導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇設(shè)計(jì)藝術(shù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2民族文化在奧運(yùn)標(biāo)志中的創(chuàng)意體現(xiàn)

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具，屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等，屬于精神文化的內(nèi)容。民族文化反映了該民族歷史的發(fā)展水平，也是本民族賴以生存發(fā)展的文化根基所在。2000年，澳大利亞悉尼奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志是一個(gè)奔向新世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)員形象，熱情、奔放，線條厚重、隨意，傳遞了澳大利亞人追崇自由和無拘無束的民族文化；造型上，上部是悉尼歌劇院的外輪廓曲線，它是澳大利亞最著名的標(biāo)志性建筑之一，作為奧運(yùn)會(huì)舉辦地的象征不言而喻，而用太陽、巖石塑造的頭部、手，使用土著“回旋標(biāo)”巧妙形塑運(yùn)動(dòng)員的下半身，作為澳大利亞民族文化的主要源流之一，澳洲土著文化在標(biāo)志上得到顯著的體現(xiàn)。整個(gè)標(biāo)志色彩語言寓意深刻：藍(lán)色的海港，黃色的太陽、沙灘以及紅色的內(nèi)陸土地，無不體現(xiàn)了澳大利亞獨(dú)特的地理位置和濃厚的文化氣息。美國歷史上曾舉辦了四屆奧運(yùn)會(huì)，縱觀這四屆奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，即便其設(shè)計(jì)風(fēng)格上是由寫實(shí)到抽象的演變，但不難看出其設(shè)計(jì)元素始終貫穿著創(chuàng)新的基因以及自由的氣息，這也印證了美國人的格言：不冒險(xiǎn)就不會(huì)有大的成功，膽小鬼永遠(yuǎn)不會(huì)有所作為，不創(chuàng)新即死亡。1996年，亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)是現(xiàn)代奧運(yùn)百年誕辰，是奧運(yùn)大團(tuán)圓的盛事，標(biāo)志整體是一個(gè)矩形，從1956年澳大利亞墨爾本奧運(yùn)會(huì)以后，在設(shè)計(jì)布局上再次出現(xiàn)“海報(bào)式”的設(shè)計(jì)。本屆奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的主體元素是一把火炬，由象征奧運(yùn)百年的阿拉伯?dāng)?shù)字100以及奧運(yùn)固定的標(biāo)志“奧運(yùn)五環(huán)”組成的火炬底部設(shè)計(jì)巧妙而穩(wěn)固，熊熊燃燒的圣火由五顏六色的星星形成，象征著在奧運(yùn)百年歷史的卓越成就，標(biāo)志中的綠色象征著亞特蘭大市樹月桂枝，而金色象征著奧運(yùn)會(huì)最高的榮譽(yù)——金牌。在設(shè)計(jì)形式上，矩形的標(biāo)志造型規(guī)整穩(wěn)重，彰顯著美國莊重的民族自豪感，標(biāo)志大面積使用綠色，代表健康，象征著美國這個(gè)建國只有200多年歷史的移民國家生機(jī)勃勃的狀態(tài)。1992年，第25屆奧運(yùn)會(huì)在西班牙巴塞羅那舉行，地處地中海沿岸的西班牙是一個(gè)陽光充沛、少雨多晴的國家。在地中海文化中，太陽、生命、大海是三個(gè)永恒的主題，標(biāo)志使用的紅、黃、藍(lán)三個(gè)色塊完美地詮釋了該文化內(nèi)涵。紅色象征生命、黃色代表太陽、藍(lán)色則比喻浩瀚的大海，三個(gè)色塊結(jié)合而成猶如張開雙臂奔跑的人形，充滿活力，仿佛在歡迎全世界的運(yùn)動(dòng)員和觀眾，同時(shí)歡快的造型也符合西班牙人熱情奔放、無拘無束的性格特征。

3傳統(tǒng)元素對(duì)奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)元素，是指某個(gè)國家或地區(qū)獨(dú)有的文化元素，如中國的春節(jié)、漢字、中國結(jié)、祥云等；美國的獨(dú)立日、自由女神像、火雞等。傳統(tǒng)元素在各國各地區(qū)人們的生活中沉淀，成為其獨(dú)有的或者顯著的節(jié)日或事物，成為一個(gè)國家或地區(qū)代表性的文化元素。在歷屆奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的嵌入使標(biāo)志的文化性更加凸顯。2600年前，古羅馬帝國以征服者的姿態(tài)，把古代奧運(yùn)從希臘奧林匹克強(qiáng)行遷移到古羅馬。1960年，象征著和平和友誼的第17屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在羅馬勝利舉辦。該屆奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的主體是一個(gè)母狼哺乳兩只嬰兒的形象，圖形取自羅馬城城徽。傳說母狼哺乳的兩個(gè)嬰兒之一就是羅馬城第一任國王羅幕洛斯，而鑲在標(biāo)志中部黑色框的“MCMLX”字母則是拉丁文“1960”的意思，使用“母狼乳嬰”圖案是該標(biāo)志最引人注目之處，不僅讓世界走進(jìn)羅馬，更能以“母狼乳嬰”傳統(tǒng)圖案為介質(zhì)宣傳古羅馬的歷史。1980年，莫斯科奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的主體部分，使用了象征莫斯科當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格的幾何圖案。莫斯科當(dāng)?shù)氐慕ㄖC萃各種建筑流派的風(fēng)格，既濃縮了巴洛克風(fēng)格，又有古典主義建筑的圓柱形和匠心獨(dú)具的裝飾。在標(biāo)志的主體色上，繼1976年加拿大蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志使用“楓葉紅”的紅彩后，本屆奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志使用了莫斯科“紅場(chǎng)”的紅色，俄羅斯的建筑用色非常廣泛，紅色、綠色、黃色，或與白色搭配。紅場(chǎng)是俄羅斯最古老的廣場(chǎng)，是俄羅斯重大歷史事件的見證場(chǎng)所，在世界范圍內(nèi)是一個(gè)著名建筑，標(biāo)志使用紅色直接響應(yīng)舉辦地的地標(biāo)建筑。2016年，巴西里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)…“面包山”形象的標(biāo)志讓人記憶深刻。巴西是一個(gè)熱情洋溢的國度，從巴西的沙灘排球到足球、桑巴舞，巴西人毫不掩飾自己的熱情，標(biāo)志中三人手腳相連的形態(tài)傳達(dá)了巴西人對(duì)參賽運(yùn)動(dòng)員及觀眾的熱情歡迎，人是奧運(yùn)會(huì)的主體，動(dòng)態(tài)的人更是展示運(yùn)動(dòng)的力量感，貼切了運(yùn)動(dòng)會(huì)的屬性。在標(biāo)志的配色上使用了巴西國旗的綠、黃、藍(lán)三色，象征著巴西茂密的叢林和豐富的礦產(chǎn)資源，使用國旗傳統(tǒng)的綠色和黃色元素，符合里約綠色奧運(yùn)理念和激情巴西奧運(yùn)的主題。

總之，在體現(xiàn)奧運(yùn)精神和訴求的前提下，在藝術(shù)創(chuàng)意上，民族文化和傳統(tǒng)元素在奧運(yùn)標(biāo)志上的適量使用，是奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要手法。奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)既是一個(gè)整體，也是個(gè)體，每一屆奧運(yùn)標(biāo)志的設(shè)計(jì)其實(shí)都是各國各地區(qū)展示民族精神、傳統(tǒng)文化的有力介質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］湯瑾瑜.圖形創(chuàng)意在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016（02）：60-61.

