導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇建筑欣賞論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

0引言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)能源消耗也在不斷增長(zhǎng)，由此也造成了環(huán)境的惡化。在社會(huì)總能耗中，建筑能耗占到了很大的比重。建筑能耗，簡(jiǎn)單地說(shuō)一般指建筑物在使用過(guò)程中的能源消耗量，主要包括供暖、通風(fēng)、供冷、照明、設(shè)備和供熱水等的能耗。上海市的建筑能耗已占社會(huì)總能耗的將近20％，并且有逐年上升的趨勢(shì)，建筑節(jié)

能已成為我國(guó)節(jié)能工作的重要部分。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的能源統(tǒng)計(jì)一直是以工業(yè)和交通為主，終端能耗按一、二、三產(chǎn)業(yè)和生活分類(lèi)以及能源種類(lèi)等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，建筑能耗只是其中的一個(gè)消費(fèi)環(huán)節(jié)，分割匯雜在能源消耗的各個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有形成獨(dú)立的統(tǒng)計(jì)對(duì)象，這就無(wú)法給建筑節(jié)能工作的順利開(kāi)展提供詳實(shí)、可靠的數(shù)據(jù)資源。因此我們以上海市的商用建筑為試點(diǎn)，進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)工作，著手建立上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)。

1商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的作用和意義

通過(guò)建立上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)，我們可以較為全面、準(zhǔn)確地了解上海市商用建筑的基本狀況和能耗情況，積累建筑能耗的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。利用這些數(shù)據(jù)可以制定明確的節(jié)能目標(biāo)；可以提出節(jié)能的相當(dāng)值和絕對(duì)值，為具體的節(jié)能措施提供參考標(biāo)準(zhǔn)；可以了解本地的建筑能耗特點(diǎn)，分析地域、氣候、生活習(xí)慣、建筑形式等因素對(duì)建筑能耗的影響，有針對(duì)性地進(jìn)行建筑節(jié)能技術(shù)的研究；還可以為政府調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、制定相關(guān)能源政策提供有力的數(shù)據(jù)支持，為其他城市的建筑能耗統(tǒng)計(jì)工作提供參考。

2上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的主要內(nèi)容

由于目前上海市還沒(méi)有一個(gè)全面的建筑能耗的統(tǒng)計(jì)調(diào)查可供借鑒，因此我們先以商用建筑為試點(diǎn)建立起商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)，在取得了研究成果之后再推廣到其他類(lèi)型的建筑。這里的“商用建筑”是指純辦公建筑和包含一部分餐飲、娛樂(lè)、商場(chǎng)等功能的綜合性建筑，這類(lèi)建筑在上海的數(shù)量比較多，也是比較典型的公共建筑，而且其建筑運(yùn)行規(guī)律相對(duì)比較簡(jiǎn)單，因此我們首先建立了上海市商用建筑的信息數(shù)據(jù)庫(kù)。

我們建立的上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)包括建筑信息和能耗數(shù)據(jù)兩部分。建筑信息主要包括基本信息、空調(diào)系統(tǒng)信息和建筑使用情況。其中，基本信息包括竣工年份、建筑面積、層高、圍護(hù)結(jié)構(gòu)、玻璃材料、建筑功能分區(qū)等信息；空調(diào)系統(tǒng)信息包括空調(diào)冷熱源、空調(diào)系統(tǒng)形式、新風(fēng)系統(tǒng)、冷卻塔容量等信息；建筑使用情況包括空調(diào)運(yùn)行時(shí)間、建筑使用時(shí)間等信息。能耗數(shù)據(jù)部分則包括了該建筑近幾年全年各月的用電、用氣、用油等能源的使用情況。

我們所要建立的數(shù)據(jù)庫(kù)是基于互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)在線(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，主要面向上海市的各商用建筑，這些建筑的業(yè)主或物業(yè)管理部門(mén)只要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)登錄到數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站就可以使用數(shù)據(jù)庫(kù)的強(qiáng)大功能。由于目前數(shù)據(jù)庫(kù)還處于調(diào)試階段，我們還未將數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站向用戶(hù)推廣，而是以問(wèn)卷調(diào)查的形式收集數(shù)據(jù)。從2005年5月至2005年7月我們共收集了95幢商用建筑的信息。這些信息構(gòu)成了本數(shù)據(jù)庫(kù)的基本數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)的分析和研究，我們可以獲得這些建筑的運(yùn)行使用情況和能耗特點(diǎn)，進(jìn)一步找出影響建筑能耗的主要因素，以改進(jìn)和完善數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和功能。

3上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的分析與研究

雖然目前數(shù)據(jù)庫(kù)中只有95幢建筑，相比上海市的幾千幢高層建筑比例很小，但是由于選擇的這些建筑是隨機(jī)抽取的，涵蓋了全市各個(gè)城區(qū)、各種樣式的商用建筑，因此具有一定的典型性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的分析和研究是有一定的意義。

3.1商用建筑基本信息統(tǒng)計(jì)與分析

在這95幢建筑中，純辦公建筑有20家，其余商用建筑都包含商場(chǎng)、餐飲、銀行等設(shè)施。這些建筑最早的建成于1986年，最新的竣工于2004年7月，有56幢建成于1996至2000年間，占總數(shù)的58.9％。建筑面積從10000m2到247000m2不等，平均為71000m2。建筑高度從34米到286米不等，最低8層，最高66層。

圖1商用建筑總建筑面積分布情況

這些商用建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)基本都是鋼筋混凝土的框架式結(jié)構(gòu)，鋼結(jié)構(gòu)建筑1座，多孔磚建筑2座。絕大多數(shù)商用建筑都采用了玻璃幕墻的外立面，其中采用單層玻璃的有38座，采用雙層中空玻璃的有29座，另外在這些建筑里有36座大樓對(duì)玻璃幕墻進(jìn)行了鍍膜、隔熱等處理。

3.2商用建筑空調(diào)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)與分析

3.2.1空調(diào)冷熱源系統(tǒng)

95幢商用建筑的空調(diào)冷熱源形式統(tǒng)計(jì)如下：

表1空調(diào)冷源形式匯總

能源形式空調(diào)冷源形式建筑數(shù)量比例（％）

電空氣源熱泵離心式制冷機(jī)螺桿式制冷機(jī)活塞式制冷機(jī)多種形式的組合1731113017.932.61.11.131.6

氣直燃型溴化鋰吸收式機(jī)組44.2

油燃油型溴化鋰吸收式機(jī)組11.1

熱網(wǎng)熱網(wǎng)驅(qū)動(dòng)溴化鋰吸收式機(jī)組11.1

復(fù)合能源電、氣、油、熱網(wǎng)、煤等能源的綜合利用55.3

表2空調(diào)熱源形式匯總能源形式

空調(diào)熱源形式

建筑數(shù)量

比例（％）

電

空氣源熱泵

電加熱

電鍋爐

18

6

13

18.9

6.3

13.7

氣

直燃型溴化鋰吸收式機(jī)組

燃?xì)忮仩t

3

15

3.2

15.8

油

燃油型溴化鋰吸收式機(jī)組

燃油鍋爐

3

22

3.2

23.2

煤

燃煤鍋爐

1

1.1

熱網(wǎng)

熱網(wǎng)驅(qū)動(dòng)溴化鋰吸收式機(jī)組

熱網(wǎng)直接供熱

1

1

1.1

1.1

復(fù)合能源

電、氣、油等能源的綜合利用

3

3.2

從以上表格可以看出，上海市商用建筑空調(diào)冷源以電驅(qū)動(dòng)式制冷機(jī)組(包括離心式、螺桿式、活塞式和空氣源熱泵)為主，占84.3％，其中空氣源熱泵占總建筑數(shù)量的17.9％。另外，吸收式機(jī)組（包括各種熱源方式）占6.4％。商用建筑的空調(diào)熱源則以燃油鍋爐為最多，占23.2％，其次為空氣源熱泵，占18.9％，燃?xì)忮仩t占15.8％，吸收式機(jī)組占7.5％。此外，電鍋爐和電加熱分別占13.7％和6.3％。

電制冷還是上海市商用建筑夏季最主要的供冷方式，離心式制冷機(jī)因其效率高、性能穩(wěn)定得到了廣泛應(yīng)用，空氣源熱泵機(jī)組占地面積小、安裝維護(hù)簡(jiǎn)便也有相當(dāng)?shù)膽?yīng)用，但是空氣源熱泵機(jī)組制冷能效比低，特別是在夏季高溫季節(jié)有加劇用電高峰的缺點(diǎn)。冬季熱源仍然是以鍋爐為主，空氣源熱泵機(jī)組可冬、夏兩用，吸收式機(jī)組的應(yīng)用取決于建筑的熱源形式。另外值得一提的是，在所調(diào)查的商用建筑里，有5.3％的建筑空調(diào)冷源采用了復(fù)合能源，3.2％的建筑空調(diào)熱源采用了復(fù)合能源，這些建筑采取了離心式、熱泵、吸收式、蒸汽鍋爐等的組合機(jī)組方式。從建筑總的能源使用來(lái)看，有54％的商用建筑使用了多種能源。這種靈活的能源使用方式可以使建筑物不受單一的能源限制、充分利用各種能源政策和新技術(shù)、從容應(yīng)對(duì)負(fù)荷變化和突發(fā)事件、降低運(yùn)營(yíng)成本等，是值得大力宣傳和推廣的。

3.2.2空調(diào)裝機(jī)容量

我們還從數(shù)據(jù)庫(kù)里得到了商用建筑的單位面積空調(diào)平均裝機(jī)冷量為119.97W/m2，比文獻(xiàn)[1]中1997年的調(diào)查結(jié)果降低了5.5%，這是節(jié)能思想在空調(diào)設(shè)計(jì)中的一個(gè)直接體現(xiàn)。

3.2.3空調(diào)系統(tǒng)形式

空調(diào)系統(tǒng)形式是影響室內(nèi)舒適度和空調(diào)運(yùn)行能耗的重要因素，我們統(tǒng)計(jì)和整理了95幢商用建筑所采用的各種空調(diào)系統(tǒng)形式：

表3商用建筑空調(diào)系統(tǒng)形式匯總空調(diào)系統(tǒng)形式建筑數(shù)量比例（％）

風(fēng)機(jī)盤(pán)管＋新風(fēng)系統(tǒng)3132.6

定風(fēng)量全空氣系統(tǒng)55.3

變風(fēng)量全空氣系統(tǒng)22.1

風(fēng)機(jī)盤(pán)管＋定風(fēng)量系統(tǒng)1717.9

風(fēng)機(jī)盤(pán)管＋變風(fēng)量系統(tǒng)3031.6

定風(fēng)量＋變風(fēng)量系統(tǒng)22.1

其他系統(tǒng)形式88.4

從表3可以看出，風(fēng)機(jī)盤(pán)管系統(tǒng)是上海市商用建筑采用最多的空調(diào)形式，這種系統(tǒng)的設(shè)計(jì)安裝方便靈活、便于單獨(dú)控制，特別適合于辦公場(chǎng)合，但是也存在著室內(nèi)溫、濕度控制精度不高、新風(fēng)的引入不方便、工作區(qū)域小和易發(fā)生“水患”等缺點(diǎn)，這在許多實(shí)際工程中都有典型的案例，因此應(yīng)慎重選擇、科學(xué)使用風(fēng)機(jī)盤(pán)管系統(tǒng)。

