導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇氣象研究生論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、問題的提出

著名的營銷專家MariaSicola[1]認為由于房地產(chǎn)開發(fā)、銷售及產(chǎn)品固有的一些特點，使房地產(chǎn)業(yè)更需要市場營銷。然而不少房地產(chǎn)企業(yè)的營銷觀念落后，忽視營銷管理，輕視營銷人員形象等，結(jié)果使企業(yè)形象受損，造成了重大的損失。這些問題產(chǎn)生的主要原因在于房地產(chǎn)企業(yè)缺乏正確的營銷理論和營銷形象理念的指導(dǎo)。隨著房地產(chǎn)市場發(fā)展水平的提高，房地產(chǎn)企業(yè)的營銷形象日益受到重視，其好壞直接關(guān)系到企業(yè)的成敗。[2]如何面向市場、面向公眾塑造房地產(chǎn)企業(yè)的營銷形象，獲得公眾的認同和顧客的忠誠是贏得營銷競爭勝利的關(guān)鍵。本研究旨在根據(jù)房地產(chǎn)企業(yè)營銷形象中存在的主要問題探討提升策略。

二、房地產(chǎn)企業(yè)營銷形象中存在的主要問題

本文通過自編的《房地產(chǎn)企業(yè)營銷形象》問卷調(diào)查了600名公眾，收回有效問卷442份，對數(shù)據(jù)用SPSS11.0社會統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)目前房地產(chǎn)企業(yè)營銷形象總體上是正面的，但仍存在不同程度的問題，具體表現(xiàn)如下：

1、營銷觀念相對落后。調(diào)查顯示有有44.1%的內(nèi)部公眾（118人）認為本公司目前采取的營銷觀念主要是市場營銷觀念，其次是產(chǎn)品觀念；外部公眾的評價較為一般（平均數(shù)為3.61分，5分為最高評價），這說明一些房地產(chǎn)企業(yè)無視市場、企業(yè)自身或顧客的要求，從開發(fā)商利益出發(fā)，片面追求利潤，降低消費者價值和滿足程度的觀點。

2、營銷管理科學(xué)性不強。根據(jù)調(diào)查，公眾對房地產(chǎn)企業(yè)管理形象的評價平均為3.5分，說明在對待消費者的營銷理念中，有時企業(yè)為了自身利益而損害顧客利益，在樓盤的建造上偷工減料；有的堆砌太多的承諾而失信于人。

3、營銷資產(chǎn)價值不高。房地產(chǎn)企業(yè)營銷資產(chǎn)主要包括企業(yè)信譽、環(huán)境、產(chǎn)品品牌等。在對營銷資產(chǎn)的評價上，內(nèi)外部公眾有較大大的差別（相差0.3分），表明部分房地產(chǎn)企業(yè)在營銷過程中，違反市場規(guī)則和營運規(guī)范，使外部公眾喪失信任感；營銷環(huán)境臟亂等不文明現(xiàn)象。

4、營銷人員的形象有待于提高。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)外部公眾對營銷人員的評價偏低，平均為3.5分，這說明營銷人員在知識結(jié)構(gòu)、禮節(jié)、服務(wù)等多方面都存在問題，如服務(wù)態(tài)度不好；儀容儀態(tài)需改善；知識需要擴充；溝通能力尚需提高。

5、房地產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量需要提高?！爱a(chǎn)品質(zhì)量”是指住宅的整體質(zhì)量，包括功能質(zhì)量和建筑質(zhì)量。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)一些公眾對房產(chǎn)品的質(zhì)量持懷疑態(tài)度（20.1%），有些房地產(chǎn)企業(yè)的樓群間空間排列關(guān)系、綠化、污染、基礎(chǔ)配套設(shè)施等不能給使客戶有一種放心感、滿意感。

三、房地產(chǎn)企業(yè)營銷形象的提升策略

1、樹立合適的市場營銷觀念

從市場營銷理論出發(fā)，結(jié)合房地產(chǎn)產(chǎn)品的特殊性，企業(yè)應(yīng)從以下幾個方面確立房地產(chǎn)營銷觀念：開發(fā)企業(yè)肩負著改善人居環(huán)境，提高人民生活水平的重任；承擔(dān)著實現(xiàn)城市規(guī)劃，塑造城市形象，改變城市面貌的責(zé)任；在拉動經(jīng)濟，促進經(jīng)濟繁榮中扮演重要角色；樹立“以人為本”的思想，克服一切從開發(fā)商利益出發(fā)，片面追求利潤，降低消費者價值和滿足程度的觀點。

2、加強對營銷管理形象各因素的剖析，提升營銷管理形象

（1）明確營銷形象的定位

房地產(chǎn)公司營銷形象的定位關(guān)鍵在于占據(jù)消費者心靈，對消費者的心靈把握得越準(zhǔn)，定位策略就越有效。成功的定位取決于兩個方面：一是將定位信息有效地傳達到消費者頭腦中；二是定位信息是否與消費者的需要相吻合。

（2）協(xié)調(diào)組合各種營銷手段

開發(fā)商對媒體的選擇和組合是根據(jù)地域環(huán)境、人文資源和項目情況而定的。在較小城區(qū)，居民比較集中，對樓盤的宣傳采用路牌廣告的效果最好。如在報刊、電臺、電視臺上做出售廣告；公開張貼廣告；借助展示會推銷；亦或向鄰近地區(qū)的居民打電話或上門推銷。如果房地產(chǎn)需求特別大，房地產(chǎn)商只需在其所要出售的房地產(chǎn)產(chǎn)品上掛一個“專供出售”的招牌即可。此外，銷售商也可以開展形式多樣的促銷活動，增強包裝意識，也可以把文化體育活動引入樓盤銷售。

3、提高營銷資產(chǎn)價值

（1）提高房地產(chǎn)企業(yè)營銷守法形象。它主要是商品住宅銷售合同、預(yù)售的合法性等方面的綜合體現(xiàn)。商品住宅銷售合同應(yīng)體現(xiàn)買賣雙方平等原則，不能因為客戶不懂“專業(yè)”或疏忽而把一些不平等條款強加給客戶。開發(fā)商在整個銷售過程中的規(guī)范操作、遵紀(jì)守法，將使客戶產(chǎn)生一種信任感。

（2）改善營銷環(huán)境形象。環(huán)境形象主要包括房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)工作環(huán)境、住宅小區(qū)項目施工現(xiàn)場環(huán)境和售樓處環(huán)境三個方面。它在一定程度上能反映出一個企業(yè)的整體管理水平、經(jīng)濟實力和精神面貌。

（3）加強房地產(chǎn)企業(yè)品牌或產(chǎn)品品牌的建設(shè)與管理。

房地產(chǎn)品牌與其他領(lǐng)域的品牌創(chuàng)建內(nèi)容基本是一致的，[3]但基于房地產(chǎn)品牌的特殊性，房地產(chǎn)品牌在創(chuàng)建時應(yīng)該特別注重設(shè)計房地產(chǎn)品牌的識別系統(tǒng)、塑造房地產(chǎn)企業(yè)的品牌形象和打造房地產(chǎn)企業(yè)的品牌關(guān)系等。

4、提高營銷人員的素質(zhì)和能力

首先，對于銷售人員的管理，筆者建議采取“競爭制”的銷售模式。這種模式能集中銷售人員在工作時的注意力，時刻關(guān)注現(xiàn)場動態(tài)；同時可以提高銷售人員的競爭意識，由以前的等待客戶變成迎接客戶。

其次，加強房地產(chǎn)企業(yè)營銷人員素質(zhì)的訓(xùn)練。提高禮儀修養(yǎng)，包括個人形象如整潔的儀表、親和力較強的儀容等，電話禮儀，接待顧客時的禮儀等。

最后，提高銷售人員的綜合能力。通過多種渠道來鍛煉銷售人員的創(chuàng)造能力，判斷及察言觀色的能力，自我驅(qū)動能力，人際溝通的能力，從業(yè)技術(shù)能力，說服顧客的能力等。

5、提升房地產(chǎn)企業(yè)營銷產(chǎn)品形象

對于房地產(chǎn)企業(yè)來說，要提高產(chǎn)品形象，筆者認為：一是建立顧客回聲系統(tǒng)(ECHO)[4]。顧客回聲系統(tǒng)用來傾聽消費者心聲，包括疑問、抱怨、建議等，而后根據(jù)這些意見和建議對樓盤進行改進。二是制定具體的樓盤品質(zhì)控制標(biāo)準(zhǔn)。毀掉不合格的樓房，且保證樓盤品質(zhì)和消費者的期望相一致，甚至超出。最后要建立樓盤品質(zhì)管理的激勵機制。如建立相應(yīng)的組織品管會，設(shè)立品質(zhì)獎金、品質(zhì)勛章，對優(yōu)秀的執(zhí)行者予以獎勵，在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)造一種重視品質(zhì)的良好氛圍。

參考文獻：

[1]Anonymous.NoDrasticDipforRealEstate,ExpertsPredict.BuildingOperatingManagement,2001,48(3):16.

篇2

從國內(nèi)外關(guān)于元認知理論的整體研究來看，包括有多方面的綜合因素，尤其是認知發(fā)展心理學(xué)與社會心理學(xué)等方面的發(fā)展。在聲樂教學(xué)中，國內(nèi)外關(guān)于聲樂教學(xué)中的元認知理論有著一定的發(fā)展階段。從國外關(guān)于聲樂教學(xué)元認知理論的研究來看，其中，著名的理論研究家皮亞杰做出了相應(yīng)的解釋，他認為，社會相互作用的經(jīng)歷產(chǎn)生了認知上的沖突，在這種沖突作用下，就形成一定的不平衡的驅(qū)動力。因此，在社會認知能力上，就可能出現(xiàn)相應(yīng)的誤差，會產(chǎn)生對社會認知與個體行為中的一些調(diào)節(jié)作用。

從這些綜合性的理論研究來看，皮亞杰的觀點為國內(nèi)在元認知理論的研究上提供了重要的理論基礎(chǔ)與方法借鑒等方面的有力條件。在國內(nèi)聲樂教學(xué)過程中，對元認知理論的研究，主要集中在對人的知覺、角色知覺、群體知覺等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容在整個發(fā)展過程中結(jié)合聲樂教學(xué)的發(fā)展過程中，沒有更多的融入一些創(chuàng)新性的發(fā)展，因此，在不斷發(fā)展的過程中，從自我研究的社會心理學(xué)的研究來看，在自我發(fā)展突出的聲樂教學(xué)理論中，為進一步的理論與實踐相結(jié)合提供更好的舞臺。

二、關(guān)于元認知理論的整體簡介

從目前國內(nèi)外關(guān)于元認知理論的概念分析來看，尤其是結(jié)合聲樂教學(xué)的整體特點，突出在文化差異、知識差異、個性差異等方面的不足，這樣，可以結(jié)合聲樂教學(xué)的整體需要，在發(fā)展之中更好的推動元認知理論的發(fā)展。