篇2

    唐、五代、北宋時(shí)花鳥畫極為繁榮,后代畫家更廣泛發(fā)展了花鳥畫風(fēng)格流派。近現(xiàn)代齊白石則在繼承前人又發(fā)展傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上成為一代花鳥畫大師。中國花鳥畫的鮮明特點(diǎn)為:以寫生為基礎(chǔ),寓志、抒情為情感表達(dá)方式。它具有適合中國傳統(tǒng)的審美需求而逐步完善成熟的特征。在造型方法上,以齊白石的追求“不似之似”、“妙在似與不似之間”為代表的觀點(diǎn)可以概括。它既重形似又高于拘謹(jǐn)?shù)男嗡?更重視作者的志趣。在構(gòu)圖上,花鳥畫以主體突出、虛實(shí)相生為特色,至于寫意花鳥,更善于將書法以資畫,題詩以言志,輔以印章等。

    作為以描繪花卉、竹石、鳥蟲等為表現(xiàn)主體的花鳥畫歷史悠久。在我國四五千年以前的陶器上就出現(xiàn)了簡單的鳥魚圖案,可以作為我國最早的花鳥畫。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載:東晉、南朝宋時(shí)畫在絹帛上的花鳥畫已逐步形成了獨(dú)立的畫料。到了唐代,已趨成熟,出現(xiàn)了以工筆勾填畫風(fēng)艷麗的邊鸞和以墨代色、墨分五彩的殷仲容。五代時(shí)發(fā)展有兩派,即“徐、黃二體”,一宗徐熙、一宗黃鑒。明代沈啟南、孫雪居等,涉筆點(diǎn)染,亦追徐熙。經(jīng)清石濤到“揚(yáng)州八怪”的花卉,更完善地形成了詩、書、畫三絕。

    中國花鳥畫主要以折枝花卉的形式規(guī)劃畫面,以小見大,塑造典型的自然空間。花鳥畫應(yīng)如何處理構(gòu)圖呢?以文章作比喻,就是要處理好“起”、“承”、“開”、“合”這幾個(gè)階段。

    由于畫面的尺幅大小和表現(xiàn)景物的不同,所以“起”、“承”、“開”、“合”,各部也應(yīng)有繁簡、強(qiáng)弱的差異,以使整體協(xié)調(diào)。特別是較大的畫面,還應(yīng)處理好局部與整體的階段變化,這樣畫面就能顯得充實(shí),其中“開”、“合”更是關(guān)鍵。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中對(duì)此曾有精辟的分析:“干巖萬壑,幾令瀏覽不盡。然作時(shí)只須一大開合,如行文之有起結(jié)也。至其中間虛處,承接處,發(fā)揮處,脫略處,隱匿處,一一合法,如東坡長文,累萬余言,讀者猶恐易盡,乃是此法。于是會(huì)得,方可作尋丈大幅?！?/p>

    工筆花鳥畫的表現(xiàn)形式多樣,風(fēng)格手法各異,但歸納起來主要有白描、勾填色和沒骨三種。這幾種形式在唐宋時(shí)期就已基本定型,經(jīng)過以后各歷史時(shí)期的發(fā)展,使形式技法更加豐富完美,但基本上仍保持著原來的面貌。20世紀(jì)以來,畫家們不斷地探索創(chuàng)新,已突破了傳統(tǒng)的形式?，F(xiàn)代的工筆花鳥畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收了各種畫種的長處以及外來繪畫的營養(yǎng),正向著多元化的方向發(fā)展。

    在中國繪畫中,花鳥畫是一個(gè)寬泛的概念,除了本意花卉和禽鳥之外,還包括了畜獸、蟲魚等動(dòng)物,以及樹木、蔬果等植物。在原始彩陶和商用青銅器上,“花鳥”

    充滿神秘色彩,遺留著圖騰的氣息。最早的“花鳥”或許與早期人類的生殖崇拜有一定關(guān)系。

    據(jù)史書記載,到六朝時(shí)期,已出現(xiàn)不少獨(dú)立形態(tài)的花鳥繪畫作品,如顧愷之的《鳧雀圖》、史道碩的《鵝圖》、顧景秀的《蜂雀圖》、蕭繹的《鹿圖》等,雖然現(xiàn)在已看不到這些原作,但著錄資料已表明當(dāng)時(shí)花鳥畫已具有相當(dāng)高的水平了。

    到了唐代,花鳥畫業(yè)已獨(dú)立成科,著錄中計(jì)有花島畫家八十多人。如薛稷畫鶴,曹霸、韓干畫馬,韋偃畫牛,李泓畫虎,盧弁畫貓,張曼畫雞,齊曼畫犬,李逖畫昆蟲,張立畫竹等等,已能注意到動(dòng)物的體態(tài)結(jié)構(gòu),形式技法上也比較完善。

    五代是中國花鳥畫發(fā)展史上的重要時(shí)期,以徐熙、黃筌為代表的兩大流派,確立了花鳥畫發(fā)展史上的兩種不同風(fēng)格類型,“黃筌富貴,徐熙野逸”,黃筌的富貴不僅表現(xiàn)對(duì)象的珍奇,在畫法上工細(xì),設(shè)色濃麗,顯出富貴之氣;徐熙則開創(chuàng)“沒骨”畫法,落墨為格,雜彩敷之,略施丹粉而神氣迥出。黃筌之子黃居宷、居寶,徐熙之孫徐崇嗣、崇矩,都是當(dāng)時(shí)花鳥畫的重要畫家。

    宋代《宣和畫譜》所載北宋宮廷收藏中,有三十位花鳥畫家近二干件作品,所畫花卉品種達(dá)二萬余種。北宋的花鳥主要還是承接五代的傳統(tǒng),早期以黃筌之風(fēng)格為主導(dǎo),基本上用的是“勾勒填彩”法,旨趣濃艷,墨線不顯。到了南宋,畫院一半以上的畫家畫花鳥,這一時(shí)期的花鳥畫是中國花鳥畫發(fā)展史上一個(gè)高峰。在題材上,宋代出現(xiàn)了水墨梅、竹、松、蘭,淡墨揮掃,整整斜斜,不專以形似,獨(dú)得于象外。以擬人化的手法將崇高、貞潔、虛心、向上、堅(jiān)強(qiáng)寄于“四君子”上,這種文入畫思想的加入,為花鳥畫注入新的內(nèi)容。以文同、蘇軾為代表的這一派,已有別于流行時(shí)尚的清新風(fēng)格,獲取朝野稱賞,并加速了他們的畫風(fēng)成為新的時(shí)尚。

    元代花鳥畫受宋代文同、蘇軾的影響,出現(xiàn)了一批專門畫水墨梅竹的畫家,他們以柯九思、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王冕為代表,表現(xiàn)了文人的“士氣”。

篇3

文化影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承并表現(xiàn)文化，設(shè)計(jì)是一個(gè)載體，設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化的發(fā)展，設(shè)計(jì)的主觀意志應(yīng)體現(xiàn)在文化發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握之上。

一、本土文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

設(shè)計(jì)，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，同屬于廣義的文化范疇，而本土文化本身即是本國人民歷代在實(shí)踐中物質(zhì)文明與精神文明的總結(jié)、歸納。具有不可逆的傳承性。曾經(jīng)一代又一代的藝術(shù)家設(shè)計(jì)師都企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，但本土文化還是如影隨形。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化都必然對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大作用。

在人類社會(huì)，各國的本土文化都在發(fā)揮其自身的功能--對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。在此我們僅以中國為例，以點(diǎn)窺面，從中發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性。在當(dāng)今世界里，像中華文化一脈相承的，也只有中華文化，所謂四大文明古國，也只有中華民族五千年的歷史一脈相承，不曾中斷。也正是基于這一點(diǎn)，中國人對(duì)本土文化情有獨(dú)鐘。我們談中國本土文化，大體離不開易學(xué)文化，離不開儒道，釋文化，即儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)。在東方，或者說主要在中國，各種文化相互通融，數(shù)千年相安無事，這本身就說明中華文化巨大的兼容性，也正是這種兼容性才使中華文化博大精深。到了現(xiàn)代社會(huì)，中國的文化再傳承，中國的設(shè)計(jì)也在延伸。

本土文化可謂是一脈相承的器物和習(xí)慣，就像一個(gè)家庭的傳家寶和日常行為，站在歷史的角度，傳統(tǒng)文化即是物質(zhì)與精神的沉淀，生產(chǎn)力的發(fā)展使得物質(zhì)得到改進(jìn)和創(chuàng)新，使人類有了新的征服自然和表述情感的工具，物質(zhì)的變化，環(huán)境的變化，使得人在精神系統(tǒng)養(yǎng)成的習(xí)慣也發(fā)生了變化。設(shè)計(jì)，作為我們生活息息相關(guān)的一種活動(dòng)，從宏觀角度來看，國家一些政治改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，都可以稱之為設(shè)計(jì)，微觀方面，人們?nèi)粘Ｉ钪幸率匙⌒卸及渲小?/p>

設(shè)計(jì)是"以人為本"，其中的人我們又可以分為兩種人：主觀形態(tài)的人[設(shè)計(jì)師]和客觀形態(tài)的人[大眾群體]。從文化的角度來看"設(shè)計(jì)引導(dǎo)人"與"人引導(dǎo)社會(huì)"這本身就是相互融合在一起的，就像法國印象派興起的時(shí)候，連街頭擦鞋的姑娘也會(huì)談?wù)撃蔚挠彤?，中國歷史上也曾出現(xiàn)；類似情況，宋朝宋徽宗崇尚道教，導(dǎo)致了街上買燒餅的也回說道，這不也就說明了我們的設(shè)計(jì)在引導(dǎo)人的時(shí)候也在引導(dǎo)自己的方向，反過來，人引導(dǎo)設(shè)計(jì)的時(shí)候也在引導(dǎo)自己，從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系來看，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，物質(zhì)影響意識(shí)，意識(shí)也影響物質(zhì)。當(dāng)人們有一定的時(shí)代特征向前發(fā)展了，這時(shí)候用什么作為語言呢？無疑，最好還是本土文化。畢竟本土文化離我們較近，就好像中國人用筷子用慣了叫他用刀叉反倒還不習(xí)慣。這就是人的一種情懷，設(shè)計(jì)師如果把握好了這種情懷，一切問題就解決了。

