導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇高中政治教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性

學(xué)習(xí)興趣就是學(xué)生試圖掌握某項(xiàng)技能或者知識(shí)，培養(yǎng)興趣，參加這項(xiàng)活動(dòng)，并且具有極強(qiáng)的積極求知的欲望。研究顯示：如果一個(gè)人找到自己最感興趣的工作，那么他的能力能夠發(fā)揮到80%以上，然而做不感興趣的工作卻僅僅發(fā)揮20%，學(xué)習(xí)也是一樣。假如學(xué)生對(duì)某一個(gè)學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)不感興趣，不但會(huì)遏制學(xué)生自主求知的能動(dòng)性和活躍度，而且會(huì)直接影響教學(xué)效率和質(zhì)量。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情緒是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和動(dòng)手實(shí)踐能力的重要一環(huán)。首先，善于旁征博引是一個(gè)非常有意義的方法，借用能夠讓學(xué)生身歷其境的實(shí)例創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境。思想政治方面的課程比較生澀、趣味性不足，書本知識(shí)與學(xué)生的思維情景往往不能取得內(nèi)在統(tǒng)一，學(xué)生經(jīng)常會(huì)發(fā)覺這樣的課程比較枯燥乏味，創(chuàng)新就更談不上了。比如，高中政治教師在講解教材中的哲學(xué)知識(shí)時(shí)，就可以通過通俗的方式講解書本知識(shí)，把一些精彩的寓言故事，口口相傳的哲學(xué)道理，膾炙人口的歇后語，情意綿綿的民謠，優(yōu)美動(dòng)人的音樂，妙趣橫生的謎語，發(fā)人深省的漫畫，還有國(guó)內(nèi)外比較重要的大事和社會(huì)關(guān)注度比較高的熱點(diǎn)問題等融入教育教學(xué)過程中。讓每一位學(xué)生在每節(jié)課上都有新的感受、新的發(fā)現(xiàn)，形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣，思維保持長(zhǎng)久活躍的狀態(tài)，增強(qiáng)求知欲和大跨步的創(chuàng)造能力，為學(xué)生創(chuàng)新進(jìn)步的發(fā)展做好充足的心理準(zhǔn)備。其次，設(shè)置疑問要求學(xué)生回答，鼓舞學(xué)生回答問題的勇氣?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。通過回答問題能夠讓學(xué)生在課堂上掌握是夠多的知識(shí)。在教學(xué)過程中，老師要改變“滿堂灌”的傳統(tǒng)教法，擅長(zhǎng)在每個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻給學(xué)生設(shè)置問題是老師的一把寶劍，創(chuàng)造學(xué)習(xí)障礙和難點(diǎn)，從而在學(xué)生心中引起波瀾，讓他們思維的火花在頭腦中迸發(fā)，鼓舞學(xué)生追尋真理，在自主發(fā)揮的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。再次，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新和思維的習(xí)慣。上教育思想課時(shí)，教師可以融合教學(xué)內(nèi)容選一個(gè)合適的方式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力。這些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。只要經(jīng)過精心的策劃和備課，不拘于格式，大膽創(chuàng)新和開拓，最終使學(xué)生在課堂上迸發(fā)最璀璨的火花。

三、教導(dǎo)學(xué)生注重自身素質(zhì)的發(fā)展

篇2

師者，傳道授業(yè)解惑也。作為高中政治教師，一定要按照新課改和素質(zhì)教育的要求，在教書育人的同時(shí)，做到教學(xué)相長(zhǎng)，注意自身素養(yǎng)的提升，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷的豐富自我、發(fā)展自我和挑戰(zhàn)自我，做到所謂的“學(xué)高為師，身正為范”。榜樣的力量是無窮的，教師作為人類的楷模和人類靈魂的工程師，不但要“教書”，更要“育人”。高中生情緒波動(dòng)比較大，叛逆心理比較強(qiáng)，在面對(duì)問題的時(shí)候很難做到坦然面對(duì)，不驕不躁，往往都會(huì)夾雜著各種情緒。但是他們敬畏老師，老師的言行可以說直接影響到他們的舉止行為，所謂耳濡目染。為此，教師一定要突出師德師風(fēng)的建設(shè)，不斷提升自身的涵養(yǎng)，做到言傳身教。在做人上講究誠(chéng)信、友善、和藹可親；在做事上講究寬厚、公正、兢兢業(yè)業(yè)?，F(xiàn)在的社會(huì)，有一些功利化的思想，也顯得有些浮躁，在高中政治的教學(xué)內(nèi)容中，牽扯到理想、愛國(guó)、誠(chéng)信、交友、尊重等相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生都會(huì)感到虛假，帶著有色眼鏡去學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，這是很不恰當(dāng)?shù)?，如果教師不能很好引?dǎo)的話，就會(huì)適得其反。言傳不如身教，所以教師在講授這些內(nèi)容的時(shí)候，能從學(xué)生身邊的事情談起，能結(jié)合師生實(shí)際生活來探究，比如教師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的無私教育等，都可以是很好的德育素材，這些恰恰要求老師就是這樣正直、率真和高尚。

二、剖析教材中的材料，提升情感德育質(zhì)量

現(xiàn)在的高中政治教材在編寫上已經(jīng)非常的貼近生活，對(duì)學(xué)生的三觀教育具有極強(qiáng)的影響力，在高一年級(jí)，教材中主要講授的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，其中牽扯到的很多內(nèi)容都可以深入的開展德育教育。比如合理消費(fèi)、公平與效率、支持國(guó)家發(fā)展、誠(chéng)信品質(zhì)等；哲學(xué)知識(shí)知識(shí)牽扯的德育內(nèi)容也較為廣泛，比如價(jià)值觀的培養(yǎng)，正確世界觀的樹立等；政治學(xué)常識(shí)中涉及的因素比如愛國(guó)主義、集體主義等都是直接典型的德育素材。

篇3

當(dāng)前的高校學(xué)生思政教育路徑研究在高校校園文化建設(shè)過程中的空間運(yùn)用范圍還不夠廣泛。構(gòu)建高校校園文化過程的過程中，往往容易出校園文化建設(shè)和高等學(xué)生思政教育路徑研究脫節(jié)的情況，這就導(dǎo)致高校構(gòu)建高校校園文化過程和學(xué)生思政教育路徑研究難以形成一套完善的空間體系，難以在最大程度上發(fā)揮出構(gòu)建高校校園文化的作用，對(duì)于大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)能力的提升也很有限。

