導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇德語教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一

“德育”就是道德教育，如果將“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“環(huán)保教育”，甚至“性教育”等納入“德育”，會(huì)造成一些不必要的混亂和麻煩：德育概念的泛化，德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育“是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價(jià)值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動(dòng)”。相應(yīng)地，“道德教育”就是通過教育形成或者改善個(gè)體品德素質(zhì)，讓個(gè)體成為“有道德”的人。在杜威看來，“教育即生活”，教育與個(gè)體生活具有先天的血緣關(guān)系。而道德則是生活的“構(gòu)成性因素”，不能脫離生活存在，生活也不能離開道德進(jìn)行?？梢钥闯?，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育則是教育的一個(gè)有機(jī)組成部分。

在我國(guó)教育的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過把教育等同于道德教育的現(xiàn)象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現(xiàn)代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實(shí)中不是用意識(shí)形態(tài)的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對(duì)這種種情況，雖然已有不少學(xué)者進(jìn)行過反思，但是仍有進(jìn)一步厘清德育與教育之關(guān)系的必要。

二

從教育目的看，培養(yǎng)“有道德”的人是教育的應(yīng)有之義。在這里最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是：在制定教育目的時(shí)，一般都能通盤考慮。著眼于完整的人的培養(yǎng)；而在具體實(shí)施這一目的的過程中，則往往會(huì)把該目的分割成一些獨(dú)立的部分，而對(duì)這些獨(dú)立部分之間的關(guān)系又缺乏恰當(dāng)?shù)奶幚?。在古代，把教育等同于道德教育，只注重個(gè)人品德的發(fā)展，而輕視其他方面，教育成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的代言人，“目中無人”；當(dāng)今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學(xué)技術(shù)為核心的知識(shí)技能的獲得，而把道德品質(zhì)培養(yǎng)流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個(gè)“構(gòu)成性”因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會(huì)枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學(xué)知識(shí)的價(jià)值而無視道德教育，就會(huì)造成一些精神器官不協(xié)調(diào)者，正如一四肢極大而軀干極小之人。

學(xué)校教育在把社會(huì)對(duì)教育的要求逐級(jí)內(nèi)化的過程中，也把教育目的進(jìn)行一次次的分解，最終落實(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)中，體現(xiàn)在受教育個(gè)體的發(fā)展上。而在一次次分解的過程中，需要區(qū)分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動(dòng)目的”。“固定目的”指那些在特定時(shí)段、可以用確定的內(nèi)容來完成的方面，比如各類科學(xué)素養(yǎng)、動(dòng)作技能等。這種教育目的更多的是針對(duì)個(gè)體的物質(zhì)生活進(jìn)行把握和謀劃?！傲鲃?dòng)目的”則是指那些伴隨著生活本身的流動(dòng)而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的某一時(shí)段，也沒有一個(gè)確定的最終狀態(tài)，很難用特定的內(nèi)容來形成，只能通過每個(gè)人的經(jīng)歷獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)。這類目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類目的是互相結(jié)合的，盡管可以分開來認(rèn)識(shí)，但在實(shí)際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，“流動(dòng)目的”可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨(dú)自起作用；“固定目的”則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進(jìn)到某個(gè)地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動(dòng)目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質(zhì)的、相對(duì)確定的規(guī)范教育在內(nèi)，但它的主要內(nèi)容是要對(duì)人生的意義和價(jià)值做出說明，并促進(jìn)實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教育中，存在著簡(jiǎn)單、機(jī)械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導(dǎo)致產(chǎn)生許多沒有“方向盤”的“車體”和沒有“車體”的“方向盤”。因此，在把教育目的進(jìn)行分解時(shí)，通常只宜把“固定目的”進(jìn)行分解，而“流動(dòng)目的”則應(yīng)附著于每一個(gè)“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動(dòng)目的”也不至于盲目泛空三

