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篇1

（2）精軋機(jī)拉線開(kāi)關(guān)改造精軋機(jī)拉線開(kāi)關(guān)是檢測(cè)精軋機(jī)堆鋼的重要設(shè)備，精軋機(jī)拉線開(kāi)關(guān)的檢測(cè)機(jī)構(gòu)中的重錘落下，精軋機(jī)報(bào)精軋機(jī)堆鋼故障后3#飛剪碎斷。由于精軋機(jī)密封罩不嚴(yán)，在精軋機(jī)過(guò)鋼時(shí)冷卻水噴濺到拉線開(kāi)關(guān)的重錘機(jī)構(gòu)上，而且冬季生產(chǎn)廠房氣溫低，噴濺出的水結(jié)冰后將拉線開(kāi)關(guān)的重錘凍牢。一旦精軋機(jī)堆鋼而拉線開(kāi)關(guān)的重錘不能落下，不能及時(shí)的報(bào)堆鋼故障，這樣以來(lái)3#飛剪不能及時(shí)的碎斷使整根鋼全部堆在精軋機(jī)內(nèi)，處理堆鋼時(shí)間長(zhǎng)，影響經(jīng)濟(jì)效益。另外所有的鋼堆在精軋機(jī)內(nèi)有可能損壞錐箱和輥箱等機(jī)械設(shè)備，會(huì)消耗很大材料備件費(fèi)用。根據(jù)以上情況，把以前提拉式的機(jī)構(gòu)改為杠桿式的機(jī)構(gòu)，使精軋機(jī)拉線開(kāi)關(guān)遠(yuǎn)離冷卻水的噴濺，在精軋機(jī)堆鋼時(shí)拉線開(kāi)關(guān)的重錘能及時(shí)的落下，這樣以來(lái)節(jié)省了大量處理堆鋼的時(shí)間和昂貴的材料備件費(fèi)用。

（3）預(yù)精軋預(yù)水冷卻水閥噴水由主控臺(tái)遠(yuǎn)程集中控制功能改造預(yù)精軋水閥噴水由主控臺(tái)遠(yuǎn)程集中控制功能改造：高線預(yù)精軋水冷段下設(shè)五個(gè)水冷閥，水閥的開(kāi)啟數(shù)量、順序以及噴水和停水的時(shí)間都直接關(guān)系到軋鋼品種的溫度控制要求，進(jìn)而影響產(chǎn)品質(zhì)量。原設(shè)計(jì)，軋制過(guò)程中主控臺(tái)操作工可以通過(guò)WINCC軋鋼監(jiān)控畫(huà)面對(duì)此水冷段進(jìn)行遠(yuǎn)程控制，針對(duì)軋鋼品種、工藝性能的要求可自由選擇五個(gè)水閥的開(kāi)關(guān)。但所選水閥的噴水和停水時(shí)間固定編程在PLC程序中，在主控臺(tái)人機(jī)接口畫(huà)面上無(wú)法進(jìn)行遠(yuǎn)程集中改動(dòng)。根本無(wú)法滿足主控臺(tái)操作工在操作畫(huà)面上針對(duì)軋制品種的變化實(shí)時(shí)修改噴水時(shí)間的需要，急需進(jìn)行改進(jìn)。

因此實(shí)施以下具體工作：對(duì)控制此功能的PLC程序進(jìn)行修改，將固化在程序里的時(shí)間修改為可以在WINCC監(jiān)控畫(huà)面中進(jìn)行改動(dòng)的軟件變量，通過(guò)在主控臺(tái)人機(jī)接口操作畫(huà)面上加入可以改動(dòng)此時(shí)間變量的相應(yīng)窗口，達(dá)到噴水時(shí)刻由主控臺(tái)操作工集中遠(yuǎn)程控制的目的。

篇2

關(guān)鍵詞：行政文化公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制融合

所謂行政文化，指行政活動(dòng)過(guò)程中，影響甚至決定行政參與者行為的一系列行政思想、行政意識(shí)、行政理念、行政心理、行政道德、行政習(xí)慣、行政規(guī)則等。行政文化通過(guò)心理和精神因素影響行政人員的行為，激發(fā)其自主性和創(chuàng)新精神，這有別于公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制外在的制度激勵(lì)方式。無(wú)論是精神推動(dòng)還是制度激勵(lì)，兩者殊途同歸都會(huì)激起組織成員工作熱情。由此，應(yīng)該努力將行政文化融于公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制之中，結(jié)合外化制度激勵(lì)與內(nèi)化精神約束，最終將公務(wù)員個(gè)人需求統(tǒng)一于組織利益之中，借以更好調(diào)動(dòng)公務(wù)員工作積極性，實(shí)現(xiàn)行政組織共同目標(biāo)。

一、行政文化同公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制的交互作用

（一）行政文化的功能類同于公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制

1.行政文化對(duì)行政人員存在導(dǎo)向作用

公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制實(shí)施目的是為了激發(fā)行政人員積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提高行政效率。同樣，行政文化對(duì)公務(wù)員也有異曲同工之妙。行政行為模式可以誘導(dǎo)行政人員并激勵(lì)其達(dá)成組織目標(biāo)。行政價(jià)值觀能夠在具體的公務(wù)員激勵(lì)過(guò)程中對(duì)行政人員的行為產(chǎn)生一定的理性導(dǎo)向作用，在此基礎(chǔ)上形成公務(wù)員的行政道德，產(chǎn)生對(duì)該行政機(jī)構(gòu)的認(rèn)知、情感上的歸屬傾向，從而樹(shù)立一定的行政理想。

2.行政文化對(duì)行政人員存在聚合作用

良好的行政文化會(huì)產(chǎn)生凝聚力，使行政人員對(duì)組織有歸屬感。同時(shí)，當(dāng)新成員加入進(jìn)來(lái)時(shí)，通過(guò)耳濡目染，就會(huì)自覺(jué)地接受行政組織的宗旨和信念，在潛移默化中為其所同化，從而自然而然地融合到行政組織中。

3.行政文化對(duì)行政人員存在約束作用

行政文化一方面通過(guò)將共同價(jià)值觀向行政人員個(gè)人價(jià)值觀內(nèi)化，使行政組織在理念上確定一種內(nèi)在的、自我控制的行為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范、指導(dǎo)、約束著行政人員的行為。另一方面，受強(qiáng)有力行政文化影響的行政人員，能夠自覺(jué)地約束個(gè)人行為，與行政組織保持相同的取向。

（二）行政文化激勵(lì)功能借助公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制表達(dá)

隸屬于行政文化內(nèi)容之一的行政道德，控制范圍要大于行政法規(guī)，是公務(wù)員行使公共權(quán)力、從事公務(wù)活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)內(nèi)化的信念和善惡標(biāo)準(zhǔn)，理性地調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體和社會(huì)之間各種關(guān)系的行為規(guī)范。

行政道德對(duì)行政人員的這種激勵(lì)作用主要體現(xiàn)在行政主體的道德修養(yǎng)和道德行為上，體現(xiàn)在行政人員在行政活動(dòng)中對(duì)職業(yè)道德、對(duì)基本道德范疇，如義務(wù)、良心、榮譽(yù)、幸福的認(rèn)識(shí)、觀念和態(tài)度上。作為激勵(lì)行政人員奮發(fā)向上的強(qiáng)大精神動(dòng)力，它以道德義務(wù)和道德責(zé)任促使行政人員提高工作效率；以政治道德規(guī)范保證行政人員堅(jiān)持正確的政治方向。在一系列考核、晉升、工資、獎(jiǎng)懲的公務(wù)員制度之中，公務(wù)員考核內(nèi)容同行政道德之中的職業(yè)道德也是相互交叉的，它無(wú)疑為行政道德，實(shí)現(xiàn)對(duì)行政行為內(nèi)化控制與激勵(lì)提供了制度化工具?？己思?lì)功能的實(shí)現(xiàn)，主要通過(guò)把考核結(jié)果與其實(shí)際的、切身的利益緊密掛鉤，從而使得考核制度成為公務(wù)員制度激勵(lì)機(jī)制中最有效的激勵(lì)手段。

二、行政文化在公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制中的融合路徑選擇

制度、法則等外在規(guī)則由于缺乏內(nèi)在心理認(rèn)同的支持，其效能也大為降低。因此在人們心理上盡快建構(gòu)一套與外在制度規(guī)范相契合的內(nèi)在文化價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)，使外在的激勵(lì)、凝聚、約束機(jī)制通過(guò)內(nèi)在的心理因素而發(fā)揮作用，是當(dāng)前文化心理建設(shè)的主要任務(wù)。有必要努力塑造行政文化，以期更好配合公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)行政人員提高行政效率達(dá)成行政目標(biāo)。

（一）促進(jìn)公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制實(shí)施——借鑒傳統(tǒng)行政文化中優(yōu)秀思想

我國(guó)當(dāng)前的行政文化是在傳統(tǒng)行政文化的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的。由于傳統(tǒng)行政文化之中有精華也有糟粕，因此對(duì)于傳統(tǒng)行政文化，要進(jìn)行批判性繼承和選擇性吸收。例如，應(yīng)重點(diǎn)清除殘存于現(xiàn)代行政文化中的封建宗法思想、特權(quán)思想、專制思想、半殖民地半封建社會(huì)歷史條件下的奴化買辦思想以及資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想。同時(shí)，要積極吸收借鑒中外歷史上優(yōu)秀的行政思想，如中國(guó)古代行政思想中的經(jīng)世致用、自強(qiáng)不息、天下為公的思想。

