交車上的收視常常呈現(xiàn)為一種伴隨性的行為，移動(dòng)電視的覆蓋率和滲透率相對大眾多媒介而言，還是小眾媒體。如果不能根據(jù)自身傳播條件及特色來生產(chǎn)節(jié)目，將很難維持市場優(yōu)勢。要把握目標(biāo)受眾，移動(dòng)電視應(yīng)該按營銷學(xué)的思路來組織和設(shè)計(jì)自身的傳播產(chǎn)品，有效吸納受眾注意力，使觀眾獲得滿意的心理報(bào)酬，從而更有利于營銷活動(dòng)的開展。

第二，技術(shù)層面的問題對收視效果造成不利影響。音量的大小，人聲與車聲的嘈雜程度，乘客的密集程度，人群的流動(dòng)性，移動(dòng)電視圖象信號的接收情況等，這些因素都會(huì)影響到電視的傳播效果。

第三，模式是運(yùn)營中實(shí)際的問題。在模擬電視經(jīng)營模式當(dāng)中，主要是媒介、廣告公司、客戶之間的三角游戲。作為廣告經(jīng)營的重要依據(jù)，數(shù)字移動(dòng)電視收視效果檢測機(jī)制的建立速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)和節(jié)目的發(fā)展。此外，數(shù)字移動(dòng)電視該如何贏利，依據(jù)什么樣的價(jià)格體系，什么樣的成本核算才能贏利，以及用什么樣的方式開拓用戶市場等問題，仍具備一定挑戰(zhàn)性。

市場機(jī)會(huì)。市場機(jī)會(huì)是指對企業(yè)營銷活動(dòng)富有吸引力的領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域，企業(yè)擁有競爭優(yōu)勢。

第一，媒介產(chǎn)品的質(zhì)量是根據(jù)受眾滿意來定義的，數(shù)字移動(dòng)電視可提供的實(shí)用性信息包括：時(shí)政新聞、交通路況、出行氣象、車位引導(dǎo)、消費(fèi)資訊、商場促銷等，這些信息看似平常，傳統(tǒng)電視媒體也可以提供，但因?yàn)橐苿?dòng)電視在戶外實(shí)時(shí)傳播的媒介先天優(yōu)勢，使這些信息具有更大的實(shí)用性，也使用廣告的傳播更有效，人們可以根據(jù)實(shí)時(shí)交通路況選擇出行路線，可以根據(jù)消費(fèi)資訊改變吃飯的地點(diǎn)，可以根據(jù)商場的促銷信息決定逛街的去向等等。

第二，隨著技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)電視已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了在手機(jī)終端夢想成真，實(shí)現(xiàn)了面對面的商業(yè)傳播。所謂“得終端者得天下”，撥開趨同認(rèn)識的霧障，彰顯自己的個(gè)性才能贏得市場。

六、結(jié)論

市場營銷環(huán)境是由兩個(gè)或兩個(gè)以上相互影響、相互作用的要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體。移動(dòng)電視作為營銷系統(tǒng)整體，是一個(gè)由若干相對獨(dú)立而又有一定方式相互聯(lián)系的部門所組成的有機(jī)整體，它同時(shí)又存在于一個(gè)由人口、資源、社會(huì)文化等組成的大系統(tǒng)之中，它既受大系統(tǒng)的影響和控制，又反作用于大系統(tǒng)。

篇5

［中圖分類號］J902 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0064-02

一、電視藝術(shù)對受眾的引導(dǎo)作用

人類文化發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的文化形態(tài)在發(fā)展和傳播過程中，借助電視藝術(shù)的表現(xiàn)方式擴(kuò)大了各自的傳播范圍和傳播信息的影響力。如今，電視藝術(shù)的文化傳播已經(jīng)從以前的面向精英轉(zhuǎn)變成為面向大眾化、通俗化發(fā)展。

（一）目前電視節(jié)目傳播的一些現(xiàn)象

電視藝術(shù)審美是指觀眾對屏幕形象的感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟和理解，是感覺與理解、情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動(dòng)，是一種經(jīng)由觀眾積極投入、主客體交融，由感性到理性的審美活動(dòng)。電視藝術(shù)審美活動(dòng)始于對電視作品的直覺感知，經(jīng)過選擇，觀眾將注意力集中在電視作品中，作品引發(fā)受眾的情感波動(dòng)和審美喜悅，從而獲得審美的種種感受，實(shí)現(xiàn)對美的認(rèn)識和判斷。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電視傳媒行業(yè)中商業(yè)文化思潮對嚴(yán)肅文化和精英文化的巨大沖擊日趨激烈。如今的電視劇有相當(dāng)一部分脫離生活、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容重復(fù)、情節(jié)虛假、人物模式化。所謂的穿越劇、戲說劇一時(shí)成為當(dāng)今電視劇的主流。而反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、百姓文化生活的電視劇作品卻越來越少。在商業(yè)利益的催化下，電視藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容發(fā)生了變化，從而影響到了大眾對電視文化審美的認(rèn)知力和判斷力。電視文化傳播應(yīng)該始終面向大眾，通過電視文化傳播具有的導(dǎo)向力和影響力，傳承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化。

（二）電視節(jié)目中傳統(tǒng)文化對大眾思想意識的引導(dǎo)作用

中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目是觀眾比較喜愛的傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目?！栋偌抑v壇》的欄目宗旨是“構(gòu)建時(shí)代常識，享受智慧人生”；欄目特點(diǎn)是“聚集知識精英，共享教育資源，傳播現(xiàn)代文化，弘揚(yáng)科學(xué)與人文精神”；欄目的定位則是用最通俗的話“講解歷史、講解人物”達(dá)到普及和傳承中國傳統(tǒng)文化的效果。從《百家講壇》欄目的整體宗旨和定位來看，此檔節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)是通過電視來傳播和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對受眾起到引導(dǎo)作用?！栋偌抑v壇》的制作目的是為了普及和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免過度商業(yè)化造成的急功近利和文化短視，引導(dǎo)觀眾重新審視和領(lǐng)會(huì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！栋偌抑v壇》的出現(xiàn)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和商業(yè)文化、精英文化和大眾文化的融合，提高了人們的文化審美鑒賞力。電視文化與印刷文化相比，電視是一種內(nèi)涵豐富的文化載體。一個(gè)人只有通過學(xué)習(xí)才會(huì)閱讀，學(xué)習(xí)閱讀要花力氣和時(shí)間，而看電視則不必去學(xué)，不需要花力氣。如同一切現(xiàn)代傳媒文化一樣，電視文化也存在著一種“話語霸權(quán)”，掌握和操作這種“霸權(quán)”的人的文化素養(yǎng)從根本上決定了電視文化的品位和水準(zhǔn)。電視節(jié)目要有商業(yè)性，要講求經(jīng)濟(jì)效益，但是電視文化產(chǎn)品畢竟不同于一般商品，它直接作用于人們的心靈，對于人們的思想觀念，道德情操，興趣愛好和人生觀、價(jià)值觀具有重大影響。所以說，在當(dāng)今中國社會(huì)以電視為主要信息傳播方式之一的現(xiàn)實(shí)來看，相當(dāng)多的人的思想、情感、體驗(yàn)等都受到電視文化的影響，電視藝術(shù)在整個(gè)電視媒介傳播過程中扮演著一個(gè)引導(dǎo)者的形象。

二、電視藝術(shù)的文化立場

電視藝術(shù)的傳播是文化傳播的革命性變革，電視文化對人們的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了許多其他文化形態(tài)，電視已然成為改造社會(huì)的一種全新的文化力量。然而，電視對文化發(fā)展的影響并非只有積極作用，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，消費(fèi)文化形成了對中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。在商業(yè)利益的促使之下，電視文化傳播的信息對社會(huì)發(fā)展的反饋?zhàn)饔冒l(fā)生了變化。面對屏幕上過多的商業(yè)氣息，我們的主流文化該如何通過電視藝術(shù)來表現(xiàn)？如今電視文化信息的傳播是商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展還是傳統(tǒng)文化的淪喪？電視文化發(fā)展中商業(yè)文化表現(xiàn)的誤區(qū)在于：把大眾傳媒在內(nèi)的廣義的文化市場看得過于簡單、過于狹窄，摒棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把具有商業(yè)價(jià)值的庸俗文化（穿越劇、戲說?。┩ㄟ^電視文化的傳播來展現(xiàn)給廣大受眾。在商業(yè)利益的驅(qū)使下，電視藝術(shù)開始摒棄對傳統(tǒng)文化的追求和傳承。