陳漢民老師在設(shè)計(jì)王府井飯店的標(biāo)志時(shí)，把傳統(tǒng)的中國結(jié)與建筑墻壁上的裝飾融合在一起，使我們看到這個(gè)標(biāo)志時(shí)，既有中國情結(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

靳棣強(qiáng)老師在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用中國水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。貝津銘先生更是世界公認(rèn)的建筑大師，在做中國香山飯店運(yùn)用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上文化情懷，形成一種共鳴。

他們這些大師自身都具備一定的文化素質(zhì)，挖掘出中國傳統(tǒng)文化的精髓，一種韻致。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人的問題，尋找相同切如點(diǎn)，那么傳統(tǒng)文化的介入應(yīng)該來說對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)文化具有推動(dòng)作用，這也就是傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最大意義了。

二、本土文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基石

之所以提出以上觀點(diǎn)進(jìn)行試析，其目的也就在于體現(xiàn)本土文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)所特有的分量，曾經(jīng)全球十大營銷公司世界伙伴公司的執(zhí)行長說："本土文化的廣告要比國際化的廣告效果至少強(qiáng)百分之三十"。因此，他們從來都和當(dāng)?shù)氐臓I銷公司平均持股，使命是增加本地商的力量，使之與全球傳播集團(tuán)的商抗衡。屢獲廣告大獎(jiǎng)的NIKE廣告創(chuàng)意掌門人說："不管他們給不給你獎(jiǎng)都別在乎，沒有什么大不了的，廣告來自于一個(gè)國家的文化，惟有從自己的文化和角度出發(fā)告訴世界其他角落的人什么是你所認(rèn)為的廣告。

以上兩個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，使用本土話語言進(jìn)行創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，向世界呈現(xiàn)自己獨(dú)特的文化視角其所具有的廣告效應(yīng)，商業(yè)價(jià)值是國際化的設(shè)計(jì)所不能抗衡的。現(xiàn)今社會(huì)都籠罩在全球化、一體化的趨勢(shì)之下，可當(dāng)文化也到了一體化的哪天，其實(shí)也就是文化的終結(jié)點(diǎn)，而設(shè)計(jì)作為文化發(fā)展的一個(gè)方面，將遭遇其同等命運(yùn)?？蛇@一切的操縱者、傳承者、發(fā)展者皆為人，以人為核心進(jìn)行外延，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。

人類最初的設(shè)計(jì)正是針對(duì)人們最普遍最基本的需要展開的，幾千年來不同的民族，不同的時(shí)代的消費(fèi)品蘊(yùn)藏著不同的審美情趣、審美理想、審美追求，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的不同追求，產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)符合不同民族需要民族識(shí)別，民族認(rèn)同的親情感要求，是民族表現(xiàn)欲不同文化上的共同心理素質(zhì)民族識(shí)別的要求表現(xiàn)為不同的精神生活方式，即不同的風(fēng)俗習(xí)慣、起居飲食、喜慶節(jié)日、信仰祭祀、婚姻家庭、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)等等。民族認(rèn)同表現(xiàn)為同個(gè)民族共同的民族心理素質(zhì)，即在物質(zhì)和精神文化生活中，感覺到大家都屬于一個(gè)人們共同體的"自己人"的這種心理，這種心理強(qiáng)烈而集中的體現(xiàn)在共同的風(fēng)俗習(xí)慣、情感需求。

篇4

2、3P1D教學(xué)模式。當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式主要采用教師布置課題、學(xué)生搜集資料、構(gòu)思、確定設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)圖展示、教師評(píng)價(jià)的順序，課堂上教師對(duì)教學(xué)過程的把握與學(xué)生交流存在一定缺陷，利用3P1D模式能夠有效處理這些問題。這一新型教學(xué)模式要注重以下幾個(gè)基本點(diǎn)：

（1）教學(xué)中的課題選擇（Project）：教師的課題的選擇上可以是實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目或非實(shí)際練習(xí)，教師在備課階段就要注重對(duì)課題內(nèi)容的構(gòu)想，在保障課題要求符合教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，選擇具有可操作性與時(shí)代性的課題，并根據(jù)實(shí)事求是原則制定規(guī)范的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，便于學(xué)生把握藝術(shù)設(shè)計(jì)方向。

（2）課堂教學(xué)質(zhì)量（Process）：教師要注意設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的課堂練習(xí)項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和審美意識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性提升，在學(xué)生課堂項(xiàng)目評(píng)定上，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生作品開展點(diǎn)評(píng)，最大限度激發(fā)學(xué)生的教學(xué)參與熱情。

（3）設(shè)計(jì)說明（Description）：教師應(yīng)把學(xué)生的設(shè)計(jì)說明作為其成績的重要參考因素，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課題認(rèn)識(shí)、設(shè)計(jì)方法探索、圖紙模型繪制能力，在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中使學(xué)生得到眼、腦、手的全面訓(xùn)練。

（4）課題陳述（Presentation）：教師在學(xué)生進(jìn)行課題陳述的過程中要注重對(duì)其設(shè)計(jì)構(gòu)思、問題處理方式、語言組織能力等多方面因素考量，結(jié)合學(xué)生設(shè)計(jì)方案為學(xué)生指出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)及存在問題，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)師基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理論體系的完善策略

1、與時(shí)俱進(jìn)，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門更新速度極快的學(xué)科，在具體教學(xué)實(shí)踐中，若只關(guān)注于學(xué)生對(duì)事物形態(tài)的描摹能力，則易使學(xué)生喪失應(yīng)有的個(gè)性表達(dá)與自主創(chuàng)新能力。因此，要建立完善的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，教師首先要對(duì)教學(xué)手段加以創(chuàng)新，在課堂教學(xué)中可適當(dāng)?shù)厝谌胄滦徒虒W(xué)手段與流行設(shè)計(jì)元素，充分發(fā)揮多媒體設(shè)備在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的作用，利用具有時(shí)尚元素的影視劇展示等手段向?qū)W生表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，從而提升學(xué)生的審美情趣與自主創(chuàng)造欲望。

2、推進(jìn)教學(xué)目標(biāo)分層化。教學(xué)活動(dòng)開展前，教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生對(duì)具體教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有計(jì)劃、有層次的設(shè)定，例如大一學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)課程的鞏固，大二學(xué)生要實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程的初步入門，大三則要全面提高專業(yè)素養(yǎng)。在完成教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可采用多種手段輔助教學(xué)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)盡量做到簡明扼要，讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍中完成對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解。

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二、攝影和平面設(shè)計(jì)之間的交互關(guān)系

攝影和設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是能夠互相補(bǔ)充，攝影講究布局與構(gòu)成，平面設(shè)計(jì)講究抽象、精煉。作為一名攝影師，一定要努力掌握每一個(gè)影、每一束光和每一個(gè)布局。平面設(shè)計(jì)師也一樣，需要把握好每一個(gè)板、面，每一根線，每一個(gè)點(diǎn)。攝影與平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作都是十分謹(jǐn)慎的，攝影與平面設(shè)計(jì)的靈魂均在創(chuàng)意上，均需要經(jīng)過高精度的分析與高層次思維。攝影與平面設(shè)計(jì)都屬于平面造型藝術(shù)，攝影中的布局和構(gòu)成是平面設(shè)計(jì)的靈魂，專業(yè)攝影一定要借鑒平面設(shè)計(jì)構(gòu)成方面的規(guī)范與嚴(yán)密。創(chuàng)作新的平面設(shè)計(jì)重在構(gòu)思，而構(gòu)思常常來自于認(rèn)知、概念或形象，構(gòu)思能夠憑設(shè)計(jì)師自由發(fā)揮想象力。攝影創(chuàng)作則沒有平面設(shè)計(jì)師的這種自由度，和平面設(shè)計(jì)不同，攝影師創(chuàng)作時(shí)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)空間，把積累在受觸動(dòng)或感悟里的情結(jié)發(fā)泄出來，把三維空間變成二維空間作品，攝影師把壓縮三維空間的過程也叫提煉或是轉(zhuǎn)換。攝影師所拍攝的作品之所以稱為藝術(shù)品，是因?yàn)樗腿藗冇萌庋勰軌蚩吹降牟煌?。攝影師要用二維空間很好地表達(dá)三維空間，必須運(yùn)用構(gòu)成，構(gòu)成是設(shè)計(jì)語言，也是攝影語言。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品過程中需要了解攝影的局限性與潛力，從而把攝影融進(jìn)設(shè)計(jì)作品中。攝影師則要清楚平面設(shè)計(jì)的元素與思想，只有這樣，才能使攝影變成設(shè)計(jì)作品的靈魂。