（二）強(qiáng)化公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制效果——培養(yǎng)積極的行政心理

轉(zhuǎn)型期我國(guó)行政人員的行政心理是穩(wěn)定與劇變同在，正面效應(yīng)與負(fù)面效應(yīng)共存。目前行政人員普遍存在著這樣一些消極心理因素：首先是由于公務(wù)員經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降，行政人員長(zhǎng)期以來(lái)在物質(zhì)利益分配中的優(yōu)越地位被打破，同時(shí)伴隨行政透明化呼聲逐步高漲，隱性收入獲取可能性也越來(lái)越困難，由此引起公務(wù)員失落心理。其次由于受行政組織中不同職務(wù)職級(jí)間對(duì)應(yīng)薪酬差距明顯擴(kuò)大的事實(shí)，及成員間隱性攀比心理、失衡心理的影響，普通公務(wù)員尤其處于基層非領(lǐng)導(dǎo)職位的公務(wù)員極易產(chǎn)生強(qiáng)烈相對(duì)剝奪感。

為了消除這些不健康的行政心理因素，強(qiáng)化公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制實(shí)施的效果，這就需要首先，加強(qiáng)思想教育工作，端正行政動(dòng)機(jī)，逐漸引導(dǎo)公務(wù)員以工作本身吸引力、責(zé)任感和人格尊嚴(yán)為其內(nèi)部動(dòng)力。其次，加強(qiáng)行政心理調(diào)適，對(duì)行政人員進(jìn)行心理輔導(dǎo)，以現(xiàn)代化行政管理的要求樹(shù)立穩(wěn)定、健康、和諧的行政心理。同時(shí)，加強(qiáng)宣傳輿論的正確導(dǎo)向，引導(dǎo)行政人員自覺(jué)由“官本位”向“民本位”、由“金錢本位”向“能力本位”思想轉(zhuǎn)變，確立正確的行政價(jià)值取向。再次，為積極行政心理提供外在支撐，改變已有等級(jí)森嚴(yán)和命令控制的管理方式，代之以行政成員間公平競(jìng)爭(zhēng)、平等相待的管理方式，以培養(yǎng)其對(duì)行政組織的深厚感情，建立真誠(chéng)、樂(lè)觀的行政情緒。

（三）有效發(fā)揮考核激勵(lì)作用——加強(qiáng)行政道德制度化建設(shè)

公務(wù)員行政道德培養(yǎng)建設(shè)不能僅僅依靠公務(wù)員的“自律”，同時(shí)還要靠存在于個(gè)體外部有形和無(wú)形的“他律”約束。這是由于“個(gè)人判斷力和職業(yè)水平不足以保證人們合乎道德規(guī)范地行為”。這就需要以法律、規(guī)章這樣可見(jiàn)的“他律”形式將行政道德制度化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，以保障行政道德對(duì)行政人員的約束、激勵(lì)作用能夠持久、穩(wěn)定地發(fā)揮。行政道德制度建設(shè)的關(guān)鍵在于將行政道德納入到公務(wù)員各項(xiàng)激勵(lì)機(jī)制之中，其中最常見(jiàn)的是將行政道德置于公務(wù)員考核制度之中。然而，行政道德在公務(wù)員考核實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)上的泛化與模糊，削弱了行政道德對(duì)公務(wù)員鼓勵(lì)與約束的效果。這就需要改變以往考核中重視政績(jī)忽視對(duì)行政道德要求。根據(jù)行政道德的目標(biāo)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)科學(xué)的考核指標(biāo)，將能夠量化的盡可能量化、細(xì)化，盡量變軟任務(wù)為硬任務(wù)，變軟指標(biāo)為硬指標(biāo)。其次，在行政人員任免、升降中融入道德賞罰機(jī)制。獎(jiǎng)勵(lì)為公務(wù)員的行政行為提供內(nèi)在吸引力，懲罰為其行為施加了外在壓力。

篇3

1 中華武術(shù)精神的內(nèi)涵

其一，剛健有為。它所包含的崇德利用、和與中、天人協(xié)調(diào)的思想，分別解決了人自身、人與人、人與自然的關(guān)系問(wèn)題，而剛健有為的思想則是處理各種關(guān)系的總原則。剛健有為的思想源于孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 《周易大傳》已見(jiàn)成熟。剛毅和有為是不可分的，有志有德之人，既要?jiǎng)傄?，又要有歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感。

其二，持之以恒。武術(shù)名言中有“冬練三九，夏練三伏；要練功，莫放松；要練武，別怕苦”之類。莫天全創(chuàng)辦搜房網(wǎng)的最大體悟就是“從商和習(xí)武，似乎有著巨大的相同之處，那就是貴在堅(jiān)持?！崩钚↓堈f(shuō)“想超乎常人，惟有隨時(shí)準(zhǔn)備把最艱苦、最乏味的訓(xùn)練當(dāng)成最大的樂(lè)趣，越是樂(lè)意接受此等折磨，則其成功的概率愈大”。此謂一項(xiàng)技術(shù)多樣苦練，持之以恒殺手锏成。

其三，靜心。練武是思考，是自我反省，以武入哲。中國(guó)人講究從世間萬(wàn)物尋找真理，無(wú)一不是。所謂“武者要戰(zhàn)勝心魔，朝著自己的坦蕩大道而去。”習(xí)武須靜心，由此可見(jiàn)一斑。習(xí)武的過(guò)程是體悟的過(guò)程，是思考的過(guò)程，是反省之后的升華。常見(jiàn)小說(shuō)中描述，某某高人閉關(guān)修煉多少年，有朝一日橫空出世，打敗天下無(wú)敵手。唯有如此靜心修煉，方能自成一家，習(xí)得境界。此外，“心正則拳正，心邪則拳邪？”“習(xí)武千條戒，最戒嫉妒心”“拳禪如下，力愛(ài)不二，主守從攻，戒除殺念？”等名言也說(shuō)明了靜心對(duì)于習(xí)武之人的重要性；

其四，涉世仁愛(ài)。儒家文化最重要的思想觀念和倫理道德核心是其“仁愛(ài)”觀念，同時(shí)這也是中國(guó)武術(shù)倫理思想的核心，即武德的重要組成部分。何謂“武德”？在處理武人之間、武術(shù)流派之間、武人與其他人之間、武術(shù)界與其他社會(huì)各界之間等諸方面的關(guān)系時(shí)，所要遵守的社會(huì)行為規(guī)范的總和。武德在孔子以“仁”為核心的倫理體系指導(dǎo)下，在孟子的善、信、美、大、圣等道德觀影響下，在民族精神滋潤(rùn)的培養(yǎng)下，不斷充實(shí)和完善，且?guī)в絮r明的儒家仁學(xué)色彩。

2 武術(shù)精神——中國(guó)文化傳統(tǒng)的表征之一

中華武術(shù)是從我國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育出來(lái)的一種民族體育文化形式，它根植于中國(guó)特有的歷史和文化心理的土壤。中華武術(shù)所承載的武術(shù)精神是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要表征。由前文的敘述可以知道，它除了具有一般的文化特點(diǎn)之外,更具有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵。一方面,它從不同的角度和側(cè)面反映出了我們的歷史脈絡(luò)和民族心理特點(diǎn)；另一方面,它作為一種體育運(yùn)動(dòng)形式有著巨大的生命哲學(xué)意義，在其中充分融合了儒道釋諸家的精神品質(zhì)。

有關(guān)武術(shù)史的研究已經(jīng)充分表明，武術(shù)雖然并非是中國(guó)社會(huì)的特有產(chǎn)物，但自其發(fā)生之初，中國(guó)武術(shù)即充分的表現(xiàn)了農(nóng)耕文明的特質(zhì)，表征著中國(guó)的文明發(fā)展歷程。石器時(shí)代的北京人就已經(jīng)制造和使用粗制石器及棍棒狩獵，逐步獲得了使用武器和格斗搏殺的技能，這可以作為武術(shù)格斗的萌芽；在后來(lái)的部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生了徒手搏斗技能、武器搏斗技能及空手奪刀技能等；春秋時(shí)期，我國(guó)即已經(jīng)出現(xiàn)了以舞蹈的形式來(lái)鍛煉筋骨，以活動(dòng)關(guān)節(jié)、調(diào)節(jié)氣息而去除疾病；到了周秦時(shí)代，就又有了角力、手搏、擊劍、 刺槍等比較先進(jìn)的武術(shù)技能；之后的諸朝代，由于戰(zhàn)事攻伐，基于各種形勢(shì)，皆對(duì)武術(shù)的技能和形式發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。而且自科舉以來(lái)，一些朝代還設(shè)立了武舉科考，對(duì)于武術(shù)的傳播和發(fā)展具有非常重要的意義。直到近代中國(guó)武術(shù)的體系形成，也充分延續(xù)了既有的武術(shù)脈絡(luò)，但是一些武術(shù)內(nèi)容也日益被遺忘?，F(xiàn)代武術(shù)體系更多的發(fā)展為集競(jìng)爭(zhēng)、健身、娛樂(lè)和藝術(shù)觀賞等為一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式。更多的傳承了在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期凝練的武術(shù)精神，許多的形式被不斷地更新以適應(yīng)時(shí)代的需要和社會(huì)的變化。因此，也不可避免地融匯各個(gè)時(shí)期不同的時(shí)代文化內(nèi)涵。不過(guò)總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代武術(shù)主要傳承的武術(shù)精神，可以表述為“性命雙修、心身并育”的整體優(yōu)化理論，即把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個(gè)精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一活動(dòng)體?？傊?，從歷史角度來(lái)看，淵源悠久的中華武術(shù)即傳承了我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)和影響著包括哲學(xué)、兵學(xué)、宗教等諸多方面的發(fā)展。

