導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇初中德育教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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二、憑借教學手段在語文教學中滲透德育教育

語文教學中，教師應依靠其教學手段，將德育教育滲透其中，從而達到使學生成為德才兼?zhèn)涞哪康?。德育教育、語文教學兩者的關系十分密切，其德育教育如果想在語文教學中占有主導地位，就需要教師以教學手段為途徑，正確樹立德育思想，將書本上有關德育內容轉變?yōu)榻虒W知識，將德育思想融入到學生思想當中。在初中語文教學中，教師歷來都是以講授法教學的，依靠說教學，無法達到教學目標，況且這種方法也難調動學生興趣和積極性，所以就需要教師來創(chuàng)造出靈活的教學方法用來調動學生的積極性。教師可組織相關的語文活動，例如慰問和采訪老革命戰(zhàn)士。此外至于古典文學的篇章，教師進行講解時，應與歷史背景結合，培養(yǎng)學生的愛國之情。例如教授《離騷》時，應該由學生帶感情的進行朗誦，理解詩人對國家的忠誠，也可以讓學生通過背誦去理解詩人所抒發(fā)的感情，運用正面素材來引導學生塑造思想。

三、在語文教學中通過讓學生融入社會環(huán)境來滲透德育教育

教師在教授語文的過程中，應該促使學生跟上時代的步伐，融入社會這個大環(huán)境并且身臨其境地感受這個時代的變遷，不斷積累和加強情感沉淀，慢慢滲透德育教育，從而使學生的思想水平和道德品質不斷提升，最大程度發(fā)揮語文教學的德育功能。在網絡迅猛發(fā)展的影響下，還可以通過網絡信息技術讓學生來拓展自身的知識面和閱讀量，充分調動學生的學習積極性，提高學習興趣，使學生具有豐富的情感，并拓展學生的視野。網絡有其優(yōu)勢的一面，但也要在應用時注意其不良影響。通過網絡可以拓展學生知識面和提高學生的閱讀量，這是其優(yōu)勢，但網絡上也存在著大量的不良文化，教師在教學過程中要及時發(fā)現(xiàn)問題，注意引導學生，幫助學生抵制網絡不良文化，避免學生沉迷網絡、誤入歧途。正確引導和幫助學生對網絡的運用也已成為教師在語文教學過程中的任務。要選擇一些新穎的閱讀主題或閱讀任務來調動學生的好奇心和興趣，從而正確引導學生的閱讀方向。與此同時，還可以通過組織學生討論在使用網絡時遇到的不良文化這種現(xiàn)象，共同研究抵制不良文化的策略，不僅提高學生的思維能力和辯論能力，還可以對加強網絡道德建設提出自己的建議。

四、在語文教學中將德育的滲透與學生的生活聯(lián)系起來

通過語文教學，教師在當今生活當中將德育教育滲透到學生生活中的方方面面，既而提高其道德素質。道德是通過行為來體現(xiàn)的，兩者是密不可分的，學生通過課本學到的孝敬父母、熱愛祖國、團結友愛等優(yōu)良品德，都只能引起學生思想上的重視卻不能有效的指導學生行為活動，兩者無法有機的結合在一起，這就造成了教育與實際行動相悖，是教育最大的失敗。我們要的德育教育是通過提高學生道德水平，提高其思想境界，并用于服務生活、指導生活，使德育自然化。教師應了解學生的生活現(xiàn)狀，將德育滲透到學生生活的方方面面，可以使學生清楚地認識，德育與生活是密不可分的，使學生道德素養(yǎng)全面提高。具體的教學中，為學生提供交流機會，讓學生通過自己的生活閱歷提出個人的見解，這樣有利于讓學生將道德準則與生活相統(tǒng)一，利于其道德規(guī)范與準則的內化。

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隨著我國教育體制的改革，人文教育在我國教育教學的體現(xiàn)成為教育教學工作的重難點內容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，人文教育卻開始出現(xiàn)缺失，甚至遠遠落后于世界其他發(fā)達國家。社會重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對人文教育的認識落后，導致了現(xiàn)在人文教育缺失的境況。語文作為我國母語學科，初中語文教育中人文教育的體現(xiàn)不僅是我國傳統(tǒng)文化弘揚的需要，也是我國教育教學體制改革的需要。

一、當前初中語文教育中人文教育現(xiàn)狀

初中語文作為學生語文學習生涯的筑基階段，初中語文一旦加入人文教育，可以更好地教育學生。但目前初中語文教育中人文教育卻缺失嚴重，情況不容樂觀。

現(xiàn)階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學生的重大意義，導致在教學環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語文教師在教學活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊藏的人文精神和內涵進而對學生進行教育；初中語文教學大綱中也沒有明確提出對學生進行人文教育的教學目的，致使學校和老師都忽略對學生進行人文教育。

二、語文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1.深度發(fā)掘教學內容

初中語文是語文教育的基礎起步階段，其教材內容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內涵都極為豐富。這就需要教師進行深入發(fā)掘將其中蘊藏的人文教育題材進行剖析，對學生進行人文教育。

例如，在《沁園春?雪》這一課的教學過程中，教師不僅要為學生分析其內容，更要深入挖掘寫作背景與作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當時的各路革命英雄。表現(xiàn)了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質展現(xiàn)到學生面前，給學生樹立一個積極的榜樣。