教師是教育目的能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責(zé)任。有些學(xué)校設(shè)置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目的的實(shí)現(xiàn)。其次，德育作用的發(fā)揮依靠每一個(gè)教師真實(shí)、真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生。杜威曾經(jīng)說過：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內(nèi)生活的，一套是為校外生活的。因?yàn)樾袨槭且恢碌模孕袨榈脑瓌t也是一致的?！苯處熑绻恪皟商讉惱怼?，一方面容易使自己迷失于異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業(yè)的尊嚴(yán)與自由；另一方面則給學(xué)生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學(xué)生識(shí)破與否，都對(duì)其人生有百害而無一利。最后，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學(xué)校教育經(jīng)常與社會(huì)影響不一致，但教師必須機(jī)智地把這種矛盾轉(zhuǎn)化為德育的資源和動(dòng)力，要化負(fù)面影響為有教育意義的事件，開發(fā)“惡”的教育價(jià)值。

四

篇2

二、對(duì)學(xué)生滲透辯證唯物主義思想的啟蒙教育

篇3

孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄皩W(xué)高為人師，身正為人范。”石老師在管理學(xué)生工作中是一位認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格管理的人。班主任是班集體的組織者和管理者，是班集體的核心，在校長(zhǎng)、主任的領(lǐng)導(dǎo)和科任老師的配合下，負(fù)責(zé)對(duì)全班同學(xué)的管理和教育工作。在管理教育學(xué)生實(shí)踐中她深深懂得要管理好學(xué)生首先管理好自己。“正人先正己”，在多年的班主任工作中，她總是早來晚歸，從不遲到，不早退，不曠職，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生放在心上，一心撲在教育事業(yè)上。她愛人從事野外測(cè)繪生產(chǎn)，長(zhǎng)期出差在外地，家里負(fù)擔(dān)壓在她一個(gè)人身上。前幾年正當(dāng)她送初三畢業(yè)班的時(shí)候，自己的兩個(gè)孩子也在讀中學(xué)。在教學(xué)任務(wù)重，業(yè)余時(shí)間少的情況下，她寧肯放棄對(duì)自己孩子的輔導(dǎo)，把精力和心血全部用在畢業(yè)班的管理和教學(xué)上。長(zhǎng)期的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)使她患上了胃炎、肩周炎、頸椎病、關(guān)節(jié)炎等慢性疾病。為了班級(jí)能井然有序的學(xué)習(xí)，為了保證教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定，她常常帶病工作。一次腰疼，連續(xù)幾天高燒，實(shí)在挺不住了，只好走進(jìn)醫(yī)院，尿樣化驗(yàn)白血球滿視野。醫(yī)囑住院治療，全休兩周。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)多次電話叮囑她要安心治療。她卻說：“現(xiàn)在正是畢業(yè)生中考前總復(fù)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)刻，實(shí)在放不下我那一班學(xué)生?！彼彩前演斠旱乃庨_回來，沒住一天院，沒病休一天，邊輸液邊上班。當(dāng)學(xué)生們看到病中虛弱的老師站在講臺(tái)上給他們講課時(shí)，課堂上一片寧?kù)o，大家都全神貫注，認(rèn)真聽講，以此來表達(dá)他們對(duì)老師這種無私奉獻(xiàn)精神的回報(bào)。