隨著對(duì)VAV系統(tǒng)的深入研究，變風(fēng)量全空氣系統(tǒng)在實(shí)際建筑中的應(yīng)用也越來(lái)越多。但是這種控制精度高、動(dòng)態(tài)追蹤負(fù)荷、運(yùn)行能耗低的空調(diào)系統(tǒng)要想充分發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，需要設(shè)計(jì)人員準(zhǔn)確把握空調(diào)負(fù)荷特性、合理配置系統(tǒng)設(shè)備，需要物業(yè)管理人員具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，科學(xué)地運(yùn)行與維護(hù)。

3.2.4樓宇自控系統(tǒng)

上海市作為中國(guó)最大的國(guó)際化大都市，其建筑水準(zhǔn)也是第一流的，有許多的高檔智能建筑。在我們的數(shù)據(jù)庫(kù)中，裝有樓宇自控系統(tǒng)的商用建筑有58座，占總數(shù)的61.1％，這個(gè)比例還是很高的。但是，我們也不得不面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：大多數(shù)商用建筑的樓宇自控系統(tǒng)都存在著這樣或那樣的故障，不能充分發(fā)揮其功能；許多系統(tǒng)的軟、硬件都比較落后，功能不完善；很多樓宇自控系統(tǒng)的功能已被手動(dòng)操作所代替。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起各方面專(zhuān)業(yè)人士的高度重視，必須讓樓宇自控系統(tǒng)擺脫目前如同“雞肋”一般的尷尬處境，使這些商用建筑真正成為“智能化大樓”。

3.3商用建筑能耗數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析

我們的數(shù)據(jù)庫(kù)要求每幢建筑提供近幾年全年各月的各種能源的使用情況，目前階段我們只收集了這95幢商用建筑2004年全年的能耗數(shù)據(jù)。圖2為這些商用建筑的單位面積年能耗值的分布情況。這里的單位面積年能耗值是將全年各種能源的總能耗換算成kWh的單位（按860kcal等于1kWh換算），再除以總的建筑面積得到的。由圖2各數(shù)據(jù)點(diǎn)的分布我們可以看出，這些建筑的單位面積年能耗值主要集中在100～200kWh/m2·y之間,最高值為562.9kWh/m2·y，最低值為66.3kWh/m2·y，相差8.49倍。由于建筑功能、系統(tǒng)運(yùn)行方式的不同，有些建筑的單位面積能耗值比較高，如圖2中能耗值最高的兩座建筑均包含一部分賓館客房。

圖2商用建筑單位面積年能耗

通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)的整理分析，我們得出了商用建筑的年平均能耗為173.6kWh/m2·y，比文獻(xiàn)[1]中的調(diào)查結(jié)果（148.3kWh/m2·y）增加了17.1％，這反映出了上海市近幾年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和建筑能耗的快速增長(zhǎng)，也再次向我們的建筑節(jié)能工作提出了挑戰(zhàn)。

圖3所示為數(shù)據(jù)庫(kù)中某一典型商用建筑全年各月用能情況。該建筑為純辦公建筑，建筑面積80000m2，采用風(fēng)機(jī)盤(pán)管＋新風(fēng)系統(tǒng)與VAV系統(tǒng)相結(jié)合的空調(diào)方式，其空調(diào)冷源為電驅(qū)動(dòng)離心制冷機(jī)，空調(diào)熱源為燃?xì)忮仩t。從該建筑各月的能耗情況可以看出，在7、8月份由于氣溫升高，空調(diào)冷負(fù)荷達(dá)到最大而出現(xiàn)用電高峰；在1月份由于氣溫最低，所以天然氣的用量達(dá)到最大；而在5～10月份鍋爐只向大樓供應(yīng)生活熱水，天然氣的用量比較穩(wěn)定。該建筑單位面積全年能耗為156.04kWh/m2·y，低于數(shù)據(jù)庫(kù)中的平均值，但冬、夏季的用能峰值比較高，應(yīng)積極探尋降低峰值負(fù)荷的節(jié)能措施。

圖3某商用建筑全年能耗情況

同時(shí)，我們?cè)谡{(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)大約有11幢建筑無(wú)法準(zhǔn)確提供各月詳細(xì)的能源帳單，僅有全年總的能源費(fèi)用。并且我們還了解到，大多數(shù)的商用建筑都沒(méi)有按用途對(duì)能源進(jìn)行分項(xiàng)計(jì)量，而且物業(yè)管理部門(mén)也沒(méi)有對(duì)各月的能源使用情況進(jìn)行科學(xué)、有效地分析。這些問(wèn)題的存在使得物業(yè)管理部門(mén)只能被動(dòng)地進(jìn)行能源管理，甚至沒(méi)有能源管理。沒(méi)有能源數(shù)據(jù)的分析和比較就無(wú)法找到大樓的用能規(guī)律，也無(wú)法發(fā)現(xiàn)能耗過(guò)大的原因甚至出現(xiàn)問(wèn)題的系統(tǒng)設(shè)備，建筑節(jié)能更是無(wú)從談起。因此我們建議商用建筑的物業(yè)管理部門(mén)重視能源數(shù)據(jù)的采集和分析工作，建立起規(guī)范的能源管理制度，切實(shí)有效地推進(jìn)建筑節(jié)能工作的開(kāi)展。

4結(jié)論

上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的建立為我們積累建筑信息的基本數(shù)據(jù)、了解本地建筑概況和能耗特點(diǎn)、制定能源政策、開(kāi)展建筑節(jié)能工作等提供了一個(gè)可靠的數(shù)據(jù)平臺(tái)。當(dāng)然，我們的研究還處于起步階段，數(shù)據(jù)庫(kù)中的樣本數(shù)量還不多，樣本的信息量還不夠豐富，數(shù)據(jù)庫(kù)的功能也沒(méi)有完善。

我們下一步的研究工作將針對(duì)目前的不足，豐富和完善商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和功能，并利用統(tǒng)計(jì)分析以及數(shù)據(jù)挖掘等先進(jìn)的數(shù)據(jù)處理手段，進(jìn)一步尋找影響商用建筑能耗的因素和規(guī)律，開(kāi)發(fā)建筑能耗的預(yù)測(cè)模型。最終使用戶(hù)可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我們的數(shù)據(jù)庫(kù)，只要輸入基本的建筑信息就可以得到建筑能耗的預(yù)測(cè)值。

參考文獻(xiàn)

[1]龍惟定，潘毅群，范存養(yǎng)等.上海公共建筑能耗現(xiàn)狀及節(jié)能潛力分析[J].暖通空調(diào)，1998，28（6）

篇2

綠色施工論文參考文獻(xiàn)：

[1]《綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》（GB/T50378—2006）

[2]《夏熱東冷地區(qū)建筑節(jié)能技術(shù)》付祥釗北京中國(guó)建筑工業(yè)出版社2002

[3]《建筑業(yè)10項(xiàng)新技術(shù)（2010）》北京中國(guó)建筑工業(yè)出版社2010

[4]張燕林。綠色施工常見(jiàn)問(wèn)題研究[J].山西建筑，2009，(28)：130-132.

[5]申琪玉，李惠強(qiáng)。綠色建筑與綠色施工[J].科學(xué)技術(shù)與工程，2005，5(21)：1634-1638.

綠色施工論文參考文獻(xiàn)：

[1]熊君放.綠色施工在“綠色建筑”形成過(guò)程中的重要作用[j].施工技術(shù)，2008，(06).

[2]何會(huì)東.綠色施工節(jié)材增效[j].科協(xié)論壇(下半月)，2007，(12).

[3]竹隰生.推行綠色施工：?jiǎn)栴}與對(duì)策[j].建設(shè)科技，2007，(21).

[4]肖緒文.建筑工程綠色施工，中國(guó)建筑工業(yè)出版社[J]，2013.10

[5]中國(guó)建筑業(yè)協(xié)會(huì).綠色施工示范工程申報(bào)與驗(yàn)收指南[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012.

[6]毛志兵，于震平.綠色施工研究方向[J].施工技術(shù)，2006，35（12）：108-111

綠色施工論文參考文獻(xiàn)：

[1]毛志兵.中國(guó)建筑推進(jìn)綠色建筑最新進(jìn)展[J].施工技術(shù)，2013，01：7一11.

[2]方明露.我國(guó)既有建筑綠色節(jié)能改造的效益分析及政策建議

[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2013.

[3]沈萬(wàn)岳.綠色建筑技術(shù)和綠色建材在高校建筑中的應(yīng)用研究

[D].西安建筑科技大學(xué)，2013.

篇3

隨著高校圖書(shū)館的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的藏書(shū)服務(wù)已難以滿(mǎn)足高校師生教學(xué)和研究的需要，特藏資源建設(shè)逐漸成為各高校圖書(shū)館建設(shè)的重點(diǎn)[1]。特藏資源通常是指一個(gè)圖書(shū)館所收藏的文獻(xiàn)資料具有自己的獨(dú)特風(fēng)格[2]，即根據(jù)本校的辦學(xué)、專(zhuān)業(yè)、地區(qū)等特點(diǎn)以及主要讀者群的需求特色，圖書(shū)館在文獻(xiàn)資源建設(shè)過(guò)程中逐漸形成具有一定特色和地區(qū)或行業(yè)優(yōu)勢(shì)的館藏資源體系。特藏資源建設(shè)可為讀者提供特色服務(wù)并提高圖書(shū)館的影響力，因此，建設(shè)特藏資源對(duì)圖書(shū)館具有重要意義。尤其在信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，特藏資源的數(shù)字化將在教學(xué)和科研等方面呈現(xiàn)出巨大的作用。

華南理工大學(xué)是以工見(jiàn)長(zhǎng)，理工結(jié)合，管、經(jīng)、文、法等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性研究型大學(xué)。華南理工大學(xué)圖書(shū)館（以后簡(jiǎn)稱(chēng)為“我館”）伴隨1952年11月學(xué)校的組建而成立，隨學(xué)校的更名、拆分和重組幾度更名，其歷史淵源可追溯到更久遠(yuǎn)的中山大學(xué)工學(xué)院、嶺南大學(xué)工學(xué)院等圖書(shū)館。由于具有較長(zhǎng)的歷史沉淀，學(xué)校圖書(shū)館逐漸形成了以收藏化工、輕工、食品、材料、機(jī)械、電子、建筑等工科類(lèi)圖書(shū)館藏為特色，同時(shí)兼藏?cái)?shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、管理及少量文科類(lèi)等圖書(shū)資源[3]。本文將介紹我館特藏資源的建設(shè)及利用等情況。

1 我館特藏資源的建設(shè)

我館很早就重視特藏資源的建設(shè)，1988年即建有特藏室，分類(lèi)整理和收集校內(nèi)外學(xué)者捐贈(zèng)的特色書(shū)籍和保護(hù)古籍文獻(xiàn)。目前的特色館藏資源建設(shè)主要包括如下幾個(gè)方面：

1.1 碩士和博士學(xué)位論文資源

收藏了1980年以來(lái)我校研究生的碩士學(xué)位和博士學(xué)位論文的紙質(zhì)版本，同時(shí)置于校本部和大學(xué)城分館中；還收藏了2003年以后上述論文的電子版本，可在我館的電子閱覽室全文下載，以方便讀者使用。

1.2 古文獻(xiàn)資源

最具有代表性的有《李明仲營(yíng)造法式》、《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》、《清式營(yíng)造則例》、《天賴(lài)閣舊藏宋人畫(huà)冊(cè)》、《石鼓文疏記》、《中華民國(guó)新地圖》、《越器圖錄》、《易縣清西》、《園治》、《金陵古跡圖考》、《萬(wàn)有文庫(kù)》等。這些珍貴文獻(xiàn)部分置于特藏室的展柜中，以便鑒賞和利用。大學(xué)城分館藏有現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》，以及《周易經(jīng)傳集解》、《大易通解》、《武經(jīng)總要》、《釋文紀(jì)》等文獻(xiàn)。