2.加強與學生溝通促進人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應當多與學生進行溝通交流以促進人文教育。多與學生溝通，可以三個方面入手。首先，在學習上教師應當多與學生溝通。語文是一門理解記憶性的學科，與數(shù)理化等有嚴謹?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町悺６嗯c學生進行溝通，交流教學過程的不足與學生學習困難的地方，雙方進行意見互換。這樣教師可以了解學生的難點在什么地方并加以改進，學生也可以明白老師重點想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應當與學生交流，了解學生的內心世界，掌握學生的心理變化。及時對學生進行引導和解惑，幫助學生解決在道德觀念上的一些問題，促使學生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學生做朋友。教師雖然貴為師長，是學生的長輩，但對于初中學生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。

3.在語文測評中引入人文教育

現(xiàn)今語文評測依然受到應試教育影響。大部分初中語文單以一個數(shù)字將學生分成了三六九等，這對于學生的人文教育是極不利的。語文教學評測應當引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應該改變語文評測的模式，取消按照考試分數(shù)來劃定學生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴大語文評測的范圍，將學生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時和學生溝通交流的結果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評機制。最了解學生的還是學生，學生通過相互評測，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點，這對于學生成長和人文教育都具有重大意義。

例如，初中語文教師讓學生互評試卷，可以發(fā)現(xiàn)學生互評都是按照標準答案來進行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴格按照標準答案區(qū)分對錯不太合理，但從學生的角度來說，其能夠按照標準答案進行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學生之間的評測是很客觀公正的。

三、結束語

人文教育是教學活動中重要的一環(huán)，其不僅關系到教學質量的高低，更是直接關系到學生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當前人文教育缺失較為嚴重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認識其重大意義，并努力在教學活動中加強人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來，推動人文教育的發(fā)展。

參考文獻：

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語文教育是人的教育，奇妙多姿的世界，因為有了人類而更加豐富絢麗，其中最神奇的莫過于人的精神世界。精神世界的神奇又是由于每個人不同的個性而形成的，如果理論上僅僅把德育教育視為“政治思想”的同義語或“道德教育”的簡稱，那么在德育實踐上就會失之偏頗。應依據不同年齡階段的學生身心特點，知識水平和品德形成的發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通，縱向銜接，分層遞進，螺旋上升。它有一定的原則性：方向性和科學性統(tǒng)一的原則、體現(xiàn)語文學科特點的原則、聯(lián)系實際，有的放矢的原則、“有意”“有序”“有機”“有情”“有效”的原則、因材施教的原則。

二、初中語文教學滲透德育教育途徑和方法

1.正確的教學思想、教師觀。教師要有人格魅力，要有豐富的感情，為人師表，成為楷模。只有教師有美好的情操，高尚的品格，才能在文章中找到切入點，聯(lián)系點。聯(lián)系學生進行有效的情感熏陶，品德教育，教師則影響思想、心理與情感的施教者。語文教師如果不具有正確的語文教育思想和正確的教師觀，語文教學不會取得成功。而應當以科學教育理論為指導，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)教學中科學的有用成分，突破陳腐落后的教育思想束縛，從實際出發(fā)。創(chuàng)造性地進行語文教學，同時，樹立為國家培養(yǎng)人才的遠大抱負和雄心壯志，真正把學生作為學習的主人。語文教師應在深入理解，鉆研教材時對教材體現(xiàn)出的思想與內涵保持激情，用高度的熱情，深厚的才識與高超的教學藝術精心地設計教學過程，尋找育德、育智的最佳結合點，啟動學生的學習動力，實現(xiàn)他們思想與情感的升華、進化。使課堂教學的智能訓練，品德教育，美感陶冶與行為修養(yǎng)諸多作用融為一體。

2.正確的新學生觀。今天，時代的發(fā)展，社會的進步，已經迫使教師不能再像過去那樣看待學生?，F(xiàn)代社會更注重是人本身――人的潛能，人的發(fā)展，人的個性和人的價值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學生觀。教師在教學中既要做到與學生同心同情同感，又要保持施教者的清醒、主動地位；既能與學生融成一片，感染打動學生。又要保持學高為師，德高為范的權威。如果說游泳教練最有效的手段是“下水！師生同泳”。那語文教學也同理。語文教師只有以平等的心態(tài)與學生同學習、同感受、同思考、同共鳴，才能使學生進入善舉、善思、善得的學習境界如《背影》一文教學，我以前按照教參模式進行，介紹背景朗讀課文，分析課文，還特別抓關鍵詞和句進行分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……”。讓學生分析其中動詞所含人物思想感情，這些動詞如何用得好，不可替換等等。但是學生們并不認為是這篇名作的精彩片段，反而認為父親買橘子給兒子這樣的小事不值一提。作為語文教師，我把培養(yǎng)學生的語言感受能力和分析能力當作重要任務完成，精心設計，認真落實，學生并不喜歡，沒有真正領會到《背影》這篇文學名作的藝術魅力，心理很不是滋味。后來再次教這篇課文時，換了教法：我先談我和父親之間的關系，講父母對我生活上思想上的關心幫助，特別是我求學道路上支持。然后由學生談他和父母之間的關系，談父母對他的關心和幫助。在這次教學中，學生們表現(xiàn)得非常激動，發(fā)言積極，更令人感動的是，有部分學生是含著熱淚向大家講述父母對自己關懷備至的故事。接著師生一起學習《背影》，這次學生們精神狀態(tài)和過去完全不一樣，連讓學生表演父親爬上月臺的吃力動作都很投入。在這特別的情境之中，師生一起認真體味，輕松分析了文章的語言、內容。整個教學過程，教師、學生、教材三者達到了一種融和。其實語文教學中，這樣的例子很多很多，以人教人，是教學的最高境界。

