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篇1

ComprehensiveExtractionofSafflorYellowfromCarthamustinctoriusL.

Abstract：ObjectiveToselecttheoptimumextractingmethodofsaffloryellowfromCarthamustinctoriusL.MethodsByusingbackflowextractionbasedonsinglefactorandorthogonalexperimenttostudythecomprehensiveextractionofsaffloryellow.ResultsTheoptimumextractingprocedurewasasfollows:thesolventwaswaterandthematerialwas1:14,thesoakingtimewas30min;thebackflowextracttimewas20min.ConclusionThismethodissimpleandaccurate,andissuitablefortheextractionanddeterminationofsaffloryellow.

Keywords：CarthamustinctoriusL.；Saffloryellow；Extract

紅花CarthamustinctoriusL.為菊科一年生草本植物紅花的干燥花，俗名草紅花、紅蘭花和紅花菜［1］，在我國(guó)已有2100多年的栽培和藥用歷史。新疆地產(chǎn)紅花占全國(guó)總產(chǎn)量的80%,是中醫(yī)傳統(tǒng)的活血化淤藥，具有降血壓、降血脂、抗血栓等作用，在治療冠心病、高血壓病及腦溢血等疾病方面取得一定療效［2］。紅花黃色素（Saffloryellow,SY）在干花中含量占20%～30%，是含有多種有效成分的水溶性成分，被認(rèn)為是紅花的主要效應(yīng)物質(zhì)［3］。為了提高紅花的利用價(jià)值，本實(shí)驗(yàn)綜合考察了各種單因素及其綜合因素對(duì)黃色素提取率的影響。

1儀器與材料

721紫外-可見(jiàn)分光光度儀（上海第二分析儀器廠）；水浴鍋（HHS11-2）；循環(huán)水真空泵（SHBⅢ，鄭州長(zhǎng)城科工貿(mào)公司）；離心機(jī)（LD4-2A）；回流提取裝置；超聲清洗機(jī)；布氏漏斗。新疆產(chǎn)紅花，購(gòu)自烏魯木齊新醫(yī)路百草堂大藥房，干燥后粉碎，符合《中國(guó)藥典》（2005版）標(biāo)準(zhǔn)。

2方法與結(jié)果

2.1分析方法由于紅花黃色素在波長(zhǎng)401nm下有特征吸收峰［4，5］，所以采用紫外可見(jiàn)分光光度法，測(cè)定波長(zhǎng)為401nm。吸光度值的大小可以直接表明紅花黃色素的含量。

2.2回流提取的單因素實(shí)驗(yàn)各取5g紅花粉末，在其它條件相同的情況下，分別測(cè)定料液比、浸泡時(shí)間和提取時(shí)間，逐個(gè)考察各單因素對(duì)提取效果的影響。

2.2.1料液比的選擇合適的料液比，不僅影響有效成分的提取率，對(duì)生產(chǎn)成本也是一個(gè)大的影響因素，本實(shí)驗(yàn)考察了以下5個(gè)水平的情況。

表1料液比對(duì)提取效果的影響（略）

由表1可以看出，提取得率并非隨料液比的增大而一直增大，而是先增大后減小的趨勢(shì)。由單因素實(shí)驗(yàn)的結(jié)果得到的黃色素較佳料液比為1∶15。

2.2.2浸泡時(shí)間的選擇在設(shè)定的5個(gè)浸泡時(shí)間下，得到表2中的結(jié)果。

表2浸泡時(shí)間對(duì)提取效果的影響（略）

結(jié)果表明，較佳浸泡時(shí)間為30min，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，紅花黃色素含量先增大后下降。

2.2.3提取時(shí)間的選擇考察不同的提取時(shí)間與提取效果的對(duì)應(yīng)關(guān)系。結(jié)果見(jiàn)表3。

表3提取時(shí)間對(duì)提取效果的影響（略）

結(jié)果表明，隨著提取時(shí)間的延長(zhǎng)，提取率先是增高，之后又開(kāi)始下降，可能是提取時(shí)間對(duì)黃色素造成的破壞所致。

2.3回流提取的正交實(shí)驗(yàn)上面討論了各單因素的影響，但實(shí)際操作中各因素相互交叉影響。為了全面考察影響因素，仍以提取液中黃色素的得率為指標(biāo)，選取溶劑倍數(shù)、浸泡時(shí)間和提取時(shí)間3個(gè)因素在其最佳條件范圍內(nèi)設(shè)計(jì)正交實(shí)驗(yàn)，每個(gè)因素3個(gè)水平，見(jiàn)表4。綜合以上各單因素及水平，設(shè)計(jì)了三因素三水平正交實(shí)驗(yàn)L9（34）［6］，根據(jù)測(cè)得的吸光值進(jìn)行極差和方差分析。方案及結(jié)果見(jiàn)表5和表6。

根據(jù)表4中的直觀分析可知，3個(gè)因素對(duì)紅花黃色素提取的影響程度不同，各個(gè)因素的影響程度依次A＞C＞B，即加水倍數(shù)＞提取時(shí)間＞浸泡時(shí)間。最終確定紅花黃色素的最佳提取工藝為A2B3C2，即浸泡30min后，所加水量為14倍量，提取時(shí)間為20min。通過(guò)進(jìn)一步的方差分析可知，影響提取效果的顯著性因素是加水倍數(shù)和提取時(shí)間，浸泡時(shí)間影響不顯著。

表4因素—水平（略）

表5正交設(shè)計(jì)表及結(jié)果（略）

表6方差分析（略）

3討論

本實(shí)驗(yàn)的提取過(guò)程綜合考察了黃色素的得率，通過(guò)對(duì)紅花中黃色素提取的單因素考察，并結(jié)合進(jìn)一步的正交實(shí)驗(yàn)，達(dá)到了提取條件的優(yōu)化，得出較佳提取工藝條件為：加水量為14倍量，浸泡時(shí)間為30min，提取時(shí)間為20min。

紅花中的黃色素不僅是理想的食品添加劑，還是高檔的化妝品、紡織品的染色劑，且對(duì)人體有抗癌、殺菌、解毒、降壓及護(hù)膚的功效。

【參考文獻(xiàn)】

［1］郭美麗，張漢明，張芝玉.紅花本草考證［J］.中藥材，1996，19（4）：202.

［2］趙剛，王安虎.紅花的資源及藥用價(jià)值［J］.中國(guó)野生植物資源，2004，23（3）：24.

［3］楊志福，梅其炳，蔣永培.紅花有效成分及藥理作用［J］.西北藥學(xué)雜志，2001，16（6）：131.

篇2

開(kāi)題報(bào)告會(huì)結(jié)束后，課題組吸收專(zhuān)家建議，對(duì)課題提綱進(jìn)行了進(jìn)一步完善，并分頭對(duì)課題展開(kāi)了研究。此后，課題主持人又多次召集課題組主要成員，對(duì)課題進(jìn)展情況進(jìn)行調(diào)度，集中解決課題研究過(guò)程中遇到的各種新情況、新問(wèn)題。2011年12月，課題初稿完成。2012年3月，經(jīng)課題主持人審閱，課題初步定稿，并進(jìn)入結(jié)題審批準(zhǔn)備階段。之后，為進(jìn)一步征求專(zhuān)家意見(jiàn)，課題組于2012年5月18日與光明日?qǐng)?bào)共同主辦了“沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研討會(huì)”。研討會(huì)上，李景源、薛慶超、謝春濤、李慶田、楊鳳城、馬學(xué)強(qiáng)、王守光等省內(nèi)外知名學(xué)者分別作了精彩的主題發(fā)言。2012年6月，課題最終定稿，并報(bào)國(guó)家社科規(guī)劃辦委托單位山東省社科規(guī)劃辦辦理結(jié)項(xiàng)審批手續(xù)。

篇3

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

2006年，保定市頒布了《保定市建設(shè)文化大市規(guī)劃綱要》《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提出了建設(shè)特色地域文化的戰(zhàn)略。在經(jīng)歷近十年的建設(shè)發(fā)展中，保定市在地域文化建設(shè)方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設(shè)立足如下幾個(gè)方面：豐富城鄉(xiāng)文化生活；推進(jìn)創(chuàng)作發(fā)展，豐富藝術(shù)文化；重塑古城形象；紅色資源開(kāi)發(fā)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；完善公共服務(wù)，創(chuàng)造特色文化發(fā)展的配套環(huán)境。

根據(jù)《保定文化資源概覽》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合保定市文化資源的利用情況來(lái)看，相當(dāng)一部分文化資源沒(méi)有有效利用，已經(jīng)利用的文化資源尚未實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：古都建設(shè)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)；紅色文化資源開(kāi)發(fā)模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開(kāi)發(fā)失衡；校園文化資源開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)性有待加強(qiáng)；廣場(chǎng)文化資源經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與文化傳承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我國(guó)文化古城之一，擁有戲劇之鄉(xiāng)、民間音樂(lè)之鄉(xiāng)、民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)等美稱(chēng)。同時(shí)，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰(zhàn)文化。同時(shí)，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應(yīng)該做到全面協(xié)調(diào)、一體性綜合開(kāi)發(fā)。從文化的傳承來(lái)看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對(duì)于保定市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，地域文化是窗口，是名片，是動(dòng)力，也是目標(biāo)。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，挖掘、研究、弘揚(yáng)、開(kāi)發(fā)利用地域文化已經(jīng)成為保定增強(qiáng)地域競(jìng)爭(zhēng)力的有力措施。