三、攝影藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

（一）攝影藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響及作用

對(duì)攝影來說，攝影藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響占有重要位置。在圖形、色彩及版面編排方面，攝影給平面帶來創(chuàng)新與思路。如果不把攝影當(dāng)成平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，平面設(shè)計(jì)就會(huì)暗淡無色。雖然攝影不是由于平面設(shè)計(jì)而出現(xiàn)的，但它對(duì)平面設(shè)計(jì)發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)實(shí)生活中的很多平面廣告設(shè)計(jì)都是以圖片作為主要元素，無論是以明星為主體的攝影應(yīng)用，還是海報(bào)廣告、產(chǎn)品包裝等，都和攝影有緊密聯(lián)系。

（二）攝影創(chuàng)新手法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

平面設(shè)計(jì)中常見的攝影表現(xiàn)手法有突出特征法、運(yùn)用聯(lián)想法、合理夸張法、對(duì)比襯托法、富于幽默法。突出特征法是抓住所表現(xiàn)商品和其他商品的不同特征，突顯其特點(diǎn)，商品生產(chǎn)廠家、外部形象都是表現(xiàn)其特征的形式，它是突出設(shè)計(jì)主題最常用的一種方法。如設(shè)計(jì)葡萄酒酒瓶時(shí)可以把重點(diǎn)放在酒的果香上，可以直接把飽滿的葡萄實(shí)物樣放在瓶身上，瓶身為黑色，增加圖像葡萄的神秘感。所謂聯(lián)想就是觸景生情，充分運(yùn)用事物間的聯(lián)系，間接表現(xiàn)另一種事物，審美過程中，運(yùn)用聯(lián)想方式，能夠極強(qiáng)的、跨越式的表達(dá)事物，并間接向人們傳遞好的感受。如伏特加酒廣告就充分運(yùn)用聯(lián)想法，利用廣告畫面強(qiáng)調(diào)各處都有伏特加酒，乃至利用城市文化聯(lián)想伏特加酒的文化。合理夸張法是十分常見的攝影手法，顛覆傳統(tǒng)過程中，要運(yùn)用合理夸張技巧反映事情的發(fā)展，能夠反映人們對(duì)新事物的渴望。再如雷諾汽車廣告利用顯示儀表指針快速轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至指針傾斜，以此表達(dá)汽車的卓越動(dòng)力。

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2中國書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)需要從直接體現(xiàn)、間接體現(xiàn)以及應(yīng)用實(shí)例進(jìn)行分析。

2.1中國書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的直接體現(xiàn)

書法也似乎在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以從刺繡以及補(bǔ)花、貼花等方面實(shí)現(xiàn)。

（1）刺繡藝術(shù)刺繡又被稱之為針秀，屬于中國傳統(tǒng)的手工工藝之一。中國傳統(tǒng)的刺繡主要包括蘇繡、湘繡以及蜀繡、粵繡這四大門類。它的主要用途包括藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品等等裝飾。但是，需要注意的是，在現(xiàn)代刺繡工序中，要摒棄傳統(tǒng)刺繡費(fèi)時(shí)、費(fèi)工的缺點(diǎn)，優(yōu)先的考慮機(jī)繡。將書法藝術(shù)體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，使服裝設(shè)計(jì)更加的美觀，更具視覺沖擊力。

（2）補(bǔ)花、貼花藝術(shù)補(bǔ)花與貼花藝術(shù)都是將面料剪成書法作品并附在衣物上，兩者之間的不同之處在于補(bǔ)花的固定需要通過縫綴進(jìn)行固定，而貼花的固定則需要應(yīng)用特殊的粘合劑進(jìn)行粘合。

2.2中國書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的間接體現(xiàn)

書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中間接的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在將書法所表達(dá)的已經(jīng)以及藝術(shù)的情感與服裝設(shè)計(jì)的理念相結(jié)合融入。中國書法主要分為楷書、行書、隸書、篆書等書法，我們將主要對(duì)楷書與行書在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

（1）楷書藝術(shù)楷書產(chǎn)生與漢末，盛行與魏晉南北朝時(shí)期，它又被稱之為正書。楷書在中心的安放、筆道長短以及兩筆相交要求都是比較嚴(yán)格的，書寫著一定要按照順序一筆一劃的進(jìn)行書寫，這一定程度上束縛了作者的創(chuàng)造力。而將楷書與服裝相結(jié)合，將楷書應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)作者可以根據(jù)纏繞、包裹等方式制作出方正、挺拔等特點(diǎn)的，同時(shí)具有束縛感的、特有創(chuàng)意的服裝。

（2）行書藝術(shù)行書大致出現(xiàn)在西漢晚期與東漢初期，它是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。行書介于草書與楷書之間，是為了能夠彌補(bǔ)楷書的書寫速度過慢以及草書書寫潦草的缺點(diǎn)而產(chǎn)生的。在我國行書最著名的代表作品就是《蘭亭序》。行書將就的是收放結(jié)合，疏密得體等。在書寫行書的過程中需要書寫者將輕松、活潑、以及動(dòng)與靜完美結(jié)合起來，確保能夠?qū)⑿袝臍赓|(zhì)充分的表達(dá)出來。在服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者也正是根據(jù)行書的特有氣質(zhì)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，很多服裝設(shè)計(jì)中有著懸垂的褶皺，還有一些不規(guī)則的設(shè)計(jì)，靈感都是來自于行書云流水般的特有氣質(zhì)，為服裝設(shè)計(jì)增添了更多創(chuàng)作的靈感與色彩。

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一、“文房四寶”之筆在林林總總的筆類制品中,毛筆可算是中國獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具,而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由于毛筆易損,不好保存,故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。毛筆的制造歷史非常久遠(yuǎn),早在戰(zhàn)國時(shí),毛筆的使用已相當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)。中國的書法和繪畫,都是與毛筆的使用分不開的。古筆的品種較多,從筆毫的原料上來分,就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分,則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來分,又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫檀木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等,不少屬珍貴的材料。從筆的用途來分,有山水筆、花卉筆、葉筋筆、人物筆、衣紋筆、設(shè)骨筆、彩色筆等。

最早的毛筆,大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實(shí)物,但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆,是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后,湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆,湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆,長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山及甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣,古居延地區(qū)的漢筆,武威的西晉筆等,都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。

現(xiàn)在常見的品種有“石獾”、“狼毫”、“蘭竹”、“葉筋”、“紅毛”、“羽箭”等,其筆型大小不一。軟毫筆,一般是用羊亳加工制成,特點(diǎn)是柔軟、含水量大。大小型號(hào),品種也很多,大型的如“提斗”、“抓筆”等,中小型的如“鶴勁”、“鶴腳”等等。兼毫筆'是用硬毫與軟毫相間制成的,剛?cè)徇m中。我們現(xiàn)在常見的如“紫毫”、大中小“白云”

等。筆分長、短、大、小,運(yùn)用起來能產(chǎn)生不同的效果,如畫大幅的畫用大筆,畫小幅的畫用小筆。這些都是一般的規(guī)律,但又不能拘泥,如有的畫者愛用羊毫,有的愛用狼毫,也有的愛用大筆作小畫,認(rèn)為這樣能收到意酣墨飽的效果。

一、“文房四寶”之墨墨給人的印象似稍嫌單一,但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料,中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味,而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品,墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者,當(dāng)十分珍貴。

在人工制墨發(fā)明之前,一般利用天然墨或半天然墨來作為書寫材料。墨的發(fā)明大約要晚于筆。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載,古代的墨刑(黥面)、墨繩(木工所用)、墨龜(占卜)也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程,至漢代,終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙,最初是用手捏合而成,后來用模制,墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭

記載:“尚書令、仆、丞、郎,月賜愉麋大墨一枚,愉麋小墨一枚?！庇澉缭诮耜兾魇「申柨h,靠近終南山,其山右松甚多,用來燒制成墨的煙料,極為有名。

從制成煙料到最后完成出品,其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序,并有一個(gè)模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序,也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成,圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑,合緊錘砸成品?？钭R(shí)大多刻于側(cè)面,以便于重復(fù)使用墨模時(shí)容易更換。墨的外表形式多樣,可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

