導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇教師教育學(xué)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

近年來(lái)，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場(chǎng)推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場(chǎng)設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專(zhuān)業(yè)化、教學(xué)過(guò)程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化

(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)

傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類(lèi)型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)劃分專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)教師和教學(xué)研究人員為專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，這種格局開(kāi)始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類(lèi)人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類(lèi)實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開(kāi)辦設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專(zhuān)業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫(huà)、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫(huà)和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫(huà)、水彩畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫(huà)、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)從事美術(shù)、書(shū)法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)及雕塑四個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來(lái)新興的非師范類(lèi)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)。

高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開(kāi)的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)有師范類(lèi)與非師范類(lèi)之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類(lèi)”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱(chēng)的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開(kāi)辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開(kāi)設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專(zhuān)業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來(lái)，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專(zhuān)家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó)，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類(lèi)高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國(guó)一百多所非師范類(lèi)院校召開(kāi)會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿(mǎn)足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀(guān)要求?！睂?shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。

(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

專(zhuān)業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專(zhuān)業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專(zhuān)業(yè)化和教師專(zhuān)業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀(guān)念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等，在這些專(zhuān)業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專(zhuān)業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專(zhuān)業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開(kāi)始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專(zhuān)業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專(zhuān)業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專(zhuān)業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類(lèi)課程，修讀雙專(zhuān)業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類(lèi)高校擔(dān)任專(zhuān)業(yè)課教師。

二、教師教育趨于專(zhuān)業(yè)化

(一)“教師專(zhuān)業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)

我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫(huà)家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專(zhuān)業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專(zhuān)業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來(lái)的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門(mén)成熟的“專(zhuān)業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó)，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類(lèi)大典》也將教師歸人“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國(guó)家首次全面開(kāi)展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專(zhuān)業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專(zhuān)業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來(lái)的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專(zhuān)業(yè)地位。盡管與“畫(huà)家”的名頭相比，美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專(zhuān)業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。

(二)促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)

在我國(guó)，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的，教師專(zhuān)業(yè)化程度很低。為此，我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來(lái)提高未來(lái)教師的專(zhuān)業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫(xiě)作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來(lái)，我國(guó)的高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)一直以培養(yǎng)畫(huà)家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專(zhuān)業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀(guān)上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說(shuō)來(lái)，教師的知識(shí)可分成兩類(lèi)，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

三、教學(xué)過(guò)程趨于數(shù)字化

(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式

篇2

二、教師教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)與改革的基本路徑

高等師范院校是基礎(chǔ)教育的教師培育基地。為了適應(yīng)國(guó)家新時(shí)期關(guān)于教師教育改革的要求,高等師范院校應(yīng)適時(shí)以教育部相關(guān)改革理念為指導(dǎo),結(jié)合基礎(chǔ)教育改革的實(shí)際,正確定位培養(yǎng)目標(biāo),切實(shí)加強(qiáng)與中小學(xué)的合作,創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,優(yōu)化課程體系,切實(shí)提升專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量,努力打造教師教育品牌。

(一)準(zhǔn)確定位教師教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)地方高等師范院校大多屬于新建本科院校,經(jīng)過(guò)十幾年的建設(shè),其本科專(zhuān)業(yè)數(shù)量和招生人數(shù)都急劇增加,多學(xué)科發(fā)展成為共同趨勢(shì)。但在轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中,地方高等師范院校一定要準(zhǔn)確定位教師教育目標(biāo),明確教師教育在學(xué)校中的位置,不能因?yàn)樽呔C合化之路而丟棄原有的師范特色與優(yōu)勢(shì)。一方面,要確立教師教育專(zhuān)業(yè)的獨(dú)立地位,保障教師教育的"合適"位置,大力構(gòu)建職前教育與職后培訓(xùn)一體化的教師培養(yǎng)體系。絕大多數(shù)地方高等師范院校是由高等師范專(zhuān)科學(xué)校升格為本科院校的,仍然承擔(dān)著本地區(qū)基礎(chǔ)教育、師資職前教育與職后培訓(xùn)的重任,因而其教師教育專(zhuān)業(yè)既是學(xué)校的發(fā)展根基和辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特色,又是服務(wù)社會(huì)的重要橋梁,在繼續(xù)輸送合格師資、培訓(xùn)在崗教師等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。另一方面,要進(jìn)一步牢固培養(yǎng)教師的專(zhuān)業(yè)目標(biāo),立足于培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育師資。盡管不是所有學(xué)生都能夠或愿意從事教師行業(yè),但從專(zhuān)業(yè)健康發(fā)展的角度來(lái)看,教師教育專(zhuān)業(yè)必須明確人才培養(yǎng)目標(biāo),依據(jù)基礎(chǔ)教育教學(xué)工作的需要,細(xì)化知識(shí)、能力等方面的培養(yǎng)要求,從而保證學(xué)生畢業(yè)時(shí)具備教師資格。

(二)切實(shí)加強(qiáng)與中小學(xué)的合作教師教育是教師從事基礎(chǔ)教育教學(xué)工作的入職教育,其培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育師資。因此,在人才培養(yǎng)過(guò)程中,如何確保培養(yǎng)的學(xué)生能夠勝任中小學(xué)的教育教學(xué)工作,是教師教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中首先要思考的問(wèn)題。綜觀(guān)中外師范教育的辦學(xué)歷史不難發(fā)現(xiàn),重視教師教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程與基礎(chǔ)教育的接軌是辦好師范教育的必要前提。但自1999年高校擴(kuò)招以來(lái),由于教師教育專(zhuān)業(yè)招生人數(shù)急劇增加,高師院校在辦學(xué)過(guò)程中缺乏主動(dòng)與中小學(xué)聯(lián)系的機(jī)制,在人才培養(yǎng)過(guò)程中與基礎(chǔ)教育聯(lián)系不緊密,教育內(nèi)容也脫離了基礎(chǔ)教育實(shí)際,因而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大都不能適應(yīng)基礎(chǔ)教育的需要。近些年,高師院校已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題的存在,開(kāi)始積極主動(dòng)建立與中小學(xué)的緊密合作機(jī)制。筆者認(rèn)為,高師與中小學(xué)的合作,重點(diǎn)內(nèi)容有四大方面。第一,共同開(kāi)發(fā)課程及實(shí)施課程教學(xué)。教師教育專(zhuān)業(yè)的課程體系,一方面要堅(jiān)持本科教學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范,課程設(shè)置必須遵照國(guó)家學(xué)科規(guī)定;另一方面要立足于培養(yǎng)合格師資的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn),專(zhuān)業(yè)課程中的教學(xué)理論與教學(xué)技能、基礎(chǔ)教育課程研究、班主任工作等課程必須與服務(wù)地方緊密結(jié)合,分別與中小學(xué)、幼兒園共同開(kāi)發(fā)課程,保證課程開(kāi)設(shè)的實(shí)用性。目前,大多數(shù)教師教育專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置時(shí)強(qiáng)調(diào)本科教學(xué)的學(xué)術(shù)性,教師教學(xué)一味強(qiáng)調(diào)理論灌輸,鮮有對(duì)接基礎(chǔ)教育實(shí)際的課程,因而學(xué)生在校的學(xué)習(xí)與實(shí)際的中小學(xué)教學(xué)存在明顯的脫節(jié),學(xué)生在教育實(shí)習(xí)時(shí)存在過(guò)長(zhǎng)的不適應(yīng)期。因此,教師教育專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置時(shí)必須保證一定比例的教育教學(xué)類(lèi)課程與中小學(xué)聯(lián)合開(kāi)發(fā),一定比例的課由中小學(xué)優(yōu)秀教師來(lái)實(shí)施教學(xué),通過(guò)他們的以身示范和案例教學(xué),提高課程教學(xué)的實(shí)效性,保證師范生更早、更快、更全面地了解基礎(chǔ)教育。第二,共享共建雙師結(jié)構(gòu)教師隊(duì)伍。構(gòu)建雙師結(jié)構(gòu)的師資隊(duì)伍主要在于兩個(gè)方面的工作:一方面要聘任中小學(xué)和幼兒園的名師為兼職教師,兼職教師的數(shù)量要不少于教育類(lèi)課程教學(xué)教師人數(shù)的20%。兼職教師要承擔(dān)課程教學(xué)或指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和畢業(yè)設(shè)計(jì)等任務(wù),從而形成高校與中小學(xué)教師共同指導(dǎo)師范生的機(jī)制,實(shí)行雙導(dǎo)師制。另一方面要有計(jì)劃地選送教師到中小學(xué)和幼兒園定期從事教學(xué)和管理工作,教師每四年內(nèi)至少要有一個(gè)學(xué)期在中小學(xué)或幼兒園工作,全面、深入掌握基礎(chǔ)教育實(shí)際,以提高人才培養(yǎng)的針對(duì)性。同時(shí),高師院校要支持教師積極開(kāi)展中小學(xué)、幼兒園教育教學(xué)改革試驗(yàn),擔(dān)任教育類(lèi)課程的教師必須具備中小學(xué)、幼兒園教育服務(wù)工作經(jīng)歷。只有"雙管齊下",才能逐步建設(shè)一支高水平的雙師結(jié)構(gòu)教師隊(duì)伍。第三,教育見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)的協(xié)同創(chuàng)新。總體來(lái)看,中小學(xué)、幼兒園的辦學(xué)水平是參差不齊的,辦學(xué)特色也有較大差異。首先,高師院校要結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)的實(shí)際,定向選擇符合專(zhuān)業(yè)辦學(xué)定位的中小學(xué)、幼兒園作為實(shí)習(xí)基地,并與實(shí)習(xí)基地開(kāi)展深度合作,綜合考慮課程教學(xué)、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)與資教助教等多方面的因素,深度融合師范生的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與兼職教師、專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)提升的要求,真正實(shí)現(xiàn)"教學(xué)相長(zhǎng)"。其次,高師院校要與實(shí)習(xí)基地共同開(kāi)展教學(xué)改革與基礎(chǔ)教育研究,改革校−縣、校−校合作的教師教育人才培養(yǎng)模式,建設(shè)教育實(shí)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)體系,探索基礎(chǔ)課程教學(xué)方法以及學(xué)生發(fā)展評(píng)價(jià)體系,增強(qiáng)基礎(chǔ)教育、網(wǎng)絡(luò)課程、案例庫(kù)的資源建設(shè)等。最后,高師院校要持續(xù)加大專(zhuān)項(xiàng)投入,鞏固完善教育實(shí)習(xí)基地的建設(shè)。建設(shè)教育實(shí)習(xí)基地,主要是為教師教育專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)工作服務(wù),按照"誰(shuí)受益、誰(shuí)投入"的基本規(guī)則,加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)。高師院校要設(shè)立"實(shí)習(xí)基地建設(shè)"專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi),專(zhuān)項(xiàng)建設(shè)經(jīng)費(fèi)可以依據(jù)"按需申報(bào),高度共享、統(tǒng)籌管理"的原則來(lái)執(zhí)行。同時(shí),要定期選擇一定數(shù)量的中小學(xué)、幼兒園來(lái)推進(jìn)和鞏固各學(xué)科專(zhuān)業(yè)的教育實(shí)習(xí)基地建設(shè),形成穩(wěn)定的"見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、研究、服務(wù)"四位一體的實(shí)習(xí)基地,從而建成一批標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)習(xí)基地。

(三)大膽創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式近些年來(lái),教育部連續(xù)推進(jìn)卓越工程師、卓越法律人才培養(yǎng)等一系列面向行業(yè)的人才培養(yǎng)模式改革計(jì)劃,這對(duì)推動(dòng)各高校的本科教學(xué)改革工作無(wú)疑是一種政策引導(dǎo)。作為師范院校,探索實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃,推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革,自然是義不容辭的。地方高師創(chuàng)新教師教育人才培養(yǎng)模式有多種路徑可供選擇,諸如實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃、綜合教改實(shí)驗(yàn)班、優(yōu)秀師范生助學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃、定向培養(yǎng)、第二學(xué)位、開(kāi)放教師教育模塊課程的主輔修制、本科−教育碩士和本科−農(nóng)村教育碩士一體化培養(yǎng)等教師人才培養(yǎng)模式。筆者以教育碩士授權(quán)學(xué)校為例,簡(jiǎn)要說(shuō)明實(shí)施"本科碩士一體"的人才培養(yǎng)模式,即實(shí)施"3+0.5+0.5+2"的"卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃"的具體設(shè)想。"3"指的是本科培養(yǎng)的前三年,主要任務(wù)是奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的課程包括通識(shí)教育課程、專(zhuān)業(yè)教育課程和教師職業(yè)教育的理論課程,培養(yǎng)過(guò)程中要融合專(zhuān)業(yè)教育與教師職業(yè)教育的特點(diǎn),既要保證學(xué)生具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ),又要培養(yǎng)學(xué)生初步具有從事教師工作的職業(yè)能力。前一個(gè)"0.5"指的是本科培養(yǎng)的第七學(xué)期,主要是安排學(xué)生進(jìn)行為期半年的教育實(shí)習(xí)。校方要集中安排學(xué)生到中小學(xué)擔(dān)任課程教學(xué)和班主任工作,逐步培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力和管理能力,還要安排學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文的準(zhǔn)備工作。畢業(yè)論文的選題要契合學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)際,既可以是教學(xué)研究論文,也可以是教育調(diào)查報(bào)告。當(dāng)然,輔導(dǎo)教師要鼓勵(lì)學(xué)生選擇與所修專(zhuān)業(yè)相關(guān)的研究性論文。后一個(gè)"0.5"指的是本科培養(yǎng)的第八學(xué)期,主要是學(xué)生進(jìn)行反思性、發(fā)展性學(xué)習(xí)。學(xué)生在經(jīng)過(guò)理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)習(xí)后,要認(rèn)真進(jìn)行理性反思,進(jìn)一步明晰作為中小學(xué)教師的不足和努力的方向。學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程既要有專(zhuān)業(yè)選修課程,還要增加教師職業(yè)教育課程,盡量多開(kāi)設(shè)專(zhuān)題式課程和實(shí)踐類(lèi)課程,以滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。院系教師要積極組織學(xué)生開(kāi)展研討活動(dòng),使學(xué)生具有開(kāi)展校本研修活動(dòng)的能力,同時(shí)做好本碩一體的課程銜接工作。"2"指的是兩年的教育碩士學(xué)習(xí)階段,主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)教育理論與教育實(shí)踐的高度融合。教育碩士課程的設(shè)置包括教育科學(xué)(理論與實(shí)踐)課程、專(zhuān)業(yè)課程(學(xué)科發(fā)展課程、高等教育與基礎(chǔ)教育結(jié)合的課程)。教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有寬闊的學(xué)術(shù)視野,獨(dú)立解決教學(xué)中疑難問(wèn)題的能力,開(kāi)展基礎(chǔ)教育研究的能力,以及初步具有引領(lǐng)中小學(xué)教育教學(xué)改革的能力。特別要注意的是,在人才培養(yǎng)過(guò)程中,地方高師一定要加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的管理和考核,要建立"師范生成長(zhǎng)檔案",形成"自我評(píng)價(jià)、自我反思、自我調(diào)整、自我教育"的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制,逐步完善畢業(yè)生跟蹤制度,把師范生的在校培養(yǎng)和工作后的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)納入培養(yǎng)體系,確保學(xué)生實(shí)現(xiàn)從"優(yōu)秀師范生"到"優(yōu)秀教師"的轉(zhuǎn)換。