2．構(gòu)建高校校園文化過程和學(xué)生思政教育路徑研究的主體不夠明確

當(dāng)前的高校思想政治教育模式對(duì)于構(gòu)建高校校園文化過程和學(xué)生思政教育路徑研究的主體并不明確。在實(shí)際的建設(shè)過程中，雖然強(qiáng)調(diào)了“以學(xué)生為中心”的構(gòu)建高校校園文化過程和學(xué)生思政教育路徑研究的原則。但是，在實(shí)際的建設(shè)過程中，往往還存在著學(xué)生思政教育路徑研究脫離學(xué)生實(shí)際，難以有針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)生思政教育路徑研究完善的實(shí)際情況，導(dǎo)致大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)能力難以得到有效的提升，構(gòu)建高校校園文化的作用也難以有效的體現(xiàn)出來。

3．構(gòu)建高校校園文化過程和學(xué)生思政教育路徑研究沒有得到充分的支持

在進(jìn)行構(gòu)建高校校園文化過程和學(xué)生思政教育路徑研究的過程中，往往存在著高等教育院校為構(gòu)建高校校園文化過程和學(xué)生思政教育路徑研究提供的師資力量不夠強(qiáng)大的情況。與此同時(shí)，學(xué)校對(duì)于高校思想政治教育設(shè)置的課時(shí)數(shù)也難以滿足實(shí)際的需要，這就導(dǎo)致高校思想政治教育模式難以將真正的理念發(fā)揮出來，導(dǎo)致高校思想政治教育效率難以得到有效的提升。

二、構(gòu)建高校校園文化過程中的學(xué)生思政教育路徑分析

1．構(gòu)建高校校園文化促進(jìn)大學(xué)生群體的全面健康發(fā)展

為了提升高校思想政治教育模式的教學(xué)針對(duì)性，在構(gòu)建高校校園文化過程的過程中，要充分的考慮到大學(xué)生群體的全面發(fā)展理論，并在后續(xù)的構(gòu)建高校校園文化過程過程中，和大學(xué)生群體的實(shí)際情況有機(jī)的融合在一起。通過對(duì)于相關(guān)文獻(xiàn)資料的查詢，可以看出在進(jìn)行對(duì)大學(xué)生群體的全面發(fā)展的過程中，要充分的結(jié)合構(gòu)建高校校園文化過程。隨著全球化進(jìn)程的逐步加快，大學(xué)生群體在接受相關(guān)的知識(shí)理念的過程中，擁有了比過去更多的渠道，也為大學(xué)生群體進(jìn)行問題的思考提供了更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。針對(duì)這樣的情況，構(gòu)建高校校園文化過程要充分的考慮到大學(xué)群體的全面發(fā)展已經(jīng)開始逐步的擁有更加多的新的內(nèi)涵知識(shí)。

2．構(gòu)建高校校園文化實(shí)現(xiàn)高校思政教育的整合創(chuàng)新

作為為社會(huì)輸出高端質(zhì)量人才的基地，高等教育院校在進(jìn)行構(gòu)建高校校園文化過程中，要充分的意識(shí)到將高構(gòu)建高校校園文化和思政教育有機(jī)的融合在一起，提升大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)能力，真正的發(fā)揮出構(gòu)建高校校園文化應(yīng)有的作用。這就要求在進(jìn)行構(gòu)建高校校園文化的過程中，充分的意識(shí)到自我教育與外在教育相結(jié)合的作用，構(gòu)建出一個(gè)良好的高校思想政治教育平臺(tái)，讓大學(xué)生群體通過對(duì)校園文化的主觀思考和分析研究，總結(jié)出更多的觀點(diǎn)和想法，促進(jìn)高等教育院校高校思想政治教育模式應(yīng)用效率的提升，進(jìn)而有效的提升大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)能力。

篇4

1.對(duì)老師教學(xué)的作用

幸福教育理念要想完美實(shí)施，那么所要邁出的第一步就是對(duì)老師的教學(xué)方式予以改變，為什么這樣說呢？高中政治老師擔(dān)負(fù)的責(zé)任重大，他們的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的高考錄取率，也正是這種嚴(yán)峻的責(zé)任壓力反而導(dǎo)致老師教學(xué)不盡人意。針對(duì)此問題，高中政治老師仔細(xì)觀察學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)后，著手調(diào)整自己的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)給學(xué)生明凈、歡快、愉悅的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，并且將幸福教育理念巧妙嵌入于教學(xué)內(nèi)容之中，兩者完美結(jié)合后自然為提高教學(xué)質(zhì)量與完善自我教學(xué)有著重要意義，比如老師在講授國(guó)家政體、國(guó)家制度內(nèi)容時(shí)，善用巧妙地比喻，展現(xiàn)政治學(xué)習(xí)內(nèi)容“活”的一面。

2.對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用

教師將幸福教學(xué)理念融入到政治課堂之中，一方面將政治學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)化、形象化，另一方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都有所作用，整體上更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中政治內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該與老師的教學(xué)理念結(jié)合，在學(xué)習(xí)的過程中也嘗試領(lǐng)悟幸福教育理念的真正內(nèi)涵，努力觀察老師在課堂上的表現(xiàn)，給老師提出建設(shè)性的意見，這樣的做法不僅有利于教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的失誤，而且便于學(xué)生在課堂上凝聚注意力，促進(jìn)學(xué)生接納知識(shí)的速度與深度，真正達(dá)到有效教學(xué)的目的。

3.對(duì)師生關(guān)系的作用

幸福教育理念的根本準(zhǔn)則，要求老師必須改變傳統(tǒng)主宰者的身份，而是將學(xué)生看作課堂的主體，自己潛化為引導(dǎo)者或者帶領(lǐng)者的身份，與學(xué)生以平等的地位置身于課堂之上，拉近教師與學(xué)生之間的雙重距離，成為學(xué)生的朋友與玩伴。這種角色的轉(zhuǎn)變，是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是提升教學(xué)質(zhì)量的重要原因，而目前加速這種角色轉(zhuǎn)變的因素即為幸福教育理念的實(shí)施，使得師生關(guān)系在幸福教育理念的影響下愈來愈親密、和諧，可見幸福教育理念在如今高中政治課堂中的地位。