1.3 館藏書(shū)章資源

收藏超過(guò)50多枚，如華南理工大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)、廣東化工學(xué)院圖書(shū)館藏書(shū)、中大圖書(shū)、暨大圖書(shū)、廣州師范專(zhuān)科學(xué)校圖書(shū)館藏、南昌市圖書(shū)館贈(zèng)、湖北圖書(shū)館贈(zèng)閱、龍慶忠藏書(shū)等書(shū)章。部分書(shū)章經(jīng)過(guò)整理后專(zhuān)設(shè)展示欄置于特藏室供讀者欣賞。

1.4 特色捐獻(xiàn)資源

主要有我校建筑學(xué)龍慶忠教授捐贈(zèng)的以建筑歷史與理論為特色的圖書(shū)文獻(xiàn)；中國(guó)科學(xué)院院士張佑啟的捐書(shū)；我?？图椅幕芯克L(zhǎng)譚元亨教授的捐書(shū)等。這些捐獻(xiàn)文獻(xiàn)具有歷史、學(xué)術(shù)、科研、教學(xué)等特色價(jià)值。

1.5 網(wǎng)上特色資源

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我館從20世紀(jì)末開(kāi)始對(duì)部分特色資源有計(jì)劃地進(jìn)行了數(shù)字化建庫(kù)工作，同時(shí)參與了中國(guó)高等教育文獻(xiàn)保障體系導(dǎo)航庫(kù)和專(zhuān)題特色資源庫(kù)、大學(xué)數(shù)字圖書(shū)館國(guó)際合作計(jì)劃的輕工技術(shù)圖書(shū)數(shù)字化、廣州地區(qū)高校圖書(shū)館聯(lián)盟的中外文期刊聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫(kù)等特色資源的建設(shè)。目前，建成了數(shù)十個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)與學(xué)科服務(wù)平臺(tái)，如華南理工大學(xué)博碩士學(xué)位論文服務(wù)系統(tǒng)、土木工程與管理專(zhuān)題資源庫(kù)、管理案例全文庫(kù)、期刊評(píng)價(jià)與投稿指南以及機(jī)械與汽車(chē)、輕工與食品、化學(xué)與化工、土木與交通等學(xué)科的服務(wù)平臺(tái)。

2 提高特藏資源使用率的措施

我館的主頁(yè)上專(zhuān)門(mén)列有學(xué)位論文和特色資源等欄目。圖書(shū)館通過(guò)主頁(yè)呈現(xiàn)出其收藏特色，而特藏資源是吸引讀者的亮點(diǎn)。對(duì)于特藏資源，可在特藏室查閱，亦可在電子閱覽室或網(wǎng)絡(luò)上查閱和下載，方便讀者使用和共享。

在每年的新教工入職崗前培訓(xùn)和新生入學(xué)時(shí)，圖書(shū)館配合學(xué)校進(jìn)行介紹，使新教工和學(xué)生很快了解我館館藏特色和本校師生的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀。研究生或本科生進(jìn)行畢業(yè)論文或設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)查閱本校特色資源，很容易了解本專(zhuān)業(yè)和本課題的研究進(jìn)展；在論文撰寫(xiě)階段，通過(guò)查閱博碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)或期刊評(píng)價(jià)與投稿等特色資源，了解論文寫(xiě)作的要求與規(guī)范。在接待各參觀團(tuán)體時(shí)，除介紹一般館藏資源外，側(cè)重介紹網(wǎng)絡(luò)特色資源和參觀特藏室，把特藏資源作為我館向外界展示的重要窗口。

3 豐富特藏資源的建議

目前我館的特藏資源還不夠豐富，利用率亦不夠高，有待于進(jìn)一步開(kāi)展下列方面的工作：

3.1 收藏本科生的優(yōu)秀畢業(yè)論文、設(shè)計(jì)及獲得省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)的文獻(xiàn)資料

因?yàn)楸究粕菍W(xué)校的主要部分，收藏這些資源，便于學(xué)生尋找相關(guān)資料，有利于規(guī)范本科教學(xué)和激發(fā)本科生的學(xué)習(xí)積極性。

3.2 收藏本校教師編寫(xiě)出版的教材、教學(xué)參考書(shū)、專(zhuān)著及重要的設(shè)計(jì)作品等資料

這類(lèi)文獻(xiàn)讀者較多，分類(lèi)整理和收藏有利于師生們充分利用這類(lèi)資源，同時(shí)提升學(xué)校的影響力。

3.3 收藏本校師生發(fā)表的高水平論文資源

如收藏SCI、EI、ISTP以及在國(guó)內(nèi)高水平雜志上發(fā)表的高水平論文的題目。由于學(xué)?？蒲刑幰盐袌D書(shū)館進(jìn)行這類(lèi)資源的檢索，每年專(zhuān)門(mén)印刷一本有關(guān)此方面的資料，圖書(shū)館應(yīng)注意收藏，在此基礎(chǔ)上可以專(zhuān)門(mén)收集在公認(rèn)的著名雜志上發(fā)表的少數(shù)論文。

3.4 收藏工業(yè)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等特色文獻(xiàn)資料

工業(yè)和建筑設(shè)計(jì)是我校許多師生研究的內(nèi)容，這些資料的收集有利于提升師生的設(shè)計(jì)水平。

3.5 豐富收藏具有地方特色的古籍、善本或名畫(huà)等

可通過(guò)鼓勵(lì)師生和校友捐贈(zèng)及購(gòu)買(mǎi)等方式增加這些方面的資料，增加我館的文化內(nèi)涵。

3.6 特藏資源的完全網(wǎng)絡(luò)化

資源網(wǎng)絡(luò)化可方便師生隨時(shí)隨地充分利用學(xué)校的特藏資源，提高其使用率。

總之，通過(guò)我館員工、學(xué)校師生及熱心人士的共同努力和不斷完善，我館特藏資源將變得越來(lái)越豐富，成為廣大讀者欣賞、學(xué)習(xí)和研究的重要資源。

【參考文獻(xiàn)】

篇4

王澍1963年出生于烏魯木齊市，1981年考入南京工學(xué)院(現(xiàn)東南大學(xué))建筑系。學(xué)生時(shí)代的王澎，頗富才華卻桀驁不馴。有一次，他在街上擺了兩個(gè)油桶，自稱(chēng)“裝置藝術(shù)”。而這一驚人之舉，招致了行人的不安，還驚動(dòng)了警察。警察當(dāng)然不理會(huì)他的所謂“藝術(shù)”，責(zé)令其迅速拿掉，后來(lái)還是導(dǎo)師齊康教授及時(shí)趕到，才化干戈為玉帛。畢業(yè)論文答辯時(shí)，他將論文題目貼滿(mǎn)墻壁，齊教授勸他：“你這樣貼出來(lái)，小心論文通不過(guò)啊?！彼宦?tīng)，反而口出狂言：“如果說(shuō)中國(guó)有現(xiàn)代建筑師，那只有一個(gè)半，半個(gè)是我導(dǎo)師，一個(gè)就是我。”這句話(huà)得罪了不少評(píng)委，所幸齊教授背后力挺，答辯才得以順利通過(guò)。齊教授之所以特別器重王澎，關(guān)鍵在于欣賞他身上的兩種特性：一是不注重利益，對(duì)專(zhuān)業(yè)熱愛(ài)；二是勤于思考，不人云亦云。齊教授認(rèn)為，王澎天賦異稟，假以時(shí)日，應(yīng)該是有大成就的人。因此，在畢業(yè)前夕，師生二人進(jìn)行了促膝長(zhǎng)談，齊教授特別叮囑他：“切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索、多體驗(yàn)，厚積而薄發(fā)?！?/p>

能夠恪守師訓(xùn)其實(shí)并不容易。王澎畢業(yè)后，進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院研究所，從事建筑、環(huán)境的研究工作。當(dāng)時(shí)，改革開(kāi)放大潮洶涌，全國(guó)各地大興土木，建筑師在市場(chǎng)上十分走俏，很多同學(xué)抓住機(jī)遇，獲得了不菲的收入。而王澎卻遠(yuǎn)離熱鬧，日復(fù)一日地與圖案和文字為伴。這期間，他把主要精力用來(lái)夯實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。他熟讀康德的《形而上學(xué)導(dǎo)論》，默背《世說(shuō)新語(yǔ)》，從白居易、李漁等傳統(tǒng)詩(shī)詞中獲取營(yíng)養(yǎng)，去感知那已遠(yuǎn)去的中國(guó)的美，把對(duì)文化的理解融入設(shè)計(jì)理念中。他時(shí)常感到，內(nèi)心有一個(gè)聲音在召喚他——去承襲與發(fā)展華夏建筑的獨(dú)特韻味。那段日子，不斷有朋友勸他：“現(xiàn)在有很多項(xiàng)目特別賺錢(qián)，你竟然還閑在西湖觀風(fēng)景?！蓖跖焖枷霋暝^(guò)，但想到導(dǎo)師的教誨，想到自己的志向，他堅(jiān)守了下來(lái)?！爱?dāng)大家拼命賺錢(qián)的時(shí)候，我卻花了很多時(shí)間來(lái)反省?！蓖蹁髞?lái)回憶說(shuō)。在心性的滋養(yǎng)中，王澍漸漸形成了自己的建筑觀：“在做一個(gè)建筑師之前，我首先是一個(gè)文人，建筑只是我的業(yè)余活動(dòng)。比建筑更重要的是一個(gè)場(chǎng)所的人文氣息，比技術(shù)更重要的是樸素建構(gòu)手藝中，光輝燦爛的語(yǔ)言規(guī)范和思想?！?/p>

轉(zhuǎn)眼幾年過(guò)去了，中國(guó)的城市化進(jìn)程提速，西方建筑思潮和模式讓很多國(guó)內(nèi)建筑師頂禮膜拜，一味的“崇拜外國(guó)、排斥民族”浮躁之風(fēng)盛行，傳統(tǒng)建筑的精華與美學(xué)盡遭遺棄。對(duì)此，王澎頗有微詞：“在中國(guó)，有很多美麗的城市，然而他們把一切都破壞了。他們建造起寬闊的道路系統(tǒng)，每一個(gè)街區(qū)都給開(kāi)發(fā)公司建造高層住宅，把紐約、洛杉磯、拉斯韋加斯融合在一起，那就是上海?！蓖跖煜Ｍ苡兴鳛椋θ琳频叵氤錾?，但齊教授的話(huà)再次在耳邊響起。他暗暗咬牙堅(jiān)持，既然火候還不夠，那就再沉幾年。就這樣，在他畢業(yè)后的整整10年里，他沒(méi)有建一座房子，放棄了很多唾手可得的賺錢(qián)機(jī)會(huì)，而是一直扎根于文化的吸收與探求中，扎根于最基本的實(shí)踐與探求里。這期間，他常常與工匠們?cè)谝黄鸸ぷ?，在真?shí)的建造中獲取經(jīng)驗(yàn)；充分發(fā)掘建筑材料的可再利用和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，從各地的拆房現(xiàn)場(chǎng)收集了700多萬(wàn)塊不同年代的舊磚棄瓦。這些積累，終于成就了《瓦園》的驚艷出世。2006年威尼斯雙年展上，他用6萬(wàn)片舊城拆遷回收的青瓦、3000根竹子，幾乎在全手工的狀態(tài)下，造出了一個(gè)800平方米的建筑。獨(dú)特的建筑風(fēng)格一經(jīng)推出，立刻引得嘖嘖稱(chēng)奇、陣陣喝彩?！锻邎@》的成功，令王澎聲譽(yù)鵲起，同時(shí)也更堅(jiān)定了他的建筑理念：扎根本土，將中國(guó)傳統(tǒng)的山水、自然元素融入現(xiàn)代建筑。

