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篇1

師資培養(yǎng)成本是對象化了的培養(yǎng)費用，是為培養(yǎng)一定種類和數(shù)量的教師具備在某個工作崗位所需的專業(yè)水平和工作能力-或者使教師在現(xiàn)有水平基礎(chǔ)上提高專業(yè)技術(shù)水平，以滿足自身和學(xué)校未來發(fā)展的需要而發(fā)生的各項培養(yǎng)費用。當(dāng)前，師資培養(yǎng)以學(xué)歷、職稱培養(yǎng)為主，以師德、教育教學(xué)能力、科研能力培養(yǎng)為重點，因此培養(yǎng)總成本應(yīng)由教師繼續(xù)教育成本、科研成本構(gòu)成。

(一)教師繼續(xù)教育成本具體包括崗前教育成本、在職培養(yǎng)成本和脫產(chǎn)培養(yǎng)成本等

這部分成本主要由培養(yǎng)(培訓(xùn))費，交通費。差旅費及出差補助，教師脫產(chǎn)學(xué)習(xí)期間的工資、補助工資、職工福利費和社會保險費(簡稱“脫產(chǎn)工資及勞保福利”)。因減免工作量相應(yīng)享受的津貼(簡稱“減免工作量津貼”)，培養(yǎng)補助或獎金以及設(shè)備、材料費等項目組成。

(二)科研成本是科研單位為進行課題研究活動而發(fā)生的各項費用

主要包括直接物質(zhì)費用、直接人工費用、科研管理費用。直接物質(zhì)費用是為進行某一項課題的研究活動所發(fā)生的物質(zhì)費用，包括圖書資料費(含音像制品、軟件等)、辦公費(指復(fù)印、抄錄、打字、上機、翻譯等辦公費，以及開展項目研究所需要購置的辦公設(shè)備、文具等費用)、設(shè)備、材料費(指項目使用的儀器及其維修費、耗材費等)、科研實驗費(指實驗原材料、試劑、藥品費和分析、化驗、檢驗經(jīng)費)、租賃費(指項目必須租用的場地、儀器費用等)、調(diào)研費(指調(diào)研或?qū)W術(shù)交流、科學(xué)考察、橫向協(xié)作的費用等)、成果出版費(指論文版面費、專著出版費、軟件或產(chǎn)品樣品檢測費等)、成果論證費(指課題論證、資料查詢、成果鑒定、申報獎項的費用等)、特支費(指用于科研交流合作活動中的適量接待費)；直接人工費用是為進行某一項課題的研究活動所發(fā)生的人工費用，包括勞務(wù)費(指研究人員和雇用人員的勞務(wù)費用)、獎金等；科研管理費用是科研管理單位為組織和管理科研活動所發(fā)生的費用，包括科研管理單位人員的工資及福利費、修理費、辦公費、差旅費、運輸費及科研配套資金等，可以按照一定辦法核定一筆總額。

二、高校師資培養(yǎng)成本上升的原因

新升格本科院校由于要提高辦學(xué)層次，有效培養(yǎng)高素質(zhì)的教師。無論培訓(xùn)項目、培訓(xùn)人數(shù)或是培訓(xùn)成本均呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。只有剖析造成師資培養(yǎng)成本不斷上升的客觀和主觀原因，才能采取有效措施，控制培養(yǎng)成本，以使有限的培養(yǎng)經(jīng)費盡可能發(fā)揮效益。造成師資培養(yǎng)成本上升的原因可以歸納為以下幾個方面：

(一)客觀原因

1人力資源取得成本提高，導(dǎo)致人力資源培養(yǎng)成本攀升

從2003年開始，教育部正式確立了周期性教學(xué)工作評估制度，并于2004年了《普通高等學(xué)?；巨k學(xué)條件指標(biāo)(試行)》(教發(fā)[2004]2號)，對普通高等學(xué)校辦學(xué)條件進行監(jiān)測。師資隊伍數(shù)量與結(jié)構(gòu)是評估指標(biāo)體系中的一項指標(biāo)。各高校為了改善辦學(xué)條件，紛紛通過給予安家費、住房補助費、科研啟動費、獎勵費等一系列優(yōu)惠政策吸引高學(xué)歷、高職稱的人才。這些費用隨著人才的自由流動，變得越來越高。而且，在目前的用人制度下，一旦教師被招聘進來，學(xué)校將要支付其在職和退休后的工資和福利待遇等。其成本是極高的。為了挖掘自身潛力，高校都會相應(yīng)提高培養(yǎng)補助或獎金，鼓勵本?，F(xiàn)有人員提升學(xué)歷、學(xué)位層次和晉升職稱。

2物價水平上升，使師資培訓(xùn)成本中的物質(zhì)費用開支額增加

世界經(jīng)濟持續(xù)強勁增長，而且從2003年開始。我國經(jīng)濟進入新一輪的景氣周期，推動了物價不斷上漲。伴隨物價水平的上漲，教師繼續(xù)教育成本中的交通費，差旅費及出差補助，設(shè)備、材料費以及科研成本中的直接物質(zhì)費用和科研管理費中的物質(zhì)費用等成本額不斷提升。其中的實驗、網(wǎng)絡(luò)儀器設(shè)備和電子、紙質(zhì)圖書等材料更新速度加快、數(shù)量增加，更導(dǎo)致成本上升。

3工資水平上漲，使師資脫產(chǎn)培養(yǎng)(培訓(xùn))成本中的人工費用開支額增加

機關(guān)事業(yè)單位收入分配制度改革、最低勞動工資標(biāo)準(zhǔn)提高等措施使勞動力工資整體上漲，再加上社會保障體系覆蓋面的擴大、投保工資基數(shù)的上升，直接推高了師資培養(yǎng)成本中的脫產(chǎn)工資及勞保福利費和減免工作量津貼以及科研成本中的直接人工費用和科研管理費中的人工費用等成本額。

(二)主觀原因：培養(yǎng)經(jīng)費安排欠合理

新升格本科院校為了達到普通本科院校教學(xué)水平評估要求。紛紛出臺人才培養(yǎng)優(yōu)惠政策。給培養(yǎng)對象以資金支持，但卻忽視了培養(yǎng)經(jīng)費的合理安排。沒有把有限的資金用于刀刃上，致使培養(yǎng)資金的使用前松后緊、顧此失彼，沒有發(fā)揮最大效益，導(dǎo)致機會成本的提高。三、控制培養(yǎng)成本的師資培養(yǎng)途徑

“區(qū)市共建、以市管理為主”的高校在撥入經(jīng)費和學(xué)校收入相當(dāng)有限且編制緊缺的情況下，可采取以下培養(yǎng)措施，有效控制培養(yǎng)成本：

(一)加強師資隊伍建設(shè)規(guī)劃和培養(yǎng)規(guī)劃，合理、有序地安排師資培養(yǎng)資金，提高資金使用效益

1學(xué)位培養(yǎng)

學(xué)位培養(yǎng)經(jīng)費由個人先墊付，以減少學(xué)校的資金占用。一旦教師獲得碩士或博士學(xué)位，則把其視為人才：享受學(xué)校當(dāng)年引進的同學(xué)科同類研究生的安家費、科研啟動經(jīng)費、住房補貼及其他工資福利等待遇。并為學(xué)校連續(xù)服務(wù)一定年限。這樣，既可以使成本的支出與資金使用效益密切掛鉤，又可以使教師個人成長、發(fā)展的計劃與學(xué)校的整體需求、發(fā)展相結(jié)合。

2職稱培養(yǎng)

職稱培養(yǎng)宜實施“教授工程”、“副教授工程”：每年選拔一部分具有晉升職稱潛力的培養(yǎng)對象，與學(xué)校簽訂培養(yǎng)協(xié)議，在合同期內(nèi)完成一定的教學(xué)、科研工作量，并晉升職稱。培養(yǎng)對象在合同期內(nèi)晉升職稱后與學(xué)校簽訂聘用協(xié)議，承諾為學(xué)校連續(xù)服務(wù)一定年限，學(xué)校給培養(yǎng)對象發(fā)放獎金。獎金按服務(wù)年限均攤，分年支付。如果培養(yǎng)對象未服務(wù)滿規(guī)定年限，因個人原因提出出國、辭職、調(diào)離學(xué)校者，辦理手續(xù)時，除全部返還已領(lǐng)取的資助經(jīng)費外。還須按尚未服務(wù)年限每年支付一定的違約金。這樣既可使培養(yǎng)成本的支出與資金使用效益密切掛鉤，也可有效降低因人才流失而發(fā)生的重置成本。

(二)實行“導(dǎo)師制”，節(jié)約教師在職培養(yǎng)成本

學(xué)?？蓪嵭薪虒W(xué)導(dǎo)師制和科研導(dǎo)師制。通過導(dǎo)師的言傳身教，促進新教師健康成長，更好地適應(yīng)高等教育教學(xué)工作。要求青年教師在申報講師專業(yè)技術(shù)資格前必須接受導(dǎo)師的指導(dǎo)。副教授在申報教授專業(yè)技術(shù)資格前，必須對青年教師實行教學(xué)、科研全過程指導(dǎo)，幫助青年教師在教學(xué)實踐中快速成長。這樣，既可以節(jié)約培養(yǎng)成本，又可以降低因使用新教師而可能降低教學(xué)質(zhì)量或由此帶來的科研失敗所發(fā)生的隱性成本。

(三)通過收入分配傾斜政策。鼓勵教師在職培訓(xùn)。并在職撰寫學(xué)位論文，降低脫產(chǎn)培訓(xùn)成本支出

學(xué)?？赏ㄟ^與重點高校在本校聯(lián)合舉辦各種專業(yè)的研究生班或碩士學(xué)位班，或鼓勵教師參加遠程研究生課程教育。使教師工作學(xué)習(xí)兩不誤。同時，合理減免教師撰寫學(xué)位論文期間的工作量，鼓勵教師在職撰寫學(xué)位論文。則能夠有效降低教師脫產(chǎn)學(xué)習(xí)期間的工資、補助工資、職工福利費和社會保險費以及可能發(fā)生的因人員離崗而追加的其他培訓(xùn)成本開支。

(四)創(chuàng)建人才資源的跨地區(qū)、跨院校的共享機制。節(jié)約師資培養(yǎng)成本

學(xué)?？蓸淞ⅰ安磺笏?，但求所用”的用人觀念，充分利用其他高校具備相關(guān)知識和能力的教師和具有豐富實踐經(jīng)驗的專家為學(xué)生授課，這樣既可以廣納眾家之長，又可以節(jié)約培訓(xùn)成本，還可以節(jié)約人力資源取得成本。

(五)利用人才小高地的優(yōu)勢，爭取科研經(jīng)費支持，降低師資培養(yǎng)成本

高校應(yīng)充分利用人才小高地優(yōu)勢。調(diào)動教師的科研積極性，鼓勵教師積極申報國家或區(qū)、市科技主管部門的科研立項和承擔(dān)橫向課題研究。加強與企業(yè)的合作，服務(wù)地方經(jīng)濟。通過政府部門和企業(yè)的科研經(jīng)費支持。在技術(shù)研發(fā)、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)咨詢、技術(shù)轉(zhuǎn)讓中培養(yǎng)出一支具有較強的科技攻關(guān)能力和創(chuàng)新能力的高水平、高素質(zhì)的師資隊伍，有效節(jié)約學(xué)校的培養(yǎng)成本支出。

(六)推行專任教師全員聘任制度，節(jié)約師資培養(yǎng)成本

篇2

“比興”的藝術(shù)思維遠古即有?？鬃訌睦碚撋蠈⒋朔椒右钥偨Y(jié)，并運用于德育，形成了“比德”的教育形式。“比德”所“比”之“物”內(nèi)容很廣，以天地、山水、金玉及松竹梅“歲寒三友”和梅蘭竹菊‘四君子’為最多，筆者試舉幾例以作分析。