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筆者認為，在初中語文的課堂教學中，教材文本的正確處理，就應該以作者文本為案例、編者文本為導向、教者文本為手段、讀者文本為根本。這既是新時期文本解讀理論的要求，也是語文新課標的要求，更是素質教育的要求。

一、語文教學應弱化作者文本

因為作者文本的一元特征，如果執(zhí)著于探索文本的本來意義，以解題、介紹寫作背景、段落層次、中心思想、寫作特點等為課堂內容呈現(xiàn)，勢必會忽視學生的個性化感悟和創(chuàng)新性解讀，使內容陳舊腐化，課堂沉悶僵化，不利于培養(yǎng)具有個性和創(chuàng)新性的新時期人才。

事實上，教學拘泥于作者文本的本來意義既不可行也無必要。首先，學生只是一個“學者”，不是“批評家”，不可能像“批評家”那樣去研究作者的前世今生，作品的微言大義。――當然，如果學生能夠像“批評家”那樣去解讀作者文本，自然也沒問題。學生通常更多地從自己的角度來看作品，而較少地從作者的角度來看作品，這非但不影響他們對作品的欣賞，有時甚至會使他們的閱讀更有張力。就像李商隱的許多《無題》詩，當我們喪失了對作者的準確把握以后，其作品的魅力不減反增。

其次，當作者文本成為教材，注入了編者的思想以后，從某種意義上來講，它就已經不再是原來的作品，成為了編者文本。如果再死扣作者生平、寫作背景、前后章節(jié)等，則可能陷入教學歧途，教學效果將乏善可陳。就像魯迅的《社戲》，當它被選入人教版七下教材后，它還是魯迅筆下的《社戲》嗎？你能讀出魯迅的“吶喊”意味嗎？恐怕不能！這個時候，你還需要引入寫作背景，還需要補充作者成年以后在北京的兩次看戲經歷嗎？恐怕也不需要！

作者文本固然重要，但它不是語文課堂的全部。教師只有有針對性地弱化作者文本在教學中的分量，將作者文本視作為達成一個個教學目標的案例文本，關注文本本身的意義，才可能有開創(chuàng)性的課堂建設，才可能帶來順應潮流的教學新風。

二、語文教學應重視讀者文本

當代文本解讀思想已經由作者文本觀轉變?yōu)樽x者文本觀，它摒棄了過去只注重“作家――作品”的解讀模式，把文本解讀的重心轉向“文本――讀者”，視讀者的解讀為文本的本體存在，把解讀活動作為文本構成不可或缺的本體層次。在讀者文本觀下，讀者文本凸顯了文本本身的被建構性，它邀請讀者像作者一樣，或者和作者一起來構建文本的意義。這就要求語文課堂重視讀者文本，尊重學生對作者文本的重新建構。

《語文課程標準》也強調“閱讀是學生的個性化行為”，“ 要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”。由于學生的學習經驗、生活經驗、人生經驗不同，學生的閱讀理解也必然會出現(xiàn)多元化的特點，學生的這些獨特體驗應該得到我們的尊重。教師應立足于應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

重視讀者文本，就要充分考慮學生的個體化差異和階段性區(qū)別，尊重學生做出的與其個體化和階段性相一致的文本解讀，以系統(tǒng)性眼光和發(fā)展性視覺來包容和欣賞學生的每一次閱讀活動。就像小學生讀《少年閏土》，他應該也只能看到“我”與閏土兒時短暫而又真摯的友誼以及對他的懷念之情；而中學生學《故鄉(xiāng)》，則可以感受到以閏土為代表的農民在封建政權的壓迫、剝削、愚弄、毒害下痛苦的生活和麻木的精神狀態(tài)。這是階段性導致的讀者文本的差異。再比如，讀《紅樓夢》，詩人讀出詩，藥師讀出藥，美食家讀出美食，建筑家讀出建筑……這是個體化導致的讀者文本的差異。

正所謂“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特”，文本的這種“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的可建構特性，給了讀者對作者文本的再構建的巨大空間。教師要做的就是立足于讀者文本，尊重學生的獨特體驗，培養(yǎng)其開放性思維和創(chuàng)新性意識。

三、語文教學應接納編者文本和教者文本

《語文課程標準》提出閱讀互動的四維結構――“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！边@種多元化的對話結構，正好揭示出學生、教師、編者、作者在語文教學中的密不可分而又角色不同的關系。在語文課堂上，這種關系又外化為作者文本、編者文本、教者文本、讀者文本，形成不同文本之間的碰撞。弱化作者文本，并不意味著完全摒棄對作者文本的解讀；重視讀者文本，也不意味著排斥編者文本、教者文本。事實上，只有充分尊重和接納編者文本、教者文本，才能開啟讀者文本的活潑而不失根本的天地。