（一）以中國傳統(tǒng)文化為契機(jī)傳承和弘揚(yáng)民族電視文化

特定的時(shí)代造就特定的文化。當(dāng)今全球一體化視角下的電視文化，是對世界多維度的把握；同時(shí)，它在脫離出傳統(tǒng)美學(xué)范疇的前提下，以復(fù)制的合法性，將傳統(tǒng)美學(xué)加以現(xiàn)代意義上的重建，其身份必然呈現(xiàn)出重構(gòu)文化的姿態(tài)。現(xiàn)如今面對外來文化的入侵，電視文化對本國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)勢必是各國尤其是廣大發(fā)展中國家如何維護(hù)國家利益和保護(hù)民族文化的重大課題。盡管電視創(chuàng)造出了一種嶄新的文化形式，豐富了公眾的文化生活，電視的普及率也已相當(dāng)高，但由電視傳播而引發(fā)的意識形態(tài)、文化觀念等方面的沖突卻始終存在。因此，抵制西方殖民文化、保護(hù)民族文化，這不是個(gè)別現(xiàn)象，是國際現(xiàn)象，是一種政府行為，從一個(gè)側(cè)面反映出國際政治的時(shí)代特點(diǎn)。中華民族有著5000年的文明歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同其他精神產(chǎn)品一樣，在電視傳播的過程中，越是民族優(yōu)秀的東西，也越具有世界性。中國的電視事業(yè)在為中國人民提供豐富多彩的精神食糧的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)以中國特色和中國風(fēng)格來弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，表現(xiàn)出鮮明的民族特色。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出現(xiàn)代化的民族電視文化。

（二）以電視文化品質(zhì)的提升凈化大眾的思想

電視節(jié)目應(yīng)該專注于描繪人心向善、向上的人文情懷，展示人與社會(huì)、時(shí)代前行的精神力量和道德力量，體現(xiàn)作品先進(jìn)的人文立場和文化立場。由此，我們可以看到，展示人生或人性的暖意、發(fā)掘隱含在人物身上的真善美，不僅僅是生活本身力量的指引，也是藝術(shù)對于人生境界的提升，是文化藝術(shù)家對于社會(huì)運(yùn)行的態(tài)度、立場和理想。我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，在傳統(tǒng)文化秩序遭遇危機(jī)、新文化秩序尚未完全建立的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)的恰是制度創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化。近年電視所傳達(dá)的文化立場還可以繼續(xù)向前推進(jìn)一步，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)人生觀、倫理道德觀和價(jià)值觀的同時(shí)，積極探索表現(xiàn)現(xiàn)代中國大眾新的人生觀、倫理道德觀和價(jià)值觀，特別是要倡導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)觀念與世界普世化的人生觀、倫理道德觀和價(jià)值觀融合為一的社會(huì)主義榮辱觀。就更為具體一些的表現(xiàn)，譬如倫理道德觀而言，在繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)倫理道德觀的同時(shí)，對具有當(dāng)代內(nèi)涵的生態(tài)道德觀、人口道德觀、職業(yè)道德觀和“英雄”道德觀等的確立和表現(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)成為電視電影的一個(gè)趨向和目標(biāo)。如果能夠做到這些，中國的電視電影就會(huì)具有更多新的精神品質(zhì)及更具時(shí)代意識的文化立場。

三、電視藝術(shù)的符號解析

羅蘭?巴特指出：“符號的指意絕不是靜止的、一成不變的，它是一種高度靈活和流動(dòng)的過程，會(huì)因語境以及我們所帶入的預(yù)先概念的不同而不同。聲音的指意式完全依賴文本的暗示，通過敘述它才能得到確切的指意。耳朵通常相信那些被引導(dǎo)去相信的東西，視覺形象是多義的，聲音形象同樣也是多義的，言辭則幫助我們固定漂流的所指鏈，以抵制符號的不確定性?！彪娨暼宋锊恢皇莻€(gè)體人物的在線，同時(shí)也是一種意識形態(tài)的編碼，是意識形態(tài)價(jià)值的化身。社會(huì)符號之間差異的物質(zhì)性，是被用來保證意識形態(tài)的真實(shí)和自然地特性。電視符號的第一層就是現(xiàn)實(shí)層面，所謂客觀的、經(jīng)驗(yàn)主義的現(xiàn)實(shí)外在于我們，但我們總要通過我們的文化符號去感知現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)有意義。電視中可以解讀出來的意識形態(tài)比我們能夠想象得到的要多得多，并且它們層面和線索往往不是一個(gè)單一的。費(fèi)斯克說：“這要讓我們通過細(xì)致入微的文本分析，不僅揭示了我通常所認(rèn)為的前線表面的電視節(jié)目中被編了碼，而且也預(yù)示了這種復(fù)雜微妙的意義對受眾的強(qiáng)有力的影響?！币庾R形態(tài)是通過話語轉(zhuǎn)換和行動(dòng)主體的轉(zhuǎn)換來發(fā)揮作用的。觀眾可能通過觀看節(jié)目確認(rèn)或者加強(qiáng)了他們原有的文化態(tài)度的立場，當(dāng)然也有可能修正他們的立場。

（一）電視藝術(shù)符號的產(chǎn)生及其作用

電視對社會(huì)的影響是通過看電視的行為來完成的，而人們看電視的行為是坐在電視機(jī)前用眼睛來解讀，用耳朵來傾聽。所以，電視藝術(shù)對社會(huì)的影響最根本的運(yùn)作動(dòng)力就是來自電視符號的組合。在電視的視覺符號中，最基本但卻也是最復(fù)雜的視覺符號系統(tǒng)就是畫面，即使在一個(gè)單一的畫面中，它就包括了形體、表情、服飾、色彩、空間、圖表、特技以及一些純粹的符號概念，比如臺(tái)標(biāo)、片頭、欄目標(biāo)志、電腦動(dòng)畫、效果等，電視通過其文本形式傳達(dá)意識形態(tài)。所以，霍爾由此進(jìn)行分析，認(rèn)為在電視話語的“意義”流通之前，先要將原始事件編碼成電視符號，運(yùn)用符號學(xué)及話語理論，從電視文化的受眾角度分析各種符號概念的深層意義，解讀電視文化與符號之間的關(guān)系，從而揭示電視文化的內(nèi)在本質(zhì)。

（二）電視藝術(shù)符號的大眾化意義

美國著名學(xué)者丹尼爾?貝爾認(rèn)為：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺聽覺文化，而不僅僅是一種印刷文化。電視是特殊的文化表現(xiàn)形態(tài)，電視媒介的特點(diǎn)在于它消除了文字符號對大眾的限制，使文化通過聲像形式得以傳播，無論所受教育程度的高低，任何人都可以通過電子媒介的聲音、圖像與文化接觸。電視以強(qiáng)大的傳播威力，高度的逼真性，形成了電視時(shí)代的一種文化情感和氛圍。電視作為載體的大眾文化成為許多人的一種生活方式，成為他們休閑娛樂和消遣的主要方式?！迸c閱讀書籍的精神投入相比，影視文化是消費(fèi)型的，集中地反映了彌漫于整個(gè)社會(huì)文化的消費(fèi)傾向。

[參考文獻(xiàn)]

［1］鄭征予.電視文化傳播［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

篇6

這里，在概念內(nèi)涵上我們首先要把這里所說的“先鋒意識”同西方的先鋒派藝術(shù)及其理論區(qū)別開來。自本世紀(jì)初以來先鋒派崇尚者及實(shí)踐者們盡管所持具體觀點(diǎn)各異，哲學(xué)流派背景錯(cuò)落紛雜，包括精神分析、存在主義、現(xiàn)象學(xué)甚至老莊哲學(xué)等都被其所采攜，但在求奇索怪這一層面上卻殊途同歸。雖然不能否認(rèn)在某些藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)確有出色的專門家的存在，但一般來說，對一切傳統(tǒng)模式的極端反叛構(gòu)成了他們“獨(dú)創(chuàng)性”的主要藝術(shù)趣味，從總體上看類似迪尚把小便池以《噴泉》命名后提交藝術(shù)博物館要求展出的行為也就基本上反映了該藝術(shù)思潮的藝術(shù)追求。毫無疑問，這種具有強(qiáng)烈消解色彩的悲觀主義和虛無主義藝術(shù)實(shí)踐和理論當(dāng)然不會(huì)成為我們散發(fā)清新朝氣的嶄新藝術(shù)學(xué)的催化劑，不論從外表還是內(nèi)里都無法看出兩者有太多相接近的地方。我們所說的“先鋒意識”，指的是主體在理論施事前在大腦中所孕育的一種運(yùn)動(dòng)的積極的充分的能動(dòng)的觀念，它包含豐富的潛意識和顯意識內(nèi)容，并深刻地在整個(gè)理論思維生長過程中發(fā)生著影響。顯然，這更接近“先鋒”一詞的原始意義，而在電視劇藝術(shù)學(xué)理論建構(gòu)前和建構(gòu)中做為一種認(rèn)知態(tài)度的存在它有著特別重要的意義。