以天地為范則，用意在于修養(yǎng)君子的胸懷、品格、行止?！兑捉?jīng)》說：“天行健，君子以自強不息”。在儒家看來，天運轉(zhuǎn)不息，人效法天道，就當(dāng)自強不息，奮發(fā)有為，所以就有了孔子的“其為人也，發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人生境界和孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的奮斗精神，而“地勢坤，君子以厚德載物”，則強調(diào)的是君子須謙恭待人，胸懷坦蕩博大。以山水“比德”多取意于山的高大、雄偉、剛毅、恒久，水的正直、善化、遍予而無私，如《論語•雍也》篇中所說：“知者樂水，仁者樂山”。以玉“比德”在《荀子•法行》篇中有“溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也：折而不撓，勇也；瑕適并見，情也”等將玉與人的德行相類比的稱謂。后世儒者如曹植的“亮懷美”、白居易的“垢塵不污玉”等，所稱頌的都是君子的人格品行。以松竹梅“歲寒三友”和梅蘭竹菊“四君子”“比德”的隱喻意向更具廣泛性，比如，古人常以竹來贊喻忠義之士堅守節(jié)操、至死不渝的品格。唐詩有云：“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”、“竹死不變節(jié)，花落有余香”。再如以松蘭梅菊為喻，喻人之頑強堅毅、不畏艱難、幽雅超俗、清逸高潔；以松“比德”如孔子的“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語•子罕》)；以蘭“比德”如“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”(《孔子家語•在厄》)；以菊喻節(jié)，如馮夢龍的“不共春風(fēng)斗百芳，自甘籬落傲秋霜”；以梅喻節(jié)，最為著名的當(dāng)數(shù)陸游的詠梅詩：“雪虐風(fēng)絧愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐”。

儒家德育在運用理性話語的同時加入了詩性的隱喻語言，“比德”式教育方法使德育對話不僅發(fā)生在人與人之間，還發(fā)生在人與自然物之間，使道德教育的空間得以延展。詩化的德育方法可以彌補現(xiàn)代德育過于理性化而造成的不足，讓德育煥發(fā)詩意魅力，讓學(xué)生在詩意文化的熏陶下，發(fā)掘詩情、詩心，由對自然物的贊賞、效法而自

主建構(gòu)道德人格。

二、“比德”對現(xiàn)代學(xué)校德育的啟示

(一)“比德”培育道德情感

車爾尼雪夫斯基說：“構(gòu)成自然界的美的是使我們想起人來(或者，預(yù)示人格)的東西，自然里的美的事物，只有作為人的一種暗示才有美的意義?！保?］“比德”是一種對于自然物的審美感受，也是將經(jīng)驗世界中的山、水等自然物的特征比附于人的內(nèi)在的、視而不見的道德品質(zhì)的情感體驗。審美感受除了有諸如輕松、愉悅、舒暢等機體、知覺美感之外，更多的是與滿足人的社會性需要的理智感、道德感交織在一起的高級審美情感，這種審美情感與道德情感常常是重疊的。因此，審美活動的過程往往又是促進、催化人的道德情感的過程。

審美情感與道德情感的“重疊”意味著二者的“等值”或直接同一的關(guān)系［3］。范仲淹《岳陽樓記》中“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”的審美體驗與其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德情懷是同一的；文天祥的“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”所吟誦的“浩然之氣”則是將天地之氣與精神風(fēng)貌相比擬“比德”而產(chǎn)生的一種詩意的道德氣概。通過“比德”，人類審美情感和道德情感的原始統(tǒng)一的情感心理結(jié)構(gòu)被還原為活生生的現(xiàn)實，審美情感發(fā)生的過程與道德情感的培養(yǎng)過程合二為一。

審美活動對道德情感的“促進”意味著審美情感可作為道德情感培養(yǎng)的一種賦值策略(ValuingStrategy)。從嚴(yán)格意義上講，審美活動具有個人主觀上的非功利性的特征，非功利性的美感可以給一定倫理內(nèi)容以凈化、脫俗、情感附著等作用。而當(dāng)這一美感賦值作用完成之后，人們認(rèn)識、理解、踐行某些道德概念時，會伴隨積極的情感支持。比如人們觀賞松蘭梅菊時產(chǎn)生的審美感受，就能理解君子人格的高潔超俗、耿介自尊、不隨波逐流、不趨炎附勢等道德意義進而身體力行。

“催化”作用體現(xiàn)為當(dāng)美感與落后的道德情感發(fā)生沖突時，主體能憑借理性分析等能動力量對落后的道德情感進行否定，從而實現(xiàn)個體內(nèi)部道德情感乃至整個品德心理圖式的“革命”，實現(xiàn)由美生善的超越。美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。正如坡詩中所寫的：“寧可食無肉，不可居無竹：無肉令人瘦，無竹令人俗”。竹是美的事物的一種，一切美的事物都有不讓人俗的功效，當(dāng)人們“心里印著美的意象，常受美的意象的浸潤，自然可以少存些濁念”［4］。

“比德”將審美活動與德育過程緊密地融合在了一起，是因為與審美的形象思維相融合，道德內(nèi)容的理性思維就顯得“鹽在水中，有味無痕”起來［5］。相應(yīng)地，審美活動的情感培育也使人的道德情感潛能得到了最大的開發(fā)、豐富和提升。

(二)“比德”啟迪道德自覺

哲學(xué)人類學(xué)的研究表明，“人類生下來就是‘早熟的’。他帶著一堆潛能來到這個世界。這些潛能可能半途流產(chǎn)，也可能在一些有利的或不利的條件下成熟起來”，“所以從本質(zhì)上講，他是能夠受教育的”［6］。道德自尊是主體人格挺立的一個根本標(biāo)志，這是道德教育必須細(xì)心發(fā)掘的。儒家的最高人生理想是“盡性”，“能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?！?《中庸•右第二十一章》)。朱光潛先生認(rèn)為，教育的目的就在于“啟發(fā)人性中所固有的求知、想好、愛美的本能，使它們盡量生展”［7］。激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的潛能和自主性，促進學(xué)生的道德發(fā)展，便是道德教育的主要任務(wù)?！氨鹊隆痹趩⒌蟼€體的道德自覺方面發(fā)揮了獨特的作用，其成功的關(guān)鍵在于詩性的隱喻語言的運用。

北大哲學(xué)系教授張世英說：“劉勰《隱秀篇》云：‘情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀?！v的隱和秀，其實就是講的隱蔽與顯現(xiàn)的關(guān)系?！膶W(xué)藝術(shù)必具詩意，詩意的妙處就在于從‘目前’的(在場的)東西中想象到‘詞外’的(不在場的)東西，令人感到‘語少意足，有無窮之味’”［8］。自然萬物是可知可感的，然而其象征的道德人格是隱蔽的，有待于揭示、有待于人們?nèi)ジ形?，而“比德”激發(fā)了人的感悟，讓人們循著詩意文本、話語、情境去尋求“言外之意”。從詮釋學(xué)的角度來講，對隱喻的理解是新意義的建構(gòu)活動。這種獨特的理解方式，強調(diào)的是不確定性和主體依存性［9］，在此意義上，教師和學(xué)生對于隱喻性文本在理解的平臺上是平等的，都是把自己的意愿、情感和想象“投射”到文本上，通過“視界融合”而不斷地生成對于文本的新的理解。文學(xué)藝術(shù)的詩意妙處在于構(gòu)成了作品的意境，而道德教育中具有詩意隱喻意義的文本、話語的運用，有益于激發(fā)學(xué)生在理解上的自主性和自由性，學(xué)生也成為德育活動的創(chuàng)造者，師生一起參與，共同追尋道德自覺、獲得道德認(rèn)識上的自由和發(fā)展。在這樣的德育過程中，學(xué)生的道德潛能可以更有效地被激發(fā)?！墩撜Z•述而》中記載了孔子與子貢在談?wù)搶Υ毟坏膽B(tài)度時，子貢就引用了《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•淇奧》中形容璞玉如何成器的“切磋琢磨”過程，所謂“《詩》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?”而進一步引申出道德修養(yǎng)要層層精進、精益求精的感悟。

“比德”是言少而意足的道德教育，所發(fā)揮的是“妙處難與君說”的功效。對教育者來說，“比德”是“無所為而為”；對受教育者來說，是由物興情的自主體悟，而建構(gòu)道德人格過程則常常伴隨著“人同此心，心同此理”的情感體驗?，F(xiàn)代學(xué)校德育的“比德”教學(xué)可以在師生一起觀賞自然物時展開，也可以通過將傳統(tǒng)詩教文本以及革命年代的優(yōu)秀詩文引進現(xiàn)代德育課堂而展開。

(三)“比德”融通人與自然

道德教育不僅有人對人的教育，還有物對人的教育。現(xiàn)代學(xué)校德育專注于人與人的對話，專注于對理性文本的解讀以及道德教育課堂的講授，從而阻隔了能對人的心靈體驗產(chǎn)生觸動的更多、更開闊的渠道。取法自然的詩意教育反概念化、術(shù)語化的理性灌輸而行，引導(dǎo)人傾聽宇宙萬物的“無言之言”，實現(xiàn)了人與自然、人與物的融通和對話，通過這種對話，自然萬物被賦予人格化的意義，而其獨具說服力的教育話語啟迪了人去自覺地進行道德人格的塑造。在儒家看來，自強不息作為人生哲理不是來自于書本或課堂，而是來自于“四時行焉，百物生焉”(《論語•陽貨》)的“天”的啟示。“比德”將自然萬物“編”進了“教材”，比擬對象遍及于物，甚至無機物的石灰也可“比德”，明代于謙的《石灰吟》即是一例：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，該詩因其對光明磊落、正直高尚的道德人格的形象比照而成為人生修養(yǎng)的名篇。觀物“比德”不僅豐富了德育的內(nèi)容，也為現(xiàn)代學(xué)校德育課堂的延展提供了很好的啟示。

在現(xiàn)代工業(yè)社會，人逐漸被自己所創(chuàng)造的物質(zhì)世界所包圍，人與自然的關(guān)系日漸疏離，“天人合一”成為遙遠的過去和人們追尋的夢想。在學(xué)校教育“干巴巴”的科學(xué)概念、“冷冰冰”的邏輯語言的浸下，學(xué)生變得越來越理性十足而毫無生氣；學(xué)校生活也因缺乏詩意，而成為遠離自然的“孤島”。教育的作用應(yīng)該在于引導(dǎo)學(xué)生走向世界，與自然相融，在與自然和社會對話的過程中，學(xué)生的生命向世界真實開放，超越利欲追求，讓人與物的關(guān)系不再是“我”與“它”的對立，而是“我”與“你”的相容共在。儒家“比德”的“人竹合一”、“人松合一”、“人石合一”正是通過詩意隱喻在人的心靈與自然萬物之間架起了通道，“比德”所要培養(yǎng)的是具有“民胞物與”的“詩心”、“詩情”的人，是具有與物合一的博大情懷的“完整的人”。德育需要有詩意的境界，“如果我們能經(jīng)常給兒童和青少年一種‘萬物一體’、‘民胞物與’的精神熏陶”，那么，這“對于改變整個時代人們普遍的精神境界將會有不可估量的作用”［10］。

(四)“比德”陶冶“知行合一”的道德人格

道德心理學(xué)的研究認(rèn)為，在人際交往中人們的情感是相互影響、彼此溝通的，這種情感上的相互分享現(xiàn)象稱之為移情或通情。事實上，“移情”現(xiàn)象并不僅僅發(fā)生在人與人之間，也發(fā)生在人與物之間。一定的自然物象因為具有某種和審美主體品質(zhì)相類似的特征而引起人的喜愛，其實質(zhì)是在精神上引起審美主體的感應(yīng)和共鳴。這種情感共鳴就可以理解為是人與物之間的“移情”現(xiàn)象。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物(如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”)，同時也把物的姿態(tài)吸收于我，還要不知不覺模仿物的形象?！氨鹊隆彼鸬那楦泄缠Q正合于心理學(xué)范疇的“移情”現(xiàn)象，“比德”是由審美“移情”而激發(fā)的道德“移情”。

那么，欣賞自然美時的移情現(xiàn)象如何發(fā)生?朱光潛先生曾有過這樣的形象化的描述：“比如我在觀賞一棵古松，我的心境是怎樣的狀態(tài)呢?我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識之中除了古松的意象之外，一無所有。在這個時候，我的實用的意志和科學(xué)的思考都完全失其作用，我沒有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因為我忘記古松和我是兩件事，我就于無意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去，仿佛古松原來就有這種性格。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)”［11］。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松，在物我同構(gòu)的境界中，移情作用最容易發(fā)生。對于道德教育來說，審美情感對道德認(rèn)知的對象會產(chǎn)生“賦值”作用，使認(rèn)識主體有一定直覺的傾向性，同時審美活動中的情感交流利于訓(xùn)練提高“移情能力”，在接受道德觀念、實施道德判斷和行動時能迅速“反求本心”，實現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德“通感”。正如張世英所指出的，“審美意識的天人合一根本超出了主客關(guān)系的外在性，……這種天地萬物與我為一體的境界雖然是超道德意義的，但又自然地是合乎道德的。一個真正達到這種境界的人，其為他人謀幸福的行為不僅僅是出于道德上的‘應(yīng)該’，而主要是受他所處的這種崇高境界的自然的、直接的驅(qū)使”［12］。