(四)全面優(yōu)化課程體系總體而言,我國(guó)各高等師范院校的教師教育課程設(shè)置大致相同,一般包括公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程和教育類(lèi)課程三個(gè)部分。目前來(lái)看,我國(guó)高師院校的課程設(shè)置體系與發(fā)達(dá)國(guó)家基本相似,但各類(lèi)課程的比例與內(nèi)容選取與發(fā)達(dá)國(guó)家有著顯著差異,突出的問(wèn)題有三:一是公共基礎(chǔ)課程偏弱,不利于教師素質(zhì)的全面發(fā)展。目前高師的公共基礎(chǔ)課程主要包括思想政治理論課、大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、大學(xué)體育等課程,涉及的領(lǐng)域較為狹窄,無(wú)法為學(xué)生提供寬口徑的人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備,也無(wú)法適應(yīng)日趨綜合化的新課程改革要求。二是學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)于龐雜,限制了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的空間。目前占總課程60%以上的專(zhuān)業(yè)課程,拘泥于封閉的學(xué)科體系,內(nèi)容陳舊單一,缺乏與其他學(xué)科的融合,尤其是與教育學(xué)科的整合,嚴(yán)重脫離基礎(chǔ)教育的實(shí)際,使得學(xué)生學(xué)的知識(shí)不少,但無(wú)法直接應(yīng)用于基礎(chǔ)教育教學(xué)的實(shí)際。三是教育類(lèi)課程量少質(zhì)低,無(wú)力支撐教師職業(yè)技能的形成。幾十年來(lái)的"老三門(mén)",即教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論,一直是教師教育專(zhuān)業(yè)的特有符號(hào),教學(xué)內(nèi)容也基本是空洞的理論說(shuō)教,無(wú)法與基礎(chǔ)教育的實(shí)際接軌。面對(duì)新的形勢(shì),高師院校必須大力優(yōu)化教師教育課程結(jié)構(gòu),積極構(gòu)建體現(xiàn)先進(jìn)教育思想和開(kāi)放兼容的教師教育課程體系,主動(dòng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展,遵循教師教育成長(zhǎng)規(guī)律,科學(xué)設(shè)置師范教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程和教師教育課程,學(xué)科理論與教育實(shí)踐要緊密結(jié)合。按照教育部出臺(tái)的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》規(guī)定的學(xué)習(xí)領(lǐng)域、建議模塊和學(xué)分要求,制訂有針對(duì)性的幼兒園、小學(xué)和中學(xué)教師教育課程方案,保證新入職教師基本適應(yīng)基礎(chǔ)教育新課程的需要。大力重構(gòu)課程教學(xué)內(nèi)容,加強(qiáng)課程建設(shè),開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程、教學(xué)案例庫(kù)和資源庫(kù),注重學(xué)思結(jié)合,采用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)等教學(xué)方法,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

(五)不斷強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)教師教育,既要重視理論學(xué)習(xí),還要高度重視教學(xué)技能的培養(yǎng)。因此,教師教育專(zhuān)業(yè)在人才培養(yǎng)過(guò)程中要不斷強(qiáng)化教育實(shí)踐環(huán)節(jié),建立實(shí)驗(yàn)、見(jiàn)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、競(jìng)賽、體驗(yàn)、實(shí)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)體系。實(shí)驗(yàn)既要包括專(zhuān)業(yè)課程的實(shí)驗(yàn),也要涵蓋部分中小學(xué)課程的典型實(shí)驗(yàn)。教育見(jiàn)習(xí),應(yīng)從大二學(xué)生開(kāi)始,有計(jì)劃地組織師范生每學(xué)期到中小學(xué)見(jiàn)習(xí)一周,給學(xué)生提供更多觀(guān)摩名師講課的機(jī)會(huì),使學(xué)生直接獲得中小學(xué)教育的感性認(rèn)知。同時(shí),加強(qiáng)師范生的教學(xué)能力訓(xùn)練,可以通過(guò)組織各種比賽,"以賽帶練",實(shí)行教育實(shí)習(xí)資格制度,凡是沒(méi)有達(dá)到實(shí)習(xí)資格要求的一律不得參加教育實(shí)習(xí)。大力實(shí)施一學(xué)期教育實(shí)習(xí)制,通過(guò)頂崗支教、頂崗實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)置換培訓(xùn)等混合編隊(duì)實(shí)習(xí),給學(xué)生提供更好的實(shí)習(xí)環(huán)境。輔導(dǎo)教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)指導(dǎo),形成專(zhuān)兼結(jié)合、校內(nèi)校外結(jié)合的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師隊(duì)伍,從而保證教育實(shí)習(xí)的實(shí)效性。

篇3

    語(yǔ)文教學(xué)論文是教學(xué)研究的成果體現(xiàn),教學(xué)研究是語(yǔ)文教學(xué)論文的實(shí)踐基礎(chǔ),不花一定的時(shí)間和精力去進(jìn)行教學(xué)改革的探索,不可能寫(xiě)出像樣的語(yǔ)文教學(xué)論文來(lái)。教學(xué)有兩種:常規(guī)式的教學(xué)和試驗(yàn)性、改革性的教學(xué)。只進(jìn)行常規(guī)式的教學(xué),它所提供的素材只能寫(xiě)教學(xué)總結(jié),即使勉強(qiáng)寫(xiě)成教學(xué)論文,也往往是沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的,低水平的。只有在教學(xué)中認(rèn)真進(jìn)行一些試驗(yàn)和改革,才會(huì)給教學(xué)論文提供具有獨(dú)到之處的鮮活素材,才有可能寫(xiě)成有創(chuàng)見(jiàn)、高水平的教學(xué)論文。如果平素在教學(xué)中缺乏獨(dú)到的思考、獨(dú)到的作法,寫(xiě)出來(lái)的東西只能是老生常談,泛泛而論,無(wú)甚新意。

    教育者都有一個(gè)自身受教育的問(wèn)題。古人說(shuō):“學(xué)然后知不足,教然后知困。”知困,就要再學(xué)、再受教育。按照現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的理論,一個(gè)人在社會(huì)立足應(yīng)該終生受教育,讀到大學(xué)畢業(yè)、研究生、博士后畢業(yè),也還要繼續(xù)受教育。繼續(xù)教育、終生教育是世界大趨勢(shì),是時(shí)代的特點(diǎn)。但從中國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō),尤其從我們所處的落后地區(qū)的條件來(lái)說(shuō),國(guó)家和社會(huì)不可能為大家提供很多次再受教育的機(jī)會(huì),因此,我們必須注重在職進(jìn)修,不斷提高自身的素質(zhì)。作為教師,時(shí)時(shí)處處注意把教學(xué)和科研結(jié)合起來(lái),不間斷地堅(jiān)持教學(xué)改革和研究,是提高自己業(yè)務(wù)能力和教學(xué)藝術(shù)水平的最好途徑。

    研究性文章不同于文學(xué)創(chuàng)作,不可能攤開(kāi)稿紙搞“即興”。因此在平素的教學(xué)中就要做研究、寫(xiě)文章的有心人。平時(shí)教有所得,要勤動(dòng)筆記錄在案。日積月累,自然會(huì)形成某個(gè)觀(guān)點(diǎn),體悟到某個(gè)規(guī)律,形成某個(gè)經(jīng)驗(yàn),慢慢就會(huì)自然地找到寫(xiě)文章的題目。確定了研究的題目之后,一個(gè)最重要的方面是了解前人的研究成果,要明確自己研究的這個(gè)問(wèn)題別人研究過(guò)沒(méi)有,結(jié)論是什么,要盡量多找有關(guān)的文章、著作來(lái)看看,對(duì)自己會(huì)有所啟發(fā)。凡是參考過(guò)的文獻(xiàn),應(yīng)在自己文章后面列出書(shū)名和篇名。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度。在文章的寫(xiě)法上,同樣也要體現(xiàn)這種態(tài)度,力求做到樸實(shí)平易。正如呂叔湘先生所說(shuō):“寫(xiě)學(xué)術(shù)論文要平易、平易,第三個(gè)還是平易……”

    語(yǔ)文教學(xué)論文題目的確定,與平素研究的課題自然是相關(guān)的,但二者并不是一回事。平時(shí)的研究課題代表的是研究方向,不妨大一些;而寫(xiě)語(yǔ)文論文時(shí)的題目最好不要過(guò)大,它是把自己平時(shí)研究范圍之內(nèi)已經(jīng)有比較成熟的看法的那一個(gè)問(wèn)題寫(xiě)出來(lái)。比如教語(yǔ)問(wèn)題,如果把它作為平時(shí)研究的題目,那么不管是教語(yǔ)方面的活材料(口頭實(shí)踐材料)、死材料(著作、文章中已經(jīng)刊登的有關(guān)論述)都可以注意搜集.但寫(xiě)文章時(shí),可以只從里邊選擇一個(gè)點(diǎn)來(lái)做文章.這就是說(shuō),研究題目無(wú)妨大一些,便于擴(kuò)大視野;論文題目則最好小一些,便于論述深入。小題目如果寫(xiě)得深入、寫(xiě)得充實(shí),也可以成為大文章;反之大題目如果沒(méi)有東西裝,也會(huì)寫(xiě)成小文章,甚至不成文章。

篇4

二、教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的方式

教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的方式主要是在教育學(xué)研究領(lǐng)域中所出現(xiàn)的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的形式與內(nèi)在邏輯。譚斌將教育學(xué)話(huà)語(yǔ)劃分為教育學(xué)的話(huà)語(yǔ)（如元教育學(xué)的研究），也包括教育學(xué)中的話(huà)語(yǔ)（如普及教育、素質(zhì)教育、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等各門(mén)分支學(xué)科中的研究），還包括教育實(shí)踐中的話(huà)語(yǔ)（如對(duì)教師的課堂用語(yǔ)進(jìn)行的研究）[5]12。本文在教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的方式的分類(lèi)中將教育學(xué)話(huà)語(yǔ)大致分為以下幾種話(huà)語(yǔ)方式：教育學(xué)話(huà)語(yǔ)以話(huà)語(yǔ)方式的語(yǔ)言環(huán)境、語(yǔ)境以及主體為基礎(chǔ)，主要分為西方教育學(xué)話(huà)語(yǔ)與東方教育學(xué)話(huà)語(yǔ)；基于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建與闡釋的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)，心理學(xué)基礎(chǔ)上教育心理學(xué)話(huà)語(yǔ)還有哲學(xué)基礎(chǔ)上的教育哲學(xué)話(huà)語(yǔ)等；依據(jù)主體不同劃分的官方教育學(xué)話(huà)語(yǔ)、民眾話(huà)語(yǔ)以及教育理論研究者話(huà)語(yǔ)。首先，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)在不同的語(yǔ)言環(huán)境下產(chǎn)生的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)方式，是依據(jù)語(yǔ)言種類(lèi)的不同和語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則的不同而產(chǎn)生的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)。諸如，教育一詞在不同國(guó)家地區(qū)名稱(chēng)的不同（德語(yǔ)Erziehung，英語(yǔ)education，法語(yǔ)éducation等），在此基礎(chǔ)上，“教育學(xué)”從最初的“pedagogy”（意為“教仆”）亦產(chǎn)生了不同語(yǔ)言環(huán)境下的表述：德語(yǔ)paedogogik，英語(yǔ)education，法語(yǔ)pedagogic，意大利語(yǔ)pcdagogia，西班牙語(yǔ)pedagogia等。二十世紀(jì)末期，出現(xiàn)了“educology”（我國(guó)譯為“教理學(xué)”以異于“教育學(xué)”）取代“pedagogy”之勢(shì)。與此同時(shí)，不同語(yǔ)言種類(lèi)的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)是教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的最基本的形式，也是教育學(xué)理論的最直接的體現(xiàn)方式。在教育學(xué)的歷程中最早的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)在我國(guó)古代儒家學(xué)派等主要哲學(xué)家的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)和古希臘哲學(xué)領(lǐng)域中所產(chǎn)生的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)。例如，不同國(guó)家語(yǔ)言體系下產(chǎn)生的教育學(xué)著作：《論語(yǔ)》，《學(xué)記》，《理想國(guó)》，《普通教育學(xué)》等等。其次，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中產(chǎn)生的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)，“教育學(xué)研究者基于教育學(xué)理和邏輯規(guī)則，由高度抽象概括而獲得的有關(guān)教育活動(dòng)和教育學(xué)發(fā)展的基本的、一般性的教育認(rèn)識(shí)、主張和思想觀(guān)點(diǎn)”[6]33。教育學(xué)話(huà)語(yǔ)是對(duì)教育基本問(wèn)題的“形而上”的話(huà)語(yǔ)，是以一種思辨的方式對(duì)教育學(xué)發(fā)展中各種問(wèn)題的解答。教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的方式，一方面依據(jù)不同的學(xué)科體系背景，產(chǎn)生了教育心理學(xué)話(huà)語(yǔ)、教育體育學(xué)話(huà)語(yǔ)、教育人類(lèi)學(xué)以及教育社會(huì)學(xué)話(huà)語(yǔ)等等，體現(xiàn)著從一門(mén)學(xué)科角度的立場(chǎng)出發(fā)而產(chǎn)生的教育學(xué)與其學(xué)科之間的關(guān)系即理論的特征；另一方面是在教育學(xué)學(xué)科的總體反思基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)。它主要是在受到哲學(xué)領(lǐng)域的元分析影響下所開(kāi)始的對(duì)教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科體系結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)。此外，還包括在不同的社會(huì)，文化政治背景的影響下所產(chǎn)生的，在一定的時(shí)間與空間所存在的特定的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)（它為一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物）。最后，按照教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的主體來(lái)分，可分為政府為主體的官方話(huà)語(yǔ)、教育理論研究者的話(huà)語(yǔ)還有大眾的民眾話(huà)語(yǔ)。官方話(huà)語(yǔ)，主要是政府機(jī)關(guān)等針對(duì)教育基本理論的發(fā)展所提出的話(huà)語(yǔ)，例如政府機(jī)構(gòu)頒布的教育宗旨、教育法規(guī)以及對(duì)教師評(píng)價(jià)體系等話(huà)語(yǔ)。官方往往通過(guò)教育宗旨、教育法規(guī)等的制訂、貫徹、實(shí)施和修訂，以及對(duì)教育評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)評(píng)判等的規(guī)約或輿論引導(dǎo)，傳達(dá)社會(huì)對(duì)教育的要求和規(guī)定，進(jìn)行符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)的思想控制及統(tǒng)一真理標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)教育隱蔽地調(diào)控人的生活，引導(dǎo)人的發(fā)展走向，它標(biāo)示著教育的社會(huì)歷史使命，體現(xiàn)的是社會(huì)權(quán)力。[7]7-20而教育理論研究者的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)主要是在針對(duì)教育學(xué)理論等主題的理性論述。一方面由于主體為理性的代表者，是科學(xué)地對(duì)教育理論問(wèn)題進(jìn)行分析的主要工作者。此主體主要依據(jù)學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)和主要概念范疇的界定基礎(chǔ)上通過(guò)期刊論文、研究報(bào)告以及教育專(zhuān)著等話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行教育論理。他們的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)一般來(lái)講，對(duì)于教育理論的發(fā)展具有指導(dǎo)性與學(xué)術(shù)權(quán)威性而被官方話(huà)語(yǔ)和民眾話(huà)語(yǔ)所使用。另一方面，實(shí)踐是主體對(duì)教育理論問(wèn)題表述和分析的源頭之一。主體通過(guò)對(duì)來(lái)自于實(shí)踐的表達(dá)進(jìn)行理性的分析從而對(duì)教育原則、教育規(guī)律等進(jìn)行了理論話(huà)語(yǔ)的陳述。此外，則是教育的最大受益群體以及最具有發(fā)言權(quán)利的民眾話(huà)語(yǔ)，他們代表了教育實(shí)踐領(lǐng)域當(dāng)中的普通大眾對(duì)于教育理論發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。關(guān)于民眾話(huà)語(yǔ)主要是在教育話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域的研究范疇之內(nèi)，當(dāng)然也涉及一部分具有理論性質(zhì)的話(huà)語(yǔ)可劃歸為教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容之內(nèi)。民眾話(huà)語(yǔ)一方面主要受官方話(huà)語(yǔ)的指引，并翹首企盼教育理論研究者學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的指導(dǎo)；另一方面民眾話(huà)語(yǔ)作為教育活動(dòng)的對(duì)象和教育活動(dòng)的實(shí)踐者，切實(shí)關(guān)心著教育基本理論的發(fā)展。