我們知道，武術(shù)萌生于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過(guò)程亦帶著顯著的傳統(tǒng)文化烙印。一般認(rèn)為儒道釋家的哲學(xué)思想構(gòu)成了中華武術(shù)精神的基礎(chǔ)，這充分體現(xiàn)于武術(shù)精神中所體現(xiàn)的人與自然和諧、無(wú)為、虛靜，并注重調(diào)心、調(diào)身和調(diào)息，主張明心見(jiàn)性等方面。而中國(guó)武術(shù)中所提出的靜、忍、恒、悟等，更是充分地表現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)精神的傳統(tǒng)文化載體的特質(zhì)。

3 武術(shù)、文化與人生

篇4

二、傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用，但是很多應(yīng)用都是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)吉祥文化元素照搬，很難與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)，給人以刻板的印象。由于傳統(tǒng)吉祥文化具有獨(dú)特性和隱性語(yǔ)言，因此需要研究傳統(tǒng)吉祥文化的組成元素，需要深入挖掘傳傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵，將其隱藏的文化思想和審美思想作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和諧自然地相融合。

（一）圖形的重構(gòu)

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最直接的表現(xiàn)形式是圖形、紋飾和符號(hào)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要以創(chuàng)新性的形式運(yùn)用吉祥圖案元素，重新構(gòu)圖整合成新的圖形，以融入時(shí)代特性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖案的主要手法有分解轉(zhuǎn)化、打散再構(gòu)和變形。分解轉(zhuǎn)化是指，根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題，將吉祥圖案進(jìn)行分解、提煉，創(chuàng)造出新的圖案；打散再構(gòu)是對(duì)吉祥圖案的原型進(jìn)行分解、移動(dòng)、切割、變換位置，重新構(gòu)成圖案；變形是指，運(yùn)用現(xiàn)代審美觀對(duì)圖案進(jìn)行整體或局部改造?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)吉祥圖案按照現(xiàn)代審美要求，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，以滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的使用需求和審美需求。如家居設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的玄關(guān)，通常采用回紋以起到裝飾、分隔空間的?；丶y在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化中代表富貴不斷。玄關(guān)中的回紋經(jīng)過(guò)了放大變形，以減少材料使用，同時(shí)滿足玄關(guān)的功能要求，并且富貴不斷的寓意也表達(dá)了主人對(duì)美好生活的追求。

（二）融合吉祥思想

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在運(yùn)用吉祥圖案的同時(shí)也需要傳承傳統(tǒng)吉祥文化，從文化的角度出發(fā)，傳承吉祥文化中的價(jià)值觀、哲學(xué)思想和審美。吉祥思想融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有兩個(gè)方向：與整體環(huán)境的融合和吉祥色彩的應(yīng)用。吉祥思想與整體環(huán)境融合時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免大量運(yùn)用吉祥圖案元素，而是將吉祥思想融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，如建筑環(huán)境中“天人合一”的思想符合建筑風(fēng)水理論，被人們視為吉祥。如北京香山飯店，巧妙地融入吉祥思想，堪稱傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密融合的典范。室內(nèi)引入江南水鄉(xiāng)設(shè)計(jì)理念，建有庭院、假山，種有綠植，透明屋頂，整個(gè)環(huán)境很好地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的吉祥理念，讓人們?cè)诜忾]的室內(nèi)空間中，享受大自然的妙趣。顏色是能夠帶來(lái)強(qiáng)烈視覺(jué)感受的元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可缺少的重要部分。在傳統(tǒng)吉祥文化中，黑白代表樸素莊重、紅色代表喜慶、紫色代表清麗脫俗等。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，顏色仍表現(xiàn)出其獨(dú)特的吉祥文化內(nèi)涵。如黃色代表土地，經(jīng)常被用于室內(nèi)地板的顏色，讓居者感覺(jué)回到了大地的懷抱，感受到安寧和放松。

篇5

二、懸浮床加氫裂化（VCC）工藝技術(shù)的特點(diǎn)

1.全新的懸浮床工藝全新的懸浮床（VCC）工藝是對(duì)現(xiàn)階段世界上各種不同的懸浮床加氫工藝特點(diǎn)進(jìn)行有效地結(jié)合與利用，并對(duì)相應(yīng)的技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新處理，構(gòu)成了較為完整的工業(yè)化新型懸浮床加氫工藝。并得到較為廣泛的使用，目前已經(jīng)在建的有3套。這一項(xiàng)工藝的用途相對(duì)較為廣泛，可以加工硫元素含量與金屬元素含量較高的渣油，也可以對(duì)氮含量、金屬含量、粘度、碳含量、酸值相對(duì)較高的重油減壓渣油輕質(zhì)化加工也有著顯著的效果，并且原油的性質(zhì)相對(duì)較差，該項(xiàng)工藝的效果越是明顯。且可以在不同的環(huán)境下對(duì)原油渣油進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并且轉(zhuǎn)化的效率相對(duì)較高，相對(duì)于傳統(tǒng)工藝與劣質(zhì)重油輕質(zhì)化工藝來(lái)講具有明顯的優(yōu)勢(shì)，造成的原材料浪費(fèi)效果也相對(duì)較小，適合現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展。

2.高度分散的催化劑體系這種懸浮床加氫（VCC）工藝主要是通過(guò)多金屬粉末催化劑進(jìn)行高度的分散來(lái)實(shí)現(xiàn)的，反應(yīng)器內(nèi)部的催化劑金屬在原料渣油中只占1%左右，催化劑主要以鐵、鈷、錳、鎳等等金屬系列為主起到非常好的活性效果，其中有一部分的金屬催化劑屬于工業(yè)廢料的回收（如赤泥催化劑），其自身的成本相對(duì)較為低廉。這種方式與國(guó)際上的類似工藝較為常用的固體催化劑等等有著本質(zhì)上的區(qū)別，所以應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行正確的區(qū)分。

3.尾油與蠟油循環(huán)裂化這種工藝（VCC）主要是通過(guò)對(duì)蠟油與尾油一次性通過(guò)加氫裂化、精制的手段來(lái)進(jìn)行渣油處理，其余世界上的其他工藝存在一定的差異，具有較強(qiáng)的區(qū)分與明確性，這種裝置主要產(chǎn)物是進(jìn)行加氫之后的優(yōu)質(zhì)石腦油與柴油，車輛排放所得到的尾油相對(duì)較少?，F(xiàn)階段的懸浮床工藝的產(chǎn)物在線加氫精制工序，不僅對(duì)已有的壓力與反映溫度進(jìn)行充分的利用，也在一定程度上提高了產(chǎn)品的質(zhì)量與效果，在線加氫精制催化劑使用3996加氫催化劑的方式，來(lái)對(duì)溫度進(jìn)行有效的控制，從根本上提高了劣質(zhì)油的優(yōu)化效果。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究與探索可以發(fā)現(xiàn)，這一工藝技術(shù)通過(guò)與傳統(tǒng)工藝完全不同的方式來(lái)進(jìn)行劣質(zhì)油處理，通過(guò)新型懸浮床加氫裂化（VCC）反應(yīng)器分區(qū)域冷氫控制來(lái)對(duì)溫度等方面進(jìn)行高效的控制，反應(yīng)溫度度可以達(dá)到470℃，操作壓力220Mpa,在一定程度上加強(qiáng)了操作的效果，從根本上降低反應(yīng)器的控制難度，進(jìn)而提高質(zhì)量。

懸浮床加氫裂化工藝的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)現(xiàn)階段，我國(guó)較為常用的重油輕質(zhì)化工藝主要有三種，分別是固定床加氫、延遲焦化、中有催化裂化，以上對(duì)其中存在的局限性進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析與研究，在此，對(duì)該項(xiàng)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行研究與對(duì)比。根據(jù)表格可以看出，按照加工方案的完善配置進(jìn)行估算，對(duì)懸浮床加氫裂化工藝方面的投資較高，但與固定床加氫方案進(jìn)行比較則相對(duì)較低；懸浮床加氫裂化工藝的產(chǎn)品收率、質(zhì)量與分布狀況都是最好的，有其的產(chǎn)量與柴汽比例也相對(duì)較高，所以與傳統(tǒng)的方式進(jìn)行比較具有一定的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；懸浮床加氫與重油催化裂化方案的內(nèi)部收益都比較大，與其他兩種方式進(jìn)行比較有著明顯的優(yōu)勢(shì)，在投資的回收時(shí)間方面相對(duì)較短，也就是說(shuō)可以獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益；懸浮床加氫方案在各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上都有著較為明顯的優(yōu)勢(shì)，遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的優(yōu)化方案，這也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源需求的重要趨勢(shì)。傳統(tǒng)的方案對(duì)金屬與硫元素相對(duì)較為敏感，一旦含量超標(biāo)就會(huì)導(dǎo)致裝置難以正常的運(yùn)行，所以在對(duì)劣質(zhì)的重油進(jìn)行優(yōu)化與處理的過(guò)程中存在較為明顯的差異。而懸浮床加氫裂化工藝則相對(duì)較為完善，適合現(xiàn)代的重油處理。