可以說，“比德”所賦予的審美情感體驗對道德認(rèn)知的內(nèi)化與道德行為的實施提供了動力中介，而這種動力又是來源于道德主體的自主體悟，非外界灌輸，更非外力強制。這是能對道德主體產(chǎn)生心靈觸動的地方，也正是能夠?qū)⒌赖碌摹爸迸c“行”銜接起來的關(guān)鍵之處。在中國文化中，“學(xué)”的另一種含義是“仿效”?！墩f文解字》說：“學(xué)，效也?！睂W(xué)包含著模仿和效法的意思?！氨鹊隆奔词菑娬{(diào)對自然物的“仿效”，而“仿效”則是在“行”中體現(xiàn)。儒家德育尤為重行，孔子認(rèn)為言而不行的人，不是道德高尚的人，“巧言令色，鮮矣仁”(《論語•學(xué)而》)，為了防止說空話，說大話，可以“先行其言而后從之”(《論語•為政》)。現(xiàn)代學(xué)校德育培育學(xué)生的道德人格應(yīng)該更多地在“聽其言而觀其行”方面著力。因為，言行一致、知行統(tǒng)一的人才是道德修養(yǎng)真正成熟的人。

儒家“比德”使中國傳統(tǒng)德育走上了藝術(shù)化的人生修養(yǎng)之路，今天我們重提“比德”，重提德育的詩性專題，不是要否定德育的理性言說，是為了給當(dāng)今的德育思維尋求一個新的視角。當(dāng)學(xué)生的道德學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)充滿了詩意與樂趣，這就意味著，我們?yōu)榻裉斓膶W(xué)校德育走向別一番天地開啟了一扇窗戶，打通了一道門扉……。

參考文獻：

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篇3

2.利用英語歌曲學(xué)習(xí)祈使句

祈使句是日常生活中用得最多、最口語化的句型?？衫玫倪@類歌曲很多，如Let’sgonow,Lookatmydoll,Let’ssinganddance,Ifyou’rehappy等等。這些歌曲的風(fēng)格大多節(jié)奏明快、輕松活潑、動作感強，最適合小學(xué)生，也最受他們的歡迎。教師在教唱的過程中，輔之相應(yīng)的動作和豐富的表情，課堂上的氣氛頓時活躍起來。學(xué)唱這類歌曲的方法很多，如獨唱、合唱、分小組唱、男女對唱等，形式多樣。

3.利用英語歌曲幫助日常交流

這類歌曲很多，覆蓋面最廣，常常涉及到五個“W”—who/what/where/when/why和一個“h”---how，如What’syourname?Howoldareyou?WhereisMickeyMouse?等。這類歌曲與課本內(nèi)容聯(lián)系很密切，往往就是一節(jié)課的主要內(nèi)容。但是，這些歌曲的歌詞也相對比較復(fù)雜，比較適合語音、語調(diào)和語感較好的中、高年級學(xué)生。

4．利用英語歌曲學(xué)習(xí)表達思想

在歌曲教學(xué)中，教師豐富的表情、生動的語言和多彩的道具，構(gòu)成了一場場出色的歌舞劇。教師是出色的編導(dǎo)，而可愛的學(xué)生就成了出色的演員。

篇4

學(xué)校和家庭本是互不相干的兩個組織，它們之間為什么要交往和互動呢?道理人所共知，當(dāng)然是因為學(xué)生。學(xué)生作為中介連接著家庭和學(xué)校。家庭與學(xué)校的互動有一個教育本身的目的，即為了孩子的成長。學(xué)校與家庭的交往不可避免地打上了社會的“烙印”，遵循著各種社會規(guī)則。因此，我們還需跳出教育看教育，否則很可能“不識廬山真面目”。那么這些社會規(guī)則是什么?它們規(guī)定著家校之間怎樣的交往?組織社會學(xué)為我們提供了新的闡釋視角，即資源依賴機制、認(rèn)可與合法性機制、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)機制。

一、資源依賴機制

組織與其他群體或者組織不斷進行著相互交流和交易。相互交流包括貨幣資源或者物質(zhì)資源、信息資源或者社會適應(yīng)性的交流。作為一個組織的學(xué)校也不例外，它需要與政府、社區(qū)、家庭進行資源交換。學(xué)校和家庭之間的交換可分為兩類：一類是正式交換，即學(xué)費、教育稅；一類是非正式交換，即擇校費、家長請客與送禮。

(一)資源聯(lián)結(jié)的脆弱

從很多學(xué)校的收費公示欄我們可以發(fā)現(xiàn)，上學(xué)交學(xué)費的歷史終結(jié)了，義務(wù)教育階段的中小學(xué)成了免費的義務(wù)教育。學(xué)校向家庭索取的貨幣資源不再是學(xué)費了，而是變成了借讀費、資料費、補課費等。國家推行“一費制”，學(xué)校從家庭中能夠索取的資源受到了規(guī)范和限制。這兩個轉(zhuǎn)變對于老百姓來說是一種福音，長久以來“人民教育人民辦”，改成了人民教育政府辦，減輕了老百姓的負(fù)擔(dān)。然而這種轉(zhuǎn)變對家庭與學(xué)校之間的互動也產(chǎn)生了深遠的影響。杰弗里·菲佛(JeffreyPfeiffer)曾指出，一個組織滿足特定的群體的努力是它對這一群體的依賴性與對其他群體依賴性進行比較的結(jié)果，同時也是這一群體的需求與其他群體的需求相互沖突的產(chǎn)物。在決定一個組織對其他組織的依賴性時，有三個因素比較關(guān)鍵。第一，資源的重要性，也就是組織運轉(zhuǎn)和生存對其依賴的程度。第二，利益群體對這一資源分配和使用的控制力。第三，替代資源存在的情況，或者利益群體對資源控制的范圍，這也是決定組織依賴性的重要因素。目前，學(xué)校的資金主要依賴政府財政撥款，這種資源依賴是否會對學(xué)校和家庭的交往產(chǎn)生實質(zhì)性影響?學(xué)校對家庭資源依賴的減弱是否會導(dǎo)致家長話語權(quán)的減弱?

對比一下中美學(xué)校的教育撥款體制以及相應(yīng)的家長權(quán)利或許更有助于說明問題。美國的公立教育雖然是免費的，但資金都來自政府的稅收，凡是有房產(chǎn)的人都必須付學(xué)區(qū)教育稅，各個學(xué)區(qū)學(xué)校的經(jīng)費來自本學(xué)區(qū)的學(xué)區(qū)教育稅。正是這種撥款體制賦予了美國家長參與學(xué)校的權(quán)利，因為他們是學(xué)校的衣食父母，學(xué)區(qū)教育稅是美國家長權(quán)利的標(biāo)簽。所以各州的教育法例都賦予作為納稅人的家長許多權(quán)利。首先，家長是學(xué)校管理者的伙伴，學(xué)校應(yīng)鼓勵家長積極參與學(xué)校的各項活動，甚至創(chuàng)造機會讓家長參與到活動中來。其次，每個學(xué)校都必須建立家長教師聯(lián)合會，協(xié)調(diào)家長與教師、學(xué)校的溝通。家長對子女的學(xué)業(yè)進步、學(xué)習(xí)情況有很多發(fā)言權(quán)，家長可以進教室聽課，因種種原因?qū)θ握n教師不滿均可提出換班；再次，家長有權(quán)查看學(xué)生所有檔案記錄，包括出勤紀(jì)律、考試分?jǐn)?shù)、處分記錄、心理咨詢記錄等，并有權(quán)查閱教師上課使用的教材、課本、作業(yè)、考卷等。

總之，美國家長對孩子的教育不是被動無力的，他們有許多權(quán)利使自己能更多地參與到子女的教育中來。為什么美國各州的教育法例都賦予作為納稅人的家長許多權(quán)利呢?在資源依賴?yán)碚摽磥?，一個組織滿足特定的群體的努力是它對這一群體的依賴性與對其他群體依賴性進行比較的結(jié)果。當(dāng)學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)校的生存依賴于學(xué)區(qū)教育稅的時候，當(dāng)學(xué)區(qū)的居民也就是孩子的家長是學(xué)校的衣食父母的時候，政府和學(xué)校當(dāng)然要賦予家長權(quán)利。

反觀我們的學(xué)校資金，主要是由財政直接劃撥。學(xué)校是依靠國家而存在，似乎與家長無關(guān)，也與學(xué)區(qū)無關(guān)。這種財政撥款方式掩蓋了家長作為學(xué)校撥款人的事實，也削弱了家長參與學(xué)校的權(quán)利，更重要的是政府、學(xué)校甚至家庭自身都沒有也不會意識到家庭是學(xué)校的衣食父母。所以我們有理由擔(dān)憂資源聯(lián)結(jié)的脆弱所帶來的作為外部環(huán)境的家庭對學(xué)校組織的外部控制的削弱。實際上，現(xiàn)實中學(xué)校和家庭的弱關(guān)系與學(xué)校和政府的強關(guān)系已經(jīng)形成了鮮明的對比。學(xué)校與政府的關(guān)系被稱為婆媳關(guān)系，人們批評學(xué)校只對上而不對下負(fù)責(zé)。

(二)家校關(guān)系的商品化

與正式交換的日益趨弱相比，家校之間的非正式交換卻更趨活躍。這主要通過三種形式：擇校費、家長資源庫、家長的請客送禮。

人們對中小學(xué)階段的“擇?！眴栴}反映強烈，它已成為困擾我國各級政府的重大問題，而擇校費的收取卻已成為學(xué)校收入的重要來源。從學(xué)校的財政結(jié)構(gòu)可以看出，國家對學(xué)校的撥款只是保證學(xué)校的基本運轉(zhuǎn)，給教師撥付的是基本工資，實際上學(xué)校教師的福利部分和學(xué)校發(fā)展的一部分經(jīng)費需要學(xué)校自籌。因此擇校費的收取成了彌補學(xué)校福利和發(fā)展資金不足的主要手段。擇校費給家校關(guān)系帶來的深刻影響是學(xué)校教育的商品化。有錢的孩子可以進入有著良好師資、好的學(xué)習(xí)氛圍和高升學(xué)率的重點學(xué)校，而窮人的孩子卻被排擠在外。擇校費這種方式正在影響著學(xué)校與誰打交道。通過收取擇校費，學(xué)校篩掉了窮家長，留下了富家庭來打交道。

如果說擇校費篩選了誰來與學(xué)校打交道，家長資源庫則決定了學(xué)校邀請誰來參與學(xué)校管理。幾乎每一個學(xué)校都建立了家長資源庫。學(xué)校對家長的職業(yè)、工作單位作過記錄，那些對學(xué)校開展社會實踐活動可以提供幫助的家長將被列入家長資源庫。對于那些為學(xué)?；顒拥拈_展提供幫助的家長，學(xué)校會邀請他們加入學(xué)校的家長委員會和班級家長會，使其積極參與各種活動。家長對學(xué)校影響力的大小與家長對學(xué)校所作的貢獻似乎成正比。

家長送禮請客在中小學(xué)很普遍?！吨袊嗄陥蟆吩?007年11月19日作了專門報道，標(biāo)題為“家長送不送禮，真的不一樣嗎”。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然很多老師對家長送禮持反對態(tài)度，但當(dāng)面拒絕的卻不多，送禮收禮、接受家長請吃的現(xiàn)象在中小學(xué)很普遍。送不送禮，真能起到家長想象中的巨大作用嗎?不少老師坦言，送禮后的“關(guān)照”其實是很有限的，最多也就是孩子調(diào)調(diào)座位，多找談話，多發(fā)言。但在一位姓王的家長眼里，送不送禮還真不一樣：“我給老師送了兩只雞后，老師對我們家孩子的考試、發(fā)言、作業(yè)情況非常地關(guān)心?！奔议L送禮后，老師會對孩子特別關(guān)照指點，嚴(yán)格管理。讓孩子專心學(xué)業(yè)，贏得更多的鍛煉機會，列入“重，點培養(yǎng)”的范圍。

二、認(rèn)可與合法性機制

學(xué)校中存在著很多矛盾的現(xiàn)象。譬如人們常說：校長應(yīng)當(dāng)是教育家，對學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量負(fù)有責(zé)任，引領(lǐng)著學(xué)校教學(xué)的發(fā)展。然而現(xiàn)實中正如人們所看到的，校長的活動大多與學(xué)校內(nèi)部的運作沒有關(guān)系，而是出外訪問，參加各種公益活動，或接待來訪的各種團體。又譬如，許多學(xué)校制訂了各種規(guī)章制度，但制訂完后常常只是掛在墻上或塵封在電腦里。同樣在家校互動上，我們也可以看到一個奇特的現(xiàn)象，一方面是學(xué)校在家長參與學(xué)校事務(wù)上的“不作為”，另一方面是今天的學(xué)校在處理與家長乃至社區(qū)的關(guān)系上出現(xiàn)了大量的“作為”。譬如，對外開放學(xué)校場地和設(shè)施、建立市民學(xué)校、招募青年志愿者、深入社區(qū)開展公益活動等活動已經(jīng)在許多學(xué)校廣泛開展。為什么學(xué)?；ㄙM很大的資源去做一些與它的效率生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的活動呢?我們不妨來看一個學(xué)校的回答：