為什么要擁有這種“先鋒意識”呢？在眾多考察視角之中，我們可以選取兩個(gè)有代表性的向度來審視：一是從電視劇藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論與文化環(huán)境變遷的運(yùn)動(dòng)關(guān)系來看；二是從電視劇藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論與當(dāng)前大文化條件下其它藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論的關(guān)系來看。

必須承認(rèn)，雖然與整個(gè)宇宙時(shí)空相比人類的歷史顯得十分短促，但人類文化在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中確已取得了巨大成績。這一過程不僅仍在蓬勃地繼續(xù)著，而且在量的積累上也越來越是以一種加速度的方式來完成的。進(jìn)入20世紀(jì)以來，原來需用千年百年才發(fā)生較大流變的諸多傳統(tǒng)文化模式受到了革命性沖擊，發(fā)韌于歐洲的科學(xué)革命——技術(shù)革命——產(chǎn)生革命循環(huán)模式已經(jīng)可以用幾十年甚至幾年的時(shí)間來完成一個(gè)更新周期了。在人類文化模式遽變的狀態(tài)下，包括傳統(tǒng)藝術(shù)及文藝?yán)碚撛趦?nèi)的所有人文現(xiàn)象都毫無例外地重新受到了現(xiàn)實(shí)的拷問以求證其文化生存權(quán)力。幸運(yùn)的是，以現(xiàn)代自然科學(xué)成果為物理基礎(chǔ)的電視藝術(shù)（含電視劇藝術(shù)）在新的大眾文化角逐中不僅沒有落得下風(fēng)，反而取得了不俗的話語權(quán)力。而在這種新的歷史文化背景下，電視劇藝術(shù)理論建構(gòu)之所以要有一種先鋒意識，從某種意義上講也并不由它自己所決定，在更深的層面上是生產(chǎn)力水平擴(kuò)張到一定程度后對其表層文化形態(tài)的必然要求。這是因?yàn)?，包括哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等等在內(nèi)的全部人類精神產(chǎn)品以及復(fù)雜多變的人類文化現(xiàn)象無不是建立在一定的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)之上而存在的。恩格斯說：“在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時(shí)期內(nèi)，推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不象他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步?！彪娨晞∷囆g(shù)實(shí)踐及其理論是文化嬗變的產(chǎn)物，而文化嬗變又根本上是受生產(chǎn)力的推動(dòng)才得以進(jìn)行的。因此，在繽紛的藝術(shù)部落中由于先鋒性生產(chǎn)力因素的介入而獲得多種優(yōu)勢從而兼具傳統(tǒng)文化、工業(yè)文化和科技文化屬性的電視劇藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論具有一種內(nèi)涵豐富的先鋒意識就不僅是其理論本身的要求，也是它所存在的環(huán)境對它的必然規(guī)定。

橫向地看，電視劇藝術(shù)學(xué)建構(gòu)對“先鋒意識”的要求在與其它藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論的相較中會(huì)有一個(gè)更為清晰的把握。我們知道，人類龐大的藝術(shù)殿堂中珍藏著無數(shù)瑰寶，有的歷史極為悠遠(yuǎn)，從原始社會(huì)綿延至今，如歌詠、舞蹈；有的在早期藝術(shù)形態(tài)發(fā)育并不充分，后隨生產(chǎn)力水平的提高而進(jìn)一步從社會(huì)實(shí)踐中分離出來，如書法、篆刻；有的本來根本就不存在，而是伴隨著人類新的物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)手段的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，如電影、電視。無疑，在這個(gè)藝術(shù)大家族里，電視藝術(shù)是誕生較晚但卻發(fā)展最快的一個(gè)。它所具有的文化先鋒色彩不僅在與音樂、舞蹈、繪畫、書法、戲劇、雕塑、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)相比時(shí)可以直接地感覺得到，而且從技術(shù)支持層面上看同與其相差不大的電影藝術(shù)、電腦藝術(shù)以及其它融入更多新科技因素的藝術(shù)相比，從目前看它仍然擁有領(lǐng)先一步的受眾認(rèn)同感。這一地位的取得不是偶然的，從根本上說是由于電視本體對作為當(dāng)代社會(huì)群體主體的“人”的更勝一籌的適應(yīng)能力決定的。作為電視藝術(shù)重要組成部分的電視劇藝術(shù)在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得十分明顯，其藝術(shù)實(shí)踐同姊妹藝術(shù)電影或者其它藝術(shù)形態(tài)相比在先鋒性內(nèi)容上也要更特殊一些。以綜合藝術(shù)面貌出現(xiàn)的電視劇從接受視角看比傳統(tǒng)的電影方式有著獲取更便利、選擇方式更靈活和審美持續(xù)時(shí)間更長等一系列新特點(diǎn)，在內(nèi)容和形式上有著極大的包容性和開放性，是一種幾乎集中了所有傳統(tǒng)藝術(shù)樣式于一身的現(xiàn)代藝術(shù)體裁。電視劇的創(chuàng)造過程得到了戲劇、音樂、美術(shù)、攝影等藝術(shù)因素的積極介入，而每一藝術(shù)樣式自身亦處于時(shí)刻運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中。這樣，不斷變化著的其它藝術(shù)動(dòng)態(tài)便會(huì)在電視劇的生產(chǎn)中體現(xiàn)出來，電視劇藝術(shù)本體亦醞釀了更多的先鋒意識生長點(diǎn)，而這同時(shí)也就必然提高了電視劇藝術(shù)學(xué)構(gòu)造理論神經(jīng)的反應(yīng)能力。

二

那么，電視劇藝術(shù)學(xué)建構(gòu)在文化嬗變中的先鋒意識都有哪些內(nèi)容呢？我們可以從五個(gè)方面來把握：

一、整體把握的自覺性。

這里所說的整體把握包括兩部分：一是把電視劇藝術(shù)學(xué)與其生長的文化環(huán)境做為一個(gè)緊密整體來把握；一是把電視劇藝術(shù)學(xué)內(nèi)部眾多組成因素做為一個(gè)有機(jī)整體來把握。電視劇藝術(shù)學(xué)所生長的文化環(huán)境是一個(gè)隨時(shí)處于運(yùn)動(dòng)變化之中的復(fù)雜組織體，電視劇藝術(shù)學(xué)是其中的組成部分，在這個(gè)環(huán)境中任何其它成分的改變都會(huì)或多或少地對電視劇本體的衍變脈絡(luò)發(fā)生影響。同時(shí)，電視劇本體也處于一種由許多藝術(shù)因素和非藝術(shù)因素所共同組成的極具綜合性的交融狀態(tài)，其組成因素的任何變動(dòng)亦會(huì)為電視劇藝術(shù)學(xué)理論提供新的切入點(diǎn)。電視劇的外部因素構(gòu)成了電視劇文化的大環(huán)境，其內(nèi)部各要素則構(gòu)成了電視劇文化的小環(huán)境，不論對大環(huán)境還是小環(huán)境都必須用整體的眼光對待之。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種整體眼光必須是在充分自覺的基礎(chǔ)上所施為的?？梢哉f，能否自覺地運(yùn)用不同方法對電視劇實(shí)踐做整體的分析和梳理是電視劇藝術(shù)理論最終能否全面而扎實(shí)地建立起來的一個(gè)重要保證。

二、聯(lián)系實(shí)踐的敏銳性。

電視劇是一項(xiàng)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合的事業(yè)，簡單停留在純文本層面上是不能夠?qū)ζ溆刑嘀娴摹６碚摰奶攸c(diǎn)是

往往在不知不覺中易于走近它的書面性內(nèi)容循環(huán)，正如電視文藝?yán)碚摷以鴳c瑞先生指出的：“人文社會(huì)科學(xué)，包括藝術(shù)科學(xué)，在構(gòu)建自己的學(xué)科體系的時(shí)候，容易封閉自足，容易滿足于自我欣賞，而脫離實(shí)踐，不少的學(xué)科都有這樣的教訓(xùn)?！痹谒囆g(shù)實(shí)踐中，電視劇與其它藝術(shù)相比起來的綜合特征十分明顯，它的實(shí)踐內(nèi)容也更為豐富，這就必然要求電視劇的藝術(shù)理論要更緊密地聯(lián)系實(shí)踐。我們不僅在考察電視劇的藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史等宏觀內(nèi)容時(shí)隨時(shí)要以實(shí)踐做為立論行文的根本，而且在探求諸如電視劇藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接受、藝術(shù)管理等應(yīng)用行為突出的電視劇本體形態(tài)時(shí)更要強(qiáng)化一種敏銳的實(shí)踐觀念。對電視劇理論工作者來說只有具備了有著靈敏的實(shí)踐感應(yīng)度的理論觸角，才能真正為電視劇藝術(shù)學(xué)大廈的崛起做出大的貢獻(xiàn)。