篇6

管道液化石油氣、液化石油氣混空氣以及液化石油氣增熱氣均是液化石油氣管道供應(yīng)的系統(tǒng)形式，早在60年代末，在北京即開(kāi)始建設(shè)小區(qū)范圍內(nèi)的管道液化石油氣氣化站及分配管網(wǎng)系統(tǒng)。它是國(guó)內(nèi)最早出現(xiàn)的液化石油氣管道供應(yīng)項(xiàng)目。70年代初，在上海金山石化等地相繼建設(shè)了以工廠職工居住區(qū)為對(duì)象的管道液化石油氣系統(tǒng)，它們與在60年代中出現(xiàn)的液化石油氣混空氣系統(tǒng)、液化石油氣增熱氣(液化石油氣與發(fā)生爐煤氣等的混合燃?xì)?系統(tǒng)一起構(gòu)成了我國(guó)液化石油氣管道供應(yīng)的分配方式的最初啟動(dòng)。

進(jìn)入80年代以后，由于改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，管道液化石油氣供氣方式從深圳、佛山等地開(kāi)始經(jīng)歷了新一輪發(fā)展，隨即在我國(guó)華東1中南1華北等廣大的地域推廣。相當(dāng)多的項(xiàng)目是作為城鎮(zhèn)的獨(dú)立氣源出現(xiàn)，有的則是作為城市其它氣源供氣系統(tǒng)的補(bǔ)充或競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)。

這新一輪的發(fā)展在有下列特點(diǎn)：

1．主要?dú)饣O(shè)備采用了進(jìn)口產(chǎn)品或國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品(在60年代末，氣化設(shè)備是因工程而異的個(gè)別設(shè)計(jì)和制造的非定型設(shè)備)；

2．氣化站的建設(shè)基本上有設(shè)計(jì)規(guī)范的指導(dǎo)；

3．建設(shè)過(guò)程大多與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)或城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合，同步實(shí)施；

4．系統(tǒng)的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)大多納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道。

經(jīng)歷十余年的發(fā)展，急需在技術(shù)經(jīng)濟(jì)方面對(duì)已往的實(shí)踐作一綜合，以求得出有參考借鑒意義的結(jié)論?？梢灶A(yù)計(jì)，進(jìn)入二十一世紀(jì)，液化石油氣作為一種靈活、適應(yīng)性強(qiáng)的燃?xì)赓Y源，液化石油氣管道供應(yīng)方式，包括管道液化石油氣系統(tǒng)，在我國(guó)廣大的城鎮(zhèn)，以至鄉(xiāng)村一定有著繼續(xù)更大發(fā)展的市場(chǎng)。本文重點(diǎn)對(duì)純管道液化石油氣小區(qū)供氣做技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析。

二．管道液化石油氣供氣項(xiàng)目的投資及成本的構(gòu)成：

1．投資費(fèi)用

管道液化石油氣供氣項(xiàng)目包括氣化站工程、分配管網(wǎng)和戶內(nèi)管道三部分，氣化站的直接工程包括土建工程(站房、圍墻、道路、貯罐基礎(chǔ)等)、工藝設(shè)備工程(氣化器、貯罐／氣瓶組、熱水爐、水泵、閥門(mén)、儀表、過(guò)濾器、水封、分離器等)以及水電消防等輔助設(shè)施工程。

分配管網(wǎng)可能是中壓或低壓系統(tǒng)，與項(xiàng)目供氣規(guī)模的大小有關(guān)。

戶內(nèi)管道包括主管及燃?xì)獗砭摺?/p>

下面以表格形式列出七個(gè)實(shí)際工程項(xiàng)目的工程直接費(fèi)用，詳見(jiàn)表一:

表一說(shuō)明：

1)表中數(shù)據(jù)根據(jù)工程預(yù)決算整理所得；

2)不同工程中相同蒸發(fā)量但不同生產(chǎn)廠家的蒸發(fā)器在本表中按下列統(tǒng)一價(jià)格替換：

50kg/h蒸發(fā)器：4.18萬(wàn)元100kg/h蒸發(fā)器:4.95萬(wàn)元

150kg/h蒸發(fā)器:6.46萬(wàn)元200kg/h蒸發(fā)器:7.22萬(wàn)元

300kg/h蒸發(fā)器：8.25萬(wàn)元

3)土建工程在原工程預(yù)決算的基礎(chǔ)上去除了工程特殊要求的部分，只保留了可滿足生產(chǎn)基本需要的土建部分；

4)氣化站供電、供暖、給排水及消防均按直接接入氣化站內(nèi)計(jì)入表中，去掉了因工程的特殊性而加長(zhǎng)的管道或電纜部分；

5)液化石油氣分配管網(wǎng)按氣化站和用氣小區(qū)相鄰或在用氣小區(qū)內(nèi)計(jì)入表中，去掉了因工程的特殊性而加長(zhǎng)的管道部分；

6)戶內(nèi)液化石油氣管道系統(tǒng)按平均投資1100元/戶計(jì)入表中；

7)由于工程建設(shè)的其它費(fèi)用如征地費(fèi)1電增容費(fèi)、設(shè)計(jì)費(fèi)、建設(shè)單位管理費(fèi)等有其地域1環(huán)境等的特殊性，本文末做歸納總結(jié)，具體工程應(yīng)給予考慮。

2．工程運(yùn)行成本：

工程年運(yùn)行成本見(jiàn)表二：

2)單位總投資費(fèi)用與規(guī)模的關(guān)系見(jiàn)圖2

由圖二可以看的瓶組貯存的管道液化石油氣供氣方式的單位總投資額隨供氣模式增大而顯著減少。

由表一的數(shù)據(jù)可以得到瓶組儲(chǔ)存的管道液化石油氣供氣方式單位總投資的計(jì)算式：

e=2.5IgG-0.188

式中e--單位投資費(fèi)用[(萬(wàn)元/(噸/年)]

G--供氣量(噸/年)

Ig--物價(jià)指數(shù)(1999年為1.00)

1.成本分析:

成本構(gòu)成見(jiàn)表三:

從上表中可以得出成本中原料費(fèi)的比重:N=原料費(fèi)/總成本,平均值N=87.61%

從表三可見(jiàn),N值與供氣規(guī)模有關(guān),規(guī)模越大,N值越大。

N值與供氣規(guī)模的關(guān)系見(jiàn)圖三:

同時(shí)由表三的數(shù)據(jù)分別可得到N的計(jì)算式：

對(duì)瓶組貯存的管道液化石油氣供氣方式：

N=66.2G0.0607

對(duì)貯罐貯存的管道液化石油氣供氣方式：

N=66.7G0.048

式中：N--LPG原料費(fèi)比重％

G--供氣規(guī)模噸/年

四．銷售價(jià)格制訂的原則及售價(jià)計(jì)算公式：

1．銷售價(jià)格制訂原則：

銷售價(jià)格應(yīng)在成本核算的基礎(chǔ)上制訂，制訂的原則是薄利，同時(shí)銷售價(jià)格的制訂應(yīng)建立在我國(guó)現(xiàn)行稅制的基礎(chǔ)上。

2.銷售價(jià)格制訂公式：

銷售價(jià)格(P)為工廠成本、管理費(fèi)、財(cái)務(wù)費(fèi)(包括利息)所得稅、地產(chǎn)稅及增值稅各項(xiàng)稅費(fèi)之和，嚴(yán)明卿推導(dǎo)了一個(gè)供規(guī)劃、項(xiàng)目可行性研究的管道液化石油氣價(jià)格公式，公式如下：

Pt=[(1+m+i/12)C0+(Pt-C0)TE-TsCLPG/(1+Ts)+PtTs+B]

所以Pt=[(1+m+i/12-TE)C0-TsCLPG/(1+Ts)+B]/(1-Ts-TE)

式中:

Pt---銷售價(jià)格(元/噸)

C0---LPG成本(元/噸)

CLPG---LPG購(gòu)入價(jià)(元/噸)

TE---所得稅率+地方稅率

Ts---增值稅率

m---管理費(fèi)率

i---財(cái)務(wù)費(fèi)率(指貸款利率等費(fèi)用支出)

B---凈利

將N=CLPG/C0代入上式中得出:

Pt={[(1+m+i/12-TE)/N-Ts/(1+Ts)]CLPG+B}/(1-TE-Ts)

P={[(1+m+i/12-TE)/N-Ts/(1+Ts)]CLPG+B}ρ/10

00(1-TE-Ts)

式中:P---銷售價(jià)(元/m3)

篇7

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散環(huán)境工作

科技進(jìn)步與創(chuàng)新必須借助于有效的技術(shù)擴(kuò)散，才能實(shí)現(xiàn)從潛在生產(chǎn)力向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，農(nóng)業(yè)技術(shù)也不例外。而相得益彰的外部環(huán)境是推動(dòng)農(nóng)業(yè)技術(shù)有序擴(kuò)散的必要條件，對(duì)于中國(guó)這個(gè)地區(qū)差異顯著，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的農(nóng)業(yè)大國(guó)，分析、評(píng)價(jià)、優(yōu)化農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散所處的環(huán)境就顯得尤為重要。

1農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散環(huán)境的作用

農(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散是一個(gè)時(shí)間推移和空間蔓延的復(fù)合過(guò)程，源于某個(gè)地域單元的農(nóng)業(yè)技術(shù)逐漸被廣闊的地域范圍所接受、采納、應(yīng)用就是農(nóng)業(yè)技術(shù)的空間擴(kuò)散，其擴(kuò)散的動(dòng)力來(lái)自于技術(shù)發(fā)源地與技術(shù)接受地的技術(shù)落差。從20世紀(jì)60年代以來(lái)，在借鑒傳播論、替代論、學(xué)習(xí)論、博弈論等技術(shù)擴(kuò)散理論的基礎(chǔ)上，農(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散研究也全面展開(kāi)，其中農(nóng)技擴(kuò)散時(shí)間維研究(孫振玉，1993；趙緒福，1996)比較突出，而農(nóng)技擴(kuò)散空間維研究則較為薄弱。相對(duì)工業(yè)，農(nóng)業(yè)是一個(gè)區(qū)位自由度較弱的產(chǎn)業(yè)，它的區(qū)域性決定了在不同的地域空間中相同的農(nóng)業(yè)技術(shù)會(huì)得到大相徑庭的“待遇”，因此，探討農(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散的空間規(guī)律是研究農(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散必不可少的工作。