“從最初的5247小隊到見習(xí)居委會主任，從英語小教員到青年志愿者，從社區(qū)公益勞動到知心家園，從社區(qū)居委會到更廣泛的社區(qū)資源，學(xué)校與社區(qū)風(fēng)雨兼程不斷走向深入。在互動中我們實現(xiàn)了雙贏，在各種媒體與宣傳中，學(xué)校、汽南社區(qū)出現(xiàn)的頻率、社會認(rèn)可度都有所提升。互動中，教師和學(xué)生自我發(fā)展的渠道和資源得以拓展。學(xué)校展示了自身形象，社會認(rèn)可度不斷提高，學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量越來越得到社會認(rèn)可與贊譽。幾年來，我校始終保持良好的招生勢頭，年均8到10個平行班的規(guī)模，中考成績穩(wěn)定并保持在同類校前列，所輸送的學(xué)生素質(zhì)良好，得到高一級學(xué)校的充分好評。”

在某種程度上，這一回答印證了制度學(xué)派的解釋即認(rèn)可與合法性。合法性機制的基本思想是：社會的法律制度、文化期待、觀念制度成為人們廣為接受的社會事實，具有強大的約束力量，規(guī)范著人們的行為。譬如，我們可以看見不同地區(qū)、不同類型的學(xué)校，會發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)很相似，都采取科層制的等級結(jié)構(gòu)和功能性的組織形式。幾乎所有學(xué)校，不論小學(xué)、中學(xué)在管理方面都是在橫向上分為政教處、教務(wù)處、總務(wù)處，縱向上分為校長、副校長、處室、年級等，這：已成為共識。沒有班主任、沒有校長的學(xué)校，恐怕沒有一個家長敢將孩子送去就讀。制度環(huán)境要求組織服從“合法性”機制，采用那些在制度環(huán)境下“廣為接受”的組織形式和做法，而不管這些形式和做法對組織內(nèi)部運作是否有效率。學(xué)校為什么要對外開放?為了贏得社會的認(rèn)可，獲取存在的合法性。盡管這些活動耗費財力精力且與學(xué)校內(nèi)部的教學(xué)活動無關(guān)，其目的不是提高效率，而是提高學(xué)校的社會地位和社會認(rèn)可，從而為經(jīng)營發(fā)展創(chuàng)造一個有利的制度環(huán)境。那么，為什么學(xué)?；ê艽蟮牧庵朴喠艘粋€制度，但是制訂完以后就放到一邊了?一位校長的回答很精辟，為了應(yīng)付上面的檢查，“市里評比文明單位，要這些東西，我們花了幾天趕出來了?！睆倪@里可以看出，合法性機制是指那些誘使或迫使組織采納具有合法性的組織結(jié)構(gòu)和行為的觀念力量。合法性機制不僅約束組織的行為，而且可以幫助組織提高社會地位，得到社會承認(rèn)，從而促進組織間的資源交往。

可以預(yù)見，合法性機制將是繼續(xù)推動學(xué)校對家庭和社區(qū)開放的重要力量，與此同時，也在某種程度上規(guī)定與調(diào)整著雙方的交往方式和程度甚至規(guī)則。學(xué)校的制度化過程即學(xué)?；蚪處煵粩嗟亟邮芎筒杉{外界公認(rèn)、贊許的形式和做法或“社會事實”的過程。

三、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)機制

關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是由社會成員之間復(fù)雜的社會關(guān)系所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的體系。社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)重視人際關(guān)系，而不重視個人特征；重視人際關(guān)系所形成的網(wǎng)絡(luò)以及人們身處在什么網(wǎng)絡(luò)(占有多少資源)之中，而不重視類別；重視個人能夠通過這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)攝取多少資源，而不是人們實際占有多少資源；重視人們在網(wǎng)絡(luò)中的位置或者網(wǎng)絡(luò)所能使用的資源，而不重視人們的階級地位。日常生活中的很多現(xiàn)象都與“關(guān)系”有關(guān)。這不僅體現(xiàn)在商業(yè)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在學(xué)校中。學(xué)校屬于正式的制度結(jié)合體，遵循許多正式的運行規(guī)則，這是毫無疑問的。但學(xué)校總是嵌入在具體的社會環(huán)境里，其成員都來自社會，因此不能不正視“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”對學(xué)校及其成員的影響。有學(xué)校經(jīng)驗的人都知道，諸如家長會、家訪等正式交往，不過是學(xué)校與家庭交往中的冰山一角，而冰山的底部則是大量的學(xué)校、家長、教師之間錯綜復(fù)雜的非正式關(guān)系。這些關(guān)系不是單線的，而是多線的，甚至是網(wǎng)絡(luò)化的。學(xué)校則是這些關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的匯合點。這些關(guān)系及其強弱程度極大地影響著家長對學(xué)校的選擇和學(xué)校運作的參與。

那么這些關(guān)系究竟起到什么作用呢?或許訪談中家長的話能給我們一些啟示。

吳女士(學(xué)生奶奶)：“選擇原因是覺得這個學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好，管理規(guī)范，我們親戚的小孩也在這所學(xué)校讀書，他們有推薦?！?/p>

彭女士(一年級家長)：“在女兒還沒出生的時候我就知道這個學(xué)校。我在選擇學(xué)校的時候就問同事、朋友等?！?/p>

訪談顯示出家長選擇學(xué)校所依據(jù)的大量信息顯然是通過各種社會關(guān)系獲取的。如同格蘭諾維特(S.M.Granovetter)在《弱關(guān)系的力量》一文中揭示的弱關(guān)系在求職中提供各種信息一樣，家長在選擇學(xué)校時，會去打聽大量各個學(xué)校的信息，然后進行比較。博特提出了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重要功能：有網(wǎng)絡(luò)的人得到的信息和設(shè)網(wǎng)絡(luò)的人得到的信息差別是很大的；傳遞信息的時間性、內(nèi)容的豐富性也與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)；網(wǎng)絡(luò)還具有推薦的作用，網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系伙伴可以幫你說話。那些由于職業(yè)和單位的差異而處在不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的人，所獲取的學(xué)校信息的能力也會有差距。而在某種程度上這些信息的差異限制了家長為孩子選擇學(xué)校的能力。

但是關(guān)系對家長與學(xué)校的交往產(chǎn)生的影響，絕不僅僅是信息的差異，更多的是經(jīng)由人情、關(guān)系、面子來實現(xiàn)的。我們不妨來看看下面這些訪談：

家長彭女士：“現(xiàn)在學(xué)校限制戶口，但我借助自己的優(yōu)勢，只要孩子選擇了，我就一定會用自己的關(guān)系讓她進來。”

家長李女士：“我閨女都在這學(xué)校畢業(yè)，當(dāng)時為了上這個學(xué)校也是通過XX區(qū)教委上的這個學(xué)校。這學(xué)校是挺好的學(xué)校?！?/p>

研究人員：“你們學(xué)校擇校費是多少?”

江老師：“自費班15000元五年，擇校生1000元一年，要是有關(guān)系單位來還不收錢。因為學(xué)校社會關(guān)系很多，收費也不多，我們主要依托自費班。”

研究人員：“你們的社會關(guān)系主要是哪些?”

江老師：“哪兒都有，主要是關(guān)系單位的領(lǐng)導(dǎo)，還有老師親戚等?！?/p>

研究人員：“關(guān)系單位主要是哪些?”

江老師：“政府、辦事處、派出所、武警等?！?/p>

家長的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是一種社會資本，影響著孩子學(xué)校的選擇，甚至學(xué)校內(nèi)的分班、相關(guān)教師的關(guān)照以及各種機會的獲取等。正如邊燕杰在《找回強關(guān)系：中國的間接關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)橋梁和求職》中所證明的在華人社會起作用的不是弱關(guān)系，而是強關(guān)系。這種社會關(guān)系大致有兩類，一類是基于出生而獲得的先賦角色以及由此構(gòu)成的先賦性關(guān)系。還有一種基于求學(xué)、當(dāng)兵、就業(yè)而獲得的獲致角色及由此結(jié)成的獲致性關(guān)系。前者如教師親戚的孩子都可以進，直系親屬可不用錢，旁系親屬要花錢；后者如共建單位等。這些關(guān)系網(wǎng)絡(luò)左右著學(xué)校和家庭交往的模式。與歐美不同，我們的學(xué)校和家長之間的正式交往似乎先天發(fā)育不足，而家長與學(xué)校、教師間的非正式溝通卻大量存在，發(fā)展和構(gòu)建親密的非正式關(guān)系似乎成了我國家長的偏好。

篇5

一、以課程設(shè)置為指導(dǎo)，對教學(xué)方案進行改革

在對中職學(xué)校的影視動畫專業(yè)的教學(xué)開展中應(yīng)該將重心放在教學(xué)方式及教學(xué)內(nèi)容的改進方面，在提高學(xué)生的實踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上將這兩個問題加以落實。首先需要改革的是教學(xué)的教案，分析傳統(tǒng)的教案就會發(fā)現(xiàn)，那些教案都是教科書的濃縮本，主要將教材中的重點內(nèi)容搬至教案本中而已，在進行教案的改革過程中，應(yīng)該將企業(yè)的實際需要放在第一位，參考目前最新的動畫設(shè)計方式、理念和工具，重新進行教案的改編。其次，需要在教案的設(shè)計中引入動畫企業(yè)中的動畫的設(shè)計流程，將以往的模擬或者口頭設(shè)計轉(zhuǎn)換為真正的設(shè)計工作，不單單要求學(xué)生完成作業(yè)的設(shè)計，還應(yīng)該為學(xué)生確立一個項目，要求學(xué)生通過互相合作進行項目的設(shè)計，使學(xué)生在完成課程要求的同時學(xué)會解決實際性的問題。再次，應(yīng)該對教學(xué)方法加以改善和改進。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師的責(zé)任是對知識的傳授，而對于學(xué)生的掌握程度則并不是非常的關(guān)心，而在新的教學(xué)方法的指導(dǎo)下，老師的角色轉(zhuǎn)化為各種活動的引導(dǎo)者和組織者，改變了以往的教學(xué)演示，在改革的過程中，把教學(xué)的重點放在了方法的改變上，教學(xué)不再是一對一的教授而是將學(xué)生分為一組一組的進行學(xué)習(xí)，并結(jié)合企業(yè)的崗位工作需求，模擬商業(yè)活動的形式完成動畫的設(shè)計。最后，在教學(xué)的思路上，應(yīng)該以促進學(xué)生的職業(yè)生涯為主，促進學(xué)生角色的改變。中職學(xué)校之所以要在學(xué)生學(xué)習(xí)期間與企業(yè)進行合作就是為了讓學(xué)生可以提前獲得社會工作經(jīng)驗，使他們及早的習(xí)慣于企業(yè)的工作模式和要求，在企業(yè)與學(xué)校的合作中，為學(xué)生爭取到進入企業(yè)實習(xí)或者學(xué)習(xí)的機會，使學(xué)生提前實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。

二、結(jié)束語

總之，為了實現(xiàn)中職學(xué)校影視動畫專業(yè)與企業(yè)的強力合作，就需要根據(jù)目前動畫發(fā)展的需求和趨勢，結(jié)合自己的學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)制定具有自身特色的教學(xué)理念和方式，把職業(yè)教育和企業(yè)的合作兩方面的內(nèi)容相結(jié)合，促使教育與經(jīng)濟的緊密聯(lián)合，促進二者的良性互動，最關(guān)鍵的是提高職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進入社會后的專業(yè)競爭力，這樣的道路將是適合中職學(xué)校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)需要的。