三、保定地域文化傳承的路徑及對(duì)策

（一）構(gòu)建特色文化符號(hào)。保定市在地域文化建設(shè)中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設(shè)計(jì)鮮明的特色文化符號(hào)，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。

（二）整合地域優(yōu)勢(shì)文化資源，深入保護(hù)性開(kāi)發(fā)。保定文化旅游的發(fā)展必須采取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化與自然的和諧發(fā)展的模式，必須注重合理開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。提升文化資源開(kāi)發(fā)高度，進(jìn)行品牌開(kāi)發(fā)的模式，配合現(xiàn)代化博物館和會(huì)展等方式對(duì)短暫性、季節(jié)性文化旅游資源產(chǎn)品進(jìn)行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化模式，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化效益聯(lián)系起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。促進(jìn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是合理配置文化資源并提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力的必然選擇。京文化體現(xiàn)了皇城文化、政治文化、工業(yè)文化、科技文化；津文化體現(xiàn)了沿海文化；保定則是直隸傳統(tǒng)文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點(diǎn)和粘合劑，彌補(bǔ)保定文化產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)地位，促進(jìn)京津冀文化協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)保定文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和名優(yōu)品牌，進(jìn)而依托文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，來(lái)全面整合文化資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加強(qiáng)文化空間規(guī)劃與建設(shè)。

（四）全面構(gòu)建地域文化建設(shè)的配套環(huán)境。保定市地域文化建設(shè)離不開(kāi)完善的配套環(huán)境，尤其是政府必須增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化資源開(kāi)發(fā)的政策引導(dǎo)、扶持與保護(hù)，為其發(fā)展提供完善的公共服務(wù)等，才能夠更好的促進(jìn)保定區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。

（五）提升文化建設(shè)中的社會(huì)參與。在本專(zhuān)題保定市居民問(wèn)卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)管理占31.30%；學(xué)校加強(qiáng)基礎(chǔ)教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發(fā)揮社會(huì)媒體的作用，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)宣傳。圍繞地域文化定位及文化內(nèi)涵，制作特色文化宣傳片，通過(guò)各種傳播媒體進(jìn)行宣傳，著重強(qiáng)調(diào)保定的歷史人文、城市形象、投資環(huán)境、發(fā)展空間等，提升保定特色文化在全國(guó)甚至在世界的知名度。保定是省內(nèi)高校最多的城市，要加強(qiáng)高校文化活動(dòng)參與度，發(fā)揮大學(xué)生群體力量，促進(jìn)大學(xué)生活動(dòng)與社區(qū)文化活動(dòng)聯(lián)動(dòng)，提升特色城市文化活動(dòng)頻率，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容、形式多樣化。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（5）.

[2]徐李全.地域文化與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）.

篇4

“紅色美術(shù)”是中國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的、具有深厚時(shí)代精神和國(guó)家意識(shí)的文化藝術(shù)形式。無(wú)論是題材內(nèi)容、表現(xiàn)技法，還是展覽方式，都體現(xiàn)了中華民族偉大的愛(ài)國(guó)熱情和民族精神，表現(xiàn)了國(guó)家和人民的意志與訴求，表達(dá)了民族的巨大凝聚力和人民的使命感?！凹t色美術(shù)”因“紅色”、“經(jīng)典”、“美術(shù)”等屬性，具有獨(dú)特的闡釋深度、強(qiáng)烈的情感力量和動(dòng)人的藝術(shù)感染力，在當(dāng)今的國(guó)家意識(shí)、時(shí)代精神，以及人文素養(yǎng)養(yǎng)成中具有特殊而重要的地位和功能。紅色經(jīng)典美術(shù)作品的傳播，可從知識(shí)、方法、思想、情感、精神等層面，深刻惠及當(dāng)代人的人文建構(gòu)。

隨著時(shí)代變遷，“紅色美術(shù)”的創(chuàng)作活動(dòng)顯現(xiàn)出不同特點(diǎn)和風(fēng)貌。文化部藝術(shù)司曾強(qiáng)調(diào)：“組織實(shí)施國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，是要充分發(fā)揮美術(shù)家們的聰明智慧和藝術(shù)才華，藝術(shù)地再現(xiàn)特定時(shí)代之下特定的文化精神以及本民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，用藝術(shù)的方式來(lái)塑造國(guó)家和民族的形象。通過(guò)創(chuàng)作工程的實(shí)施，弘揚(yáng)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族解放和社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，所表現(xiàn)出的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?/p>

“紅色美術(shù)”的研究成果比較豐富，一部分以回憶錄和資料匯編的形式出現(xiàn)，它們多運(yùn)用敘述性的語(yǔ)言描寫(xiě)延安藝術(shù)的基本情況。如：《延安文藝回憶錄》、《延安魯藝風(fēng)云錄》、《延安歲月：延安時(shí)期革命美術(shù)活動(dòng)回憶錄》、《魯藝史話》，以及古元的《我們是藝術(shù)工作者我們是抗日戰(zhàn)士》、蔡若虹的《宏觀世界的開(kāi)辟――關(guān)于〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉的回憶及觀感》、胡一川日記選》，等等。部分以資料匯編的形式出現(xiàn)在文集中，如《延安文藝叢書(shū)?文藝史料卷》、《延安文藝叢書(shū)?文藝?yán)碚摼怼贰ⅰ堆影参乃囘\(yùn)動(dòng)紀(jì)盛》、《文藝思想指引下的延安文藝》。這些回憶錄或文集為了解和研究“紅色美術(shù)”的基本情況提供了豐富詳細(xì)的文獻(xiàn)資料，還為進(jìn)一步深入系統(tǒng)地梳理和分析從而凝練出明確的觀點(diǎn)準(zhǔn)備了充足的文獻(xiàn)資料。

除上述回憶錄和資料文集外，相關(guān)研究論文和專(zhuān)著也有一些。黃可的《中國(guó)美術(shù)活動(dòng)史話》的第七部分介紹了時(shí)期中央革命根據(jù)地和敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動(dòng)，其中對(duì)延安魯藝和陜甘寧邊及五個(gè)主要敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了分析，研究視域宏闊，有一定啟發(fā)意義，但整體上看略顯簡(jiǎn)單，資料也不夠全面系統(tǒng)。陳瑞林的《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育歷史研究》一書(shū)在第六章第二節(jié)認(rèn)為《講話》的發(fā)表標(biāo)志著中國(guó)文藝包括中國(guó)美術(shù)教育的“革命化”、“大眾化”、“民族化”文藝方向的確立。另外，還對(duì)延安魯藝美術(shù)教育的發(fā)展演變狀況進(jìn)行了介紹，把魯藝的組織狀況概括為“延安模式”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的延安模式到20世紀(jì)50年代以后成為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，包括美術(shù)教育建設(shè)必須遵循的唯一正確的模式，這對(duì)我們了解陜甘寧邊區(qū)的美術(shù)教育有所幫助。曲士培的《時(shí)期解放區(qū)高等教育》一書(shū)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的高等教育進(jìn)行了詳細(xì)的分析，其中有一些部分涉及了藝術(shù)教育，尤其是第五章用了很大的篇幅對(duì)延安魯藝的藝術(shù)教育進(jìn)行了較系統(tǒng)的介紹和論述，遺憾的是沒(méi)有涉及延安以外其他地區(qū)的藝術(shù)教育。李夏的《抗戰(zhàn)時(shí)期延安木刻版畫(huà)民族特色研究》，周愛(ài)民的《延安木刻藝術(shù)研究》從不同角度對(duì)延安的木刻藝術(shù)進(jìn)行了分析論述。周愛(ài)民的《延安魯藝的創(chuàng)立緣起及其美術(shù)教育》一文分析了延安魯藝的創(chuàng)立緣起，且立足當(dāng)時(shí)的木刻藝術(shù)論述了魯藝美術(shù)教育的基本狀況，但論文因篇幅所限資料不夠翔實(shí)，論述難免籠統(tǒng)。郭露妍的碩士論文《中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)早期教育研究》立足版畫(huà)的視角論述了陜甘寧邊區(qū)的木刻教育。潘耀昌的《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史》用了很小的篇幅涉及了陜甘寧邊區(qū)魯藝美術(shù)教育的大致情況，不夠深入和系統(tǒng)。楊德忠的碩士論文《延安魯藝美術(shù)教育研究》在全面收集魯藝美術(shù)教育文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)之上，通過(guò)設(shè)備與師資、組織與制度、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法、學(xué)術(shù)爭(zhēng)論與創(chuàng)作思想四個(gè)方面對(duì)魯藝美術(shù)教育的具體狀況進(jìn)行了分析，為以后的研究提供了翔實(shí)的資料參考，但文章關(guān)于魯藝美術(shù)教育觀念的論述不夠充分，對(duì)魯藝廣泛而深入的影響力更是沒(méi)有論述。