二、了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、作學(xué)生的益友

一個(gè)班級(jí)幾十名學(xué)生，而每個(gè)學(xué)生的思想表現(xiàn)、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績(jī)、性格特征、興趣愛好和家庭狀況等情況各不相同。班主任老師只有做到了了解同學(xué)、關(guān)心同學(xué)、做到心中有數(shù)，才能有針對(duì)性的做好學(xué)生的教育工作、思想引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化工作。石老師很注重了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，總結(jié)出對(duì)優(yōu)等生、中等生、差等生三類不同學(xué)生的施教方法?！墩勏冗M(jìn)生、后進(jìn)生的特點(diǎn)及教育》一文發(fā)表在96年?？冬F(xiàn)代中小學(xué)教育》雜志上?！墩?wù)剬?duì)父母離異子女的培養(yǎng)問題》一文獲吉林省家庭教育研究會(huì)三等獎(jiǎng)。思想認(rèn)識(shí)的提高促進(jìn)了她對(duì)班級(jí)不同類學(xué)生的管理，她不但充分發(fā)揮了先進(jìn)學(xué)生的良好作用，同時(shí)對(duì)學(xué)生群體中一小部分后進(jìn)生同樣施之以愛，曉之以理，促進(jìn)轉(zhuǎn)化。她尤其對(duì)部分因父母離異而不愿學(xué)習(xí)、紀(jì)律較差的同學(xué)給以關(guān)愛，與他們談心、交朋友。

學(xué)生陳昊因父母離異，心理負(fù)擔(dān)重，整天悶悶不樂，不安心學(xué)習(xí)經(jīng)常趁媽媽上班之機(jī)租碟在家偷看，媽媽批評(píng)不服，氣得媽媽哭過多次也管不了，甚至撕破了媽媽的衣裙。石老師得知后多次找陳昊談心，效果不佳。有一個(gè)星期日，天正下著大雨，石老師應(yīng)陳昊媽媽電話之邀冒著大雨乘五站地的公交車趕到他家，面對(duì)面開導(dǎo)他，講父母的養(yǎng)育之恩、講理想、講前途、講學(xué)生的任務(wù)、講學(xué)習(xí)的重要。陳昊見老師的衣服都淋濕了，很受感動(dòng)，向媽媽道了歉，向老師作了檢討，哭著向老師表示一定振作精神，改正缺點(diǎn)、努力學(xué)習(xí)。自那次雨天談話之后陳昊果真轉(zhuǎn)變了，上課也精力集中了，作業(yè)也按時(shí)完成了，期末學(xué)習(xí)成績(jī)大幅度提高了。

學(xué)生李陽天天遲到，指出幾次，就是不改，抵觸情緒很大。石老師邀李陽到辦公室談心，談話中問他：“你每天早晨幾點(diǎn)鐘吃早飯？”沒想到一句話問哭了李陽，他說：“我父母離異，同奶奶在一起住，奶奶年紀(jì)大了，早晨起不來，所以我每天都不吃早飯?！笔蠋熋θベI來快餐面用熱水泡好，讓李陽吃完以后去上課。李陽覺得老師是真心關(guān)心他，從此后就再也不遲到了。

篇4

二、抓好德育活動(dòng)的開展

德育活動(dòng)是德育工作的展現(xiàn)形式，學(xué)生的道德品質(zhì)的養(yǎng)成就是在相關(guān)的活動(dòng)中不斷形成的，學(xué)校每學(xué)期要精心策劃幾次有意義的主題教育活動(dòng)，抓好活動(dòng)的過程管理，活動(dòng)前的準(zhǔn)備、活動(dòng)中的組織、活動(dòng)后的總結(jié)都要抓住教育的契機(jī)，真正起到一次活動(dòng)讓學(xué)生受益一生的作用，給學(xué)生留下深刻的印象。寓德育于活動(dòng)之中，開展各種“主題活動(dòng)”會(huì)激發(fā)出學(xué)生積極的情感體驗(yàn)；在形式多樣的活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極高，能收到意想不到的教育效果。學(xué)校還可以利用宣傳欄、黑板報(bào)等形式進(jìn)行德育教育。校園內(nèi)的宣傳櫥窗要定期更新，要結(jié)合實(shí)際抓住當(dāng)前的熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論，滲透德育教育學(xué)生。學(xué)校還可以利用每周一國(guó)旗下講話開展德育教育，設(shè)立中心內(nèi)容，圍繞習(xí)慣的養(yǎng)成教育、革命傳統(tǒng)教育、學(xué)校文化建設(shè)、祖國(guó)建設(shè)成就等方面進(jìn)行宣傳和教育工作。教師還可組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如調(diào)查家鄉(xiāng)的變化，學(xué)生通過活動(dòng)，不僅開拓了視野，發(fā)展了自身素質(zhì)，同時(shí)又培養(yǎng)了熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的感情。豐富的活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生正確的世界觀、人生觀和良好品質(zhì)的形成。

