導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇美育心得體會，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

教師教育魅力是指教師在教育教學活動中與學生相處時，教師的學識品格能力情緒志向等綜合因素對學生的認知行為追求等方面產生的積極影響力。教師教育魅力的形成是個長期的過程，是一個教師的人格、學識、舉止風度、音容笑貌綜合統(tǒng)一的過程，是一個由內到外的過程。魅力是以個人的文化修養(yǎng)為底蘊的，魅力的形成，一定要有知識的積累和生活的閱歷，一定要經過時間的歷練，正因為如此，魅力才有著很強的個性才值得品味。

當一位教師將教育事業(yè)視為天職，教師和名字一樣，成為個人最自豪的部分。并把這份事業(yè)和人生的理想高度融合，并流淌在生命的長河中，那這個教師是擁有教育魅力的。理想不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想就等于有了靈魂，因而志當存高遠成為千古以來，做人立身顛覆不破的真理，人要仰望天空，有遠大的理想寬廣的胸懷，又要腳踏實地直面現(xiàn)實，從一點一滴做起。以堅韌與執(zhí)著，不斷開拓新境界。

中國科學家院士北大教授姜伯駒就是這樣彰顯教育魅力的教授，他始終活躍在北京大學的講臺上，嚴謹治學，甘為人梯，她懷著讓數(shù)學服務于民族振興與國計民生的理想，站立講臺50余載，直到70歲，還堅持查閱學生作業(yè)。在姜伯駒的課堂里，學生感到。數(shù)學并非孤立而超拔的，而是一種理性的精神，是閃爍著自由的光芒的充滿迷人的魅力。

于漪是一位時代感強，有著先進的教育思想前瞻性的教育理念的教師。一輩子做教師，一輩子學做教師，即使他數(shù)十載的身體力行，也是他不斷更新自我超越自我，悟出的為師之道。他認為，時代在前進，教育必須與時俱進，教師身上必須有時代的年輪，將是要克服浮躁，不為功利所裹挾，應堅守育人的使命，登高望遠，用明天建設者的要求，直到今天的教育教學工作，勤于學習，開拓進取，努力奮進，把生命融入使命之中，是他畢生追求的目標。

在學生心目中，于漪老師是一個謙和、善解人意的師長，在同事眼中，于老師是一位一身正氣，為人師表的好校長，好老師。理想規(guī)定了人的內在本質。決定著人的心理意志和精神狀態(tài)。我們能從于老師身上感受到使命意識和理想色彩的高度統(tǒng)一，因而它不斷地超越自身，是無私和充滿教育魅力的。

在中國的歷史文化傳統(tǒng)中。為學、為師、為人是統(tǒng)一的，在教書育人楷模中，徐英杰老師以自身的人格力量，學術魅力成為學生欣賞的教師；汪金權老師面對高薪的誘惑，毅然選擇返鄉(xiāng)，承擔教育下一代的重任，決心實現(xiàn)貧困地區(qū)學生求學求知的夢想。為更多學生提供平等就學的機會。學生愿意跟隨著他的腳步前行，因為它是如此堅定，他的步伐又是如此有力。《第56號教室的奇跡》中雷夫的教學故事鼓舞了許多教師。也讓人們對教師這個職業(yè)有了更深刻的認識，書中的雷夫曾在2012年的年初來到中國，帶著他和56號教室的故事。雷夫說了這樣一件事。起初，在他的班里，總有一些頑劣的孩子。以破壞學校公物為豪。雷夫見到教室內的桌椅，破爛不堪就在放學后用心整理不料，第二天修好的椅子又成了淘氣孩子的玩具，又被無情的損壞了。雷夫日復一日的修理，孩子們慣性似的進行破壞。終于有一天，修理過程中雷夫的手被釘子劃傷了，淚水流了下來。他不明白學生為什么還不摒棄陋習，還學不會愛惜。這一幕恰好被班里的一個孩子王目睹。從那時起，桌椅就再也沒有遭到孩子們的惡劣對待。

篇2

桌子上有一塊手帕很長時間都沒人認領。一次大掃除時，我順手的把這塊手帕扔進了垃圾桶。這時昊昊小朋友突然對我說：“這條手帕是我拾到的”。聽到這話，我猛然一愣，看到昊昊臉上失望的神情，我意識到自己的行為很不妥當。

在各種不同的場合，我們常教育幼兒“拾金不昧”，而實際上，幼兒拾到的一支水彩筆、一本畫書……卻經常受到我們的冷落。僅從經濟價值來衡量這些東西，的確沒有多大意義，然而生活中許多事物，它們存在的實際意義是不能單用經濟價值來估量的。像這樣對幼兒撿到的東西不以為然、棄置不顧，實際上是在冷落孩子的美好童心！一個孩子做了一件好事，在成人看來，可能很不起眼，但在孩子看來，它卻是件了不起的事，如果得不到肯定和鼓勵，孩子的積極性就會受到損害。

教師是孩子的領路人，肩負著育人的重任，一定要以敏銳的洞察力，透過事物看本質、見精神，切勿冷落孩子的美好童年。

篇3

新媒體豐富了傳媒形態(tài)，對我國的社會、經濟產生了巨大影響，也成為新聞傳播領域的研究熱點之一。由于新媒體具有傳統(tǒng)媒體不同的特點，它在促進社會教育信息傳播方面也有其獨特的一面。為了更好地促進新媒體在社會教育信息傳播中的應用，本文抓住新媒體的特征，分析其與社會教育信息傳播系統(tǒng)之間的關系，并說明新媒體在教育傳播中的優(yōu)勢，提出正確使用新媒體的策略。

一、新媒體的概念與特征

新媒體近年來被廣泛討論，但其并非新名詞，早在20世紀60年代，美國哥倫比亞電視網技術研究所所長高爾德·馬克發(fā)表了一份關于開發(fā)電子錄像商品的計劃，其中將電子錄像列入新媒體的范疇①，隨后在羅斯托向尼克松總統(tǒng)提交的報告書中，多處使用“新媒體”一詞，新媒體開始正式在美國社會廣泛應用②。近年來，伴隨著網絡技術的興起與智能終端的普及，新媒體得到了迅猛發(fā)展，并且成為了重要的信息傳播媒介。由于新媒體得到了多方的廣泛關注，國內相關領域的學者也對其展開了討論。

中國傳媒大學的廖祥忠教授將新媒體理解為“以數(shù)字媒體為核心的新媒體”，是通過數(shù)字化交互性的固定或即時移動的多媒體終端向用戶提供信息和服務的傳播形態(tài)，并且認為新媒體的定義隨技術變化不斷變化，而如今的新媒體的限制比較寬泛，只要有特定人群活動的平臺皆可以稱為新媒體③。

中國人民大學的匡文波教授在綜述各界對新媒體的定義后，將其精煉地闡述為：借助計算機（或具有計算機本質特征的數(shù)字設備）傳播信息的載體，并認為新媒體應該具有“數(shù)字化”與“互動性”兩大特征④。

哈爾濱工業(yè)大學的景東、蘇寶華綜合分析了新媒體的特質，提出新媒體是所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數(shù)字復合信息的傳播介質⑤。

綜合以上國內學者的分析，可以看出目前在關于新媒體定義中，數(shù)字化、互動性是兩個最重要的關鍵詞，其成為了鑒定媒介工具是否為新媒體的最基本要求。其中，數(shù)字化指的是新媒體的存在形式，與以往的報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體不同，新媒體更依賴于數(shù)字技術與網絡技術，其優(yōu)勢在于能夠降低存儲、傳播成本，傳播效率也更高；互動性是指新媒體具有信息傳播的雙向性。在新媒體的促進下，受眾不再是一味被動地接受信息，而可以作為傳播者信息，改變了傳統(tǒng)媒體形態(tài)下的單向傳播模式。此外，移動性、實時性、個性化則是對新媒體提出了更高的要求。