三、教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)

教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)主要是教育學(xué)話(huà)語(yǔ)在不同話(huà)語(yǔ)方式中所普遍存在的內(nèi)在的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)與邏輯。從語(yǔ)言學(xué)的角度上講話(huà)語(yǔ)主要是語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的基本概念，話(huà)語(yǔ)的構(gòu)成單位則主要包括詞、句、篇、章。福柯在話(huà)語(yǔ)的分析中曾指出，語(yǔ)言是在語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中由音聲等諸要素組合的結(jié)果，而話(huà)語(yǔ)主要是由針對(duì)對(duì)象而進(jìn)行的陳述（énoncé）和陳述組合而成的命題，以及在諸命題構(gòu)成的場(chǎng)域構(gòu)成。其中陳述是話(huà)語(yǔ)的最基本的構(gòu)成單位，它包含著詞句和詞句之間諸關(guān)系的總體，而對(duì)于話(huà)語(yǔ)的分析則主要是分析話(huà)語(yǔ)在歷史進(jìn)程諸多變化的形式。薩義德在分析?？屡c德里達(dá)二人對(duì)于文本理解方式最大的不同在于二者對(duì)于方法論的選擇，即將文本與外在聯(lián)系的分析以及文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析。在《?？碌乃枷胲壽E》一書(shū)中，中川久嗣認(rèn)為德里達(dá)在對(duì)?？吕碚撆械倪^(guò)程中，曾以西洋和東洋區(qū)分為例論述過(guò)“在西洋理性對(duì)于東洋理性的理解中首先要將其還原為西洋理性語(yǔ)言體系當(dāng)中”。而在這還原的過(guò)程即翻譯的過(guò)程中必然要首先遵循語(yǔ)言系統(tǒng)中的基本結(jié)構(gòu)與規(guī)則，同時(shí)這個(gè)過(guò)程也成為對(duì)東洋理性的束縛，他稱(chēng)作這種翻譯的行為即為?？碌摹氨O(jiān)禁”。教育學(xué)領(lǐng)域話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，除了具備語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中最基本的詞句和語(yǔ)言規(guī)則等還具備話(huà)語(yǔ)自身的內(nèi)在方式即包含著主體和語(yǔ)境。謝登斌在《當(dāng)代美國(guó)課程話(huà)語(yǔ)研究》中也分析了話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與維度，他指出話(huà)語(yǔ)是具有權(quán)力與價(jià)值的對(duì)話(huà)性語(yǔ)言。話(huà)語(yǔ)，一般地來(lái)講包括三個(gè)基本維度，一是文本，是指話(huà)語(yǔ)的書(shū)面表現(xiàn)形式，即以文字符號(hào)呈現(xiàn)的事件或?qū)嵗@是話(huà)語(yǔ)的具體性的表現(xiàn)；二是理解，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本意義的解釋過(guò)程，這是話(huà)語(yǔ)的對(duì)話(huà)性的表現(xiàn)；三是意義，是指話(huà)語(yǔ)反映的態(tài)度、價(jià)值取向以及建構(gòu)的意義，這是話(huà)語(yǔ)的價(jià)值屬性的表現(xiàn)。[8]3其中，意義主要是主體在針對(duì)研究對(duì)象等問(wèn)題論述中主體價(jià)值與觀(guān)念的表達(dá)，是主體主體性的體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)主要包括：（1）詞和語(yǔ)句，是對(duì)研究對(duì)象的文本式表達(dá)的最基本結(jié)構(gòu)；（2）術(shù)語(yǔ)，專(zhuān)屬于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的概念與范疇，是在教育學(xué)的理論發(fā)展過(guò)程中不斷科學(xué)化地形成的理性概括；（3）文本，最終的話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)形式與存在方式，它由主體通過(guò)詞句和術(shù)語(yǔ)的建構(gòu)所組成；（4）知識(shí)，是教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)境為話(huà)語(yǔ)的陳述提供了一個(gè)“場(chǎng)”。在知識(shí)的場(chǎng)域，將針對(duì)對(duì)象的術(shù)語(yǔ)和詞句的表述中所存在的和主體試圖表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)給予一種學(xué)術(shù)意義。社會(huì)學(xué)家彼得•伯杰曾在論述社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程中指出社會(huì)文化背景對(duì)于話(huà)語(yǔ)陳述中的重要意義。

四、教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的特征

（一）教育學(xué)話(huà)語(yǔ)具有科學(xué)性與普適性

教育學(xué)自學(xué)科產(chǎn)生以來(lái)，科學(xué)性與獨(dú)立性一直是其學(xué)科追尋的目標(biāo)。這一歷史過(guò)程中不僅有盧梭給教育學(xué)預(yù)留的科學(xué)之位，赫爾巴特給予教育學(xué)以心理學(xué)和倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)以成其科學(xué)之名，當(dāng)然也包括教育學(xué)所經(jīng)歷的實(shí)用教育學(xué)、精神教育學(xué)以及元教育學(xué)的過(guò)程都為教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展提供了無(wú)限可能。而對(duì)于教育學(xué)的話(huà)語(yǔ)陳述則是這一歷程中的具體展現(xiàn)，它不僅在話(huà)語(yǔ)中陳述了主體對(duì)于教育學(xué)理論發(fā)展的省察之思，而且也呈現(xiàn)了教育事實(shí)與教育本真之論。海德格爾在其哲學(xué)思辨中也曾闡釋過(guò)話(huà)語(yǔ)與理性思辨的關(guān)系，他曾指出話(huà)語(yǔ)、語(yǔ)言、理性、上帝、思想是同一回事，它們共同的本質(zhì)就在于讓存在顯示，而“讓某東西顯示”正是話(huà)語(yǔ)（語(yǔ)言）的最主要功能。[9]張永祥將我國(guó)教育學(xué)話(huà)語(yǔ)分為常識(shí)性話(huà)語(yǔ)和理論話(huà)語(yǔ)，其中理論話(huà)語(yǔ)主要是由專(zhuān)業(yè)人員所掌握的遵循科學(xué)世界的邏輯和原則而開(kāi)展的“科學(xué)話(huà)語(yǔ)”。雖然在主體上張永祥的教育學(xué)理論話(huà)語(yǔ)單純地是指那些受到系統(tǒng)化和專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練的研究學(xué)者，但其在此基礎(chǔ)上也闡述了教育學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中的特征。他指出：教育學(xué)理論話(huà)語(yǔ)發(fā)展的一個(gè)主要趨勢(shì)就是逐漸遠(yuǎn)離日常教育生活，它要對(duì)日常教育事實(shí)和教育經(jīng)驗(yàn)作出提煉、概括、加工和抽象，使之具有更大的解釋力和一般化的特點(diǎn)。理論話(huà)語(yǔ)的教育學(xué)重視理性法則，以理性為中心，演繹構(gòu)建抽象的邏輯體系。理論話(huà)語(yǔ)的教育學(xué)則具有邏輯上教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的方式、結(jié)構(gòu)與特征的內(nèi)在聯(lián)系性和一致性，是系統(tǒng)化、綜合化、整體化的知識(shí)體系。理論話(huà)語(yǔ)的教育則遵從科學(xué)世界的邏輯和原則。理論話(huà)語(yǔ)形態(tài)的教育學(xué)則遵從科學(xué)理性。理論話(huà)語(yǔ)的教育學(xué)則是用“科學(xué)話(huà)語(yǔ)”來(lái)表達(dá)的。[10]129-130與教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的科學(xué)性特征相應(yīng)的則是教育學(xué)話(huà)語(yǔ)所具有的普適性———一方面是指，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)可在教育實(shí)踐過(guò)程中被教育主體廣為使用，并可在知識(shí)體系上可被廣大民眾所理解的特征；另一方面是指對(duì)于教育問(wèn)題的理性闡釋的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)，不僅在具體的教育問(wèn)題當(dāng)中而且在具有共性特征的一類(lèi)教育問(wèn)題當(dāng)中具有指導(dǎo)作用。它不是對(duì)于具體事件的經(jīng)驗(yàn)性解釋?zhuān)菍?duì)于日常經(jīng)驗(yàn)的抽象化和概念化的科學(xué)闡述。從歷史上看，我國(guó)教育學(xué)歷史上教師職業(yè)與教育活動(dòng)的開(kāi)展直接促進(jìn)了“儒”的產(chǎn)生，而儒學(xué)理論中發(fā)展的最著名的特點(diǎn)之一就是在封建社會(huì)人人誦讀《五經(jīng)》和《四書(shū)》傳承著儒教理論。《四書(shū)》和《五經(jīng)》無(wú)論是從政治角度上說(shuō)是科舉的內(nèi)容之一，還是從教育的層面上談是教育內(nèi)容之一，當(dāng)然現(xiàn)代來(lái)講也已經(jīng)成為我國(guó)教育學(xué)研究者的必讀著作之一。但是，其著作當(dāng)中所含有的教育原則以及教育目的等的論點(diǎn)也早已成為人們所熟知的話(huà)語(yǔ)之一。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)上看，教育理論研究者所提出的新的理論觀(guān)點(diǎn)，以及對(duì)于教育問(wèn)題改進(jìn)策略話(huà)語(yǔ)等通過(guò)期刊、雜志和專(zhuān)著以及網(wǎng)絡(luò)手段的傳播很快能為人們所關(guān)注和理解。一方面在于教育自古以來(lái)為人們所關(guān)注的話(huà)題之一，教育的功用與價(jià)值不僅在教育理論研究者而且在與教育息息相關(guān)的廣大民眾來(lái)講都已經(jīng)具有一定的理性認(rèn)識(shí)，例如“教育先行”，“生命教育”早以為廣大民眾所津津樂(lè)道。另一方面，教育實(shí)踐活動(dòng)是教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的實(shí)際指向，其話(huà)語(yǔ)的科學(xué)與合理性都需要實(shí)踐活動(dòng)這一標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。因此教育學(xué)話(huà)語(yǔ)必然需要在廣大民眾（教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的傾聽(tīng)者）中通過(guò)傳播與知識(shí)的普及以及廣大民眾的理性認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的科學(xué)性地體現(xiàn)。而正是在這樣的一個(gè)過(guò)程中，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)逐漸發(fā)展著自身話(huà)語(yǔ)的普適性以有助于自身在實(shí)踐上適用，同時(shí)也在不斷地反思的進(jìn)程中推動(dòng)著教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的科學(xué)性發(fā)展。此外，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的科學(xué)性與普適性并不沖突，實(shí)際上正是教育學(xué)話(huà)語(yǔ)對(duì)于教育基本理論的科學(xué)性論述，才在一定程度上展現(xiàn)了教育學(xué)話(huà)語(yǔ)普適性的可能。