既然是農(nóng)業(yè)技術(shù)在地域空間上的傳播和蔓延，那么擴(kuò)散行為就必然面臨各式各樣的空間環(huán)境，實(shí)質(zhì)上，農(nóng)技空間擴(kuò)散就是一個(gè)農(nóng)技創(chuàng)新與空間環(huán)境相互作用的復(fù)雜過(guò)程。所謂的農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散環(huán)境就是一定時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)影響農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散的各類外部因素的綜合體，它具有區(qū)域性、動(dòng)態(tài)性、差異性、系統(tǒng)性等一系列的特征。

農(nóng)技的空間擴(kuò)散有4種方式：就近擴(kuò)散、跳躍式擴(kuò)散、等級(jí)擴(kuò)散、隨機(jī)擴(kuò)散。具體采用哪種方式不僅取決于技術(shù)本身的性能指標(biāo)，如贏利性、可得性、風(fēng)險(xiǎn)性、可操作性等，還與外部環(huán)境息息相關(guān)：

1就近擴(kuò)散是技術(shù)從創(chuàng)新源向周圍地區(qū)傳播，擴(kuò)散呈現(xiàn)空間的連續(xù)性。擴(kuò)散前提是創(chuàng)新源地與相鄰地區(qū)有著相似的環(huán)境，聯(lián)系方便，互動(dòng)明顯。

2跳躍式擴(kuò)散是技術(shù)從創(chuàng)新源向空間上不相鄰的地區(qū)擴(kuò)散，之所以放棄擴(kuò)散的鄰近效益，是因?yàn)橄噜彽貐^(qū)與創(chuàng)新源的環(huán)境差別顯著，不宜作為技術(shù)接受區(qū)，于是技術(shù)跨過(guò)相鄰區(qū)，向遠(yuǎn)處適宜區(qū)邁進(jìn)。

3等級(jí)擴(kuò)散是創(chuàng)新源的技術(shù)按照中心地等級(jí)體系由上至下地進(jìn)行，一般遵循大城市—中等城市—小城市—農(nóng)村的次序。

決定技術(shù)擴(kuò)散方向的不是距離遠(yuǎn)近，而是擴(kuò)散環(huán)境對(duì)技術(shù)的接受能力，正是各級(jí)地域環(huán)境所形成等級(jí)落差推動(dòng)了技術(shù)的梯度推移。

4隨機(jī)擴(kuò)散是一種無(wú)規(guī)律的擴(kuò)散，這種無(wú)序狀態(tài)是由于地區(qū)之間信息不暢，對(duì)所要擴(kuò)散地區(qū)環(huán)境缺乏了解所致。由此可見(jiàn)，在一定程度上，正是擴(kuò)散環(huán)境的異質(zhì)性造成空間擴(kuò)散方式的多樣性。技術(shù)擴(kuò)散環(huán)境不僅影響擴(kuò)散的空間類型，還影響擴(kuò)散的效果和速度。技術(shù)擴(kuò)散的動(dòng)力除了來(lái)源于擴(kuò)散要素的本身，即：技術(shù)創(chuàng)新地和技術(shù)接受地追求利益最大化的動(dòng)機(jī)；而且，還來(lái)源于擴(kuò)散環(huán)境的激勵(lì)，如農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的技術(shù)需求，政府新型的農(nóng)業(yè)政策鼓勵(lì)。同時(shí)，環(huán)境也會(huì)成為擴(kuò)散運(yùn)行的阻力，如滯后的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平，閉塞的信息環(huán)境。因此，擴(kuò)散環(huán)境是技術(shù)空間擴(kuò)散的外因，在技術(shù)擴(kuò)散的空間效應(yīng)中起著舉足輕重的作用。在我國(guó)“科技興農(nóng)”已經(jīng)達(dá)成廣泛共識(shí)，近年來(lái)每年都有大量的農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新成果問(wèn)世，但平均轉(zhuǎn)化率低，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作在操作上存在盲目性、在策略上缺乏針對(duì)性、在運(yùn)行上呈現(xiàn)低效性。

我國(guó)的一些農(nóng)業(yè)科技園區(qū)由于對(duì)當(dāng)?shù)睾暧^環(huán)境缺乏細(xì)致的考察，“獨(dú)善其身”，溢出效益非常有限，農(nóng)業(yè)園區(qū)內(nèi)的成果無(wú)法帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成又一輪“嵌入式”經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。例如：西北楊陵的農(nóng)業(yè)科技園區(qū)的繁榮和園區(qū)外農(nóng)村地區(qū)的落后形成強(qiáng)烈的反差。因此，農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散的環(huán)境研究勢(shì)在必行，它一方面可以幫助農(nóng)技創(chuàng)新源地的技術(shù)推廣者更好地了解技術(shù)擴(kuò)散的外部因素，從而針對(duì)地域特征采用適宜的推廣模式，提高農(nóng)技創(chuàng)新擴(kuò)散的有效性。另一方面，可以為渴望先進(jìn)技術(shù)的農(nóng)業(yè)地區(qū)優(yōu)化和改善自身環(huán)境，積極地迎接技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新的成果而提供決策服務(wù)。

2農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散環(huán)境的要素

本文根據(jù)對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散運(yùn)行的影響程度將眾多的外部因素歸納于6個(gè)子環(huán)境系統(tǒng)，對(duì)各個(gè)子系統(tǒng)及所屬因素進(jìn)行剖析，以便掌握系統(tǒng)的全貌。

（1）自然生態(tài)環(huán)境。農(nóng)業(yè)是人們利用自然環(huán)境提供的條件，依靠動(dòng)植物的生理機(jī)能，促進(jìn)和控制生物與自然環(huán)境相適應(yīng)，將自然環(huán)境中的物質(zhì)、能量轉(zhuǎn)化成為農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一切活動(dòng)都是循序漸進(jìn)在給定的光、熱、水、土等自然因素的作用下進(jìn)行的，農(nóng)業(yè)所具有的強(qiáng)烈的季節(jié)性、連續(xù)性、周期性、地域性，使得它與自然環(huán)境的關(guān)系特別密切。因而，不同的自然環(huán)境決定了不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也決定了不同的農(nóng)業(yè)技術(shù)需求。技術(shù)推廣主體必須了解一個(gè)區(qū)域的自然生態(tài)條件，考評(píng)生態(tài)的承載能力和脆弱程度，根據(jù)環(huán)境的自然屬性，因地制宜地推廣與地方自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)。

（2）農(nóng)業(yè)發(fā)展水平。

先進(jìn)的技術(shù)總是被高水平的地區(qū)首先接受，然后再向下一個(gè)層次滲透，農(nóng)業(yè)技術(shù)也是如此，因而，農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平與農(nóng)業(yè)技術(shù)的等級(jí)是相吻合的，客觀地評(píng)估地區(qū)現(xiàn)存農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和技術(shù)貢獻(xiàn)程度，有助于明確農(nóng)技擴(kuò)散的方向和類型。農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，可以使農(nóng)業(yè)機(jī)械化技術(shù)的應(yīng)用達(dá)到規(guī)模門(mén)檻，因?yàn)橄啾刃∫?guī)模分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，大規(guī)模的集中式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)可以有效地積累原始資本，降低農(nóng)戶采用新技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，在中國(guó)地區(qū)間的土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模的差異往往造成地區(qū)間技術(shù)采用的不平衡。農(nóng)產(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)和加工，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的延長(zhǎng)以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部結(jié)構(gòu)的升級(jí)都可以調(diào)動(dòng)農(nóng)戶投資新技術(shù)的積極性。事實(shí)表明，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是激發(fā)農(nóng)民新技術(shù)需求的重要因素。

農(nóng)產(chǎn)品的需求層次也可以影響農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)革新的興趣，在恩格爾系數(shù)不斷降低的前提下，居民對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的要求卻不斷升級(jí)，綠色農(nóng)產(chǎn)品、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品的風(fēng)靡促使農(nóng)民通過(guò)技術(shù)手段來(lái)占據(jù)新的市場(chǎng)。

（3）中介服務(wù)狀況。市場(chǎng)化和社會(huì)化的各類農(nóng)業(yè)技術(shù)中介機(jī)構(gòu)是農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散的橋梁，它們所提供的盈利性或公益性中介服務(wù)是推動(dòng)技術(shù)成果在創(chuàng)新源地和技術(shù)接受地之間流動(dòng)的重要力量。農(nóng)業(yè)技術(shù)中介服務(wù)表現(xiàn)為：進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，收集市場(chǎng)信息，宣傳新型技術(shù)，輔助農(nóng)民選擇技術(shù)；組織供應(yīng)良種、新飼料、新農(nóng)藥等先進(jìn)生產(chǎn)資料；對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)；收購(gòu)或推銷在新技術(shù)指導(dǎo)下生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品等等。

完善規(guī)范的農(nóng)技中介機(jī)構(gòu)能夠與農(nóng)民互動(dòng)互惠，益于擴(kuò)散主體與擴(kuò)散客體之間建立穩(wěn)定、快捷的供給與需求關(guān)系，可以減少農(nóng)技擴(kuò)散的隨機(jī)性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技資源在空間的合理配置。