二、新媒體與社會教育傳播的關系

社會教育信息傳播系統(tǒng)是由傳播者、受傳者、信息、媒介這四大要素組成的⑥，而在教育領域中，這四大要素則分別為教師、學生、知識與教學媒體。其中，教學媒體指的是在傳播知識或技能過程中呈現(xiàn)信息所使用的手段或工具，它以視覺、聽覺等感官刺激學生，使得教學信息的呈現(xiàn)形式以及教學設計的選擇方式多樣化。而不同媒介工具功能互補，更增強了教育傳播的效果。因此，教育媒體在社會教育信息傳播中發(fā)揮了重要的信息載體功能。

由于新媒體的特征使其在社會教育信息傳播中扮演著重要的角色，它不僅降低了教育傳播成本、而且提高了靈活性與自由度。與教育模式改革相適應的是，新媒體使得傳播者與受傳者之間的界限變得越來越模糊⑦，由于新媒體的雙向性特點，學生也可以作為傳播者傳播信息，教師的角色也相應成為了教學的引導者，甚至是受傳者；而實時性與移動性使得學習可以隨時隨地進行，為教育的大眾化、終身化提供了媒介基礎；針對個人的教學設計、教學內容、功能定制的實現(xiàn)，促進了教育的因材施教，優(yōu)化了個性化學習的環(huán)境。目前，新媒體是大學生最常接觸、最受歡迎的媒體，成為了其獲取信息的重要途徑，并對其產生了巨大的影響⑧，因此新媒體為進一步促進教育現(xiàn)代化提供了契機。

三、新媒體的社會教育傳播功能

從上述新媒體與社會教育傳播之間的關系可以看出，社會教育傳播與任何形式的傳播活動一樣，傳播媒介始終是不可或缺的重要組成部分。相對傳統(tǒng)媒體，其社會教育傳播功能也不盡相同，具體表現(xiàn)為以下幾點：

1、新媒體在社會教育傳播中的媒介功能

新媒體作為教育信息的載體，能夠為教育信息提供一個更廣闊的傳播平臺，是知識傳播過程中的有效工具，教育活動設計也因此不再枯燥單一。

2、新媒體在社會教育傳播系統(tǒng)中的結構變革與傳播形式變革功能

社會教育系統(tǒng)結構發(fā)生的變革是指在新媒體的影響下，教師與學生的角色發(fā)生了變化，教師從教學主體地位變成了教學活動的引導者，而學生從信息接收者變?yōu)閷W習的主體；社會教育傳播形式的變革是指新媒體使得教育活動從傳統(tǒng)的課堂形式中解放出來，不再受限于固定時間與地點，學習者可以隨時隨地獲取學習資源，甚至與教師進行實時交流，例如遠程教育。

3、新媒體對社會教育傳播中的學習效果有顯著的影響功能

媒體的選擇對于教學而言格外重要，它能夠將教育信息全面地呈現(xiàn)給學習者，豐富學習者的視聽效果，加深學習者的印象，提高學習興趣與效率。相比傳統(tǒng)媒體，新媒體具有豐富的表現(xiàn)形式，因此也要積極使用新媒體，為教學活動服務。

四、新媒體的社會教育信息傳播優(yōu)勢

新媒體融合了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，并且以更開放、更自由、更人性化的形式進一步解放了信息的傳播，其特點也極大的影響了社會教育信息的傳播，使得教育領域也發(fā)生了變革⑨，其中最重要的原因是新媒體在社會教育信息傳播中具有傳統(tǒng)媒體所不具備的優(yōu)勢。

1、提供實時快捷的教育信息途徑

新媒體的特點之一就是靈活、實時。移動智能設備的普及與移動網絡的發(fā)展，為新媒體提供了外部技術條件。只要用戶有需求，就可以隨時隨地地接入網絡，利用新媒體快速獲取教育信息、教育信息或者拋出學習話題，打破時空限制。

2、增強了社會教育信息傳播雙方的互動

新媒體交互性強，主要體現(xiàn)在用戶與用戶之間的交互以及人機交互。新媒體使用戶可以實時地進行交互，并且人機交互的形式也更加多樣化，包括移動設備上的各種人性化的手勢、語音輸入等，都為人機交互提供了便捷。

3、豐富了社會教育信息的傳播形式

社會教育信息可以通過文字、聲音、圖形圖像、視頻動畫等形式出現(xiàn)，新媒體則為此提供了傳播平臺。新媒體賦予了社會教育傳播更多的功能，用戶可以根據(jù)自己的需要自由地選擇傳播形式。

4、促進了社會教育信息量的增加

新媒體為海量的教育資源提供了方便快捷的訪問接口，如搜索引擎等，而網絡技術的發(fā)展也保證了海量的信息存儲與高效計算，如云計算。

5、激發(fā)了教學活動參與者的創(chuàng)新能力

新媒體為用戶提供了一個開放性的平臺，讓用戶擁有充分發(fā)揮的空間，因此用戶的創(chuàng)新能力也得以展現(xiàn)。由于該平臺特征，學習者更易于創(chuàng)新，且創(chuàng)新成果得以展現(xiàn)也大大激發(fā)了其創(chuàng)新欲望。

6、便于開展個性化學習

人工智能技術使得機器能在一定程度上理解用戶的需求，并且為用戶推送合適的信息或資源。新媒體借助這一技術實現(xiàn)了符合用戶個性化的設置與推薦，方便用戶找到自己所需要的學習信息，能夠有效提高學習者的效率。

五、新媒體沖擊下社會教育信息傳播參與者的應對策略

根據(jù)以上分析，可以看出新媒體的涌現(xiàn)對整個社會教育信息傳播系統(tǒng)產生了一定程度的影響，為此作為該系統(tǒng)的另外兩個重要組成部分——傳播者與受傳者（即教師與學生）應當意識到這種變革，并采取相應的策略加以應對。

1、加強自身信息素養(yǎng)

在信息時代，教育參與者自身的信息素養(yǎng)培養(yǎng)非常重要。由于當今知識的更新日新月異，而且新媒體為教育帶來了海量的教育信息與資源，若不能掌握必要的信息獲取手段，無論是教師還是學生，都很容易被信息的潮流淘汰。加強自身的信息素養(yǎng)主要包括以下幾個方面：能夠熟練使用與教學相關的信息化產品；正確搜索獲取信息，掌握一些必要的搜索技巧；對媒體與信息要有辨別能力；對信息技術產生的問題要有適當?shù)慕鉀Q方法。

2、正確看待新媒體的優(yōu)勢與不足

新媒體的發(fā)展并不只為教育帶來正面的影響，也有各種弊端，例如內容過于豐富而導致學習者在學習過程中注意力出現(xiàn)偏差；開放的平臺需要花費更多的人力和物力進行管理和投入；網絡信息的質量良莠不齊，加大了學習者的辨別難度等等。為此教育者與學習者均不能過度依賴新媒體，應當正確使用新媒體，避免其缺陷所帶來的不良影響。

3、合理利用新媒體為教學服務

新媒體在社會教育傳播中對學習效果具有明顯的影響，因此運用適當?shù)男旅襟w為教學服務至關重要。對新媒體的選擇需考慮以下幾個因素：①媒體具有感官偏向認識，因此要考量新媒體是否能夠滿足學習過程中注重強調的感官刺激方式；②新媒體在實施過程中的可操作性，包括使用成本、設備條件、安全系數(shù)等；③新媒體的運用對教學帶來的負面影響是否可控。