中國畫的用墨也是很講究的。墨分“油煙”和“松煙”兩種,油煙墨用桐油或添燒煙加工制成;松煙墨用松枝燒煙加工制成。油煙墨的特點(diǎn)是色澤黑亮,有光澤;松墨的特點(diǎn)是色烏,無光澤。中國畫一般多用油煙,只有著色的畫偶然用松煙。但存表現(xiàn)某些無光澤物如墨蝴蝶、黑絲絨等,也最好用松煙。中國畫的墨,一般是加工制成的墨錠,我們?cè)谶x擇墨錠時(shí),就要看它的墨色?？茨撼銮嘧瞎獾淖詈?黑色的次之,泛出紅黃光或有白色的為最劣。磨墨的方法是要用清水,用力平均,慢慢地磨研,磨到墨汁濃稠為止。用墨要新鮮現(xiàn)磨,磨好了而時(shí)間放得太久的墨稱為宿墨,宿墨一般是不可用的。但也有畫家喜用宿墨作畫,那只是個(gè)別的。

我們現(xiàn)在有多種書畫用墨汁,如“中華墨汁”、“一得閣”、“曹素功”等,可以代墨使用。一般來說,畫工筆,最好用研磨的墨;寫意畫,因用墨量大,可用書畫墨汁。

說到中國畫的用墨,還需說說中國畫的用色?！拔姆克膶殹敝械哪?就應(yīng)該包含有色的意思,因?yàn)樯彩侵袊嫷牟豢扇鄙俚牟牧现弧Ｉ诶L畫上我們又把它稱為顏料,中國畫的顏料與西洋畫的顏料是不同的。西洋畫的顏料都是化學(xué)品。

中國畫的顏料有兩種性質(zhì),使用起來會(huì)產(chǎn)生不同的效果,其一種是植物質(zhì)的,如花青、滕黃、胭脂、牡丹紅等,性能是透明、質(zhì)細(xì),但年久會(huì)褪色;另一種是礦物質(zhì)的,如朱砂、朱漂、頭青至三青、頭綠至三綠、赭石、石黃、白粉等,性能是不透明,有覆蓋力,年久不褪色。中國畫的顏料比西洋畫的顏料種類簡單,但給人的感覺卻不同,它們使中國畫的色彩具有了自己獨(dú)立的風(fēng)格。今天,中國畫家們?yōu)榱烁S富地表現(xiàn)生活,也兼用了一些西洋畫的水彩、水粉顏料,但這只可適當(dāng)?shù)卮钆?一定要保持中國畫的色彩特點(diǎn);如果西洋畫的顏料用過了頭,就不像中國畫了。

三、“文房四寶”之紙紙是中國古代四大發(fā)明之一,曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天,某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用,煥發(fā)著獨(dú)特的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛淼墓艜嬛猩心芤桓Q其貌。

紙張發(fā)明之前的很長一段時(shí)間內(nèi),人們是采用什么來作為記事材料的呢?根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料,最早的人們是采用結(jié)繩來記事的,遇事打個(gè)結(jié),事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭,所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后,又在青銅器上鑄刻銘義,即“金文”或“鐘鼎文”。再后,將字寫在用竹、木削成的片上,稱“竹木簡”,如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí),有的也寫于絲織制品的縑帛上。先秦以前,除以上記事材料外,還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字,比如著名的“石鼓文”。

一般人都知道,紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘,卻對(duì)此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展,許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn),其中也不乏紙的遺物。這些古紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。

從目前出土古紙自身的年代順序,可以分別排列為:西漢早期的放馬灘紙,西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙,西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙,而且有些紙上還有墨跡字體,說明已用于文書的書寫。

中國古時(shí)候繪畫多畫干帛和絹上,其實(shí)帛也是一種絹類織物。畫畫用的絹是特制的,現(xiàn)在有一些工筆畫家還喜歡用絹?zhàn)鳟嫛４蠹s到了宋元時(shí)代,人們才開始大量用紙作畫。絹和紙各有特點(diǎn),紙是植物制品,絹是絲織品,筆墨畫在紙上,容易表現(xiàn)出筆墨和色彩的變化。畫在絹上,其畫的光潔度就更強(qiáng)一些。我們現(xiàn)在主要是用紙作畫,一般是宣紙。宣紙分生宣和熟宣兩種。熟宣是用礬水加工過的,水墨不容易滲透,在上面可以工整細(xì)致地描繪,反復(fù)地上色,因此像絹織物一樣,適合于畫工筆畫。現(xiàn)在常用的熟宣有“冰雪宣”、“蟬衣箋”、“云母宣”等。生宣是沒有經(jīng)過礬水加工的,水墨容易滲透,落筆為定,無從更改,而且滲透開來,能產(chǎn)生豐富的筆墨變 化,所以寫意畫多用生宣。常見的品種有“凈皮”、“棉料”、“棉連”等。

除宣紙外,有的畫家還喜歡用皮紙作畫,皮紙又稱高麗紙,它的性能與宣紙相似,但價(jià)格卻便宜得多。所以,初學(xué)畫的人也常用這種紙。

四、“文房四寶”之硯硯,是磨墨用的。要求細(xì)膩?zhàn)虧?容易發(fā)墨,并且墨汁細(xì)勻無渣。硯也有石硯、陶硯、磚硯、玉硯等種類之分,最負(fù)盛名的是廣東產(chǎn)的“端硯”和安徽產(chǎn)的“歙硯”。

不過,作畫用硯,也不一定那么講究,一般選擇那種石質(zhì)好、硯池深、稍大有蓋的,研磨時(shí)發(fā)墨快、水分不易揮發(fā)的就可以了。

在古代的文房書齋中,除筆、墨、紙、硯這四種主要文具外,還有一些與之配套的其他器具,它們也是組成文具家族中必不可少的一員。明代屠隆在《文具雅編》

中記述了四十多種文房用品,通常較為常見的有:

筆掭:又稱筆硯,用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫,常制成片狀樹葉形。

臂擱:又稱秘閣、擱臂、腕枕,寫字時(shí)為防墨沾污手,墊于臂下的用具。呈拱形,以竹制品為多。

詩筒:日常吟詠唱和書于詩箋后,可供插放的用具。多以竹制,取清雅之意。

筆架:又稱筆格、筆擱,供架筆所用。往往作山峰形,凹處可置筆。也有人物和動(dòng)物形的,或天然老樹根枝尤妙。

筆筒:筆不用時(shí)插放其內(nèi)。材質(zhì)較多,瓷、玉、竹、木、漆均見制作?；驁A或方,也有呈植物形或他形的。

筆洗:筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形,也作花葉形或他形。

墨床:墨研磨中稍事停歇,因磨墨處濕潤,以供臨時(shí)擱墨之用。

墨匣:用于貯藏墨錠。多為漆匣,以遠(yuǎn)濕防潮。漆面上常作描金花紋,或用螺細(xì)鑲嵌。

鎮(zhèn)紙:又稱書鎮(zhèn),作壓紙或壓書之用,以保持紙、書面的平整。常作各種動(dòng)物形。

水注:注水于硯面供研磨,多作圓壺、方壺,有嘴,也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動(dòng)物形。

硯滴:又稱水滴、書滴,貯存硯水供磨墨之用。

篇8

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)僅圍繞著社會(huì)文明、文化等方面，設(shè)計(jì)題材內(nèi)容相對(duì)單一，這限制了現(xiàn)代化藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作的變革趨勢(shì)。新時(shí)期藝術(shù)思想強(qiáng)調(diào)了題材的廣泛性，提出藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，可以從多個(gè)方面開展相關(guān)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具綜合性特點(diǎn)，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

2．主觀性

藝術(shù)是被創(chuàng)造的，設(shè)計(jì)師是藝術(shù)的創(chuàng)造者，堅(jiān)持主觀思想表達(dá)是數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本要求。數(shù)字技術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的輔助工具，設(shè)計(jì)者才是新藝術(shù)的締造者，藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)造活動(dòng)與實(shí)踐，是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，如：表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力。設(shè)計(jì)師可以結(jié)合有關(guān)的藝術(shù)題材，從背景文化、地理、歷史、人文知識(shí)等方面，結(jié)合個(gè)人主體思想或藝術(shù)理念展開設(shè)計(jì)。

3．創(chuàng)造性

隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，“創(chuàng)新”是藝術(shù)領(lǐng)域永恒的主題，只有創(chuàng)新改革才能塑造出更多的作品。從創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，不論是在商業(yè)活動(dòng)中的信息傳達(dá)里的應(yīng)用，還是日常生活的行為方式中的應(yīng)用，數(shù)字藝術(shù)根本目標(biāo)就是讓人類獲得各種更有價(jià)值，這也是數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思想。