三、文化適應(yīng)的主動(dòng)性。

在科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)創(chuàng)造都取得巨大進(jìn)步的歷史時(shí)期，社會(huì)生活的各個(gè)方面都在被改變。如前文所述，在新的人類文化條件下所有人文現(xiàn)象都要受到現(xiàn)實(shí)的重新拷問以求證其話語權(quán)力，歷史將迫使種種藝術(shù)形態(tài)為其存在的理由注入新的規(guī)定性，如果藝術(shù)不能合理地調(diào)整自身對一定時(shí)代和社會(huì)的適應(yīng)狀態(tài)，那它就會(huì)隨時(shí)處于可能被淘汰的危機(jī)之中，這就是說，藝術(shù)本體應(yīng)該有主動(dòng)更新價(jià)值取向的能力，不應(yīng)成為一成不變的教條。在藝術(shù)文化和信息文化的歷史新背景下保持藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論穩(wěn)定和提高的關(guān)鍵就在于能否用主動(dòng)而不是被動(dòng)的思維去適應(yīng)文化的流變過程。在文化適應(yīng)上的消極被動(dòng)心態(tài)是殊為有害的，不少所謂“不景氣”的藝術(shù)從表面上看好像是由于環(huán)境的變遷等外力因素使其容光不再，實(shí)際上從深層看相當(dāng)大程度上是該藝術(shù)模式對環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)性較差造成的。電視劇藝術(shù)從目前看無疑是在文藝實(shí)踐中較為出色的弄潮者，但不可忘掉的是，電視劇理論時(shí)刻要懷有一種文化競爭者的危機(jī)感，唯其如此才有可能在未來可能出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)劇時(shí)代以一個(gè)建設(shè)者而不是一個(gè)迷惘者的角色出現(xiàn)。

四、貼近大眾的積極性。

與文化適應(yīng)相伴，電視劇藝術(shù)學(xué)還要特別注意明確其同廣大受眾之間正確的關(guān)系。電視劇的大眾文化屬性是我們在討論電視劇藝術(shù)學(xué)種種屬性時(shí)須臾不能被忘記的。可以說，如果不是作為大眾文化的重要生力軍而昭顯于當(dāng)世，電視劇是不可能有著如現(xiàn)在一般旺盛的生命力的。在理論施事中切勿把這項(xiàng)鮮活的理論形態(tài)搞成一種只為“精英”們所瞻閱的書齋文本，在這方面理論界的教訓(xùn)是不少的，特別是在許多人文科學(xué)理論的闡釋方面，有相當(dāng)多的理論被搞成了邏輯水平不高但又艱澀費(fèi)解不知所云的半成品。電視劇與廣大受眾貼近程度的高低決定了作品的接受價(jià)值的高低，而電視劇理論對大眾文化切入程度的深淺又直接影響到了電視劇藝術(shù)實(shí)踐正確的方向感的樹立。電視劇藝術(shù)理論積極地投入到大眾文化氛圍之中去，不僅可以了解社會(huì)受眾對電視劇藝術(shù)的接受程度和接受水平，而且又可以捕捉社會(huì)心理對藝術(shù)生產(chǎn)的新的審美需求，從而得到豐富的文化給養(yǎng)。

篇7

（一）模糊不清的教學(xué)目的

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國大學(xué)中的藝術(shù)系或?qū)W院作為必修課程僅僅20年的時(shí)間，由于普及時(shí)間相對西方發(fā)達(dá)國家較短，這門學(xué)科的專業(yè)教學(xué)法和課程設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)仍處于空白階段。位于中國中部地區(qū)的河南省是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的農(nóng)業(yè)大省，以科技為導(dǎo)向的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在其高校的發(fā)展也就相對滯后。這種滯后的第一個(gè)表現(xiàn)就是教學(xué)目標(biāo)不清晰。多數(shù)課程在為期四到五周，每周16個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間段中，把教會(huì)學(xué)生技能作為課程目標(biāo)。一般來講，教師會(huì)把介紹“像素”概念作為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)軟件的開頭，例如Photoshop,CorelDraw,Illustrator。接下來，一系列設(shè)計(jì)工具的功能被逐個(gè)展示及講解，學(xué)生按照教師的講解做沒有任何藝術(shù)理論支撐的練習(xí)。“這種授課的方式被中國大多數(shù)高校運(yùn)用，是由于幾乎所有電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教科書籍只強(qiáng)調(diào)電腦相關(guān)技能和手法而忽略了藝術(shù)或設(shè)計(jì)理論”[2]。因此，教學(xué)方法經(jīng)常被當(dāng)作課程目標(biāo)。雖然一些教師會(huì)在授課過程中講述藝術(shù)理論及歷史，但仍然不可避免地從掌握電腦設(shè)計(jì)技術(shù)為出發(fā)點(diǎn)講解設(shè)計(jì)工具。這樣做的結(jié)果是，為了具體展示說明他們的觀點(diǎn)，教師有時(shí)不得不拼湊從網(wǎng)絡(luò)上找來的圖片，最終借助設(shè)計(jì)工具完成特殊效果制作。課程結(jié)束經(jīng)常以一張到兩張二維設(shè)計(jì)項(xiàng)目為評判標(biāo)準(zhǔn)，例如海報(bào)設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)或者書籍裝幀設(shè)計(jì)。非常遺憾的是，在大多數(shù)案例當(dāng)中，由于對技術(shù)以及特殊電腦效果的過度聚焦，學(xué)生所完成的設(shè)計(jì)作品經(jīng)常出現(xiàn)過度使用電腦特效的情況，而沒有反映他們的個(gè)人藝術(shù)表達(dá)，這樣制作的藝術(shù)作品僅停留在應(yīng)用電腦技術(shù)的表層，失去了設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)本質(zhì)。

（二）課程設(shè)置相對落后

數(shù)字藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)已顯現(xiàn)出越來越重要的地位。在河南省，已經(jīng)有超過40所高等院校開設(shè)了視覺藝術(shù)專業(yè)。雖然本科學(xué)生擴(kuò)招不斷增長，學(xué)校由于擴(kuò)招帶來的收益也不斷加大，但視覺藝術(shù)的課程設(shè)置十年來卻未有大幅變化。根據(jù)抽樣調(diào)查，河南省高校視覺設(shè)計(jì)本科專業(yè)課程設(shè)置可分為五個(gè)階段：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課程、實(shí)踐課程以及選修課。具體來講，公共基礎(chǔ)課也可以稱作通識教育課，主要教授政治、思想、計(jì)算機(jī)等課程，安排在大學(xué)一年級和二年級課時(shí)當(dāng)中。專業(yè)基礎(chǔ)課主要集中在大學(xué)一年級和二年級上半學(xué)期，教授中外藝術(shù)及歷史理論，訓(xùn)練基礎(chǔ)繪畫及造型技能。專業(yè)核心課程包含電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)及相關(guān)設(shè)計(jì)課程，例如海報(bào)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等，學(xué)生從大二下學(xué)期到大四上學(xué)期進(jìn)行學(xué)習(xí)。實(shí)習(xí)課程主要由外出實(shí)地考察以及畢業(yè)設(shè)計(jì)組成。據(jù)調(diào)查，視覺藝術(shù)專業(yè)的通識教育課程平均占到畢業(yè)總學(xué)分的約30%，專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)核心課程共占到總學(xué)分的約50%，剩余學(xué)分由實(shí)踐和選修課程組成。這就表明，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置時(shí)間的短缺會(huì)極大影響學(xué)生掌握電腦設(shè)計(jì)技能及方法的能力，至于將個(gè)人藝術(shù)表達(dá)融入其中的較深層面更無從談起。此外，今天的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)并不僅局限于二維或三維圖形圖像設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)早已成為圖形設(shè)計(jì)的另一種趨勢。這意味著表現(xiàn)視覺藝術(shù)的媒介在不斷更新，敘述手法在不斷完善。同時(shí)，這種現(xiàn)象提示了傳統(tǒng)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程所強(qiáng)調(diào)的知識點(diǎn)已不能夠滿足市場需求?！叭缃竦膭?dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)圖形與觀眾動(dòng)作產(chǎn)生互動(dòng)效果，而非傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)只處理圖像視覺信息，多媒體的綜合技術(shù)運(yùn)用使動(dòng)態(tài)圖形不僅有形態(tài)，更有聲音與動(dòng)態(tài)”[3]。正因?yàn)閯?dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的交叉性、綜合性，傳統(tǒng)封閉的獨(dú)立課程單元需要被打破，取而代之的是將相關(guān)課程進(jìn)行有邏輯的交叉銜接。