參考文獻

①邵慶海，《新媒體定義剖析》[J].《中國廣播》，2011（3）：63-66

②曹春麗，《論新媒體》[J].《湖南社會科學》，2007（5）：208-210

③廖祥忠，《何為新媒體？》[J].《現(xiàn)代傳播》，2008（5）：121-125

④匡文波，《到底什么是新媒體？》[J].《新聞與寫作》，2012（7）：24-27

⑤景東、蘇寶華，《新媒體定義新論》[J].《新聞界》，2008（3）：57-59

⑥文志娟，《影響教育傳播效果的因素研究》[J].《中國校外教育》，2011（6）：44

⑦李建秋，《論新媒體傳播傳受主體及其關系的轉變》[J].《重慶郵電大學學報（社會科學版）》，2009（6）：74-80

⑧高愛芳、高衛(wèi)松，《對大學生使用新媒體的調查分析及德育引導》[J].《思想政治教育研究》，2010（1）：132-134

篇4

【關鍵詞】商品;符號消費;迷群;表征

迷研究在西方已經持續(xù)了近30年，本世紀初隨著一些相關資料的翻譯和引進，研究“狂熱的參與者”才以一種文化的姿態(tài)為國內學界所察覺并逐漸熱衷。

我對“迷”基于粉絲和偶像崇拜的關系進行了歸納性的定義：在某一時期內，持續(xù)性對某事物產生強烈喜愛的情感，多次數(shù)地大量集中消費、互動及創(chuàng)作的閱聽人。查閱國內關于迷文化研究的文章，大部分都是基于以上定義涉及的范疇進行研究。然而，如果從廣義上對迷進行重新的構建和認識，它并不是簡單意義的偶像崇拜的粉絲群體，而應該包括所有在社會生活中“對某一商品符號進行大量集中消費的人群”。這樣的群體相較于傳統(tǒng)意義上的粉絲，保持著相似的存在形態(tài)，但在性質和表現(xiàn)形態(tài)上有所差異。

如果說在媒體中，“迷”最顯著的特征就是對媒體文本的迷戀和大量的集中消費，那么消費本身就是一個深入了解“迷”的切入口。如果說在以往的研究中我將注意力過多地放在迷對媒體文本涉入感情的過程以及他們在新媒體平臺上集結成群的狀態(tài)的描述上，現(xiàn)在我更希望嘗試對迷在消費文本過程中與符號系統(tǒng)互動所形成的意義進行仔細闡述。

大多數(shù)學者認為迷是“病態(tài)的”、“不理智的”。例如如下這段對迷的描述：“媒介迷是一群因過度沉浸于媒體建構的虛擬世界而扭曲了時間概念、喪失了自我意識的主動的受眾……他們的一些心理和行為甚至于呈現(xiàn)出病態(tài)的特征，并對其本人的生理和心理以及對社會輿論環(huán)境造成不可估量的損害?！盵1]引用詹森對這種見解權宜之解嘲，將粉都分為“偽裝的”、“合法的粉都”[2]129和相對應的“不加粉飾的”、“非法的粉都”?！胺欠ǖ姆鄱肌奔词悄切┛駸岢潭葹閷W者難以忍受的迷文化;而所謂“合法的粉都”則是用來描述那些以“收藏家、愛好者、贊助者”自居的人的行為，這些名號使得他們的消費行為更加體面和“合法”。

“合法的迷”的消費表征較“非法的迷”而言表面上顯得不那么激進和帶有危險性。按照消費對象來分大致為三類：一、對某一類物品的集中消費，并建立起與它的特殊情感;二、集中從事某種行為，這種行為同時帶有顯著的商品消費的特征;三、對某類生產活動的集中投入(包括學術性行為，但我們常常用專業(yè)主義來解釋這種現(xiàn)象)。以上三種都可以被納入時下網絡流行的“……控(意指強烈喜歡某種事物)”這個詞語結構中。比如“微博控”、“格子控”、“制服控”。然而這樣的群體行為早已被社會學、經濟學或符號學的研究者納入研究對象中，尚沒有引起傳播學界的足夠重視。

研究者在提到迷時，很難平心靜氣地使用客觀的語氣進行描述。希爾斯為自己《迷文化》一書所寫的序言中，無不擔憂地指出學術界常會粗暴地對“迷”作出政治性的二元論斷，貶低“迷”所應有的地位，以及迷對他們而言很難成為一個中立的表達或單一的指涉。他在書中進一步加強了迷內心對主流文化對抗、抵制的說明。但在多元文化并存的今天，迷已經從邊緣逐漸趨向中心，以至于我們很難辨識各自較勁的文化規(guī)則，哪一個更為主流或邊緣。一目了然的判斷標準恰恰是，那些能夠形成大規(guī)模視聽、使用、情感涉入、文本再生產的商品必將悄然成為主流文化，無論它是否符合先前人們認為理所當然的價值觀或理性的審美情感。

在消費主義語境下，這些具有典型迷特征的行為如果都被指作“負面”，那么“負面”會成為當今社會主流文化的危險。由此，社會也會被粗暴地割裂成兩類：迷和把迷視為“想象的他者”(希爾斯原著中為an imagined other)的研究者。這種想象把研究者納入到了“反迷”文化的陣營中。

這里要區(qū)分一個概念，“迷群”和“迷們”?！懊匀骸遍L期以來作為一種群體存在的說法，在研究者眼里具備古斯塔夫·勒龐(Gustave LeBon)分析的某些“群體”特征，順理成章地被描述成“集體無意識”的“群氓”，從而再一次將迷送向無知、病態(tài)、非理性的絞刑架。我更愿意視迷為復數(shù)單個的集合體——“迷們”——以觀察其獨立的形態(tài)特征、個人的重復消費行為以及由此營造的與“被迷對象”的私密共享空間。研究者如果帶著這樣的情懷接近迷，“迷們”活潑、敏感、脆弱且深情的生動形象便躍入眼簾。

詹森對學者和批評家們高姿態(tài)的習慣和實踐提出質疑，直指他們的活動是“基于對公共生活的精英主義的不恭的信條”，而試圖將迷與研究者本人以及“對某些領域的人物和方面展示興趣、情感”的“(名聲更好的)贊助者、愛好者和收藏家區(qū)分開”[2]133。詹森自我解嘲式地稱呼自己是對哲學充滿感情的學者，對詹姆士、杜威、芒福德的喜愛和熱衷是一種“合法的粉都”。

在馬克思看來，資本主義生產過程中，商品拜物教造成了人的異化和勞動的異化，物的關系掩蓋了人的關系。鮑德里亞對此進行了批判，將符號引入到資本主義生產過程中。他提出消費是一種操縱符號的系統(tǒng)性行為，在馬克思的商品“使用價值”和“交換價值”的雙重價值觀上，疊加了“符號價值”。他的消費異化思想重視符號的能指性，漠視符號的所指，淡化了“作為符號的物品”的功能性和使用性。因此在他看來人們消費的不是商品的使用功能，而是它的符號價值。

商品拜物教新形式——符號拜物教理論由此產生。社會成員很難在碎片化的當代社會和特定的社會群體中獲得認同和歸屬感，因此人們只能通過消費來與社會客體世界建立關系，獲得一種“身份的認同和建構意義”。盡管迷的大量消費、過度涉入被研究者們不失時機地冠以“病態(tài)”，戴上“不理智”、“危險”的帽子，然而鮑德里亞對生產與消費的次序關系的重新解讀指出，消費作為生產活動的要素及主導型邏輯，其本身為商品的生產及文本的制造給出了合理性解釋。

“個人生產出一個對象和通過消費這個對象返回到自身，然而，他是作為生產的個人和把自己再生產的個人。所以消費表現(xiàn)為生產的要素。”[3]消費成為資本主義生產的驅動力。一方面，對于迷而言，他們對于媒體文本的接近和消費，本質上是為了彌補社會身份認同的缺失，并集結成社群以建構價值和歸屬的共同意義。另一方面，對象源起媒介深諳利用迷的這種心理缺失之道，通過符號制造、包裝和宣傳向迷承諾接近文本的滿足感，迎合了迷使用該文本的預期需求。

符號學取向的消費文化意識到，符號操縱消費的根本目的是顯示差異和階級性。布迪厄將消費看成是一種區(qū)分階級的手段。不同的消費模式帶來的是符號價值的差別，而非使用價值的差別，這直接體現(xiàn)了階級之間的差異。鮑德里亞由此認為，消費是為了獲取隨差異而來的身份意義。

迷對對象源起媒介的選擇性接近，直接體現(xiàn)了他的消費水平、審美品位和價值需求。對某一媒介文本消費程度的差別，也直接影響了迷在社群中的受關注程度和地位。正是因為商品消費的符號意義遠大于其實踐意義，因此，對于迷而言，經濟地位的懸殊并不能完全阻隔他們對文本消費所獲得的歸屬感和價值感。相反的，“迷們”正是盡力通過消費文本，試圖打破這種階級差異，抑或更加強調這種差異。