從國內(nèi)外關(guān)于聲樂教學(xué)中元認知理論的整體概念來看，對元認知理論的定義上，不同的學(xué)者從不同角度產(chǎn)生了相應(yīng)的研究價值取向，因此，出現(xiàn)各種不同的信息定義方式。從信息加工心理學(xué)的發(fā)展研究來看，對于元認知理論在所有影響個體對信息的獲得表征與提取的因素來看，對這些過程與知覺者的判斷之間的關(guān)系形成相應(yīng)的思考。在社會心理學(xué)的發(fā)展上來看，國外研究者認為聲樂教學(xué)中的元認知能力是一種特有的觀點，主要是對認知過程的理解，形成認識人的復(fù)雜的社會行為的關(guān)鍵。有外國學(xué)者提出，元認知的主要對象是人以及人類的相關(guān)事件，主要是突出在具體事件中的行為知識的認知能力，尤其是在對他人的心理狀態(tài)、行為動機等方面做出的準(zhǔn)確推測與判斷的實現(xiàn)過程。

三、元認知理論在聲樂教學(xué)中的研究綜述

在關(guān)于自我中心的研究方面，主要是強調(diào)在主客體的實現(xiàn)過程中，通過多元化的研究模式，尤其是在在自我中心主義的研究中，在認知結(jié)構(gòu)的不斷完善中，要逐漸從自我中心中解脫出來。從國外關(guān)于這一方面的論述來看，最主要的就是要形成一種發(fā)展變化的心理狀態(tài)模式，尤其是在兒童發(fā)展階段，要結(jié)合不同年齡階段的特點，形成一種相應(yīng)的自我實現(xiàn)價值。尤其是在聲樂教學(xué)過程中，側(cè)重于在形象塑造、素質(zhì)提升等方面的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，加強學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中的個性化模式，并從教學(xué)手段的創(chuàng)新中，采用開放式的教學(xué)手段，結(jié)合學(xué)生的自我中心特點，可以更加全面的促進學(xué)生整體能力的提升。

在國內(nèi)關(guān)于元認知能力的研究中，主要是強調(diào)自我中心意識的不斷完善，尤其是在聲樂教學(xué)過程中，要注重將聲樂理論知識與實踐鍛煉相融合，注重在整體知識的培養(yǎng)中，形成心理學(xué)發(fā)展與個性特點的融合，形成一種“從他人的眼中看世界”或者是“站在他人的角度看問題”的主題觀點。因此，在聲樂教學(xué)中，這種觀點采擇與自我中心的對立，就是突出在判斷的歌城中，能從多角度方面去思考學(xué)生的綜合能力，尤其是在元認知的核心地位中，追求聲樂教學(xué)與兒童心理學(xué)的兼容性，這樣可以更加全面的形成整體知識的進步。

四、社會認知研究的基本趨向

篇3

中圖分類號：G643.1 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）21-0154-02

高校研究生教育擔(dān)負著培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量人才和接班人的重任。研究生思想政治教育是研究生教育體系的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義優(yōu)秀人才的基石。隨著社會的日益開放以及新媒體時代的到來，多元社會思潮在我國高校的存在已是一個不爭的事實，加強和改進高校研究生思想政治教育尤為重要。當(dāng)前研究生思想政治狀況總體呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢，但也存在著研究生政治信仰缺失、價值觀念模糊、理想信念淡薄，研究生思想政治教育模式僵化、方法落后、學(xué)用脫節(jié)等問題。針對這一情況，學(xué)習(xí)和研究關(guān)于思想政治教育方面講話精神，并以此指導(dǎo)高校研究生思想政治教育工作，探究提高研究生思想政治教育實效性的對策，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀后備軍。

一、新時期研究生思想政治教育存在的主要問題

新時期對研究生思想政治方面的要求越來越高，國家需要的是有著堅定的政治信仰和崇高理想追求的新時代青年，是有著較高的專業(yè)化水平和高尚的思想道德的全面人才。如今，我國研究生思想政治教育時效性不高，沒有達到良好的教育效果，在研究生、教師隊伍以及思想政治教育體制等方面反映出許多問題。

（一）研究生群體自身存在的問題

1.價值觀念模糊。研究生價值觀念模糊是思想政治教育中存在的一個重要問題。全球化浪潮中，文化與思想的交流和融合，使我國的主流價值觀念受到強烈的沖擊?！拔鞣降膬r值觀、人生觀、道德觀會不斷滲透進來，對于思想不成熟、‘免疫力’較差的一些研究生來說，很容易受到其負面影響。”[1]當(dāng)前研究生思想政治教育不足，主流價值觀教育不到位，導(dǎo)致研究生的價值觀極易受到各種價值觀念的左右而發(fā)生搖擺，對我國提倡的社會主義核心價值觀缺乏認同感，而把西方社會的一些價值觀念奉為自己的行為準(zhǔn)則。他們的世界觀、人生觀、價值觀定位不明確，價值取向多元，價值觀念不清晰等問題，使得研究生很容易駛向錯誤的軌道，嚴(yán)重危害著研究生的健康發(fā)展和未來社會建設(shè)。

2.政治信仰缺失。研究生政治信仰缺失是思想政治教育面臨的一個重要挑戰(zhàn)。西方社會各種思潮流入我國，直接影響著研究生對社會主義制度的信心。他們對西方的普世價值過于推崇，對社會主義制度認同略顯不足，有些甚至持懷疑態(tài)度，不能全身心投入到祖國的建設(shè)中，阻礙著社會主義現(xiàn)代化的順利進行。當(dāng)今社會矛盾凸顯，許多研究生在面臨就業(yè)、結(jié)婚、住房的壓力時，因思想過于偏激，缺乏堅定的政治信仰，對國家體制、政策等信心不足，極易出現(xiàn)擾亂社會秩序的過激行為，甚至導(dǎo)致犯罪，影響著社會的和諧與穩(wěn)定。因此，不僅要有效抵制不良思想的入侵，還要加強研究生思想政治教育，堅定政治信仰，增強其對社會主義制度的認同和信心，努力形成建設(shè)社會主義的強大合力。

（二）研究生思想政治教育隊伍的問題

1.研究生思想政治理論課教師不足，工作落實不到位。思想政治理論課的教師承載著全校師生的思想政治教育工作，許多高校對其重視程度不夠，師資投入不足，教師引進速度遲緩，于是出現(xiàn)了“生多師少”的局面。他們常常超負荷工作，疲憊的授課降低了課堂質(zhì)量。思想政治理論課教師工作落實不到位也是思想政治教育效果不佳的重要原因。如今大多數(shù)高校思想政治理論課教師是一批年輕的隊伍，他們有著較高的理論功底和科研能力，但是缺乏實踐經(jīng)驗，單純傳授理論知識，所講內(nèi)容空洞乏味，缺乏感染力，難以起到思想引導(dǎo)的效果。而那些富有經(jīng)驗的教師或者退休，或者調(diào)到行政職能部門，這是思想政治理論課教師隊伍的一大損失。

2.沒有充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的作用。當(dāng)前研究生教育中，導(dǎo)師的積極作用沒有充分發(fā)揮，尤其忽視了對學(xué)生思想政治方面的教育。教書和育人是導(dǎo)師的兩大基本職責(zé)，導(dǎo)師對研究生思想政治教育具有首要的責(zé)任。受研究生擴招的影響，導(dǎo)師帶的學(xué)生數(shù)量增多，很難兼顧到學(xué)生的各個方面，在思想政治教育中難免會有疏漏。有的導(dǎo)師只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，把大部分精力放在了學(xué)生學(xué)術(shù)科研上。還有一部分導(dǎo)師，他們在乎的是自己的科研成果，不舍得把時間花在學(xué)生身上，沒有擔(dān)負起應(yīng)盡的職責(zé)。因此，充分調(diào)動研究生導(dǎo)師在思想政治教育中的作用，是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。

（三）研究生思想政治教育體制的問題

1.對研究生思想政治教育重視不夠，工作體制不完善。在我國研究生教育中，許多高校把分?jǐn)?shù)、科研作為衡量研究生的主要標(biāo)準(zhǔn)，對研究生思想政治教育不夠重視。在當(dāng)今社會這個大染缸里，各種思潮混雜，青年的價值觀還不穩(wěn)定，受各種不良思想的誤導(dǎo)，容易走入歧途。部分高校對學(xué)生的生活現(xiàn)狀、思想狀況、感情問題關(guān)心極少，導(dǎo)致了研究生思想政治教育的缺乏。隨著研究生人數(shù)和規(guī)模不斷擴大，過去授課模式及運作方式很難跟上新時期研究生發(fā)展的步伐。課程授課模式、師資力量分配、課堂管理方式、教育資金投入等方面還存在很大的問題。這就直接導(dǎo)致了思想政治理論課授課質(zhì)量不高，教師工作的積極性下降，從而降低了研究生思想政治教育的效果，引發(fā)了研究生思想政治方面的各種問題。

2.研究生思想政治教育內(nèi)容陳舊，形式單一，缺乏創(chuàng)新。我國高校思想政治教育伴隨著高校的創(chuàng)立而產(chǎn)生，并一直延續(xù)著傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和模式，缺乏創(chuàng)新，直接降低了授課效果和研究生聽課的積極性。研究生是新時代的青年，更需要一些新鮮空氣的注入。陳舊的教育內(nèi)容會禁錮學(xué)生們的頭腦，使學(xué)生喪失活力，達不到良好的思想政治教育效果。研究生思想政治教育形式較為單一，缺乏活力和創(chuàng)造力。高校一直以一種“灌輸式”的授課方式向?qū)W生灌輸理論知識，“一刀切”“一鍋端”是最常見的現(xiàn)象。研究生會、黨支部的一些活動打著思想政治教育的旗號舉辦，而活動大多出于形式，很難達到思想政治教育的目的。因此，在研究生思想政治教育中，要更新的不僅僅是教育內(nèi)容，教育形式更需要創(chuàng)新。

二、新時期加強和改進研究生思想政治教育實效性的對策與建議

（一）以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，堅定學(xué)生的理想信念

黨的十提出了“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，是對國家、社會和公民提出的新的價值要求，也為研究生樹立了新的價值觀念。研究生是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)的優(yōu)秀人才，正如所說：“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵2]研究生思想政治教育要以社會主義核心價值觀為價值導(dǎo)向，加強核心價值觀教育。廣大研究生要做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為道德修養(yǎng)，外化為實際行動，堅定理想信念，嚴(yán)守崇高的政治信仰。同時，研究生有著較為成熟的思想和獨特的想法，希望教育可以以一顆寬廣的心胸包容多樣，尊重差異，保持研究生獨特的個性，實現(xiàn)多元發(fā)展。幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

（二）充分發(fā)揮思想政治理論課教師和研究生導(dǎo)師的育人作用

教書育人是每一位教師的天職，學(xué)生在教師們的教育、熏陶下成長。因此，高校首先要增加思想政治理論課教師的數(shù)量，保證師資充足。其次，理論課教師在專業(yè)知識和授課態(tài)度方面也要嚴(yán)格要求，教師要做到言傳身教，以身作則，以自身良好的品行、高尚的道德，無形中起到教化作用。最后，要注意教學(xué)方法，時常做到理論和實踐結(jié)合，教會學(xué)生怎樣以高尚的道德感染更多的人。