篇5

一、前言

人們進(jìn)行室內(nèi)空間建造的主要目的就在于將優(yōu)美、舒適的環(huán)境傳達(dá)給對(duì)此空間身臨其境的人，所以，在進(jìn)行現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討時(shí)，我們必須要對(duì)不同地區(qū)不同的興趣愛(ài)好、文化傳統(tǒng)、人生哲學(xué)、生活習(xí)慣、民族精神、風(fēng)俗人情以及等等進(jìn)行很好的掌握和了解，還必須要對(duì)人們不同的心理效應(yīng)進(jìn)行安排和調(diào)度，最終能夠?qū)⑷藗兊男睦硇?yīng)應(yīng)用到建筑現(xiàn)代裝飾施工工藝之中去，下面，筆者就關(guān)于現(xiàn)代裝飾施工工藝進(jìn)行探討和研究。

二、現(xiàn)代裝飾施工理念

所謂的建筑裝飾理念主要是指人們通過(guò)各種渠道和過(guò)程，使建筑物所具備的使用性能能夠很好的符合人們?cè)陬^腦中反映的對(duì)于建筑物的審美要求預(yù)期的行為，現(xiàn)代裝飾施工已經(jīng)成為了建筑裝飾中指導(dǎo)的思想。由于我們進(jìn)行建筑物建造往往都是在一定需求之上的，或者是為了滿(mǎn)足人們物質(zhì)方面需求的，比如說(shuō)人們的辦公需求、居住需求、精神需求等等，所以，我們可以將建筑物在人們精神或者物質(zhì)方面所占的比重大小作為一個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)，將建筑物很明確的分為宗教式建筑、紀(jì)念性建筑以及實(shí)用性建筑等等，在實(shí)際操作中，建筑物的大多數(shù)都屬于實(shí)用性的建筑，實(shí)用性建筑不僅僅能夠很好的滿(mǎn)足人們對(duì)于物質(zhì)的使用需求，還能夠很好的對(duì)人們精神需求進(jìn)行滿(mǎn)足。宗教式建筑以及紀(jì)念性建筑外觀形成的主要氛圍，能夠使人們受到一定的感染，最終使人們精神放賣(mài)弄受到洗禮。

建筑物和其自身環(huán)境具有視覺(jué)方面舒暢性、使用功能合理性以及周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)性。所以，現(xiàn)代的建筑裝飾施工工藝?yán)砟钜彩乔Р钊f(wàn)別的，現(xiàn)代裝飾施工工藝是和人們的生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、欣賞水平、文化素養(yǎng)以及要求等等具有很大的關(guān)系。大致上被分為莊嚴(yán)肅穆型、實(shí)用簡(jiǎn)潔型、活潑開(kāi)放型、淡靜素雅型以及張揚(yáng)夸張型等等類(lèi)型，建筑物的不同使用空間其現(xiàn)代裝飾的格調(diào)在人們心靈所引起的反映是不同的，所以，我們對(duì)于現(xiàn)代裝飾，必須要考慮到現(xiàn)代裝飾以后所形成的環(huán)境效果，這樣能夠使人們精神世界能夠很好的和周?chē)幍沫h(huán)境融為一體，以便達(dá)到其心靈上的溝通，最終形成共鳴，這才是現(xiàn)代裝飾施工最佳的追求。

三、現(xiàn)代裝飾施工工藝研究和探討

（一）現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之現(xiàn)代裝飾施工圖

現(xiàn)代的建筑裝飾在進(jìn)行裝飾方案以及裝飾理念的確定以后，做出具體的裝飾效果圖，必須要做出最為完整的裝飾施工圖，在進(jìn)行現(xiàn)代裝飾施工圖審查時(shí)，我們必須要對(duì)以下方面進(jìn)行側(cè)重：第一，我們要考慮現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的單位是否具備相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)資質(zhì)；第二，我們要確定裝飾設(shè)計(jì)能不能完全的符合建設(shè)節(jié)能、環(huán)保、消防以及規(guī)劃等等相關(guān)的規(guī)定；第三，我們要明確現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)能不能對(duì)建筑物的使用功能以及結(jié)構(gòu)安全有一定的影響，特別是那些涉及到了建筑主體承重結(jié)構(gòu)的改動(dòng)或者是建筑物局部增加了集中的荷載時(shí)，一定要由原來(lái)的建筑物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的單位進(jìn)行結(jié)構(gòu)安全性的核查；第四，現(xiàn)代裝飾施工圖中所規(guī)定采用的那些材料是不是已經(jīng)符合了現(xiàn)代裝飾理念中的要求；第五，對(duì)于所選取的材料品種、質(zhì)量是不是符合了國(guó)家相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定；第六，現(xiàn)代裝飾施工工藝是不是滿(mǎn)足了質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)這一要求。

（二）現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之裝飾施工

在現(xiàn)代的裝飾施工中，如果我們想要確?，F(xiàn)代裝飾效果以及裝飾理念的很好的實(shí)現(xiàn)，就必須要明確以下幾點(diǎn)：第一，現(xiàn)代裝飾施工單位必須要具備其所應(yīng)該要具備的施工資質(zhì)；第二，裝飾施工單位要有針對(duì)性的對(duì)施工組織設(shè)計(jì)進(jìn)行編制，并且必須要經(jīng)過(guò)相關(guān)的審查和批準(zhǔn)；第三，現(xiàn)代裝飾施工工作人員必需要具有相關(guān)的崗位資格證書(shū)；第四，施工單位必須要嚴(yán)格的按照相應(yīng)的施工程序進(jìn)行施工，禁止那些擅自改動(dòng)承重結(jié)構(gòu)、主體以及拆改管線(xiàn)等違反設(shè)計(jì)圖的活動(dòng)，安裝設(shè)備管線(xiàn)必須要和裝飾工程的協(xié)調(diào)同時(shí)進(jìn)行；第五，我們必須要堅(jiān)持現(xiàn)代裝飾施工主要材料施工樣板制的做法。

（三）現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之質(zhì)量控制

建筑裝飾施工工程中的項(xiàng)目管理工作堅(jiān)決不能夠以包代管，一定要實(shí)行裝飾施工項(xiàng)目目標(biāo)管理制度。在現(xiàn)代裝飾施工工程任務(wù)下達(dá)最初期，必須要將工程的利潤(rùn)以及工程計(jì)劃的成本進(jìn)行詳細(xì)的計(jì)算出來(lái)，裝飾工程項(xiàng)目在進(jìn)行成本計(jì)劃指導(dǎo)之下完成其工期目標(biāo)和質(zhì)量目標(biāo)。只要這樣，其經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所存在的風(fēng)險(xiǎn)將全部的由裝飾公司來(lái)承擔(dān)，各個(gè)現(xiàn)代裝飾施工項(xiàng)目只有處在同一個(gè)起跑線(xiàn)上面，才能夠有利于將項(xiàng)目經(jīng)理的積極性進(jìn)行很好的調(diào)動(dòng)。最終從體制方面就保證了現(xiàn)代裝飾施工工程的質(zhì)量。

結(jié)論：

本文中，筆者先對(duì)現(xiàn)代裝飾施工理念進(jìn)行了分析，接著筆者又從現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之現(xiàn)代裝飾施工圖、現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之裝飾施工以及現(xiàn)代裝飾施工工藝研究與探討之質(zhì)量控制這三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代裝飾施工工藝進(jìn)行了研究和探討。筆者認(rèn)為，理論只有應(yīng)用到實(shí)踐之中去才能夠很好的發(fā)揮其作用，所以，筆者主張將關(guān)于現(xiàn)代裝飾施工工藝的研究與探討這一理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際操作之中去，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭傻元 裝飾行業(yè)中的施工工法之我見(jiàn)[期刊論文]-廣東建筑裝飾 2004,(04).

[2] 葉海光 淺談漿飾工程的現(xiàn)場(chǎng)施工管理[期刊論文]-廣東建材 2006,(09).

[3] 張萬(wàn)臣;鳳祥云;王曉冬 關(guān)于高職院校專(zhuān)業(yè)課程改革的探索與思考 2007.

篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、前言

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的建筑行業(yè)取得了輝煌的發(fā)展成果，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人們生活水平的提高注入了新的活力。伴隨著生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)的出現(xiàn)，人們對(duì)清潔，節(jié)能，生態(tài)，環(huán)保的建筑有著更多的青睞，而新有機(jī)建筑就是一種可以滿(mǎn)足人們這種需要的建筑結(jié)構(gòu)，通過(guò)遵循自然建筑與周邊相關(guān)事物的內(nèi)在自然規(guī)律，使得建筑設(shè)計(jì)更加生態(tài)發(fā)展的需要，更加符合低碳節(jié)能環(huán)保的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要，在生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機(jī)加劇的情況下，加強(qiáng)對(duì)新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的分析探討，具有深遠(yuǎn)意義。

二、有機(jī)建筑設(shè)計(jì)概述

1.有機(jī)建筑的概念

有機(jī)建筑（organic architecture）是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，代表人是美國(guó)建筑師F•L•賴(lài)特。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問(wèn)題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來(lái)思考，力求合情合理。這種思想的核心就是“道法自然”（賴(lài)特十分欣賞中國(guó)的老子哲學(xué)），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。

2.手法主義與結(jié)構(gòu)突破

波浪的曲線(xiàn)、不規(guī)則扇形、階梯狀平面，作為其具有代表性的三個(gè)有機(jī)形式語(yǔ)言，在他的設(shè)計(jì)中重復(fù)出現(xiàn)。阿爾托在紐約世界博覽會(huì)芬蘭館通過(guò)內(nèi)部空間的塑造，給使用者帶來(lái)真實(shí)的空間感受，空間體驗(yàn)變成一系列的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到了空間的連續(xù)性、整體性。蘆原信義認(rèn)為阿爾托是“用加法創(chuàng)造空間”，即先確定內(nèi)部，再向外建立次序，雖然對(duì)外部空間會(huì)有一些損失，但是內(nèi)部功能及空間理想狀態(tài)能得到充分研究，所以每個(gè)局部都十分人性化、充滿(mǎn)關(guān)懷。賴(lài)特則借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)空間的整體性。用面或邊界代替承重墻是賴(lài)特“搗毀方盒子”理念的全部?jī)?nèi)容，他引出了懸臂粱的概念，這使角柱喪失支撐功能，角落被打開(kāi)，盒子隨之消失，樓板和屋頂在空中伸展開(kāi)來(lái)。而他的有機(jī)一開(kāi)始便意味著把混凝土懸臂設(shè)計(jì)成自然、樹(shù)狀的形式，這種形式的構(gòu)思從裝飾引申到整個(gè)結(jié)構(gòu)。