從這個層面上說，粉都文化是反商品消費主義的。以偶像崇拜迷為例，我實在難以將一位貓王的歌迷獲得偶像親筆簽名唱片時的喜悅與他在家中扮演貓王自彈自唱的陶醉所刺激的腎上腺素分泌多寡分個高下。因此，對象源起媒介要獲得更高利潤，不能只關注媒介文本的生產和招攬生意的叫賣，而是要盡可能地賦予商品以顧客需要的符號意義，通過符號意義系統(tǒng)的構建向其中那些狂熱的顧客兜售彌補身份認同缺失，復合碎片的美好，并通過持續(xù)的、大量的、集中的文本生產維持這種美好。另一方面，符號的需求和滿足感與商品使用價值帶來的滿足感相比，很難有確定的衡量標準，也正是這種不確定性使得迷們很難達到心理滿足的上限，從而持續(xù)地、無限度地對文本投入情感、時間、財力和智力。

在消費主義語境下，迷的身份是消費者，也是構建身份認同意義的生產者。那些稱迷為“文化的受騙者”的說法過度強調了對象源起媒介在符號生產過程中的預謀，漠視了迷主動性的意義，將迷描摹為“被動”、“蒙在鼓里”的角色。Cavicchi認為，迷持久的消費習慣能夠被文化工業(yè)的生產預估到，并為之所用，那么迷應該被認為是“理想的消費者”[4]62。這種對符碼的解碼過程是促進生產活動的積極動因。

迷文化的價值核心在于迷對于商品的忠誠度和狂熱性。迷對于商品的忠誠度，取決于消費符號活動所獲得的價值認同和身份歸屬的持續(xù)和強烈程度。

迷的狂熱性進一步表現(xiàn)在對文本的延續(xù)性展演和生產性消費。杰金斯認為“媒體迷既是消費者，也是生產者;既是讀者，也是創(chuàng)作者;既參與其中，也冷眼旁觀?！盵5]48這個論斷呼應了費斯克言下的“迷”——生產性受眾——這一名詞體現(xiàn)了受眾的主動性和積極性。生產性受眾能夠按照自己的生活經驗、個性特征、群體特征等解讀文本，并生產出自己個體的意義。[6]費斯克對大眾文化總結所認識到的“迷”的“辨識力”和“創(chuàng)造力”，在新媒體發(fā)展迅猛的當下得到了體現(xiàn)和發(fā)揮，“迷”們用再生產文本的方式表示對于符號意義系統(tǒng)的效忠和致敬。

同時，迷對媒體文本的再創(chuàng)造和生產表現(xiàn)出了強烈的“去中心化”意愿，其在獲取文本過程所獲得的維持著其抵抗等級秩序和權威控制的決心和勇氣。但同時迷又陷入了對“對象源起媒體”中心文本的“挪用”、“盜獵”的尷尬境地。

篇5

20xx年11月19日，公司安監(jiān)部組織我們全體職工觀看了山西長治市襄垣縣善福煤礦透水事故、豐興煤礦透水事故、吉林白山市吉盛煤礦瓦斯爆炸事故、江西高坑煤礦瓦斯爆炸、甘肅花草灘煤礦運輸事故、甘肅屈盛煤礦運輸事故、湖南衡陽宏發(fā)煤礦運輸事故、黑龍江龍山鎮(zhèn)煤礦火災事故等煤礦安全生產警示宣傳片了。

安全作為生產經行的第一要素，在煤礦生產過程中顯得尤其突出與重要。從觀看安全警示教育片中，使我們不難發(fā)現(xiàn)大多是工作人員安全意識淡薄， 安全生產責任制落實不到位，安全監(jiān)督管理跟不上，僥幸心理嚴重，自我保護能力差而造成的。教育片也從不同側面介紹了安全生產任務和目標；安全生產方式的 “木桶原理”、 “海因里希法則”；認識事故的六個特性。由大到小深入細致的深層剖析，由淺入深，通俗易懂，使一個對安全知識了解甚微的我學會了解決許多安全問題的方法。更要把“1：29：300”這個對我將來和過去工作起到預警作用的“海因里希法則”銘記于心。它提出假定有一次的違章，就可能發(fā)生29次的輕微事故，300次的未遂事故，就會存在1000次的安全隱患，這個法則不但對我今后的工作有了重要啟示，而且對我們的日常行為提出了預警，把安全意識提升到“走路倘息螻蟻命，謹防撲蛾紗罩燈”的慎重態(tài)度，用科學的思想來強化自己，用安全的行為規(guī)范自己。

因此，我們要想搞好安全生產工作，就必須做到人人講安全，時時講安全，事事講安全，人人會安全的良好氛圍。對煤礦從業(yè)者經行安全思想教育培訓。沒有安全意識、安全生產無從談起，我們要懂得本職崗位的職責是什么，應該做什么，不應該做什么，應該注意什么，要安全警鐘長鳴，牢固樹立安全意識，嚴格遵章守紀，杜絕違章作業(yè)、違章指揮、違反勞動紀律的不安全行為和僥幸心理。安全生產責任制要到位。要根據(jù)安全生產的目標和任務，根據(jù)各崗位的分工，層層細化分解責任，將責任具體化、合理化、規(guī)范化，切實做到誰管的事、誰負責，有章可循，違章必究。安全工作要到位。安全生產責任制不能流于形式，講得多、做得少。在進行每項工作、每個動作、每個工作行為時都要保證做到計劃、措施到位、準備到位、檢查督促到位、驗收到位。這樣，才能使各項工作安全順利的開展。 另外，一切制度都要靠人去執(zhí)行，我深刻體會到不斷提高自身的技術素質是確保安全生產工作的核心。要在平時常動腦、常充電、常請教，提升自己的技術素質，自我保護能力和處理突發(fā)事故的能力，做到能及時發(fā)現(xiàn)并違行為和不安全隱患并制止。

總之，安全工作不能只停留在宣傳片的觀看體會上，最終是要在自身崗位上切切實實履行自己的職責，在煤礦井下各項工作中做到任何行為任何動作符合三大規(guī)程。

篇6

人間芳菲五月天，局長帶隊董家河。采擷教育新奇葩，平橋教育開新篇。5月12日上午參觀后在與同行的同志交流中，我深深地感受到局主要領導親自帶隊抓質量、樹名校，創(chuàng)名牌，尋平橋教育與浉河教育差距，找準自己定位，這是我2011年任校長以來真切感受到局對教育教學質量的重視。

通過參觀學習董家河鎮(zhèn)中心學校，我收獲頗多。帶著疑問:這所占地面積僅有14畝，硬件條件一般的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校教育教學質量多年連續(xù)保持浉河區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校首位？真是奇跡！結合我校實際談談我的點滴體會：

一、調動教職工積極性是質量的關鍵

學校的中心工作是提高教育教學質量，工作的主體是教師。然而，這次在董家河中心學校的學習中，學校亮點多多：

1、依靠組織謀發(fā)展。教師勞逸結合、團結協(xié)作、榮辱與共、凝心聚力，在校如家。

2、依靠制度求公平。落實素質為先、比學趕幫、均衡發(fā)展、競爭激勵，在家想校。

3、依靠師生求進步：堅持以人為本，服務師生，細心關懷，滿意和諧，校如家暖。

4、依靠成績穩(wěn)生源：近四年來考入信高分別為59人、70人、84人、87人，令兄弟學校刮目相看。

5、依靠訓練奠基礎。如一日中的晨讀“文”、午練“理”、晚攻“英”等。

二、抓好畢業(yè)年級是質量提升的法寶

董家河鎮(zhèn)中考成績優(yōu)異的寶貴做法是領導、畢業(yè)班教師團結協(xié)作、真抓巧干、科學指導、精心復習、積極備考。主要有：

1、提前謀劃，安排到位，責任到人；

2、目標明確，制度保障，措施得力；

3、注重教師配備，講究復習方法，提高復習效率；

4、校長牽頭，教導處負責，班主任配合，教師努力，學生加油，家長支持，形成“教育合力”；

5、激勵機制健全，重獎有突出成績教師。

6、時間保證，培優(yōu)扶弱，人文關懷等。

三、學以致用是這次參觀的宗旨

本次參觀學習時間雖然短暫，但可借鑒之處較多。結合我校實際，我在努力思考，積極應對落實，以期取得實效。

1、完善制度。學校分管統(tǒng)籌，教代會牽頭，教師人人參與，盡快修改完善以下制度：《教職工績效考評方案》、《教師職稱推薦量化考核方案》、《中考獎勵辦法》等。