“育人為本，德育為先，立德樹人是教育的根本任務(wù)?！盵3]研究生導(dǎo)師不僅是研究生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，更是生活和人生的指路明燈。“導(dǎo)師不僅要著重加強學(xué)術(shù)道德教育，還應(yīng)當(dāng)主動發(fā)現(xiàn)研究生思想狀況中存在的問題，并及時加以解決。”[4]導(dǎo)師要做好學(xué)生人生道路的引路人，促進學(xué)生各方面全面發(fā)展，與思想政治理論課教師充分合作，共同承擔(dān)起學(xué)生思想政治教育的職責(zé)，將研究生培養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范、道德高尚、行為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜矫姘l(fā)展的人才。

（三）更新思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新工作形式

對青年人的思想政治教育提出了新要求。指出，中國夢是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！盀閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題。”[2]思想政治教育要以“中國夢”為主題，引導(dǎo)研究生將個人青融入到“中國夢”之中，將個人理想與國家理想相結(jié)合，主動承擔(dān)社會責(zé)任。要求注重價值觀方面的培育和養(yǎng)成，使社會主義核心價值觀成為自己思想和行為的基本遵循。要求以黨史國史為教材，加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，激發(fā)愛國主義情感和民族認同感。要求汲取傳統(tǒng)文化的精髓，切身感悟傳統(tǒng)文化的影響力。同時，高校要創(chuàng)新思想政治教育形式，采用豐富多樣的教育方式，不要把教育局限于課堂上，以專家講座、學(xué)術(shù)研討、社會實踐等形式，多方面開展教育學(xué)習(xí)活動，形成思想政治教育工作新局面。

參考文獻：

[1] 白清平，陳巧玲.我國研究生思想政治教育：問題及對策[J].研究生教育研究，2012，（10）：17.

篇4

中圖分類號:TM714 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-7712 (2012) 12-0035-01

一、負荷預(yù)測概述

負荷預(yù)測主要是指通過觀察負荷本身的變化情況以及經(jīng)濟氣象等因素的影響,對有效的歷史數(shù)據(jù)進行精密的分析與研究,從中尋找出一定的規(guī)律,掌握其間存在的內(nèi)在聯(lián)系,逐漸的熟悉其發(fā)展變化的規(guī)律,這樣我們就可以很好的掌握電力的需求量,并根據(jù)此做出事先的預(yù)測估計,減少用電恐慌。經(jīng)過充分的、慎重的考慮,這些重要的電力系統(tǒng)的運行特點、增加用電容量的決策以及存在的一些的自然因素和社會因素的前提下,能夠完美的研究出并加以利用的一套方法,使其能夠很好的系統(tǒng)地處理過去與未來負荷的問題。

二、重慶地區(qū)負荷現(xiàn)狀

近幾年來,重慶市的電網(wǎng)用電量以及用電負荷持續(xù)的快速增長,其主要的原因是多方面的,首先是高溫干旱造成的全網(wǎng)重點水庫缺水,加上上游來水量偏少、汛末蓄水不足等種種原因,于此同時,還有火電廠的電煤供應(yīng)量逐漸的日趨緊張,再加上這個區(qū)域內(nèi)的六省(市)以及相鄰華北、西北的電網(wǎng)中均存在著嚴(yán)重的電力供應(yīng)不足的缺口,跨省區(qū)的電量調(diào)劑的電力資源是非常的有限。2011年在確保用電網(wǎng)內(nèi)機組滿發(fā)的前提下,重慶市電力公司投入大筆資金增加臨時的外購電力。在外購計劃中,外購電在達到306萬kw這一基礎(chǔ)上的同時,又臨時的從江西增加了購買電量35萬kw,這才保證了當(dāng)日最大可調(diào)集電量勉強達到1133萬kW。在全國其他的省市逐漸的陸續(xù)出現(xiàn)了用電負荷高漲這一情況之后,重慶市電力公司從湖北購得20萬kW,這才解決了用電的燃眉之急。重慶市的電網(wǎng)最高用電量負荷打破了歷年來的歷史紀(jì)錄——主電網(wǎng)負荷高達到900萬kW。這一新紀(jì)錄比去年最高負荷886萬kw高出14萬kw,增長15.7%。

三、重慶市電網(wǎng)負荷預(yù)測的主要方法

(一)單耗法

我們在進行具體的預(yù)測時,我們依據(jù)重慶市自身的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r,切實的制定符合重慶市本身的規(guī)劃目標(biāo),經(jīng)過對規(guī)劃期內(nèi)每年的工、農(nóng)業(yè)的綜合產(chǎn)值的綜合指標(biāo)進行分析,主要針對工業(yè)的用電規(guī)劃指標(biāo)以及統(tǒng)計往年的國民經(jīng)濟產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的單位耗電量、億元產(chǎn)值耗電量等等相關(guān)的條件,結(jié)合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的節(jié)本規(guī)律,最終分析出每種產(chǎn)品以及產(chǎn)值的綜合單耗;接下來再根據(jù)國民經(jīng)濟相關(guān)部門所編制的產(chǎn)量指標(biāo)、經(jīng)濟指標(biāo)預(yù)測出單耗。

(二)電力彈性系數(shù)法、平均增長率法

電力彈性系數(shù)E是指重慶市總用電量的平均年增長率以及工、農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均年增長率之比。平均增長率法是以時間T(年)為自變量,用電量A(kWh或萬kwh)為因變量,根據(jù)歷史規(guī)律和國民經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃,估算出今后電量的平均增長率K,若計算選用基準(zhǔn)年實際用電量為A0(kWh或萬kwh)則n年后用電量為:A=A0(1+K)?。

(三)負荷密度法

負荷密度法主要是指對負荷密度的確定,通過數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析找出重慶市的各分區(qū)以及小區(qū)目前所存在的用電負荷密度,然后根據(jù)重慶市的電網(wǎng)的用電總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃的相關(guān)的部分,依據(jù)這些現(xiàn)有的條件確定出各區(qū)的負荷密度的現(xiàn)有預(yù)測值。各區(qū)負荷總值是將各區(qū)的負荷密度預(yù)測值乘以各區(qū)面積。將各區(qū)負荷總值乘以同時系數(shù)(或除以分散系數(shù))就可以計算出總的用電負荷量。即 ,式中Pi是各區(qū)計算負荷;KT是同時系數(shù);P2為總計算負荷。

(四)回歸分析法

按照重慶市現(xiàn)有的歷史資料,從而建立起的與用電負荷相關(guān)的數(shù)學(xué)模型,再對該模型作數(shù)學(xué)分析。我們主要采用的手段就是利用統(tǒng)計學(xué)中回歸分析法分析變量、觀測數(shù)據(jù),最終預(yù)測出未來的負荷值。在進行預(yù)測中期負荷的時候一般采用線性回歸法,再這一時期采用這一方法主要是由于預(yù)測的精度而言是相對較高的,但不可否定它也存在一定的不足。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)規(guī)劃負荷預(yù)測的軟件只是一個桌面形式的負荷預(yù)測工具,他是單一的,甚至于是無效的,它完全沒有整個供電公司以及整個工作電壓序列電網(wǎng)負荷的采集、整理和管理維護基本的能力,其預(yù)測的原始數(shù)據(jù)還僅僅是人工輸入,不能滿足用電負荷規(guī)劃的日常需要。我國城市電網(wǎng)建設(shè)需求正在與日俱增的不斷擴大,重慶市依據(jù)自身的電網(wǎng)負荷特點以及負荷預(yù)測的現(xiàn)有條件,研究符合重慶市發(fā)展方向的城市電網(wǎng)負荷預(yù)測方法十分必要的。

參考文獻:

[1]侯磊.城市電網(wǎng)規(guī)劃總量負荷預(yù)測系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用[D].天津大學(xué)電氣與自動化工程學(xué)院研究生論文,2008,5

篇5

引言

現(xiàn)代商業(yè)建筑具有綜合性的特點，未來的發(fā)展趨勢將是結(jié)合各種功能的綜合體，集餐飲、藝術(shù)等消費功能于一體，成為城市景觀的新氣象。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，建筑面積也開始發(fā)生了巨大的變化，建筑面積越來越大，甚至達到了幾十萬平方米，是一個面積龐大，人口眾多的現(xiàn)代化商業(yè)建筑。由于現(xiàn)代商業(yè)建筑的復(fù)雜性的特點，因此，大型商業(yè)建筑在防火和消防方面也和其他建筑有明顯的區(qū)別。由于我國目前存在的相關(guān)規(guī)定還不完善，相關(guān)體系還不健全，因此，不同的地方也出臺了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是同時，這也給大型商業(yè)建筑的防火設(shè)計帶來很大的挑戰(zhàn)。

1.大型商業(yè)建筑防火設(shè)計中存在的不足

以前的防火設(shè)計已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)建筑的發(fā)展，迫切需要與時俱進的防火設(shè)計出現(xiàn)。從近年來大型商業(yè)建筑消防設(shè)計情況來看，在進行消防設(shè)計時要進行分隔防火分區(qū)、實施人員疏散、滅火救援活動、設(shè)置商業(yè)空間等問題設(shè)計，以下就這些問題進行詳細分析：

1.1分隔防火分區(qū)問題

從以往的經(jīng)驗來看，大型商業(yè)建筑中的水幕水量的供應(yīng)和排放都是難以解決的工程問題。大面積防火卷簾的使用常出現(xiàn)很多問題，卷簾箱的縫隙、導(dǎo)軌及卷簾下部常常因受熱而變形，防火卷簾受火焰作用向受火面凸出，失去阻火隔煙作用。上述問題都對防火卷簾功能的發(fā)揮起到了很大的阻礙作用，在大型商業(yè)建筑中最好不要使用防火卷簾，以保證消防安全。

1.2實施人員疏散問題

由于大型商業(yè)建筑人員密集，一旦發(fā)生火災(zāi)，人的情緒難以控制，由于受到身體狀態(tài)等綜合因素的影響，疏散問題更加難以控制，這對消防安全的保證造成很大威脅。如果原來通暢的公共走道和開闊的中庭空間被眾多的卷簾分隔，也會給人員的疏散造成困難，給人們的心理上帶來不安全感。

1.3有效開展滅火救援行動問題

對于大型商業(yè)建筑火災(zāi)時（如表1為不同建筑位置火災(zāi)熱釋放量表），火際蔓延非?？?，火災(zāi)熱釋放量大，消防人員深入撲救火災(zāi)的難度很大。

1.4有效設(shè)置商業(yè)空間問題

大型商業(yè)建筑的商業(yè)功能是其主要功能，由于大型商業(yè)建筑是一個多功能的綜合體，因此，商家的種類也比較多。不同的商家對于商鋪的要求也不同，有些藝術(shù)性比較強的商品對于空間的要求比較特殊，如果僅僅按照一般的防火要求進行防火設(shè)計，則無法保證大型商業(yè)商業(yè)功能的發(fā)揮。一般情況下，人員安全疏散是通過樓梯進行，但是按商業(yè)消防疏散寬度的規(guī)范要求，消防疏散寬度很大，即疏散樓梯間的寬度也相應(yīng)很大，這將大大減少商業(yè)空間，采購流線組織流暢也受到一定的影響。