（4）信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。技術(shù)擴(kuò)散最典型的空間特征就是距離衰減效應(yīng)，即隨著距離的增加，擴(kuò)散的強(qiáng)度逐漸降低，而便捷的交通、郵電、信息網(wǎng)絡(luò)可以有效地降低距離的摩擦系數(shù)，使得技術(shù)擴(kuò)散的范圍擴(kuò)大。

因此，區(qū)域必須具備開(kāi)放性，擁有四通八達(dá)的外聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，為技術(shù)創(chuàng)新方與技術(shù)接受方相互交流所產(chǎn)生的人流、物流、信息流的自山流動(dòng)提供物質(zhì)載體。在農(nóng)村，人們獲取信息的途徑除了親戚鄰里的口頭言傳，還依賴各種信息媒介，有傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、圖書(shū)、廣播、電影、電視，還有先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)，這些信息渠道能夠消除山于信息不充分而造成的技術(shù)擴(kuò)散的不確定性，增加了擴(kuò)散的成功率。特別是快捷的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以輕易地克服空間的阻隔，大幅減少農(nóng)技空間傳播的時(shí)間和成本。

（5）農(nóng)業(yè)科技政策。

“科技興農(nóng)”是我國(guó)加速農(nóng)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，為了確保這一戰(zhàn)略的實(shí)施，必須有一系列的完整規(guī)范的科技政策和行為規(guī)范作為支持?？萍颊呤寝r(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散的軟環(huán)境內(nèi)容，引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、規(guī)劃、扶持著各項(xiàng)與農(nóng)業(yè)技術(shù)有關(guān)的行為。正確的農(nóng)業(yè)科技政策導(dǎo)向是優(yōu)化科技資源配置，加快技術(shù)傳播擴(kuò)散的保障。在農(nóng)業(yè)科技政策體系中有財(cái)稅政策、金融政策、人才政策、組織政策、對(duì)外政策以及農(nóng)業(yè)科技成果的評(píng)估、獎(jiǎng)勵(lì)、轉(zhuǎn)換制度等組分。由于農(nóng)業(yè)比較利益低，多數(shù)技術(shù)又具有公益性，研發(fā)和推廣需要大量的資金投入和靈活的融資渠道，因此，財(cái)政優(yōu)惠政策是政策體系中的關(guān)鍵組分。

（6）社會(huì)文化環(huán)境。

新型技術(shù)的接受度與地區(qū)的人口素質(zhì)、文化背景、教育程度、年齡結(jié)構(gòu)、偏愛(ài)喜好、心理素質(zhì)密切相關(guān)。教育程度較高者一般是新技術(shù)先驅(qū)者，而文化水平較低者都為新技術(shù)的追隨者，素質(zhì)的高低決定著接受者掌握技術(shù)的水平和運(yùn)用技術(shù)的熟練程度；年齡構(gòu)成中，青年者居多則傾向于高風(fēng)險(xiǎn)、高報(bào)酬的技術(shù)，老年者居多則傾向于減輕勞動(dòng)強(qiáng)度的機(jī)械化技術(shù)。在民風(fēng)民俗中，如果社區(qū)氛圍過(guò)于封閉，農(nóng)民則會(huì)對(duì)于生產(chǎn)條件的改善、新技術(shù)成果的應(yīng)用反應(yīng)遲鈍，對(duì)新技術(shù)采取保持常態(tài)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的做法。

3農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散環(huán)境的評(píng)價(jià)

根據(jù)農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散環(huán)境的定性分析，本文遴選出具有說(shuō)服力和代表性的因素作為環(huán)境評(píng)價(jià)的主要考量，以便從定量角度來(lái)完成對(duì)環(huán)境質(zhì)量的綜合評(píng)價(jià)，如附表所示。在指標(biāo)體系中，每個(gè)因素都有相應(yīng)的參考解釋性指標(biāo)，其中一些不具備具體數(shù)值的定性指標(biāo)，可以通過(guò)模糊價(jià)值評(píng)判進(jìn)行量化分級(jí)。

繼而，可以通過(guò)層次分析法、主成分法等方法來(lái)確定各個(gè)因素的權(quán)重值，通過(guò)線性加權(quán)法，得到一地農(nóng)技擴(kuò)散環(huán)境的綜合評(píng)價(jià)值。

4農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散環(huán)境的優(yōu)化

目前，我國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散環(huán)境有許多不盡人意之處，極大地制約了技術(shù)擴(kuò)散的效率，因此，推動(dòng)農(nóng)技空間擴(kuò)散有必要從環(huán)境的完善與優(yōu)化入手。根據(jù)環(huán)境因素在整個(gè)技術(shù)擴(kuò)散系統(tǒng)中的重要性與可控程度，因地制宜、有的放矢地展開(kāi)。

（1）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)環(huán)境。20世紀(jì)70年代以來(lái)，以機(jī)械化、石油化和能源化為主要標(biāo)志的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)波及全球，化肥、農(nóng)藥的大量使用在提高土地生產(chǎn)率的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列生態(tài)問(wèn)題，例如：耕地退化、土壤板結(jié)、作物病蟲(chóng)害加重、農(nóng)產(chǎn)品安全性下降等。因此，為了營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)環(huán)境，必須走生態(tài)農(nóng)業(yè)、高效農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)的道路，選擇綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)、可再生能源技術(shù)，清潔生產(chǎn)技術(shù)、無(wú)廢少?gòu)U技術(shù)，通過(guò)構(gòu)建循環(huán)型農(nóng)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然三者的和諧。

（2）消除地區(qū)與部門(mén)之間的擴(kuò)散屏障，促進(jìn)技術(shù)要素在空間的流動(dòng)。地區(qū)的開(kāi)放與合作是推進(jìn)農(nóng)技空間擴(kuò)散的動(dòng)力，而行政保護(hù)、部門(mén)壟斷、地區(qū)封鎖是阻隔農(nóng)技空間流動(dòng)的桎梏。因此，必須打通地區(qū)間農(nóng)業(yè)科技資源的交流“壁壘”，使技術(shù)擴(kuò)散所需的各類資源在自山流動(dòng)中得到最優(yōu)配置。進(jìn)行技術(shù)市場(chǎng)的有序化與規(guī)范化建設(shè)，通過(guò)營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)來(lái)激勵(lì)技術(shù)交易。整合和集成固有的農(nóng)業(yè)技術(shù)資源，建立有效的科技資源共享機(jī)制，將一個(gè)個(gè)異構(gòu)的、封閉的農(nóng)業(yè)創(chuàng)新與推廣的小系統(tǒng)，鏈接成為聯(lián)通與互融的區(qū)域農(nóng)業(yè)科技大平臺(tái)。

（3）將市場(chǎng)配置與政府調(diào)控有機(jī)結(jié)合，加大農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣政策的優(yōu)惠力度。農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，比較利益低，需求彈性小，農(nóng)業(yè)技術(shù)又多具有公益性或外部性，單靠市場(chǎng)的力量，無(wú)法完全解決農(nóng)業(yè)技術(shù)空間擴(kuò)散的問(wèn)題，因而必須將政府調(diào)控和市場(chǎng)配置相結(jié)合。政府的調(diào)控主要表現(xiàn)在：通過(guò)法律法規(guī)規(guī)范技術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行，保障技術(shù)供給方和使用方的合法權(quán)益；在稅收、信貸、價(jià)格等方面為農(nóng)民采用技術(shù)提供更大的政策優(yōu)惠，以降低農(nóng)民技術(shù)革新的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于環(huán)保型農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播考慮支付部分資金補(bǔ)貼，以經(jīng)濟(jì)利益激發(fā)農(nóng)民保護(hù)生態(tài)的自覺(jué)性。在財(cái)政政策中，保證農(nóng)業(yè)支出的漲幅高于財(cái)政收入的漲幅，大力進(jìn)行農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境建設(shè)，增強(qiáng)造血機(jī)制。

（4）提高技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)的空間滲透力，構(gòu)建體系健全的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣網(wǎng)絡(luò)。為了適應(yīng)技術(shù)擴(kuò)散的空間特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)在空間上的布局應(yīng)形成全方位、多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，但是，我國(guó)現(xiàn)有15.5萬(wàn)個(gè)農(nóng)技推廣機(jī)構(gòu)多設(shè)置到縣一級(jí)，真正需要技術(shù)指導(dǎo)的鄉(xiāng)村卻成為技術(shù)推廣的盲區(qū)。因此，為了與實(shí)際地域系統(tǒng)的等級(jí)體系相吻合，應(yīng)建立健全省、市、縣、鄉(xiāng)、村、隊(duì)6個(gè)層次的技術(shù)推廣體系，省設(shè)立農(nóng)技推廣總站，統(tǒng)籌全省農(nóng)技推廣工作；市、縣建立推廣中心，承擔(dān)管理和推廣雙重任務(wù)；鄉(xiāng)、鎮(zhèn)成立農(nóng)技服務(wù)站；行政村成立農(nóng)技組，配備農(nóng)民技術(shù)員；大隊(duì)建立科技示范戶，根據(jù)不同的功能定位，滿足農(nóng)民經(jīng)常性、多樣性的技術(shù)需求。