2、物質獎勵。當教職工工作取得成績時，除了及時予以肯定、贊許外，在合規(guī)的前提下授予獎品和獎金，提高福利待遇等等；反之，對不符合要求的行為除了批評、警告外，還可用降低福利、扣發(fā)績效工資等。

所需資金來源一是利用績效工資杠桿調節(jié)，二是向當?shù)卣暾垞芨丢剟?，三是接受成功人士捐助發(fā)放。

篇7

一、新媒體的含義和特征

“新媒體”一詞最先是由美國人P?戈爾德馬克提出，在美國社會流行并流傳到全世界，是指相對于書信、廣播、電話、報刊、電影和電視等傳統(tǒng)媒體而言的依托數(shù)字技術、互聯(lián)網絡技術、移動通信技術等新技術向受眾提供信息服務的新興媒體。依托現(xiàn)代高科技術，新媒體不僅可以提供基于寬帶、高速通信網等各種形式的網絡平臺，還通過提供個體生活通用現(xiàn)代智能工具（手機、電腦）快速“占領”我們的生活，改變以往的生活方式、學習方式、娛樂方式、信息傳遞方式等，人類社會已經邁入新媒體時代。

新媒體種類多樣，主要包括：博客、微博、搜索引擎、電子郵箱、手機短信、手機彩信、手機廣播電視、手機游戲、數(shù)字電視、網絡電視、虛擬社區(qū)、門戶網站、網絡文學、網絡漫畫、移動電視等新的媒體形式、媒體軟件、媒體硬件和媒體信息服務方式。

二、青少年是使用新媒體的主要主體之一

1995年12月14日聯(lián)合國第50屆會議通過的《到2000及其后世界青少年行動綱領》中把青少年規(guī)定為15-24歲年齡組（含15、24歲），這也較為符合國內對青少年年齡組的劃分。新媒體以其快捷性、便利性的特點，把傳統(tǒng)信息的“單向”傳遞變?yōu)椤半p向”互動，每一個人既是信息的接收者也是信息的傳播者，生動豐富的信息、引人入勝的游戲，對青少年產生巨大的吸引力。據(jù)中國互聯(lián)網絡信息中心（CNNIC）統(tǒng)計，截止2010年底，中國青少年網民規(guī)模達2.12億人，占網民總體的46.3%；中國青少年網民在網絡溝通交流上也表現(xiàn)的非?；钴S，在社交網站（62%）和博客（74.1%）上的使用率分別高于整體網民的10.6%和9.7%?？梢姡袊W民的結構性特點是年輕人占據(jù)相當比例。隨著新媒體使用的廣泛擴散，年輕人所占比例可能還會增加。處于這一年齡時期的青少年，人生觀、世界觀正在形成，對外界充滿好奇心，容易受到外界影響，如果不能正確對待和識別網絡中出現(xiàn)的碎片化不良信息，新媒體給青少年生活帶來好處的同時也隱含著巨大的危險。通過實地走訪四川省內部分學校和閱讀文獻發(fā)現(xiàn)，目前青少年網絡成癮現(xiàn)象嚴重，已經影響到青少年的身心健康和思想道德素質，智能手機、平板電腦的使用也給學校管理和家長的教育帶來很大困難。

三、當下國內研究的主要內容

近來年，國內對新媒體時代下的青少年發(fā)展狀況研究在社會學、教育學和傳播學等領域都有出現(xiàn)，主要集中在三個方面：1.新媒體給青少年發(fā)展帶來的好處，包括開闊青少年的眼界，為青少年提供較為豐富的學習資源，為青少年提供嶄新的生活空間和全新的娛樂方式等。2.新媒體給青少年帶來的挑戰(zhàn)：傳播信息的多元化，夾雜不良信息，包括暴力、信息，必然對青少年產生不良影響；新媒體的超時空性和虛擬性，容易使青少年產生現(xiàn)實和心理的矛盾，使青少年的社會行為偏離社會現(xiàn)實，追求刺激、物質人生；新媒體聲情并茂的變現(xiàn)方式，容易使青少年成迷網絡，淡化現(xiàn)實生活的存在。3.研究多以定性為主，缺少實例和數(shù)據(jù)的支撐。通過以上論述可以看出：雖然新媒體時代下青少年發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題已經引起社會和學界的關注，但尚缺乏明確的理論指導和系統(tǒng)研究。新媒體對青少年心理和行為的影響方式、程度和范圍缺少實證和科學地研究。在新媒體時代背景下如何改變青少年社會化的內容和方式以適應新環(huán)境變化的問題仍然沒有得到解決。

青少年是祖國的未來，少年強則國強，少年弱則國弱，青少年的社會化是指青少年從“自然人”發(fā)展為“社會人”的過程，在這個過程中青少年要學會如何按照社會的要求來扮演自己的角色，規(guī)范自身行為，傳承社會文化，維系社會結構?；谛旅襟w時代已經到來的現(xiàn)實背景，需要亟待弄清楚的問題包括：新媒體的出現(xiàn)給傳統(tǒng)的青少年社會化內容和場所帶了哪些影響和變化，包括家庭、學校在內的社會化主要場所又應該如何更好的應對以幫助青少年更好的適應新媒體時代的要求。

四、新媒體時代對青少年社會化的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)社會個人社會化的主要主體包括家庭、學校、媒介和同輩群體，新媒體的出現(xiàn)正在快速改變傳統(tǒng)社會化場所的原有的內容、角色和重要性，也表明社區(qū)組織在現(xiàn)代社會青少年社會化過程中的重要地位。

無論是在傳統(tǒng)社會還是在現(xiàn)代社會家庭都是青少年社會化第一場所，父母自身的性格、行為和態(tài)度等因素都會成為青少年的生活指南。時代的發(fā)展對父母來說本身就已經是一種挑戰(zhàn)，新媒體的出現(xiàn)，加速了新文化元素的傳播，強調彼此的參與性和互動性，因此對家庭文化的要求更高，比如：父母要不斷更新自己的知識儲備，對社會中出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象進行識別，才能去其糟粕，取其精華，才能跟上青少年的思想發(fā)展，才能與青少年進行良好的互動。父母還要時刻把握青少年的思想動態(tài)，參與到青少年的生活學習中，新媒體時代，青少年獲得信息的手段多種多樣，信息的內容千奇百怪，其他人群的社會態(tài)度、社會關系也會對青少年造成很大的沖擊，如果父母不是及時把握，容易導致青少年思想混亂，甚至誤入歧途。父母更應該不斷調整與青少年的相處方式，新媒體的使用，知識面的擴大，平等意識的傳播，使得青少年的思想更加活躍，內心世界更加豐富，粗暴的打罵和簡單的說理都不會起到良好的效果。

現(xiàn)代社會，個體受教育年限在不斷增加，青少年在學校的時間也逐漸增加。新媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)社會學校、老師對知識的壟斷，知識邊界的消失，學校和老師也不再是絕對真理的象征，任何觀點、言論、評價和看法都可以進入到青少年的眼簾，青少年也從對知識的被動的獲得者變成了主動的選擇者。學校老師除了走下“神壇”，改變對學生的教育方式以外，最重要的應該是教會學生正確的使用新媒體，如何在紛繁復雜的信息中選擇識別真實有效的內容，不輕信、不盲從，正確對待網絡中的消極影響，激發(fā)學生的正能量，規(guī)范網絡行為，維護網絡秩序。