學生與教師是這場對話的主體，教師是師生平等對話的首席，擔負著參與者、組織者、引導者的角色，或激發(fā)興趣，或啟發(fā)思維，或引領點撥，讓學生充分地走進文本。在這個過程中，教師除了要欣賞、贊美學生呈現(xiàn)的讀者文本外，也要引導學生關注編者文本，更要敢于構建富于個性的教者文本。只有這樣，教師才能發(fā)揮出“引導者”的關鍵作用。

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伴隨著新課標改革的不斷推進，情感教育已經成為初中語文教學越來越重要的組成部分?！芭囵B(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內在推動力。而作為語言藝術集大成者的古詩詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過精美又凝練的語言，表達詩人豐富的思想感情。因此，如何在古詩詞教學過程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導學生在理解詩詞意思的基礎上，真正走進古詩詞的意境體會詩人的情感。

一、反復吟誦，引導學生產生情感共鳴

朱自清說：“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語文教學過程中，朗讀、誦讀等教學方法，不僅能使學生漸漸理解整篇詩詞的大意，更重要的是有效地幫助學生深入古詩詞的意境中，為進一步體會詩詞中的情感打好基礎。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術性的語言，在真情實感的朗讀中體會和升華學生的情感。如在學習《迢迢牽牛星》這首古詩時，可以讓學生在多種朗讀形式的有效采用中，體會和感悟詩歌蘊含的豐富意象。在朗讀過程中教師應及時引導學生關注語言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感，學生在朗誦的過程中可以初步體會出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學生在朗讀中，不自覺地就進入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗。

二、推敲字句，促進學生的情感體驗

從本質上講，古詩詞是對文字和語言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩詞教學環(huán)節(jié)中對詩詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學生對所學內容的理解，另一方面能更有效地促使學生進行情感體驗，深入詩詞豐富的意蘊中。

有人說，古詩詞常因為一字使用精妙而神采頓現(xiàn)。在抓住某個字或詞進行推敲的時候，教師要引導學生使用替換法，通過換一個意思相近的字詞，讓學生體會原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達成共鳴。如在學習辛棄疾《破陣子》一詞時，學生對詞人渴望重返戰(zhàn)場、殺敵報國的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實的情感表達。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個多音字，這里應該是第一聲還是第三聲？結合意思這里應是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學生理解“挑”字的意思的基礎上，可以使用替換字詞的方法，體會“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場的寶劍。“挑”這個字結合“醉”、“看劍”這一系列的動作，更生動、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠沒有“挑”字來得生動形象和情真意切。

三、創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的審美情趣

在素質教育的大背景下，對學生進行審美教育，并提高其審美能力已經成為新的教學理念。而情感教育正是旨在以情動人、以美感人，更好地培養(yǎng)學生的審美情趣和審美能力，進而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運用情境教學提高學生的審美能力是初中語文古詩教學的有效途徑。

所謂情境教學法，簡單地說，就是引導學生從古詩詞表面描繪的景物進行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對古詩詞所描繪的畫面進行更有深度和內涵的感受。

以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國，天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個客觀景物時，極言其波瀾壯闊的氣勢。如何引導學生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時可以讓學生結合詩句大意，展開聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來，使其豐富、充實。學生在想象中，仿佛化身為詩人，在貼近詩中意象的同時，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩人當時所處的境地。為了更進一步引導學生進入詩歌的意境中，可結合關于此詩的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩時“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學生在了解作者處境的同時，也能更全面、真切地進入詩人的內心感受。浩瀚的洞庭水此時有了更深的含義，世界如此廣闊，詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依，大與小的對照，更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對于自身處境的一種私情，而此詩更想言說的是對國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即說情?！蓖ㄟ^對古詩詞中所描繪的景象進行欣賞，教師能很好地引導學生不斷挖掘詩詞中的意境之美，實現(xiàn)詩歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。

參考文獻：

[1]呂運理.初中語文古詩詞淺析.學周刊，2015，01.

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在義務教育階段語文課程標準中就明確提出：“在語文教學中，培養(yǎng)學生的愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣?！薄芭囵B(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，”“具有閱讀能力，注重情感體驗。”事實上，這是語文教學中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復雜的知識體系使得語文教學索然無味。而要將語言能力的培養(yǎng)融入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語文教學不失為一塊沃土。

一、改變傳統(tǒng)的語文教學觀，尋找讀者與作者的心靈契合點，陶冶學生情操。

進入中學階段，語文學習的目標不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎上，而應將其逐步拓展到文學這個藝術領域，培養(yǎng)學生的審美情趣。

教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領略和感悟，往往集風景美、道德美、人情美于一體。

閱讀和學習這些文章，要注重引導學生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半。”這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學作品以文本形式出現(xiàn)在學生面前時，這種外在的形式所構建的虛擬空間本身就召喚著學生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進行再構建、再創(chuàng)造。而學生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習慣、趣味、心理、預期目的等，當學生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產生豐富的心理體驗，而當這種體驗與作者產生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會而不可言傳的心靈愉悅感。

對于中學生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情。”只有真情最容易打動學生稚嫩而又單純的心靈：沈復筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學生怦然心動，而終有所悟呢？