作者：張春單位：桂林市職業(yè)教育中心學(xué)校

篇6

一、師德建設(shè)的策略

究竟該如何進行師德師風(fēng)的建設(shè)？很多學(xué)校都意識到了師德師風(fēng)建設(shè)的重要性，但卻沒有有效的辦法和途徑來實施。大多數(shù)學(xué)校只是一味地安排教師在教學(xué)活動之外參加相關(guān)的理論（講理論、講大道理）培訓(xùn)，而缺少根據(jù)教師的實際情況有針對性地培訓(xùn)學(xué)習(xí)，所以多數(shù)教師也只是左耳朵進右耳朵出，只能將其過一遍心，不能很好的理解消化，培訓(xùn)效果可想而知。其實，師德師風(fēng)建設(shè)是學(xué)校作風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)的主要方面，對于一個學(xué)校的科研能力的提升、社會影響的擴大、人文精神的培育、文化品味的形成以及學(xué)科建設(shè)都具有非常重大的意義。因此，要推進師德師風(fēng)建設(shè)必須建立相應(yīng)的機制，采取全方位的行動，筆者認(rèn)為：第一，從學(xué)校文化建設(shè)的高度對學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)進行整體的策劃，要有明確的目的與目標(biāo)，從根本上樹立學(xué)校良好的教育理念、精神追求、價值觀，從而達到良好的學(xué)校風(fēng)氣。建立相應(yīng)的職能部門，負(fù)責(zé)對師德師風(fēng)建設(shè)的策劃與實施。為保證師德建設(shè)正常有序的開展，職能部門要時時總結(jié)公布師德建設(shè)的進展。第二，組織系列培訓(xùn)。此培訓(xùn)不是片面的講理論、講大道理的一次性灌輸式授課，應(yīng)是與教師情況相結(jié)合的，有針對性的以教師活動為主的系列培訓(xùn)。通過培訓(xùn)使教師內(nèi)心的責(zé)任感和使命感得以激發(fā)喚起，從而達到培訓(xùn)的目的。第三，定期開展相應(yīng)的活動，以此來加強師德師風(fēng)建設(shè)。組織學(xué)生評選“我心中最完美的教師”活動，對評選出來的優(yōu)秀教師，學(xué)校要進行專門的表彰獎勵，學(xué)校的宣傳部門做好宣傳，可以向媒體推介，可以增強教師的自豪感。組織教師進行自我反思活動，教師通過自我反思，來檢查自己的不足，從而加以糾正提升自己。這種自我檢查、自我批評、自我糾正、自我提升的辦法，有助引起教師的高度重視從而使師德師風(fēng)建設(shè)得以健康發(fā)展。第四，建立相應(yīng)的機制。建立學(xué)校負(fù)責(zé)師德師風(fēng)建設(shè)的職能部門，并定期組織本校師德師風(fēng)問題的師生進行工作檢查及考核，便于及時發(fā)現(xiàn)問題能夠得以有效的處理；建立獎懲制度制，每年度評選師德優(yōu)秀教師，將師德表現(xiàn)作為評獎評優(yōu)的首要條件。在同等條件下，師德表現(xiàn)突出的，在教師職務(wù)（職稱）晉升和崗位聘用，研究生導(dǎo)師遴選，骨干教師、學(xué)科帶頭人和學(xué)科領(lǐng)軍人物選培，各類高層次人才及資深教授、榮譽教授等評選中優(yōu)先考慮；同時制定本校違反師德行為的懲處機制，并明文規(guī)定出現(xiàn)哪些言行可直接進入“不合格”等次，以示警醒。這些機制的建立，在執(zhí)行實施前要在教師中做好充分的宣傳，讓教師參與討論，達成共識。以上舉措，若能堅持，一定會讓學(xué)校樹立良好的學(xué)校風(fēng)氣！

二、結(jié)語

近日，就加快職業(yè)教育發(fā)展作出重要指示和部署，提出職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，必須高度重視、加快發(fā)展、努力讓每個人都有人生出彩的機會。職業(yè)教育就是就業(yè)教育，職業(yè)教育是一個國家一個民族經(jīng)濟發(fā)展的基石。，國民教育也好，平民教育也好，最核心的精神應(yīng)該是教育的公平，而職業(yè)教育是實現(xiàn)公平教育的一個途徑。作為一名職業(yè)學(xué)校的一線教師，最本質(zhì)的工作就是教書育人，要做好這項做基本的工作，教師更應(yīng)該做到“教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為人范”，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)前的大好形勢，把自己的工作與祖國的發(fā)展相聯(lián)系，把自己的教育與學(xué)生的未來相聯(lián)系，用自己的人格魅力去感染學(xué)生，為學(xué)做出行為的榜樣，真正的用自己的熱情去感化學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，讓學(xué)生能親其師，信其道，信其道，而循其步。在成就學(xué)生的同時也成就自己。

作者：尚亞剛單位：博興縣職業(yè)中專濱州市技師學(xué)院

篇7

從學(xué)校德育的現(xiàn)實看，之所以實際效果與所付出的勞動不相稱，這里既有德育內(nèi)容選擇的問題，也有德育工作的途徑方法問題。內(nèi)容的選擇必須注意到學(xué)生心理發(fā)展的年齡特點。前一段時候存在的“小學(xué)生進行理想信念教育，大學(xué)生進行文明禮貌教育”，就是內(nèi)容選擇的錯位。在途徑方法上必須十分注重德育的實際效果，避免那種看上去轟轟烈烈，實際上勞而無功的形式主義的方式方法，更要避免那種助長學(xué)生逆反心理，造成學(xué)生思想困惑以至形成雙重人格的不良做法。在我國處于社會大變革的歷史時期，我們應(yīng)該進一步探索改進學(xué)校德育工作的途徑。我們認(rèn)為，在新形勢下，根據(jù)當(dāng)代青少年學(xué)生的特點，強化“隱性教育”是改進學(xué)校德育的有效途徑。

（二）

回憶自己的成長過程，我們往往會感到，影響學(xué)生成長的重要因素是學(xué)校特有的校風(fēng)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教師的人格品行、為人處世等等，我們感受到，一些高尚的品行的形成，并非是教師有意識給學(xué)生講課，或讓學(xué)生背記許多條條，而是在學(xué)校的環(huán)境氛圍中教師的一言一行中長期耳濡目染，潛移默化而形成的，它的許多道理是自己感悟出來的，這樣，它才會對自己一生的為人處世產(chǎn)生深刻的影響。

為了說明“隱性教育”的教育方法，我們可以引用以下的教育事例：一位父親帶著五歲的兒子去游玩，遇到一個土坑，兒子非要下坑去玩。當(dāng)兒子玩得高興時，父親坐在不遠地方，不讓兒子看見。兒子玩夠了要上來，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭，裝沒聽見。兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。于是他連哭帶罵“壞爸爸，大壞蛋！嗚嗚……”叫喊哭罵幾招都不見爸爸露面，兒子只好在坑里想辦法，終于發(fā)現(xiàn)坑邊的土階梯，于是手腳并用地爬上來了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)爸爸就在旁邊一棵大樹下坐著時，便驚喜地?fù)渖先?，高興地攥著小拳頭不無自豪地說：“是我自己爬上來的！沒有爸爸，我自己也能上來！”

上述教育事例揭示了這樣的教育規(guī)律：教育者有明顯的教育意圖，但在教育過程中，受教育者沒有明顯的受教育意識，在不知不覺中悟到了某種道理，往往是意料之外的?；蚴墙逃咄ㄟ^創(chuàng)設(shè)一種情景，使受教育者去感受某種道理?；蚴墙逃咄ㄟ^適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓受教育者自己去探索正確的做法。這樣的德育教育，避免了顯性的灌輸，避免了空洞的說教，啟發(fā)了受教育者的自覺性和主動性，通過受教育者的親身體驗，得到對人生的真切感悟。

（三）

應(yīng)該說“隱性教育”是一個系統(tǒng)工程，須有社會的參與，包括社區(qū)、家庭、學(xué)校，但作為學(xué)校來說，重要的還是要研究學(xué)校的“隱性教育”方法。應(yīng)通過廣泛的參與，包括校長、教師、職工的廣泛參與，實現(xiàn)“隱性教育”所期望的目標(biāo)。學(xué)校德育“隱性教育”的途徑主要是：

1.學(xué)校的環(huán)境學(xué)校要強化校園環(huán)境的教育功能，要認(rèn)真設(shè)計構(gòu)思校園的環(huán)境，通過校園環(huán)境物化存在的形式表現(xiàn)主觀的教育意圖。使設(shè)計者的意識形態(tài)與構(gòu)成具體環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)有機結(jié)合，從而對教育對象發(fā)揮有效的影響。

學(xué)校環(huán)境建設(shè)首先要考慮一般意義的教育功能，如我們學(xué)校所搞的校園“三化”（即凈化、綠化、美化），這不僅是讓校園看上去美觀，更重要的是讓校園起到教育人的作用。讓學(xué)生在潔凈優(yōu)美的環(huán)境中，感受美的氣氛，接受美的熏陶，引導(dǎo)美的行為。我們學(xué)校校園雖不大，但精致的綠化小品、盛開的各色鮮花，無不給人以美的享受。我們在大樓的走廊里布置了著名科學(xué)家的畫像，陳列了發(fā)人深省的名人名句，這些環(huán)境布置，對學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、品德行為的形成產(chǎn)生了積極的影響。

學(xué)校的教育環(huán)境建設(shè)更重要的是要體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的校園環(huán)境建設(shè)，往往會對該校學(xué)生的成長產(chǎn)生重要而深刻的影響。我們注意到不少有名望的學(xué)校都十分注重建設(shè)本校的學(xué)校環(huán)境整體性的識別系統(tǒng)，一般來說學(xué)校整體環(huán)境識別系統(tǒng)包括三大部分，一是由教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色形成的思想識別系統(tǒng)；二是由規(guī)章制度、行為守則、校訓(xùn)校風(fēng)等形成的行為識別系統(tǒng)；三是由?；招７?、校旗校歌、建筑風(fēng)格等形成的形象識別系統(tǒng)。我校在學(xué)校環(huán)境建設(shè)中努力注重形成本校特色。我校是一所有悠久歷史的學(xué)校，解放前是具有光榮革命傳統(tǒng)的南洋女中。我們十分重視學(xué)校校史室的建設(shè)，充分利用我校這一特有的教育資源。學(xué)校還將長期以來形成的校訓(xùn)“崇真、求知、開拓”置于校園最醒目的地方。環(huán)境建設(shè)從總體來說是一顯性的物化形態(tài)，但是它起到的是隱性的有效的教育作用，因此，學(xué)校的環(huán)境建設(shè)應(yīng)該成為我們“隱性教育”首先考慮的環(huán)節(jié)。

2.教師的形象學(xué)生時代是人一生中人格形成的最重要的時期，而在這一時期中與學(xué)生接觸最多的人是教師，而且由于教師所處的特殊地位，處于成長中的孩子往往自覺或不自覺地把教師作為模仿的對象，心目中的偶象。我們可以毫不夸張地說任何一個人的品德、人格都打上了他兒童時代青少年時代教師的品德和人格的烙印。古人云：“親其師，信其道”，教師的人格品行、言談舉止對學(xué)生一生的影響是十分深遠的。因此，我們認(rèn)為加強師德建設(shè)，提高教師本身的素質(zhì)應(yīng)是“隱性教育”的重要環(huán)節(jié)。

教師對學(xué)生成長的影響，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是教師的人格影響，這是一種潛移默化的影響。一位優(yōu)秀教師的品行，他的思想信念、生活態(tài)度、道德面貌，必然會以這樣或那樣的形式影響著學(xué)生。這種影響往往是覺察不到的，但會在學(xué)生身上永遠留下無形的痕跡。如果留意一下學(xué)校生活，我們往往可以發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：不同性格的教師所帶教的班級會形成不同的班風(fēng)，班級同學(xué)的性格會趨近于帶教教師的性格。我們也發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一個寫一手好字的老師，班級里竟有不少同學(xué)的字體會趨近于他們老師的字體。這不是教師有意的傳授，而是一種隱性的影響，而這種影響作用是巨大的。二是教師處事影響，學(xué)生往往十分注意教師怎么處理學(xué)生中發(fā)生的各種事情。學(xué)生處于成長時期，模仿性極強，教師處事的方式會對學(xué)生產(chǎn)生足以影響他們一生的作用。陶行知先生曾說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這應(yīng)該成為教師處事的準(zhǔn)則。如果教師處理各種事情不遵循求真求善的原則，那么讓學(xué)生背再多的“真善美”的道德信條，又有什么用處呢？因此，讓每位教師根據(jù)學(xué)校德育的目標(biāo)以自己良好的儀表舉止、高尚的人格品行、正確的處事方式影響學(xué)生的成長，這是“隱性教育”的重要環(huán)節(jié)。

3.課堂教學(xué)的方式這里所說的課堂教學(xué)包括學(xué)校所有的課堂教學(xué)，我們認(rèn)為無論什么課的教學(xué)過程都能對學(xué)生如何做人起到導(dǎo)向作用。這里首先要解決教師的認(rèn)識問題，即是要確立每一學(xué)科的教師都是“學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師、道德的領(lǐng)路人”的觀念。一所學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生的品行面貌往往跟該校各學(xué)科任課教師的狀況有很大關(guān)系，因此在學(xué)科教學(xué)設(shè)計中熔入德育的目標(biāo)，是“隱性教育”的重要方法。