（三）先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的短缺

“中國政府財(cái)政收入與教育投入的比率失調(diào)具有相當(dāng)長的歷史?！盵4]這種教育資源配置的短缺首先體現(xiàn)在對公立學(xué)校的財(cái)政撥款方面，教學(xué)設(shè)備的定期更新是許多高校面臨的問題。盡管教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法以及課程設(shè)置是達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的核心，但是先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備也是教育的基本要求，同時(shí)也是有效使三者結(jié)合并實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的護(hù)航使者。尤其在視覺藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域里，電腦的硬件及軟件更新對于其課程的有效展開有著至關(guān)重要的作用。目前，河南許多高校的藝術(shù)學(xué)院仍存在著此類問題，低級別配置的電腦無法滿足不斷更新的設(shè)計(jì)軟件的速度要求。此外，一些藝術(shù)學(xué)院無法保證電腦總數(shù)匹配學(xué)生總數(shù)，這就造成了教師有時(shí)候不得不要求學(xué)生上課帶自己電腦的尷尬局面。在如此情況下，教師很難保證良好的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生也可能會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣。

二、改革電腦設(shè)計(jì)課程的方法建議

改革電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的前提條件是明確新的課程設(shè)置目標(biāo)。課程理論之父拉爾夫•泰勒曾經(jīng)提出一條經(jīng)典的課程目標(biāo)設(shè)置基準(zhǔn)：“既制出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又言明這種行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。”[5]相關(guān)課程設(shè)置應(yīng)該遵循兩個(gè)原則：第一是培養(yǎng)學(xué)生能夠把所學(xué)知識運(yùn)用到生活中的能力；第二是學(xué)生在運(yùn)用知識的領(lǐng)域中能有光明的前景。除此之外，課程設(shè)置應(yīng)具備可持續(xù)性的特質(zhì)，意味著各門課程直接的邏輯交叉關(guān)系應(yīng)給予足夠的重視，學(xué)生才能從中積累知識并且循序漸進(jìn)地培養(yǎng)自己的能力。根據(jù)以上理論基礎(chǔ)，本文提出五點(diǎn)整合電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的辦法。

（一）專業(yè)基礎(chǔ)課程

高校視覺藝術(shù)專業(yè)仍舊需要專業(yè)基礎(chǔ)課程來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)及設(shè)計(jì)理論與歷史的重要性，并給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)了解藝術(shù)及設(shè)計(jì)背景的途徑。這些課程可以同時(shí)以傳統(tǒng)及現(xiàn)代藝術(shù)理論為重心，并用多媒體為主要教學(xué)手段。通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)理論，學(xué)生可以把所學(xué)知識作為怎樣把美學(xué)概念融入數(shù)字藝術(shù)的手段，并充分理解電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在他們作品中的重要地位[6]。這樣，便有助于解決學(xué)生在創(chuàng)作過程中遇到的不會(huì)將藝術(shù)理論與設(shè)計(jì)藝術(shù)手法相結(jié)合的難題。

（二）專業(yè)核心課程

理論概念和不同的多媒體技術(shù)的課程應(yīng)該在大學(xué)一年級開始。但在河南省，此類課程經(jīng)常到大學(xué)二年級第一學(xué)期才開設(shè)。在此狀況下，學(xué)生可能并不能熟練掌握電腦技術(shù)。如果多媒體相關(guān)課程可以較早開設(shè)，學(xué)生就可能更熟練掌握此項(xiàng)技能并更容易把自己的藝術(shù)觀點(diǎn)融入到其設(shè)計(jì)作品中去，而不會(huì)由于技能的生疏限制了他們創(chuàng)作靈感的發(fā)揮。同時(shí)，“電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程需要緊跟當(dāng)今科技與數(shù)字藝術(shù)的趨勢”[7]?，F(xiàn)今的美學(xué)觀念和動(dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)課程應(yīng)該納入視覺藝術(shù)課程體系以及實(shí)踐類課程，例如讓學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)實(shí)踐設(shè)計(jì)項(xiàng)目，是培養(yǎng)他們適應(yīng)未來工作的有效方案。

（三）與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的工作室制度

工作室制度的教學(xué)模式，可以從視覺藝術(shù)專業(yè)的第三年級開始建立并持續(xù)到畢業(yè)年。與傳統(tǒng)教學(xué)課堂相比，這種模式更能夠積極地鼓勵(lì)學(xué)生參與到數(shù)字媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)中去。工作室模式教學(xué)和以“項(xiàng)目設(shè)計(jì)”為中心的教學(xué)在西方國家已經(jīng)運(yùn)作得較為成熟，它具備很強(qiáng)的開放性與互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與到設(shè)計(jì)課題當(dāng)中而絕非完成單獨(dú)不相關(guān)的作業(yè)。高?？梢越?jīng)常請?jiān)O(shè)計(jì)企業(yè)代表或?qū)＜襾淼秸n堂與學(xué)生分享設(shè)計(jì)趨勢，或舉辦一些與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)的研討會(huì)，并提供真實(shí)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。教師在設(shè)計(jì)過程中作為“促進(jìn)者”，能幫助學(xué)生不斷反思設(shè)計(jì)問題，并在沒有固定方式和局限條件下共同研究設(shè)計(jì)方案。這樣，使學(xué)生提前了解社會(huì)市場需求，以便培養(yǎng)相關(guān)能力，為其畢業(yè)找工作做好準(zhǔn)備。

（四）畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目

鼓勵(lì)臨近畢業(yè)的視覺藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在相關(guān)企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)并尋求工作崗位。學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目是開放的，允許他們根據(jù)喜好挑選感興趣的命題或者根據(jù)未來工作需求擬定相關(guān)題目。在設(shè)計(jì)過程中，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，輔助指導(dǎo)他們完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。

三、課程設(shè)置改革之相關(guān)問題

除了需要對電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)課程設(shè)置進(jìn)行重新整合外，也不能忽視教育資金的短缺與中國傳統(tǒng)教育制度的遺留問題所造成的影響。作為全國最大的農(nóng)業(yè)省，政府資金的投放與分配，不能夠完全滿足教育發(fā)展的需求。依賴先進(jìn)并昂貴的硬件及軟件設(shè)備支持的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程改革將會(huì)因?yàn)橘Y金的欠缺受到影響。此外，高校視覺藝術(shù)專業(yè)中的公共基礎(chǔ)課程比例應(yīng)該削減，要增加電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的整體比重。思想教育及通識教育課程的過度填充可能會(huì)對此專業(yè)教學(xué)效果產(chǎn)生消極的影響。相比之下，與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的選修課程可以適當(dāng)增加，因?yàn)榇祟愓n程可以拓寬學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解能并培養(yǎng)其設(shè)計(jì)技能。但以思想教育為核心的此類課程設(shè)置所占比例也會(huì)影響未來課程設(shè)置的改革。

篇8

加拿大著名傳播學(xué)者麥克盧漢在其著作的第一版序中提到:“在機(jī)械時(shí)代，我們完成了身體在空間范圍內(nèi)的延伸。今天，經(jīng)過了一個(gè)世紀(jì)的電力技術(shù)(electrictechnology)發(fā)展之后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸，以至于能擁抱全球……正像我們的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣?！?/p>

在當(dāng)代社會(huì)，數(shù)字化正在從技術(shù)和意識層面不斷的異化著身處其間的我們，它們在不斷提高我們生活水平的同時(shí)，也進(jìn)一步的控制著我們的生活，甚至我們思想行為的方式，以至于連我們自己都開始迷惑，越來越高端的數(shù)字化工程以及與之相關(guān)的電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及，到底是被我們物盡其用了還是最終導(dǎo)致了“人為物役”的局面。

1藝術(shù)對象世界的異化

在馬克思看來，異化就是指主體在一定的發(fā)展階段，由于自己的活動(dòng)而產(chǎn)生出自己的對立面，而這個(gè)對立面又變成外在的異己的力量，并轉(zhuǎn)過來反對主體本身?！皠趧?dòng)對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)的東西;因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己……他的勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)……外在的勞動(dòng)，人在其中使自己外化的勞動(dòng)，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動(dòng)……動(dòng)物的東西成為人的東西，而人的東西成為動(dòng)物的東西。