在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學生的心靈契合點，優(yōu)化教學效果。

在一線從事教學工作的人，大多都有這樣的這樣的體驗：學生會因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產生濃厚興趣，并會努力將它學好。這就不禁使人想起哲人說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W習興趣在學習中發(fā)揮著至關重要的作用，而教師在培養(yǎng)學生的這種健康的學習情感上起著不可忽視的作用。

“學高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學生，會使學生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經潛移默化地達到了培養(yǎng)學生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學內容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結晶，這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學生產生共鳴，直接對其產生深遠的教育意義。

與此同時，我們也應該看到新時期語文教學的開放性。許多譯介的外國作品、介紹科學知識的文章等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是熔鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領學生一起穿越歷史、遨游太空：感受月球的凄寒荒蕪、領略異地的風土人情、欣賞皇帝游行的丑態(tài)、追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學氛圍中，其效果自然會事半功倍。

三、改變傳統(tǒng)的學習方法，尋找學習者之間的心靈契合點，優(yōu)化學習效果。

傳統(tǒng)的語文學習方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學習中，這些已被實踐證明了的行之有效的學習方法自然不可或缺，而新課程更高的學習要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學習方法。

在這個過程中，我們不能忽略這樣一點――語文學習活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學習的個體之間的交流、溝通在學習中的作用至為關鍵。個體之間尋求心靈的契合點，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學習方式，已經深入人心并廣為實施。

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21世紀是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的世紀,是一個科學更加發(fā)達、競爭更加激烈,社會對人們的素質要求更高的世紀。然而,提高人的素質的關鍵在教育,要想培養(yǎng)高素質的人才,就要從孩子抓起,重視學生素質的培養(yǎng)。

一、發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，提高學生語文綜合能力

教學目的主要通過教學過程來實現(xiàn)，培養(yǎng)高素質的人才，授課必須體現(xiàn)培養(yǎng)“學會關心、學會學習、學會生存、學會開拓”的高素質人才精神，把授課活動看作是傳遞信息，架橋鋪路，內引外聯(lián)的“成功教育”系統(tǒng)工程。教師要講出個性，講出風格，講出精彩，講出意蘊，為學生展示一個既得天獨厚又異彩紛呈的世界，給學生以啟迪，促使學生主動、生動、活潑地發(fā)展。

1.把科學性和思想性密切結合起來，幫助學生樹立正確世界觀。課堂教學是實施素質教育的主渠道，它無疑也是對學生進行思想教育的主要陣地。首先，在知識傳授中，充分利用語文課的特點，滲透思想教育內容。中華文明源遠流長，語言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛國豪情充塞著青年學生的胸膛；長江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學生心向神往，愛國的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過程中，挖掘課文內涵，讓學生從中領悟認識事物、分析問題的方法。但是，在貫徹這一原則時，關鍵是把握科學性和思想性的有機結合，最忌單純說教，語文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說教就可以讓學生心悅誠服呢？

2.落實課內雙基要求與擴大課外知識范圍相結合，開闊學生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實基礎知識，培養(yǎng)基本能力，但擴充課外知識，開闊學生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語文教學注入了活力，而課堂教學結構的改革已為這種做法提供了時間保障。每學期我都要引導學生閱讀文學名著，寫讀后感。培養(yǎng)了學生的閱讀習慣，豐富了學生的內心世界。課堂上根據講課內容隨時提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實的問題，極大激發(fā)了學生的思考習慣。每學期一周的讀報課或影視評論課更讓學生欣喜不已，《中國青年報》《光明日報》上的專題文章和同學們關心的影視就是素材來源，學生從中了解到社會，為走向社會打下了堅實的基礎。

二、體現(xiàn)學生的主體地位

素質教育的主體性原則認為,素質教育應充分發(fā)揮學生的主體性,注重發(fā)展和發(fā)揮學生的主動精神,注重形成學生的精神力量。所以,在教學中教師不僅要傳授知識,培養(yǎng)能力,而且要重視過程和方法、情感態(tài)度和價值觀方面的引導。記得有位名人曾經說過:成功教育就是學生在自我激勵的機制下獲得成功情感體驗,從而得到心理的滿足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學中針對課文的基礎知識點、能力點、重點和難點,設計了不同的問題,讓不同層次的學生略加思考后都能回答出來,“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設計好導語,讓學生背誦文天祥的名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,然后讓學生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎上再讓學生談一談自己對“骨氣”的理解。這樣學生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。

三、深入發(fā)掘教材中人文素質教育因素，培養(yǎng)健康人格

著名教育家呂叔湘先生曾說：“我們中國歷史長，文化遺產豐富，這個遺產丟了‘不好’?！蔽覀冊诎盐铡⒀芯?、利用語文教科書時，千萬不要忘記它內在的人文價值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學作品中，蘊藏著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國文學史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學大師，而且出現(xiàn)了《史記》《唐詩三百首》《水滸傳》《三國演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術精品。語文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過學習這些藝術珍品，不僅可以使學生掌握祖國無比豐富的文化知識，而且可以從不同時代、不同題材的珍品中感受到我國悠久的歷史文化脈搏，得到祖國博大精深的文化氛圍熏陶。這對于提高全民族的人文素質水平、弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。我們教師要反復鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢利導，在教學時巧妙設立啟發(fā)點，引導學生發(fā)掘、體驗課中具有人文素質的內容，給學生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”關愛社會、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的人格尊嚴。讓學生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運中去感悟人生要義；體會作者寓于作品中的道德評判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類的過程中，樹立去惡之志。中學語文課是一門非常特殊的課程，語文的工具功能只是它的“形”，人文價值才是它的“神”。只有深入挖掘語文教材中蘊涵的人文素質教育因素，才能培養(yǎng)學生熱愛中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產。