在傳統(tǒng)的班隊會課、政治課教學(xué)中，有許多德育的成功經(jīng)驗，但也不可否認(rèn)存在許多不盡人意的地方，主要是教育的目的過于顯現(xiàn)，教育的方式過于單調(diào)，教育的對象參與不夠，因此難以得到期望效果，甚至易引起學(xué)生逆反心理。我曾聽了一位教師的一節(jié)德育課，他的教育方式就給人以耳目一新的感覺。教師提出一個討論題：“一個孩子已跟同學(xué)約好出去搞活動，可是父母親不同意，要他在家做功課，怎么辦？”這是一個兩難的問題，如這位孩子聽父母的話不去活動則是失約，如不顧父母的要求赴約則是不尊重長輩。對這個問題進行討論，孩子們發(fā)言踴躍，爭論激烈，并且提出了許多很有見地的解決方式。這堂課是成功的，較好地實現(xiàn)了教育孩子“守信”與“尊重長輩”的德育目標(biāo)。之所以成功就在于教師沒有把德育教育程式化、簡單化、顯性化，而是把德育目標(biāo)隱在一個學(xué)生常見的感興趣的問題之中，學(xué)生接受教育目標(biāo)是在積極參與努力探索過程中實現(xiàn)的?！半[性教育”的教育方式在這堂課中得到了體現(xiàn)。這種教育方式要點在于把顯性的教育目標(biāo)隱性化，主要通過受教育者自己探索悟出道理，重在道德推理能力和技巧的培養(yǎng)訓(xùn)練。所以，課堂教學(xué)方式設(shè)計是“隱性教育”設(shè)計的又一重要環(huán)節(jié)。

篇8

人的德性隨年齡的增長有一個從低水平向高水平發(fā)展的過程。在發(fā)展過程中，新的階段從前一階段中發(fā)展出來，成為舊與新的綜合體。這里就內(nèi)含著新舊階段的銜接問題。這說明個體德性的培養(yǎng)是一個階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的辯證過程，它客觀上要求各階段德育自身要有穩(wěn)定性，又要求各階段德育要相互交融、循序漸進、前后銜接、形成合力。各教育階段德育目標(biāo)的高低、德育內(nèi)容的深淺和側(cè)重點、德育途徑和方法的選擇以及德育管理和評價方式的運用應(yīng)該依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點和理解接受能力，由淺入深、由感性到理性、由具體到抽象，逐步地提高，這就對大、中學(xué)校德育銜接提出了客觀要求。由于從中學(xué)到大學(xué)要完成從未成年人向成年人的跨越，對人的一生影響極為重大，德育在這一關(guān)鍵的跨越階段既要鞏固未成年階段的思想道德教育的成果，又要向成年階段必須接受的思想政治教育邁進，因此它必須遵循德育主體的身心發(fā)展規(guī)律來展開道德教育的牽引工作，以引導(dǎo)學(xué)生不斷地將個體化要求向社會化要求轉(zhuǎn)化。

(二)實現(xiàn)社會主義理想人格培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求

既有堅定正確的政治信念，又有良好的思想道德，是社會主義理想人格的目標(biāo)模式。重視思想道德教育和思想政治教育歷來是我國一個具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想，并貫穿在德育的全過程中。中學(xué)德育與大學(xué)德育是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個階段。從內(nèi)容上看，中學(xué)德育主要是思想道德教育(初中)和一定的思想政治常識教育(高中)，而大學(xué)德育主要是在進行思想政治理論教育的同時提升中學(xué)階段的思想道德教育。兩類“教育”雖都屬于廣義的“德育”范疇，卻不是兩種統(tǒng)一的教育，而是各有側(cè)重。思想道德教育是人的素質(zhì)教育，屬于國民的素質(zhì)教育；思想政治教育是人的政治信念教育，屬于國家意識形態(tài)的教育；但兩者又緊密地聯(lián)系在一起，思想道德教育為思想政治教育服務(wù)，良好的思想道德有助于樹立正確的政治觀念，正確的政治觀念為鞏固良好的思想道德提供保障。因此，理想人格的培養(yǎng)目標(biāo)要靠持續(xù)的，由規(guī)范性到認(rèn)知性再到方向性的德育內(nèi)容的實施和階段性的德育目標(biāo)的實現(xiàn)來完成；其中任何一個階段的教育的斷裂都會影響理想人格的最終形成。因此，大、中學(xué)校德育的緊密銜接是培養(yǎng)社會主義理想人格的重要保證。

二、當(dāng)前大學(xué)與中學(xué)德育銜接中存在的問題

(一)大學(xué)與中學(xué)德育工作者合作與溝通的機制和渠道不通

合作與溝通機制和渠道的不通以及兩階段德育教師評價標(biāo)準(zhǔn)的不一，使得德育工作者的銜接意識難以確立，進而削弱了學(xué)校德育的功能。要做好銜接工作，德育工作者就必須有明確的“銜接意識”。“銜接意識”是指德育工作者從學(xué)生終身發(fā)展和自身教學(xué)過程的階段性、層次性與連續(xù)性出發(fā)，整體把握德育全過程的觀點和思想的總稱。長期以來，由于缺乏高校和中學(xué)德育工作者合作與溝通的機制和渠道，大、中學(xué)校德育工作者處于相互疏離的狀態(tài)。德育工作者只重視對本學(xué)段德育工作的研究，忽視大中學(xué)校德育的整體性，很少甚至沒有去了解和挖掘相鄰學(xué)段德育的內(nèi)容和特點。這具體表現(xiàn)為：高校不了解中學(xué)的德育內(nèi)容和規(guī)律，很少關(guān)注中學(xué)德育研究取得的優(yōu)秀德育成果；中學(xué)德育工作者也不了解大學(xué)各種前沿的德育研究成果，較少關(guān)注大學(xué)德育的成功做法，形成了一種狹隘的、孤立的德育觀，造成大中學(xué)校德育教師對彼此的工作只知差異而不懂聯(lián)系，使得大、中學(xué)校德育教學(xué)之間難尋實現(xiàn)有效銜接的切合點。另外，大、中學(xué)校教師工作評價標(biāo)準(zhǔn)也不連貫。中學(xué)教師的工作評價和勞動報酬與高考和中考的升學(xué)率密切相關(guān)，而高校教師則與學(xué)歷提高和職稱提升直接掛鉤，這樣自然難以激發(fā)他們形成銜接意識的主觀能動性。德育工作者銜接意識的缺乏必然會影響高校和中學(xué)的德育資源的充分挖掘和有效利用，其結(jié)果是浪費了德育資源，削弱了學(xué)校德育的功能。

(二)大學(xué)與中學(xué)德育工作存在各自為戰(zhàn)的局面

從對1995年頒布的《中學(xué)德育大綱》和1998年頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》以及教育部于2005年頒布的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》等相關(guān)文件的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，從政策層面而言，中學(xué)與大學(xué)德育在目標(biāo)和內(nèi)容的層次上雖然存在著差別，但是具有總體目標(biāo)的一致性和內(nèi)容上的密切聯(lián)系。而在實際教育教學(xué)工作中，中學(xué)德育與大學(xué)德育的分化卻相當(dāng)嚴(yán)重，高校德育與中學(xué)德育內(nèi)容倒掛也極為常見。這主要有三種表現(xiàn)：一是在高中階段，迫于高考的壓力，教師追求內(nèi)容的難度、深度，將本屬于大學(xué)講授的內(nèi)容提前到高中階段講授，學(xué)生學(xué)得似懂非懂，造成高中德育知識點的超飽和及大學(xué)德育知識點的減少和重復(fù)；二是在大學(xué)階段，受中學(xué)階段應(yīng)試教育的影響，部分學(xué)生文明基礎(chǔ)較差，道德水平和社會公德水平不高，大學(xué)德育不得不給學(xué)生補授中學(xué)德育的“養(yǎng)成教育”課；三是大學(xué)教師與中學(xué)教師普遍缺少聯(lián)系，對中學(xué)德育內(nèi)容不甚了解，在實際工作中造成德育內(nèi)容的重復(fù)，致使大學(xué)德育難有深度和新意，使學(xué)生總有似曾相識之感而缺乏興趣。這樣，大、中學(xué)校德育目標(biāo)在實際教學(xué)中發(fā)生顛倒、混淆，既破壞了德育目標(biāo)的階段性，給德育教學(xué)帶來混亂，又使大、中學(xué)校德育內(nèi)容出現(xiàn)倒掛、脫節(jié)、簡單重復(fù)，影響德育內(nèi)容的正常實施，給受教育者帶來不適，最終也會使德育工作失去它的吸引力和說服力。

(三)大學(xué)與中學(xué)德育途徑和管理過程中某些環(huán)節(jié)的中斷或削弱

學(xué)校德育主要通過思想品德課和政治理論課、各學(xué)科教學(xué)、輔導(dǎo)員(班主任)工作、心理健康教育和咨詢等途徑來實現(xiàn)。在中學(xué)，學(xué)生以班級為固定單位開展各門學(xué)科教學(xué)、各種班隊活動以及各種德育活動，班主任對于學(xué)生的思想品德狀況和行為能及時全面地了解，班級這種固定單位為中學(xué)德育的實施提供了較好的條件。而在大學(xué)，隨著學(xué)分制、選課制度的建立，學(xué)生的流動性增加了，班級的概念在大學(xué)生心中越來越淡化，班級的形式和作用相對減弱。這使得大學(xué)的德育活動缺少固定、有效的組織形式，與中學(xué)相比，大學(xué)的管理模式顯得很寬松。這種轉(zhuǎn)變極大的管理方法使得許多大學(xué)新生不能立即適應(yīng)。比如：大學(xué)生的自律能力普遍高于中學(xué)生，對大學(xué)生的管理強調(diào)自我管理是正常的，但由于大學(xué)新生的自我管理能力還未具備，一味強調(diào)自我管理往往使他們不知所措。加之大學(xué)輔導(dǎo)員工作與中學(xué)班主任工作相比，在力度上又有明顯的削弱，師生之間缺乏溝通，教師掌握學(xué)生思想動態(tài)的主動性不強，相應(yīng)地帶來了管理上的“空場”與“中斷”，這使得不少大學(xué)新生倍感不適應(yīng)而難以順利渡過由中學(xué)生到大學(xué)生的“過渡期”，德育的連貫性大受影響。

三、當(dāng)前做好大學(xué)與中學(xué)德育銜接工作的建議

(一)樹立教師的“銜接意識”

教師是銜接工作的主要計劃者、參與者、執(zhí)行者，樹立他們的銜接意識，既是提高德育實效性的重要保證，又是當(dāng)前做好大學(xué)與中學(xué)德育銜接工作的前提?！般暯右庾R”要求中學(xué)德育教師教學(xué)中要有一定的“前瞻”，適當(dāng)?shù)亟o中學(xué)生介紹大學(xué)的學(xué)習(xí)生活和大學(xué)生的使命和責(zé)任，激發(fā)他們對大學(xué)生活的向往，強化他們自我德性發(fā)展的需求。大學(xué)德育教師教學(xué)中要有一定的“回顧”，肯定中學(xué)階段的德育培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上繼續(xù)提高。需要強調(diào)的是，“銜接意識”最主要的表現(xiàn)是大學(xué)德育工作者要“立足于”中學(xué)德育狀況。首先，必須了解中學(xué)德育課教材內(nèi)容。通過對比大學(xué)與中學(xué)教材，把教學(xué)的部分重點放在對中學(xué)內(nèi)容的提升、概括上；要在“精”“深”上挖掘，在“廣”“博”上擴展，進而從研究大學(xué)教材體系的層次遞進的思路去認(rèn)識中學(xué)、大學(xué)教材，找到實現(xiàn)不同教育內(nèi)容的最佳結(jié)合點，確保整個德育鏈的正常連接和德育效果的正常發(fā)揮。其次，必須了解中學(xué)德育課教學(xué)的基本情況，包括德育課教學(xué)方法、評價與管理，學(xué)生對知識點掌握的程度等，這是大學(xué)一年級德育課教師確定教學(xué)內(nèi)容、有針對地選擇教學(xué)方法的一個重要前提，是幫助教師尋找過渡“階梯”的一條捷徑。