4．科學(xué)性

藝術(shù)是一門內(nèi)涵深刻的學(xué)科，并不是所有創(chuàng)作設(shè)計(jì)都能稱之為藝術(shù)，科學(xué)理念也是影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思想。一個(gè)好的產(chǎn)品不是的設(shè)計(jì)者的純自我的表達(dá)，是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神在里面的，是一個(gè)合理統(tǒng)籌的一個(gè)有目的的活動(dòng)。面對(duì)數(shù)字化發(fā)展時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性要求更高，除了從專業(yè)領(lǐng)域展開設(shè)計(jì)外，還要把自己的觀點(diǎn)和觀念通過科學(xué)的調(diào)查、合理的流程歸劃一步步的完善出來的。

5．技術(shù)性

數(shù)字時(shí)代本質(zhì)上是科技變換時(shí)代，依賴于科學(xué)技術(shù)才能創(chuàng)造更多的藝術(shù)作品，科學(xué)理論應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)也是不可缺少的思想認(rèn)識(shí)。各種材料的研究、電腦技術(shù)的應(yīng)用、數(shù)據(jù)的整理、工業(yè)化的生產(chǎn)以及產(chǎn)品的銷售等等，都是藝術(shù)設(shè)計(jì)不能繞開的問題，這類設(shè)計(jì)活動(dòng)與人們社會(huì)實(shí)踐是密切相關(guān)的。合理應(yīng)用高端科技輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)字時(shí)代的科技化價(jià)值，塑造出更加獨(dú)特的藝術(shù)作品。

二、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用形式

數(shù)字時(shí)代開辟了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新時(shí)代，數(shù)字技術(shù)融入傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)是必然的發(fā)展趨勢(shì)，這些都依賴于新型設(shè)計(jì)思想的綜合應(yīng)用。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)方案中常常會(huì)涉及到多方面內(nèi)容，無論是設(shè)計(jì)師或者技術(shù)人員都要注重新思想的應(yīng)用，把最先進(jìn)的藝術(shù)理論、題材、內(nèi)容等融合起來，創(chuàng)建更加符合現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。本次結(jié)合常見藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)新思想應(yīng)用情況進(jìn)行闡述。主要應(yīng)用形式包括：

1．廣告設(shè)計(jì)

內(nèi)容包括廣告策劃與創(chuàng)意，文案、廣告經(jīng)營、媒體研究、攝像與攝影、 廣告設(shè)計(jì)、市場(chǎng)調(diào)查等課程。廣告設(shè)計(jì)是數(shù)字化藝術(shù)的主要內(nèi)容，主要適用于新聞媒體、廣告公司、市場(chǎng)調(diào)查、信息咨詢等行業(yè)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)字化水平較高。因而，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)階段要采用高端科技輔助廣告設(shè)計(jì)，利用三維模型技術(shù)體現(xiàn)出廣告創(chuàng)作效果，將設(shè)計(jì)方案借助模型體現(xiàn)出最終的效果，這是數(shù)字時(shí)代藝術(shù)的新概念。

2．室內(nèi)設(shè)計(jì)

內(nèi)容包括室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，可用數(shù)字技術(shù)為室內(nèi)空間進(jìn)行詳細(xì)地規(guī)劃，自動(dòng)篩選出最佳室內(nèi)布局方案。設(shè)計(jì)師借助數(shù)字媒體展示，事先規(guī)劃出某個(gè)空間設(shè)計(jì)方案，從數(shù)字藝術(shù)角度編排建筑物結(jié)構(gòu)，全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)、理解室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征和規(guī)律。此外，數(shù)字藝術(shù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的多個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和表現(xiàn)形式和創(chuàng)意，能夠具備較完備的多角度施工效果圖的繪制及模型制作能力。

3．網(wǎng)頁設(shè)計(jì)

網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)包含著主觀和客觀兩方面的因素，在確立了網(wǎng)頁主題之后，首先要明確和熟悉設(shè)計(jì)的對(duì)象和構(gòu)成的要素。網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的具體內(nèi)容很多，可以概括為視聽元素和版式設(shè)計(jì)兩個(gè)方面，兩者都不開數(shù)字技術(shù)的綜合應(yīng)用。一般來說，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)主要服務(wù)于商業(yè)化運(yùn)作，利用互聯(lián)網(wǎng)科技輔助網(wǎng)頁制作與編策，從視覺、聽覺等方面提升了網(wǎng)頁的吸引力，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的主要表現(xiàn)。

4．環(huán)境設(shè)計(jì)

物質(zhì)生活水平不斷提升，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量要求越來越高，利用數(shù)字技術(shù)輔助環(huán)境設(shè)計(jì)也是一種科技化方式。在中國，所謂的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”就是指景觀園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)和裝飾裝潢等。計(jì)算機(jī)動(dòng)態(tài)展示是環(huán)境設(shè)計(jì)的先進(jìn)科技，按照設(shè)計(jì)者要求選用動(dòng)態(tài)模擬器，為設(shè)計(jì)師提供方案預(yù)演過程，對(duì)建筑環(huán)境、園林環(huán)境等提出更多可行的意見，進(jìn)一步提升了藝術(shù)設(shè)計(jì)成效。

5．版式設(shè)計(jì)

是指書籍正文的全部格式設(shè)計(jì)，與藝術(shù)設(shè)計(jì)也存在著密切的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化了書籍版面的視覺效果。數(shù)字版面設(shè)計(jì)體現(xiàn)了綜合思想的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)整個(gè)書籍相關(guān)內(nèi)容均展開一系列的設(shè)計(jì)活動(dòng)，除封面、環(huán)襯和扉頁之外，前言也包括在其中。另外，數(shù)字軟件可取代人工編輯操作，對(duì)書籍的版心、天頭、地腳、內(nèi)口、外口等要素，按照標(biāo)準(zhǔn)比例進(jìn)行自動(dòng)化邊坡，從而提高了書籍整體的編排質(zhì)量。

三、未來藝術(shù)設(shè)計(jì)師的新要求

藝術(shù)設(shè)計(jì)是不斷創(chuàng)作的過程，任何一類藝術(shù)設(shè)計(jì)都要經(jīng)過詳細(xì)的編排，融合先進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想及題材，才能創(chuàng)造出更加優(yōu)越的藝術(shù)作品。數(shù)字時(shí)代是藝術(shù)領(lǐng)域的必然趨勢(shì)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)必將打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，改變過去藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的不足之處。另一方面。新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在廣告、室內(nèi)、網(wǎng)頁、環(huán)境等方面的應(yīng)用更加廣泛，其對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作要求也在提升。

1．勇于革新

藝術(shù)創(chuàng)作的流程是從無到有，從一張空白的畫布上開始，藝術(shù)家將自己的觀點(diǎn)或感受表達(dá)在作品創(chuàng)作上。數(shù)字時(shí)代是藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域，革新思想是藝術(shù)設(shè)計(jì)不可少的，這要求設(shè)計(jì)師具有革新精神，不能滿足于現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)成就。例如，充分利用數(shù)字技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作，提高藝術(shù)思想帶來的不同風(fēng)格，把創(chuàng)新性與主觀性思想綜合起來應(yīng)用，用創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)藝術(shù)方案的最優(yōu)化。

2．符合大眾

藝術(shù)設(shè)計(jì)目的是準(zhǔn)確的向受眾傳遞信息，設(shè)計(jì)師的作品不僅僅在于視覺享受，更需要讓作品中所傳達(dá)的信息準(zhǔn)確的被受眾所理解和接受。社會(huì)群眾是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“欣賞者、使用者”，一切藝術(shù)設(shè)計(jì)均是服務(wù)于社會(huì)大眾。無論是傳統(tǒng)時(shí)代或數(shù)字時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)思想都要滿足大眾的審美要求，與群眾審美藝術(shù)觀念相結(jié)合，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的理念要求。

3．持續(xù)創(chuàng)作

一個(gè)藝術(shù)家通常都是具有天賦的，藝術(shù)天賦應(yīng)當(dāng)長時(shí)間應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，從最開始的時(shí)候，藝術(shù)家都要經(jīng)歷學(xué)習(xí)繪畫，不斷創(chuàng)作來發(fā)展自己的藝術(shù)特長。對(duì)于當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代，設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持探索之路，從不同題材實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。采用最新技術(shù)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新思想的創(chuàng)新價(jià)值，把數(shù)字產(chǎn)品與藝術(shù)理論緊密地聯(lián)系起來。