（二）教育學(xué)話(huà)語(yǔ)具有規(guī)范性與實(shí)踐性

首先，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)本身所依賴(lài)的自然是不同國(guó)家地域中的語(yǔ)言體系與語(yǔ)法規(guī)范系統(tǒng)，而語(yǔ)言體系則從外在性上直接賦予了教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的規(guī)范性特征。與此同時(shí)，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)所根植于的社會(huì)領(lǐng)域也制約著教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容手段與論述方式，它正是通過(guò)一定社會(huì)文化領(lǐng)域當(dāng)中的知識(shí)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)著話(huà)語(yǔ)主體的主體意志。追溯教育學(xué)的歷程即可發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)在傳統(tǒng)教育學(xué)階段傾向于對(duì)基本教育原則的闡釋?zhuān)湓?huà)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)教師在教育領(lǐng)域的重要作用。而后杜威的實(shí)用主義教育學(xué)則為教育學(xué)話(huà)語(yǔ)提供了“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”等實(shí)踐性話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，拉伊則為教育學(xué)更多地賦予了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的話(huà)語(yǔ)特征等等，這些都在教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的發(fā)展中賦予了那一時(shí)代的規(guī)范特征。同時(shí)，話(huà)語(yǔ)在人類(lèi)交往的語(yǔ)言體系中規(guī)范著人類(lèi)的知識(shí)的內(nèi)容與手段，同時(shí)也以文字等形式展現(xiàn)著人類(lèi)的文明進(jìn)程。而這種話(huà)語(yǔ)也在人類(lèi)文明開(kāi)化的進(jìn)程中被人們所使用，并貫穿著人類(lèi)的共識(shí)與主體的意志。徐輝等人認(rèn)為話(huà)語(yǔ)是在一定的特殊的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)上，在社會(huì)情景中的關(guān)于社會(huì)交往的言談方式。人類(lèi)的話(huà)語(yǔ)方式包含了其對(duì)社會(huì)環(huán)境的理解，是人類(lèi)認(rèn)知與傳遞世界認(rèn)知的特殊形式的話(huà)語(yǔ)。它是社會(huì)生活和交往的重要決定因素，包含著那些了解世界的人的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)。此外，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)本身對(duì)于專(zhuān)業(yè)概念與范疇的解析，是教育學(xué)話(huà)語(yǔ)規(guī)范性的另一種體現(xiàn)。教育學(xué)話(huà)語(yǔ)針對(duì)具體教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)理論闡釋?zhuān)x予教育學(xué)理論獨(dú)有的定義標(biāo)準(zhǔn)和原則，屬于教育學(xué)整個(gè)學(xué)科立足的基礎(chǔ)之一，支撐著整個(gè)學(xué)科理論的構(gòu)建與發(fā)展。其次，話(huà)語(yǔ)本身來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，是主體對(duì)于社會(huì)事實(shí)的表達(dá)。教育作為教育學(xué)的研究對(duì)象，是傳遞人類(lèi)社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而教育學(xué)話(huà)語(yǔ)針對(duì)教育事實(shí)和教育活動(dòng)的研究對(duì)象，是對(duì)教育事實(shí)的實(shí)踐性陳述。話(huà)語(yǔ)作為主體意志的實(shí)踐性表達(dá)，是對(duì)日常生活的事實(shí)與價(jià)值的解釋?zhuān)粌H受到社會(huì)環(huán)境的影響而且對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)也具有一定的反思作用。費(fèi)爾克拉夫在《話(huà)語(yǔ)與社會(huì)變遷》中也表明“話(huà)語(yǔ)”是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，且其主體的意圖在于將語(yǔ)言使用當(dāng)成是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，但是主體的話(huà)語(yǔ)并不是一種個(gè)人行為或情景變量的簡(jiǎn)單折射?！霸?huà)語(yǔ)既是一種表現(xiàn)形式，也是一個(gè)行為形式———以這種形式，人們與世界產(chǎn)生相互聯(lián)系、相互作用。第二，話(huà)語(yǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種辯證的存在關(guān)系。話(huà)語(yǔ)由社會(huì)所構(gòu)成，并受到社會(huì)的規(guī)范和制約，在社會(huì)意義上它具有建構(gòu)性?！盵11]與此同時(shí)，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)不僅植根于社會(huì)生活實(shí)踐，同時(shí)教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的最終指向是教育實(shí)踐，它以解決教育基本理論和教育發(fā)展的問(wèn)題為目標(biāo)，從而促進(jìn)著教育學(xué)話(huà)語(yǔ)的理性發(fā)展。當(dāng)然，教育學(xué)話(huà)語(yǔ)作為一種教育活動(dòng)的理性解說(shuō)，它對(duì)于不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也具有一定的滯后性。劉鐵芳在分析教育學(xué)范式的問(wèn)題及話(huà)語(yǔ)的變革時(shí)曾指出“既成的教育理論跟真實(shí)的教育生活相比總是僵化的，滯后的，流變的教育生活與生活世界才是教育話(huà)語(yǔ)活的源泉”[12]17-21。

篇5

 

中學(xué)地理學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，它以整個(gè)地球?yàn)閷?duì)象，要求學(xué)生掌握有關(guān)地球、地圖、世界氣候和自然帶以及分洲區(qū)域地理等基礎(chǔ)知識(shí)；掌握閱讀和運(yùn)用圖表、地圖的初步技能，初步懂得地理環(huán)境各要素之間、人類(lèi)與地理環(huán)境之間的相互聯(lián)系。涉及的時(shí)間悠久，地域廣闊，加上內(nèi)容復(fù)雜，且以描述為主，理解難度大，背記知識(shí)多。令人感覺(jué)煩雜，枯燥乏味。面對(duì)這些情況，如何教好這門(mén)課？十幾年來(lái)，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了一點(diǎn)探索。

一、認(rèn)清教與學(xué)的關(guān)系，充分發(fā)揮師生兩個(gè)積極性

教與學(xué)是矛盾的兩個(gè)方面，兩者相輔相成決定教學(xué)的效果。從兩者關(guān)系看，學(xué)是目的，教是手段，教師的“教”，歸根結(jié)蒂為了學(xué)生的“學(xué)”；“教”的好壞要通過(guò)“學(xué)”的好壞來(lái)衡量。這告訴我們：教師的“教”要為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)；教師的教學(xué)方法應(yīng)以符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，讓學(xué)生原意學(xué)、容易學(xué)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

總之，教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，老師除自我主觀(guān)努力外，必須取得學(xué)生的配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在教學(xué)工作中的主動(dòng)性和積極性。才能取得良好的教學(xué)效果?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我采取了如下做法：

首先，自己以高度的工作責(zé)任感，充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，努力備好每一堂課。對(duì)于備課教案的作用，很多老師有不同的看法，但我也許是習(xí)慣使然，對(duì)備課教案的依賴(lài)性很大。不備好一節(jié)課，不寫(xiě)好詳細(xì)的教案，就好象心里沒(méi)有底一樣，我是不敢進(jìn)課堂的。并做到每一節(jié)課后有小結(jié)。五個(gè)班級(jí)，每講完一個(gè)班，都對(duì)教案進(jìn)行補(bǔ)充完善，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改進(jìn)教法，力求精益求精；我覺(jué)得只有充分地備好課，作好有關(guān)方面準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，才會(huì)胸有成竹，從容上陣，忙而不亂。

其次，注重講好緒論課，打響頭一炮。“良好的開(kāi)端等于成功的一半”。緒論課講解什么叫地理學(xué)。為什么要學(xué)、怎樣學(xué)等問(wèn)題教育論文教育學(xué)論文，是一門(mén)課的總綱；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，激發(fā)學(xué)習(xí)自覺(jué)性和興趣的關(guān)鍵課；是給學(xué)生第一印象，為日后課程鋪道路的奠基課。因此，我牢牢遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，從學(xué)生身邊的地理現(xiàn)象講起、與人類(lèi)生存悠息相關(guān)的生產(chǎn)、生活資料之源泉，滄海桑田的變遷，威脅人們生命財(cái)產(chǎn)的地震開(kāi)始，引出地理學(xué)科的研究對(duì)象和任務(wù)；通過(guò)對(duì)比中國(guó)地形圖和展示中國(guó)名勝掛圖，提出了：為什么形成了地形的如此格局？為什么中國(guó)氣候東南濕潤(rùn)、西南高寒、西北干旱？為什么“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”？祖國(guó)的名山奇峰為什么如此奇麗多姿、栩栩如生？等問(wèn)題，揭示地理學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，在整個(gè)知識(shí)體系中的地位和作用，激發(fā)學(xué)生的神奇感和求知欲；又跟大家交底：地理作為中學(xué)七科統(tǒng)考學(xué)科之一，經(jīng)過(guò)短短兩年的學(xué)習(xí)，就要參加全市的地理結(jié)業(yè)會(huì)考，考試成績(jī)將按50%的比例計(jì)入中考升學(xué)成績(jī)，并強(qiáng)調(diào)“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，著重闡明教與學(xué)的關(guān)系，希望同學(xué)們以主人翁的態(tài)度為學(xué)好地地理這一學(xué)科而共同努力。

第三，在課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)中，關(guān)鍵是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。所以我注意采用豐富多彩的教學(xué)方法和生動(dòng)的語(yǔ)言，來(lái)營(yíng)造寬松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合“地理就在身邊”教研活動(dòng)，幾乎每節(jié)課都穿插與本節(jié)知識(shí)點(diǎn)有關(guān)的聯(lián)系學(xué)生實(shí)際的資料。比如：講氣候，就聯(lián)系長(zhǎng)島的氣候特點(diǎn)；講季風(fēng)，就聯(lián)系本地的冬夏風(fēng)向；講地層，就聯(lián)系海邊懸崖的層疊現(xiàn)象；講地震，就聯(lián)系長(zhǎng)島地震頻繁的原因；等等。使課本知識(shí)結(jié)合于實(shí)際，使理論知識(shí)具體化，抽象知識(shí)形象化，便于學(xué)生理解和掌握，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第四，教法學(xué)法兩手抓，重視學(xué)法指導(dǎo)。教法和學(xué)法是辯證統(tǒng)一的關(guān)系中國(guó)論文參考文獻(xiàn)格式。沒(méi)有好的教法，就談不上培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)法，它是學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力形成的前提和基礎(chǔ)，但有只研究教法不一定就能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)法，對(duì)學(xué)法的指導(dǎo)實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，通過(guò)自己的教學(xué)能夠形成學(xué)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力才是自己教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)。因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)法指導(dǎo)，才是抓住了根本。我在教學(xué)中，主要從以下三方面入手，通過(guò)教師的“教”去指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”：

(一)凸顯前后知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在因果聯(lián)系，交給學(xué)生理解記憶為主的學(xué)習(xí)方法。比如：世界氣候類(lèi)型的分布一節(jié)，是世界地理教學(xué)的重點(diǎn)，但也是教學(xué)上的“老大難”。因?yàn)橐谒恼n時(shí)的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)辨別八種熱帶、溫帶和寒帶氣候的特征和成因以及分布，每種氣候特征及其成因?qū)τ诔跻坏膶W(xué)生來(lái)說(shuō)，很難理解，尤其是涉及到氣壓帶和風(fēng)帶的部分，當(dāng)初我自己在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，上課聽(tīng)老師一種一種地講，也很感枯燥無(wú)味；我在教授這節(jié)課時(shí)，就嘗試從分析各種氣候類(lèi)型的形成原因入手，在此基礎(chǔ)上提出了“記成因、知特征、推分布”的理解記憶法。使學(xué)生學(xué)會(huì)“舉一反三”，對(duì)成因理解了，那么對(duì)特征、分布也就自然容易記憶了。

(二)指導(dǎo)創(chuàng)造靈活記憶方法，提高學(xué)習(xí)效率。在中學(xué)各個(gè)學(xué)科中，地理可以說(shuō)是個(gè)介于文理科之間的“邊緣”學(xué)科。雖說(shuō)是要以理解記憶為主為基礎(chǔ)，做到“知其然更知其所以然”，但還是難免許多死記硬背的東西，遇到這種情況，我教給學(xué)生許多靈活的記憶方法，比如：對(duì)于枯燥的數(shù)據(jù)，多采用諧音記憶法。“爸爸誓爬珠峰顛， （8848米）姨舞舞進(jìn)吐魯番，（-155米）”，“海岸線(xiàn)有一把錢(qián)，(18000千米) ” “我國(guó)水能儲(chǔ)量大 ，不要浪費(fèi)留點(diǎn)吧?。?、8億千瓦）”“馬里亞納最深處，累得堯堯扔三次。（-11034米）” 對(duì)于重要的規(guī)律，多編成歌訣。象《雨帶推移歌》《全國(guó)省名歌》，對(duì)難記的圖形，多采用象形法，比如“非洲是梯形加三角”“澳大利亞象螃蟹”“南極洲象逗號(hào)”，諸如此類(lèi)。也鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)此類(lèi)方法，去聯(lián)想，去編寫(xiě)。有效地減輕了學(xué)生的記憶壓力，提高了學(xué)習(xí)效率。

(三) 用新舊對(duì)比法，以舊引新，講新復(fù)舊，異中求同 。講新概念、新知識(shí)時(shí)，利用新舊對(duì)比法和前后聯(lián)系法，啟發(fā)學(xué)生尋求新舊之間的共性和內(nèi)在聯(lián)系，找出它們間的個(gè)性和區(qū)別，例如：學(xué)習(xí)“在地圖上辨別方向”，先回顧復(fù)習(xí)“地球的經(jīng)緯網(wǎng)和經(jīng)緯網(wǎng)所指示的方向”；講授“季風(fēng)的形成”，先復(fù)習(xí)“海陸的熱力差異”；從而把新知識(shí)納入到舊知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)中，既便于掌握新知又利于復(fù)習(xí)鞏固舊知識(shí)。達(dá)到了“溫故知新”的效果。