(二)創(chuàng)設(shè)大學(xué)與中學(xué)德育工作交流的渠道

大學(xué)與中學(xué)德育工作者尤其是德育教師間的交流與溝通對于搞好德育銜接是很必要的。因此，學(xué)校必須在機制上搭建大、中學(xué)校德育交流的平臺，積極提倡和有效推動大、中學(xué)校德育工作者之間的交流互動，創(chuàng)設(shè)對話環(huán)境，讓有關(guān)雙方經(jīng)常有機會互通信息，引導(dǎo)大、中學(xué)校教師達成德育銜接的共識，進而尋求推動課程銜接的正確路徑和方法。如：組織教師到具有代表性的中學(xué)參觀、考察、聽課，與中學(xué)教師面對面探討深化教學(xué)改革、加強教學(xué)銜接的切實可行的方案；定期召開高校思想政治理論課與中學(xué)思想政治課教師共同參加的教研會、工作交流會，使銜接工作步入科學(xué)化和制度化；組織大學(xué)與中學(xué)聯(lián)合進行課題研究，加強學(xué)校之間的聯(lián)系與交流，弄清大學(xué)與中學(xué)銜接之間存在的問題，進行聯(lián)合攻關(guān)并研究對策。大、中學(xué)校德育交流平臺的搭建必須要落實到制度上，這主要依靠教育主管部門以及主管大、中學(xué)校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)的支持。省級教育主管單位要將促進大、中學(xué)校德育銜接作為一項工作，增加到分管高校德育工作的部門，并將其作為對各高校日常德育工作進行考核的子項目。在這種剛性的要求下，大、中學(xué)校德育銜接工作一定能打開局面，帶來切實的效果。

(三)立足于大一學(xué)生思想實際

大一新生在過渡階段表現(xiàn)出一些共同的表征：想象與現(xiàn)實的落差引起的失落感；“優(yōu)越”和“自卑”引起的情感交織；激烈角逐后產(chǎn)生的放松心理等。與此同時，他們的世界觀呈現(xiàn)雛型：一方面開始關(guān)心時事，關(guān)心社會，思考人生；另一方面又對諸多政治、社會方面的認(rèn)識模糊，缺乏辨別是非的能力。這些因素會給大學(xué)初期的學(xué)生個體的成長產(chǎn)生著重要影響。德育課教師應(yīng)隨著教學(xué)過程的開展和深入，采取多種形式的座談會、問卷、網(wǎng)上交談等不同方式對大學(xué)新生的品德現(xiàn)狀、思想成長的需要進行摸底、調(diào)研，全方位、多角度地認(rèn)識教育對象；要了解學(xué)生對教材內(nèi)容的興趣度、對教學(xué)內(nèi)容的接受度、對教學(xué)方法的認(rèn)同度，綜合性地選擇有利于學(xué)生接受和進步的教學(xué)方法。在大班制教學(xué)條件下，可適當(dāng)采用電化教學(xué)、研究性教學(xué)等方法，給學(xué)生提供更多的思想交流的機會，由再現(xiàn)型教學(xué)向發(fā)現(xiàn)型教學(xué)過渡，這應(yīng)是大、中學(xué)校教學(xué)法銜接的根本方向所在。這里要強調(diào)的是，對大一新生的德育教育既要立足于他們的思想實際又要超越于他們的思想實際，教師在教學(xué)中始終要樹立這樣的信念：通過教學(xué)引導(dǎo)，將學(xué)生從“中學(xué)”帶到“大學(xué)”。只有這樣，教師才能做到真正的“銜接”。

(四)建立一整套科學(xué)規(guī)范的課程銜接制度保障機制

篇9

1.1計算機技術(shù)的重視度不高

部分醫(yī)專學(xué)校在財務(wù)分析中對計算機技術(shù)的運用重視程度較低，依據(jù)于互聯(lián)網(wǎng)條件下部分醫(yī)專學(xué)校都會運用網(wǎng)絡(luò)財務(wù)軟件采取財務(wù)分析，財務(wù)分析出來的數(shù)據(jù)信息大部分都是在網(wǎng)絡(luò)的范圍之中，數(shù)據(jù)不是很全面，知識僅存于網(wǎng)絡(luò)范圍之中，而且網(wǎng)絡(luò)很容易出現(xiàn)風(fēng)險問題，還需進行網(wǎng)絡(luò)管理，也沒有進行設(shè)立風(fēng)險防范制度，這樣就會加大了財務(wù)分析工作的難度。建立計算機風(fēng)險防范體系可以有效的解決這一問題，但當(dāng)前醫(yī)專學(xué)校對計算機技術(shù)的應(yīng)用沒有引起重視，沒有建立起計算機風(fēng)險防范制度，無法及時規(guī)避風(fēng)險。

1.2軟件開發(fā)有限與兼容性較差

互聯(lián)網(wǎng)條件下醫(yī)專學(xué)校在財務(wù)分析中沒有積極的開發(fā)各項軟件，沒有合理的運用計算機技術(shù)，所運用的軟件兼容性又較差，醫(yī)專學(xué)校在財務(wù)分析的過程中涉及到了多個方面，其中有收支明細(xì)、業(yè)務(wù)計劃等等，需要運用合理的軟件能夠確保分析出來的數(shù)據(jù)更加準(zhǔn)確客觀。當(dāng)前醫(yī)專學(xué)校在軟件開發(fā)力度上還不足，數(shù)據(jù)的處理缺乏有效性，使得財務(wù)分析的過程中難度加大。

1.3計算機風(fēng)險體系不完善

互聯(lián)網(wǎng)在快速發(fā)展的過程中，極易出現(xiàn)潛在的風(fēng)險，醫(yī)專學(xué)校沒有及時的建立計算機風(fēng)險體系，在實際的財務(wù)分析過程中因出現(xiàn)風(fēng)險，會導(dǎo)致財務(wù)分析工作出現(xiàn)嚴(yán)重的失誤，財務(wù)分析的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺乏全面性，無法使財務(wù)分析工作有序的進行，醫(yī)專學(xué)校也無法更好的教授學(xué)生運用計算機技術(shù)，風(fēng)險問題如果沒有及時解決，就會很容易使資料泄露，遭受黑客病毒的攻擊，使財務(wù)分析系統(tǒng)癱瘓，影響了財務(wù)分析工作的正常運行。

2互聯(lián)網(wǎng)條件下醫(yī)專學(xué)校財務(wù)分析中計算機技術(shù)運用的有效策略

2.1加強軟件的開發(fā)

在互聯(lián)網(wǎng)條件下，醫(yī)專學(xué)校應(yīng)積極的開發(fā)財務(wù)分析的各項軟件，應(yīng)加強工程軟件的開發(fā)，才可以使財務(wù)分析工作有效的開展，醫(yī)專學(xué)校應(yīng)引進軟件開發(fā)人才，根據(jù)財務(wù)的實際情況來開發(fā)相應(yīng)的軟件。學(xué)校的有關(guān)部門應(yīng)于軟件開發(fā)人員展開合作，為軟件開發(fā)人員提供指導(dǎo)，包括醫(yī)專學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容等，軟件開發(fā)人員根據(jù)實際情況，開發(fā)出相應(yīng)的財務(wù)軟件，提高醫(yī)專學(xué)校的財務(wù)分析能力。

2.2增加醫(yī)專學(xué)校財務(wù)分析中計算機技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施

醫(yī)專學(xué)校需要對財務(wù)分析中計算機技術(shù)的運用應(yīng)引起重視，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，滿足財務(wù)分析的需求，增加計算機技術(shù)運用的相關(guān)設(shè)施，為計算機技術(shù)的運用創(chuàng)造有利的條件，將計算機技術(shù)的運用與學(xué)校財務(wù)分析緊密的聯(lián)系起來，提高財務(wù)分析工作的效率，確保財務(wù)分析數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與高效性。財務(wù)分析需要數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，確保財務(wù)工作的有序完成必須依靠精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)，在財務(wù)分析的過程中利用計算機技術(shù)可以保證其更加靈活，依托先進完善的基礎(chǔ)設(shè)備，完善各個功能的使用，避免了人工誤操作的現(xiàn)象，很大程度降低了財務(wù)分析工作的難度。

2.3提高軟件的兼容性

在互聯(lián)網(wǎng)條件下，財務(wù)分析工作應(yīng)當(dāng)努力的適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點與發(fā)展趨勢，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展情況對軟件的兼容性進行完善，比如藥品管理軟件，提高其兼容性，能夠及時的明確藥品的類型、藥品的使用量以及藥品的作用等等，對不符合標(biāo)準(zhǔn)的藥品及時的進行處理，確保了藥品的質(zhì)量。還有收支明細(xì)軟件，能夠快速的查詢到具體的消費，還可以自助查詢與打印收支明細(xì)表，使得財務(wù)分析工作能夠有序的進行。

2.4建立風(fēng)險體系

醫(yī)專學(xué)校需要建立完善的風(fēng)險體系，有效的防范風(fēng)險問題，可以有效的防止黑客與病毒的侵入，最大限度的避免網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險問題，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險問題不能夠及時的防范，就會造成很大的影響，完善風(fēng)險體系，能夠很好及早的對風(fēng)險問題做出防范，并采取有效的措施進行解決，使得財務(wù)分析工作能夠有效的進行。

2.5合理的掌握財務(wù)分析方法

在互聯(lián)網(wǎng)條件下，計算機技術(shù)在財務(wù)分析工作運用的過程中，需要掌握財物分析方法，比如比較分析法等，才能夠更好的進行技術(shù)決策與技術(shù)運用，發(fā)揮技術(shù)的作用，掌握財物分析方法才能夠及時的獲取到有用的數(shù)據(jù)，比如醫(yī)專學(xué)校歷年來的招生趨勢與招生指標(biāo)等，能夠確保學(xué)校財物的變動情況，及時發(fā)現(xiàn)財務(wù)中出現(xiàn)的問題，并且及時解決。

2.6培養(yǎng)技術(shù)人才

財務(wù)分析軟件的開發(fā)與應(yīng)用還需要人員合理的使用才可以有效的進行財務(wù)分析工作，學(xué)校應(yīng)積極的引進與培養(yǎng)計算機技術(shù)人員，醫(yī)專學(xué)校必須提高計算機人員的素質(zhì)，定期為技術(shù)人員培訓(xùn)，使他們掌握技術(shù)理論知識的基礎(chǔ)上提高他們的實踐技能，確保技術(shù)人員都能夠接受培訓(xùn)，技術(shù)人員的素質(zhì)與能力得到不斷提高的同時，可以將計算機技術(shù)與財務(wù)分析有效的結(jié)合起來，才能夠使財務(wù)分析工作有效的進行，確保財務(wù)分析數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與真實性。

3結(jié)語

計算機技術(shù)的發(fā)展給醫(yī)專學(xué)校財務(wù)分析工作提供了新的思路，適應(yīng)了社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，滿足了醫(yī)專學(xué)校的需求，還有利于學(xué)校會計監(jiān)督職能的有效發(fā)揮，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識到計算機技術(shù)運用的重要性，將其與財務(wù)分析工作結(jié)合起來，實現(xiàn)財務(wù)分析工作的科學(xué)性以及合理性，醫(yī)專學(xué)校應(yīng)明確計算機技術(shù)的優(yōu)勢，促進財務(wù)分析工作的穩(wěn)定進行。