2.大型商業(yè)建筑的規(guī)模及火災(zāi)特點

大型商業(yè)建筑是應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，它是城市商業(yè)的集中地。在我國，此類商業(yè)中心也雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。大型商業(yè)建筑的特點有很多：功能復(fù)雜，疏散路線曲折，導(dǎo)向性差。內(nèi)部可燃物品多；人員多，疏散困難。因此，商業(yè)建筑會有一些不可避免的弱點：可燃物多，而且由于大型商業(yè)建筑是城市的經(jīng)濟集中地，如果出現(xiàn)火災(zāi)情況，那么損失也是巨大的。

3.大型商業(yè)建筑疏散設(shè)計要點

3.1總平面布置

大型商業(yè)建筑在進行選址和總平面設(shè)計時，應(yīng)符合城市規(guī)劃要求。大型商業(yè)建筑沿街道部分的長度大于150m或總長度大于220m時，應(yīng)設(shè)置穿過大型商業(yè)建筑的消防車道；當(dāng)確有困難時，應(yīng)設(shè)置環(huán)形消防車道。大型商業(yè)建筑與周邊建筑之間、建筑內(nèi)的各幢單體之間應(yīng)滿足規(guī)范的防火間距要求。

3.2劃分防火分區(qū)

劃分防火分區(qū)是建筑防火設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，其面積大小主要是根據(jù)建筑性質(zhì)、類型以及建筑耐火等級、防火分隔構(gòu)造等，按《建筑設(shè)計防火規(guī)范》（GB50016-2006）及《高層民用建筑設(shè)計防火規(guī)范》（GB50045-95）的規(guī)定執(zhí)行。

3.3安全出口與疏散樓梯

每個防火分區(qū)安全出口的數(shù)量應(yīng)經(jīng)計算確定，且不應(yīng)少于2個；商業(yè)營業(yè)廳的出入口、安全門凈寬度不應(yīng)小于1.4m：確定樓梯數(shù)量和樓梯總寬度是建筑防火設(shè)計的關(guān)鍵，也是當(dāng)前設(shè)計中的主要難點。疏散樓梯的合理設(shè)置很重要，盡可能利用自然通風(fēng)采光；確實因疏散距離不夠而需在商場中部設(shè)置疏散樓梯的，可將樓梯成組布置。梯段寬度不應(yīng)小于1.4m。充分利用商業(yè)建筑層高一般大于5m的特點。若設(shè)置成2跑剪刀梯，則一個梯間位置可設(shè)置兩部樓梯，梯間節(jié)省面積更為可觀。室外樓梯因防煙性能好，還不占商場的內(nèi)部空間。

3.4疏散寬度計算

每層疏散走道、安全出口、疏散樓梯以及房間疏散門各自總寬度，應(yīng)按《建筑設(shè)計防火規(guī)范》（GB50016-2006）第5.3.17條的有關(guān)規(guī)定經(jīng)計算確定（見表2）。

商店的疏散人數(shù)應(yīng)按每層營業(yè)廳建筑面積乘以面積折算值和疏散人數(shù)換算系數(shù)計算。地上商店的面積折算值宜為50-70%，地下商店的面積折算值不應(yīng)小70%。疏散人數(shù)的換算系數(shù)可按表3確定。

由上述規(guī)范規(guī)定的要求我們得到下式：

W=S×A×B×C/100

式中：W——商業(yè)營業(yè)廳的疏散總寬度（m）；

S——商業(yè)營業(yè)廳面積（m2）；

A——面積折算值（50～70%）；

B——疏散人數(shù)換算系數(shù)（人/m2）；

C——疏散寬度指標(biāo)（m/100人）。

3.5疏散距離

疏散距離是保證人員安全到達安全地段的主要途徑。相關(guān)規(guī)范對民用建筑的安全疏散距離有明確規(guī)定，對營業(yè)廳等大空間的疏散距離，如果是多層建筑，按《建筑設(shè)計防火規(guī)范》（GB50016-2006）表5.3.13的注1：其室內(nèi)任何一點至最近安全出口的直線距離不宜大于30m（當(dāng)建筑物內(nèi)全部設(shè)置自動噴水滅火系統(tǒng)時，其安全距離為30×25%=37.5m：如果是高層建筑，按《高層民用建筑設(shè)計防火規(guī)范》（GB50045-95）第6.1.7條規(guī)范：其室內(nèi)任何一點至最近安全出口的直線距離不宜大于30m。

3.6地下防火隔離區(qū)與屋頂避難空間

屋頂避難空間：《商店建筑設(shè)計規(guī)范》（JGJ48-88）第4.2.4條，對于大型商業(yè)建筑做出了相應(yīng)的指示，在發(fā)生火災(zāi)時要保證室內(nèi)人員能夠及時到達屋頂避難空間，對疏散樓梯間做出了明確的規(guī)定，消防設(shè)計人員要嚴(yán)格按照規(guī)定設(shè)計，減輕火災(zāi)事故的發(fā)生給人們帶來的傷害。

3.7防火救援窗

防火救援窗主要是使工作人員可以通過“非常出入口”進行滅火或救援。即外墻每層均應(yīng)設(shè)置可供消防救援人員進入的窗口，窗口的凈尺寸不得小于0.8m×1.0m，窗口下沿距室內(nèi)地面不宜大于1.2m，該窗口間距不應(yīng)大于20m，窗口的玻璃應(yīng)易于破碎，并應(yīng)設(shè)置可在室外識別的明顯標(biāo)志。

3.8疏散指示

由于大型商業(yè)建筑的人員密集，而且人員素質(zhì)水平不同，因此，標(biāo)明疏散指示時要考慮到不同人員的接受程度和辨識能力，盡量使疏散指示簡單明了，而且要醒目，保證所有人員都能看懂而且能明顯看到。考慮到火災(zāi)發(fā)生時有濃霧，因此，疏散指示燈需要有特殊材料的使用，確保人員能夠在煙霧中正確辨認方向。

4.結(jié)束語

設(shè)計人員在進行商業(yè)建筑的防火設(shè)計時需要考慮到大型商業(yè)建筑復(fù)雜性，需要實地考察后，結(jié)合相關(guān)大型建筑的使用要求，在遵循國家法律法規(guī)的前提下進行防火設(shè)計，同時還要保證大型商業(yè)建筑的實用性和美觀。即在進行大型商業(yè)建筑設(shè)計時，切實地按相關(guān)的消防規(guī)范進行設(shè)計，滿足消防規(guī)范的要求，為日后避免許多安全的隱患，也為和諧社會和節(jié)能社會的體現(xiàn)創(chuàng)造了深遠的影響。鑒于大型商業(yè)建筑對于我國的建設(shè)和發(fā)展的重要性，因此，探討其防火設(shè)計相關(guān)問題具有非常重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]王璐.對大型商業(yè)建筑防火設(shè)計問題的探討[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報研究生論文專刊，2009.

[2]《商店建筑設(shè)計規(guī)范》（JGJ48-88）.

篇6

環(huán)境史是在戰(zhàn)后現(xiàn)代環(huán)保運動推動下所產(chǎn)生的歷史學(xué)的一個新的次分支學(xué)科，其研究對象是歷史上人與自然之間的關(guān)系，以及以自然為中介的各種社會關(guān)系。由于研究對象非常復(fù)雜，環(huán)境史的興起，就為從事跨學(xué)科研究提供了重要契機。傳統(tǒng)上，人文社會科學(xué)以人和社會為研究對象，而自然科學(xué)則以自然為研究對象。環(huán)境史的出現(xiàn)，則為人文社會科學(xué)之間的融合，也為人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的合作搭建了橋梁?？鐚W(xué)科研究方法，也就成為環(huán)境史最重要的研究方法。

一、復(fù)雜的研究對象

對環(huán)境史這一領(lǐng)域而言，跨學(xué)科研究不是一種奢侈，而是一種必需。其所以如此，主要是由于人與自然本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，以及環(huán)境問題本身的復(fù)雜性。

環(huán)境史學(xué)之所以要采用跨學(xué)科研究方法，首先是由于環(huán)境史學(xué)研究對象的兩大組成部分——人與自然——都非常復(fù)雜。

環(huán)境史學(xué)中的人，在特定時空背景下生活，具有自然和社會的雙重屬性。作為自然進化的產(chǎn)物，人的自然屬性決定了他一刻也不能離開自然而生活。但人又具有社會屬性，他可以通過自身的活動對自然進行改造，使自然更加符合人的需要。人對自然的干預(yù)和改造，必須遵循自然規(guī)律，而決不能恣意妄為，否則只會適得其反。既然人對自然的利用和改造，人對自然的態(tài)度，人圍繞利用自然所產(chǎn)生的各種社會關(guān)系是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容，那么，環(huán)境史研究必然就要大量借鑒地理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等研究領(lǐng)域的成果。免費論文

環(huán)境史學(xué)所謂的自然，并非是指整個宇宙和銀河系，也不是指包括地核和地殼在內(nèi)的整個地球，而只是指對人類有意義、與人類直接發(fā)生關(guān)系的地球表面。按照詹姆斯的定義，“地球表面是指從地面向下人類能夠穿透，和從地面向上人類通常能夠達到的一個圈帶”（注：普雷斯頓·詹姆斯：《地理學(xué)思想史》，商務(wù)印書館1982年版，第2頁。）。地球表面通常被人們劃分為巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈。這幾個圈層相互交接，彼此之間不斷進行物質(zhì)、能量和信息的交換。物質(zhì)、能量的交換并不是簡單的轉(zhuǎn)移，在這一過程中，又會復(fù)合出大量新的物質(zhì)。既然環(huán)境史學(xué)家要把自然重新寫入歷史，那么，他們要認識和了解自然，就應(yīng)該涉獵地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象科學(xué)、水文學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科的一些基本知識，盡管這對他們來說是一個不小的挑戰(zhàn)。