總體來(lái)說(shuō)，前賢在資料的收集整理和初步研究方面做了許多有益工作，這些論文對(duì)構(gòu)建“紅色美術(shù)”的整體輪廓有借鑒和參考價(jià)值。

中國(guó)本土美術(shù)創(chuàng)作要想“走出去”，必須具備“中國(guó)元素”，體現(xiàn)“中國(guó)特點(diǎn)”，展示“中國(guó)符號(hào)”，包含“中國(guó)精神”?！凹t色美術(shù)”蘊(yùn)含深厚的“國(guó)家意識(shí)”與“時(shí)代精神”，切實(shí)符合“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深化發(fā)展，特別是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迅速提高，“紅色美術(shù)”更閃現(xiàn)出價(jià)值與光芒，對(duì)“紅色美術(shù)”的研究和弘揚(yáng)依然成為一種熱潮，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。

首先，“紅色美術(shù)”符合事物發(fā)展規(guī)律。“紅色美術(shù)”當(dāng)代價(jià)值的科學(xué)實(shí)現(xiàn)是理論與實(shí)踐相互融合、逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?！凹t色美術(shù)”有與物質(zhì)文明相互作用的規(guī)律，與制度文明相互依存的規(guī)律，以及在指導(dǎo)下發(fā)展的規(guī)律。從它的發(fā)展看，有既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的規(guī)律，有既立足本國(guó)，又面向世界的規(guī)律，還有有指導(dǎo)實(shí)踐而又被實(shí)踐所證明的規(guī)律。

其次，對(duì)“紅色美術(shù)”進(jìn)行系統(tǒng)的梳理整合，結(jié)合數(shù)字化背景下的文化發(fā)展理念及國(guó)際趨勢(shì)，發(fā)掘“從傳統(tǒng)入手、呈文化底蘊(yùn)、展時(shí)代精神”的當(dāng)代“紅色美術(shù)”創(chuàng)作題材發(fā)展方向，有利于使科研成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

再次，“紅色美術(shù)”的開(kāi)展有益于從“研究領(lǐng)域”向“應(yīng)用科學(xué)”轉(zhuǎn)化。將對(duì)“紅色美術(shù)”作品展開(kāi)“時(shí)代精神”和“國(guó)家意識(shí)”方面的研探，使其對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生良好借鑒。同時(shí)，還將探求其自身的傳承性、可塑性與應(yīng)用性。

最后，承傳“紅色美術(shù)”，有益于產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合。嘗試將傳統(tǒng)文藝?yán)碚撆c當(dāng)代創(chuàng)作結(jié)合，使科研理論與實(shí)踐交融，有利于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相通，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合健康可持續(xù)發(fā)展。

“紅色美術(shù)”承擔(dān)并完成時(shí)代賦予的艱巨任務(wù)，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著不可或缺的作用。歷史證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，必須首先具備繁榮文化的支撐?！皼](méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。當(dāng)今社會(huì)，研究“紅色美術(shù)”不僅有利于加深對(duì)“紅色文化”本身的認(rèn)識(shí)及把握，探索其變化規(guī)律、把握其內(nèi)涵精髓、堅(jiān)定其傳承信念，還對(duì)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)發(fā)揮重要作用，

在文藝工作座談會(huì)上重要講話的核心思想也涵蓋人民性、愛(ài)國(guó)主義、民族復(fù)興的價(jià)值建構(gòu)及道德崇尚?！凹t色美術(shù)”切實(shí)符合先進(jìn)文化的發(fā)展，有益于時(shí)代精神的構(gòu)筑。當(dāng)今社會(huì)，我們倡導(dǎo)“美術(shù)作品中的國(guó)家形象”，在美術(shù)領(lǐng)域，要推廣能夠反映“國(guó)家意識(shí)”、“民族精神”的精品力作。例如：表現(xiàn)日新月異的現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)國(guó)家新面貌的作品，從而充分展示國(guó)家形象。這就鼓勵(lì)藝術(shù)家要多創(chuàng)作紅色題材的繪畫(huà)作品，更多地展現(xiàn)“美術(shù)作品中的國(guó)家形象”。

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[4]焦垣生，胡友筍.論“紅色經(jīng)典”的經(jīng)典氣質(zhì).人文雜志，2005（2）.

篇5

二、紅色旅游人力資源的基本概述

1.紅色旅游人力資源的概念。

筆者對(duì)各個(gè)研究學(xué)家所給出的紅色旅游人力資源概念進(jìn)行了分析和總結(jié)，其基本概念可以概括為紅色旅游資源人力資源就是指對(duì)紅色旅游起到一定的促進(jìn)和推動(dòng)作用，能夠?qū)t色文化進(jìn)行傳播的，并能夠提供紅色旅游發(fā)展所需要的智力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的人類(lèi)的總和。相關(guān)的研究學(xué)者將紅色旅游人力資源分為三類(lèi)：核心人員，科研教育人員和人力資源。人力資源開(kāi)發(fā)不同于我們平常提到的人力資源管理，二者之間具有本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)前所涉及到的紅色旅游人力資源開(kāi)發(fā)是一門(mén)具有綜合性特征的邊緣學(xué)科，主要是在宏觀上對(duì)現(xiàn)有的和潛在的人力資源通過(guò)培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)、職業(yè)生涯規(guī)劃、組織發(fā)展等途徑和培訓(xùn)、教育、就業(yè)與使用、學(xué)習(xí)、規(guī)劃與配置等手段，對(duì)其所具有的潛能進(jìn)行一定程度上的開(kāi)發(fā)，比如說(shuō)對(duì)人力資源的智力、體力、應(yīng)急能力以及其他綜合素質(zhì)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，來(lái)實(shí)現(xiàn)人力資源各方面素質(zhì)的提升，并達(dá)到對(duì)人力資源進(jìn)行發(fā)掘和利用的目的。與人力資源管理相比，人力資源的開(kāi)發(fā)更傾向于長(zhǎng)線回報(bào)的投資。除此之外，對(duì)紅色旅游人力資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)該按照紅色旅游行業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)來(lái)進(jìn)行，以實(shí)現(xiàn)紅色旅游行業(yè)獲得更廣闊的發(fā)展前景。紅色旅游行業(yè)在傳統(tǒng)旅游行業(yè)的基礎(chǔ)上，又添加了政治性、文化性等特征，比普通的旅游行業(yè)具有更強(qiáng)的廣泛性和包容性，為了更全面的體現(xiàn)紅色旅游的這些特點(diǎn)，更好的促進(jìn)紅色旅游人力資源的開(kāi)發(fā)，參考旅游行業(yè)的基本構(gòu)成要素可以將紅色旅游人力資源劃分為現(xiàn)實(shí)和潛在兩大類(lèi)，具體劃分的化可以分為五種：核心型人力資源、支撐型人力資源、依托型人力資源、支持型人力資源以及后備型人力資源。

2.紅色旅游人力資源的特征。紅色旅游行業(yè)的人力資源不僅應(yīng)該具備普通旅游行業(yè)人力資源的各種特征，還應(yīng)該具有一定的特殊性。

2.1群眾性。

紅色年代離我們并不遙遠(yuǎn)，紅色旅游資源就在我們身邊，革命與建設(shè)正在進(jìn)行中。紅色地區(qū)仍然存在一些建在的革命前輩以及一些革命的參與者和見(jiàn)證人。國(guó)家對(duì)紅色文化的倡導(dǎo)以及紅色文化的教育和熏陶為紅色旅游文化的開(kāi)展提供了很大的便利，為紅色旅游人力資源的發(fā)展和培養(yǎng)提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和一定的開(kāi)發(fā)條件，為紅色旅游人力資源開(kāi)發(fā)提供了必要的前提條件和群眾基礎(chǔ)。

2.2政治性。

紅色旅游是紅色工程的一部分，屬于政治工程、文化工程和富民工程的一部分，是為了響應(yīng)國(guó)家弘揚(yáng)和傳承紅色文化的策略而開(kāi)展的，具有一定的政治性色彩。在這一工程開(kāi)展的過(guò)程中，紅色旅游人力資源不僅承擔(dān)了推動(dòng)者、組織者、建設(shè)者和維護(hù)者的作用，還起到了紅色文化傳播載體的作用。紅色旅游人力資源所具有的政治特征要求在對(duì)紅色旅游人力資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)該首先對(duì)人力資源以及其他相關(guān)人員進(jìn)行一定的具有政治性質(zhì)的思想教育，建立與之匹配的道德情懷。

2.3較強(qiáng)的知識(shí)性。

紅色旅游人力資源不僅要具有普通旅游行業(yè)人力資源所具有的管理、營(yíng)銷(xiāo)等知識(shí)和技能，還應(yīng)該熟練的掌握紅色地區(qū)的革命歷史、建設(shè)歷程、革命事跡等，并對(duì)革命精神具有一定高度的領(lǐng)悟。實(shí)際環(huán)境中，應(yīng)該將這些知識(shí)點(diǎn)作為基礎(chǔ)，運(yùn)用一定的手段使其豐富化，并具有一定的渲染色彩，來(lái)感染參觀紅色文化的人們，促進(jìn)其對(duì)紅色文化的理解和對(duì)革命精神的領(lǐng)悟。紅色旅游人力資源與其他行業(yè)的人力資源相比，需要強(qiáng)的知識(shí)性和技術(shù)性才能夠完成任務(wù)。