同輩群體又稱同齡群體，是由一些年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價值觀、社會地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級群體，存在明顯的亞文化特征，在青少年中普遍存在。新媒體的出現(xiàn)，使得實際生活中的青少年同輩群體規(guī)模、數(shù)量在不斷縮小和下降。網絡同輩群體數(shù)量增加，各類社交群體隱蔽性更強 ，隨意性和不固定性也都有所增強，交流雖頻繁但情感依賴相對較弱，容易受到少數(shù)成員的影響出現(xiàn)問題。有關學者經過研究認為，青少年依賴網絡最主要的原因就在于自身需要在實際生活中得不到滿足尤其是情感需要得不到滿足，容易感到孤獨、不安，因而只能在網絡中尋求安慰。如果要解決這個問題，單純靠減少青少年和網絡的接觸，監(jiān)督青少年的學習和生活是片面的甚至是錯誤的。

現(xiàn)代社會社會流動頻繁改變了傳統(tǒng)社會社會關系的基礎，個體原子化趨勢明顯。西方工業(yè)社會發(fā)展規(guī)律表明，社區(qū)支持在現(xiàn)代社會中扮演著重要的角色，鄰里互助提供新的社會支持模式，社區(qū)成為個人社會活動的主要場所。很多專業(yè)社會組織入駐社區(qū)以后，為社區(qū)兒童、青少年提供有針對性的服務，通過開展活動等形式多樣的手段解決他們的心理問題，加強人際交往能力，擴大人際交往范圍，加深社會伙伴之間的了解，充實課余生活，分散青少年注意力，幫助青少年從虛擬網絡中脫離出來，滿足青少年情感需要。

少年的社會化不但需要家庭、學校、社區(qū)的共同努力，還需要依靠政府的推動和支持。綜上，本文認為傳統(tǒng)研究認為家庭、學校、同輩群體和大眾傳媒是青少年社會化的主要場所，其中又以家庭最為重要。在新媒體時代下，家庭、學校、同輩群體和大眾傳媒仍然是青少年社會化的主要場所，但是對青少年的教育方式、角色內容和責任分工出現(xiàn)變化。因此，為了促進青少年社會化過程的健康發(fā)展，首先，應該建構新媒體時代下“政府、家庭、學校、社區(qū)、大眾媒體”五位一體的青少年社會化網絡體系和機制，強調把政府和社區(qū)同時納入青少年社會化網絡體系中，積極發(fā)揮黨和政府的領導、指揮作用，為青少年成長營造良好的社會和社區(qū)環(huán)境。其次，對新媒體時代下青少年問題進行實證研究，真實把握新媒體對青少年影響的內容、方式和程度，收集量化數(shù)據(jù)，為青少年社會化研究提供事實依據(jù)。第三，還要理清新媒體時代青少年社會化的內容和各個主體之間的分工。青少年社會化的過程，其實是為社會主義建設培養(yǎng)合格接班人的過程，一直以來都是國家、社會關注的重點，也是教育的重中之重。在新媒體時代下，青少年社會化的過程、內容和方式出現(xiàn)新特征和新挑戰(zhàn)，社會各主體要密切配合，積極應對挑戰(zhàn)。

參考文獻：

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社會主義核心價值體系是社會主義文化的核心，是改革開放以來中國經濟政治文化社會能夠長期穩(wěn)定發(fā)展的精神支撐和價值依托。今天，全球化、市場化、信息化和傳播技術的快速發(fā)展，使信息充盈，思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強的同時，也是造成今日中國社會轉型期最突出的問題之一――價值失序和道德失范的重要影響因素。特別是當前西方強勢文化加強對我國進行意識形態(tài)滲透，破壞和擾亂人們的價值體系，使我國的思想道德建設和人們社會主義理想信念受到強大沖擊和挑戰(zhàn)。文化價值體系直接影響著社會的治亂興衰。

新聞媒體憑借內容選擇與觀點樹立詮釋著、建構著整個社會的道德規(guī)范乃至信仰和信任的標準、原則，它的背后是大眾社會公信的期待，它寄托著大眾最質樸的真善美的理想追求，蘊含著大眾對于精神與行為的價值取向。因此，在加強與創(chuàng)新社會管理的探索中媒體要把建設、傳播社會主義價值體系作為首要任務，在全社會形成統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神力量、共同的道德規(guī)范和價值理念，不斷鞏固全國人民共同奮斗的思想基礎；要通過社會主義核心價值體系的建設和傳播進一步整合意識形態(tài)和文化價值觀，進一步增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，從而牢牢地把握社會主義文化建設的主導權；要積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，從多數(shù)群眾的思想實際出發(fā)，尊重差異，包容多樣，達到“在多元中主導，在多樣中求共識”的目的。

二、建構信息通暢的公共領域，搭建溝通平臺，拓寬訴求渠道

加強與創(chuàng)新社會管理，需要面對且妥善處理好各種社會矛盾和問題，其中最迫切的是協(xié)調各階層的利益關系。而協(xié)調各階層的利益，很重要的是必須有通暢的各階層利益表達的渠道，否則，聽任一些階層特別是弱勢群體集體失語，社會交流和社會協(xié)調的渠道就沒有了源頭。而能夠作為公眾議題的、保障民眾表達權的并在宏觀意義上構成政府與民眾無阻礙交流的最便捷通道，則是新聞傳媒。新聞傳媒對社會現(xiàn)實的真實、準確、理性反映，有助于建立社會共識以及個體、群體與社會的理性認同，實現(xiàn)對社會的有效調控。新聞傳媒通過信息的傳遞、解釋等方式動員受眾形成全社會范圍內基本一致的意見、態(tài)度和看法，用以調節(jié)社會內的矛盾沖突，使這些矛盾趨于緩解乃至消除，為社會穩(wěn)定和諧作出貢獻。

因此，新聞媒體要重視并體現(xiàn)廣大公民的意見、呼聲，特別是尊重并維護公眾的社會知情權、社會參與權、意志表達權與民主監(jiān)督權，積極構建公民與社會、公民與政府交流互動的和諧空間和輿論平臺，暢通社情民意的反映渠道。

一是要全面準確把握黨的基本理論、基本路線、基本方針，堅持報道黨和國家方針政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，突出科學發(fā)展、幸福生活和社會和諧主題，營造良好的輿論環(huán)境。

二是要全面、客觀、準確地報道公共事務和公共事件，使人民群眾及時地獲取與自己利益有關或感興趣的信息。實行信息公開，這是正確的社會輿論形成和傳媒公共領域建設的必要條件，也是保持社會安定、和諧的根本保證。

三是要為人民群眾提供表達意見和呼聲的渠道和空間，在媒體上對公共事務開展交流、溝通和討論，對公共權力進行監(jiān)督和批評。當前，要特別重視通過互聯(lián)網拓寬社情民意表達渠道，搭建快速廣泛的溝通平臺。

四是警惕和防范利潤至上的媒介消費主義對傳媒公共領域的侵蝕和消解，堅持媒介為社會公共利益、社會公共理性和社會公共信心的服務導向和社會責任，以民眾同政府的溝通交流、以社會認同、以對人的終極關注和關懷、以社會各階層各得其所為出發(fā)點和歸宿點的，堅持以建設性的態(tài)度介入社會，推動社會進步。

五是主動進行議程設置, 關注社會熱點、焦點和難點,堅持把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅持正確導向和通達社情民意統(tǒng)一起來，提升輿論引導能力，發(fā)揮主流媒體的權威性和公信力。一方面，要以理性思維、社會效果為基調進行輿論引導, 注重宣傳報道的理性、人文性和建設性，辯證地、全面地看待和報道問題，避免熱點過熱,輿論失控;另一方面,對理應引起足夠重視的熱點問題則應注意“加溫”,進行深入開發(fā),增強影響力、針對性和實效性。

三、容納矛盾，化解沖突，關注弱勢群體，維護公眾利益

改革開放30多年，隨著社會經濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，經濟社會生活中各種深層次的矛盾和問題將進一步凸顯，解決好各類民生問題，統(tǒng)籌協(xié)調好各方利益，是加強與創(chuàng)新社會管理的重要內容。媒體是應對公共危機的“防火墻”，是保持社會穩(wěn)定的“減震器”，是聯(lián)系政府與公眾的不可替代的紐帶。