二、幸福教育理念在高中政治課堂的具體研究策略

幸福教育理念的實(shí)施，其中最為關(guān)鍵的部分即為教師教學(xué)，因此老師在教學(xué)過程中需要改善自我教學(xué)方式，選定正確有效的教學(xué)方法，在幸福教育理念的指導(dǎo)下讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)如何享受學(xué)習(xí)，具體可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行問題分析：

1.緊貼幸福教育理念，提高自身教學(xué)素質(zhì)

高中政治課堂教學(xué)，老師必須要明確學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)中盡量服務(wù)于學(xué)生，善于解決學(xué)生學(xué)習(xí)所遇到的一切困難。這就要求老師必須理解幸福教育理念的深層內(nèi)涵，在此理念的引導(dǎo)下切實(shí)提高自我專業(yè)知識(shí)，尤其要弄明白高中政治課本中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，力求為學(xué)生解答一切問題，與此同時(shí)，老師還要結(jié)合自己班級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)情況，在備課時(shí)突出教學(xué)重點(diǎn)，滿足學(xué)生的知識(shí)、個(gè)性等具體要求，逐步推進(jìn)學(xué)生朝向幸福教育理念的方向發(fā)展，提高政治課堂的教學(xué)效率。

2.運(yùn)用幸福教學(xué)理念，轉(zhuǎn)換多種教學(xué)方法

如今幸福教育理念的實(shí)施，就要求老師必須展現(xiàn)自己獨(dú)特的教學(xué)能力，在課堂上轉(zhuǎn)換多種教學(xué)方法，繼而達(dá)到活躍課堂氣氛、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。比如，老師可以在政治課堂開始時(shí)運(yùn)用游戲教學(xué)法，將學(xué)生的思想從下課的活躍氣氛中吸引回來，便于老師教學(xué)的開展；也可以在講授某一節(jié)內(nèi)容時(shí)，事先安排學(xué)習(xí)任務(wù)，在課堂上利用情境教學(xué)與分組教學(xué)的方法激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；老師也可以在課堂上適當(dāng)運(yùn)用差異教學(xué)、反思教學(xué)、輔助教學(xué)等多種方法，傳遞幸福教育的理念。

3.實(shí)踐幸福教學(xué)理念，展現(xiàn)政治課堂魅力

幸福教育理念用于高中政治課堂教學(xué)，不僅僅只是作為一面引導(dǎo)旗幟，必要的時(shí)候還是需要進(jìn)入課堂，真正的融入課堂并讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，真正感覺到幸福教育理念的好處。比如，老師在講到黨政機(jī)關(guān)、國(guó)家制度的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，條件允許的話就可以帶學(xué)生參觀所在地區(qū)的黨政機(jī)關(guān)單位，或者可以利用多媒體設(shè)備觀看我國(guó)國(guó)務(wù)院會(huì)議的相關(guān)視頻，讓學(xué)生對(duì)此章節(jié)內(nèi)容能夠印象頗深，當(dāng)然此種現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相對(duì)來說比較難開展，但老師也需要開發(fā)條件開展實(shí)踐活動(dòng)，展現(xiàn)政治課堂的獨(dú)特魅力。

篇5

觀念是人們行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)于政治課教學(xué)來講，最迫切的，最具根本性意義的還在于實(shí)現(xiàn)教育思想觀念的與時(shí)俱進(jìn)，只有具備了先進(jìn)的教育觀念（理念），才會(huì)有先進(jìn)的教育實(shí)踐。素質(zhì)教育改革要求教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)習(xí)技巧的傳授者，教育科研的專家。作為新時(shí)期的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不斷提高自身素質(zhì)。為此，我們應(yīng)努力做到：

1.1 認(rèn)真學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育理論。高中思想政治課素質(zhì)教育的核心應(yīng)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西認(rèn)為：“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺?！?/p>

1.2 提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。教育觀念的轉(zhuǎn)變，必然對(duì)教師提出了更高的要求。作為政治教師不僅具有高尚的政治素質(zhì)，更應(yīng)該具有高深的業(yè)務(wù)素質(zhì)。研究性課程是近年來中學(xué)教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化過程中的一種較為新穎的課程形式，開展研究性學(xué)習(xí)，需要具有研究素質(zhì)的教師，即研究型教師。政治教師要具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)、精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)形成多層次新型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的素質(zhì)和能力，才能在教學(xué)活動(dòng)中提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生的科學(xué)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)他們德才素質(zhì)的全面提高。

1.3 創(chuàng)新教學(xué)方法。在信息化時(shí)代的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的壟斷者，而是學(xué)生的指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、合作者。素質(zhì)教育對(duì)高中政治教學(xué)提出了新的要求：課堂不僅要傳授知識(shí)，教會(huì)技能，更要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)；不僅要關(guān)注學(xué)生眼前發(fā)展，更要著眼于終身學(xué)習(xí)愿望與能力的培養(yǎng)；不僅要注意學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)，更要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。課堂教學(xué)要開展師生互動(dòng)的探究活動(dòng)，教師不僅要注重教的藝術(shù)，更注重學(xué)的方法。教師要能夠換位思考，要站在學(xué)生的角度體驗(yàn)學(xué)生的處境和感受，引導(dǎo)學(xué)生采用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

2.1 探索新型的教學(xué)方式。高中學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀正在形成階段，對(duì)什么問題總喜歡刨根問底，他們不在滿足于是什么，而要深究為什么了，因而高中教學(xué)需要巧妙“布惑”，設(shè)置障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思考欲望。在教學(xué)過程中，教師故意布惑巧設(shè)學(xué)習(xí)障礙，干擾學(xué)生，使學(xué)生處于真假難辯，“心憤憤，口悱悱”的狀態(tài)下，從而撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦，點(diǎn)燃思維的火花，引發(fā)學(xué)生探索問題的熱情，在積極主動(dòng)的思考中完成創(chuàng)新過程。

2.2 開展研究性學(xué)習(xí)，中學(xué)階段的研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)以學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)校生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究的專題，通過主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息進(jìn)行搜集、分析和判斷，從而增進(jìn)思維能力和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)是一種與接受性學(xué)習(xí)相對(duì)的一種學(xué)習(xí)方式，它要求教師不要將現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，而是指導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，獲得結(jié)論。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