三、新有機(jī)建筑的特征及其手法運(yùn)作

隨著人類(lèi)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化，有機(jī)建筑試圖重新詮釋“建筑—環(huán)境—人”的關(guān)系，從人與自然的宏觀高度以及可持續(xù)發(fā)展的角度深入考慮建筑問(wèn)題。在建筑界，新有機(jī)建筑受到不同學(xué)派的啟迪，以現(xiàn)代建筑偏情一支的理念為基礎(chǔ)，發(fā)展中的有機(jī)建筑作為一種“活著”的傳統(tǒng)，秉承繼承與發(fā)展并行的思想與方法以及共生與互動(dòng)的原則，隨著意識(shí)與技術(shù)的變革不斷的修正、拓展和深化，并在多層次、多角度的實(shí)踐中，表現(xiàn)為一種多元綜合、交叉與互補(bǔ)的趨勢(shì)。

1. 混沌有機(jī)的同一整體：“人—建筑—環(huán)境”系統(tǒng)的建構(gòu)

新有機(jī)建筑將“人—建筑—環(huán)境”視為有機(jī)系統(tǒng)的同一整體，并有意識(shí)地促成三者之間的互動(dòng)與同構(gòu)。

（一） 共生與重構(gòu)

在與環(huán)境關(guān)系的處理上，有機(jī)建筑與環(huán)境的關(guān)系從適應(yīng)性的有機(jī)融合轉(zhuǎn)向更為主動(dòng)的共生，甚至對(duì)環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)。建筑與環(huán)境在自然與社會(huì)層面上的有機(jī)結(jié)合，作為所在環(huán)境內(nèi)在自然結(jié)構(gòu)秩序以及歷史文脈的再現(xiàn)與延續(xù)，反映自然與人文形態(tài)的秩序性與復(fù)雜性；建筑生成后進(jìn)一步與所在環(huán)境相互作用，與環(huán)境形成多重的動(dòng)態(tài)有機(jī)關(guān)聯(lián)與提升。

（二）建筑介入環(huán)境的方式

有機(jī)建筑以動(dòng)態(tài)、謙遜的方式介入自然，嵌入、隱埋、隆起、融合、扭曲、翻轉(zhuǎn)、皺折、切割多元化的手法隨機(jī)應(yīng)用或交揉構(gòu)成，形成豐富的大地景觀系統(tǒng)。其中與基地構(gòu)架的契合是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2.建筑形態(tài)與空間的多層次建構(gòu)

（一）分形幾何的轉(zhuǎn)換應(yīng)用：基于整體的尺度層級(jí)體系建構(gòu)

從生態(tài)系統(tǒng)的觀念來(lái)看，建筑自身也是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)整體，并存在一系列的子系統(tǒng)，如結(jié)構(gòu)構(gòu)架系統(tǒng)、表皮系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)等，每一個(gè)系統(tǒng)都有不同的尺度層級(jí)。

誕生于20世紀(jì)70年代的分形幾何，將分維、尺度層級(jí)與自相似性等特性引入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為表現(xiàn)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)與韻律提供了靈感和尺度。比如，土層的隔熱保溫、保濕性能營(yíng)造了展館內(nèi)的穩(wěn)定氣候布蘭塞爾住宅“V”字形的體態(tài)兩端與草地相連，中部緩緩?fù)蛊?，使用空間被巧妙地埋于地下，屋面鋪上植被融入環(huán)境橫濱國(guó)際客運(yùn)碼頭通過(guò)扭曲、褶皺和升降形成連續(xù)的表皮與空間，并隱喻“山谷、丘陵、緩坡、洞穴”。

（二）連續(xù)空間的建構(gòu)

當(dāng)代新興的拓?fù)鋵W(xué)為有機(jī)建筑提供了更多的想象空間，拓?fù)浣缑娴牧鲃?dòng)性和粘連性消解了傳統(tǒng)建筑學(xué)中墻體、地面和屋面之間的界限，使建筑空間融為一體。

烏什達(dá)一梵德雷建筑，以連續(xù)、豐富、整體且形態(tài)自由的空間隱喻靈活柔軟的內(nèi)臟，建筑將傳統(tǒng)意義上模塊化的地板、墻壁和天棚等建筑語(yǔ)匯以一種粘性的流動(dòng)感表現(xiàn)出來(lái)，住宅內(nèi)部與外部空間形成流動(dòng)與互動(dòng)，空間與活動(dòng)的安排仿佛一個(gè)戲劇性的事件

（三）人性化的場(chǎng)所建構(gòu)

除了建筑形態(tài)與空間，當(dāng)代有機(jī)建筑還特別注重場(chǎng)所的建構(gòu)，關(guān)注人造空間與自然空間的交互，注重多重事件的發(fā)生與體驗(yàn)，并盡量避諱傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言的片斷性，追求深層次開(kāi)放的有機(jī)空間體系。有機(jī)建筑追求自然意趣、奇異空間以及戲劇性故事情節(jié)的營(yíng)造，從注重視覺(jué)的空間構(gòu)成到注重感覺(jué)(聽(tīng)、觸、嗅)的場(chǎng)所營(yíng)造，還有對(duì)歷史記憶的關(guān)注等，當(dāng)代有機(jī)建筑完成了從空間到場(chǎng)所的革命性飛躍。

3.建筑“機(jī)能”的生態(tài)模擬：能動(dòng)、動(dòng)態(tài)與主動(dòng)

進(jìn)化中的生命有機(jī)體，在資源消耗上往往最為節(jié)約，而且具有自我調(diào)整能力。有機(jī)建筑旨在像有機(jī)體一樣適應(yīng)環(huán)境、優(yōu)化自身機(jī)能，實(shí)現(xiàn)高效、低能耗與有機(jī)更新。新有機(jī)建筑關(guān)注建筑與氣候環(huán)境之間的相互適應(yīng)與互動(dòng)過(guò)程。勞倫·亨德?tīng)柹?Lawrence Henderson)發(fā)展了達(dá)爾文(Charles Robert Darwin)的適應(yīng)觀，認(rèn)為有機(jī)體與環(huán)境存在雙向互動(dòng)和協(xié)調(diào)的整體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)各種因素相互作用并產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與影響，各個(gè)有機(jī)體為適應(yīng)這些影響而產(chǎn)生變化。

有機(jī)建筑把萬(wàn)物變化的生動(dòng)過(guò)程與靜態(tài)形式結(jié)合起來(lái)，形式追隨“能量”的過(guò)程，服從(而非抵觸)自然界中各種活躍的力量并由此而生成特定的形態(tài)。這種“能量”，包含著自然結(jié)構(gòu)的力量、風(fēng)力、熱流和水流、地能、電場(chǎng)與磁場(chǎng)，以及人體具有的微妙能量，如精神、意識(shí)等。這些能量的有機(jī)整合與互動(dòng)，可以形成適宜的人居環(huán)境。

四、結(jié)束語(yǔ) 自然萬(wàn)物是進(jìn)行新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的靈感源泉，這是有機(jī)建筑崇尚自然，遵循自然內(nèi)在規(guī)律的特性所賦予的。在有機(jī)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，任何有生命的機(jī)體，他們的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)都會(huì)對(duì)有機(jī)建筑設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的啟迪和影響，因此，在進(jìn)行新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，要本著尊重自然規(guī)律，遵守一切事物的內(nèi)在聯(lián)系的原則，通過(guò)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，使得建筑整體成為一個(gè)有機(jī)整體，成為一個(gè)不可分割的有機(jī)體，使得建筑整體能夠和周邊的自然生態(tài)環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都能夠有機(jī)的和諧共生，這種設(shè)計(jì)思想，不僅僅有助于改善人們的生活環(huán)境，也對(duì)促進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造社會(huì)主義生態(tài)文明有著十分重要的影響。總之，這是新時(shí)期一種值得推廣的建筑設(shè)計(jì)方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]李世芬 馮路 新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)觀念與方法研究 [期刊論文] 《建筑學(xué)報(bào)》 ISTIC PKU -2008年9期

[2]君鈞，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的生態(tài)主義——未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)[會(huì)議論文] 2003 - 中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)2003"歐神諾"南京年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)亞洲室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)

[3]楊瑞，莫金漢，張寅平，蜂窩光催化反應(yīng)器實(shí)用設(shè)計(jì)方法及其應(yīng)用[會(huì)議論文] 2004 - 全國(guó)暖通空調(diào)制冷2004年學(xué)術(shù)年會(huì)

篇7

中外建筑史是建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要的基礎(chǔ)理論課程。但是在比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式中主要還是以遵照教材為線(xiàn)索，著重對(duì)每個(gè)時(shí)代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風(fēng)格特點(diǎn)等方面做主要講解，學(xué)生雖了解古建筑的表象卻很難進(jìn)一步理解建筑與其當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，政治歷史的聯(lián)系，難以理解建筑文化的內(nèi)涵。建筑史是研究建筑發(fā)展的歷史，同時(shí)又在一定程度上印射出社會(huì)發(fā)展的歷史，建筑所反映出來(lái)的不僅僅是結(jié)構(gòu)、材料、空間，它又以特定的藝術(shù)形象反映出時(shí)代特征、地域風(fēng)貌，人文歷史等因素。若在教學(xué)中只是對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、空間特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行講解，而忽視對(duì)建筑所處年代的社會(huì)背景、歷史人文等知識(shí)的融入，則會(huì)使學(xué)生無(wú)法認(rèn)識(shí)到建筑的歷史性和時(shí)代性，無(wú)法認(rèn)識(shí)到與建筑相關(guān)的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑史的課程中處于盲目無(wú)序、被動(dòng)接受的狀態(tài)，久而久之失去了對(duì)此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學(xué)生覺(jué)得教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，上課沒(méi)有積極性。在嚴(yán)肅的建筑史教學(xué)中增加學(xué)習(xí)趣味，豐富完善知識(shí)體系，成為提高教學(xué)效果的重要方式之一。

一、文化與建筑史實(shí)的融合

一座偉大建筑的產(chǎn)生，一種建筑風(fēng)格的形成與建筑當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，地域風(fēng)俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯(lián)系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結(jié)構(gòu)，建筑造型，風(fēng)格特點(diǎn)等問(wèn)題展開(kāi)研究則顯得教學(xué)思路比較單薄，缺乏知識(shí)體系的完善性。學(xué)生往往只是被動(dòng)接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，難以理解一種建筑風(fēng)格的產(chǎn)生與那個(gè)時(shí)代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動(dòng)思考的積極性和學(xué)習(xí)的趣味性。這與單薄的教學(xué)思路的影響有一定的關(guān)系。建筑史教學(xué)雖不能主動(dòng)擴(kuò)展為文化史，但可以將一段時(shí)間的建筑成就，發(fā)展特點(diǎn)融入當(dāng)時(shí)文化傳統(tǒng)的框架之中。以教材為主線(xiàn)索，將有關(guān)的文化背景、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)人文甚至名人軼事等等豐富的內(nèi)容靈活有序地貫穿于教學(xué)之中，以便有助于了解建筑文化的內(nèi)涵。這一方面可以豐富學(xué)生的知識(shí)層面，完善知識(shí)體系，輔助學(xué)生對(duì)建筑造型，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)此門(mén)課程的積極性，對(duì)于史實(shí)理論自然也能輕松接受。