新聞傳媒首先要充當疏導和化解社會矛盾的“減壓閥”,對社會各階層的心理進行疏導和調適，維護社會秩序。媒體力量運用得當，有利于不同利益主體的理解與寬容，有利于預防沖突，調和矛盾，緩解乃至化解危機。尤其是當前由于改革中種種矛盾的出現(xiàn)，貧富差別、生活質量和社會風氣等成為人們爭議的焦點，更是特別急需作為政府與民眾溝通的橋梁的媒體加緊對整個社會心理的疏導。特別是弱勢群體和邊緣群體對政府有著許多期待，對新聞媒體有著強烈的依賴和期許，期望在共同富裕中得到更多關照。因此，媒體必須以強烈的責任意識、社會意識和政治意識，充分體現(xiàn)人文關懷，加強對他們的關注和保護，引導社會動用必要的物質資源來調節(jié)各階層的利益。

其次，新聞傳媒社會預警機制和社會監(jiān)督機制的完善，是加強與創(chuàng)新社會管理的必要條件。在經濟全球化及中國目前處于轉型期和我國建設開放社會的大背景下，在我們獲得更多的發(fā)展機會和更廣的發(fā)展空間的同時，我們面臨的可能危及我國國家安全和社會穩(wěn)定的危機因素也會大大增加。隨時準備“應急”，應該成為一種常態(tài)。作為傳遞信息的工具，傳媒必須擔當化解危機的重要角色，以助推社會結構健康和社會運行的順暢為己任的：一是新聞傳媒的預警機制。作為傳遞信息的工具，媒體就是人類所利用的重要的社會雷達，通過媒體監(jiān)測自然、社會環(huán)境中的不和諧因素，建立積極有效的社會預警機制，能夠有效地促進社會對問題的及時解決和處理，有利于社會的協(xié)調穩(wěn)定。社會的穩(wěn)定是和諧社會的底線，新聞傳媒的觸角深入到社會的各個方位，對各種影響社會發(fā)展的問題保持高度的敏感，承擔應有的責任。對社會可能出現(xiàn)的重大問題和沖突能夠快速、準確地做出反應，有條不紊地組織、協(xié)調和開展好危機傳播，從而充分地發(fā)揮其預警機制的作用。二是輿情搜集和反饋機制。新聞傳媒是與社會輿論最接近的一個領域，可以不間斷地保持與民間信息渠道的交流，對社會的熱點、焦點和難點問題，給予關注，并把這些信息及時反饋出來，提供給社會決策者參考。三是新聞輿論監(jiān)督機制。輿論監(jiān)督是新聞傳媒干預社會的最直接方式，也是新聞傳媒社會影響力的主要立足點之一。必須直面社會，對社會中不和諧和影響和諧的問題進行建設性監(jiān)督，通過新聞輿論的約束力，對社會問題、社會不公正現(xiàn)象進行監(jiān)督和制約，促進問題的解決和社會的進步。輿論監(jiān)督是為了使社會在民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序的氛圍中和諧運行。

四、善待善管善用新媒體，提高對虛擬社會的管理水平，提升新媒體的社會公信力

以網絡為代表的新媒體在中國蓬勃地發(fā)展――中國有世界最大的、近8億的手機用戶市場，網民達到4億，形成了中國網民社會。作為一種交互性的“全媒體”和“超媒體”,互聯(lián)網承擔了網民表達觀點、主張和情感的作用,其作為個人媒體的特點日益凸顯,是網民實現(xiàn)表達權最重要的途徑之一；同時,網民的廣泛參與,模糊了虛擬社會與現(xiàn)實社會的邊界,人們在網絡媒體誕生之初對其寄予的公平、有序、平等等希望,正在越過“邊界”,滲透到現(xiàn)實生活中，這不僅改善了公眾的信息福利,也為社會主義民主政治建設和社會輿論的發(fā)展拓寬了道路。新媒體與其說是一種信息技術，不如說是一種社會轉型的推進器。

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煤礦安全教育課心得體會

為積極營造"安全生產月"活動的深厚氛圍，掀起"向十和黨的生日獻厚禮"活動，由永榮礦業(yè)公司在二十余個單位中選出的優(yōu)秀演講選手日前來到新興煤礦巡回演講，演講將"生命至上，安全為天"的理念送到每位職工的心坎上，為廣大職工上了一堂震憾心靈的"安全教育課"，新興煤礦黨政工等相關領導共同傾聽了此次演講。

演講者通過身邊正反兩方面的安全典型事故案例，用細膩的手法和寫實的形式，來讓更多的職工受教育的同時，也充分認識到安全工作的重要性，演講者聲情并茂的演講、震撼人心的事故案例、寓意深刻的沉痛教訓、苦口婆心的真情勸導，讓職工們的心靈受到了強烈震憾，為廣大職工上了一堂生動有效的"安全教育課"。

聽完演講后，職工們紛紛表示，在今后的工作中一定遵章守紀，嚴格執(zhí)行安全操作規(guī)程和作業(yè)規(guī)程以及煤礦安全規(guī)程，做好自?；ケ９ぷ鳎沤^"三違"，努力搞好安全生產，為新興的安全發(fā)展更長周期做出自己的貢獻。

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關鍵詞 新媒體 應用 工會 不足 優(yōu)化建議

新媒體一詞最早出現(xiàn)于美國的哥倫比亞廣播電視網，是由戈爾德馬克提出的，后逐漸在全球擴展開來。我國是在21世紀開始使用“新媒體”的，新媒體通俗來講是指互動式數(shù)字化復合媒體，例如手機報、博客、圖文電視、電子計算機通信網、終端即時通訊、網上商店等，這種以互聯(lián)網為載體的新媒介，具有傳播速度快、受眾范圍廣的特點，掀起新媒體應用的新浪潮。我公司工會也追隨其后，開始應用新媒體進行工會工作的各項開展和實施，下面就工會如何有效運用新媒體進行如下闡述。

一、目前廣安供電公司工會運用新媒體的情況

1.工會充分利用省電力工會網站所包含的信息，全面更新和反饋要聞、通知、民主管理、群眾生產、班組建設、自身建設、文體活動、職工園地以及廠務公開等專欄的信息，為范圍內工會干部接收相關業(yè)務信息和員工瀏覽提供有利保障。

2.在省市公司開辟的政工之窗平臺上，工會相關信息；傳播職工之家建設的基本情況和優(yōu)秀的經驗做法，展示員工文化創(chuàng)作和豐富的健康文化活動。

3.廣安公司工會開辟了微信平臺――員工之家，工會主席為群主，及時工作訊息、工會動態(tài)；積極宣傳和展示先進員工事跡，傳播無限正能量。同時建立了員工專用QQ群、微信、微博、各類短信平臺及二維碼等；做到員工與工會之間交流高度暢通。

二、目前應用新媒體中存在的不足

雖然目前工會應用新媒體工作開展逐漸進入有序狀態(tài)，但是依然存在一些不足：

（一）專業(yè)技術和整體實力薄弱

首先，新媒體的順利開展需要一定的設施和資金為支撐，最關鍵的就是完善的基礎設施和專業(yè)的相關人才。高端的設備設施是新媒體推廣的關鍵，這里也需要有專業(yè)的人才進行維護和擴展，只有滿足這些條件才能更好的發(fā)展新媒體應用，但是工會由于該項工作開展時間較短，所以在基礎設施和專業(yè)技術人才方面相對缺乏，相關技術也較落后。

其次，新媒體的應用給公共文化服務相關人員提出了更高的專業(yè)技術要求，例如：對于新媒體的編輯而言，其不僅僅需要具備傳統(tǒng)新聞媒體人的策劃能力，而且要能從新媒體受眾的心理出發(fā)，選擇最合適的形式呈現(xiàn)并傳達信息；其次，新媒體的網絡編輯需要深諳網絡頁面設計等相關知識，要善于運用網頁的版式、色塊、標題等提高網絡的點擊率；而手機新聞編輯則要更注重利用最精練的語言，造就更有吸引力更有沖擊力的新聞。但是目前，工會擁有的新媒體專業(yè)技術人員較少，還沒有成立專門的新媒體組織，對多媒體的管理力不從心。