二、正確認(rèn)識(shí)教書(shū)與育人的關(guān)系，建立民主平等的師生關(guān)系。

我原先想，作為任課老師教育論文教育學(xué)論文，尤其是所謂的副科小科教師，盡全力把書(shū)教好就行了，與學(xué)生的距離比較遠(yuǎn)。可教育教學(xué)實(shí)踐告訴了我：一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)上不去，固然有智力問(wèn)題、方法問(wèn)題，但首先是學(xué)習(xí)目的和對(duì)待困難的態(tài)度問(wèn)題，一句話(huà)是思想問(wèn)題、精神狀態(tài)問(wèn)題。使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：教書(shū)不育人不可；教師的主導(dǎo)作用要著力于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用。充分發(fā)揮兩個(gè)積極性。擰成一股繩，勁往一處使，才能取得良好的教學(xué)效果。教書(shū)與育人是不可分割的。不掌握學(xué)生的思想脈搏，不及時(shí)排除他們學(xué)習(xí)上的思想障礙，書(shū)也是決然教不好的，何況培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新人是每個(gè)老師的共同責(zé)任，從此后，較自覺(jué)地把教書(shū)和育人緊密地結(jié)合起來(lái)，把了解學(xué)生和教育學(xué)生列入教學(xué)工作日程，把它作為提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)來(lái)做；把課外教育和課內(nèi)講授很好結(jié)合起來(lái)，把它當(dāng)作教學(xué)工作的重要組成部分來(lái)抓。常到同學(xué)中走走、看看、問(wèn)問(wèn)，既關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，也關(guān)心身體、思想、和生活；平時(shí)以平等寬容的態(tài)度，以“過(guò)來(lái)人”的身分與他們談心、交心。積極引導(dǎo)、幫助鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，漸漸與他們的關(guān)系融洽了，心心相通了。大部分同學(xué)有話(huà)敢跟我講也愿跟我講了。這使我最大限度的了解每一位學(xué)生的品質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)和家庭情況，建立融洽、和諧的師生關(guān)系，便于營(yíng)造生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索的課堂氛圍，為我的教學(xué)工作創(chuàng)造了非常有利的條件。

三、突出地理學(xué)科特點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)直觀(guān)教學(xué)。目的、方法、效果是辯證統(tǒng)一的。教學(xué)方法為學(xué)科教學(xué)服務(wù)；只有抓住本學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)才能選擇相應(yīng)的適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，從而得到良好的教學(xué)效果。地理學(xué)科以地球和自然界為對(duì)象，研究地理事物空間分布。一方面，特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性、實(shí)用性；而另一方面，我們又不可能都到各地典型現(xiàn)場(chǎng)去參觀(guān)，更不能直接感知那些或緩慢或激烈的地質(zhì)作用過(guò)程和地理規(guī)律展示。如果光憑書(shū)本理論教學(xué)，既抽象又枯燥，既死板又脫離實(shí)際，難以取得良好效果。為此，我在教學(xué)中，盡可能多的聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際，多用直觀(guān)教學(xué)法，力求把平面問(wèn)題立體化，抽象問(wèn)題形象化。

（一）、啟發(fā)提問(wèn)處處結(jié)合實(shí)際。地理規(guī)律和理論很枯燥，但地理教材可聯(lián)系實(shí)際的方面很多，既可聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，又有豐富人文知識(shí)、人地關(guān)系充實(shí)教材，并明確要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，能解決實(shí)際問(wèn)題，這就為教師結(jié)合實(shí)際進(jìn)行啟發(fā)，然后上升為理性知識(shí)提供了豐富的材料。比如講述中國(guó)地勢(shì)的特點(diǎn)時(shí)。先提疑問(wèn)，我國(guó)的許多大河都向哪個(gè)方向流？為什么？思考題的出現(xiàn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生求知的熱情和希望作出解答的好奇心。學(xué)生自學(xué)課文后，分組討論，選出最佳答案是：河流大多向東流。因?yàn)槲覈?guó)的地勢(shì)西高東低，并呈三級(jí)階梯。我適時(shí)提問(wèn)：“西高東低的地勢(shì)對(duì)氣流和河流有什么的影響？”同學(xué)們認(rèn)真讀課文領(lǐng)會(huì)全文后學(xué)生得出：使我國(guó)多數(shù)大河滾滾東流，溝通了東西交通；使東部海洋的濕潤(rùn)氣流順著東低西高的地勢(shì)深入內(nèi)陸，形成降水。再如，講述中國(guó)地形變化時(shí)，我先從黃河的淤塞說(shuō)起：“歷史上黃河寬闊的河道由于河水帶來(lái)的泥沙日積月累，慢慢被淤平，形成沖積平原——華北平原，河口處也形成越來(lái)越大的三角洲；而一個(gè)地區(qū)發(fā)生地震時(shí)，卻由平坦的地形變的高低不平。那么地形變化的原因是什么？”同學(xué)們想得到答案，他們急切的去讀課文，從而得出了地形變化是內(nèi)力和外力共同作用的這一結(jié)論。

（二）、重視運(yùn)用地圖和圖片導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練 。地圖是地理教材的重要部分，具有全面、形象、直觀(guān)的特點(diǎn)，被稱(chēng)為“百科全書(shū)”，是地理知識(shí)的重要載體，也是學(xué)習(xí)地理知識(shí)的重要工具。因?yàn)榈貓D不僅能反映地理事物的分布，從中我們還能分析出地理事物之間的聯(lián)系、地理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因等。我把閱讀、記憶、使用地圖視為學(xué)好地理的秘訣。首先，教給學(xué)生閱讀地圖的“三看法”：一先看位置和輪廓中國(guó)論文參考文獻(xiàn)格式。地理位置包括經(jīng)緯度位置和海陸位置，所以打開(kāi)地圖后，先看該區(qū)域的經(jīng)緯度是多少，是位于沿海還是地處內(nèi)陸，該區(qū)域大致是什么形狀。這樣就有了空間感和方位感，以后一提到這里，在頭腦中就有一個(gè)比較確切的印象。二看顏色。在分層設(shè)色地形圖上，不同的顏色代表不同的海拔高度，通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察不同的顏色的范圍大小、地區(qū)分布，即可掌握該地的地形地勢(shì)特點(diǎn)。三看“面、線(xiàn)、點(diǎn)”。 就是指按“面、線(xiàn)、點(diǎn)”的順序認(rèn)識(shí)地理事物的分布。“面”是指像高原、平原、湖泊、海洋等地理事物，它們所占的空間范圍大，在地圖中最為顯眼，所以先從認(rèn)識(shí)它們?nèi)胧州^好，要看清這些事物的名稱(chēng)、位置、范圍等特點(diǎn)。“線(xiàn)”是指像山脈、河流、交通線(xiàn)等地理要素，要注意其走向、名稱(chēng)等；“點(diǎn)”是指城市、村莊、工礦區(qū)等點(diǎn)狀分布的地理要素。然后，還要學(xué)會(huì)分析不同的地理事物之間的聯(lián)系。如，地形對(duì)氣候、河流走向、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸?shù)雀鞣矫娴挠绊?。其次，不管是講授新知識(shí)，還是復(fù)習(xí)舊知識(shí)，還是做練習(xí)，我都以地圖為先導(dǎo)，沒(méi)有掛圖，就用手繪板圖，課上畫(huà)圖費(fèi)時(shí)間教育論文教育學(xué)論文，就在課前畫(huà)好小黑板。在實(shí)踐中，我體會(huì)到，加強(qiáng)地圖運(yùn)用，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察、記憶、想象的能力，又能最大限度的展示地理各要素之間的聯(lián)系，比如地形、氣候、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分布等。

另外，我們平時(shí)注意 想方設(shè)法，盡力收集有關(guān)的地地理圖片，如：火山噴發(fā)、錢(qián)塘大潮、壺口瀑布、海嘯與地震等，緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)出示，進(jìn)行生動(dòng)、形象的教學(xué)，且寓學(xué)于樂(lè)，大大激發(fā)了大家的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于教學(xué)中涉及到的事物和規(guī)律，也盡量以圖片圖像直觀(guān)的展示在課堂上。例如在教水資源開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題時(shí)，我先出示《熟視無(wú)睹》和《就地取材》兩幅掛圖，然后出示疑問(wèn)：“我國(guó)水資源相當(dāng)緊張，但利用中又存在哪些問(wèn)題？”激勵(lì)學(xué)生聯(lián)系圖像得出答案：①是浪費(fèi)驚人；②是污染嚴(yán)重。課堂講授中，也隨時(shí)手繪板圖，比如：火山的構(gòu)造、高低氣壓帶的形成、地形雨、河流流域與分水嶺，等等。以圖像的形式直觀(guān)再現(xiàn)了在自然界中很難直接面對(duì)的現(xiàn)象和規(guī)律，生動(dòng)形象，深入淺出，受到學(xué)生的歡迎。

（三）、 結(jié)合演示實(shí)驗(yàn)激發(fā)興趣。利用地理教學(xué)儀器進(jìn)行演示，并提出啟發(fā)性的問(wèn)題，符合從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這樣做不但使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)印象深刻，而且理解透徹。例如在講述等高線(xiàn)地形圖時(shí)，我設(shè)計(jì)了山峰演示圖，在山峰（用玉米棒代表）上纏上等高線(xiàn)（鐵絲），并標(biāo)上海拔。然后把玉米拿走，按住頂端壓下去，等高線(xiàn)圖出現(xiàn)，是一個(gè)閉合多圈圖，并且海拔由外向內(nèi)逐漸升高，從而根據(jù)此圖判斷它是山峰。在此基礎(chǔ)上，讓同學(xué)們自己動(dòng)手制作盆地地形圖、陡崖地形圖，由于是自己動(dòng)手，所以印象深刻。在講述地殼運(yùn)動(dòng)時(shí)，褶皺和斷層對(duì)地形的影響很明顯，它們的作用會(huì)形成兩種不同的山脈。學(xué)生們很難判斷到底是哪種作用所形成。我制作了《褶皺模型》和《斷層模型》在課堂上演示，并提出疑問(wèn)'為什么斷層形成的山邊緣往往是陡崖？'（因?yàn)閿鄬有纬傻纳?，是沿著斷裂部分錯(cuò)動(dòng)而形成的，所以邊緣往往是陡崖）。通過(guò)演示實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親自觀(guān)察，增加了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，發(fā)展了形象思維，比較輕松地理解和掌握了一些重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)。

 

長(zhǎng)島縣教育體育局教研室 劉長(zhǎng)慶

篇6

 

本杰明·布魯姆是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家。在學(xué)校教育方面，他倡導(dǎo)“掌握學(xué)習(xí)”教育思想，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，并堅(jiān)信只要時(shí)間充足和方法得當(dāng)，絕大多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)到掌握的水平。這一觀(guān)點(diǎn)否定了一些教育專(zhuān)家認(rèn)為只有大約10-15%的學(xué)生能正真成功的“天才教育”理論。因此，在當(dāng)今中國(guó)由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的背景下，學(xué)習(xí)和研究布魯姆“掌握學(xué)習(xí)”的理論，對(duì)我們教育教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

布盧姆“掌握學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為：“掌握學(xué)習(xí)”效果如何，取決于三個(gè)變量，一是先決認(rèn)知行為，指學(xué)習(xí)者已掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和各種能力。二是取決于先決情感特點(diǎn)，指學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)過(guò)程的動(dòng)機(jī)作用的程度。三是教學(xué)質(zhì)量，它是在學(xué)校和教師直接控制下發(fā)生變化的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過(guò)程會(huì)有重要的影響。另外教育學(xué)論文，布盧姆“掌握教育”思想還重視教學(xué)計(jì)劃的制定以及教學(xué)評(píng)價(jià)體制的形成，其目的要求學(xué)生掌握學(xué)習(xí)中的主要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目的。這些原則和方法對(duì)初中歷史教學(xué)也有一定的指導(dǎo)和借鑒作用。

首先，歷史教學(xué)應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，合理制定歷史課教學(xué)的計(jì)劃工作，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求安排教學(xué)工作。因此，教師必須吃透教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，編制合理而科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，并按時(shí)、按量、按質(zhì)地完成教學(xué)計(jì)劃。在寫(xiě)教案的過(guò)程中，多注重歷史基本概念的解釋。在歷史教學(xué)過(guò)程中，突出重大歷史事件的發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)在歷史史實(shí)的教授過(guò)程中注重歷史事件的背景及影響的分析，讓學(xué)生把握住歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。講解課文的重難點(diǎn)的過(guò)程應(yīng)該力爭(zhēng)深入淺出，還應(yīng)體現(xiàn)出大歷史觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生把握宏觀(guān)歷史的能力，從而促進(jìn)具體歷史問(wèn)題的學(xué)習(xí)。

其次，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。傳統(tǒng)歷史教學(xué)多以傳授歷史知識(shí)為主，老師在講解的過(guò)程中忽略了學(xué)生的主體地位。因此，在教學(xué)中更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，提倡教師積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、收集資料等活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極探求、體驗(yàn)歷史過(guò)程。“興趣是最好的老師”，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中利用歷史學(xué)科的特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。可以要求同學(xué)在學(xué)習(xí)新課的同時(shí)查找相關(guān)歷史資料，豐富學(xué)生的歷史知識(shí)。再例如：在講解《全民族抗戰(zhàn)的興起》這一課中，可以分析日本為何有三個(gè)月內(nèi)的狂妄之言？在教學(xué)過(guò)程中可以直觀(guān)的展現(xiàn)中日兩國(guó)海、陸、空三軍軍事實(shí)力對(duì)比，并總結(jié)近代以來(lái)中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)及軍事實(shí)力由相當(dāng)?shù)较嗖顟沂獾脑?。最后指出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立教育學(xué)論文，中國(guó)人民的英勇反抗，以及反法西斯力量的支持下，日本的狂妄之言必將不攻自破。通過(guò)分析，讓學(xué)生在愛(ài)國(guó)之心的驅(qū)使下，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

再次，在教學(xué)的同時(shí)，授予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法。布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”是一種有關(guān)教與學(xué)的“樂(lè)觀(guān)主義”教學(xué)理論。之所以說(shuō)是“樂(lè)觀(guān)主義”是因?yàn)檫@一理論從根本上反對(duì)個(gè)別差異先天性和不變性的觀(guān)點(diǎn)，而“主張只要能找到幫助每一個(gè)學(xué)生的方法，那么從理論上說(shuō)所有學(xué)生都能學(xué)好”。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)方法很重要。從歷史學(xué)科的特點(diǎn)看，需要記憶的知識(shí)點(diǎn)多且雜。結(jié)合初中歷史開(kāi)卷考試的特點(diǎn)，這就需要有良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，來(lái)提高學(xué)習(xí)效率。例如：培養(yǎng)學(xué)生上課記筆記的良好習(xí)慣，老師的板書(shū)是一節(jié)課內(nèi)容的梳理，也是一節(jié)課的主要知識(shí)點(diǎn)，因此記筆記能讓學(xué)生快速、準(zhǔn)確的掌握本課的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)然，不同學(xué)生記憶的特點(diǎn)和過(guò)程肯定有所差別，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生探索符合自己學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法。