2.4高度的兼容性。

中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的革命和建設(shè)過(guò)程中，培養(yǎng)了不同專(zhuān)業(yè)，擁有不同技術(shù)的具有多樣性的人才隊(duì)伍。在政府對(duì)弘揚(yáng)和傳承紅色文化的倡導(dǎo)下，以及紅色旅游文化對(duì)其他行業(yè)的促進(jìn)下，這些具有高技能、高學(xué)歷的人才能夠在對(duì)其本行業(yè)進(jìn)行服務(wù)的同時(shí)，也能夠在紅色旅游行業(yè)中發(fā)揮其聰明才智，為紅色旅游行業(yè)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。紅色旅游人力資源多具有的高度兼容性不僅能夠促進(jìn)紅色旅游行業(yè)的發(fā)展，還促進(jìn)了紅色文化的弘揚(yáng)和傳承。

2.5創(chuàng)新性。

紅色旅游行業(yè)與普通的旅游行業(yè)相同，都是將游客作為其重點(diǎn)服務(wù)的對(duì)象，按照旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，針對(duì)游客對(duì)具有新、奇、特、異等特點(diǎn)事物的追求，在正確政治方向的引導(dǎo)下，向游客提供具有新、奇、特、異等特點(diǎn)的倡議和功能產(chǎn)品，以達(dá)到增加紅色旅游吸引力和感染力的目的。想要實(shí)現(xiàn)這一目的，就應(yīng)該要求紅色旅游人力資源以及其他的相關(guān)人員具備一定的創(chuàng)新能力。

三、目前我國(guó)紅色旅游人力資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.紅色旅游人力資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。

文章提到過(guò)，紅色旅游人力資源具體可以劃分為五部分，我們主要這幾個(gè)層面的角度出發(fā)對(duì)紅色旅游人力資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

1.1從核心層、支撐層的角度出發(fā)

紅色旅游人力資源的培訓(xùn)工作在一定程度上來(lái)說(shuō)已經(jīng)取得了很大的成功，在紅色旅游行業(yè)實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中也取得了一定的成效。紅色旅游作為文化旅游中一個(gè)特殊的組成部分，通過(guò)對(duì)其調(diào)查研究數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，全國(guó)承接紅色旅游的旅行社已經(jīng)超過(guò)兩萬(wàn)家，星級(jí)飯店大約10000家。紅色景區(qū)當(dāng)?shù)匾苍O(shè)立了接近200萬(wàn)家，紅色旅游的相關(guān)就業(yè)人員大約在8000萬(wàn)人左右。這些數(shù)據(jù)表明了紅色旅游行業(yè)的發(fā)展速度好使比較快的，為紅色旅游的繼續(xù)發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且還為紅色旅游人力資源支撐層中培育核心型人力資源提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和人力條件。紅色旅游人力資源在培訓(xùn)工作中主要呈現(xiàn)了范圍廣、參與人數(shù)多、培訓(xùn)形式多樣化、培訓(xùn)涉及的知識(shí)面廣、參與培訓(xùn)層次高、激勵(lì)性強(qiáng)等特點(diǎn)。

1.2站在支持層角度上看

關(guān)于紅色旅游的研究社團(tuán)、文化藝術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)也比較的頻繁，為紅色旅游行業(yè)的發(fā)展?fàn)I造出比較和諧的環(huán)境，為紅色旅游人力資源的開(kāi)發(fā)提供了大量的人才。從08年至今，各種以紅色旅游和弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)文化為主題的社團(tuán)如雨后春筍般迅速出現(xiàn)，為紅色旅游的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。目前，我國(guó)存在各種形式的紅色文化研究會(huì)，紅色文化國(guó)際交流會(huì)，紅色社區(qū)等團(tuán)體，這些團(tuán)體不斷的走向?qū)I(yè)化，這些團(tuán)體通過(guò)方式比如說(shuō)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)等形式吸引了大量的紅色文化愛(ài)好者和崇拜者，向其傳輸了大量的紅色知識(shí)，為紅色旅游提高了大量的專(zhuān)業(yè)人才。

1.3如果站在后備層的角度

全國(guó)范圍內(nèi)各大旅游院校對(duì)紅色旅游人力資源的培養(yǎng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。每年各大院校都為紅色旅游人力資源輸送了大量的人才，正在源源不斷的為紅色旅游的發(fā)展培養(yǎng)更多的后備型人力資源。尤其是近年來(lái)學(xué)校、各個(gè)學(xué)院以紅色文化為主題開(kāi)展的各種形式的活動(dòng)都為紅色旅游儲(chǔ)備了一定的后備人才。比如說(shuō)每年吉林師范大學(xué)都會(huì)開(kāi)展為其一個(gè)月的紅色文化節(jié)，以征稿或者主題晚會(huì)的形式面向全校的師生進(jìn)行了紅色文化的宣傳?；蛘卟糠种攸c(diǎn)大學(xué)也通過(guò)碩博論文的選題等形式培育了高級(jí)紅色旅游研究和開(kāi)發(fā)、管理的后備型人才，比已經(jīng)取得了一定的成效。

2.紅色旅游人力資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題。

2.1缺乏統(tǒng)一的開(kāi)發(fā)規(guī)劃。

相關(guān)人員缺少對(duì)紅色旅游人力資源信息進(jìn)行分析，因而缺少對(duì)人力資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一的規(guī)劃，又由于在人才招聘過(guò)程中，在人才的選擇、培訓(xùn)、開(kāi)發(fā)過(guò)程中都缺少一套完善的管理辦法，在一定程度上制約了人力資源開(kāi)發(fā)，也影響了紅色旅游的發(fā)展。

2.2缺少合理的培訓(xùn)系統(tǒng)。

由于紅色旅游文化發(fā)展的比較快，沒(méi)有對(duì)紅色旅游專(zhuān)業(yè)進(jìn)行明確的定位。導(dǎo)致在實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)了重培訓(xùn)輕開(kāi)發(fā)；重視技能提升，忽略道德教育；重視實(shí)踐培訓(xùn)，忽視理論培訓(xùn)等現(xiàn)象。這些問(wèn)題大大抑制了紅色旅游人力資源的開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致人力資源結(jié)構(gòu)上不合理，管理、技術(shù)、服務(wù)等人員在人數(shù)、年齡等比例上都存在一定的不合理，尤其缺少高學(xué)歷，國(guó)際化人才。

四、如何促進(jìn)紅色旅游人力資源的開(kāi)發(fā)

1.優(yōu)化紅色旅游人力資源的構(gòu)成結(jié)構(gòu)。

首先應(yīng)該制定一個(gè)全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)一的紅色旅游人力資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃。在進(jìn)行充分的調(diào)查研究之后，對(duì)全國(guó)紅區(qū)的實(shí)際需要進(jìn)行分析總結(jié)，制定合理科學(xué)的人才開(kāi)發(fā)規(guī)劃；其次，逐步對(duì)規(guī)劃進(jìn)行完善。合理的規(guī)劃出人才開(kāi)發(fā)的輕重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)技能與德育的雙向發(fā)展，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，不僅應(yīng)該重視短期培訓(xùn)，還應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期的開(kāi)發(fā)。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)開(kāi)發(fā)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的管理；再其次，建設(shè)紅色旅游人力資源數(shù)據(jù)可和信息平臺(tái)，對(duì)紅區(qū)進(jìn)行細(xì)致、深入的研究，包括紅區(qū)的革命事跡、紅色文化等，會(huì)同當(dāng)?shù)氐慕逃块T(mén)等其他部門(mén)，建立人才數(shù)據(jù)庫(kù)和信息平臺(tái)，促進(jìn)人力資源開(kāi)發(fā)和管理的現(xiàn)代化。

2.提高紅色旅游人力資源的培訓(xùn)質(zhì)量。

首先，促進(jìn)人力資源培訓(xùn)的規(guī)范化，堅(jiān)持以人為本，參考市場(chǎng)導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)效益為培訓(xùn)的中心，不斷對(duì)人資開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行改革，培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的人才；其次，要將思想政治教育放在培訓(xùn)的首要地位。紅色旅游具有一定的政治性，這就要求人資應(yīng)該具有合格的職業(yè)道德，政治思想等；再其次，在培訓(xùn)過(guò)程中，不斷對(duì)培訓(xùn)的內(nèi)容和方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，使之符合紅色旅游的發(fā)展要求，對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)更新，著重培養(yǎng)人才的創(chuàng)新能力以及應(yīng)急能力，培訓(xùn)手段應(yīng)該區(qū)域多樣化，促進(jìn)人才對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的掌握；建立實(shí)踐與理論相結(jié)合的考核制度，將培訓(xùn)情況也作為考核的一部分，提高培訓(xùn)的質(zhì)量。

3.建立專(zhuān)業(yè)化的人資培訓(xùn)基地，加大對(duì)國(guó)際型旅游人才的培養(yǎng)力度。

設(shè)立專(zhuān)門(mén)的旅游教育機(jī)構(gòu)，定期開(kāi)展國(guó)際性的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，為培養(yǎng)國(guó)際性旅游人才提供平臺(tái)。