自然的復(fù)雜性就在于它是一個相互作用的有機整體，對局部的人為干預(yù)往往會牽一動百，其后果人類根本無法預(yù)料。在對待野生動物方面，美國就留下過慘痛的教訓(xùn)。在1870年前后，白人的獵殺使野牛在大平原基本滅絕，而狼則開始以牛羊等家畜為捕食對象，人們則采用投毒的方式毒殺狼群，甚至在國家公園里也沒有了狼的蹤影。只有在失去之后，人們才懂得珍惜，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了狼的存在對于保持自然界生態(tài)平衡的可貴。狼只有依靠群體的力量，才能捕殺比它們大得多的草食動物，而且捕殺的往往是老幼病殘的動物。對公園的研究表明，“冬季遭狼傷害的鹿中，有58％是6歲或年齡更大的鹿，而這個年齡組的鹿只占鹿的總數(shù)10％。這個事實說明了，狼所要消滅的正是應(yīng)該消滅的部分。這些鹿大都已經(jīng)老了，病殘了，喪失繁殖能力了，它們的作用只是消耗更多的植物資源。消滅它們在客觀上就是強壯了鹿的種群和保護了鹿的食物資源，對其他的草食動物也是如此”。此外，狼在食取獵物時，總會剩下骨頭等殘渣剩屑。而這些也都不會浪費，會成為狐貍、禿鷲、鷹、烏鴉等的食物。沒有狼以后，這些動物就很難度過冬天。所以在動物學(xué)家的眼里，狼是一種智商很高，富有人情味，在整個草原和森林生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的動物。正如美國狼基金會主席阿斯金所說：“黃石公園若沒有重要的肉食動物，就像一個鐘表沒有發(fā)條一樣?！背艘酝?，狼的滅絕也導(dǎo)致野牛大量繁殖，“目前在黃石公園內(nèi)的野牛，數(shù)目就約有3500頭，數(shù)量已經(jīng)有點過?！保鼈儭敖?jīng)常跑出公園騷擾私人牧場，不僅破壞牧場的圍籬，牧場主人更擔(dān)心野牛身上帶有的‘布魯斯桿菌’影響牲畜的生長”。在這種情況下，公園管理部門于20世紀(jì)90年代以每只20多萬美元的價格從加拿大引進了一批灰狼，通過自然的食物鏈，來達到控制野牛數(shù)量的目的（注：理查德·福特斯：《美國國家公園》，中國輕工業(yè)出版社2003年版，第77頁。）。

環(huán)境史學(xué)所以要采用跨學(xué)科的研究方法，也是由環(huán)境問題本身的復(fù)雜性所決定的。所謂環(huán)境問題，是指主要由于人類活動導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，從而反過來對人類的生產(chǎn)、生活和健康產(chǎn)生不利影響的那些問題。環(huán)境問題的產(chǎn)生，與人類對自然的了解支離破碎，對人類行為的后果缺乏整體認識有直接關(guān)系。人類在處理環(huán)境問題時，往往一葉障目，顧此失彼。美國著名環(huán)境問題專家?？嘶裟肪吞岬剑霸陂喿x經(jīng)濟學(xué)家、林學(xué)家、工程師、農(nóng)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的分析報告時，有時很難相信他們所談的竟是同一個國家。專家們的行動往往都體現(xiàn)出缺乏相互了解和一致的看法。工程師們接二連三地修建水壩，但卻很少注意上游地區(qū)的耕作習(xí)慣和濫伐林木的情況，而這些會影響河流的含沙量并決定水壩的壽命。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家利用精細的計算機化的模式去設(shè)計遠期的地區(qū)性糧食生產(chǎn)方案，卻沒有注意到作為根基的土壤質(zhì)量的不斷惡化和被毀從而頻頻發(fā)生水災(zāi)等問題。水源專家在沙漠邊緣開鑿水井而沒有作出安排去控制附近的畜群規(guī)模，造成過度放牧，并產(chǎn)生一片片新的沙漠。那些必須在農(nóng)村的家畜和打柴人中植樹護林的林業(yè)管理員，只受過植物學(xué)和造林學(xué)方面的訓(xùn)練，而沒有在農(nóng)村社會學(xué)方面受到良好的訓(xùn)練；種上才幾個星期的樹苗便被牛、山羊和打柴人所破壞。”（注：E. P. ?？嘶裟罚骸锻恋卦趩适Аh(huán)境壓力和世界糧食前景》，科學(xué)出版社1982年版，第5—6頁。）

在現(xiàn)實生活中，人們對自然、社會本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，對環(huán)境問題的復(fù)雜性往往缺乏認識，這與條塊分割的學(xué)術(shù)體系有很大關(guān)系。恩格斯指出：“把自然界分解為各個部分，把各種自然過程和自然對象分成一定的門類，對有機體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進行研究，這是最近400年來在認識自然界方面獲得巨大進展的基本條件。但是，這種做法也給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界中的各種事物和各種過程孤立起來，撇開宏大的總的聯(lián)系去進行觀察，因此，就不是從運動的狀態(tài)，而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把它們看作本質(zhì)上變化的東西，而是看作永恒不變的東西；不是從活的狀態(tài)，而是從死的狀態(tài)去考察?！保ㄗⅲ憾鞲袼梗骸斗炊帕终摗?，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359—360頁。）而100年以后，英國學(xué)者斯諾則提到，西方存在著兩種對立的文化，它們分別以人文學(xué)者和自然科學(xué)家為代表，這兩種文化的分裂和對立將人類置于危險的境地，社會在飛速前進，但不知會將人類帶往何方。人類內(nèi)心的困惑、迷茫與緊張就恰如狄更斯在《雙城記》開頭的一段話所言：“那是最好的年月，那是最壞的年月；那是智慧的時代，那是愚蠢的時代；那是信仰的新紀(jì)元，那是懷疑的新紀(jì)元；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是絕望的冬天。我們將擁有一切，我們將一無所有。我們直接上天堂，我們直接下地獄?！保ㄗⅲ旱腋梗骸峨p城記》，人民文學(xué)出版社1993年版，第1頁。）

人類在戰(zhàn)后遭遇的一大困境就是日趨嚴(yán)重的環(huán)境危機。環(huán)境問題“主要是由自然系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生的，具有多重性和多層性的特征”（注：金玲、肖平：《關(guān)于資源與環(huán)境問題的跨學(xué)科研究》，《科技導(dǎo)報》1994年第3期，第40頁。）。環(huán)境危機的整體性和復(fù)雜性，使任何單一的傳統(tǒng)學(xué)科在危機面前都捉襟見肘，力不從心，這就使跨學(xué)科研究成為必需。恰如有學(xué)者指出，“環(huán)境問題顯然不屬于社會科學(xué)任何學(xué)科獨有的研究領(lǐng)域，沒有哪一門學(xué)科足以為探討人和自然的全面接觸交往提供一種恰當(dāng)?shù)?、獨一無二的認識論；也沒有哪一門學(xué)科可以宣稱它專以環(huán)境問題為自己的研究對象。事實是，存在著一個無形的學(xué)院，它超出和包括多門傳統(tǒng)的社會科學(xué)：經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)和地理學(xué)。其中每一門都能為某些特點的課題提供線索，此外更有許多廣泛的范圍，需要跨學(xué)科和多學(xué)科的研究和對話?！保ㄗⅲ核_利·M. 麥吉爾：《環(huán)境問題與人文地理》，《國際社會科學(xué)雜志》第4卷，1987年第3期，第27頁。）

自戰(zhàn)后以來，對環(huán)境問題的跨學(xué)科研究越來越受到重視，這集中體現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織等機構(gòu)發(fā)起的一系列跨學(xué)科、跨國界的環(huán)境研究與教育計劃。國際生物學(xué)規(guī)劃(IBP， International Bio Program)于1964年開始執(zhí)行，它重在研究各類生物群落的結(jié)構(gòu)功能與開發(fā)利用。人與生物圈計劃(MAP， Man and the Biosphere Programme)是聯(lián)合國教科文組織自1971年起在世界范圍內(nèi)開展的一項大型國際科學(xué)合作項目。它把自然科學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合起來，著重研究人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)及生物圈的影響，為改善人與環(huán)境的相互關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)。其目的在于通過全球性的科學(xué)研究、培訓(xùn)及信息交流，為生物圈自然資源的合理利用與保護提供科學(xué)依據(jù)，同時為各國自然資源的管理培養(yǎng)合格的專門人才。此外，大型的環(huán)境跨學(xué)科合作項目還包括國際地圈與生物圈計劃(IGBP， International Geosphere-Biosphere Programme)和“全球環(huán)境變遷中的人文因素研究計劃”(HDGEC， Human Dimensions of Global Environmental Change)。前者由國際科學(xué)聯(lián)盟委員會(ICSU)于1984年正式提出，1991年開始執(zhí)行，旨在探明全球環(huán)境變遷的物理和生化方面的原因及其后果，后者則力求了解全球環(huán)境變遷的人文原因及人文后果。

二、相關(guān)學(xué)科的影響

環(huán)境史既然以歷史上人與自然的關(guān)系為研究對象，跨學(xué)科研究方法就不可或缺。但這也并不意味著，自然科學(xué)、社會科學(xué)的各個學(xué)科對環(huán)境史的影響就可以等量齊觀。相對而言，生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、環(huán)境科學(xué)對環(huán)境史的影響就更深刻明顯。

生態(tài)學(xué)作為環(huán)境史學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，其影響自不待言。而在美國以外，環(huán)境史多脫胎于地理學(xué)，尤其是人文地理學(xué)。至于環(huán)境科學(xué)對環(huán)境史的影響，則散見于一些著作和文章之中。環(huán)境史與生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)的聯(lián)系，可以參閱梅雪芹等學(xué)者的文章。梅雪芹曾經(jīng)撰文指出，地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)和環(huán)境史雖然都探討人與自然的關(guān)系，但側(cè)重點及研究角度則存在差異，這幾個學(xué)科的關(guān)鍵要素分別是“空間地域”、“生態(tài)適應(yīng)”、“環(huán)境質(zhì)量”和“人類文明”，這種區(qū)分“可以使人們更好地把握各自所應(yīng)承擔(dān)的學(xué)科任務(wù)”（注：梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)論綱》，《阿·德芒戎的人文地理學(xué)思想與環(huán)境史學(xué)》，載梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問題》，人民出版社2004年版；侯文蕙：《環(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學(xué)意識》，《世界歷史》2004年第3期；高國榮：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學(xué)學(xué)報》2005年第1期。）。筆者也比較認同上述見解?？紤]到學(xué)界已有的成果，這里僅簡單介紹經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)對環(huán)境史的影響。

環(huán)境史之所以要借鑒經(jīng)濟學(xué)的成果，主要是因為“經(jīng)濟學(xué)研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人”，“經(jīng)濟學(xué)的雙重命題就是稀缺和效率”（注：韓德強：《經(jīng)濟學(xué)是什么？》，《讀書》2001年第2期，第34—35頁。）。在現(xiàn)實生活中，人們主要是通過生產(chǎn)、交換及消費同自然發(fā)生聯(lián)系，并以生產(chǎn)和分配為基礎(chǔ)形成種種社會關(guān)系。圍繞經(jīng)濟活動所形成的人與自然以及人與人之間的關(guān)系，恰恰是環(huán)境史研究的一個重要層面。這就使環(huán)境史和經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來。