總而言之，提高學科教學質量是素質教育得以實現(xiàn)的保證，素質教育的滲透會激活學科的教學。語文學科是基礎學科，在培養(yǎng)學生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學生的素質和能力的發(fā)展，我們應充分發(fā)揮語文學科在學生素質教育上的優(yōu)越性，在教學方法與學科素質教學乃至學生的整體素質發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學質量。

參考文獻:

[1]張金鳳，尹霖，柏亞基.淺談實驗教學與學生科學素質的培養(yǎng)田.中國科技信息,2010, (05):245}246

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在中學語文教學中實施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感、塑造美好心靈，陶冶高尚情操的力量。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！卑拙右渍f：“感人心者，莫先乎情?！边@些話道出了情感教育的真諦。我們教師要塑造學生的靈魂，凈化學生的情感，就必須深入挖掘教材中的相應的情感因素，運用情感的語言，去激起學生相應的情感體驗，即把教材的“此情此景”變成學生的“我情我景”，讓學生感受到強烈的藝術感染，使之“沁人心脾”，讓學生讀書明理，不但“知之”，而且“好之、樂之”。

但長期以來，我們的中學語文教學只強調了語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和思想品德的教育，而很少提到情感陶冶的目標。一言以蔽之，如今的中學語文教學出現(xiàn)了人文價值、人文底蘊的流失，將充滿人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變成純粹的應試訓練。這樣的語文課堂又怎會煥發(fā)出生命的光彩？為此，在語文教學中，教師必須實施情感教育，讓情感成為教學的催化劑。本文對如何在初中語文教學中實施情感教育做一探討。

1 善于設計課堂導語，努力創(chuàng)造讀者與作者之間的情感交融點

《語文課程標準》在“評價建議”里明確指出：“語文學習具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。”

白居易說：“感人心者，莫先乎情”。王夫之講“情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情”?？梢娗榕c景是統(tǒng)一的。這就需要語文教師在課堂導語設計上，善于利用描述性的語言再現(xiàn)情感所產生和存在的情境， 爭取讓學生一上課就進入角色，進入到作品的情境中去，找到與作者情感交融的契合點，去體驗作者所抒發(fā)的情感，從而使他們靈魂得到凈化，感情得到升華。

利用情感導入的方式很多，如教學《木蘭詩》可從播放豫劇《花木蘭》選段入手，教師簡介木蘭從軍的故事及背景；《從百草園到三味書屋》可自敘自己求學讀書的經歷，說明童年的樂趣既在嬉戲玩耍中，又在讀書求知中；教學《天凈沙?秋思》可用音樂《橄欖樹》為導入背景音樂，再這樣設計導語：“七百年來，人們說起‘鄉(xiāng)愁’，就會想到《天凈沙?秋思》這部作品，它以極為出色的景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使他的主觀意識和客觀環(huán)境達到了高度統(tǒng)一，整部抒情作品只用了28個字，就生動地表現(xiàn)出了一個長期漂泊異鄉(xiāng)的游子的悲哀……”教師聲情并茂的語言很好地誘發(fā)了學生的情感體驗，激發(fā)了學生的學習興趣，從而讓學生的思維興奮起來，迅速進入學習狀態(tài)。

2 尊重學生個性體驗，在閱讀教學中對學生進行情感教育

初中語文教材選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領略和感悟，集風景美、道德美、人情美于一體。語文教育作為素質教育的一個重要組成部分，教師在閱讀教學中必須關注學生的個性發(fā)展，尊重學生的閱讀體驗，珍視學生的獨特感悟?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特。”閱讀應該是讀者的個性化行為。英國哲學家賓沙夫茨伯里說：“在各類人際關系中，最變化莫測的是讀者和作者之間的關系?！?/p>

學生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習慣、趣味、心理、預期目的等等，當學生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產生豐富的心理體驗，而當這種體驗與作者產生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界。以《“諾曼底”號遇難記》為例，在文章開頭反復強調“諾曼底”號漂亮、年輕，安全行駛沒有問題，但后來卻遇難，那是否與前面的說法矛盾呢？類似的問題既使學生對文章的深層次閱讀，加深體驗，也使學生在感悟后產生情感上的共鳴，增加一次審美的體驗。對于中學生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產生共鳴的東西便是真摯的情感。

“情動于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動學生稚嫩而又單純的心靈：沈復筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……怎能不讓學生怦然心動，而終有所悟呢？在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

3 憑借教師自身的情感，在日常教學中對學生進行情感教育

心理學研究表明，情感具有極大的感染性，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”長期從事教學工作的人，大多都有這樣的體驗：學生會因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產生濃厚興趣，并會努力將它學好。對此，在教學中我們就可以利用情感的這一特點，為教學開辟一條“以情育情”的通道，用教師的自身情感喚起學生的情感，成語“愛屋及烏”便生動而典型地概括了這一獨特的情感現(xiàn)象。教師的滿腔熱情，必使學生產生共鳴，直接對其產生深遠的教育意義。

蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“沒有情感就沒有教育，但情感的布施從來就不是無緣無故的，而更為注重的是方法和分寸”。由此可見，作為教育工作者，應該全身心的培養(yǎng)自己對學生的情感基礎，使情感成為教和學的聯(lián)系紐帶，在生活和學習中入手，培養(yǎng)情感。做為一名語文教師不僅要有廣博的知識，高超的教學藝術，過硬的教學基本功，而且還必須有良好的心理素質和積極、健康、豐富的情感，只有這樣，才能實現(xiàn)情感教育，促進學生的全面發(fā)展。

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【中圖分類號】G633.4

初中英語作為引導學生步入英語世界的重要階段，對于奠定學生的英語基礎和未來英語發(fā)展能力至關重要。隨著我國教育體制改革的全面深入推進，特別是按照“新課改”的要求，應該將情感教育更好的融入到初中英語教育當中，通過良好的情感教育提升初中英語教學質量和效果。

一、初中英語教學情感教育的重要價值

（一）有利于提升英語教學創(chuàng)新性

所謂英語中的情感教育，就是在英語教學過程中將師生情感運用于教學當中，充分發(fā)揮情感的教育功能。將情感教育融入到初中英語教學當中，能夠很好的拉近老師與學生之間的感情，改變過去傳統(tǒng)的以“灌輸式”和“傳授式”為主的教學模式，情感教育能夠激發(fā)初中英語教師的教學創(chuàng)新，創(chuàng)造更多、更好、更有利于提升初中英語教學質量和效果的教學模式。

（二）有利于提升英語教學感染力

將情感教育融入到初中英語教學中，能夠進一步拉近師生之間的情感，教師在教學過程中由主導變?yōu)橐龑?、教導、開導，特別是通過情感教育，能夠將更多的快樂元素融入到教學中來，特別是教師通過對英語教材的深入挖掘，將很多情感內容準確的傳遞給學生，能夠產生強大的“正能量”，最大限度的激發(fā)學生的快樂情緒，使英語教學具備更多的感染力。

（三）有利于提升學生學習主動性

情感教育具有強大的動力功能。將情感教育融入到初中英語教學當中，有利于調動學生學習英語的積極性和主動性，進而提升學生的學習效果。情感教育能夠通過教師的真心實感來感化學生，讓學生信任英語教師，對英語教師具有更強的歸屬感，使學生通過“學樂”精神的提升來激發(fā)其“樂學”態(tài)度，能夠極大的提升學生學習英語的主動性。

二、初中英語教學情感教育的影響因素

（一）師生關系不夠和諧

盡管大多數(shù)初中英語教學在教學過程中，都能夠將情感教育融入其中，也起到了很好的效果，但仍然存在著師生關系不夠和諧的問題。一些教師還存在著以長者身份自居甚至高高在上的現(xiàn)象，讓學生感覺不好接觸，因而在一定程度上對老師具有反感情緒。還有一些教師不注重與學生的情感交流，對學生的所思、所想、所盼不夠了解，導致師生關系不夠和諧。

（二）教學模式過于枯燥

將情感教育融入到初中英語教學當中，必須不斷創(chuàng)新教學模式，只有這樣才能真正發(fā)揮情感教育的作用。但目前很多教師在教學過程中雖然也融入了情感因素，但教學模式嚴重滯后于情感教育的內在要求，比如有的教師在教學過程中不注重情感表達，缺少對學生的尊重和愛護，不注重發(fā)揮學生的“主體意識”，仍然以“主導”的方式開展教學。

（三）課堂氛圍不夠濃厚

課堂教學是初中英語教學的重要載體，也是將情感教育融入到教學之中的最有效平臺。提升課堂的有效性已經成為“新課改”的重要目標，但目前很多初中英語教師盡管高度重視情感教育，但如何更好的將情感教育融入到課堂教學當中還存在一些模糊認識，認為只要拉近與學生之間的感情就已經是情感教育了，因而還沒有真正將通過情感教育來營課堂氛圍，也使課堂教學效果受到一定影響。

三、加強初中英語教學情感教育的策略

（一）構建和諧師生關系

奧地利著名教育家布貝爾曾在《品格教育》中指出“具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生間的相互接觸。”教學活動是老師與學生之間的一種特殊交流活動，也是知識交流，更是情感交流，因而必須構建和諧的師生關系。教師無論是在教學過程中還是在日常生活過程，必須牢固樹立平等意識和服務意識，加強與學生的溝通與交流，加強“學情”調查和分析，既要了解學生，又要理解學生，更要尊重學生，最大限度的接近與學生之間的距離。大力開展“常識”教育，對學生在學習過程中取得的第一點成績都要及時給予鼓勵和獎，激發(fā)學生的學習興趣。教師還要大力加強言行舉止和師德建設，以良好的知識儲備、職業(yè)素質和道德情操記得學生的尊重和愛戴。