篇6

一、當(dāng)前紅色旅游文化發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）市場(chǎng)化發(fā)展使紅色旅游文化認(rèn)同受到?jīng)_擊

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)經(jīng)歷著市場(chǎng)化、全球化過(guò)程。市場(chǎng)化，不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)，也帶來(lái)各種文化和價(jià)值觀念的流動(dòng)。個(gè)人文化、炫耀文化、過(guò)度消費(fèi)文化、金錢(qián)文化等對(duì)當(dāng)代旅游者造成了深刻的影響，使得旅游者在很大程度上排擠了紅色旅游文化歷史記憶的空間。同時(shí)，紅色旅游文化歷史記憶的淡忘又進(jìn)一步導(dǎo)致當(dāng)代旅游者對(duì)紅色旅游文化的陌生。在當(dāng)代旅游者的眼里，紅色文化生長(zhǎng)的歷史時(shí)空遙不可及，那樣“艱苦”和“匱乏”的環(huán)境難以與當(dāng)下的“幸?！焙汀柏S富”生活相對(duì)接，中華民族過(guò)去所遭受的挫折、屈辱、貧弱好像只是一種抽象的符號(hào)表達(dá)而難以引起深層的歷史反思。

（二）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)缺乏新意

在不少紅色旅游景區(qū)，“一桌一凳，兩塊床板一盞燈，游客進(jìn)門(mén)就轉(zhuǎn)身”的尷尬現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，紅色旅游文化有“名”無(wú)“實(shí)”。紅色旅游發(fā)展中有重硬件、輕軟件現(xiàn)象，部分紅色旅游景區(qū)產(chǎn)品陳舊、功能單一，缺乏吸引力等問(wèn)題。一些紅色旅游文化在經(jīng)營(yíng)上還停留在遺址參觀、簡(jiǎn)單的圖片和物品展示階段，如井岡山的舊址和“紅都”瑞金等，展示的內(nèi)容雷同，形式單調(diào)。旅游者在游覽此類(lèi)景點(diǎn)時(shí)均以參觀為主，缺乏參與效應(yīng)。

（三）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)過(guò)于功利化

在紅色旅游發(fā)展過(guò)程中，一些人曲解了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致紅色旅游文化在個(gè)別地方淪為實(shí)現(xiàn)世俗的功利需求的工具，一些人為了追求商業(yè)利潤(rùn)，片面追求“賣(mài)點(diǎn)”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。如黃山一景區(qū)推出一紅色旅游項(xiàng)目，重現(xiàn)時(shí)期“鬼子進(jìn)村”場(chǎng)景，游客可以購(gòu)票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”等角色。紅色旅游的過(guò)程，不僅是游山玩水的過(guò)程，更是人們學(xué)習(xí)知識(shí)、感知?dú)v史、提高修養(yǎng)的過(guò)程。文化是需要沉淀的，這種急功近利的做法直接影響到當(dāng)代旅游者對(duì)紅色旅游文化的吸納。

二、增強(qiáng)旅游者對(duì)紅色旅游文化心理認(rèn)同的思考

心理認(rèn)同是指人們?cè)谡J(rèn)知、情感及行為方面對(duì)事件所要表達(dá)的意義的認(rèn)同程度，主要包括理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、意志行為認(rèn)同。在開(kāi)展紅色旅游文化建設(shè)過(guò)程中，旅游建設(shè)人員要充分認(rèn)識(shí)到旅游者心理認(rèn)同的重要性，最大程度整合旅游資源，提高旅游者對(duì)紅色旅游文化的心理認(rèn)同度，增強(qiáng)紅色旅游文化的吸引力和凝聚力。

（一）理性認(rèn)同：打造精品

打造紅色旅游文化精品，是增強(qiáng)紅色旅游文化心理認(rèn)同的基礎(chǔ)。然而由于紅色旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式雷同，影響了紅色文化傳承的效果。因此，各地在開(kāi)展紅色旅游文化時(shí)，要追求主題化的發(fā)展，打造精品。譬如江西瑞金――共和國(guó)的搖籃，南昌――人民軍隊(duì)的搖籃，等等都有明確的發(fā)展主題。為了使不同主題的紅色旅游文化深入人心，得到有效傳承，在開(kāi)發(fā)紅色旅游文化時(shí)還須不斷創(chuàng)新，借助重大歷史事件和特殊紀(jì)念日集中開(kāi)展主題宣傳活動(dòng)，定期舉辦紅色主題會(huì)展或表演活動(dòng)，宣傳紅色文化，從而極大增強(qiáng)紅色文化的吸引力和說(shuō)服力，觸及旅游者的心靈深處，促進(jìn)旅游者對(duì)紅色旅游文化的心理認(rèn)同。

（二）感性認(rèn)同：增強(qiáng)體驗(yàn)

紅色旅游文化雖是中華民族優(yōu)秀文化，但畢竟當(dāng)代旅游者與那個(gè)歷史年代相距久遠(yuǎn)。加之紅色旅游又常常以櫥窗展示、靜態(tài)觀賞等為主，參與性、互動(dòng)性的活動(dòng)較少，游客對(duì)紅色文化的感性認(rèn)知缺乏。為了激發(fā)游客對(duì)紅色旅游熱情，擴(kuò)大傳承群體，應(yīng)將紅色旅游文化開(kāi)發(fā)與體驗(yàn)參與結(jié)合起來(lái)。這樣不僅能滿(mǎn)足游客的獵奇心理，還能提高他們的滿(mǎn)意度，擴(kuò)大宣傳范圍。江西衛(wèi)視舉行的“中國(guó)紅歌會(huì)”這一大型電視活動(dòng)，不僅喚起了人們的紅色記憶，而且有力宣傳了紅色旅游，為其發(fā)展開(kāi)辟了新的形式。如果在紅色旅游地開(kāi)展類(lèi)似的主題活動(dòng)，使得作為主體的旅游者始終都在積極參與，那么其主體性得到了尊重和發(fā)揮，旅游者得到積極地情感體驗(yàn)越強(qiáng)，對(duì)紅色旅游文化的認(rèn)同就會(huì)越深刻。

（三）行為認(rèn)同：創(chuàng)新傳播

篇7

“興趣是最好的老師”，教學(xué)中，采取有效的教學(xué)措施能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而使他們愛(ài)思考、能思考。因此，我校教師就經(jīng)常創(chuàng)設(shè)情境，以生動(dòng)形象的場(chǎng)景，連同教師的語(yǔ)言作用于學(xué)生的心理，促使他們積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

例如，在教學(xué)《古詩(shī)兩首》時(shí)，我為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，課前先用Flash做了一個(gè)動(dòng)畫(huà)，把幽靜的小路、古樸的柴門(mén)、姹紫嫣紅的花朵制成了大畫(huà)面，用近鏡頭重點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。三維立體動(dòng)畫(huà)、強(qiáng)烈的感官刺激迅速催生了學(xué)生新的思維：作者敲了很長(zhǎng)時(shí)間的門(mén)主人為什么沒(méi)來(lái)開(kāi)門(mén)？院內(nèi)可能是一副什么樣的景象？有了這些疑問(wèn)，學(xué)生就有釋疑的愿望，找老師、進(jìn)圖書(shū)館、上互聯(lián)網(wǎng)，從而邁出了創(chuàng)新思維的第一步。

又如，在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》時(shí)，有教師播放了在烈火中壯烈犧牲的場(chǎng)面，學(xué)生看著，仿佛置身于那硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，看到熊熊烈焰在身上燃燒，可是為了整個(gè)班，整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般在火堆里一動(dòng)不動(dòng)……多么感人的場(chǎng)面！在這一形象感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生排除了思維障礙，對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生了很大的興趣，在情感上與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

運(yùn)用信息技術(shù)的開(kāi)放性，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力

廣袤的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展提供了平臺(tái)，豐富的圖片、文字資料，生動(dòng)的音頻、視頻資料可供學(xué)生自主選擇，便利了學(xué)生后續(xù)的整合、加工、利用，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

例如，在第四屆上饒市中小學(xué)生綜合實(shí)踐課題研究中，我校充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜索與課題相關(guān)的素材。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱其他學(xué)校相關(guān)課題，認(rèn)真比較分析。然后根據(jù)我市是贛東北紅色文化的發(fā)源地，且我市有全國(guó)有名的上饒集中營(yíng)等紅色資源，決定在全校范圍內(nèi)開(kāi)展“紅色文化”的研究。

在研究過(guò)程中，考慮到上饒集中營(yíng)離我校有將近35公里的路程，且人數(shù)多、集體外出不安全等因素，于是課題組開(kāi)展了網(wǎng)上參觀上饒集中營(yíng)及網(wǎng)上祭英烈等主題活動(dòng)?；顒?dòng)的開(kāi)展進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探索的愿望，學(xué)生們通過(guò)電腦撰寫(xiě)小論文、制作小報(bào)、繪制海報(bào)等表達(dá)對(duì)先烈們的敬仰之情。最后課題組取得了豐碩的研究成果，該課題在展示過(guò)程中，榮獲市一等獎(jiǎng)。一位專(zhuān)家在點(diǎn)評(píng)我們的課題時(shí)這樣說(shuō)：“該課題充分發(fā)揮了現(xiàn)代教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與學(xué)生自主探索相結(jié)合，從而展示了我市豐富的紅色文化。這群學(xué)生創(chuàng)新能力很強(qiáng)……”