環(huán)境史和經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系，還在于經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)學(xué)有相通之處。這主要表現(xiàn)在：從詞源上看，經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)學(xué)具有共同的希臘語詞根oikos，該詞根都與“家”有關(guān)系，所以二者都是研究家園的科學(xué)，生態(tài)學(xué)側(cè)重于家園內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，而經(jīng)濟學(xué)則處理“家庭中的家務(wù)及其日常的活動和管理”（注：唐納德·沃斯特：《自然的經(jīng)濟體系：生態(tài)思想史》，商務(wù)印書館1999年版，第234頁。）。從歷史上看，經(jīng)濟學(xué)，尤其是古典經(jīng)濟學(xué)，一貫強調(diào)資源的稀缺和總量有限，這與生態(tài)學(xué)家的主張不謀而合。在18世紀(jì)法國的重農(nóng)學(xué)派那里，“農(nóng)業(yè)是財富唯一可靠的來源”（注：麥克邁克爾：《危險的地球》，江蘇人民出版社2000年版，第335頁。），而馬爾薩斯強調(diào)人口對食品供應(yīng)的無情壓力；李嘉圖提到土地和地租吸收剩余價值而導(dǎo)致的“停止?fàn)顟B(tài)”；杰文斯則擔(dān)憂燃料耗盡，“在那個時代，經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)有一個綽號，叫‘陰郁科學(xué)’”（注：戴維·S. 蘭德斯：《國富國窮》，新華出版社2001年版，第731頁。）。從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新動向來看，形成于20世紀(jì)六七十年代的環(huán)境經(jīng)濟學(xué)，已經(jīng)受到了學(xué)界越來越多的關(guān)注。環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的主要代表人物赫爾曼·戴利認為，人類經(jīng)濟系統(tǒng)是自然經(jīng)濟的一個子系統(tǒng)，所以經(jīng)濟的規(guī)模必定要控制在一定的范圍以內(nèi)。恰如自然系統(tǒng)演化不斷趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟的穩(wěn)定狀態(tài)不僅是合理的，而且是不可避免的（注：赫爾曼·E. 戴利和肯尼思·N. 湯森：《珍惜地球：經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》，商務(wù)印書館2001年版，第1頁。）。

但經(jīng)濟學(xué)與生態(tài)學(xué)對待人類—環(huán)境系統(tǒng)的態(tài)度有非常明顯的差異：經(jīng)濟學(xué)總是傾向于把“物質(zhì)財富當(dāng)作人類活動所要達到的目標(biāo)，那么人類征服自然就是實現(xiàn)了人類的使命”，而生態(tài)學(xué)強調(diào)“極限而不是不斷增長，強調(diào)穩(wěn)定而不是不斷開發(fā)”；在時間尺度上，經(jīng)濟學(xué)“注重資本的周轉(zhuǎn)，而生態(tài)學(xué)則要考慮生態(tài)系統(tǒng)和有機體的演化”（注：陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍：《人類—環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，商務(wù)印書館2001年版，第314頁。）；從世界觀來說，經(jīng)濟學(xué)家往往比較樂觀，而生態(tài)學(xué)家則往往比較悲觀。經(jīng)濟學(xué)家樂觀的理由就在于他們相信市場和科技的力量，他們相信市場會自主調(diào)節(jié)資源分配，而科技能夠不斷發(fā)現(xiàn)新的可以利用的替代資源，因此增長沒有極限。這方面的典型代表是美國經(jīng)濟學(xué)家西蒙，他曾經(jīng)寫過一本題為《沒有極限的增長》的著作。而生態(tài)學(xué)家則立足于自然提供資源的生產(chǎn)能力和化解污染的自凈能力的有限性，認為增長不可能無限持續(xù)下去。

在有關(guān)科技作用的現(xiàn)實爭論中，經(jīng)濟學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的觀點往往針鋒相對。在《自然不可改良》一書中，“巴西環(huán)保運動之父”盧岑貝格就大量介紹了他所耳聞目睹的一些爭論。他的一位朋友(物理學(xué)專家)曾在和一位經(jīng)濟學(xué)家談話時說到：“如果我們科學(xué)家必須告訴你們，我們不能簡單地發(fā)明出你們所要的技術(shù)時，您會怎樣？”他的言下之意是指，人的能力總是有限度的，與發(fā)明并生的還可能有負面問題。但這位經(jīng)濟學(xué)家卻認為金錢和市場萬能，他說：“我會付給您雙薪?！边€有一次，盧岑貝格在參加有關(guān)能源危機的會議時，一位工程師批評環(huán)保主義者“對于市場巨大威力一無所知”，這位工程師同時聲稱，“如果可以賣得好價錢，石油是可以從我們的煙囪和汽車排氣管中排出的二氧化碳中生產(chǎn)出來的?！保ㄗⅲ汉稳けR岑貝格：《自然不可改良》，三聯(lián)書店1999年版，第74頁。）

迄今為止，經(jīng)濟學(xué)家往往在和生態(tài)學(xué)家的爭論中勝出，盡管政府和公眾接受了生態(tài)學(xué)家的一些建議，但前提是不能在經(jīng)濟上付出太大代價。經(jīng)濟增長依然被作為判斷政府政績的主要標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟學(xué)家受到更多擁護的理由還在于，“經(jīng)濟增長帶來的利益是眼前的，而它所強加的代價則主要是未來的”（注：小約翰·B. 科布：《論經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)學(xué)之間的張力》，《國外社會科學(xué)》2002年第4期。）。環(huán)保工作在未來是否能夠順利推進，與公眾環(huán)境意識的有無與強弱有直接關(guān)系。在傳播和弘揚環(huán)境意識方面，在說服公眾自覺按照環(huán)境保護的要求來規(guī)范言行方面，環(huán)境史學(xué)能夠發(fā)揮一定的積極作用。

環(huán)境史受社會學(xué)的影響也很明顯。這首先是由于歷史學(xué)和社會學(xué)之間的密切聯(lián)系。它們“都涉及整個社會和一切人類行為，從這一點看它們必然是知識的伙伴。我們可以視社會學(xué)為研究整個社會的科學(xué)，著重概括社會結(jié)構(gòu)；歷史學(xué)是研究不同時期人類社會的科學(xué)，著重探討其間的差異以及各個時期社會的變遷。兩種方法相輔相成，變遷寓于結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)包含變遷”（注：彼特·勃克：《社會學(xué)家和歷史學(xué)家的淵源》，《國外社會科學(xué)情況》(南京)1990年第5期，第26頁。）。社會學(xué)注重社會調(diào)查，較多地依靠社會調(diào)查這種手段獲取大量的、第一手的研究信息，在此基礎(chǔ)上，探尋一般規(guī)律，提出理論分析模式。這恰恰可以為歷史學(xué)取長補短。

其次，環(huán)境史與社會學(xué)的聯(lián)系，還在于社會學(xué)對人與自然關(guān)系的重視。一般地講，“社會學(xué)的目的是要通過對現(xiàn)實進行宏觀(結(jié)構(gòu)的)及微觀(社會心理學(xué)的)相互作用的研究，對社會的一切體制作出綜合性分析。為了對社會諸關(guān)系進行整體考察，社會學(xué)家必然要對人類取得生活資料的方式，以及社會及其賴以生存的資源之間相互關(guān)系提出許多問題”。但社會學(xué)的人類中心傾向，又使社會學(xué)家往往相信人與自然之間具有良好的調(diào)節(jié)和適應(yīng)機制。社會學(xué)對這一傳統(tǒng)觀點的突破，部分體現(xiàn)在社會學(xué)內(nèi)部衍生出的一個新分支，即環(huán)境社會學(xué)。在環(huán)境社會學(xué)家看來，至少在當(dāng)前，人類與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)趨向于失衡，經(jīng)濟擴張引起的生態(tài)破壞還在加劇，解決環(huán)境危機，需要人們改變對環(huán)境的傳統(tǒng)觀點（注：弗雷德里克·H. 巴特爾：《社會學(xué)與環(huán)境問題：人類生態(tài)學(xué)發(fā)展的曲折道路》，《國際社會科學(xué)雜志》(中文版)1987年第3期，第5、18頁。）。

再次，社會學(xué)對環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在城市環(huán)境問題、環(huán)境正義問題在20世紀(jì)90年代以后成為美國環(huán)境史的主要內(nèi)容。社會學(xué)家更加關(guān)注現(xiàn)實生活中的環(huán)境問題，撰寫了有關(guān)這方面的大量社會調(diào)查報告，比如“理科遜在1974年曾對100多家工廠進行抽樣調(diào)查，了解已經(jīng)實施污水控制法的企業(yè)對環(huán)境問題的態(tài)度；莫洛奇曾詳細考察過巴巴拉納地區(qū)官員和居民對當(dāng)?shù)厥鸵绯鍪录姆磻?yīng)，重點研究許多居民由此產(chǎn)生的‘激進化’傾向”（注：《環(huán)境社會學(xué)研究縱橫談》，《中國環(huán)境報》1988年9月15日。）。而且許多研究報告顯示，“種族、民族以及經(jīng)濟地位總是與社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，與白人相比，有色人種、少數(shù)族群和低收入者承受著不成比例的環(huán)境風(fēng)險”（注：洪大用：《環(huán)境公平：環(huán)境問題的社會學(xué)觀點》，《浙江學(xué)刊》2001年第4期，第67頁。）。可以說，這些調(diào)查報告的公布與發(fā)表，對環(huán)境正義運動的興起，起過推波助瀾的作用。當(dāng)城市環(huán)境、環(huán)境正義進入環(huán)境史學(xué)家的視野之后，階級、種族、性別等分析方法在20世紀(jì)90年代以后的環(huán)境史學(xué)中得到了越來越多的采用，并帶來了環(huán)境史和社會史的融合。

環(huán)境史與文化人類學(xué)的關(guān)系也異常密切。這一點已經(jīng)為沃斯特、懷特等許多環(huán)境史學(xué)者所指出（注：唐納德·沃斯特：《作為自然史的歷史：理論與方法》(Donald Worster， " History as Natural History: An Essay on Theory and Method" )，《太平洋歷史評論》(Pacific Historical Review)第53卷，第1期(1984年2月)；理查德·懷特：《土著印第安人與環(huán)境》(Richard White， " Native Americans and the Environment" )，載W. R. 斯瓦格蒂：《學(xué)者與印第安人的經(jīng)歷》(W. R. Swagerty， ed. ， Scholars and the Indian Experience)，印第安納大學(xué)出版社1984年版；理查德·懷特：《環(huán)境保護主義和印第安人》(Richard White， " Environmentalism and Indian Peoples" )，載康韋、凱尼斯頓、馬克斯：《土地、空氣、火和水：對環(huán)境的人文研究》(Jill Ker Conway， Kenneth Keniston， and Leo Marx， eds. ， Earth， Air， Fire， and Water: Humanistic Studies of the Environment)，馬薩諸塞大學(xué)出版社1999年版；克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書》(Shepard Krech Ⅲ， J. R. McNeill， Carolyn Merchant， eds. ， Encyclopedia of World Environmental History)，紐約2003年版，引言，第xiv頁。）。人類學(xué)是一門研究“人類自身的起源和發(fā)展，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的起源和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”（注：梁釗韜：《人類學(xué)的研究內(nèi)容與作用》，中國人類學(xué)學(xué)會編：《人類學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社1984年版，第11頁。），依照這兩部分研究內(nèi)容，它又可以分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩支。其中，文化人類學(xué)又衍生出考古學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等次分支學(xué)科。“人類學(xué)從其形成到現(xiàn)在，經(jīng)歷了以研究進化為主到以研究行為及習(xí)俗為主的重心轉(zhuǎn)移”（注：周大鳴：《現(xiàn)代人類學(xué)》，重慶出版社1991年版，第7頁。）。在19世紀(jì)人類學(xué)的形成時期，許多人類學(xué)家特別關(guān)注人與自然的關(guān)系，尤其是地理、環(huán)境和氣候?qū)θ祟惿鐣臀幕臎Q定性和限制性的作用。受進化論的影響，人類學(xué)長期研究人對不同環(huán)境的適應(yīng)，其研究主要集中在原始社會。到20世紀(jì)40年代以后，“人類學(xué)逐漸對較復(fù)雜的鄉(xiāng)民社會產(chǎn)生興趣”，到20世紀(jì)60年代以后，“人類學(xué)的視野也開始轉(zhuǎn)向?qū)Χ际械难芯俊保ㄗⅲ褐艽篪Q：《我們從歷史走來》，周大鳴編：《二十一世紀(jì)人類學(xué)》，民族出版社2003年版，第17頁。）。在人類學(xué)發(fā)展的過程中，環(huán)境決定論逐漸被或然論所取代，后者強調(diào)人類與環(huán)境的穩(wěn)定的或動態(tài)的關(guān)系。這一觀點被斯圖爾特表達得最為充分。在他看來，環(huán)境和文化不是分離的，而是包含著“辯證的相互作用……或謂反饋或互為因果性”，“環(huán)境和文化皆非‘既定的’，而是互相界定的”，“環(huán)境在人類事物中的作用是積極的，而不僅僅是限制或選擇”，同時，“在反饋關(guān)系中環(huán)境和文化的相對影響是不同等的”，“有時文化起著積極的作用，有時環(huán)境又占上風(fēng)”（注：唐納德·L. 哈迪斯蒂：《生態(tài)人類學(xué)》，文物出版社2002年版，第8頁。）。對環(huán)境和文化關(guān)系的一貫重視，及其或然論主張，使人類學(xué)與環(huán)境史結(jié)下了不解之緣。