（二）創(chuàng)新情感教育模式

創(chuàng)新初中英語情感教育模式，要求老師必須善于將情感因素融入到教學的各個環(huán)節(jié)當中。教學目標具有先導性和基礎性作用，因而首先必須把握情感教學目標，通過良好的教學目標設計，把教材目標與情感目標緊密結合起來，特別是要從學生實際出發(fā)，形成有針對性和特色化的情感教學目標。創(chuàng)新情感教學模式，還必須大力開展互動教學，積極探索教師與學生、學生與學生之間的有效互動模式，可以通過游戲互動、演講互動、對話互動等多種互動模式，讓學生在互動過程學生知識。創(chuàng)新情感教學模式，教師還應大力實施“交流教學”，不僅在教學中多使用英語，在日常交流中也應多使用英語交流，逐步提升學生口語交流興趣。

（三）創(chuàng)造課堂教學情境

在初中英語教學過程中，師生情感的遠近、多少、深淺，對課堂老師效果影響極大。因而初中英語教師在課堂教學過程中，要積極創(chuàng)造有利于拉近感情、有利于提升效果、有利于激發(fā)學生興趣的教學情境，充分激發(fā)學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。創(chuàng)造課堂教學情境，必須充分尊重學生的主體地位，教師通過主導課堂教學，讓學更多的發(fā)揮組織作用，使學生的主觀能動性得到充分發(fā)揮。創(chuàng)造課堂教學情境，還應當充分利用科技信息技術，將多媒體應用到課堂教學中，使學生產生視覺沖擊，進而調動其積極性。

四、結束語

將情感教育融入初中英語教學當中，能夠最大限度的提高英語教學質量和效果，英語老師必須在構建和諧師生關系、創(chuàng)新情感教學模式、創(chuàng)造課堂教學情境三個方面狠下功夫，著力提升情感教育層次。

參考文獻：

[1]秦勤.淺析初中英語教學中情感教育的實施[J].英語廣場（學術研究），2012（08）

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教師在教學中，通過開展一定的教學活動，達到一定教學任務及教學目標，但語文新課標重新定義了“語文”這一概念，明確了語文這一學科的教學本質。其不再是滿足于簡單的基礎知識、技能、解題方法的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)情感、態(tài)度、價值觀，新課標的目的是通過培養(yǎng)學生的審美能力，從而達到一定的精神境界。初中語文教學直接影響到學生價值觀、人生觀及世界觀的養(yǎng)成，這就對教學提出了新的要求，如何將情感教育貫穿語文教學的全過程？如何加強這種教學中的情感教育呢？

一、挖掘教材中的情感因素

要做到情感教育，基礎較為重要，這就要求在初中語文教學中，教師要對教材中所蘊含的情感進行鉆研與挖掘，領悟內容中客觀存在的思想感情。唐詩人白居易對于情感教育有這樣的理解，他說如果想要感動人心，那么首先要喚起人們對于事物的情感。同樣，如若要達到通過語文陶冶學生的情操，就得點化內容中的情感，找到與學生產生共鳴的思想情感因素。

總結初中語文涵蓋的情感因素，主要有以下三個方面：（1）熱愛生命的情感，比如《背影》呈現(xiàn)出的父子情；《山的那一邊》描摹的軍民情；《大堰河――我的保姆》中描述的母子情等等，從這些文章中，我們可以從不同的角度，教育學生對于感情的珍惜，以及珍愛自己。（2）對祖國的熱愛，燦爛文化，悠久歷史、旖旎風光構成了祖國有鮮明特色、內容豐富的人文景觀、自然景觀。教師在教學中要注重培養(yǎng)學生積極的愛國情懷。在《最后一課》《棗核》的教學中，可以增進熱愛中華民族和熱愛祖國的情感。（3）對于大自然的熱愛的情感因素挖掘，在學習《死海不死》《海濱仲夏夜》《春》等文章中，可以激發(fā)學生對于自然界濃厚的興趣，增強學生對大自然探索的信心等。

二、創(chuàng)設情境，營造氛圍

語文課文中的選材句句關情，但這要求教師必須達到學生、作品、教師三者真正的感情交流。教師在這一過程中的真正作用其實便是媒介，教師從根本上讀懂作品，領悟作品中的情感因素，從而便于激發(fā)學生的情感。在學習小說《孔乙己》這篇課文時，教師可設置懸念情境，給學生提出問題“孔乙己叫什么？”通過這一懸念設置，激起學生讀小說的積極性。除此之外，教師應充分利用先進的教學技術及手段展示語文魅力，無形中使教學內容更聲情并茂，也營造了一種積極的學習環(huán)境和氛圍。另外，調動學生對于課外閱讀的情趣及愛好，也是實現(xiàn)學生情感閱讀與語文教學的有機結合，從而達到全方面的提升。

三、以情教學，引起共鳴

相較于其他學科，語文課有其得天獨厚的優(yōu)勢，在學生的情感熏陶上，對學生的思想影響有很大的作用。如何使情感教學更深刻，引起學生情感上的共鳴是教學不可缺少的環(huán)節(jié)。如何讓學生很快地融入這種情感教學中，朗讀是很好的一種方式，朗讀更容易進入情感。富有感情的朗讀可以讓學生很快進入一定的意境中去，進一步進入文中，學習客觀存在的情感?！爸豢梢鈺豢裳詡鳌边@句話也告訴我們一個教學道理，學生進入意境，可學到文章內容中不可言傳的入微之處。教師在教學過程中的示范朗讀可加強情感體驗，教師可讓學生在節(jié)奏、語調、語音方面直接感受作品的內容，從而引起一定的情感共鳴，達到事半功倍的效果。

參考文獻：