最后，注重教學(xué)評(píng)價(jià)。“掌握學(xué)習(xí)”最后就是要形成一定的評(píng)價(jià)機(jī)制，檢驗(yàn)掌握學(xué)習(xí)的效果，這就要求教師及時(shí)制定出科學(xué)的、符合實(shí)際的“單元教學(xué)目標(biāo)”，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法組織教學(xué)，對(duì)群體教學(xué)進(jìn)行反饋矯正，包括了課后測(cè)驗(yàn)，單元形成性測(cè)驗(yàn)、補(bǔ)救教學(xué)、再次形成性測(cè)驗(yàn)等過(guò)程，最后形成評(píng)價(jià)結(jié)果。這體現(xiàn)了集體教學(xué)到個(gè)別教學(xué)的全覆蓋，其最終結(jié)果是要求絕大多數(shù)同學(xué)都能掌握所學(xué)內(nèi)容。在具體的歷史教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)開(kāi)卷和閉卷兩種形式，及時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行階段性測(cè)驗(yàn)。其中教育學(xué)論文，開(kāi)卷考試試題內(nèi)容應(yīng)緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，符合課標(biāo)中規(guī)定的對(duì)學(xué)生能力的要求。閉卷考試應(yīng)緊扣書(shū)本，要求學(xué)生掌握書(shū)本的重要知識(shí)點(diǎn)。經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，讓同學(xué)們掌握解題方法和思路，及時(shí)鞏固所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，把握住書(shū)本的重難點(diǎn)，最終能提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

篇7

 

教育是心與心的活動(dòng)，只有從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心里去。”老師與學(xué)生是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠(chéng)信。然而，在工作實(shí)際中，常常會(huì)看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對(duì)立，發(fā)生沖突。嚴(yán)重影響教學(xué)效果，有的學(xué)生逃課，對(duì)老師冷漠。致使師生都很苦惱。

眾所周知，受社會(huì)大環(huán)境某些陰暗面的影響，學(xué)生的心靈會(huì)蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對(duì)學(xué)生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對(duì)學(xué)生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)呼喚誠(chéng)信，我們的學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，要講誠(chéng)信，我們教師就應(yīng)該在學(xué)生面前樹(shù)一座誠(chéng)信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學(xué)生真誠(chéng)、守信、“言必行，行必果”、敢于負(fù)責(zé)的典范。贏得學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。

一、實(shí)現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換

在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學(xué)活動(dòng)的主宰，學(xué)生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對(duì)話(huà)的平等。在我們這個(gè)有著“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的國(guó)度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來(lái)受到人們的尊敬。在科教興國(guó)的今天，學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴(yán)一般來(lái)說(shuō)不成問(wèn)題，而學(xué)生的尊嚴(yán)卻是個(gè)向來(lái)被忽視的問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生(特別是暫差生)在回答教師的問(wèn)訊時(shí)往往有“履冰鄰淵”之感，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)?，F(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對(duì)這一點(diǎn)至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當(dāng)作有血有肉的人來(lái)對(duì)待，通過(guò)發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長(zhǎng)。但在我們一些教師包括家長(zhǎng)的意識(shí)和潛意識(shí)里，學(xué)生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識(shí)、需要激賞與關(guān)愛(ài)的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達(dá)到預(yù)定目標(biāo)(如學(xué)校的升學(xué)率、家長(zhǎng)的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學(xué)生活潑、主動(dòng)全面地健康成長(zhǎng)。因此，教師要重新定位，不能以長(zhǎng)者、尊者自居，隨意地指手畫(huà)腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學(xué)生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個(gè)師生交流的平臺(tái)，才能保證教育結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

二，加強(qiáng)與學(xué)生心靈的溝通

在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當(dāng)強(qiáng)；能很快對(duì)老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個(gè)小小的動(dòng)作，也可能對(duì)學(xué)生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會(huì)很厭煩；如果只是對(duì)學(xué)生講這不許，那不許，會(huì)讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來(lái)；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學(xué)生朋友”的角色，贏行學(xué)生信賴(lài)。學(xué)生心中有話(huà)才能毫無(wú)拘束地跟老師直說(shuō)，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學(xué)生提要求，都要從學(xué)生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強(qiáng)迫命令為學(xué)生自發(fā)行動(dòng)，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴(yán)的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。在我看來(lái)，讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會(huì)尊重，讓學(xué)生在被愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)，確立做人的尊嚴(yán)與自信，比讓他多記住幾個(gè)單詞重要得多。

三、正確對(duì)待學(xué)生的誤解

在工作中，師生間難免會(huì)產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學(xué)生的矛盾，用自己的熱情去融化學(xué)生心中的冰。一次，一位同學(xué)拒絕交作業(yè)本，我找到他問(wèn)為什么，他說(shuō)“看別人的作業(yè)認(rèn)真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認(rèn)真”。當(dāng)時(shí)我非常生氣，但沒(méi)有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學(xué)生帶到辦公室，打開(kāi)辦公桌上的作業(yè)本，和學(xué)生一本一本地看，沒(méi)幾本，學(xué)生就說(shuō)“老師，我錯(cuò)了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫(xiě)條子。他心情舒暢地走了。

可見(jiàn)，即使學(xué)生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評(píng)一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學(xué)質(zhì)量，教師對(duì)學(xué)生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠(chéng)的愛(ài)，換來(lái)一片真摯的情。教師對(duì)學(xué)生出自?xún)?nèi)心的愛(ài)如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的三春甘霖，學(xué)生從教師的辛勤耕耘中體會(huì)、感受到了教師的愛(ài)，就會(huì)表現(xiàn)出積極的尊師情感。

四、正視自己的不足或錯(cuò)誤

人非圣賢；孰能無(wú)錯(cuò)。每一個(gè)教師都難免在教育學(xué)生，處理矛盾，課堂教學(xué)上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)；光明磊落的品德。但自己有錯(cuò)的時(shí)侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過(guò)飾非，知錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)，學(xué)生會(huì)認(rèn)為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的最寶貴的機(jī)會(huì)。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”

可見(jiàn)，誠(chéng)信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)教學(xué)改革的基礎(chǔ)；在教學(xué)工作中，我們只有不斷探索，才能推動(dòng)教育改革的落實(shí)!

篇8

優(yōu)秀的生源質(zhì)量是培養(yǎng)合格畢業(yè)生的保證．目前小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)屬于本科二批錄取，由于對(duì)小學(xué)教師社會(huì)地位的偏見(jiàn)，男女學(xué)生比例嚴(yán)重失調(diào)．學(xué)生的高考入學(xué)成績(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法的綜合反映，當(dāng)然也與學(xué)校的教學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍等因素有關(guān)．初等教育學(xué)院數(shù)學(xué)方向的學(xué)生絕大多數(shù)是按其報(bào)考志愿錄取的，但學(xué)生的高考志愿往往并非完全出自學(xué)生的個(gè)人意愿，如受高考分?jǐn)?shù)線(xiàn)的限制或聽(tīng)從父母的意見(jiàn)等，因此部分學(xué)生選擇數(shù)學(xué)方向帶有一定的盲目性．客觀(guān)來(lái)說(shuō)，學(xué)生的高中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，在接受數(shù)學(xué)分析的教學(xué)時(shí)可能具有一定的障礙．

1.2關(guān)于學(xué)生的數(shù)學(xué)觀(guān)

由于數(shù)學(xué)學(xué)科自身的內(nèi)容的特點(diǎn)，人們往往把數(shù)學(xué)等同于數(shù)學(xué)知識(shí)(在此主要指各個(gè)具體的數(shù)學(xué)結(jié)論、命題和公式等)的匯集，后者又常常被看成無(wú)可懷疑的真理．過(guò)去數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容主要局限于知識(shí)成分，很少涉及到數(shù)學(xué)思想、精神、學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等觀(guān)念成分．正如丁石孫教授所指出的:“我們長(zhǎng)期以來(lái)，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是一種文化，這種狀況在相當(dāng)程度上影響了數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)教育”．同時(shí)學(xué)生長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，造成對(duì)數(shù)學(xué)的片面理解—把數(shù)學(xué)等同于計(jì)算(認(rèn)為數(shù)學(xué)就是做題)、把數(shù)學(xué)看成一些枯燥的概念和定理的集合、看不到數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系、數(shù)學(xué)應(yīng)用能力差．這與我們要達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)．

1.3關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)生的求知欲望、成功的愿望、對(duì)數(shù)學(xué)的濃厚興趣以及教師生動(dòng)形象的講解、教學(xué)內(nèi)容的新穎等都直接影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)．從近景的直接性動(dòng)機(jī)來(lái)看，因?yàn)閿?shù)學(xué)是現(xiàn)行高考的必考科目之一，很多學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)只是為了在高考中取得好成績(jī)．任課教師曾經(jīng)對(duì)12級(jí)數(shù)學(xué)方向的(1)班43名學(xué)生實(shí)行無(wú)記名調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容是寫(xiě)出一位數(shù)學(xué)家的名字和一本數(shù)學(xué)課外書(shū)的書(shū)名，結(jié)果表明只有兩個(gè)學(xué)生分別寫(xiě)出了華羅庚和陳景潤(rùn)，一個(gè)學(xué)生寫(xiě)出了《郵票上的數(shù)學(xué)故事》，緣于高中老師的推薦．學(xué)生在進(jìn)大學(xué)之前幾乎沒(méi)有讀過(guò)數(shù)學(xué)課外書(shū)．這里說(shuō)的數(shù)學(xué)課外讀物是介于純粹的課外讀物和學(xué)習(xí)參考書(shū)的一個(gè)中間品種，它對(duì)于數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)是很有幫助的，但是對(duì)于數(shù)學(xué)成績(jī)的提高卻不是立竿見(jiàn)影的．例如徐遲在《歌德巴赫猜想》中寫(xiě)道:“陳景潤(rùn)之所以孜孜不倦地研究數(shù)學(xué)，得益于當(dāng)年的中學(xué)數(shù)學(xué)教師沈蘭上課時(shí)提出了‘哥德巴赫猜想’．”調(diào)查結(jié)果反映了學(xué)生的科普數(shù)學(xué)知識(shí)非常薄弱，令人感到震驚．從遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)來(lái)看，學(xué)生認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，與大學(xué)數(shù)學(xué)關(guān)系不大，因而感覺(jué)深?yuàn)W難懂的數(shù)學(xué)分析課程對(duì)于他們以后從事的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)用處不大，由專(zhuān)業(yè)定位產(chǎn)生的“無(wú)用論”思想直接導(dǎo)致學(xué)生的功利實(shí)效主義觀(guān)．其實(shí)，數(shù)學(xué)分析的專(zhuān)業(yè)知識(shí)在開(kāi)闊教師的視野，指導(dǎo)教師在解題研究中有很大的居高臨下作用．在訪(fǎng)談中我們發(fā)現(xiàn)，大三或大四的學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)教育類(lèi)課程如《小學(xué)教材教法》、《小學(xué)解題研究》更受同學(xué)們的歡迎，更有實(shí)用價(jià)值．在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)模式下，很少有學(xué)生把自己現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)與未來(lái)的職業(yè)特征聯(lián)系起來(lái)，共同發(fā)展．但我們對(duì)北京19區(qū)縣245所小學(xué)9864位小學(xué)教師調(diào)查反饋表明:大學(xué)數(shù)學(xué)課程若能聯(lián)系到小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)，如加強(qiáng)數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)思想方法學(xué)習(xí)及小學(xué)數(shù)學(xué)教材的分析和研究等，則對(duì)師范生走向工作崗位后是很有益的．

1.4關(guān)于教材和教師

現(xiàn)在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)數(shù)學(xué)方向采用華東師范大學(xué)數(shù)學(xué)系編寫(xiě)的數(shù)學(xué)分析教材，這是一本優(yōu)秀的面向21世紀(jì)的教材．多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)表明，數(shù)學(xué)分析作為大學(xué)生入學(xué)第一門(mén)課給學(xué)生的壓力是很大的，學(xué)生普遍反映接受起來(lái)有困難．特別是嚴(yán)格的極限理論，是學(xué)好數(shù)學(xué)分析的一個(gè)門(mén)檻．其實(shí)大學(xué)教材應(yīng)結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，按統(tǒng)一規(guī)定使用某一出版社的教材，不符合因材施教的原則，也不利于學(xué)生的發(fā)展．盡管新任教師都具有碩士或博士學(xué)位，上崗前也接受過(guò)高等教育學(xué)、高等教育心理學(xué)等課程的培訓(xùn)，但對(duì)小學(xué)教育現(xiàn)狀的了解也只是杯水車(chē)薪．如何針對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，從教學(xué)內(nèi)容的取舍到教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，解決好“為什么教?教什么?以及怎么教?”這三個(gè)基本問(wèn)題．要求教師自身必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，必須隨時(shí)了解基礎(chǔ)教育中數(shù)學(xué)教育改革和發(fā)展的動(dòng)向，并把相關(guān)內(nèi)容及時(shí)地融入到自己的教學(xué)工作中去．

2課程目標(biāo)

數(shù)學(xué)分析是近代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，它的基本概念、基本理論和思想方法已經(jīng)深入到數(shù)學(xué)的每一個(gè)分支，成為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本工具．?dāng)?shù)學(xué)分析的研究對(duì)象是實(shí)數(shù)集上的函數(shù)，主要工具是極限．大一學(xué)年學(xué)習(xí)極限論和一元函數(shù)微積分等，共計(jì)144學(xué)時(shí);大二第一學(xué)期學(xué)習(xí)多元函數(shù)微積分學(xué)和級(jí)數(shù)論，共計(jì)54學(xué)時(shí)．通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)分析課程較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成，課程目標(biāo)具體要求如下:

2.1要求學(xué)生能夠掌握數(shù)學(xué)分析的基本概念、基本思想和處理問(wèn)題的基本方法，為后繼課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)．