人類學(xué)對美國環(huán)境史的發(fā)展功不可沒。首先，在20世紀(jì)三四十年代之后，環(huán)境與文化的研究，主要是由人類學(xué)家推動的。盡管美國西部史學(xué)家韋布和馬林已經(jīng)開始從環(huán)境、生態(tài)角度分析歷史問題，但這一傳統(tǒng)沒有能夠在美國歷史學(xué)家中繼續(xù)下去。沃斯特曾著文指出，美國人類學(xué)家克拉克·維塞勒(Clark Wissler)、朱利安·斯圖爾特(Julian Steward)、羅伊·拉帕波特(Roy Rappaport)和馬文·哈里斯(Marvin Harris)在發(fā)展和完善從生態(tài)角度解釋文化進化的理論方面做出了積極貢獻，認為環(huán)境史學(xué)家應(yīng)該向人類學(xué)家學(xué)習(xí)。其次，人類學(xué)流派眾多，其寬廣的研究視野對環(huán)境史學(xué)也有較多的啟發(fā)。文化生態(tài)學(xué)強調(diào)環(huán)境與技術(shù)的相互作用，著重研究技術(shù)、人口、能源和社會之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)人類學(xué)家則將生態(tài)系統(tǒng)、生境、棲息地、適應(yīng)等生態(tài)學(xué)概念應(yīng)用于人類社會的分析。歷史生態(tài)學(xué)則通過景觀變化來重建過去的生態(tài)。而人類考古學(xué)則非常有益于了解世界范圍內(nèi)人對古代環(huán)境的影響，對火的使用、動植物的馴化、城市化、集約化生產(chǎn)、傳染病、氣候波動和火山爆發(fā)的影響等許多問題都進行了有益的探索。而社會和文化生態(tài)學(xué)對環(huán)境史的貢獻則在于人種學(xué)和歷史分析，它研究的問題包括土著的自然觀、自然的文化建構(gòu)、人類影響的第二自然、長期適應(yīng)和持續(xù)發(fā)展的可能性，環(huán)境政治和環(huán)境正義等許多方面（注：克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書》，引言，第xiii-xiv頁。）。最后，人類學(xué)對擴展美國環(huán)境史的研究領(lǐng)域也很有幫助。盡管環(huán)境史以歷史上人與自然之間的互動關(guān)系為研究對象，但在20世紀(jì)90年代以前，美國環(huán)境史一直局限于對資源保護和荒野保護的研究，這與真正的環(huán)境史還距離遙遠。從這個意義上說，人類學(xué)著作，對環(huán)境史學(xué)家開闊思路而言，應(yīng)該有很多幫助。另外，在印第安人與環(huán)境這一研究領(lǐng)域，尤以人類學(xué)家的貢獻最多。

政治學(xué)與環(huán)境史也有比較密切的聯(lián)系，它們二者之間的聯(lián)系可以通過環(huán)境政治史得以充分體現(xiàn)。美國幾乎所有的環(huán)境史學(xué)家都認為，環(huán)境政治史是美國環(huán)境史最重要的研究層面之一。在美國環(huán)境史發(fā)展的過程中，環(huán)境政治史、環(huán)境思想史、自然生態(tài)史一直是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)境政治史之所以受到特別的關(guān)注，首先是由于，環(huán)境史是在現(xiàn)代環(huán)保運動的推動下直接產(chǎn)生的，所以環(huán)保運動本身，以及環(huán)保運動的前身，包括自然保護和資源保護運動，一直是美國環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)保運動對環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在環(huán)境保護主義使環(huán)境史具有比較強烈的政治與倫理訴求，使環(huán)境史具有比較明顯的文化批判意識。其次，環(huán)境政治史受到重視，還在于自然環(huán)境與政治之間存在密切聯(lián)系。一個政權(quán)要得以穩(wěn)定，就必須依賴一定的環(huán)境基礎(chǔ)。如果一個國家自然資源長期急劇惡化，人民衣食無著，那么就很難維系政局的穩(wěn)定。在這種情況下，公眾的民主自由也恐怕很難實現(xiàn)。在歷史上，因為自然環(huán)境急劇惡化而導(dǎo)致政權(quán)和文明毀滅的事例，是屢見不鮮的。環(huán)境關(guān)乎一個國家的安危，對國際局勢的穩(wěn)定也能夠產(chǎn)生一定的影響。所以，在近年來，環(huán)境安全受到了越來越多的關(guān)注。再次，環(huán)境政治史受到重視，還因為國家在環(huán)境保護方面發(fā)揮的重大作用。自19世紀(jì)后半葉以來，西方資本主義國家逐漸不再固守自由放任政策，國家職能發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其中一個方面就是國家服務(wù)職能的強化。在環(huán)境保護領(lǐng)域，國家通過頒布各種政策法令，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的沖突，以緩解錯綜復(fù)雜的社會矛盾。在環(huán)境問題已經(jīng)成為國際暴力沖突新根源的形勢面前，在環(huán)境外交領(lǐng)域，民族國家在捍衛(wèi)自身環(huán)境權(quán)益方面將發(fā)揮主要作用。因此，環(huán)境運動、環(huán)境政策、環(huán)境法令、環(huán)境外交都特別容易受到環(huán)境史學(xué)家的關(guān)注。

在研究人與自然的關(guān)系方面，相對于其他學(xué)科而言，環(huán)境史具有獨特的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢一方面是由于歷史學(xué)的包容性，另一方面就是因為歷史學(xué)是一種歷時性研究。環(huán)境史研究歷史上的人類生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)內(nèi)部因素或主要部分的變化，“可能進行得極其緩慢，甚至難以察覺，但有時又相當(dāng)突然，會在幾年、幾個月、幾小時或幾分鐘內(nèi)發(fā)生”。這種突然變化往往很少出自單個的事件，在更多的情況下它是長期累積的結(jié)果。因此，環(huán)境問題研究如果不借助于歷史，就不可能深入。正如有學(xué)者指出：“求助歷史研究才可能作出貢獻……因為各個系統(tǒng)都處于演變之中，人們對它們的觀察便不能只從時間的某一點上著眼，哪怕關(guān)于某一系統(tǒng)的演變的大量數(shù)據(jù)只能在某一特定時刻收集到。只有聯(lián)系過去的情況，才能對變化進行研究；對于緩慢的演變過程，或其生態(tài)系統(tǒng)中的后果要在幾個月到幾個世紀(jì)以后才能充分顯示出來，要想認識到其影響，就必須從歷史著手……研究人與生物圈的關(guān)系，可能是一個全新的科學(xué)領(lǐng)域，但是如果要獲得成果，就不能不用最古老的方法之一，即研究歷史?！保ㄗⅲ汗_德·布魯克菲爾德：《論人與生態(tài)系統(tǒng)》，《國際社會科學(xué)雜志》(中文版)1984年第4期，第12—13頁。）

三、史料利用范圍

環(huán)境史的跨學(xué)科研究特點也可以從它所利用的各種各樣的史料反映出來。所謂史料，是指“人類在自己的社會實踐活動中殘留或保存下來的各種痕跡、實物和文字資料”（注：李良玉：《史料學(xué)片論》，《福建論壇》2000年第5期，第55頁。）。依據(jù)其表現(xiàn)形式，史料主要可以分為文字與實物兩大類。此外，口傳史料也是史料的組成部分，它主要是指在民間流傳的口頭傳說和史詩。在美國環(huán)境史研究中，利用較多的是文字與實物兩類史料。這些史料大大拓寬了傳統(tǒng)史料的范疇，反映了環(huán)境史跨學(xué)科研究的特點。

美國環(huán)境史學(xué)家納什在20世紀(jì)70年代率先講授環(huán)境史時，他就認為，景觀是一部歷史文獻，它包含了大量的歷史信息。所以他鼓勵學(xué)生到野外進行考察（注：納什：《環(huán)境史概況》(Roderick Nash， " The State of Environmental History" )，載赫伯特·巴斯：《美國史研究概況》(Herbert Bass， ed. ， The State of American History)，芝加哥1970年版，第249頁。）。沃斯特提到：要理解“在歷史上發(fā)揮最根本作用的那些力量”，“我們必須經(jīng)常走出議院、育嬰室和工廠，出門在田野、森林和開闊地帶漫步”（注：唐納德·沃斯特：《研究環(huán)境史》(Donald Worster， " Doing Environmental History" )，載唐納德·沃斯特：《地球的終結(jié)：關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境史的一些看法》(Donald Worster， ed. ， The Ends of the Earth: Perspectives on Modern Environmental History)，劍橋大學(xué)出版社1989年版，第289頁。）。沃斯特最近還提到：“我總是告訴我的研究生去選擇一塊地方……然后發(fā)掘它的環(huán)境歷史……去認識它的地質(zhì)、植被、土壤、氣候的類型以及人類到來后的影響?！保ㄗⅲ何炙固兀骸稙槭裁次覀冃枰h(huán)境史？》，《世界歷史》2004年第3期，第11頁。）這兩位權(quán)威學(xué)者都意識到，田野調(diào)查、實地考察對環(huán)境史研究的重要性，中國有一句諺語，所謂“行萬里路，破萬卷書”，講的也是這個道理。

每一個地方，每一處景觀，都或多或少地保留著過去的信息，這些信息在一定程度上可以反映該地的環(huán)境變遷史。在環(huán)境變遷研究中，“斷代是十分重要的，對于各種環(huán)境變化過程和環(huán)境事件，只有將其置于時間標(biāo)尺之上才有確切意義，也才能從中找到規(guī)律性的東西”（注：黃春長：《環(huán)境變遷》，科學(xué)出版社1998年版，第31頁。）。在實際工作中，樹木年輪、孢子花粉是環(huán)境史學(xué)家從事斷代分析最常用的一些史料。