三、創(chuàng)造條件推動(dòng)創(chuàng)新教育

3.1 營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新。 良好的心境和情緒積極的情感對(duì)學(xué)生的發(fā)展有相當(dāng)重要的積極作用。如果學(xué)生感覺課堂氣氛緊張，那么學(xué)生就不敢敞開胸懷，暢談自己的想法，就會(huì)妨礙學(xué)生的獨(dú)立思考，妨礙師生之間、學(xué)生之間進(jìn)行深入的交流和探討，甚至?xí)箤W(xué)生封閉自己的心靈，更談不上創(chuàng)新。因此，開展創(chuàng)新教育首先要營(yíng)造一個(gè)和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，會(huì)讓學(xué)生原本具有的欲望以極其自然而且以最佳的狀態(tài)流露出來。教師要做到尊重、關(guān)心、支持、賞識(shí)和平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，并努力消除學(xué)生的恐懼感。一位教育家說得好，“不怕學(xué)生觀點(diǎn)錯(cuò)，就怕學(xué)生沒有觀點(diǎn)?！苯處熞e極引導(dǎo)學(xué)生思考問題，鼓勵(lì)學(xué)生敢于突破權(quán)威，敢于“質(zhì)疑”，要充分肯定學(xué)生“標(biāo)新立異”，保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新熱情，在此基礎(chǔ)上加以正確的引導(dǎo)

3.2 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂于創(chuàng)新。 學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人經(jīng)常趨向于認(rèn)識(shí)、掌握某一事物，力求參加該活動(dòng)并具有積極情緒色彩的心理傾向。研究表明：一個(gè)人做他感興趣的工作，他的才能可能發(fā)揮80%以上，做不感興趣的工作只能發(fā)揮20%。學(xué)習(xí)也是如此，如果學(xué)生對(duì)某一門課程不感興趣，不僅會(huì)抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且會(huì)直接影響教學(xué)效果。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

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1.教育面廣，針對(duì)性差

隨著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的不斷快速進(jìn)步與發(fā)展，目前很多高等職業(yè)學(xué)校其培養(yǎng)的學(xué)生都是根據(jù)其自身特點(diǎn)，它的培養(yǎng)對(duì)象不僅僅是普通高中的畢業(yè)生，還有已經(jīng)具有職業(yè)知識(shí)或職業(yè)技能的中職學(xué)校的學(xué)生，有些還是3+2(三年中職，兩年高職)的學(xué)生。普高類學(xué)生文化基礎(chǔ)好，但往往專業(yè)思想不穩(wěn)定且動(dòng)手能力較差。他們很多在高考中失利，心理上的落差較大，對(duì)專業(yè)缺乏足夠的、必要的認(rèn)識(shí)，帶著一種無奈的、抵觸的心理去接受它，這無形中也就影響了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的積極性和進(jìn)取心。中職類學(xué)生經(jīng)過幾年中等職業(yè)教育，專業(yè)思想牢固，理論與實(shí)踐結(jié)合緊密，動(dòng)手能力較強(qiáng)，但文化基礎(chǔ)較弱。3+2的學(xué)生沒有經(jīng)歷過高考和全國(guó)統(tǒng)一的春季高職考試，學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣都比較差。正因?yàn)樯葱问降亩鄻有裕簿蜎Q定了這種教育的面向?qū)ο笫菑?fù)雜的，尤其是在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，不穩(wěn)定因素也是多樣的，這勢(shì)必使得高職院校的思想政治教育更具復(fù)雜性、艱巨性和挑戰(zhàn)性。目前，高職院校思想政治教育教育面廣，但在不同學(xué)生的針對(duì)性上還做得不夠。

2.隊(duì)伍龐大，凝聚力差

在高職院校里除了專職的思想政治教師以外，還有一支龐大的隊(duì)伍，即思想政治輔導(dǎo)員。他們是高職院校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高職院校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。建設(shè)一支素質(zhì)過硬、結(jié)構(gòu)合理且相對(duì)穩(wěn)定的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)以及和諧發(fā)展都顯得尤為重要。

3.思想重視程度不夠

思想政治理論課，是我國(guó)高職院校思想政治教育的主渠道和主陣地，是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問題的能力以及提高學(xué)生自身政治思想道德素質(zhì)的重要途徑。最本質(zhì)的特點(diǎn)就是實(shí)踐性，因此，思想政治理論課的教學(xué)就不僅僅是純粹的理論教學(xué)，還應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中深化理論學(xué)習(xí)，才能不斷提高其針對(duì)性和實(shí)效性。這就要求，學(xué)校、教師、學(xué)生等各個(gè)方面首先必須在思想上高度重視思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，才有助于形成強(qiáng)大合力，共同推進(jìn)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的有效展開。然而，長(zhǎng)期以來，大多數(shù)高職院校往往注重的是思想政治理論課的理論教學(xué)，在思想認(rèn)識(shí)上忽視實(shí)踐教學(xué)，這是當(dāng)前思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)難以有效推進(jìn)的關(guān)鍵原因。

4.保障機(jī)制還不完善

思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多方面的協(xié)調(diào)配合。這就涉及到思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)工作的保障機(jī)制問題。完善的實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，主要包括組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制與考核評(píng)價(jià)機(jī)制等方面。但在現(xiàn)實(shí)的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中，這些相關(guān)方面的保障機(jī)制是不完善的。

5.實(shí)踐形式缺乏多樣性

高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)具有廣闊的空間，既可以發(fā)生在課內(nèi)，也可以發(fā)生在課外；既可以發(fā)生在校內(nèi)，也可以發(fā)生在校外。特別是在改革開放和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來的今天，人們獲取信息的途徑不再僅僅依靠書本或教師的傳授，這樣，實(shí)踐教學(xué)形式的好壞，將直接影響到學(xué)生的參與熱情，影響到實(shí)踐教學(xué)的效果。所以，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的形式應(yīng)該是靈活多樣的，同時(shí)，只有采取豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)形式才能保證思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展以及良好教學(xué)效果的最終實(shí)現(xiàn)。