2.2結(jié)合義務(wù)階段小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)實(shí)際，能用相關(guān)的理論知識(shí)解決中小學(xué)數(shù)學(xué)教材中出現(xiàn)的問(wèn)題，提高學(xué)生從事中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的能力．

2.3樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀(guān)，了解數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，意義和要求，了解數(shù)學(xué)文化，有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)趣聞、數(shù)學(xué)史料等，培養(yǎng)全面的審美情操，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)．

2.4結(jié)合課程內(nèi)容，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體會(huì)到辯證唯物主義思想，如正與反、一般與特殊、運(yùn)動(dòng)與靜止、整體與局部、量變與質(zhì)變、有限與無(wú)限等．

3教學(xué)建議

擔(dān)任數(shù)學(xué)分析課程教學(xué)的梯隊(duì)教師立足多年的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)四年制本科的培養(yǎng)方案及指導(dǎo)性教學(xué)計(jì)劃，提出以下教學(xué)建議．

3.1樹(shù)立專(zhuān)業(yè)情意，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

入學(xué)初期的專(zhuān)業(yè)思想教育、了解小學(xué)、服務(wù)小學(xué)、研究小學(xué)的教育是新生教育的重要內(nèi)容．小學(xué)教育本科專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是培養(yǎng)具有本科層次的小學(xué)教師，促成小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)化．小學(xué)教師的職前培養(yǎng)是教師專(zhuān)業(yè)化的起點(diǎn)，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)化應(yīng)當(dāng)被看成教育現(xiàn)展的一個(gè)必然趨勢(shì)．學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代小學(xué)教育特點(diǎn)及高素質(zhì)師資的要求，才可能產(chǎn)生積極的求學(xué)內(nèi)因，自覺(jué)地進(jìn)入專(zhuān)業(yè)自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，否則他們自認(rèn)為獻(xiàn)身小學(xué)是大材小用．由于學(xué)校安排的教育見(jiàn)習(xí)時(shí)間是大一和大二下學(xué)期，教育實(shí)習(xí)時(shí)間是在大三下學(xué)期和大四上學(xué)期．學(xué)生對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育缺乏感性認(rèn)識(shí)，他們的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)就是加減乘除，沒(méi)什么難教的．教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，可以適當(dāng)尋找一些只有站在高等數(shù)學(xué)的角度才能深刻理解的小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題．例如在實(shí)數(shù)的有關(guān)概念教學(xué)中，結(jié)合小學(xué)課堂的一個(gè)真實(shí)案例:在教循環(huán)小數(shù)一課中，認(rèn)識(shí)了“一個(gè)小數(shù)，從小數(shù)部分的某一位起，一個(gè)或幾個(gè)數(shù)字依次不斷的重復(fù)出現(xiàn)，這樣的小數(shù)就叫循環(huán)小數(shù)”之后，教師讓學(xué)生舉出循環(huán)小數(shù)的例子．有一位學(xué)生說(shuō)道:“3.9999……是循環(huán)小數(shù)”．立刻遭來(lái)了一位同學(xué)的反對(duì):“我曾經(jīng)在數(shù)學(xué)報(bào)上看到過(guò)，3.9999……=4．而4是整數(shù)，整數(shù)怎么可能是循環(huán)小數(shù)呢?所以3.9999……不是循環(huán)小數(shù)．”學(xué)生似乎言之有理，教師缺少相關(guān)方面的知識(shí)，只有尷尬不語(yǔ)．學(xué)生在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下學(xué)習(xí)，更容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力．作為小學(xué)教師，既要熟悉小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)部的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系，以及小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的背景、地位、作用和蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)文化，也要精通小學(xué)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，加深對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教材的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)教材分析的能力．作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該具備高一級(jí)的數(shù)學(xué)知識(shí)，了解與小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)有關(guān)的擴(kuò)展內(nèi)容、數(shù)學(xué)思想和方法，拓展知識(shí)領(lǐng)域，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，有比較開(kāi)闊的數(shù)學(xué)視野，這樣才能在教學(xué)中做到高屋建瓴，游刃有余，以發(fā)展的眼光設(shè)計(jì)自己的課堂教學(xué)，避免犯有科學(xué)性錯(cuò)誤．只有有了深厚的高等數(shù)學(xué)知識(shí)且認(rèn)清高等數(shù)學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)的聯(lián)系，用高等數(shù)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析和研究小學(xué)數(shù)學(xué)教材，將高等數(shù)學(xué)的思想方法在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中充分運(yùn)用，才能居高臨下地進(jìn)行教學(xué)，合理而準(zhǔn)確地駕馭小學(xué)數(shù)學(xué)教材，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿(mǎn)足學(xué)習(xí)的求知需要．

3.2樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀(guān)，全面提高文化素質(zhì)

成功中學(xué)數(shù)學(xué)教育靠的是什么呢?“一是靠對(duì)數(shù)學(xué)的深入理解，二是借助人文精神的融合，數(shù)學(xué)理解不深入，心里發(fā)虛，講起課來(lái)淡而無(wú)味;人文修養(yǎng)不足，只能就事論事．”借鑒到大學(xué)數(shù)學(xué)教育中，仍然有一定的指導(dǎo)意義．?dāng)?shù)學(xué)是一種文化，從文化視野看數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、古詩(shī)文創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合的文化氛圍并用數(shù)學(xué)解析它們，有助于數(shù)學(xué)更加平易近人，讓更多的人通過(guò)文化層面理解數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)，熱愛(ài)數(shù)學(xué)．否則教師自認(rèn)為把定理、推證和演算講得清清楚楚明明白白了，可學(xué)生仍然是霧里看花，茫然不知所云．例如在講授抽象的極限概念時(shí)，教師可以把文學(xué)作品中對(duì)數(shù)學(xué)無(wú)限性的描寫(xiě)介紹給學(xué)生，如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”(李白)，“欲窮千里目，更上一層樓”(王之渙);“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”(《莊子天下篇》)，把空間無(wú)限與時(shí)間無(wú)限，無(wú)限大與無(wú)限小聯(lián)系起來(lái)．在教學(xué)過(guò)程中，教師要打破學(xué)科“關(guān)門(mén)主義”，注意縱橫聯(lián)系，多角度、多層次的進(jìn)行全方位教學(xué)，不僅要看到它與后繼課程的相互關(guān)系，還要看到其中滲透的哲學(xué)、美學(xué)等思想，文理滲透．例如在講完導(dǎo)函數(shù)的應(yīng)用后，當(dāng)即送給學(xué)生一句話(huà):“歲月有極限，要定好人生目標(biāo);追求無(wú)最值，需解對(duì)生活方程”(其中極限、目標(biāo)、最值、方程都是數(shù)學(xué)名詞)．言傳身教的同時(shí)達(dá)到了教書(shū)育人的目的，起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果．課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展”．作為九年義務(wù)教育的數(shù)學(xué)教育，其目標(biāo)不是培養(yǎng)科學(xué)家，更不是數(shù)學(xué)家．在高等教育從“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾教育”時(shí)，由于招生規(guī)模的急劇擴(kuò)大，使不少對(duì)數(shù)學(xué)興趣并不高的學(xué)生進(jìn)入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)．如果讓憎恨數(shù)學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后再投入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)，誤人子弟．因此考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，從某個(gè)現(xiàn)象、事件、故事、案例、小演示等引出問(wèn)題切入教學(xué)主題，比直接從概念、定義、定理切入更易于激發(fā)學(xué)生的興趣，集中課堂上絕大多數(shù)學(xué)生的注意力，進(jìn)而引起他們積極地思維，形成思維上的師生良性互動(dòng)，改變沉悶的數(shù)學(xué)課堂氣氛．同時(shí)教師應(yīng)該堅(jiān)持提高學(xué)科專(zhuān)業(yè)水平與提高教育素養(yǎng)并重，要不斷更新知識(shí)，提高自身的素質(zhì)，既要給學(xué)生以魚(yú)(顯性知識(shí))，又要給學(xué)生以漁(隱性知識(shí))．

3.3改進(jìn)教學(xué)方法，增刪教學(xué)內(nèi)容

我們圍繞小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)高等教育的理論，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容自身的特點(diǎn)，采用內(nèi)容分層次教學(xué)法，整體教學(xué)法，案例教學(xué)法，發(fā)現(xiàn)法等多種方法結(jié)合．改革傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的單一教學(xué)模式，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積性．例如向?qū)W生提問(wèn):為什么說(shuō)limx0sinxx=1，limx0(1+x)1x=e是兩個(gè)重要的極限?讓學(xué)生既見(jiàn)樹(shù)木又見(jiàn)森林，而不是課堂上展示的一個(gè)個(gè)孤立的數(shù)學(xué)概念、定理和公式．抓住數(shù)學(xué)分析這門(mén)課程的關(guān)鍵內(nèi)容，把最基本概念、基本理論、主要的思想方法介紹給學(xué)生，而相對(duì)來(lái)說(shuō)不是最基本的一些內(nèi)容不講或作為選講部分，讓有能力、有興趣的學(xué)生選學(xué)．對(duì)于小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在不失科學(xué)性的前提下，適當(dāng)減低概念的抽象程度，以求得難度的減低，達(dá)到直觀(guān)理解的目的．同時(shí)適當(dāng)利用現(xiàn)代教育技術(shù)，將大量枯燥的概念、定理以直觀(guān)的圖形、生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，有助于學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率．由于微積分在高中課程中占了一席之地，大學(xué)第一學(xué)期的課時(shí)計(jì)劃，基本上是高三微積分初步的拓展，涉及了極限、導(dǎo)數(shù)的基本概念和簡(jiǎn)單的運(yùn)算，以及導(dǎo)數(shù)在研究函數(shù)性質(zhì)中的應(yīng)用．講授重點(diǎn)放在學(xué)生不熟悉的問(wèn)題上，同時(shí)兩種教材對(duì)比，找出異同，既能復(fù)習(xí)舊知識(shí)，又能突出新知識(shí)．在引發(fā)學(xué)生再學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)，指出相應(yīng)概念如何被當(dāng)代某些學(xué)科領(lǐng)域和后續(xù)課程引入，以新的前景去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣．針對(duì)高中數(shù)學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，數(shù)學(xué)分析的教學(xué)必須在內(nèi)容和方法上進(jìn)行改革，解決好數(shù)學(xué)分析與高中數(shù)學(xué)之間的銜接問(wèn)題，以使學(xué)生盡快適應(yīng)高等數(shù)學(xué)教學(xué)特點(diǎn)，順利完成高中數(shù)學(xué)到數(shù)學(xué)分析的過(guò)渡，提高數(shù)學(xué)分析的教學(xué)質(zhì)量．例如高中講的穿線(xiàn)法解簡(jiǎn)單的一元高次不等式，本質(zhì)是連續(xù)函數(shù)根存在性定理的運(yùn)用，讓學(xué)生覺(jué)得“得來(lái)全不費(fèi)功夫”，沒(méi)必要再炒一遍冷飯．同時(shí)利用英文教材培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣，在國(guó)際視野下感受不同的教育理念．盡管大三才開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)史課程，但教材里面的許多定理都是以數(shù)學(xué)家的名字命名的，趁熱打鐵地介紹相關(guān)的數(shù)學(xué)成果，穿插介紹微積分的發(fā)展史，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的數(shù)學(xué)史知識(shí)和思想教育，效果比專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)更好．

3.4改革考核制度，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)

現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的考核方式基本是以閉卷為主，采取筆試的方式，考試內(nèi)容大都以“模仿記憶”為主．為了改革傳統(tǒng)考試的弊端，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，除了期中、期末考試外，增加了讓學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記、學(xué)結(jié)、論文等來(lái)考察他們的成績(jī)．作業(yè)的類(lèi)型多樣化，例如常規(guī)作業(yè)，開(kāi)放性、探索性數(shù)學(xué)問(wèn)題，課題研究作業(yè)，專(zhuān)題研究報(bào)告等．作業(yè)結(jié)果的呈現(xiàn)形式也應(yīng)是多樣的，例如習(xí)題解答，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)體會(huì)，數(shù)學(xué)小論文，研究或調(diào)查報(bào)告等．試卷所選用的題目也不局限于原來(lái)的“老面孔”，而要賦予新的背景，開(kāi)放性的題目可為學(xué)生提供更多的思考探索的空間和自主創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有著不可忽視的作用．同時(shí)還要涉及歷史、地理經(jīng)濟(jì)、人文等社會(huì)生活的各個(gè)方面，進(jìn)行學(xué)科綜合．在檢測(cè)教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從不同渠道查閱資料的習(xí)慣，豐富了學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)了他們?nèi)ヌ角笮轮挠?，也是?duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)．例如學(xué)完定積分的概念后，要求學(xué)生體會(huì)其中的哲學(xué)思想，如量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等．

篇9

 

“內(nèi)初班”學(xué)生大多來(lái)自我區(qū)較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，在語(yǔ)言、風(fēng)俗傳統(tǒng)、宗教信仰等方面與漢族學(xué)生有著較大差異，如何結(jié)合”內(nèi)初班”學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行有的放矢的教育，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得進(jìn)一步的提高與發(fā)展是很多教師面臨的一個(gè)重要課題。對(duì)此，筆者根據(jù)自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)進(jìn)行了思考和梳理，認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行著手。

一、聯(lián)系學(xué)生已有知識(shí)背景，尋找切入點(diǎn)

“內(nèi)初班”的學(xué)生來(lái)自不同的民族，在家庭教育和生活習(xí)慣、漢語(yǔ)交流和理解上都和漢族學(xué)生有很大的不同。開(kāi)設(shè)地理課前，教師就要通過(guò)與學(xué)生談話(huà)、問(wèn)卷調(diào)查、咨詢(xún)班主任等多種途徑深人了解學(xué)生的情況，為地理課教學(xué)做準(zhǔn)備。在教學(xué)過(guò)程中，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以結(jié)合教材提出很多問(wèn)題，用學(xué)生能理解的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣便于把”內(nèi)初班”學(xué)生生活中熟知的卻不留意的一些現(xiàn)象引人到地理問(wèn)題中，使學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了什么是“地理”，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)的興趣。