一批新代表人物直接從馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中接受了異化理論。他們認(rèn)為，馬克思的異化理論在20世紀(jì)非但沒有過時(shí)，反而具有更重要的價(jià)值和意義，這是因?yàn)?，在發(fā)達(dá)工業(yè)文明條件下，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和人對自然的征服并沒有像人們所預(yù)期的那樣，導(dǎo)致人從異己力量中解放出來和人的自由與全面發(fā)展，相反，人陷人更深的異化之中，幾乎人之一切創(chuàng)造物都在特定條件下成為統(tǒng)治人的異己力量，由此而形成人的異化的生存狀態(tài)和文化模式。

在后現(xiàn)代主義大師波德里亞的思想中反復(fù)在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即由生產(chǎn)主宰的現(xiàn)代性時(shí)期已經(jīng)終結(jié)，取而代之的是由擬象和新形式的科技、文化、社會(huì)所構(gòu)成的后現(xiàn)代時(shí)期。這種以人被豐富的物包圍為特征的消費(fèi)中心論的社會(huì)，消費(fèi)品成了記號，人們對物品的消費(fèi)不再是真實(shí)需求，消費(fèi)品成了符號的能指系統(tǒng)，商品作為符號，不再具有真實(shí)的所指，能指系統(tǒng)空前活躍。這一情況反映在社會(huì)生活中，就使我們仿佛生活在一個(gè)擬象的時(shí)代，擬象不再是對一個(gè)領(lǐng)域、或者指涉性存在、本質(zhì)的模擬，他以模擬來產(chǎn)生真實(shí)。擬象不是將不存在變成存在，假變成真，而是“破壞真實(shí)的任何對照，將真實(shí)吸收到自身之中”。

在我們以往的觀念中，藝術(shù)是藝術(shù)家呈現(xiàn)給我們的源于真實(shí)卻又高于真實(shí)的東西，是藝術(shù)家特殊的主觀思維的展示，在過去，藝術(shù)家在自己的潛在創(chuàng)作意識中是渴望被理解被接受的，可以這樣講，在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中，從公元前4世紀(jì)一前6世紀(jì)這段時(shí)間開始，柏拉圖和他的學(xué)生亞里士多德建立的藝術(shù)摹仿自然的理論學(xué)說，影響以及制約了差不多二十多世紀(jì)的西方文藝的發(fā)展道路，直至公元19世紀(jì)末，“摹仿”幾乎一直都是西方文藝界的主線。藝術(shù)家總是希望借助我們熟悉的現(xiàn)實(shí)作為摹本，通過創(chuàng)造一系列的藝術(shù)形象，以期在藝術(shù)的熏陶下受眾的精神可以得到“凈化”?？墒乾F(xiàn)在，大量技術(shù)手段的涌人，取代了藝術(shù)創(chuàng)作中作家主體意識的注人，藝術(shù)及藝術(shù)家本身的神圣性或精英性也因?yàn)榇罅考夹g(shù)手段的涌人而被顛覆。

“復(fù)制”成為當(dāng)代環(huán)境下藝術(shù)異化的開端，這既是一個(gè)數(shù)量的概念，又是一個(gè)手段的名稱。正如本雅明在他的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中描述的那樣，在“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”中，雖然時(shí)空對藝術(shù)品的限制得以解決，但原作的“本真性”或“韻味”受到損害甚至消失了。后現(xiàn)代時(shí)期的機(jī)器是“復(fù)制的機(jī)器而不是生產(chǎn)的機(jī)器”，它對于我們的美學(xué)再現(xiàn)能力，提出了完全不同的要求，過程的美學(xué)體現(xiàn)往往傾向于更為舒適地滑回到內(nèi)容的主題再現(xiàn)中—回到關(guān)于復(fù)制過程的敘述中去。

隨著技術(shù)手段的提高，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)越來越被一種“比真實(shí)還要真實(shí)”的“擬象”充斥。“真實(shí)不僅成了可以被復(fù)制的東西，而且總是已經(jīng)被復(fù)制出來的東西:“超真實(shí)”，于是我們生活的性質(zhì)發(fā)生了變化，整個(gè)世界都趨近于一種超真實(shí)?！罢鎸?shí)不再是一些現(xiàn)成之物，而是人為的生產(chǎn)出來的真實(shí)，它不是變得不真實(shí)或荒誕，而是變得比真實(shí)更真實(shí)了”，就好比“廣告或時(shí)尚電視劇宣傳的理想服飾;計(jì)算機(jī)書冊中提供的理想計(jì)算機(jī)技術(shù)等等。在這些例子中，模型成了真實(shí)的決定因素，超真實(shí)與日常生活之間的界限被夷平了……類象開始構(gòu)造現(xiàn)實(shí)”。

此時(shí)藝術(shù)所模仿的世界，在高科技的手段下逐漸消退了真實(shí)性而變成了“超真實(shí)”。

2藝術(shù)創(chuàng)作的異化

高端的技術(shù)手段不僅僅異化著我們熟悉的藝術(shù)的對象世界，而且還使現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作異化為一種生產(chǎn)，并催生出一種叫“文化工業(yè)”的現(xiàn)象。

人們常用“爆炸”一詞形容電子傳播媒介體系提供的信息數(shù)量?；蛟S可以說，霍克海默與阿多諾所謂的“文化工業(yè)”只有在電子時(shí)代才名至實(shí)歸。在某些歷史時(shí)期，文化生產(chǎn)是日?，F(xiàn)實(shí)的一個(gè)“他者”—文化生產(chǎn)意味了指向日常現(xiàn)實(shí)之外的另一個(gè)維度。雷蒙德·威廉斯就認(rèn)為，19世紀(jì)某一個(gè)時(shí)期的“文化”或者“藝術(shù)”曾經(jīng)扮演市場以及工業(yè)文明的對立面;文化或者藝術(shù)被尊為物欲橫流的人世的“人性”守護(hù)神。但在如今以信息“爆炸”為特征的電子時(shí)代，文化生產(chǎn)終于匯人了工業(yè)生產(chǎn)的邏輯，遵循工業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)之間的循環(huán)軌跡，成為日常性社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)部分。如同工業(yè)生產(chǎn)一樣，文化生產(chǎn)終于和商品、利潤互相認(rèn)同了。事實(shí)上，恰恰是商品和利潤維持了電子傳播媒介的龐大開支，維持了電子時(shí)代不斷擴(kuò)大的符號制作規(guī)模。

這正如阿多諾所描述的，技術(shù)因素的介人，加劇了文化的，辦業(yè)化，創(chuàng)作已不再是個(gè)人的自主的行為，而是依賴幾上業(yè)技術(shù)、市場導(dǎo)向的大批量生產(chǎn)。這種“文化工業(yè)”以文化生產(chǎn)為標(biāo)志，以市民大眾為消費(fèi)對象，以現(xiàn)代傳播媒介為手段，一步步地趨向物化，直至淪為純粹的商品，并不可避免地具有了“商品拜物教”的特性。它導(dǎo)致的必然結(jié)果是一方面，文化工業(yè)以藝術(shù)為名義，兜售的其實(shí)是可以獲取利潤的文化商品，在以往屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的藝術(shù)及其生產(chǎn)、接受的過程都收歸物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，藝術(shù)家的創(chuàng)作是為了賺取金錢，而傳統(tǒng)大眾的閑暇時(shí)間也變?yōu)榱硪环N被剝削的勞動(dòng);另一方面，文化工業(yè)具有濃厚而隱蔽的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，在人們忘乎所以地享受文化時(shí)，隱蔽地操縱了人們的身心乃至潛意識活動(dòng)。它是一種使控制變得更密不透風(fēng)，使統(tǒng)治秩序變得更堅(jiān)固的“社會(huì)水泥”。文化自身的韻味消失殆盡，文化的生產(chǎn)是為了交換、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這與藝術(shù)的自主性原則截然相反。藝術(shù)家們憂慮于這一轉(zhuǎn)變，卻也不自覺地被裹挾其中。

“如今已貶值的深層心理學(xué)所規(guī)定的內(nèi)在生命，它整個(gè)兒都向我們顯示人正在把自己變成無所不能的機(jī)器，甚至在感情上也與文化工業(yè)所提供的模式別無二致，人類最內(nèi)在的反應(yīng)也已經(jīng)被徹底僵化，任何特殊個(gè)性都完全成了抽象的概念:個(gè)性只不過是表現(xiàn)為閃亮的皓齒，清爽的身味和情緒，這就是文化工業(yè)的徹底勝利?！?/p>