高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的形式是富有創(chuàng)意，具有多樣性的。它可以采取研究討論、原著閱讀、專題辯論、案例分析等方式，可以采取課外學(xué)習(xí)小組、學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、校園文化等方式，也可以采取社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、專業(yè)課實(shí)習(xí)、紅色旅游、公益活動(dòng)等方式，這些活動(dòng)方式能夠較好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)此類課程的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到實(shí)踐活動(dòng)過程之中，從而大大增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

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隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與人們生活水平的不斷提高?，F(xiàn)階段，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、思想交流、休閑娛樂的平臺(tái)。而網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，給高校思想政治教育工作提出新的課題。網(wǎng)絡(luò)文化不僅對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極向上的正面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極、不健康的負(fù)面影響。

1、網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征

網(wǎng)絡(luò)文化是建立在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)上的一種新型文化。包括物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化三個(gè)方面的內(nèi)容。物質(zhì)文化是指以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。精神文化是指網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的影響。制度文化是指以網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度與組織方式等。三種是相互影響、相互轉(zhuǎn)換以及相互制約的，反應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性。

1.1網(wǎng)絡(luò)文化是一種數(shù)字文化

網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型文化，具有虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化的主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）網(wǎng)絡(luò)文化并是以書籍、報(bào)紙等有形形式存在的，而是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)無形存在的，必須要通過解碼之后才能了解。（2）網(wǎng)絡(luò)文化不是在人們生活中進(jìn)行的，而是通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間進(jìn)行的。（3）網(wǎng)絡(luò)文化不是反應(yīng)人們現(xiàn)實(shí)生活的，而是對(duì)人類生活進(jìn)行再現(xiàn)或仿真的。

1.2網(wǎng)絡(luò)文化是一種互動(dòng)文化

網(wǎng)絡(luò)文化可以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，與過往的傳播形式不同，網(wǎng)絡(luò)文化信息具有雙向傳輸?shù)奶攸c(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)的上，每個(gè)人都是文化的參與者，同時(shí)也是文化的制造者。作為一種互動(dòng)文化，能有效激起大學(xué)生參與文化建設(shè)的興趣。

1.3網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放文化

網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放性文化，人們只通過網(wǎng)絡(luò)就可以享受文化多帶來的樂趣。網(wǎng)絡(luò)是信息傳遞的一種載體，其內(nèi)容制約著網(wǎng)絡(luò)用戶的價(jià)值取向。

1.4網(wǎng)絡(luò)文化是一種真實(shí)文化

網(wǎng)絡(luò)文化雖然是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中所體現(xiàn)出來的，但網(wǎng)絡(luò)行為也具有隱匿性。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以將自己最真實(shí)的人性展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出人性的真善美。

2、網(wǎng)絡(luò)文化語境中高校思想政治教育創(chuàng)新渠道

2.1社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值相結(jié)合

由于網(wǎng)絡(luò)文化的超時(shí)空性使社會(huì)與個(gè)人的價(jià)值出現(xiàn)了一種新的交互關(guān)系。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，個(gè)人的自由顯得更為活躍與突出。個(gè)體自由與群體責(zé)任統(tǒng)一化，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的具體要求，而人們更加關(guān)注的是精神與物質(zhì)的結(jié)合。在當(dāng)今社會(huì)中，人的精神貧窮更為突出，因此，人們迫切呼喚新文化的出現(xiàn)。面對(duì)這樣的情景，大學(xué)生思想政治教育工作不可以被個(gè)人價(jià)值觀所限制，不能只滿足自我的需求，而不引導(dǎo)別人需求，更不能只有片面的社會(huì)價(jià)值觀。要增強(qiáng)思想政治教育工作的說服力，完成時(shí)代所賦予的新任務(wù)，因此，就要求對(duì)新的價(jià)值觀進(jìn)行更新與落實(shí)。同時(shí)，還要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展要求，對(duì)個(gè)人價(jià)值也加以關(guān)注，注重保護(hù)個(gè)人隱私。最后，還要避免網(wǎng)絡(luò)缺陷對(duì)個(gè)人價(jià)值造成影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)文化中的意義，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理力度，使網(wǎng)絡(luò)文化更加健康化。

2.2社會(huì)規(guī)范與自我教育能力的有機(jī)結(jié)合

在當(dāng)今社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)文化在人們生活中傳播的氛圍越來越廣，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作，幫助大學(xué)生了解社會(huì)上各種復(fù)雜現(xiàn)象，學(xué)會(huì)正確分析社會(huì)中的人和物，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中流通的信息要抱有一種批判的態(tài)度面對(duì)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的特征，要對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的培養(yǎng)：（1）學(xué)習(xí)能力，也就是要教會(huì)大學(xué)生懂得自主學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生以學(xué)習(xí)作為一種手段。并通過學(xué)習(xí)，了解周圍的世界，并發(fā)輝自己的專業(yè)技能，從而立于不敗之地。（2）自護(hù)能力，也就是學(xué)會(huì)大學(xué)生懂得對(duì)自身的身心健康進(jìn)行有效保護(hù)，使大學(xué)生對(duì)自己的生活進(jìn)行合理的規(guī)劃，上網(wǎng)要適度，生活要有規(guī)律，提高精神狀態(tài)。（3）自辨能力，也就是要教會(huì)大學(xué)生懂得對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨析，在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息的過程中，要懂得以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)去學(xué)習(xí)。（4）自制能力，也就是要教會(huì)大學(xué)生要懂得克制自己，懂得抗拒外來的誘惑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，新的道德與法律問題隨之出現(xiàn)，而隨著網(wǎng)絡(luò)管理制定的出臺(tái)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德。但由于網(wǎng)絡(luò)上的信息魚龍混雜，再加上對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)行為難以監(jiān)控。因此，要加大對(duì)大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)力度。

3、增加大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容3.1提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平

以網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)為根本，明確大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化道德。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，將網(wǎng)絡(luò)道德教育與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)規(guī)范思想道德。

3.2規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為

在網(wǎng)絡(luò)中，要求大學(xué)生嚴(yán)格自律，履行自己在網(wǎng)絡(luò)中的責(zé)任，并對(duì)自己在網(wǎng)絡(luò)中所發(fā)表的言論負(fù)責(zé)。同時(shí)，大學(xué)生嚴(yán)格規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用。