篇9

在選擇道路橋梁設(shè)計(jì)方案之后，就要對(duì)設(shè)計(jì)方案的關(guān)鍵問題進(jìn)行具體分析，其主要內(nèi)容包括兩方面，一是道路橋梁的質(zhì)量，即道路橋梁的堅(jiān)固性和耐久性；另一方面是道路橋梁的美觀性。道路橋梁設(shè)計(jì)中的質(zhì)量問題確保道路橋梁設(shè)計(jì)中出現(xiàn)質(zhì)量問題，首先應(yīng)對(duì)各施工階段實(shí)施有效的監(jiān)管，尤其是各種材料質(zhì)量是否符合標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，在此基礎(chǔ)上開展工作。道路橋梁設(shè)計(jì)的加固性①地基的加固，即應(yīng)在項(xiàng)目施工之前，對(duì)施工地點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的地質(zhì)勘查，然后根據(jù)地質(zhì)狀況以及施工需求，結(jié)合實(shí)際做出較科學(xué)和合理的設(shè)計(jì)圖，尤其應(yīng)注重地基易發(fā)生不均勻沉降的區(qū)域，并在設(shè)計(jì)中明確針對(duì)性地處理措施。②裂縫的加固，即對(duì)路橋面的設(shè)計(jì)應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，在具體的施工中，設(shè)計(jì)應(yīng)要求施工所用車輛的載重，以免因?yàn)檫^度碾壓而出現(xiàn)裂縫。另外，針對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的裂縫，要聯(lián)合公司管理層，查出導(dǎo)致裂縫產(chǎn)生的真正原因，進(jìn)而實(shí)施相應(yīng)的修補(bǔ)。③伸縮縫的加固，比如梁端頭局部破損的情況，應(yīng)在設(shè)計(jì)時(shí)給予特殊的重視，在保證施工用料的質(zhì)量以及施工方法的正確性的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍庀筇鞖忉槍?duì)性地設(shè)計(jì)符合實(shí)際的伸縮縫結(jié)構(gòu)。道路橋梁設(shè)計(jì)的耐久性目前，我國道路和橋梁設(shè)計(jì)中，對(duì)于路橋耐久性設(shè)計(jì)并沒有實(shí)際的效果，只存在概念性范疇，這不但是一些道路橋梁工程出現(xiàn)事故的主要原因之一，而且從綜合經(jīng)濟(jì)的角度看，其也是十分不合理的。從對(duì)當(dāng)前反映的道路橋梁耐久性差來看，其主要表現(xiàn)在水泥選用不合理，混凝土配合比不對(duì)，維護(hù)保養(yǎng)不當(dāng)以及預(yù)應(yīng)力施加不合理等現(xiàn)象。由此可見，施工質(zhì)量以及施工質(zhì)量管理是導(dǎo)致道路橋梁耐久度無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的重要原因，因此，為了能使道路橋梁達(dá)到預(yù)期的使用壽命，必須嚴(yán)格監(jiān)控施工質(zhì)量。雖然，這些缺陷在短期不會(huì)對(duì)道路和橋梁造成明顯影響，但是從長期來看，其后果是非常嚴(yán)重的。因此，各施工隊(duì)有必要設(shè)置專業(yè)的質(zhì)量監(jiān)督部門。影響道路橋梁耐久度的因素很多，比如，結(jié)構(gòu)整體性和延性不足，冗余性??；計(jì)算圖式和受力路線不明確，以至于局部受力過大；混凝土強(qiáng)度等級(jí)過低、保護(hù)層厚度過小、鋼筋直徑過細(xì)、構(gòu)件截面過薄這些都是降低道路橋梁結(jié)構(gòu)耐久性降低的因素，嚴(yán)重影響了其安全性。因此，在設(shè)計(jì)上應(yīng)在滿足經(jīng)濟(jì)合理、結(jié)構(gòu)可行的基礎(chǔ)上，保證材料質(zhì)量合格、保證施工操作規(guī)范、保證結(jié)構(gòu)整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而使道路橋梁實(shí)現(xiàn)長久安全。道路橋梁設(shè)計(jì)的美觀性目前，中國道路橋梁建設(shè)已經(jīng)日趨成熟，各種高難度作業(yè)工藝技術(shù)已經(jīng)獲得突破，與此同時(shí)，隨著投資方對(duì)工程審美要求的不斷提高，施工公司在保證質(zhì)量的前提下，亦開始追求道路橋梁的美觀性。對(duì)于道路橋梁的美觀性一般工程公司都會(huì)參照周圍建筑的建筑風(fēng)格，力圖融入整個(gè)建筑的大環(huán)境的前提下，成為新的標(biāo)志性建筑。當(dāng)然，在追求道路橋梁美觀的同時(shí)，切不可以影響質(zhì)量為代價(jià)，因小失大。

道路橋梁設(shè)計(jì)應(yīng)考慮維護(hù)的可行性

篇10

在已經(jīng)確定使用帶式輸送機(jī)進(jìn)行輸送松散物料后，應(yīng)考慮如何設(shè)計(jì)出經(jīng)濟(jì)合理的帶式輸送機(jī)系統(tǒng)。首先應(yīng)充分考慮設(shè)備要求，這也是設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。（1）設(shè)置科學(xué)合理的運(yùn)輸量。在料流均勻輸送時(shí)可以直接給出運(yùn)輸量，但是在料流出現(xiàn)不均勻時(shí)，可以通過給出料流量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)分析決定是否需要增設(shè)料倉，不能夠想僅僅憑借增大帶式運(yùn)輸機(jī)的設(shè)計(jì)運(yùn)輸量來滿足在不均勻料流時(shí)的最大運(yùn)輸量。（2）了解輸送機(jī)線路的詳盡尺寸。這其中包含了最大的長度、傾斜角度和提升的高度等，直線段與曲線段的尺寸以及直線與曲線之間的連接尺寸等。（3）了解物料的性質(zhì)。這其中包括了物料的濕度、磨損性與摩擦系數(shù)、粘結(jié)性等，物料的粒度和最大塊度情況，以及物料的松散密度。（4）知曉工作條件與工作環(huán)境。了解工作場(chǎng)地是在室內(nèi)還是露天，了解工作場(chǎng)地的環(huán)保要求和環(huán)境濕度，以及在工作場(chǎng)地是否需要移動(dòng)與固定和伸縮等。（5）需要了解在工作區(qū)域內(nèi)是怎樣進(jìn)行給料與卸料的。給料與卸料方式的不同也會(huì)影響到帶式輸送機(jī)的工藝設(shè)計(jì)要求的。（6）詳細(xì)了解工作的制度。需要考慮到場(chǎng)地的每天工作時(shí)間，以及每年的工作天數(shù)，還需要充分考慮到帶式輸送機(jī)的工作年限等。（7）重視了解設(shè)備設(shè)計(jì)要求。根據(jù)設(shè)備使用條件和工作場(chǎng)地的環(huán)境狀況在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，需要了解到輸送帶的安全系數(shù)、輸送帶與滾筒的摩擦系數(shù)以及輸送帶的最大撓度要求和運(yùn)行阻力系數(shù)等。

2帶式輸送機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行帶式輸送機(jī)設(shè)計(jì)時(shí)，常常會(huì)根據(jù)生產(chǎn)工藝來確定輸送帶的布置方式。與此同時(shí)，需要充分考慮到以下幾個(gè)問題。首先是需要設(shè)計(jì)出合理的轉(zhuǎn)載方式，依據(jù)轉(zhuǎn)載方式的不同，再對(duì)給料裝置與卸料裝置提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)要求。其次是考慮到輸送機(jī)線路上各個(gè)輸送機(jī)之間的關(guān)系。啟動(dòng)設(shè)備時(shí)的順序是先驅(qū)動(dòng)受料的設(shè)備，停止的順序是先停給料的。在各個(gè)輸送機(jī)的參數(shù)發(fā)生變化時(shí)，可以根據(jù)上述關(guān)系給出相應(yīng)的停車時(shí)間與啟動(dòng)時(shí)間。再次在出現(xiàn)不能夠滿足上述的停車時(shí)間與啟動(dòng)時(shí)間，則需要考慮在各個(gè)輸送機(jī)之間設(shè)置緩沖倉，以此來提高設(shè)備的使用性能，提高設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)速率。再次需要考慮到在工作現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)保問題，在出現(xiàn)粉塵大的情況需要適時(shí)考慮是否需要密封輸送或是增加必要的除塵設(shè)備。最后是需要考慮到優(yōu)先選用長距離、運(yùn)輸量大的運(yùn)輸機(jī)。當(dāng)然還需要考慮采用標(biāo)準(zhǔn)化和通用化的零部件，這樣在設(shè)備發(fā)生故障時(shí)可以進(jìn)行及時(shí)替換，保證線路運(yùn)轉(zhuǎn)的質(zhì)量。