作者:趙悅含 單位:南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

參考文獻

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普通教育中的教學(xué)能力，有多種定義，如“教學(xué)能力是指教師達到教學(xué)目標(biāo)，取得教學(xué)成效所具有的潛在可能性，它由許多具體的因素所組成，反映出教師個體順利完成教學(xué)任務(wù)的直接有效的心理特征?！保?］;“教師的教學(xué)能力，是指教師運用教科書、其他有關(guān)教學(xué)材料或采用某種特定方式從事教學(xué)活動，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的能力?！保?］;“教學(xué)能力是教師順利完成教學(xué)活動所必要的心理條件”［3］等等?？梢钥闯?，教學(xué)能力與教師的個性心理特征、任教學(xué)科、教學(xué)知識和技能均有關(guān)系?！昂玫慕虒W(xué)，不管在什么樣的環(huán)境中進行，依然是好的教學(xué)”［4］。幾個世紀(jì)以來，雖然教學(xué)發(fā)生了，并且依然正在發(fā)生著巨大的變革，但是某些核心的教師能力依然如故，比如與學(xué)生有效溝通并且建立信任的能力。教學(xué)是一種有目的的活動，包括計劃、準(zhǔn)備、管理、應(yīng)用合理的方法與策略。有經(jīng)驗的教師能夠洞察教學(xué)過程，能夠?qū)ζ溥M行調(diào)整使之順暢。如其所言，社區(qū)學(xué)校專職教師教學(xué)能力自然包括與學(xué)員相處的能力、教學(xué)計劃準(zhǔn)備能力、教學(xué)管理能力、善用教學(xué)方法與策略的能力。專職教師的這些教學(xué)能力，是在其作為中小幼教師期間已經(jīng)具備的專業(yè)發(fā)展能力、溝通協(xié)調(diào)能力、教學(xué)組織能力基礎(chǔ)上，在從事社區(qū)教育教學(xué)工作中重新積累起來的服務(wù)能力、反思能力和創(chuàng)新能力的整合，從而形成的一種合力。實踐證明，社區(qū)學(xué)校專職教師教學(xué)能力，由于自身基礎(chǔ)、覺悟反思和努力程度不同，而參差不齊。如上所述，在社區(qū)教育教學(xué)中，涌現(xiàn)出一些成功的佼佼者，也存在一些失敗者。面對社區(qū)環(huán)境，有的教師缺乏適合社區(qū)居民需要的專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢，如原來承擔(dān)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)任務(wù)的教師，短期內(nèi)沒有開設(shè)出相應(yīng)課程，即使嘗試開設(shè)了類似的中老年養(yǎng)生保健課程或講座，但由于需求把握不準(zhǔn)確、專業(yè)知識不過關(guān)、內(nèi)容組織不科學(xué)、教學(xué)方法欠妥當(dāng)?shù)仍?，而遭遇明顯不適或失敗。所以，盡管這部分教師課程開發(fā)的主觀意愿較強，但客觀上的教學(xué)能力卻很有限，有待提高。社區(qū)學(xué)校專職教師大多由中小幼等普通教育教師轉(zhuǎn)崗而來，因而缺乏社區(qū)教育教學(xué)的相關(guān)專業(yè)知識和技能，不能針對不同年齡層次的社區(qū)居民有效開展教學(xué)，教學(xué)手段相對單一。如有的專職教師的英語課程在內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)手段、教學(xué)方法等方面仍然沿襲了中小學(xué)英語教學(xué)模式，不適合居民特點和實際，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，受歡迎程度較低。

2．專職教師課程教學(xué)需求有待滿足

在對上海市閘北區(qū)社區(qū)學(xué)校專職教師有關(guān)“教學(xué)需要(外部環(huán)境和個體內(nèi)部等)”的調(diào)查中，專職教師表達了如下觀點:觀點一:“我將在今后的工作中，不斷地剖析自己，在實際的工作中找到自己的不足，通過不斷地學(xué)習(xí)和積累，提高自己的工作能力?！庇^點一:“外部環(huán)境方面，希望社區(qū)學(xué)校的硬件設(shè)施還需完善，包括應(yīng)有的專用教室還太少;個體內(nèi)部方面，社區(qū)專職教師自身的培訓(xùn)還需要加強，特別是能力的培養(yǎng)和對學(xué)科駕馭能力的培養(yǎng)，只有自己學(xué)有所得才能充分利用到教育教學(xué)中去。”觀點三:“在社區(qū)教育教學(xué)中，外部環(huán)境中要注重教學(xué)設(shè)施，合理的設(shè)施才能產(chǎn)生理想的教學(xué)效果。我需要加強內(nèi)功的修煉，如社區(qū)學(xué)院進行相關(guān)指導(dǎo)，社區(qū)教師通過自身消化理論聯(lián)系實踐?！庇^點四:“就我個人而言，即將退休，無所謂什么需求。但如果專職教師這支隊伍還將繼續(xù)存在，我真切希望能真正重視這支隊伍的建設(shè)，派送真正熱愛社區(qū)教育、有事業(yè)心、有責(zé)任心的學(xué)校教師到社區(qū)來作為專職教師的一員。”觀點五:“在社區(qū)教育教學(xué)中，我覺得業(yè)務(wù)的培訓(xùn)十分重要，要有新技能的學(xué)習(xí)機會，才能更好地為教學(xué)服務(wù)。此外社區(qū)學(xué)校的設(shè)施配套也應(yīng)該緊跟時代的步伐，尤其是多媒體設(shè)備能有效提高教學(xué)效果?！庇^點六:“專業(yè)知識的培訓(xùn)和相關(guān)工作的觀摩，交流，提高?！庇^點七:“在社區(qū)教育教學(xué)中，我們需要更多地理解與支持，也需要有一個好的硬件設(shè)施能滿足社區(qū)學(xué)員的需求。”觀點八:“硬件設(shè)施需要更新，現(xiàn)在中小幼學(xué)校都有標(biāo)準(zhǔn)化的硬件配置，我覺得社區(qū)學(xué)校也應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)化的配置，能讓我們社區(qū)學(xué)校教師也能用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。當(dāng)然相應(yīng)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)也應(yīng)該跟上?！庇^點九:“希望到其他社區(qū)學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，看看她們是如何進行課堂教學(xué)的，采取請進來走出去的方法取別家之長處，補自己之短處，社區(qū)教育教學(xué)可以增加一些教學(xué)經(jīng)費鼓勵上課較好的老師?！庇^點十:“希望在教室中配套多媒體教學(xué)的設(shè)備，以便能適應(yīng)各個教學(xué)的硬件要求，提高教學(xué)效率。對于居民有需求的知識(如養(yǎng)生、理財?shù)?，希望對我們教師有相應(yīng)的培訓(xùn)。每年有一到二次各社區(qū)點的教師交流活動，可以互相取長補短，共同做好社區(qū)教育。”觀點十一:“需要能向中小學(xué)校一樣有個多媒體功能的教室(有條件的話最好每個班級都有)。最好每學(xué)期組織幾次聯(lián)合教研活動，學(xué)習(xí)他人之長。對各種專題授課教師，應(yīng)有專題的培訓(xùn)(如參加‘上海市社區(qū)教育首批推薦課程師資培訓(xùn)’這種形式就很好)。最好有相對統(tǒng)一的教材，便于以后的交流和學(xué)習(xí)。”觀點十二:“需要有成熟的社區(qū)學(xué)校使用的教材、影像資料等。對專職教師提供系統(tǒng)的社區(qū)教育教學(xué)培訓(xùn)，到兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)、參觀、考察，吸取兄弟學(xué)校先進的辦學(xué)經(jīng)驗。”觀點十三:“在社區(qū)教育教學(xué)中，對我們專職教師來說，目前最好我們臨汾(路街道社區(qū)學(xué)校)教師每人有一臺新的電腦，便于工作效率的提高。臨汾(路街道社區(qū)學(xué)校)的兼職教師面臨老年化趨勢，需要上級部門配送一些教師來此地上課。經(jīng)常組織我們社區(qū)(學(xué)校)專職教師外出參觀活動?！庇^點十四:“需要外部環(huán)境如:政策制度的保障，社區(qū)學(xué)校管理的科學(xué)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)的規(guī)劃與落實等廣泛、有力的支持;作為個體的社區(qū)輔導(dǎo)員，應(yīng)該及時不斷地學(xué)習(xí)充電，加深認(rèn)識社區(qū)教育的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)換角色定位，幫助自己盡快適應(yīng)新的角色，有助于我們在具體教學(xué)工作中戰(zhàn)勝困難，積累經(jīng)驗，總結(jié)適合社區(qū)教育教學(xué)的方法與措施?！鄙鲜?4種觀點中，既有共性需求，又有個性需求，可總結(jié)歸納為以下幾點:教學(xué)硬要素方面。按照“學(xué)生、教師、職員、工人、教室、圖書館、實驗室、教材、儀器設(shè)備等都是硬要素”的觀點，［5］專職教師對社區(qū)教育教學(xué)硬要素提出需求，包括教師、教室、教材、儀器設(shè)備等要素。教師要素方面，如希望上級主管部門派送熱愛社區(qū)教育、有事業(yè)心和責(zé)任心的(專職)教師到社區(qū)，配送(兼職教師和志愿者)教師到社區(qū)授課;教室要素方面，如完善社區(qū)學(xué)校教學(xué)設(shè)施、增加專用教室、配備多媒體教室等;教材要素方面，如希望社區(qū)學(xué)校擁有相對統(tǒng)一的教材和影像資料等;儀器設(shè)備要素方面，如希望專職教師擁有電腦以方便教學(xué)等工作。另外還有教學(xué)經(jīng)費要素，理論上也屬于教學(xué)硬要素。專職教師對此也有需求，如希望增加教學(xué)經(jīng)費以鼓勵授課較好的老師等。教學(xué)軟要素分為客觀性的軟要素和主觀性的軟要素。教學(xué)的基本的客觀性軟要素是教學(xué)規(guī)律、教學(xué)過程、教學(xué)本質(zhì);教學(xué)的基本的主觀性軟要素是教學(xué)目的、教學(xué)原則、教學(xué)方法。［5］34－35由于社區(qū)教育教學(xué)目前還處于起步探索階段，人們對其研究還未專門深入，故專職教師對教學(xué)軟要素方面的需求并未涉及較多，而僅限于教學(xué)的社會心理環(huán)境，如人際環(huán)境方面，希望得到更多的理解與支持;組織環(huán)境方面［6］，希望得到政策制度的保障等;有助于專職教師適應(yīng)社區(qū)教育教學(xué)外部要素的需求，如希望得到相關(guān)培訓(xùn)、業(yè)務(wù)指導(dǎo);內(nèi)部要素的需求，如剖析自己、尋找不足、不斷學(xué)習(xí);另外還有介于外部要素與內(nèi)部要素之間、有助提升教學(xué)效果方式的考慮，如學(xué)習(xí)、參觀、考察同行教師教學(xué)經(jīng)驗，參加教師教學(xué)交流、聯(lián)合教研活動等。綜上所述，社區(qū)學(xué)校專職教師教學(xué)需求反映了當(dāng)下社區(qū)教育教學(xué)發(fā)展階段的特征?？梢灶A(yù)見，隨著社區(qū)教育整體事業(yè)的不斷發(fā)展，課程教學(xué)建設(shè)的重要性將會日益凸顯，專職教師教學(xué)需求將會出現(xiàn)新的變化和特征。

二、社區(qū)學(xué)校專職教師教學(xué)對策

完善探究2013年，社區(qū)教育專職教師高級職稱評審正式開啟。根據(jù)《上海市社區(qū)教育專職教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)評定辦法》規(guī)定，社區(qū)教育專職教師必須履行社區(qū)教育管理、社區(qū)教育教學(xué)服務(wù)和社區(qū)教育研究等崗位職責(zé)。參加社區(qū)教育學(xué)科高級職稱評審的教師除了基本的師德品質(zhì)、學(xué)術(shù)論文要求外，也必須同時具備較強的教學(xué)能力和教學(xué)活動組織管理能力。社區(qū)學(xué)校管理人員申報社區(qū)教育系列職稱，也須承擔(dān)一定的教學(xué)工作量。因此，關(guān)注研究社區(qū)學(xué)校專職教師的教學(xué)，正視破解社區(qū)學(xué)校專職教師教學(xué)中存在的問題，事關(guān)社區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量的提升，亟需行政管理部門、業(yè)務(wù)指導(dǎo)部門和專職教師共同努力。

1．對行政管理部門的建議

第一，市級社區(qū)教育行政管理部門應(yīng)對全市社區(qū)學(xué)校專職教師職稱評審擴大宣傳，使其明晰具體要求。當(dāng)前，在全市一千六百多名社區(qū)教育專職教師中，不乏一批未擔(dān)任社區(qū)教育教學(xué)任務(wù)的教師，其中一些曾經(jīng)是中學(xué)教師。因此，在廣大社區(qū)學(xué)校專職教師中營造積極向上的工作氛圍，使其樹立明確的奮斗目標(biāo)，盡快勝任和適應(yīng)社區(qū)教育教學(xué)，對其個人職業(yè)生涯發(fā)展和社區(qū)教育整體事業(yè)發(fā)展不無裨益。第二，區(qū)縣社區(qū)教育行政管理部門應(yīng)優(yōu)化社區(qū)學(xué)校專職教師管理。教師隊伍入口方面，可以在普通學(xué)校中選拔素質(zhì)高、能力強的教師，也可以吸納教育專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生充實到專職教師隊伍中;教師管理方面，要給予教學(xué)工作出色的教師一定的物質(zhì)和精神獎勵，激勵教師有效開展教學(xué)。第三、加強經(jīng)費投入，提高社區(qū)學(xué)校辦學(xué)條件，優(yōu)化教學(xué)要素。通過加強經(jīng)費投入、優(yōu)化師資隊伍、完善教學(xué)設(shè)施，以及提供政策保障、加強培訓(xùn)指導(dǎo)等教學(xué)硬軟要素，改善專職教師教學(xué)環(huán)境，為提高專職教師教學(xué)水平提供良好的外部保障。