另外，對(duì)于每年的電腦制作比賽，我校都放手讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，讓學(xué)生在制作過(guò)程發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而提高學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。實(shí)踐證明，我校學(xué)生創(chuàng)新能力較強(qiáng)，在每年的電腦制作比賽中，都有不少人次獲省市縣級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

運(yùn)用信息技術(shù)的交互性，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

計(jì)算機(jī)被稱(chēng)為“人類(lèi)通用的智力工具”。用戶(hù)可以通過(guò)編制軟件等形式來(lái)提高自己的智力，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話。在課題研究中，課題組編制了大量實(shí)用、可操作性的益智型軟件供學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。

例如，在教學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)《七巧板》時(shí)，我就用Flash軟件編制了《七巧板》課件。學(xué)生可以隨意點(diǎn)擊任何一個(gè)圖案，然后進(jìn)行搭建、組合，組建成自己滿(mǎn)意的圖案、圖形。形象各異，生動(dòng)活潑，學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手操作，興致勃勃。在實(shí)踐過(guò)程中，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

此外，課題組還編制了一批益趣益智的教學(xué)性軟件，讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

篇8

音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的發(fā)展主要是從課程設(shè)置、實(shí)習(xí)基地建設(shè)、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、教師教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)和教師音樂(lè)會(huì)、學(xué)生專(zhuān)業(yè)比賽等幾個(gè)方面進(jìn)行改革建設(shè)的。

一、課程設(shè)置

圍繞學(xué)校的辦學(xué)定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，按照本科人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)思想和基本原則，結(jié)合調(diào)研結(jié)果以及本專(zhuān)業(yè)崗位的社會(huì)市場(chǎng)需求，以實(shí)踐式課堂與舞臺(tái)相結(jié)合為主要教學(xué)模式，從2015級(jí)開(kāi)始對(duì)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂。

在課程設(shè)置方面減少部分不適應(yīng)發(fā)展的理論課程，調(diào)整部分實(shí)踐課，新開(kāi)設(shè)部分實(shí)踐課，探索新的教學(xué)途徑，不斷提高教學(xué)的實(shí)用性和科學(xué)性，促進(jìn)對(duì)技能型、實(shí)用型人才培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)方案修訂指導(dǎo)意見(jiàn)、調(diào)研反饋結(jié)果以及崗位能力的要求，對(duì)2015級(jí)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)本科人才培養(yǎng)方案做出了以下調(diào)整：

精簡(jiǎn)課程，刪掉或者整合部分理論課，減少學(xué)時(shí)學(xué)分。如刪復(fù)調(diào)課，整合曲式與作品分析課和歌曲寫(xiě)作課為曲式分析與歌曲寫(xiě)作課，將舞蹈方向的樂(lè)理和視唱練耳課整合成樂(lè)理視唱課等。

優(yōu)化課程，增加特色課程，總體課程結(jié)構(gòu)更加合理。將原有的舞臺(tái)表演藝術(shù)課升級(jí)，并更名為作品排演課。夯實(shí)理論基礎(chǔ)，增加少量課程，如聲樂(lè)作品賞析、器樂(lè)作品賞析、音樂(lè)論文寫(xiě)作等。

技能性課程比重增大，實(shí)踐性學(xué)分比重明顯增加。

通過(guò)開(kāi)設(shè)的課程或者在課程內(nèi)容中體現(xiàn)，如民族特色課程有原生態(tài)藝術(shù)表演，作品排演，壯、苗族舞蹈，瑤、彝族舞蹈等，紅色課程有紅色歌謠賞析等。

通過(guò)畢業(yè)演出檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，演出內(nèi)容部分體現(xiàn)出民族性的特色和革命性的特色。

二、完善基地建設(shè)

為加快音樂(lè)與舞蹈學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展，提高音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，豐富舞臺(tái)表演和演唱能力，熟悉舞臺(tái)表演的流程，了解舞臺(tái)設(shè)備的使用等，2014年百色學(xué)院與百色市民族文化傳承中心簽訂了合作協(xié)議，在原有共建教學(xué)實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化合作。本著優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、互惠雙贏、共同發(fā)展的原則，甲乙雙方建立長(zhǎng)期緊密的合作，分別從合作辦學(xué)，共同育人，合作就業(yè)，共同發(fā)展提升合作水平。其中，合作辦學(xué)作為繼續(xù)深化教學(xué)實(shí)踐基地的建設(shè)，聘請(qǐng)相關(guān)業(yè)務(wù)骨干為客座教授或者實(shí)踐指導(dǎo)老師，對(duì)比賽、演出等進(jìn)行指導(dǎo)，共同參與音樂(lè)表演應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過(guò)程；共同育人作為選拔一定的優(yōu)秀學(xué)生可以參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)方案，嘗試新的教學(xué)改革，逐步豐富與合作單位的合作內(nèi)容，提高合作水平，不斷完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成果；合作就業(yè)作為錄用我院優(yōu)秀本科畢業(yè)生，實(shí)現(xiàn)雙方互利共贏；共同發(fā)展可以舉辦專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、舞蹈專(zhuān)場(chǎng)、特色文藝演出等，還可以進(jìn)行各種類(lèi)型、各個(gè)層次的演出、作品創(chuàng)作，同時(shí)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、民族文化傳承與保護(hù)等方面開(kāi)展合作，為服務(wù)地方和發(fā)揚(yáng)民族文化做出貢獻(xiàn)。

通過(guò)近年與百色市民族文化傳承中心的合作以及大量的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，使得音樂(lè)與舞蹈學(xué)院取得了豐碩的成果。音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)視野更加寬廣，藝術(shù)審美和舞臺(tái)演出層次得以不斷提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量較以往有較大提升。由于學(xué)習(xí)歌舞團(tuán)的不少原創(chuàng)節(jié)目或經(jīng)歌舞團(tuán)教師指導(dǎo)過(guò)的參賽節(jié)目，在各類(lèi)比賽中都獲得了較好的成績(jī)，學(xué)生們的舞臺(tái)實(shí)踐能力也有了較大提高。總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，今后必須繼續(xù)保持互利共贏的合作思想和指導(dǎo)原則，繼續(xù)發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和資源共享，繼續(xù)加強(qiáng)雙方人員往來(lái)和溝通，建立形成一套更加牢固順暢的合作機(jī)制，把課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，挖掘優(yōu)秀的民族資源，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

三、改變畢業(yè)論文的形式

將畢業(yè)論文以論文答辯和寫(xiě)作的模式，改成論文寫(xiě)作和音樂(lè)會(huì)并存。音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與進(jìn)行學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）有其專(zhuān)業(yè)特殊性和特殊要求，為更好地體現(xiàn)這一專(zhuān)業(yè)特色，促進(jìn)學(xué)生業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在經(jīng)過(guò)前期充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定音樂(lè)表演畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）以畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）形式為主，論文撰寫(xiě)（理論研究）形式為輔的方式進(jìn)行。音樂(lè)表演的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）采用舉辦畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）或撰寫(xiě)畢業(yè)論文（理論研究）的形式進(jìn)行。

畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）具有專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)性質(zhì)，是學(xué)生表演水平及組織排演能力的重要體現(xiàn)。在完成過(guò)程中，要充分體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，既要遵循科學(xué)研究的一般規(guī)律，又要符合本科教學(xué)的基本要求，體現(xiàn)思想性、創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性與藝術(shù)性的特點(diǎn)，注意突出紅色、民族和邊疆的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)和應(yīng)用型人才辦學(xué)特色的要求。圍繞選定曲目（劇目）、指導(dǎo)、中期檢查、評(píng)分、答辯等環(huán)節(jié)，制定明確的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)教師要了解與檢查籌備畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）工作的實(shí)施情況，組織質(zhì)量檢查活動(dòng)，做好畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）工作的總結(jié)等。并要符合如下要求：

（一）應(yīng)設(shè)置一定的準(zhǔn)入條件

根據(jù)專(zhuān)業(yè)主修學(xué)生第五、第六學(xué)期專(zhuān)業(yè)課的平均成績(jī)劃線，后15%的學(xué)生不具備開(kāi)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）的資格，只能以論文撰寫(xiě)（理論研究）的方式作為畢業(yè)和取得學(xué)位的重要條件。

（二）學(xué)生自主原則

學(xué)生舉辦畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專(zhuān)場(chǎng)），要綜合運(yùn)用所掌握基本知識(shí)和表演技能，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立自主地策劃、組織、統(tǒng)籌、排演一場(chǎng)具有專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）。整個(gè)過(guò)程中，指導(dǎo)教師給予必要指導(dǎo)，但主要以學(xué)生為主。