3帶式輸送機(jī)在工藝設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題

3.1膠帶的撕裂

依據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，膠帶存在著各種不同形式的損壞。如在局部地方出現(xiàn)磨透的現(xiàn)象，在側(cè)邊和連接處出現(xiàn)損傷，膠帶的表皮出現(xiàn)剝落，縱方向上出現(xiàn)撕裂等。這其中膠帶縱方向上的撕裂主要是出現(xiàn)在運(yùn)轉(zhuǎn)站內(nèi)，這是因?yàn)檫\(yùn)轉(zhuǎn)站內(nèi)的等待運(yùn)輸?shù)奈锪现谐３?huì)摻雜著大塊的鋼材或是木料，它們之間會(huì)出現(xiàn)碰撞，從而將會(huì)將膠帶刺穿或是將溜槽堵住引起膠帶撕裂。

3.2輸送帶跑偏

在處于正常運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)下，帶式輸送機(jī)的膠帶與輸送機(jī)的縱向中心線應(yīng)該是相互重合的，托輥旋轉(zhuǎn)時(shí)產(chǎn)生的圓周力的方向應(yīng)該與膠帶的速度方向一致，在方向不一致的情況下，輸送帶就會(huì)在托輥滾筒上跑偏，膠帶的跑偏則會(huì)嚴(yán)重?fù)p壞膠帶，使之大大縮短使用壽命，同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)撒料的現(xiàn)象，造成損失。膠帶跑偏的原因眾多，如膠帶自身的質(zhì)量問題就會(huì)影響到跑偏的程度。膠帶彎曲或是接頭處彎曲，膠帶切口不正，使得膠帶受拉力不均勻，在設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)過程中就會(huì)出現(xiàn)跑偏現(xiàn)象。

4帶式輸送機(jī)在工藝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題解決方法

4.1預(yù)防膠帶撕裂

為了解決上述中出現(xiàn)的各種膠帶撕裂原因，在工藝設(shè)計(jì)中提出了幾種解決方案。（1）在輸送各種物料的過程中，盡量減少大塊物料的夾雜。（2）需要在輸送的開始部位增設(shè)電磁分離器，主要是在初始部位就清除干凈在非磁性物料中的含有鐵的物件。（3）為了緩解物料給輸送帶帶來的沖擊，可以在膠帶輸送機(jī)接受物料的地方設(shè)計(jì)并安裝緩沖托輥。（4）需要對(duì)給料裝置進(jìn)行合理設(shè)置。這其中包括以下幾個(gè)方面。首先是選用篩式溜槽，篩式溜槽是工藝設(shè)計(jì)中最常用的給料設(shè)置。這種給料裝置能夠先將需要輸送的物料中的細(xì)小顆粒篩選在輸送帶上，這樣可以為后面落下的大塊物料起到很好的緩沖作用，是非常好的墊底層，這樣可以減小物料對(duì)膠帶的沖擊力量，大大延長膠帶的使用壽命。這種裝置的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單，是在溜槽的兩個(gè)側(cè)板處安裝上金屬擋板，從而出現(xiàn)給料死角。在實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)過程中根據(jù)輸送物料的特性選用與之相對(duì)應(yīng)的給料裝置，可以減少物料對(duì)膠帶的沖擊、損壞，提高使用壽命。最后，給料溜槽的基本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要十分有利于大塊物料的通過，從而能夠防止溜槽發(fā)生堵塞。所以，給料溜槽排料口尺寸應(yīng)該是輸送物料最大粒度的2.5—3倍。給料溜槽的槽底角度應(yīng)大于輸送物料磨擦角的8°—10°[1]。第五，需要選用科學(xué)合理的膠帶縱向撕裂裝置。

4.2處理輸送帶跑偏

4.2.1膠帶跑偏程度直接取決于膠帶質(zhì)量

膠帶本身出現(xiàn)不直彎曲或是膠帶接頭處不直，釘歪了皮帶扣，膠帶的切口不正，切口與帶寬不呈現(xiàn)直角，會(huì)使得膠帶所受的拉力不均。在設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，當(dāng)膠帶的接頭處運(yùn)轉(zhuǎn)到這里時(shí)，就會(huì)發(fā)生跑偏現(xiàn)象。所以，必須將膠帶切正，在確定接頭處的上下膠帶在膠帶的縱方向上的中心線上相互重合后，才可以開始釘上扣或者硫化接頭。

4.2.2保證滾筒軸線與膠帶輸送機(jī)縱向中心線保持垂直

帶式輸送機(jī)在運(yùn)轉(zhuǎn)工作之前是需要在工作場(chǎng)地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行多部件安裝的設(shè)備。在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行安裝時(shí)需要首先明確以膠帶輸送機(jī)縱方向的中心線作為安裝的基準(zhǔn)線，需要保證滾筒軸線與基準(zhǔn)線保持垂直，不然的話，膠帶在滾筒上會(huì)出現(xiàn)跑偏，在發(fā)生跑偏后，膠帶在向滾筒的哪邊偏離，就需要及時(shí)收緊哪邊的軸承座，從而可以使得膠帶跑偏的一邊拉力增大，膠帶會(huì)朝著拉力較小的方向偏移。如果是在中間段發(fā)生偏移，在有載分支上應(yīng)該調(diào)節(jié)上托輥，在膠帶跑偏一側(cè)，將這段中的托輥組支架沿著膠帶運(yùn)轉(zhuǎn)的方向向前移動(dòng)，另一側(cè)的托輥組支架則是沿著膠帶逆行方向向后移動(dòng)。

4.2.3安置必要的彈簧清掃器和空段清掃器

在輸送機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)工作過程中，在滾筒表面常常會(huì)貼結(jié)物料，使得在滾筒上出現(xiàn)圓錐面，膠帶出現(xiàn)跑偏。因此，在進(jìn)行輸送機(jī)工藝設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮到在頭輪部分安置彈簧清掃器。在尾輪前大約0.8-1.0米的中心線處安置空段清掃器，使得膠帶的內(nèi)表面與工作面保持長久的清潔，不使?jié)L筒上出現(xiàn)圓錐面，從而造成膠帶跑偏現(xiàn)象。

4.2.4注重物料均勻地分布

在輸送物料的工作現(xiàn)場(chǎng)常常會(huì)出現(xiàn)膠帶上只要一加上負(fù)載物料，就會(huì)出現(xiàn)跑偏的現(xiàn)象。這種情況主要是因?yàn)槲锪系氖芰宵c(diǎn)不在膠帶的中間部位，因此必須對(duì)受料口處的擋板進(jìn)行必要的位置調(diào)節(jié)與結(jié)構(gòu)改進(jìn)，使得物料能夠均勻地分布在膠帶的中心位置，物料的流向定向，減少膠帶跑偏的機(jī)會(huì)。

4.2.5設(shè)置合理的托輥數(shù)量與間距

選擇使用調(diào)心托輥來調(diào)節(jié)膠帶跑偏這是在輸送機(jī)設(shè)計(jì)中為了防止與預(yù)防膠帶跑偏現(xiàn)象常用的手段，但是往往收效甚微。這主要的原因是托輥在安裝過程中無法保證其高度的一致，在高度上會(huì)出現(xiàn)不均勻的現(xiàn)象，膠帶就會(huì)出現(xiàn)不能夠與托輥接觸的地方。依據(jù)在現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查來看，一條皮帶系統(tǒng)中有將近三層的托輥是處于不轉(zhuǎn)動(dòng)的狀態(tài)，在膠帶與托輥之間附著力不夠，導(dǎo)致膠帶打滑。所以，需要變量地加大托輥之間的間距，托輥之間的間距依據(jù)從尾部開始遞增的原則從受料處往驅(qū)動(dòng)裝置處增加。這樣的方式不僅可以減少25%左右的托輥，而且可以使得輸送機(jī)輸送膠帶更加穩(wěn)定，增加膠帶與托輥之間的附著力，從而減少膠帶的磨損，增加使用壽命。

4.2.6設(shè)置跑偏開關(guān)

在輸送機(jī)的輸送帶較長的情況下，可以在50米左右處設(shè)置跑偏開關(guān)。設(shè)置跑偏開關(guān)的位置是在機(jī)架的兩側(cè)而且需要靠近膠帶的地方。在膠帶出現(xiàn)跑偏的時(shí)候，托輥繞軸運(yùn)動(dòng)，在到達(dá)極限位置處，轉(zhuǎn)軸會(huì)帶動(dòng)跑偏開關(guān)，從而出現(xiàn)警報(bào)，使得輸送機(jī)停止轉(zhuǎn)動(dòng)，從而避免出現(xiàn)跑偏。