4、通過采取合理措施，推進(jìn)思想政治教育工作發(fā)展

要想推進(jìn)思想政治教育工作發(fā)展，就必須要通過以下幾個(gè)方面的措施才能實(shí)現(xiàn)。（1）對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行完善，建立道德規(guī)范的網(wǎng)站。（2）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)研究，科學(xué)開展思想政治教育工作。（3）對(duì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度進(jìn)行完善，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的管理力度。（4）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一指揮力度。

結(jié)束語：

綜上所述，要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，加大網(wǎng)絡(luò)的管理力度，使網(wǎng)絡(luò)文化更加規(guī)范化。同時(shí)要求學(xué)生要懂分析網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)會(huì)自律，并規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)文化道德。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)范，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

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其次，學(xué)生接觸信息量大，教育內(nèi)容不夠貼近學(xué)生，吸引力不強(qiáng)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息來源廣泛，學(xué)生現(xiàn)下的娛樂生活中，電視、電腦、手機(jī)游戲等一些“新奇特”的方式層出不窮。在學(xué)生所接觸的龐雜的信息中，不乏一些負(fù)面的信息。在這樣的情況下，學(xué)生的價(jià)值觀很容易受到不良價(jià)值觀念的左右，傳統(tǒng)文化的融入顯得單薄，對(duì)學(xué)生而言不具備凝聚力和吸引力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在思政教育體系中的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是思想政治教育體系中的重點(diǎn)內(nèi)容，社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展也為眾多思政教育者提供了發(fā)展的平臺(tái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在思政教育中具有重要的意義，具體表現(xiàn)如下：

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多科學(xué)、優(yōu)良的思想方法、行為指導(dǎo)的道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化是思政教育中必不可少的部分，思政教育要想切合時(shí)代的發(fā)展需求，就必須要迎合新世紀(jì)的發(fā)展需要。傳統(tǒng)文化構(gòu)建了特有的民族文化體系，深刻影響著民族的精神風(fēng)貌。高職院校的學(xué)生，具有強(qiáng)大的青春活力，作為中華民族的傳承者，他們理應(yīng)繼承和發(fā)展老祖宗留下寶貴的思想財(cái)富，將傳統(tǒng)文化中一些經(jīng)典的政治、文化、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、處事方式作為自身的思想、行為的引領(lǐng)，提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)，符合時(shí)展要求。

近年來，西方思潮的不斷引入對(duì)傳統(tǒng)文化形成了一定的沖擊。外來思想中不乏一些低俗的內(nèi)容，例如享樂主義、以自我為中心等，這些不良思想容易給學(xué)生造成一定的干擾。因此，要將傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、忠烈剛正、勤儉節(jié)約、克己奉公等優(yōu)秀的民族精神融入高職院校思想政治教育中，以此引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。同時(shí)，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育資源，教育高職學(xué)生如何做人，如何處世，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想進(jìn)行提純，“取其精華，去其糟粕”，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，從而在學(xué)生中倡導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)現(xiàn)代精神社會(huì)中的優(yōu)良風(fēng)貌。

三、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的應(yīng)用

高職院校是青年學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的重要陣地，在高職院校中，教育者應(yīng)努力營(yíng)造優(yōu)良的校園文化氛圍，感染學(xué)生，教育學(xué)生。一方面，學(xué)校要在基礎(chǔ)課程中引進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容填充到課堂講解中，弘揚(yáng)以仁義禮智信等內(nèi)容的精神價(jià)值觀念。用愛國(guó)、自強(qiáng)、和諧、友善、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀思想武裝學(xué)生的頭腦，用自律、誠(chéng)信、節(jié)約等引導(dǎo)學(xué)生的行為。另一方面，可通過宣傳海報(bào)等方式，營(yíng)造氛圍，可模仿主流電視臺(tái)的知識(shí)類綜藝節(jié)目，在校園中舉辦國(guó)學(xué)知識(shí)大賽、成語聽寫大賽等活動(dòng)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?；蛘咄ㄟ^校園廣播等方式，宣講傳統(tǒng)優(yōu)秀故事，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在校園中的傳播，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使優(yōu)良的校級(jí)校風(fēng)建設(shè)成為傳播優(yōu)良傳統(tǒng)文化的有力支撐。

在傳統(tǒng)文化引入和教育中，力求做到繼承傳統(tǒng)與時(shí)代需求相結(jié)合。例如，通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的剪紙、面塑、草編，傳統(tǒng)藝術(shù)中的瓷器、刺繡、雕塑進(jìn)行展示；也可以在傳統(tǒng)文化的指引下，開辦具有歷史感、文化感、個(gè)性化的創(chuàng)意作品展。通過校內(nèi)網(wǎng)站等一些傳播途徑，在學(xué)生之間形成誠(chéng)實(shí)友善、勤儉自強(qiáng)的學(xué)習(xí)氛圍，并將傳統(tǒng)觀念構(gòu)建成完善的校園文化，促進(jìn)學(xué)生之間積極互動(dòng)交流，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)學(xué)生思想作風(fēng)的引導(dǎo)。

篇9

2007年5月4日，總書記在《致中國(guó)青年群英會(huì)的信》中，希望廣大青年牢記黨和人民的重托，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，以英雄棋范為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識(shí)豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。作為我國(guó)青年中文化知識(shí)層次較高的特殊群體，當(dāng)代大學(xué)生在和諧社會(huì)的建設(shè)中具有不可替代的作用。因此,要使高校培養(yǎng)的學(xué)生真正成為“四個(gè)新一代”,除了對(duì)他們加強(qiáng)思想政治和科學(xué)文化的教育,更要特別重視對(duì)他們的文明修身教育。

一、開展大學(xué)生“文明修身工程”的重要意義

中央16號(hào)文件指出,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),深入進(jìn)行公民道德教育。在大學(xué)生中進(jìn)行文明修身教育,可以促使學(xué)生在知行統(tǒng)一的過程中形成良好的道德品質(zhì)和文明行為,可以解決如何做人的問題?？梢?文明修身教育在引導(dǎo)大學(xué)生“做什么人”和“怎樣做人”方面具有十分重要的作用。高校是人才培養(yǎng)工程的重要環(huán)節(jié),是道德建設(shè)的重要陣地。大學(xué)生所處的年齡正是世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,也是良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要階段。高校思想政治教育中的文明修身教育對(duì)鞏固提高大學(xué)生的文明素質(zhì)、道德素質(zhì)具有重要的作用。21世紀(jì)對(duì)人才的全面素質(zhì)提出了新的要求,要求人才具備良好的行為習(xí)慣、健康的心理、健全的人格等。如何加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育,培養(yǎng)其道德意識(shí),做到以德修身,塑造新時(shí)期大學(xué)生形象是每一位思想政治工作者應(yīng)當(dāng)思考的課題。