四、建立教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)制度和教師音樂(lè)會(huì)制度

在各項(xiàng)改革的內(nèi)容中，教師教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)是屬于從教師的層面自己進(jìn)行改革，提倡教師每年舉辦一次教師教學(xué)觀摩會(huì)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，以此不斷改進(jìn)教學(xué)方式、方法，提高教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成學(xué)術(shù)氛圍濃郁的良好教學(xué)環(huán)境。觀摩音樂(lè)主要是提高教師對(duì)于教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，是對(duì)自己近段教學(xué)集中的展示和檢驗(yàn)，是能較客觀的體現(xiàn)出教和學(xué)的成果，同時(shí)也是一次教師與教師之間，教師與學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)交流的良好機(jī)會(huì)。具體改革內(nèi)容如下：

（一）規(guī)范音樂(lè)會(huì)的內(nèi)容和形式

對(duì)于音樂(lè)會(huì)的曲目要求、演唱水平、海報(bào)節(jié)目單制作、服裝裝扮等各個(gè)方面，教師要嚴(yán)格把關(guān)，精心設(shè)計(jì)。

（二）實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)性政策

鼓勵(lì)教師舉辦教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)、教師音樂(lè)會(huì)等形式的音樂(lè)會(huì)。對(duì)于超過(guò)每年舉辦一次的教師，每次給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）音樂(lè)會(huì)后總結(jié)

音樂(lè)會(huì)后教研室對(duì)音樂(lè)會(huì)中間出現(xiàn)的問(wèn)題和值得大家學(xué)習(xí)的方面都要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，不斷在改進(jìn)中提高音樂(lè)會(huì)的水平。

通過(guò)改革觀摩音樂(lè)會(huì)、教師音樂(lè)會(huì)，教師和學(xué)生都收獲了知識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，同時(shí)達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)目的，提高了教師的教學(xué)水平和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，豐富了學(xué)生的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。

五、設(shè)置專(zhuān)業(yè)比賽項(xiàng)目

百色學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院目前的能夠參加的唯一聲樂(lè)或者舞蹈比賽項(xiàng)目就只有學(xué)校一年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)中的歌手比賽或者舞蹈比賽。但這兩個(gè)比賽形式都是在全院的范圍內(nèi)進(jìn)行的業(yè)余比賽，就是說(shuō)對(duì)于學(xué)習(xí)歌唱和舞蹈專(zhuān)業(yè)的同學(xué)要同其他學(xué)院的業(yè)余選手進(jìn)行比賽，這樣跟其他學(xué)院的同學(xué)就沒(méi)有可比性。基于這樣的考慮，建議二級(jí)學(xué)院在院內(nèi)舉辦專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的比賽項(xiàng)目。

具體比賽規(guī)則如下：

（一）每年舉辦一屆聲樂(lè)類(lèi)和舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)比賽

爭(zhēng)取由學(xué)院團(tuán)委舉辦，提高比賽規(guī)格，擴(kuò)大比賽影響，將比賽與紅色合唱團(tuán)一起打造成學(xué)院的精品項(xiàng)目、特色項(xiàng)目，為百色學(xué)院實(shí)施紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地添磚加瓦。

（二）由各教研室制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋荣愐?guī)則

聲樂(lè)和舞蹈教研室進(jìn)行充分的論證和討論之后決定改變以往比賽不夠嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的行為，制定出具有專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性的比賽規(guī)則。

篇9

一是特色校園文化的提煉。我校從學(xué)校資源、環(huán)境條件等多方面分析研究，合理利用既有資源，充分挖掘潛在優(yōu)勢(shì)，不斷追求個(gè)性化辦學(xué)特色，并逐步形成獨(dú)具學(xué)校特色的辦學(xué)理念，即以育人為根本，以“三成”為根基，引導(dǎo)教師幸福地教、學(xué)生快樂(lè)地學(xué)。 堅(jiān)持以育人為本就是堅(jiān)持以學(xué)生的成人成才成功為本，就是充分尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展好每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校始終把人文教育、管理與關(guān)懷放在首位，全校教師全員參與，班主任全程監(jiān)管，合力創(chuàng)造學(xué)生成人、成才、成功的各種條件，建設(shè)特色校園文化，讓學(xué)生在良好的育人環(huán)境中成人、成才、成功。

二是特色文化墻的建設(shè)。我校用文化墻引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)理念。走進(jìn)學(xué)校，校門(mén)立柱上鑲嵌著 “成人、成才、成功” 三個(gè)紅色大字，這是學(xué)?！叭山逃碧厣幕ㄔO(shè)的精髓。校門(mén)旁邊一面長(zhǎng)長(zhǎng)的“文化墻”上標(biāo)明了“三成教育”的內(nèi)涵、目標(biāo)追求及實(shí)施路徑等特色文化建設(shè)的內(nèi)容。文化墻下邊的三塊大理石碑上分別鐫刻著“成人、成才、成功”的目標(biāo)，讓學(xué)生每天誦讀“三成教育”并要求并銘記于心?！懊刻斐晒σ恍〔剑瑪y手走上成才路”，學(xué)校要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，每天有所得、每天有進(jìn)步。

學(xué)校宣傳長(zhǎng)廊在顯要的位置將校風(fēng)（和諧、文明、求真、創(chuàng)新）、教風(fēng)（協(xié)作、愛(ài)生、求精、嚴(yán)謹(jǐn)）和學(xué)風(fēng)（勤奮、守紀(jì)、求實(shí)、進(jìn)?。┩癸@出來(lái)，與學(xué)校特色文化墻頭交相輝映。學(xué)校原有的文化景觀“奮進(jìn)石”、“思賢橋”、“桃李亭”、“寸陰亭”與“三成教育”構(gòu)成特色文化系列，成為激勵(lì)桃中人奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的重要精神動(dòng)力和核心價(jià)值追求，同時(shí)學(xué)校教學(xué)樓每層走廊上也都精心置辦了文化長(zhǎng)廊。

二、優(yōu)化措施，建設(shè)“三成教育”

必需的師資隊(duì)伍

一是搞好師德教育。我校高度重視教師職業(yè)道德建設(shè)，利用“師德報(bào)告會(huì)”、論壇、沙龍等途徑向全校師生宣傳本校的省、市級(jí)優(yōu)秀教師、十佳班主任、骨干教師等師德典范。學(xué)校還通過(guò)專(zhuān)題介紹獲江蘇省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、被評(píng)為2009年蘇州市

十大教育人物的孫碧文老師。孫老師三十余年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，忘我工作，從未因私事請(qǐng)過(guò)一天假。她愛(ài)生如子，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生、用心呵護(hù)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生稱(chēng)其為“全天候”媽媽老師。學(xué)校用孫老師的優(yōu)秀事跡激勵(lì)全體教師教書(shū)育人、關(guān)心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二是抓好教育科研。我校組織各類(lèi)聽(tīng)課、評(píng)課活動(dòng)、學(xué)科競(jìng)賽、論文評(píng)比等教研練兵活動(dòng)，引導(dǎo)教師苦練教學(xué)基本功，提高課堂教學(xué)水平。學(xué)校通過(guò)校級(jí)主課題――省級(jí)課題《農(nóng)村中學(xué)課堂“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”的實(shí)踐與研究》和蘇州市級(jí)課題《農(nóng)村中學(xué)有效“導(dǎo)學(xué)”的研究與實(shí)踐》的研究與實(shí)踐，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教師方式，建構(gòu)學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自主探究的課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我探究的能力，有力地推進(jìn)了學(xué)校“三成教育”教育特色的形成。

三是發(fā)揮好骨干教師的作用。學(xué)校注重發(fā)揮骨干教師的示范作用，抓好青年教師培訓(xùn)。多年來(lái)，學(xué)校一直堅(jiān)持對(duì)青年教師施行學(xué)科教學(xué)和班主任工作的“雙導(dǎo)師制”，對(duì)他們的教育教學(xué)工作進(jìn)行全方位指導(dǎo)，通過(guò)提要求、指方法、壓擔(dān)子等措施促進(jìn)青年教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。近年來(lái)，學(xué)校有一批青年教師脫穎而出，現(xiàn)有14位吳江區(qū)級(jí)骨干教師，為學(xué)校有效開(kāi)展“三成教育”注入了活力。

四是構(gòu)建好特色教學(xué)課堂。我校圍繞“三成教育”目標(biāo)，積極推進(jìn)課堂教學(xué)改革，先后制訂了《桃源中學(xué)學(xué)生自習(xí)課管理規(guī)定》等教學(xué)管理制度，從不同維度、不同層面對(duì)“三成教育”特色課堂進(jìn)行架構(gòu)。經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的探索，目前絕大多數(shù)教師能熟練運(yùn)用電子白板組織教學(xué)，多媒體并用、多角度調(diào)動(dòng)積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用；校內(nèi)普遍實(shí)施學(xué)生自主討論式教學(xué)，師生有效互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性；辯論會(huì)、講故事比賽、綜合性學(xué)習(xí)成果展示等豐富多彩的課堂活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和相互合作的能力。學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自主探究教學(xué)模式讓學(xué)生在每節(jié)課上學(xué)有所得，在思考和活動(dòng)中快樂(lè)地學(xué)，健康地成長(zhǎng)。

三、豐富載體，組織“三成教育”特色教育活動(dòng)