（二）新媒體創(chuàng)新力不高

新媒體推廣的內容是工會服務和推廣的靈魂，而內容的價值又在很大程度上取決于工會服務的創(chuàng)意與創(chuàng)新，產品的創(chuàng)意與創(chuàng)新也在很大程度上影響了公眾對于新媒體內容的關注度、參與度與滿意度。現(xiàn)階段，員工對于工會文化新媒體應用關注度與參與度的匱乏，也一部分是由于新媒體內容的創(chuàng)意與創(chuàng)造力不足。我們雖然具有豐富的文化資源，但是在新媒體內容創(chuàng)意與創(chuàng)新開發(fā)上明顯不足，在一定程度上還存在著“山寨思維”，相關工作的開展仍然以模仿先進地區(qū)經驗來進行。因而，如果想要提高員工對新媒體應用的關注度和接受程度，我們就必須大力的促進新媒體產品的研發(fā)，增強工們工會新媒體產品的創(chuàng)新力度。

（三）員工對于新媒體的接受程度不高

目前，我公司仍有一部分員工對于信息咨詢與瀏覽還局限在實體圖書室、報紙、雜志等形式，對于新媒體的應用不太了解，對如何利用新媒體去享受服務的意識不高，主要表現(xiàn)在員工并不了解哪些信息已經實現(xiàn)了數(shù)字化，也不清楚通過新媒體能搜索到哪些文化信息，對于如何通過新媒體來獲得自己所需的信息和服務更是知之甚少。由于員工對于新媒體知識理解和認識的缺乏，導致員工對于新媒體應用的接受程度不高，這嚴重限制了工會新媒體應用的推廣和普及。受眾對于新新媒體的利用意識不高，會造成工會公共資源浪費，影響工會推廣信息數(shù)字化的積極性與進程，所以應該注意這個問題。

三、優(yōu)化建議

（一）提高新媒體專業(yè)人才的培養(yǎng)

專業(yè)技術人員的配備，是新媒體應用與發(fā)展的前提。由于現(xiàn)階段，工會文化服務新媒體管理的專業(yè)人員極度缺乏，且新媒體管理專業(yè)人員的信息技術專業(yè)水平不高。因而，工會應在日常工作中積極開展對媒體管理人員的培訓，提升其信息技術素質與水平。首先，相關部門應該樹立正確的文化服務人才觀，制定符合公司實際、符合工會文化發(fā)展戰(zhàn)略目標的遠中近期化人才培養(yǎng)規(guī)劃。其次，要進一步完善文化服務體系人才政策，確保我公司上下像重視科學技術人才一樣重視新媒體相關人才，加大對新媒體文化服務管理人員的扶持力度，提高公共文化服務管理體系中新媒體管理人員的待遇。最后，應該加強對新媒體服務人才的引進、教育與培養(yǎng)。重點引進和培養(yǎng)新手媒體服務體系經營管理、文化創(chuàng)意、網絡設計、平臺建設、日常維護等掌握現(xiàn)代傳媒技術的專業(yè)人才與高層次人才。

（二）注重員工對新媒體的感知和認同度的培養(yǎng)

現(xiàn)階段，新媒體在廣安供電公司公共文化服務工作中的應用格局已經基本形成，傳播媒介、基礎設施、數(shù)據(jù)平臺、管理機構等傳播要素的建設已經具有一定基礎。但是，員工對公司公共文化服務工作中新媒體的應用的了解程度與接受程度并不高，仍有大部分民眾不知道怎樣利用新媒體了解我公司的公共文化服務工作，對新媒體的接受能力、培養(yǎng)能力與思辨能力還未形成。因而，相關部門在積極推進公共文化服務數(shù)字化的同時，應該更加注重員工對于新媒體的感知與認同度的培養(yǎng)。首先，相關部門應向受眾展示新媒體的效用，讓員工了解到自身通過新媒體這種嶄新的傳播形式與介質可以得到哪些公共文化服務，其相較于傳統(tǒng)文化服務部門和傳統(tǒng)媒體存在哪些特點與優(yōu)勢，讓員工產生對于新媒體的應用產生初步了解和進一步嘗試的好奇心。其次，應大力宣傳目前廣安供電已經進行數(shù)字化的公共文化服務，讓員工了解現(xiàn)階段其通過新媒體可以得到哪些公共文化服務，以及如何利用新媒體享受這些不同的公共文化服務。第三，加大對員工媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。公司可成立新媒體興趣小組，整合自身擁有公共文化服務資源，在深入了解員工對于公共文化服務愛好與期望的基礎上，著實建立培養(yǎng)員工媒介素質具體方法與渠道。充分利用公司網站、數(shù)字媒體等平臺，夯實新媒體的宣傳與輔導工作，對員工的疑問和意見及時并有效的處理，切實提高員工對于新媒體的了解及應用程度。

（三）加大對行業(yè)信息化的內容投入

公司內部信息傳播是一個系統(tǒng)性的綜合性工程，不僅需要硬件傳播媒介，還需要人力管理、內容投放等要求。在二十一世紀這個新媒體時代單單只有基礎設備是不行的，必須要保證有足夠的內容投入。這一方面的工作主要強調一下幾點：

第一，保證傳播內容的豐富性。任何媒體傳播的內容只有足夠的豐富才能夠更好吸引受眾，在新媒體傳播時代，由于互聯(lián)網自身的特性，對新媒體內容的豐富度有了更高的要求。信息內容主要來源于市場本身、公司內部、政府部門以及員工生產實踐中，要豐富新媒體中工會工作相關的信息內容，媒體本身就要加強工會組織與各個領域的聯(lián)系。制定良好的合作模式，確保各行業(yè)涉電人員機構有足夠的動力將自身掌握的信息資料于網絡。并且還要保證此種模式的延續(xù)性，在市場的不斷變化中，不斷調整。只有保證媒體內容的豐富度，才有可能深刻的吸引更多的人員參與進來讓更多人獲益。

第二，要保證新媒體傳播信息的針對性。這里所說的傳播信息主要包括地方工會、電力工會的信息以及黨和政府的相關政策，在這里我們應針對不同的群體也有不同的信息需求，比如說普通的公司員工（基層會員），他們從事工種細分不同，需要的相關信息是不同的。有時候即便是同一層次的群體，他們可能從事生產的品種不一樣，對信息的需求也是不一樣的。因此在網絡時代信息傳播就應該根據(jù)員工的不同需求提供有針對性的、個性化的信息，如網站建設中，針對公司員工開設的專門的欄目，就應把工作中實用技術、供求信息、等欄目作為重點建設。

第三，保證傳播內容的準確性。隨著網絡信息傳播的種類越來越紛繁復雜、數(shù)量越來越巨大，尤其是網絡上各種信息魚龍混雜，真假難辨，有許多是沒有實用的、甚至是虛假的信息，虛假信息給員工帶來巨大的損失的同時還使員工從思想上對互聯(lián)網上的信息產生不信任感，使得互聯(lián)網的公信力大打折扣。因此工會新媒體編輯人員一定要甄別電力信息內容，保證為員工提供的電力信息的準確性和及時性，從而保障電力互聯(lián)網媒體健康持續(xù)發(fā)展。

四、結語

隨著新媒體的快速發(fā)展和我國公民媒介素質的不斷提高，新媒體在我國各行各業(yè)的應用越來越普遍，新媒體對于促進我國各項事業(yè)的發(fā)展起著不可忽視的作用，新媒體相較于傳統(tǒng)媒體擁有著數(shù)字化、即時性、兼容性、交互性和非時限性等一系列的優(yōu)點。目前，新媒體的應用對于廣安供電工會的文化服務工作有著具大的影響，可以更好的推進和開展廣安供電的相關信息服務工作，所以我們應該盡量找到目前存在的不足，然后改進這些不足，才能促進工會新媒體的更好應用。

參考文獻：