二、多媒體教學(xué)手段的介入

書(shū)本中雖有大量文字史實(shí)的介紹和建筑結(jié)構(gòu)圖樣的分析，但仍有許多學(xué)生難以理解和想象建筑的真實(shí)效果，利用多媒體對(duì)主體建筑進(jìn)行直觀的圖片賞析，來(lái)引入課程的主要內(nèi)容，配合運(yùn)用生動(dòng)形象的文學(xué)語(yǔ)言，以豐富的建筑文化為背景，將理論學(xué)習(xí)與圖片欣賞結(jié)合一體，將文化傳統(tǒng)與建筑史實(shí)有序融和，將輕松的文學(xué)語(yǔ)言與建筑結(jié)構(gòu)分析的嚴(yán)謹(jǐn)講解相結(jié)合，有效增加建筑史課程的趣味性?；菰餅樯鷦?dòng)，化被動(dòng)接受為主動(dòng)思考，其教學(xué)效果比直接生硬的灌輸式教學(xué)方式要好得多。

三、理論與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

建筑史作為建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，其對(duì)專(zhuān)業(yè)的重要作用自然不必多說(shuō)。每個(gè)專(zhuān)業(yè)又根據(jù)其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)在教學(xué)重點(diǎn)上又各有偏向，怎樣在教學(xué)內(nèi)容上與所屬專(zhuān)業(yè)緊密聯(lián)系，做好理論講解向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)的延伸，這又是在教學(xué)中需要面對(duì)和解決的主要課題之一。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，在建筑史與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的聯(lián)系上需體現(xiàn)具體化與細(xì)致化的特點(diǎn)。在教學(xué)中只是提到相關(guān)內(nèi)容與設(shè)計(jì)的關(guān)系是不夠的，需在教學(xué)內(nèi)容上和教學(xué)過(guò)程中配合設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行講解，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)從所學(xué)內(nèi)容中吸取精華，并且靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。如講到古典柱式時(shí)，不妨有意識(shí)的延伸到歐式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，分析西方古典柱式作為一裝飾元素在歐式設(shè)計(jì)風(fēng)格中的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系的思考，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地靈活地運(yùn)用設(shè)計(jì)元素，以及設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用與室內(nèi)風(fēng)格體現(xiàn)上的思考。又如在講解中國(guó)建筑史部分內(nèi)容時(shí)同樣可以有目的地延伸到中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。中國(guó)古代建筑以其鮮明的特點(diǎn)而自成體系，無(wú)論是建筑群體的空間形象還是建筑單體的外觀，還是建筑各個(gè)部位的造型都具有多彩的藝術(shù)形象，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了解不同的屋頂型制，以及屋頂上塑造出來(lái)的鴟吻、保頂、走獸等裝飾形象，引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)門(mén)窗上多樣的窗格花紋，以及梁枋柱礎(chǔ)的巧妙處理后，有意識(shí)地將這些建筑中的元素與中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，引用中式裝修中靈活運(yùn)用此類(lèi)裝飾元素的成功實(shí)例，啟發(fā)學(xué)生活學(xué)活用的意識(shí)，將建筑史理論教學(xué)延伸到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，讓基礎(chǔ)理論課程與專(zhuān)業(yè)緊密聯(lián)系。再如講解中國(guó)傳統(tǒng)民居時(shí)，對(duì)于各地特色建筑如北京四合院，安徽徽派民居，大理白族民居等傳統(tǒng)建筑，其獨(dú)特的空間組合方式，墻面的裝飾處理手法以及建筑細(xì)部的巧妙裝飾等方面，會(huì)給室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)部空間劃分，空間形象的塑造以怎樣的啟迪，大理四合院照壁的裝飾處理和北京四合院影壁的裝飾形象，相對(duì)于室內(nèi)的界面處理有何借鑒之處等等問(wèn)題可以在學(xué)生中展開(kāi)討論，選擇一兩個(gè)專(zhuān)題組織學(xué)生收集資料，準(zhǔn)備論文，對(duì)于所研究的結(jié)論，提出的觀點(diǎn)展開(kāi)集中討論，這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生探究歷史，思考建筑文化的興趣，同時(shí)在共同探討中改變以往灌輸式教育的沉悶氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，更重要的是將史實(shí)理論與室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)系更加緊密。

目前對(duì)著書(shū)本滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式越來(lái)越不受學(xué)生的歡迎，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在建筑史課程中融入相關(guān)的傳統(tǒng)文化、歷史人文等內(nèi)容，豐富學(xué)生知識(shí)層面，將建筑欣賞與理論講解相結(jié)合，增加課程的趣味性，同時(shí)有意識(shí)的將理論學(xué)習(xí)延伸到專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)中，從教學(xué)的趣味性和對(duì)專(zhuān)業(yè)的延伸性方面入手打破單調(diào)的教學(xué)思路，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化枯燥為生動(dòng)，化被動(dòng)接受為主動(dòng)思考，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而促進(jìn)教學(xué)品質(zhì)的提升。

作者:潘文敏 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與旅游學(xué)院

篇8

Abstract：Chinese opera culture has a long history， and its rich. The Chinese on both sides of the Changjiang River remains in the ancient stage， it is used as a supporting opera culture building， also opera like means deep， concentrated many charming cultural connotation. Stage construction is an important type of ancient architecture， is the carrier of ancient opera culture， living fossil is ancient opera culture "". A love of Theatre building based on， taking into account the domestic research on the stage building little problems， fieldwork in this paper， through literature review and introduces the origin， from the stage， focus on the stage of evolution， the characteristics of different periods of history stage change of contrast， summarizes the development stage of building history of.

Keywords： stage construction； sacrifice； development history； characteristics；

1. 戲臺(tái)建筑的起源與發(fā)展

與世界上其他民族一樣，中國(guó)戲劇藝術(shù)起源于上古的宗教祭祀活動(dòng)。宗教的祭儀樂(lè)舞演化出歌舞表演形式，宗教活動(dòng)場(chǎng)所則演化出最初的歌舞場(chǎng)所--神廟戲臺(tái)[1]。

原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力落后，極易遭到天災(zāi)人禍的打擊。人們?cè)诿鎸?duì)這些不能被人力控制的疾苦、時(shí)疫、死亡等諸多問(wèn)題時(shí)，都把希望寄托給鬼神天地、祖先亡靈，以求生生不息。因此，五花八門(mén)的祭祀敬神活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。而各種神廟祭祀形式，內(nèi)容不外乎兩類(lèi)：一是呈獻(xiàn)供品，二是獻(xiàn)演歌舞[1]。古時(shí)的歌舞獻(xiàn)祭，是神和凡人的精神交流。在那種大型聚集活動(dòng)場(chǎng)景中，人們可以暫時(shí)放下煩惱苦痛，享受這一刻時(shí)歌舞帶來(lái)的精神洗禮。祭祀也由“敬神”慢慢轉(zhuǎn)為“娛人”。只有這時(shí)，人們才能不惜花費(fèi)金錢(qián)而名正言順地得到文化娛樂(lè)[1]。這是歌舞祭祀得以廣泛傳播的內(nèi)在因素。

秦漢以前，戲曲還依附于寺廟建筑而不能獨(dú)立生存，其存在的唯一目的就是為了祭神獻(xiàn)祖。隨著它的影響漸漸擴(kuò)散，在秦漢至西漢時(shí)期，戲曲表演不單單在人民生活中流行，也開(kāi)始盛行于皇宮貴族之中，并成為上層階級(jí)精神生活不可或缺的一部分。戲曲漸漸脫離對(duì)寺廟建筑的依附性，獨(dú)立出現(xiàn)在各個(gè)城市中，并且由開(kāi)放場(chǎng)所逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭覂?nèi)場(chǎng)所。到了宋代，由于“里坊制”的廢除，城市形態(tài)處于一個(gè)開(kāi)放熱鬧的時(shí)期，大城市中出現(xiàn)了各種技藝集中表演的瓦舍，內(nèi)部有茶肆、飯鋪、書(shū)場(chǎng)、以及勾欄，觀眾需付費(fèi)才能進(jìn)去觀看。這個(gè)時(shí)候的戲曲已經(jīng)發(fā)展成一種商業(yè)模式，戲曲演員不再作為公共表演而演出，而成為一種職業(yè)，并有了自己的固定模式和商業(yè)基礎(chǔ)。明清時(shí)期，戲曲的劇種、曲種、演出都達(dá)到鼎盛，各地區(qū)的戲臺(tái)建筑也競(jìng)相精雕細(xì)琢，滿(mǎn)足人民日益發(fā)展的審美需要和視覺(jué)效果。清朝后期，由于清政府的軟弱無(wú)能，中華民族陷于水深火熱之中，戲曲文化的發(fā)展和傳播受到嚴(yán)重阻礙，許多優(yōu)秀的劇種都流失，戲臺(tái)建筑也遭到破壞和毀滅，使戲曲文化一度受到打擊和衰敗。

2.戲臺(tái)的發(fā)展演變

“古戲臺(tái)”是指清末以前修建的有頂蓋的長(zhǎng)久性戲臺(tái)[2]。那么研究戲臺(tái)，首先我們應(yīng)明白，何為戲臺(tái)？是否是上臺(tái)表演的“臺(tái)”即為戲臺(tái)？是高于平地即可稱(chēng)為“臺(tái)”？大眾普遍觀點(diǎn)是，戲臺(tái)即舞臺(tái)，是為戲劇演出而建的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所。我認(rèn)為這種定義，沒(méi)有確切地將戲臺(tái)所界定的空間概念給講出來(lái)。

在戲臺(tái)的固定化演變過(guò)程中，戲臺(tái)形制經(jīng)歷了三個(gè)階段：露臺(tái)、戲亭到形制成熟的廟臺(tái)，并由四面觀慢慢向三面觀、一面觀演變。

2.1露臺(tái)

露臺(tái)之名，早在漢代就有記載?！稘h書(shū)?文帝紀(jì)贊》曰：“（文帝）嘗欲作露臺(tái)，召匠人計(jì)之，直百金。上曰：百金，中人十家之產(chǎn)也，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以為臺(tái)？”以“露”稱(chēng)臺(tái)，是因?yàn)樯厦鏇](méi)有覆蓋。所以露臺(tái)可理解為露天之臺(tái)。早時(shí)的露臺(tái)，一般都是在大殿前用磚石建造一方形臺(tái)子，和殿基齊高相連。發(fā)展到后期，和殿堂相連的露臺(tái)，進(jìn)一步發(fā)展為獨(dú)立的形制，和殿堂獨(dú)立開(kāi)來(lái)，成為與殿堂遙遙相對(duì)而設(shè)立于庭院中央的露臺(tái)，這就向戲臺(tái)的建制邁進(jìn)了一大步。

這時(shí)候的露臺(tái)表演形式，有學(xué)者認(rèn)為還是觀者平視或俯視演出人員。這是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)等級(jí)尊卑關(guān)系中的“三教九流”，而戲子為下九流之列，所以就有《隋書(shū)?音樂(lè)至》里描述的“每歲正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門(mén)外，建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至晦而罷”[4]；也有學(xué)者認(rèn)為觀者是平視或仰視演出人員，因?yàn)楫?dāng)時(shí)露臺(tái)的高度有限，觀者與露臺(tái)的距離也不遠(yuǎn)，這就決定了觀者看演出的角度，或平或仰，但很少俯視。我認(rèn)為，前者是從統(tǒng)治階級(jí)角度出發(fā)，而后者是站在勞動(dòng)階級(jí)層面來(lái)考慮。但不管何種觀點(diǎn)，這都給我們透漏一個(gè)信息：古戲臺(tái)尚未明確劃分觀者和演出者的高度。

漢代時(shí)期，露臺(tái)常是降神之所，用來(lái)招徠天神，為民間傳統(tǒng)的信仰建筑。唐代時(shí)期，露臺(tái)大量用于歌舞演奏，這在敦煌壁畫(huà)中俯拾皆是[5]。直到宋金時(shí)期，即使露臺(tái)已經(jīng)廣泛分布于中國(guó)的北方地區(qū)，但露臺(tái)的功能始終是以祭祀為主，并不只限于歌舞表演。