（5）推動(dòng)農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)，拓寬信息渠道，促進(jìn)技術(shù)交流。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以省略交流的中間環(huán)節(jié)，將技術(shù)擴(kuò)散的網(wǎng)絡(luò)組織結(jié)構(gòu)扁平化，增強(qiáng)擴(kuò)散傳播者和技術(shù)接受者之間的可知性和透明度。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于地域空間的超越性特點(diǎn)非常適合鄉(xiāng)村分散的居住模式，因此，應(yīng)通過(guò)信息化建設(shè)為農(nóng)技傳播構(gòu)筑平臺(tái)。在我國(guó)農(nóng)村應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)一農(nóng)業(yè)信息標(biāo)準(zhǔn)，豐富農(nóng)業(yè)信息資源，降低信息使用成本。完善現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)信息中心、農(nóng)業(yè)信息數(shù)據(jù)庫(kù)、宏觀決策支持系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)專家系統(tǒng)，建立資源共享機(jī)制，逐步將科研院所的信息化推向農(nóng)村與農(nóng)戶的信息化，為普通農(nóng)民提供決策服務(wù)。

（6）普及農(nóng)業(yè)知識(shí)、開(kāi)闊農(nóng)民的眼界，增強(qiáng)農(nóng)民的科技意識(shí)。在我國(guó)，農(nóng)民整體素質(zhì)偏低、技能缺乏是制約農(nóng)技空間擴(kuò)散的主要原因。今后應(yīng)繼續(xù)貫徹落實(shí)農(nóng)村九年義務(wù)教育，提高農(nóng)民的基本素質(zhì)。根據(jù)農(nóng)民素質(zhì)的層次性選擇相應(yīng)的推廣方法，深入淺出地進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技宣傳，開(kāi)展中級(jí)農(nóng)業(yè)教育和短期職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)農(nóng)民對(duì)外界的新技術(shù)、新市場(chǎng)反應(yīng)、判斷、理解和正確決策的能力。在有條件的地方，鼓勵(lì)農(nóng)民參與農(nóng)業(yè)技術(shù)研究過(guò)程，研究出真正為農(nóng)民服務(wù)的新技術(shù)。

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［1］胡虹文.農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新與農(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散研究［J］.科技進(jìn)步與對(duì)策，2003，（5）

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縱觀中華大地的建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)，若隱若現(xiàn)中都能找到它們的中軸線，以這條中軸線為基準(zhǔn)對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)、安排。兩邊對(duì)稱排布構(gòu)建，形成對(duì)望，頷首有情的人性化環(huán)境設(shè)計(jì)。在環(huán)境中物語(yǔ)相通而顯得生機(jī)盎然。小到一木一草的栽種都體現(xiàn)了人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中民俗文化的應(yīng)用。北京城的建筑就是一條以坐北朝南的中軸線為基準(zhǔn)的原則設(shè)計(jì)。這些環(huán)境的改造設(shè)計(jì)受到各自本地的風(fēng)俗文化影響，體現(xiàn)的是那個(gè)地方的風(fēng)情，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是構(gòu)造適合那個(gè)地方的、符合居住者心理情感需求的環(huán)境。居住環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)于背山面水以求藏風(fēng)納氣是民俗信仰中重要的環(huán)境設(shè)計(jì)原則，環(huán)境設(shè)計(jì)布局是人們?yōu)闈M足不同時(shí)期、不同角色心理需求而進(jìn)行的自然物化成心理視覺(jué)和心理信息傳遞、承建應(yīng)用的結(jié)果。此設(shè)計(jì)理念是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、審美觀的一種高層次心理反映，它將自然環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺(jué)環(huán)境作為統(tǒng)一考慮融為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，是東方傳統(tǒng)的環(huán)境科學(xué)。傳統(tǒng)民俗文化體系理論中的道家上層審美境界就是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的手法，說(shuō)道：“有長(zhǎng)林可風(fēng)，有空亭可月?！本褪侵矘?shù)可以招來(lái)風(fēng)，造亭臺(tái)挖空蓄水可以有月。以奴風(fēng)月來(lái)左右游人，就是對(duì)當(dāng)今所提生態(tài)環(huán)境美化極高層面的認(rèn)識(shí)形態(tài)。布局設(shè)計(jì)得當(dāng)、安排合理對(duì)于創(chuàng)造一個(gè)舒適快活的環(huán)境至關(guān)重要，古人就已注意到這點(diǎn)的重要性，所以研究探索整體環(huán)境設(shè)計(jì)的理論非常豐富。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境選擇設(shè)計(jì)的影響

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是利用藝術(shù)的方式和手法對(duì)居住環(huán)境的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)、環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)以滿足國(guó)人“人性化”的心理需求的活動(dòng)。同時(shí)體現(xiàn)著中華文化“天人合一”，即人與自然相處的原則是和諧共處，共同發(fā)展的核心思想。古人概括出來(lái)的民俗文化積淀是對(duì)宅基地的選址指導(dǎo)理論，是從氣候、地質(zhì)、地貌紋理、水文、生態(tài)、風(fēng)向、景觀等建筑環(huán)境因素的綜合評(píng)判角度出發(fā)，和建筑營(yíng)造中的某些技術(shù)和民俗禁忌的總概括。不但已經(jīng)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)有所思考，而且已經(jīng)對(duì)人心理活動(dòng)及環(huán)境之間的聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致的考究，也即是現(xiàn)代人所研究的認(rèn)知心理學(xué)，在早幾千年我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中即有體現(xiàn)。如民俗信仰中的“煞”，有建筑不能正對(duì)著尖刀形的建筑或者是物體，這就中了“煞”，需要化煞。而從心理學(xué)角度可以解釋，當(dāng)人每天或是經(jīng)常面對(duì)一尖形突兀的棱角，會(huì)對(duì)心理發(fā)展形成一種陰暗、受壓迫之感，進(jìn)而引發(fā)實(shí)體即心理和生理產(chǎn)生疾病等健康事件。所以民俗文化重視選擇環(huán)境規(guī)劃，重新設(shè)計(jì)以達(dá)到“順應(yīng)天命”。即使選址避免不了也有辦法化煞，顯然應(yīng)對(duì)方法已經(jīng)找到。這凸顯出中華民族對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的淵源留長(zhǎng)和深厚功底，告訴我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的研究和應(yīng)用。我國(guó)地處北緯，所以陽(yáng)光從南往北照射，民俗文化對(duì)住宅的朝向要求坐北朝南，這樣可以盡可能多的接受光照，吸收光能量有利于一切自然動(dòng)植物的生長(zhǎng)和良好發(fā)育，坐北朝南就是引用自這條原理。這對(duì)我們的環(huán)境設(shè)計(jì)指導(dǎo)是一步非常大的進(jìn)步而且經(jīng)得住現(xiàn)代文明科學(xué)的考驗(yàn)。

三、民俗文化對(duì)大環(huán)境設(shè)計(jì)的指引

所謂的大環(huán)境，即指一個(gè)村落、一個(gè)小鎮(zhèn)、一座城市即使現(xiàn)代文明定義上千萬(wàn)人口的大都市。在規(guī)劃建設(shè)和布局上都遵循著或多或少的各家民俗文化信仰理論的參考。中國(guó)很多村落現(xiàn)今成為一座整體的旅游勝地，眾多的游客感嘆這些自然村落的美。這些美跟古人民俗文化的審美角度要求有很大的關(guān)系，在設(shè)計(jì)、布局上就已經(jīng)考慮了美學(xué)原理和自然環(huán)境的和諧共處，盡可能的貼切自然，利用自然的地形、地貌構(gòu)造自然景觀，也是我們現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)所探討的一個(gè)重要方向。從現(xiàn)代遺留下來(lái)的很多城市選址和布局上我們可以看出，根植于民眾深處的民俗文化管理著小環(huán)境同時(shí)也經(jīng)營(yíng)著大環(huán)境。如晉代郭璞的一個(gè)選址建設(shè)溫州城的例子：初謀城于江北（今新城），他取土稱之，土輕。乃過(guò)江，等西北一峰（今郭公山），見(jiàn)數(shù)峰錯(cuò)位，狀如北斗，華蓋山鎖斗口。謂其父曰：若城繞山外，當(dāng)聚富盛，但不免兵戈水火。城于山，斗可保長(zhǎng)安逸。固城于山，號(hào)斗城?，F(xiàn)代勘察地質(zhì)環(huán)境證明溫州城由于江北。有“山如北斗，城如鎖”之美稱。有利的地理環(huán)境也造就了溫州城如今的繁華與富有。眾水所聚，氣匯。這是民俗文化中說(shuō)的難得的“聚水格”，此地筑城當(dāng)富甲一方，如今的上海正好就是一個(gè)很好的例證。這些是民俗文化對(duì)大環(huán)境經(jīng)營(yíng)的例證，此種依據(jù)民俗文化進(jìn)行城市環(huán)境布局設(shè)計(jì)的例子比比皆是，不勝枚舉。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在關(guān)注民俗文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，加入這些中華歷史文化的元素，可以使現(xiàn)代環(huán)境顯示出獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)且符合天道自然原理。

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二、基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代文化理念對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大沖擊，如何在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙融合現(xiàn)代文化理念，使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在更好的體現(xiàn)現(xiàn)代文化理念的同時(shí)，不斷滿足時(shí)展要求和公眾對(duì)精神文化的渴求，成為公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重中之重。那么基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢？

1.設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。

從公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程可以得知，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種不同于其它藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，具有一定的獨(dú)特性。這種特性要求設(shè)計(jì)的作品具有高度的實(shí)用性和效益性。隨著現(xiàn)代文化理念的介入，實(shí)用性的設(shè)計(jì)原則被置于更高的地位，現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境規(guī)劃的要求是既要滿足公共環(huán)境設(shè)計(jì)的功用性也要滿足大眾審美的需求，這就使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。只有這樣，人們才可以從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中，通過(guò)調(diào)動(dòng)多種感官細(xì)胞，身臨其境地進(jìn)行一場(chǎng)酣暢淋漓的審美體驗(yàn)。