樹木年輪學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)上半葉，通過樹木年輪的寬窄來觀察較長時期內(nèi)影響樹木生長的外界因子的變化。年輪是樹木生長的“年譜”，“它不只記錄了樹木自身的年齡，還記載下環(huán)境和氣候等綜合外界因子對樹木生長的影響，如光照、水分、溫度、土壤條件及生物之間的作用等?，F(xiàn)在研究還表明，樹木年輪可記錄環(huán)境污染及大氣成分變化、地震、火山爆發(fā)等”（注：劉宏頎：《樹木年輪——環(huán)境氣候的檔案》，《植物雜志》1993年第4期，第38頁。）。因此，樹木年輪通常被人們稱為過去環(huán)境變化的“記錄器”（注：馬利榮、卜春林：《樹木的歷史“檔案”——年輪》，《科學(xué)世界》1994年第7期，第23頁。）。

樹木年輪分析的成果在環(huán)境史研究中得到了大量的利用。比如，美國學(xué)者通過對巨松的年輪進行分析，發(fā)現(xiàn)了美國大平原地區(qū)干旱周期和雨季周期每隔一段時間就會循環(huán)交替，每隔35.7年，這里就會出現(xiàn)持續(xù)時間不少于5年的干旱；大約每隔55.6年，就會再次發(fā)生持續(xù)時間不少于10年的大旱（注：道格拉斯·赫特：《塵暴：農(nóng)業(yè)和社會史》(Douglas Hurt， The Dust Bowl: An Agricultural and Social History)，芝加哥1984年版，第3頁。）。又比如通過分析樹木的年輪和過火后樹木上疤痕的位置，就有可能知曉歷史上該地發(fā)生林火的具體年份。另外，樹木的形態(tài)也能反映一些很有價值的信息，樹冠特別巨大的古樹，它所在之處以前應(yīng)該是草原或比較開闊的地方；而分布在林區(qū)的樹木，一般樹冠較小，而且集中在樹的頂部；那些長出叢叢新枝的樹木，就表明它周期性地被人采伐（注：戈登·惠特尼：《1500年以來北美中部的環(huán)境變遷史》(Gordon G. Whitney， From Coastal Wilderness to Fruited Plain: A History of Environmental Change in Temperate North America from 1500 to the Present)，劍橋大學(xué)出版社1996年版，第33頁。）。

孢粉分析是研究保存在地層中的化石孢粉。孢粉與植物的繁殖有關(guān)，每一種植物的孢粉都不一樣。由于孢粉外壁堅固，能耐高溫高壓和強酸強堿，因而孢粉在地層中能完好地保存億萬年之久。同時它體輕量大，在幾乎所有地層中都有保存，因此，通過孢粉分析，就可能恢復(fù)各個地質(zhì)歷史時期的古氣候、古地理和古生態(tài)（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第16頁。），重現(xiàn)自然的滄桑巨變。孢粉分析已經(jīng)在考古學(xué)中被廣泛應(yīng)用，用于“確定考古遺址各文化層及地層的年代；了解古人類生活的自然環(huán)境及其變遷歷史，人類社會發(fā)展與其周圍自然環(huán)境的關(guān)系；了解古代社會的文化發(fā)展?fàn)顩r，如農(nóng)作物起源及其擴散”（注：姜欽華：《花粉分析與植硅石分析的結(jié)合在考古學(xué)中的應(yīng)用》，《考古》1994年第4期，第372頁。）。

迄今為止，運用孢粉分析已經(jīng)取得許多成果。孢粉學(xué)為板塊構(gòu)造學(xué)說提供了新的證據(jù)，并表明“在侏羅紀(jì)以前美洲大陸和非洲大陸仍然一體相連……兩大陸塊自侏羅紀(jì)以后才開始開裂和漂移”，“而印度和歐亞大陸在地質(zhì)歷史上長期分離，直到早第三紀(jì)印度板塊才與歐亞板塊相碰在一起”（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第17頁。）。此外，在發(fā)掘美國貝科斯河(Pecos)新墨西哥薩勒堡壘南約24公里處遺址時，考古學(xué)家通過花粉分析，斷定該遺址的“年代是公元900—1250年?；ǚ鄯治鼋Y(jié)果發(fā)現(xiàn)，以藜科和莧屬花粉占優(yōu)勢，禾本科花粉在文化層上部顯著增加，并在幾個層位中發(fā)現(xiàn)很多玉米花粉，證明在公元1200年后當(dāng)?shù)鼐用裼稍瓉淼尼鳙C生活逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵耘喾N植的經(jīng)濟”（注：周昆叔、嚴(yán)富華、葉永英：《花粉分析法及其在考古學(xué)中的運用》，《考古》1975年第1期，第67頁。）。

除實物史料外，環(huán)境史學(xué)家利用更多的還是文字史料。文字史料之卷帙浩繁，足令研究者望洋興嘆。美國學(xué)者惠特尼將歷史生態(tài)學(xué)的史料分為文獻資料、圖表資料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)系列、手稿四大類，他列舉的資料對環(huán)境史學(xué)者說來也具有非常重要的參考價值（注：戈登·惠特尼：《1500年以來北美中部的環(huán)境變遷史》，第10頁。）。

關(guān)于美國自然、地理、生態(tài)環(huán)境的記載大量散見于有關(guān)的探險日記、移民自述、移民指南、地區(qū)手冊等文獻資料。由于這些資料比較分散，不容易收集，利用起來有一定的困難。從戰(zhàn)后以來，美國學(xué)者開始對這些資料進行整理和編目（注：羅伯特·唐斯：《美國印象：新大陸的海外來客》(Robert B. Downs， Images of America: Travelers from Abroad in the New World)，伊利洛伊大學(xué)出版社1987年版；加羅德·科爾：《美國漫游：從航海發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，報刊游記文章匯編》(Garold Cole， Travels in America: From the Voyages of Discovery to the Present， An Annotated Bibliography of Travel Articles in Periodicals)，俄克拉何馬大學(xué)出版社1984年版；約翰·杰克勒：《俄亥俄山谷觀感：1740—1860》(John A. Jakle， Images of the Ohio Valley: A Historical Geography of Travel， 1740 to 1860)，牛津大學(xué)出版社1977年版；弗蘭克·弗賴德爾：《哈佛美國歷史指南》(Frank Freidel， Harvard Guide to American History)，哈佛大學(xué)出版社1974年版；奧拉爾·科德：《游記里的新澤西：1524—1971》(Oral Summer Coad， New Jersey in Travelers' Accounts， 1524-1971， A Descriptive Bibliography)，新澤西州梅塔欽1972年版；羅伯特·休巴赫：《早期游客敘說美國中西部》(Robert Hubach， Early Midwestern Travel Narratives， An Annotated Bibliography， 1634-1850)，底特律1961年版；R. 韋爾：《來自舊邊疆的聲音》(R. W. G. Vail， The Voice of the Old Frontier)，費城1949年版。），為使用者提供了按圖索驥的便利。

探險日記、旅行自述非常有益于我們了解過去的景觀，但在利用時，卻不能不仔細甄別。因為這些文獻有一些缺點：許多敘述相互矛盾，摻雜著大量對自然的偏見。許多新大陸的宣傳手冊渲染北美大陸的富饒，以吸引移民前來開發(fā)北美大陸。許多西去的移民是沿著已經(jīng)開辟的路線前進，他們沿途所寫并不能準(zhǔn)確地反映途經(jīng)地區(qū)的全貌。一些來自歐洲開闊地帶的移民則夸大了森林的面積。另外，一些人提到草原野火和森林颶風(fēng)，但他們究竟是有感于難得一見或是觸目皆是，現(xiàn)在則不得而知。

在美國開發(fā)西部的過程中，博物學(xué)者和生態(tài)學(xué)家留下了許多科學(xué)考察報告。早期的博物學(xué)者如德雷克(Daniel Drake)、希爾德雷斯(Samuel Hildreth)、柯特蘭(Jared Kirtland)、拉帕姆(Increase Lapham)已經(jīng)意識并記錄了拓殖帶來的生態(tài)變化。在19世紀(jì)末生態(tài)學(xué)出現(xiàn)以后，許多生態(tài)學(xué)家力爭在開發(fā)之前將保存尚好的景觀記錄下來。這些資料對從事美國環(huán)境史研究的學(xué)者具有不可替代的重要價值（注：要了解早期的科學(xué)考察報告，可以參閱馬克斯·邁澤爾：《美國自然史書目：開拓世紀(jì)，1769—1865》(Max Meisel， Bibliography of American Natural History: The Pioneer Century， 1769-1865)，紐約1967年版。有關(guān)美國各區(qū)域和部分州的早期生態(tài)，則可參考埃瑪·布朗：《美國東部的落葉林》(Emma L. Braun， Deciduous Forests of Eastern North America)，費城1950年版；埃塞爾·米勒：《俄亥俄灣植物生態(tài)學(xué)書目指南》(Ethel M. Miller， Bibliography of Ohio Botany)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1932年版；霍默·豪斯：《紐約州植物生態(tài)學(xué)書目指南》(Homer D. House， Bibliography of the Botany of New York State， 1751-1940)，奧爾巴尼1941-1942年版；C. 達林頓：《栽培植物染色體圖冊》(C. D. Darlington， Chromosome Atlas of Cultivated Plants)，倫敦1945年版；H. 格林、J. 柯蒂斯：《威斯康星植被：書目指南》(H. C. Greene and J. T. Curtis， Bibliography of Wisconsin Vegetation)，紐約1955年版；保羅·里澤：《伊利洛伊植被：書目指南》(Paul G. Risser， Bibliography of Illinois Vegetation)，伊利洛伊州尚佩恩1984年版；馬文·羅伯特、羅納德·斯塔基：《俄亥俄高校有關(guān)該州植被的研究生論文題錄》(Marvin L. Roberts and Ronald L. Stuckey， Bibliography of Theses and Dissertations on Ohio Floristic and Vegetation in Ohio Colleges and Universities)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1974年版。）。

在統(tǒng)計數(shù)據(jù)系列中，《美國聯(lián)邦人口統(tǒng)計》是美國環(huán)境史研究常用的資料。美國人口普查始于1790年，此后每隔10年進行一次。1840年美國第6次人口普查還對各地方縣的農(nóng)林產(chǎn)品輸出進行了統(tǒng)計。而從1850年起，人口普查表格還統(tǒng)計了單個農(nóng)場的熟田、荒地、莊稼和家畜的數(shù)量。這些資料大都由各州圖書館、檔案館和歷史協(xié)會保存。從1925年開始，人口普查的間隔由10年縮減至5年，由此就能夠提供更加詳細豐富的信息。此外，從1928年開始，美國林業(yè)局周期性地對美國林業(yè)資源進行統(tǒng)計，并不斷更新。這些數(shù)據(jù)已經(jīng)被用來繪制以縣為基礎(chǔ)的全國樹種分布圖。