二、大學(xué)生“文明修身工程”的主要內(nèi)容

1.開展基礎(chǔ)文明修養(yǎng)教育。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成文明的言行方式，塑造良好的外在形象，提高遵紀(jì)守法意識(shí)，形成和諧的人際關(guān)系。具體內(nèi)容包括教育和引導(dǎo)學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，樹立文明意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，號(hào)召同學(xué)們積極參與到“美化校園”、爭(zhēng)創(chuàng)“文明宿舍”等活動(dòng)中來。

2.開展思想道德修養(yǎng)教育。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及愛國(guó)主義、集體主義精神，提高學(xué)生的道德水平，養(yǎng)成愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙虛求實(shí)、勤儉自強(qiáng)等道德品質(zhì)。

3.開展傳統(tǒng)文化普及教育。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，培育民族精神，倡導(dǎo)修身自省，為處理好與他人、與社會(huì)的關(guān)系奠定良好的心理基礎(chǔ)。

三、大學(xué)生“文明修身工程”的實(shí)施策略

1.因材施教，堅(jiān)持貫穿主線

人的道德層次有所差別。大學(xué)生的道德修養(yǎng)狀況也同樣高低不同,參差不齊。因此在實(shí)施大學(xué)生“文明修身工程”的過程中，既要因材施教，分別不同對(duì)象，針對(duì)不同階段開展教育。如將“文明修身”滲透到新生入學(xué)教育,可以使新生了解“文明修身”的內(nèi)容、意義,使之在剛邁入高校的大門時(shí)就能產(chǎn)生“我已開始接受高等教育”的意識(shí),從而使之在心靈深處樹立“做一名合格大學(xué)生”的信念。

2.整合資源，注重工作實(shí)效

（1）加強(qiáng)“兩項(xiàng)教育”

一是加強(qiáng)正面教育。學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件。通過集體學(xué)習(xí)、競(jìng)賽考試、專題講座等形式加強(qiáng)正面教育，使大學(xué)生掌握文明修身的目的任務(wù)、內(nèi)容途徑等。二是加強(qiáng)自我教育。通過召開主題班會(huì)、主題團(tuán)日等活動(dòng)，組織大學(xué)生參與討論；通過組建“文明督察隊(duì)”等方式加強(qiáng)自我教育、自我實(shí)踐，充分發(fā)揮廣大同學(xué)的主觀能動(dòng)性，真正從思想上認(rèn)識(shí)文明修身的重要性，從行動(dòng)上增強(qiáng)文明修身的自覺性、自律性。

（2）發(fā)揮“三個(gè)作用”。

一是發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生干部的先鋒帶頭、和批評(píng)監(jiān)督作用。二是發(fā)揮團(tuán)總支、輔導(dǎo)員、班主任的文明修身示范作用。三是發(fā)揮校園文化的育人作用。

3.立體滲透，創(chuàng)新工作載體

（1）通過多種渠道鞏固陣地建設(shè)

要想使大學(xué)生“文明修身工程”這一原本不為學(xué)生熟知的事物深入人心，首先需要需要鞏固完善原有陣地，對(duì)大學(xué)生“文明修身工程”進(jìn)行全面動(dòng)員和宣傳，如通過院廣播站開辟“文明修身之聲”欄目、在校報(bào)等開辟“文明修身人物風(fēng)采”及“文明修身大學(xué)生論壇”專欄,發(fā)表關(guān)于“文明修身”的評(píng)論文章等。

（2）總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)完善制度建設(shè)

同法制建設(shè)一樣,實(shí)施“文明修身”教育也不可避免地要“建章立制”、“德法相濟(jì)”。將“文明修身”滲透到學(xué)校規(guī)章制度、校紀(jì)校風(fēng)的建設(shè)中去,也是“立體滲透”的一個(gè)重要內(nèi)容。比如推出“文明修身?xiàng)l例準(zhǔn)則”,將其作為學(xué)生的評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)、德育評(píng)估、學(xué)年鑒定等作為評(píng)比的一條重要依據(jù)。使文明修身同廣大學(xué)生的切身利益聯(lián)系起來。通過不斷總結(jié)，可以不斷完善制度建設(shè)，推動(dòng)“文明修身”的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈興全,吳淑琴,張曉輝：實(shí)施文明修身工程提高大學(xué)生綜合素質(zhì)[J].華北工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2002,(增刊)

篇10

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實(shí)效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認(rèn)識(shí)觀念、工作機(jī)制、工作隊(duì)伍、教育環(huán)境等方面進(jìn)行了研究，對(duì)思想政治教育社會(huì)層面的實(shí)際效用性或者說對(duì)其社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值比較看重，而對(duì)其本身內(nèi)在所具有的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價(jià)值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實(shí)踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實(shí)踐模式都很難在一個(gè)更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進(jìn)一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的核心地位，建構(gòu)與時(shí)展、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實(shí)提高高校思想政治教育實(shí)效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復(fù)興時(shí)期被提出，它反對(duì)中世紀(jì)以來的宗教蒙昧主義對(duì)人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性?！叭宋摹笔且粋€(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個(gè)中心的或者核心的支點(diǎn)，那就是肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)個(gè)人人格尊嚴(yán)和價(jià)值、對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。

高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價(jià)值的。高校思想政治教育的對(duì)象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問題，實(shí)現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變，塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵(lì)人、尊重人、提升人的價(jià)值、調(diào)動(dòng)人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善，關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價(jià)值。大學(xué)生的生活世界，無論是精神、意識(shí)與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，都無不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達(dá)著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動(dòng)力與根據(jù)的。