當(dāng)文化產(chǎn)品進(jìn)人日常的消費(fèi)領(lǐng)域。如同種種生活用品那樣，電子傳播媒介體系之中源源而來的符號制作業(yè)己全面地鑲嵌于社會(huì)的所有方面?？梢哉f，電子傳播媒介的社會(huì)組織意義正在逐漸顯露。在這個(gè)意義上，波德里亞激進(jìn)地認(rèn)為，現(xiàn)今的符號制作規(guī)模已經(jīng)足以讓歷史發(fā)生另一次斷裂:以工業(yè)生產(chǎn)為組織核心的社會(huì)開始向符號社會(huì)回歸。

3文化閱讀的異化

篇9

二、市場營銷環(huán)境概念

市場營銷環(huán)境企業(yè)營銷職能外部不可控制因素和力量因素和力量與企業(yè)營銷活動(dòng)企業(yè)生存和發(fā)展外部條件它內(nèi)容和自身各因素對企業(yè)營銷活動(dòng)

三、數(shù)字移動(dòng)電視市場營銷宏觀環(huán)境

宏觀環(huán)境由人口、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、自然、社會(huì)文化等環(huán)境因素所組成環(huán)境因素對移動(dòng)電視市場營銷活動(dòng)主要以間接而作用于企業(yè)營銷

1、媒介自身趨利性其地尋求新經(jīng)營增長點(diǎn)

在數(shù)字電視發(fā)展過程中一可以看到新興數(shù)字技術(shù)廣電經(jīng)營升級、發(fā)展另一也呈現(xiàn)出廣電經(jīng)營尋求新利潤增長點(diǎn)、新經(jīng)營口戰(zhàn)略姿態(tài)當(dāng)前廣電經(jīng)營正逐漸轉(zhuǎn)型由恢復(fù)自主經(jīng)營意識個(gè)體向自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動(dòng)性產(chǎn)業(yè)過渡

2、人口因素與移動(dòng)電視市場營銷關(guān)系密切

人市場主體人口容量決定了市場規(guī)模數(shù)字移動(dòng)電視特殊受眾群體主要包括城市公交車、出租車等公共交通工具內(nèi)和車站戶外流動(dòng)人口們大多無事可做空閑狀態(tài)傳統(tǒng)電視在某地方“靜止”人群而白天出行在外人群傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋群體流動(dòng)性大而且隨時(shí)段呈現(xiàn)規(guī)律性為移動(dòng)電視市場營銷了更多機(jī)會(huì)

3、有線網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)字電視發(fā)展

數(shù)字化一場世界范圍新技術(shù)革命數(shù)字技術(shù)只充當(dāng)了廣電業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營效益技術(shù)基礎(chǔ)和手段但它自身優(yōu)勢對營銷支持

四、數(shù)字移動(dòng)電視市場營銷微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢分析

企業(yè)微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競爭者和社會(huì)公眾前面提到數(shù)字移動(dòng)電視從傳統(tǒng)“盲區(qū)”中挖出龐大受眾群體它特殊受眾群體——移動(dòng)人群這就移動(dòng)電視廣告營銷潛力蘊(yùn)涵所在

1、受眾群體流動(dòng)性大

以車內(nèi)受眾為例乘客們乘車去往不同目地在車內(nèi)停留時(shí)問各不相同因城市規(guī)模差異而不同

2、受眾隨時(shí)段呈現(xiàn)出規(guī)律性

不段內(nèi)乘客人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)性比如說早晨6：30到7：00乘客以10幾歲學(xué)生為主；7：00到8：30乘客班一族為主收入非常近似；16：30到18：30又以20到40歲上班族為主不間段觀眾結(jié)構(gòu)可控穩(wěn)定客戶可以不段不同群體性廣告投放

3、對受眾壟斷和伴隨性傳播

篇10

在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢下，廣播電視作為政府與民眾之間溝通的橋梁獲得了較大發(fā)展和進(jìn)步，播音主持作為廣播電視傳媒的核心，要立足于自身的工作職能，面向新時(shí)期發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，創(chuàng)新自己的播音主持藝術(shù)，更好地向社會(huì)民眾服務(wù)，提升廣播電視在社會(huì)民眾之中的社會(huì)影響力和滲透力，凸顯其創(chuàng)新的價(jià)值和意義，增強(qiáng)廣播電視媒介的核心競爭力。

1廣播電視播音主持藝術(shù)的重要性及發(fā)展趨勢

1.1廣播電視播音主持藝術(shù)的重要性分析

1.1.1改善廣播電視播音主持的銀幕形象，提升傳播效果

廣播電視播音主持人與受眾進(jìn)行直接的、面對面的交流和互動(dòng)，要以其內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象，吸引觀眾的注意力，它不簡單是廣播電視播音主持人的外在相貌或發(fā)型服飾，而應(yīng)是外在與內(nèi)在的完美融合，是主持人文化內(nèi)涵和綜合素質(zhì)的展示，所以，播音員主持人不僅僅要錘煉自己的形體動(dòng)作、面對鏡頭的表情這些非有聲語言，還要對現(xiàn)階段受眾的訴求、語言習(xí)慣、精神需要，特別是熟知了解黨和政府的方針政策，做到“內(nèi)外兼修”，使觀眾對其產(chǎn)生由外到內(nèi)的審美感知、體驗(yàn)和品評，在內(nèi)外深度融合的前提下，構(gòu)筑廣播電視播音主持人吸引力的全部內(nèi)核

。1.1.2日益寬泛的工作需求的適應(yīng)性要求

廣播電視播音主持要具備播音主持專業(yè)方面的優(yōu)勢，不僅要具有采編播、節(jié)目制作的能力，還要敏銳把握市場動(dòng)態(tài)、捕捉觀眾對精品優(yōu)良節(jié)目的需求，做到在節(jié)目形式上推陳出新，這就需要播音員主持人適應(yīng)當(dāng)前媒體在視覺技術(shù)上的高速發(fā)展，例如：如何在虛擬演播播廳，巧妙和3D動(dòng)畫進(jìn)行有效結(jié)合，給觀眾帶來較好的視覺效果體驗(yàn)；如何在語言上與時(shí)俱進(jìn)，在選詞用詞上體現(xiàn)時(shí)代特色，又不“三俗”，引領(lǐng)受眾的語言審美，等等。

1.1.3延長廣播電視播音主持人的職業(yè)生命

廣播電視播音主持人要以飽滿、優(yōu)秀的形象面向觀眾，通過創(chuàng)新電視播音藝術(shù)，使自己的播音主持更具鮮活的生命力，從而延長廣播電視播音主持人的職業(yè)壽命，雖然現(xiàn)如今媒體行業(yè)競爭激烈，但無論在任何時(shí)候，作為一名播音員主持人，都要努力提高自身素質(zhì)，不但要做到“合格”還得做到“優(yōu)秀”，不但要做到“被動(dòng)”工作，還要做到具有新視野、新視角對節(jié)目“開拓創(chuàng)新”，這樣才能真正在廣播電視行業(yè)發(fā)展下去。無論是央視的朱軍、董卿，還是湖南衛(wèi)視的何炅、汪涵，都沒有在自己的崗位上自我滿足，而是不斷前行，不斷挖掘挑戰(zhàn)自己的潛力，這才是成為優(yōu)秀播音員主持人發(fā)展的正確方式。

1.2廣播電視播音主持藝術(shù)的發(fā)展趨勢

1.2.1內(nèi)在的創(chuàng)新與堅(jiān)持為永恒追求

在廣播電視播音主持藝術(shù)中，面對社會(huì)民眾文化素養(yǎng)層次的不斷提升，要不斷創(chuàng)新和開拓廣播電視播音主持的文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作新穎、趣味化、深層次的文化作品，播音主持人要具有大量的知識儲(chǔ)備和專業(yè)技能，在強(qiáng)化自身創(chuàng)新藝術(shù)水平的條件下，不斷提升廣播電視媒體傳播效果。

1.2.2職業(yè)化的趨勢

在廣播電視播音主持藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，必將以播音主持的職業(yè)化趨勢為方向，這就要求廣播電視播音主持人具有規(guī)范化、高標(biāo)準(zhǔn)的才能和水平，能夠適應(yīng)職業(yè)化趨勢和要求，以更好地占據(jù)廣播電視傳播競爭地位。

2廣播電視播音主持藝術(shù)的現(xiàn)狀

當(dāng)前，廣播電視播音主持行業(yè)的藝術(shù)性還相對匱乏，在創(chuàng)新方面還表現(xiàn)出一定的遲滯性，這不利于廣播電視播音主持行業(yè)的自身發(fā)展和進(jìn)步，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