篇10

禮玉，是古代先民在祭祀、朝覲、社交、軍旅等相關(guān)禮儀活動(dòng)中使用的玉器。先秦時(shí)期[1]是我國(guó)古代傳統(tǒng)方色理論的形成時(shí)期，先民將方色思想與政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)形成獨(dú)有的中國(guó)方色文化。

一、前言

方色理論運(yùn)用于傳統(tǒng)的祭祀制度，尤其是廣泛應(yīng)用于禮玉之上，不僅對(duì)于研究禮玉六器的功用具有重要作用，還能揭示六器的深層次含義。一些學(xué)者也在對(duì)禮玉六器與中國(guó)傳統(tǒng)方色思想的研究中，不同程度地涉及這一問(wèn)題。例如，馮時(shí)《自然之色與哲學(xué)之色―中國(guó)傳統(tǒng)方色理論起源研究》一文中指出，方色理論之于禮玉六器等各種禮器，是其思想在內(nèi)容和形式上統(tǒng)一的體現(xiàn)[2]；任愛(ài)君《試論古代草原宇宙觀之五方色文化傳承》一文中將游牧文明與農(nóng)耕文明相比，指出中原地區(qū)“五方色觀念”的起源與形成，與古代農(nóng)耕社會(huì)的歷法制度以及宇宙觀念的具體發(fā)展存在聯(lián)系[3]；宋亦瀟《禮玉“六器”的陰陽(yáng)性別及與四神的關(guān)聯(lián)》一文中認(rèn)為“六器”有陰陽(yáng)之分，指出其與四神陰陽(yáng)說(shuō)之間的關(guān)聯(lián)性，并對(duì)它們與陰陽(yáng)五行說(shuō)的關(guān)系進(jìn)行探討[4]；肖世孟也注意到禮玉六器與方色理論[5]，但沒(méi)有做進(jìn)一步介紹。

回顧前人研究成果，我們發(fā)現(xiàn)上述學(xué)者的研究很少將禮玉六器與方色理論結(jié)合起來(lái)。因此筆者認(rèn)為有必要再進(jìn)行更為深入的研究，以期厘清方色與六器的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

二、禮玉六器與方色理論配伍的闡釋

中國(guó)傳統(tǒng)的方色理論基本內(nèi)涵表現(xiàn)為五色配伍五方，由于中國(guó)魍車(chē)氖笨展叵當(dāng)硐治時(shí)間決定空間，因此方位被賦予顏色，也就意味著時(shí)間被賦予了顏色。下面，筆者將禮玉六器與方色理論及其衍生的相關(guān)問(wèn)題來(lái)闡釋“六器”之含義。

1.以蒼璧禮天

玉璧出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，由研磨谷物的石環(huán)狀石器演變而成，多為扁平狀圓形，中央有穿孔。商周時(shí)期玉璧均為圓形，較前期較小。以蒼璧禮天的原因據(jù)西周史墻盤(pán)銘言“青幽高祖，在微靈處”可知一二，“青幽”指天色[6]，又因璧多作圓形，所以古人認(rèn)為天是圓的、青色的。隨著時(shí)間的發(fā)展，玉璧被當(dāng)作是天地、王權(quán)的象征，蒼璧禮天則表達(dá)人們對(duì)美好生活的期許。

2.以黃琮禮地

距今5000年前玉琮就已出現(xiàn)，為內(nèi)圓外方、中有直孔的柱狀玉器，少量?jī)?nèi)外俱圓者。商周時(shí)期玉琮數(shù)量逐漸減少，形體偏小且多素面，一般作為禮器使用，是權(quán)力的重要象征。琮作為祭地之器，反映了古人“天圓地方”的樸素觀念?！吨芏Y?考工記》曰：“畫(huà)繢之事：雜五色……土以黃，其象方?！庇钟小栋谆⑼x?號(hào)篇》曰：“黃者，中和之色，自然之性，萬(wàn)世不易?！笨梢?jiàn)，黃色是五行中央土之正色，土居中宮，能調(diào)節(jié)金、木、水、火之不足，以黃琮禮地便表達(dá)了人們對(duì)權(quán)力和地位的渴望。

3.以青圭禮東方

玉圭由新石器時(shí)代石鏟、石斧等發(fā)展而來(lái)，多為長(zhǎng)條形，上尖下方。玉圭三代時(shí)多為天子、諸侯等有身份之人參加典禮時(shí)拿在手中的信物，真正的玉圭出現(xiàn)于商代，有平首和尖首之分。周代玉圭長(zhǎng)條形為主，多素面?！抖Y記?月令》載：“孟春之月……乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，率三公九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。”天子親執(zhí)耒耜的現(xiàn)象一直持續(xù)到漢代，《后漢書(shū)?明帝記》記載“親執(zhí)壁，恭祀天地”，這體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。張乾元先生《〈畫(huà)繢〉考辨》一文中認(rèn)為東方為木性，太陽(yáng)始升于此，萬(wàn)物隨之茂衍，在時(shí)為春，其色為青，又“云從龍”。按古代天干東方屬甲乙木，以青圭禮東方表達(dá)了先民祈求東方行雨以保佑農(nóng)業(yè)豐收的期望。

4.以赤璋禮南方

新石器時(shí)代晚期時(shí)已有玉璋，商早期流行，商中晚期逐漸減少?！鞍牍鐬殍啊?，呈扁平長(zhǎng)方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。玉璋形式有多種，其中用以祭南方之神朱雀的為赤璋[7]。南方為火性，在時(shí)為夏，其色為赤[8]。紅色代表南方。按古代天干南方屬丙丁火，又《詩(shī)經(jīng)》云“濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋”，故以赤璋禮東方表示的是先民希望天下太平、穩(wěn)定的美好期許。

5.以白琥禮西方

白琥表面刻有虎紋，有的鉆孔或無(wú)孔。鉆孔的稱(chēng)為虎形玉佩，可佩戴；無(wú)孔的稱(chēng)為玉虎，可作。又按其功用可分為白虎和虎符，其中用以祭祀西方之神白虎的玉器為白琥。西方為金性，太陽(yáng)退降于此，在時(shí)為秋，其色為白。按古代天干西方屬庚辛金，以白琥禮西方表達(dá)了先民對(duì)避邪、禳災(zāi)的期望及農(nóng)業(yè)豐收的向往。

6.以玄璜禮北方

玉璜最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期的河姆渡文化中，為弧形扁平狀，兩端有穿孔，可系繩佩戴。商周時(shí)期成為人們流行的佩戴物，尤以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興盛。所謂半璧為璜，如果說(shuō)璧象征天的話，璜則為一半的天，喻意權(quán)力、等級(jí)的削減[9]。北方為水性，在時(shí)為冬，其色為黑。按古代天干北方屬壬癸水，嚴(yán)冬之時(shí)，以玄璜禮北方表達(dá)了先民祈求神靈庇佑的愿望。

三、結(jié)語(yǔ)

上文筆者通過(guò)對(duì)禮玉六器與方色配伍的闡釋?zhuān)篌w上理清了“六器”與方色理論結(jié)合所形成的更為豐富的內(nèi)涵。但本文所研究的問(wèn)題仍存在一些問(wèn)題，例如在禮玉六器的功用及代表意義的論述上，希望以后的研究者能給出更為準(zhǔn)確的理解。■

注釋?zhuān)?/p>

[1]本文所指的先秦時(shí)期取其狹義，主要指夏商周三代.

[2]馮時(shí).自然之色與哲學(xué)之色―中國(guó)傳統(tǒng)方色理論起源研究[J].考古學(xué)報(bào)，2016，（4）：65.

[3]任愛(ài)君.試論古代草原宇宙觀之五方色文化傳承[J].論草原文化，呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2009：54.

[4]宋亦瀟.禮玉“六器”的陰陽(yáng)性別及與四神的關(guān)聯(lián)[J].民族藝術(shù)，2014，（3）：76-77.

[5]肖世孟.先秦色彩研究[O].博士學(xué)位論文，武漢大學(xué)文學(xué)院，2011：54.

[6]（美）汪濤.顏色與祭祀―中國(guó)古代文化中顏色涵義探幽[J]郅曉娜譯，上海：上海古籍出版社，2013年.

[7]集雅軒主.祭祀山川之禮玉：玉璋[J].陜西檔案，2015，（2）：6.

[8]張乾元.《畫(huà)繢》考辨[J].美術(shù)觀察，2003，（10）：22.

[9]青林.淺述六器與中國(guó)玉禮文化[J].東南文化，2012，（5）：11-13.

參考文獻(xiàn)：

（1）（西周）周公旦著，徐正英，常佩雨譯.周禮（上冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，2014：66.

（2）（清）陳立撰.白虎通疏證，吳則虞點(diǎn)校[M].北京：中華書(shū)局，2007：69.

（3）（清）孫希旦撰，沈嘯寰，王星賢注.禮記集解[M].北京：中華書(shū)局，2007：97.

（4）（漢）許慎撰，（清）段玉裁注.說(shuō)文解字注.上海：上海古籍出版社，1991：265.

（5）楊伯達(dá).論中國(guó)古代玉器藝術(shù)[J].故宮博物院院刊，1995，（2）：156.

（6）王仁湘.散說(shuō)“弄璋”與“弄瓦”[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-07-08（5）.