美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾曾說(shuō)過(guò)：如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話(huà)，我將會(huì)說(shuō)影響學(xué)習(xí)最重要因素是學(xué)生己經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況進(jìn)行教育。因此學(xué)習(xí)有用的地理知識(shí)和生活地理，必須充分重視學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)。例如：在講“地球和地圖”時(shí)，利用學(xué)生切西瓜的經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生中展開(kāi)次經(jīng)緯線(xiàn)和經(jīng)緯度的討論。經(jīng)過(guò)討論學(xué)生切西瓜的方式大致歸納為兩種切法：一種是先把瓜從中間切為兩半；另一種是先用刀把瓜從瓜頭向瓜尾切成兩半。教師分析這兩種切法：從中間切無(wú)數(shù)刀可以切出無(wú)數(shù)個(gè)圓，每個(gè)圓代表地球上的一條條緯線(xiàn)圈，中間切面代表赤道，地球表而就有無(wú)數(shù)條緯線(xiàn)。給每個(gè)緯線(xiàn)圈上標(biāo)上度數(shù)，就可以用不同的緯度表示不同的緯線(xiàn)。緯度實(shí)質(zhì)是線(xiàn)面關(guān)系，即從每條緯線(xiàn)圈上任意點(diǎn)向中間切面(赤道面)圓心連線(xiàn)，所連線(xiàn)與中間切面(赤道面)的夾角就是該緯線(xiàn)圈的緯度教育學(xué)論文，緯度最大是90度。按第二種切法，并且每刀都切到瓜頭和瓜尾也可以切出無(wú)數(shù)刀。每刀切出的曲線(xiàn)就代表每條經(jīng)線(xiàn)，給經(jīng)線(xiàn)標(biāo)上度數(shù)就是經(jīng)度。經(jīng)度實(shí)質(zhì)是面面關(guān)系，即兩個(gè)切面的夾角，最大只能是180度。這樣利用學(xué)生生活實(shí)際為課堂注入了新鮮的生活內(nèi)容，把地理知識(shí)移植到生活中去，使學(xué)生在生活中學(xué)到了有用的地理。

二、激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最后的老師，這一點(diǎn)對(duì)于”摘要性。

三、讓學(xué)生在動(dòng)手做中獲得成長(zhǎng)

俗話(huà)說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，百看不如一驗(yàn)”，親自動(dòng)手體驗(yàn)不僅能培養(yǎng)”內(nèi)初班”學(xué)生的動(dòng)手能力，還能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和鞏固，成倍提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在地理學(xué)習(xí)過(guò)程中，保持良好的學(xué)習(xí)興趣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。教師在教學(xué)中集思廣益，合理的運(yùn)用教育教學(xué)的規(guī)律，積極探索課堂教學(xué)的有效性，善于引導(dǎo)，就一定能夠在地理教學(xué)和學(xué)習(xí)中取得很好的效果。如：講中國(guó)34個(gè)省級(jí)行政單位時(shí)，我買(mǎi)了五組中國(guó)政區(qū)拼圖，讓學(xué)生動(dòng)手，學(xué)生興趣一下就來(lái)了。再如：地圖知識(shí)一直是較為突出的重難點(diǎn)，但又是學(xué)好地理的重要基礎(chǔ)知識(shí)。如何打好這一攻堅(jiān)戰(zhàn)?可以從其實(shí)用性出發(fā)，在學(xué)習(xí)一開(kāi)始，就布置一道作業(yè)，學(xué)完這一章后，要結(jié)合課本上“動(dòng)物園游圖”和“某村平面圖”，繪制一幅校園平面圖。這樣，學(xué)生有了一個(gè)需要解決的實(shí)際問(wèn)題，就會(huì)引發(fā)興趣，激發(fā)對(duì)新知識(shí)的探求熱情，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真而主動(dòng)，反而會(huì)隨時(shí)將自己在作業(yè)中遇到疑難向老師提出，尋求支持，最終全而掌握地圖知識(shí)，出色完成這一項(xiàng)作業(yè)。另外，還可組織學(xué)生進(jìn)行地理模型的制作(如：簡(jiǎn)易經(jīng)緯網(wǎng)、等高線(xiàn)地形圖模型、地形模型等)。組織學(xué)生收集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的明信片、郵票等，組織學(xué)生結(jié)合教學(xué)進(jìn)行野外考察，組織學(xué)生進(jìn)行氣象觀(guān)測(cè)……通過(guò)這些豐富多彩的地理課外活動(dòng)，學(xué)生不僅體驗(yàn)到知識(shí)的力量，學(xué)習(xí)興趣大增，更能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，達(dá)到教書(shū)育人的目的。

四、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣

地理對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一門(mén)全新而又陌生的學(xué)科。因此，我們?cè)谒枷肷喜荒苡薪z毫的麻痹。還有就是”內(nèi)初班”的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間短，在學(xué)習(xí)中理解能力有一定的差別，所以在講授每節(jié)新內(nèi)容課之前要求學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時(shí)，除了要把新課內(nèi)容仔細(xì)通讀外，還應(yīng)在不懂和不理解的地方做上記號(hào)，這樣帶著疑問(wèn)，做到有目的去聽(tīng)課教育學(xué)論文，聽(tīng)課的效率就會(huì)大大提高。課堂上，要求學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)講的同時(shí)，還要做到積極、主動(dòng)的去思考問(wèn)題、討論問(wèn)題，并勇于將自己的理解和觀(guān)點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和理解能力，提高聽(tīng)課效率。只有這樣才能使學(xué)生自身獲得鍛煉，并培養(yǎng)他們的思維能力，從而將每節(jié)課的知識(shí)理解和消化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要仔細(xì)傾聽(tīng)、認(rèn)真細(xì)致地觀(guān)察、如實(shí)準(zhǔn)確地記錄、積極主動(dòng)地思考，要善于合作、主動(dòng)交流，敢于質(zhì)疑、勇于探索。

由于初中地理知識(shí)點(diǎn)雜亂而零碎，教師在講課時(shí)，都是圍繞著重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)的。因此應(yīng)要求學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)講的同時(shí)要做好課堂筆記，這樣不僅有利于課后進(jìn)行復(fù)習(xí)，掌握知識(shí)重點(diǎn)，又可以有效的避免學(xué)生上課時(shí)“走神”。教導(dǎo)學(xué)生在記課堂筆記時(shí)，必須講究方法，要在聽(tīng)清楚老師所講內(nèi)容的基礎(chǔ)上，記重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和課本上沒(méi)有的內(nèi)容，與課本內(nèi)容相同的部分可在課本上標(biāo)出，課后整理筆記時(shí)可補(bǔ)全。要經(jīng)常不間斷的進(jìn)行復(fù)習(xí)，循序漸進(jìn)，每天認(rèn)真閱讀課堂筆記，同時(shí)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納，達(dá)到對(duì)課本內(nèi)容融會(huì)貫通。每章節(jié)講完后還要對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理歸納。這樣就可在整理總結(jié)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，連點(diǎn)成線(xiàn)，織線(xiàn)成網(wǎng)，使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，便于掌握。

參考文獻(xiàn)：

[1]周濤.如何提高內(nèi)初班民考民學(xué)生的語(yǔ)文水平[J].和田師范專(zhuān)科學(xué)報(bào)，2008（8）.

[2]郭衛(wèi)東、韓炯.新疆區(qū)內(nèi)初中班民考民學(xué)生與民考漢學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性對(duì)比分析[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2010.（3）

[3]李靜.《民族心理學(xué)教程》[M]，北京：民族出版社，2006年版.

篇10

課程改革的不斷推進(jìn)，舊的教育方法與教育內(nèi)容逐漸被新的代替，中職語(yǔ)文教學(xué)改變?cè)薪滩氖┙痰姆绞?，更多關(guān)注審美教育。中等學(xué)校新課程改革標(biāo)準(zhǔn)也對(duì)審美教育進(jìn)行倡導(dǎo)與規(guī)范：“審美教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中有利于促進(jìn)學(xué)生的情、知、意的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感發(fā)展投入更多的關(guān)注，就能夠讓學(xué)生感受到美的召喚與熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)審美情趣與審美意識(shí)。”中學(xué)新課改革標(biāo)準(zhǔn)立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)方面，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生道德與情感的規(guī)范與培養(yǎng)，對(duì)于中職教育來(lái)說(shuō)，審美教育也具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。因此，對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行討論的實(shí)際價(jià)值重大。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)和審美教育是教育發(fā)展的必然結(jié)合

對(duì)學(xué)生美的教育就是對(duì)學(xué)生的審美觀(guān)進(jìn)行積極健康的引導(dǎo)，在審美能力與創(chuàng)造美的能力上進(jìn)行發(fā)展，自古的教學(xué)都離不開(kāi)對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)與高尚情操的培養(yǎng)，著名思想家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是及其重要的，美能感化生活，熏陶本心。

中職語(yǔ)文教學(xué)是建立在工具的使用、審美的實(shí)施與思想的層面三個(gè)維度構(gòu)建的學(xué)科。作為教學(xué)的實(shí)施者教師，在教育過(guò)程中理應(yīng)從美學(xué)規(guī)律出發(fā)，教育學(xué)生從教材中感受美、從生活中創(chuàng)造美，將樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的前提作為最終標(biāo)準(zhǔn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生提高鑒賞能力，探討中職學(xué)生接受審美教育迫切性的原因，一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)生在入學(xué)時(shí)門(mén)檻較低，入學(xué)分?jǐn)?shù)不高、文化內(nèi)涵與審美素養(yǎng)也不高；另一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)生年齡相對(duì)不大，心理與生理發(fā)展不成熟，對(duì)美的追求停留在表面，不能深入的從生活中發(fā)現(xiàn)美。如果在中職語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合審美教育，用美的魅力與審美的樂(lè)趣來(lái)吸引學(xué)生，在潛移默化中提高中職學(xué)生的審美內(nèi)涵。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育的具體實(shí)施方法

（一）教師自身具備審美能力

21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，學(xué)生要想從復(fù)雜多變的社會(huì)中生存發(fā)展，就需要有一雙明辨是非的雙眼，要想讓學(xué)生擁有正確的審美觀(guān)和思想觀(guān)，是他們從稚嫩走向成熟的關(guān)鍵，也是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的重要一環(huán)。因?yàn)閷W(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)要靠教師，所以對(duì)中職語(yǔ)文教師審美能力的要求也就越高。教師的審美能力強(qiáng)，他們?cè)诮虒W(xué)中、在教材里、在生活的方方面面，就能挖掘出更多更美的東西，就能在平日的語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的審美行為，就能幫助學(xué)生在日常生活中如何判斷美和創(chuàng)造美，就能真正達(dá)到諦造美育教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生道德情操的目的。

（二）立足教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)美的感知能力

在對(duì)中職語(yǔ)文教材進(jìn)行仔細(xì)研讀中，筆者發(fā)現(xiàn)很多美的因素包含在字里行間，在教材選文的形式上，詩(shī)歌具有韻律美，散文具有神態(tài)美，小說(shuō)具有情節(jié)美、議論文具有理性美、說(shuō)明文具有內(nèi)容美。從內(nèi)容上看，有山水景物之美，有人文物狀之美、有科學(xué)文化之美……而想要讓中職學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中的這些美，就需要教師為之創(chuàng)造有力的教學(xué)環(huán)境，反復(fù)熏陶。

合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)文選品味。給學(xué)生選擇審美感染力強(qiáng)的文選，實(shí)施板塊教學(xué)；巧用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生感受美。美的事物需要發(fā)現(xiàn)，對(duì)于感受性不強(qiáng)的中職學(xué)生，教師在教學(xué)環(huán)境的布置中應(yīng)多下功夫。教師應(yīng)學(xué)會(huì)利用現(xiàn)在化設(shè)備制作精良的課件來(lái)輔助教學(xué)。例如在講授《離騷》時(shí)，就應(yīng)該在教案PPT中加入古琴奏樂(lè)來(lái)增強(qiáng)感染力。

（三）重視教材，挖掘?qū)W生對(duì)對(duì)美的鑒賞能力

語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)美的發(fā)現(xiàn)是建立在文本的深入剖析之上的，想要發(fā)現(xiàn)美，必須植根教材文本，精研字句，選擇切入點(diǎn)深入探討美學(xué)價(jià)值。在教材的深入學(xué)習(xí)過(guò)程中可以采取靈活的方式，例如小組研讀，集體討論的方式、學(xué)生自主研究，教師解答疑問(wèn)的方式等。教師立足文本，帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析教材，理解了文字背后的內(nèi)涵意蘊(yùn)，就能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

（四）多管齊下，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力

中職語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生掌握審美，能夠藝術(shù)的生活，所以，教師審美教育最終目標(biāo)是幫助學(xué)生擁有創(chuàng)造美與表現(xiàn)美的能力。抽象的美如果想要靈活的表現(xiàn)出來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中需要多寫(xiě)與多說(shuō)。寫(xiě)作能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在教學(xué)中，感受美文之后教師可以組織學(xué)生寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)，對(duì)發(fā)現(xiàn)文章中的優(yōu)美之處加以模仿。這種多寫(xiě)的方式既能夠讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材中的美有更深的了解，又能夠?qū)W(xué)習(xí)到的美加以運(yùn)用與創(chuàng)新。多說(shuō)與多寫(xiě)類(lèi)似，在語(yǔ)文教學(xué)中給學(xué)生說(shuō)的機(jī)會(huì)與權(quán)力，可以通過(guò)學(xué)生演講的方式讓學(xué)生說(shuō)出學(xué)到的美，也可以通過(guò)課堂小品、相聲或者廣播情景劇的形式讓學(xué)生展示美，這種互動(dòng)形式的效果比教師一人課堂教學(xué)更為顯著。還可以將課堂教學(xué)與藝術(shù)元素相互融合，幫助學(xué)生接受審美教育，提高創(chuàng)造美的能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文是一門(mén)人文類(lèi)基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與思想道德上有重要作用，在社會(huì)意義上，語(yǔ)文教學(xué)更擔(dān)負(fù)了學(xué)生審美教育的社會(huì)使命，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)與學(xué)科性質(zhì)，在中職語(yǔ)文教學(xué)中融合審美教育， 在具體教育實(shí)施中，應(yīng)結(jié)合中等職業(yè)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)要求中因材施教，依托不同的教學(xué)條件在教學(xué)環(huán)境、語(yǔ)文教材與教學(xué)方法等方面對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育，使學(xué)生都能夠發(fā)展成才為具有審美能力、具有創(chuàng)造美的能力的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：