2.2舞亭

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，杜牧的詩(shī)句展現(xiàn)了“亭”作為單體建筑的可觀性：從高度上統(tǒng)領(lǐng)畫(huà)面的視覺(jué)中心，起到了良好的視覺(jué)效果。這為后世建造戲臺(tái)提供了理論依據(jù)。

山西臨汾市牛王廟戲臺(tái)，是早期戲亭的典型代表，也是我國(guó)現(xiàn)存最古老的戲臺(tái)。它獨(dú)立于庭院中，與其它建筑不相連，山門(mén)設(shè)在最南端，觀眾看戲，需繞過(guò)戲臺(tái)，戲臺(tái)屬倒座式，如果由于人力（物力的限制，不能同時(shí)修建戲臺(tái)和寺廟，這時(shí)，自然可先建寺廟，在寺廟前留下開(kāi)闊的空間，待來(lái)日有了人力物力，再建戲臺(tái)，而不影響寺廟的完整性[5]。戲臺(tái)采用樂(lè)樓形式，為木構(gòu)亭式舞臺(tái)，平面呈正方形，三面有墻，正面當(dāng)臺(tái)口，無(wú)前后場(chǎng)之分。戲臺(tái)的建筑結(jié)構(gòu)為“井”字形框架，頂部有單檐歇山頂或十字歇山頂兩種形式，是研究中國(guó)戲劇發(fā)展史的寶貴的實(shí)物資料。

這一時(shí)期的戲臺(tái)還處于“亭”這個(gè)階段，后臺(tái)與前臺(tái)的功能沒(méi)有區(qū)別開(kāi)來(lái)，內(nèi)部裝修也簡(jiǎn)單，整體色彩感也單調(diào)，而且也沒(méi)有完全脫離對(duì)廟宇的依附性。

2.3成熟的戲臺(tái)

明清時(shí)期，觀戲成為城鄉(xiāng)生活的一個(gè)重要內(nèi)容。戲場(chǎng)建筑形式的改進(jìn)，觀演關(guān)系的發(fā)展，多發(fā)生在明代。[6]戲曲內(nèi)容在后期發(fā)展為兩軍對(duì)打的場(chǎng)景，其所相應(yīng)的戲臺(tái)也不得不開(kāi)始擴(kuò)大，前后臺(tái)有了明確的劃分，一些戲臺(tái)的后臺(tái)甚至比前臺(tái)規(guī)模還要大。此時(shí)的戲臺(tái)在不同地區(qū)衍變出各種類(lèi)型的戲臺(tái)建筑。

廟臺(tái)，即元代農(nóng)村的戲臺(tái)，因?yàn)樗麄兌嗯c神廟相連，故稱(chēng)之為“廟臺(tái)”。此時(shí)的廟臺(tái)，常以?xún)蛇M(jìn)院為主，坐南朝北，屋頂為單檐歇山頂。戲臺(tái)后設(shè)廂房，廂房常與山門(mén)相連，戲臺(tái)以屏風(fēng)或屏門(mén)為隔斷，形成戲臺(tái)前后場(chǎng)空間，用樓梯連接。此時(shí)的廟臺(tái)不僅數(shù)量巨多，造型也精巧細(xì)膩，規(guī)模遠(yuǎn)盛于前例，具有了很高的欣賞價(jià)值。

草臺(tái)，農(nóng)村臨時(shí)搭建的戲臺(tái)。農(nóng)村在趕上廟會(huì)的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝嗣穸紩?huì)請(qǐng)戲班，用草席、竹竿或木竿，搭出一個(gè)將后臺(tái)、前臺(tái)看棚結(jié)合在一起的臨時(shí)建筑。觀眾看戲多為仰視，通常為一面觀。草臺(tái)可以搭建在陸上，也可搭建在水上，依稀額南方地區(qū)也搭在船上，形成一個(gè)流動(dòng)的戲臺(tái)。

茶樓，也可稱(chēng)茶園，是清代興起的一種戲曲演出場(chǎng)所，即在茶園酒肆中設(shè)臺(tái)唱戲。開(kāi)始的時(shí)候，這列建筑是以飲茶為主，看戲?yàn)檩o，到后期卻成為專(zhuān)門(mén)的看戲場(chǎng)所。這類(lèi)戲臺(tái)相對(duì)于草臺(tái)、廟臺(tái)的區(qū)別之處是，將表演場(chǎng)所放在室內(nèi)，且觀眾的位置也有了明顯的等級(jí)之分。一般的觀眾坐樓下的散座，也稱(chēng)“池子”，有錢(qián)的人家坐在樓上戲臺(tái)兩側(cè)的“包廂”。這類(lèi)戲臺(tái)，觀眾看戲時(shí)三面圍觀。室內(nèi)的戲臺(tái)對(duì)光線(xiàn)要求較高，演出的光線(xiàn)也由自然光變成人工光照，相當(dāng)考究。

3.演變對(duì)比

“戲臺(tái)”，引用《中國(guó)古戲臺(tái)建筑史》[4]中羅德胤先生給出的定義，為“以戲曲表演為主要功能的有頂建筑”。這一概念，我認(rèn)為，將中國(guó)戲臺(tái)建筑的發(fā)展、功能及空間都道了出來(lái)?？v觀中國(guó)戲曲建筑史發(fā)展，中國(guó)戲臺(tái)建筑在多方面都表現(xiàn)出各種演變形制。

從屋頂形式上來(lái)講：由的露臺(tái)到歇山頂?shù)膽蛲ぃ詈笪蓓數(shù)玫浇夥?，各種繁復(fù)美麗的屋頂形式都被用與戲臺(tái)建筑，發(fā)展到后期卷棚、懸山、硬山、八角攢尖等等。在中國(guó)古建筑中，屋頂是建筑的第五個(gè)立面，其形式具有嚴(yán)格的等級(jí)制度[7]。明清時(shí)期，民居多以硬山為主，戲臺(tái)作為酬神祭祀的舞臺(tái)，其禮制等級(jí)高于民居，但又非官式建筑，因而戲臺(tái)不得采用廡殿頂。

從戲臺(tái)裝飾上講：從最初少有裝飾近乎簡(jiǎn)陋到繁雜裝飾極盡奢華。后期的戲臺(tái)，從講究實(shí)用的柱礎(chǔ)到雕刻精美的隔斷，從名人志士題寫(xiě)的匾額到平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)，從裝飾性極強(qiáng)的雀替到交錯(cuò)復(fù)雜的藻井，把民間藝人的創(chuàng)造思維和藝術(shù)積淀都鐫刻在古戲臺(tái)一磚一石上。但是在這看似變化巨驟的面目之下，不變的一直都是是一個(gè)審美趣味復(fù)雜，藝術(shù)氣質(zhì)對(duì)立，充滿(mǎn)矛盾的神廟戲臺(tái)：神秘與直白、典雅與庸俗、質(zhì)樸與豪奢等等[8]。民居和神殿裝飾所表現(xiàn)出的不同藝術(shù)氣質(zhì)和精神追求，源于宗教的神性和世俗的閑適，而神廟戲臺(tái)作為人神交流的工具和場(chǎng)所，成為人們這兩種情感需求的統(tǒng)一體。

4.結(jié)束語(yǔ)

戲曲，是中華文化精髓之一。它不僅是歷史故事的再現(xiàn)和重演，同時(shí)它本身也是一部歷史。戲臺(tái)，是戲曲的載體和活標(biāo)本，隨著戲曲的誕生而誕生，也隨著戲曲的發(fā)展而發(fā)展。戲曲，在繁華落盡、燈光暗淡之下后，使人們帶著意猶未盡的心情離開(kāi)，而戲臺(tái)建筑卻始終留在原地，等著下一場(chǎng)節(jié)目的盛大演出。它本身所蘊(yùn)含的人們對(duì)神靈的崇拜、敬畏，慢慢發(fā)展成為古人自?shī)首詷?lè)的精神寄托。這之中，戲臺(tái)的演變，發(fā)展、繁榮、衰敗，都伴隨著它建筑本身的一層層加工、雕琢、修飾，發(fā)展成為今天成熟的戲臺(tái)建筑，在中國(guó)建筑史上成為特色鮮明的單體建筑。既是研究中國(guó)建筑史不可或缺的歷史資料，更是我們值得保護(hù)、研究，發(fā)揚(yáng)光大的中國(guó)建筑文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]高琦華.祭祀樂(lè)舞與神廟戲臺(tái)[J].中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào).2009，（8）：1-3.

[2]田雪鷹.承載民族精神與情感的古戲臺(tái)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)院報(bào).2008，（3）：1-5

[3]喬忠延.山西古戲臺(tái)[M].遼寧：遼寧人民出版社.第一版.2004.

[4]羅德胤.中國(guó)古戲臺(tái)建筑[M].南京：東南大學(xué)出版社.2009.

[5]高琦華.戲臺(tái)考究[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2003，（6）

[5]薛林平，陸鳳華. 山西寺廟戲場(chǎng)建筑研究―――戲臺(tái)位置剖析[J]. 太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2002，（3）：21-48

[6]薛林平，王季卿. 山西明代傳統(tǒng)戲場(chǎng)建筑研究[J]. 同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào).2003，（3）：10-11

[7]潘谷西.中國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.第四版.2001

[8]徐力凡.明清古戲臺(tái)建構(gòu)的裝飾性與南北對(duì)比研究[D].碩士學(xué)位論文.2013（5）

[9]林然.福建民間信仰建筑及其古戲臺(tái)研究[D].碩士學(xué)位論文.2007（6）：5-9.

[10]薛林平.湖南傳統(tǒng)戲場(chǎng)建筑研究[J].建筑歷史期刊.2009，（2）

[11]喬艾藝.江蘇書(shū)院建筑研究[D].碩士學(xué)位論文.2013，（5）

[12]吳健.祁門(mén)古戲臺(tái)場(chǎng)地建筑探析[D].碩士學(xué)位論文.2006，（6）

篇9

本次作文的核心是“學(xué)會(huì)欣賞”。所謂欣賞，就是指人們用審美的心理、用審美的眼光，對(duì)客體進(jìn)行細(xì)致入神的觀賞和體味。圍繞此話(huà)題寫(xiě)作范圍很大。

可以讓人學(xué)會(huì)欣賞大自然, 歡歌鳴叫的鳥(niǎo)兒, 粲然怒放的花兒，無(wú)語(yǔ)凝重的遠(yuǎn)山, 來(lái)去匆促的河流，空曠與落寞的戈壁, 令人怦然心跳峭壁。

可以讓人學(xué)會(huì)欣賞人類(lèi)幾千來(lái)的人文藝術(shù), 滿(mǎn)懷崇敬地去欣賞一幅畫(huà)，一首歌，一行字，一幢建筑物。

更重要的是讓人學(xué)會(huì)欣賞人自身, 因?yàn)樾蕾p是人與人之間的一種理解和溝通, 也包含了信任和肯定, 欣賞是一種激勵(lì)和引導(dǎo), 可以使人揚(yáng)長(zhǎng)避短, 更健康的成長(zhǎng)和進(jìn)步. 其實(shí)社會(huì)上的每一個(gè)人都渴望別人的欣賞, 同樣每一 個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人, 學(xué)會(huì)欣賞是一種愛(ài), 人與人之間在互相欣賞之中, 世界才能充滿(mǎn)愛(ài)!