但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強(qiáng)調(diào)關(guān)于人是社會(huì)產(chǎn)物的觀點(diǎn)，僅定位于社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)歷史的研究始終把人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個(gè)體追求和價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)培養(yǎng)目標(biāo)的能動(dòng)作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對(duì)大學(xué)生個(gè)體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會(huì)本位、集體本位的價(jià)值定位對(duì)培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個(gè)國(guó)家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。我們要在這個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界環(huán)境中生存并得到長(zhǎng)足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級(jí)人才。創(chuàng)新型的高級(jí)人才具有獨(dú)特的個(gè)人品格和思維風(fēng)格，這種只見“社會(huì)”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價(jià)值大學(xué)生思想教育定位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，社會(huì)的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會(huì)存在的消極產(chǎn)物。在人與社會(huì)的關(guān)系中，人絕不是被動(dòng)的，人是能動(dòng)的人，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育中在實(shí)踐中改造社會(huì)的。教育之所以具有社會(huì)價(jià)值，正是因?yàn)榻逃囵B(yǎng)了更好地改造社會(huì)，也更好地改造人類自身的人。脫離了對(duì)有生命的人的個(gè)體尊重，脫離了對(duì)個(gè)人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，教育的社會(huì)價(jià)值就無從談起。因此，對(duì)傳統(tǒng)高校思想政治教育價(jià)值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

二

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會(huì)本位”的價(jià)值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，造成現(xiàn)實(shí)中思想政治教育實(shí)踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識(shí)

在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動(dòng)中最核心的關(guān)系。美國(guó)學(xué)者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點(diǎn)，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強(qiáng)制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機(jī)器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的學(xué)生極為注重外在制約力對(duì)自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會(huì)準(zhǔn)則的真義，結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡(jiǎn)單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識(shí)，但也極大地造成學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、主體意識(shí)的缺乏，沒有自己獨(dú)立的判斷和理性思考，限制了人的全面進(jìn)步和人的個(gè)性化發(fā)展，與關(guān)心人，尊重人的本質(zhì)，張揚(yáng)人的個(gè)性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識(shí)和技能的授體，而受教育者是知識(shí)和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個(gè)主體在一定的相互關(guān)系和作用下進(jìn)行的自主活動(dòng)。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對(duì)象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，以此來作為整個(gè)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，然后以此為準(zhǔn)繩來檢驗(yàn)和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)知識(shí)的“容器”，無視學(xué)生的主體性和參與性，以獨(dú)斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生被當(dāng)成一個(gè)消極防范的對(duì)象， “禁止、防堵”作為立足點(diǎn)，通過強(qiáng)硬的紀(jì)律、嚴(yán)密的管理秩序、量化的評(píng)價(jià)手段和毫無情面的懲戒措施，嚴(yán)格地控制學(xué)生的行為和成長(zhǎng)過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對(duì)思想政治教育存在對(duì)抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長(zhǎng)期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認(rèn)為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認(rèn)識(shí)不到學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨(dú)立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對(duì)受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗(yàn)的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這這當(dāng)然無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。

由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗(yàn)，阻礙自身對(duì)教育內(nèi)容的理解和接受，以至在實(shí)際行動(dòng)中缺乏情感動(dòng)力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。

三

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)理性的價(jià)值觀，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說，這是高校思想政治教育在新形勢(shì)下提高實(shí)效性的起點(diǎn)。

“價(jià)值”在哲學(xué)意義上是個(gè)關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對(duì)主體有用性，反映了主體對(duì)客體的肯定的關(guān)系，價(jià)值同時(shí)取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價(jià)值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會(huì)生活、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展與提升。

1、從價(jià)值主體的層面來看，高校思想政治教育的價(jià)值是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價(jià)值關(guān)系中，主體既是個(gè)體（青年學(xué)生），又是社會(huì)，高校思想政治教育既要滿足個(gè)體的發(fā)展需要，又要滿足社會(huì)的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值缺一不可、不能偏廢。從個(gè)人和社會(huì)關(guān)系來看，個(gè)人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，要通過社會(huì)上其他人的勞動(dòng)來滿足自己的需要，光靠自我活動(dòng)，是無法實(shí)現(xiàn)自我滿足的。同時(shí)，個(gè)人又必須為社會(huì)為他人作出貢獻(xiàn)，才能換取社會(huì)和他人對(duì)自己的滿足。因此，只有先是一個(gè)自尊、自愛、自信的人，才能做一個(gè)有利于社會(huì)的、有道德的守紀(jì)律的人。一個(gè)人沒有自尊心，也就沒有責(zé)任心，也就很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。個(gè)人發(fā)展愈充分、愈完善，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就愈大，而社會(huì)愈發(fā)展，就愈能為個(gè)人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的可能性。高校思想政治教育的過程，實(shí)際上是一個(gè)使青年學(xué)生不斷健康成長(zhǎng)，自身的價(jià)值不斷提升的過程。離開了對(duì)青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價(jià)值的提升，高校思想政治教育的社會(huì)價(jià)值就會(huì)蕩然無存。注重人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價(jià)值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實(shí)效果。

2、從價(jià)值內(nèi)容的層面來看，高校思想政治教育的價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。內(nèi)在價(jià)值是指一個(gè)價(jià)值本身就有價(jià)值，無需依附于其它價(jià)值而找到自己的存在；外在價(jià)值是指一個(gè)價(jià)值本身無從顯示其價(jià)值，它必須借助于對(duì)其它價(jià)值的附著才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。就高校思想政治教育而言，內(nèi)在價(jià)值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質(zhì)、完善人的個(gè)性、提升人的境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值；外在價(jià)值則是指它通過社會(huì)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等所體現(xiàn)的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價(jià)值是外在價(jià)值的基礎(chǔ)和前提。另一方面，外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)和發(fā)揮，內(nèi)在價(jià)值只有轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值時(shí)，才能得到證實(shí)。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對(duì)社會(huì)的外在價(jià)值，就必須注重其內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更何況，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值。注重人的內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人的精神素質(zhì)和心靈境界的提升，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3、從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來看，未來社會(huì)的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價(jià)值和多樣性的文化的社會(huì)，與之相適應(yīng)，未來多樣性社會(huì)必然要求個(gè)性的充分發(fā)展。因此未來的教育追求的不應(yīng)當(dāng)是相似性和類同性，而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性，應(yīng)朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該致力于使每一個(gè)學(xué)習(xí)者所具有的個(gè)性得到充分的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在尊重每個(gè)受教育者個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因材施教，不是使每個(gè)受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個(gè)人的個(gè)性得到充分的發(fā)展，使每個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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