2.設(shè)計(jì)要在確保經(jīng)濟(jì)性的同時(shí)關(guān)注環(huán)保性。

經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，將公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性特征置于十分顯眼的地位，因此也引起了人們的高度重視。但設(shè)計(jì)目標(biāo)在滿足人們經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)不可忽視其對(duì)環(huán)境帶來(lái)的或積極或消極的影響，這就要求人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中同時(shí)關(guān)注經(jīng)濟(jì)性與環(huán)保性兩方面內(nèi)容。環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也要遵循可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)念，在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)確保生態(tài)平衡十分重要?，F(xiàn)代文化理念要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能單純立足于經(jīng)濟(jì)效益，更要體現(xiàn)對(duì)環(huán)境的積極性，以確保環(huán)境的可持續(xù)、健康發(fā)展。

3.設(shè)計(jì)要注重文化內(nèi)涵與自然性的完美結(jié)合。

公共環(huán)境藝術(shù)是一項(xiàng)綜合性設(shè)計(jì)工程，其包含較多內(nèi)容，尤其包含著人們對(duì)社會(huì)生活和生態(tài)環(huán)境的積極處理和相互協(xié)調(diào)，其設(shè)計(jì)的好壞直接影響著人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量和精神文化需求是否得到滿足等問(wèn)題。公共環(huán)境藝術(shù)所附帶的文化性，無(wú)論是從政治性還是商業(yè)性層面來(lái)看，都應(yīng)該與公眾效應(yīng)、價(jià)值取向、審美需求完美結(jié)合，從而將藝術(shù)作品的自然性特征完美體現(xiàn)出來(lái)，即公共文化設(shè)計(jì)要注重文化內(nèi)涵與自然性的完美統(tǒng)一，以不斷迎合現(xiàn)代文化理念對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。

4.設(shè)計(jì)要在繼承傳統(tǒng)性的同時(shí)關(guān)注時(shí)代性。

文化發(fā)展是一個(gè)去粗取精、去偽存真的過(guò)程，而非混沌盲目、僵滯不前，因此，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要在充分繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，關(guān)注現(xiàn)代性。目前，傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的吸引力有增無(wú)減，其表現(xiàn)形式與藝術(shù)設(shè)計(jì)理念或多或少的反映現(xiàn)代人的精神文化需求，并折射出人們對(duì)環(huán)境的某些審美需求。由于不同時(shí)代人們的自然和社會(huì)屬性不盡相同，人們的思想文化也會(huì)產(chǎn)生極大的差異。于是，隨著公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深入和漸進(jìn)式發(fā)展，時(shí)代文化的差異性受到越來(lái)越多環(huán)境設(shè)計(jì)者的高度重視。更多的設(shè)計(jì)者也認(rèn)為，在繼承環(huán)境設(shè)計(jì)傳統(tǒng)性的同時(shí)，要更加關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性。近年來(lái)，由環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)代性催生出的生態(tài)性，和長(zhǎng)久存在的人文性也成為公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不容忽視的因素。

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利用高科技的技術(shù)資源來(lái)進(jìn)行更加科學(xué)合理的規(guī)劃和設(shè)想，創(chuàng)造出符合絕大多數(shù)人認(rèn)可的環(huán)境構(gòu)想，都是值得深思的問(wèn)題。為此現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)也做出了許多的改良的方法，最直觀的改變就是對(duì)文化的重視大大提高。通過(guò)對(duì)城市的藝術(shù)風(fēng)格和歷史文化的深入了解，在實(shí)現(xiàn)“以人為本，人與自然和諧相處”主題的同時(shí)也為建筑設(shè)計(jì)提供了文化上的熏陶。在重視精神文化需求的現(xiàn)代人眼中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)文化方面的重視程度只會(huì)與日俱增，所以人類在不同時(shí)期形成的大相徑庭的文化選擇也就促成了不同風(fēng)格特征及審美追求的環(huán)境藝術(shù)形式，而文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的功能形式和審美內(nèi)涵都將產(chǎn)生不可估量的影響，從而改變其思維模式和造型技術(shù)。

1．2文化建筑

文化建筑是在城市中為現(xiàn)代人提供一個(gè)可以休閑娛樂(lè)的公共文化傳達(dá)場(chǎng)所和文化交流機(jī)構(gòu)，如游樂(lè)場(chǎng)、美術(shù)館、體育館等。它匯聚了來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層對(duì)文化價(jià)值觀的看法，表達(dá)了現(xiàn)代審美情趣的大致方向，于社會(huì)和受眾群體來(lái)說(shuō)文化建筑意義重大，從一定程度上反映了當(dāng)代人類社會(huì)的歷史發(fā)展和精神文化需求。文化建筑也成為一個(gè)衡量國(guó)家城市發(fā)展是否得到質(zhì)的提高和人民生活水平是否有所進(jìn)步的顯性標(biāo)桿。在一個(gè)城市化水平相當(dāng)高的城市中，對(duì)于文化建筑的基礎(chǔ)設(shè)施和建筑場(chǎng)地的選擇是頗為慎重的，它擁有著服務(wù)大眾、適應(yīng)大眾的環(huán)境構(gòu)造觀念，懂得在尊重自然的前提下，將實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值貫穿于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的始終，且充斥在城市文化建設(shè)中的大街小巷之中。從功能上說(shuō)，它拉近了人與自然、物體之間的距離，讓人能更加愜意的享受身邊充滿人文關(guān)懷的生存環(huán)境，在自然文化和社會(huì)文化中穿梭自如，相輔相成，成為生活中公眾文化交流的平臺(tái)。這對(duì)現(xiàn)代的城市來(lái)說(shuō)，不僅加深了城市的文化內(nèi)涵和審美情趣，也能增加公眾之間的互動(dòng)交流，縮小人與人之間的間隙，對(duì)城市中人際關(guān)系冷漠的狀況有所改善，以便最終形成完整的公共文化中心來(lái)適應(yīng)城市的發(fā)展。

2文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2．1文化內(nèi)涵嵌入

文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與單純的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)比，除開(kāi)都是對(duì)人類環(huán)境的舒適度和實(shí)用性所做的有效改良以外，多了一份對(duì)多元文化內(nèi)涵的深刻嵌入，也就是說(shuō)，它不單單只是向環(huán)境構(gòu)造輸入“天人合一”“以天地萬(wàn)物為一體”的生態(tài)思想，還能讓受眾群體感受到蘊(yùn)含在其中的“智者樂(lè)水仁者樂(lè)山智者靜仁者動(dòng)”之類的對(duì)人與自然關(guān)系的思考或是“修齊治平，仁義忠孝，少立大志，耀祖光宗?！钡葹槿颂幨碌牡览?。它所承載的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比生存環(huán)境的舒適和人與自然的和諧要大許多。人們從中體會(huì)到的東西也絕不僅是生存環(huán)境的改善，而是在無(wú)形中受到歷史文化和精神文化的影響，這種文化對(duì)環(huán)境的“全面入侵”不僅表現(xiàn)在精神文化上，也表現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的選擇上。以“水立方”為例，我們?cè)跒樗⒎綄?duì)高科技技術(shù)的應(yīng)用感到大為驚嘆時(shí)，關(guān)注的目光也不免落在其建筑風(fēng)格的獨(dú)特藝術(shù)造型理解上。“天圓地方”，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的設(shè)計(jì)思想將水立方如方盒子一般的形象顯得更為立體和真實(shí)，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的設(shè)計(jì)理念與同樣被萬(wàn)眾矚目的鳥(niǎo)巢一起成了北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志性建筑。這是一次極為成功的文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)例子，實(shí)現(xiàn)了建筑功能與文化內(nèi)涵的相得益彰。

2．2造型思維的應(yīng)用

在文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，文化內(nèi)涵對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響不僅表現(xiàn)在對(duì)其歷史文化內(nèi)容的加深上，還體現(xiàn)在其思想對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和造型思維的培養(yǎng)上。文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值是屬于整個(gè)世界民族文化的沉淀精品，在建筑風(fēng)格上對(duì)于傳統(tǒng)的布局、造型、樣式都有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和效仿能力。而這一種行為不能只將其歸為模仿，因?yàn)樵诮邮軅鹘y(tǒng)文化布局和造型的同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們會(huì)對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上會(huì)衍生出更多具有價(jià)值的創(chuàng)新造型。這就是由文化價(jià)值所引發(fā)的思考和深入理解。如為北京奧運(yùn)會(huì)所建造的鳥(niǎo)巢體育館來(lái)說(shuō)，就外觀而言，鳥(niǎo)巢不愧為“鳥(niǎo)巢”之名，設(shè)計(jì)師將巨大的鋼筋進(jìn)行焊接，通過(guò)網(wǎng)格、鏤空等方式相互交錯(cuò)形成一個(gè)巨型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，從遠(yuǎn)處觀之，如同一個(gè)巨大的鳥(niǎo)巢。而所搭建的曲線卻不是毫無(wú)章法，在其曲線的造型上融入了陰陽(yáng)太極的中線，揉入了中國(guó)的哲學(xué)思想的精神，使得整個(gè)造型在充滿現(xiàn)代感的同時(shí)也極具中國(guó)色彩，成為北京奧運(yùn)會(huì)上的一大亮點(diǎn)。