2.1廣播電視播音主持的藝術(shù)創(chuàng)新意識不足

在廣播電視播音主持工作中，部分人員對播音主持的藝術(shù)創(chuàng)新認(rèn)識不足，在對播音主持藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，缺乏積極性和創(chuàng)作熱情，在這種消極態(tài)度的影響下，難以形成廣播電視播音主持的藝術(shù)創(chuàng)新。

2.2播音主持藝術(shù)創(chuàng)新缺乏理論支撐

在廣播電視播音主持行業(yè)中，尚未形成足夠成熟而先進(jìn)的播音主持藝術(shù)創(chuàng)新理論，在缺乏足夠強(qiáng)大的理論支撐的前提下，播音主持藝術(shù)創(chuàng)新難以進(jìn)一步深化。

2.3播音主持藝術(shù)工作人員的素質(zhì)還有待進(jìn)一步提升

在廣播電視播音主持工作人員隊(duì)伍中，部分人員還沒有形成播音主持藝術(shù)創(chuàng)新的理論認(rèn)識，缺乏理論基礎(chǔ)知識儲(chǔ)備，這就使廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展缺乏理論根基。同時(shí)，播音主持藝術(shù)工作人員的專業(yè)技能還存在不足，綜合素養(yǎng)不高，彼此之間的協(xié)調(diào)性也不足，這就使廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新缺乏團(tuán)隊(duì)基礎(chǔ)，降低了播音主持藝術(shù)創(chuàng)新的整體水平，不利于廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新、全面發(fā)展。另外，廣播電視臺(tái)要眼光高遠(yuǎn)，給新人發(fā)展的機(jī)會(huì)，給他們素質(zhì)提升的空間，這樣才能煉就大量優(yōu)秀播音主持人才，不擔(dān)心優(yōu)秀主持人出走，形成“用人荒”。

3廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新培養(yǎng)路徑探索

廣播電視播音主持藝術(shù)是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作，我們要重視對廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新研究和分析，面對播音主持行業(yè)中存在的缺陷和不足，進(jìn)行有針對性的分析，對癥下藥，實(shí)現(xiàn)對廣播電視播音主持藝術(shù)的全面創(chuàng)新。

3.1全面提升廣播電視播音主持人員的藝術(shù)創(chuàng)新意識

為推進(jìn)廣播電視播音主持行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，要以意識和觀念的創(chuàng)新為首要前提，增強(qiáng)播音主持相關(guān)人員的藝術(shù)創(chuàng)新意識，并將播音主持人員的藝術(shù)創(chuàng)新納入到行業(yè)規(guī)劃中，提升對播音主持藝術(shù)創(chuàng)新的宣傳和推介力度，使更多人理解和支持播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新。

3.2全面提升廣播電視播音主持人員的整體素質(zhì)

在廣播電視播音主持工作中，要針對播音主持工作人員整體素質(zhì)相對不高的現(xiàn)象和問題，打造與時(shí)代進(jìn)步相契合的播音主持隊(duì)伍，要使之具有過硬的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，不僅要從播音主持工作人員的穿著打扮、談吐、氣質(zhì)、聲音等方面提升，還要注重培養(yǎng)播音主持工作人員的內(nèi)在涵養(yǎng)，深入對播音主持藝術(shù)的研究和探索，以更好地實(shí)現(xiàn)廣播電視播音主持的藝術(shù)效果。

3.3創(chuàng)新培養(yǎng)播音主持工作人員的獨(dú)特語言風(fēng)格

在廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新過程中，要注重培養(yǎng)播音主持人的獨(dú)特語言風(fēng)格，注意播音主持的規(guī)范化、準(zhǔn)確性和真實(shí)性，但這并不排斥日?？谡Z的播音主持，而要以向觀眾傳遞信息為基準(zhǔn)和目標(biāo)，采用標(biāo)準(zhǔn)普通話實(shí)現(xiàn)對廣播電視節(jié)目的播音主持，更好地使觀眾獲悉播音主持傳遞的內(nèi)容信息，并且在標(biāo)準(zhǔn)普通話的播報(bào)過程中，融入適當(dāng)?shù)目谡Z化元素和生活化元素，可以較好地實(shí)現(xiàn)對觀眾的“零距離”接觸，實(shí)現(xiàn)廣播電視節(jié)目與觀眾的充分融合，減少和規(guī)避觀眾對于廣播電視節(jié)目“曲高和寡”的不良印象，緩解和降低民眾對于廣播電視節(jié)目的疏離感。所以，這種獨(dú)特語言風(fēng)格的培養(yǎng)，一方面需要在語言停連、斷句、重音表達(dá)上有自己的特點(diǎn)，如趙忠祥老師在解說《動(dòng)物世界》時(shí)，重音拎取上，就有自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)；另一方面，跟主持人所在平臺(tái)的風(fēng)格有關(guān)系，例如，湖南衛(wèi)視主打“歡樂”招牌，所以，湖南衛(wèi)視的主持人風(fēng)格整體風(fēng)格時(shí)尚、年輕有朝氣，不僅在造型上，在語言詞匯的選取上也有別于央視的沉穩(wěn)大氣。仔細(xì)觀察各地方衛(wèi)視主持人的風(fēng)格，都跟各自平臺(tái)的定位有關(guān)，從而呈現(xiàn)出不同的主持風(fēng)格。這樣差異化競爭，構(gòu)成了語言風(fēng)格的百花齊放。當(dāng)然，即便是在同一個(gè)平臺(tái)，也要找準(zhǔn)自己的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合自己的興趣點(diǎn)、欄目特點(diǎn)、擅長領(lǐng)域、性格特點(diǎn)等，自然形成自己的表達(dá)方式，并在后期的職業(yè)工作中不斷進(jìn)行修整錘煉。

3.4搭設(shè)播音主持語言藝術(shù)互動(dòng)平臺(tái)

在廣播電視播音主持過程中，主持人要能搭設(shè)與社會(huì)民眾之間的互動(dòng)平臺(tái)，摒棄自說自話、“一言堂”的播音主持方式，創(chuàng)新與觀眾互動(dòng)和交流的語言藝術(shù)平臺(tái)。例如：訪談?lì)惖膹V播電視播音主持節(jié)目，就不能將視角局限于主持人與嘉賓之間的談話，還要充分意識到潛在的受眾群體，可以與潛在受眾群體交流和互動(dòng)，獲悉不同的節(jié)目感悟和評判效果，較好地實(shí)現(xiàn)對訪談現(xiàn)場的氣氛調(diào)節(jié)和信息傳遞。

3.5注重提升播音主持的審美修養(yǎng)

在廣播電視播音主持藝術(shù)創(chuàng)新過程中，要注重提升播音主持的審美修養(yǎng)，這種審美修養(yǎng)是一種對語言藝術(shù)的感性把握，而很多時(shí)候?qū)徝佬摒B(yǎng)的提高，會(huì)讓主持人在主持節(jié)目時(shí)，呈現(xiàn)出言談舉止渾然天成的感覺，而不是矯揉造作。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，對“美學(xué)”的追求，會(huì)讓播音員主持人的藝術(shù)悟性得到提升，而不會(huì)越來越呈現(xiàn)出一種職業(yè)倦怠感，而是時(shí)刻保持著對職業(yè)的新鮮感和對生活美好的感受力。從而使播音主持人的審美個(gè)人修養(yǎng)與廣播電視節(jié)目內(nèi)容吻合，借助于語氣的渲染、肢體語言的配合等，更好地將觀眾引領(lǐng)到播音主持人所營造的語言藝術(shù)氛圍中，產(chǎn)生與廣播電視節(jié)目內(nèi)容的情感共鳴，獲得良好的審美體驗(yàn)。

4結(jié)語

總而言之，廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新極其關(guān)鍵和重要，通過廣播電視播音主持人的語言藝術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用，可以形成獨(dú)特的、豐富的播音主持藝術(shù)風(fēng)格，并使之成為廣播電視節(jié)目的重要標(biāo)簽。另外，也離不開播音員主持人所在平臺(tái)對播音員主持人的氣質(zhì)熏陶，雙重合力結(jié)合，盡力做到1+1＞2，增進(jìn)廣播電視節(jié)目與觀眾之間的交流和互動(dòng)，在促進(jìn)交流深度和廣度的前提下，更好地提升廣播電視節(jié)目的制作質(zhì)量和水平，增加觀眾對廣播電視節(jié)目的認(rèn)可度。

參考文獻(xiàn)：

[1]王秋碩.播音主持藝術(shù)批評的內(nèi)涵、共性與特性[J].青年記者,2017(2).

[2]程勇.傳媒視野下播音主持藝術(shù)的要素探討[J].新媒體研究,2016(6).