當(dāng)然還有其他事物。如生活，生命等等。

二 文體及思路

1、一般思路

本次作文的中心是“學(xué)會(huì)欣賞”，“學(xué)會(huì)”兩個(gè)字最重要。為何要學(xué)會(huì)欣賞，如何學(xué)會(huì)欣賞, 寫(xiě)成議論文是很容易想到的∶“三人行，必有我?guī)煛?，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，因此最常見(jiàn)的觀點(diǎn)是“要善于去發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處”，去“就有道而正焉”等等。寫(xiě)出這樣的中心，再加字通句順，文章的基準(zhǔn)分就有了。

2、拔高思路

A 聰明的學(xué)生，或者說(shuō)會(huì)寫(xiě)的學(xué)生，會(huì)在“學(xué)會(huì)”與“欣賞”兩詞之間再展開(kāi)一下，文章就會(huì)更深入、更充實(shí)一些。如：“辯證地看別人的優(yōu)缺點(diǎn)”，“如何看到別人身上不被常人注意的長(zhǎng)處”，甚至“要學(xué)會(huì)欣賞別人的缺點(diǎn)”，“會(huì)欣賞也要一分為二”，“學(xué)會(huì)欣賞的目的是‘正己’”等等，在這些方面有所論述，生發(fā)開(kāi)去的文章，往往得分較高。

B 每次作文所給的話(huà)題都很寬泛, 的思路是將其具體化, 而圍繞話(huà)題加前綴或后綴又是很有效的方法。如本次, 就可將話(huà)題具體化為 “學(xué)會(huì)欣賞自然”, “學(xué)會(huì)欣賞書(shū)法”，“學(xué)會(huì)欣賞建筑”，“學(xué)會(huì)欣賞他人”, “學(xué)會(huì)欣賞爸爸”，“學(xué)會(huì)欣賞老人”，“ 學(xué)會(huì)欣賞創(chuàng)傷”，“學(xué)會(huì)欣賞困境”，“老師應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生”，“領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)欣賞下屬 ”，“農(nóng)民學(xué)會(huì)欣賞農(nóng)民”，“女人應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞女人”等等。注意這些話(huà)題往往是別人最容易忽視的, 給人以耳目一新之感, 自然會(huì)打動(dòng)閱卷老師。三種文體都可寫(xiě)。

C 本次作文寫(xiě)成記敘文有一定難度, 但是不是不能寫(xiě), 最常規(guī)的思路如“我學(xué)會(huì)了欣賞父親”這類(lèi)題目就可寫(xiě)成一般的記人文章，再如“我學(xué)會(huì)了欣賞某個(gè)同學(xué)”這類(lèi)話(huà)題,要保證三條∶第一所記之人是你曾輕視、甚至傷害、如今感到愧疚且有點(diǎn)味道的人；第二結(jié)尾圍繞話(huà)題點(diǎn)題, 并用“時(shí)間已過(guò)去幾年了, 其人,其事使我學(xué)會(huì)了欣賞別人”這類(lèi)話(huà)進(jìn)行升華”；第三擬個(gè)溫馨點(diǎn)的題目,如“你在我眼里最美”、“心香一瓣”等等, 在加上故事本身的分量, 不會(huì)得低分。

作文中反映出來(lái)的問(wèn)題

1、偏題走調(diào)。用不同的眼光看人看事, 這不錯(cuò), 但以“什么樣的眼光”, “什么樣的角度”并非本話(huà)題中心, 什么樣的“眼光”“角度”必須落到欣賞上, 有的文章通篇沒(méi)有“欣賞”兩個(gè)字。這當(dāng)然偏題了。

2、不會(huì)議論。有的學(xué)生選擇了“議論文”，但不懂“議論”。一是通篇寫(xiě)成記敘文，諸如“學(xué)會(huì)欣賞老師”。另一種是在舉例論證時(shí)，“例子”中加入太多的記敘、描寫(xiě)。為何欣賞這個(gè)人，如何欣賞這個(gè)人，不在“為何”、“如何”上做文章，“敘”遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“議”，這就不符合文體要求了。

3、空發(fā)議論。全文反反復(fù)復(fù)地嘮叨要“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)”，而“為什么”要“發(fā)現(xiàn)、欣賞”，“如何”“發(fā)現(xiàn)、欣賞”全然沒(méi)有，也就是說(shuō)既無(wú)“擺事實(shí)”，也沒(méi)“講道理”，這類(lèi)空洞文章也為數(shù)不少。

篇10

一 解析傳統(tǒng)文化

“傳統(tǒng)”到底是什么？有人說(shuō)傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化；也有人說(shuō)傳統(tǒng)是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來(lái)的文化。本文認(rèn)為傳統(tǒng)是人類(lèi)創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。

1 什么叫傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化是人類(lèi)在創(chuàng)造文化的過(guò)程中被保留下來(lái)的對(duì)今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類(lèi)文化的精華。如中國(guó)的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶?qǐng)D案豐富多彩，所刻畫(huà)的動(dòng)物形態(tài)栩栩如生，如魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋和蛙紋等，至今在室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍起著裝飾的點(diǎn)睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關(guān)系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響，特別是追求理想的人居環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境所持有的價(jià)值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環(huán)境，順應(yīng)自然環(huán)境，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。如中國(guó)古代園林布局，無(wú)論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強(qiáng)調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想，即“天人合一”。常運(yùn)用曲折縈回、欲揚(yáng)先抑、意猶未盡等手法，達(dá)到人工園林與環(huán)境的驚人吻合，達(dá)到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國(guó)四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國(guó)、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了人文意識(shí)，其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達(dá)心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國(guó)主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用?！褒堷P呈祥”是中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡(luò)，龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說(shuō)法。鳳是原始社會(huì)人們想象中的保護(hù)神，并被視為神鳥(niǎo)而予崇拜，它經(jīng)過(guò)形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預(yù)示能給人帶來(lái)幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語(yǔ)言生動(dòng)地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。

二 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義與內(nèi)容

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物，它將功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性融為一體，是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：

1 空間處理

空間處理是通過(guò)調(diào)整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強(qiáng)調(diào)空間的性質(zhì)，解決空間的對(duì)比和統(tǒng)一等的精心設(shè)計(jì)，賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲?、家具等?shí)體性界面來(lái)劃分空間，形成一定的視覺(jué)范圍，又具有開(kāi)放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實(shí)體的手段來(lái)劃分空間，造成空間界面模糊的感覺(jué)，使空間更開(kāi)放。

2 整體裝飾效果

整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)等構(gòu)造的設(shè)計(jì)，是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風(fēng)格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過(guò)對(duì)地面的高差處理，可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能，讓光線(xiàn)、視線(xiàn)、空氣在無(wú)阻礙中自由融合。

色彩具有豐富的表現(xiàn)力，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過(guò)對(duì)色彩的視覺(jué)感受，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間，可以采用超級(jí)平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖，模糊了空間原有的構(gòu)圖形式，從而擴(kuò)展了空間形式，創(chuàng)造空間意境。

3 室內(nèi)陳設(shè)

室內(nèi)陳設(shè)包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設(shè)品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對(duì)于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫(huà)、紀(jì)念品等的點(diǎn)綴是室內(nèi)設(shè)計(jì)中必需的內(nèi)容，可以起到賞人悅目的作用。

另外，在科技的不斷發(fā)展下，材料也隨之快速更新，生態(tài)設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視。生態(tài)設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)遵循生態(tài)規(guī)律的前提下，注重自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。

三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著科技的飛速發(fā)展，給人們的生理和心理都帶來(lái)了不同感受的改變，這要求室內(nèi)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。但是一脈相承的文化寓意并沒(méi)有改變，它們?nèi)匀淮砹巳藗儗?duì)美好生活、富貴吉祥的向往。因此，用現(xiàn)代的理念對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋?zhuān)⑵溥\(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足實(shí)際功能和理性追求的基礎(chǔ)上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又滿(mǎn)足人們更高層次的精神需求。

1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應(yīng)自然，又要對(duì)自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，并將其思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，使?fàn)I造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。

在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)自然一致中，把古建筑中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)際住宅巧加運(yùn)用，更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國(guó)傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，將其融為一體，做到室內(nèi)空間室外化，讓陽(yáng)光溫暖著室內(nèi)與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺(jué)效果。

對(duì)于開(kāi)放性的空間強(qiáng)調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到人們?cè)谑覂?nèi)與室外所體驗(yàn)到的感覺(jué)，從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂(lè)的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽(yáng)臺(tái)，別墅的賞花露臺(tái)，以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進(jìn)行隔斷，這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而無(wú)假飾，室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景，形成視覺(jué)上的空間的連續(xù)與擴(kuò)充。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重人們對(duì)空間不同的心理感受。隨著人們進(jìn)門(mén)一刻的腳步移動(dòng)，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書(shū)房這個(gè)過(guò)程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設(shè)計(jì)是要讓人們隨著視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移體會(huì)到不同的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線(xiàn)條給人造成視覺(jué)上的流動(dòng)感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門(mén)讓人對(duì)于傳統(tǒng)空間有無(wú)限遐想與希望。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，針對(duì)室內(nèi)空間大小，利用色彩、明暗線(xiàn)條設(shè)計(jì)出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。

對(duì)于封閉性的空間，要盡量利用窗戶(hù)營(yíng)造室內(nèi)空間的某種氛圍，使人們通過(guò)空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶(hù)的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對(duì)話(huà)。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要借鑒傳統(tǒng)文化，充分利用窗戶(hù)把室外的景色納入室內(nèi)。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是一種視覺(jué)的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，顏色有了更為豐富的內(nèi)涵，不但顏色的外延擴(kuò)大了，而且與事物的形狀也建立了某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)色彩莫過(guò)于紅色，它代表的是中國(guó)人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國(guó)古代木建筑中最高等級(jí)的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。即便是現(xiàn)在，吉慶日子到處張燈結(jié)彩，燈是掛的紅燈籠，彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。

又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用，體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法，結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件，創(chuàng)造出華貴氛圍。例如，在人民大會(huì)堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中，設(shè)計(jì)主題非常鮮明，即“中國(guó)的金色大廳”。這一設(shè)計(jì)空間定位清晰明朗，風(fēng)格細(xì)致淡雅，充滿(mǎn)中國(guó)古典意味，天花采用中國(guó)古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫(huà)溫潤(rùn)調(diào)和的風(fēng)格，因而被稱(chēng)為人民大會(huì)堂的“金色大廳”。

3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化在中國(guó)家具上的印記很深，傳統(tǒng)家具民族性特征極強(qiáng)，尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心，至今無(wú)法超越。我們?cè)跁?shū)房放置一組典型明清風(fēng)格家具，往往會(huì)因其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。

雕刻、匾額、書(shū)畫(huà)、掛屏、文房四寶等陳設(shè)都是中國(guó)傳統(tǒng)人文意識(shí)的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到激勵(lì)、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。

另外，我們可以對(duì)傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬(wàn)字紋等，它們?cè)诖盎ā⑵溜L(fēng)、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點(diǎn)依然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念，繼承其優(yōu)秀的文化精華，配合新的造型和新空間對(duì)傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。

四 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究傳統(tǒng)文化，應(yīng)用其美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。

注：本文系延安大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)扶持學(xué)科項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)

[1] 王其亨：《建筑師》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989年版。

[2] 田浩：《傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究——以成都地區(qū)餐廳空間室內(nèi)設(shè)計(jì)為例》，四川大學(xué)碩士論文，中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2006年。