三、把傳統(tǒng)美德與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來

在德育教育中，學(xué)?？梢哉?qǐng)老或身邊感動(dòng)人的事跡人物請(qǐng)進(jìn)校園，讓先進(jìn)人物把感動(dòng)人的事講給同學(xué)們聽，讓學(xué)生在思想上受到教育和啟發(fā)，以此培養(yǎng)他們具有高尚的道德情操。但是先進(jìn)感人的人物事跡卻不能全部代替學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，有時(shí)只會(huì)停留在表面，當(dāng)學(xué)生離開校園后無時(shí)無刻都在接受來自社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)教育，而當(dāng)前社會(huì)的德育環(huán)境還存在著一些消極腐敗現(xiàn)象：有些娛樂場(chǎng)所，雖然經(jīng)營(yíng)者在門口樹著醒目的“謝絕學(xué)生入內(nèi)”牌子，學(xué)生卻仍可長(zhǎng)趨直入，無人阻攔；有個(gè)別小店鋪老板，昧著良心賺黑心錢，還有一些不健康電子游戲軟件的出現(xiàn)，也正在污染著孩子的心靈，如果學(xué)校不能很好地把美德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生就很難形成良好道德品質(zhì)。

篇5

序言：著名的語言學(xué)家呂叔湘先生說："教學(xué)、教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)"。偉大的教育家陶行知也說過，："我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。"教學(xué)生學(xué)"是當(dāng)代教育論的一個(gè)著名論斷，是素質(zhì)教育中的一個(gè)全新的"教學(xué)觀"與"方法論"，符合我國(guó)的教育的戰(zhàn)略方向。

一、教師要有科學(xué)的教法

新課程提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式，但并沒有否認(rèn)傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學(xué)，，這仍然是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，只是以往的教學(xué)方式太單一，死板，不能滿足不同特點(diǎn)、不同學(xué)生發(fā)展的要求，同時(shí)約束了學(xué)生思維的發(fā)展。當(dāng)然，任何教學(xué)方式本身都不是萬能的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念；二要看是否有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；三要看是否與教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)相符；四要看是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；五要看教學(xué)技術(shù)手段的使用是否得當(dāng)。所以，教師要根據(jù)實(shí)際情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短地將各種教學(xué)方式有機(jī)融合。語文教師要做到科學(xué)的教法有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，首先要具備較強(qiáng)的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強(qiáng)，才能有好的教法運(yùn)用與語文教學(xué)實(shí)踐中。一個(gè)教師要使自己的方法得當(dāng)，還必須具有較強(qiáng)的特殊能力，特殊能力強(qiáng)，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個(gè)語文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。除了具備這幾種能力外，在課堂教學(xué)中，教師還要發(fā)揚(yáng)民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，做到平等、民主，把情感交流當(dāng)做課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間進(jìn)行積極的雙邊活動(dòng)，構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，教師要教給學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語言傳達(dá)對(duì)學(xué)生的愛，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。

二、學(xué)生要有高效的學(xué)法

從語文學(xué)科的性質(zhì)、語文教學(xué)的特點(diǎn)中我們可以看到，最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，自主學(xué)習(xí)是指：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的"我能學(xué)"；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的"我想學(xué)"；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的"我會(huì)學(xué)"；建立在意志努力基礎(chǔ)上的"我堅(jiān)持學(xué)"。在自學(xué)感悟的基礎(chǔ)上達(dá)到知識(shí)的掌握，這種能動(dòng)式學(xué)習(xí)不但使學(xué)習(xí)過程有效，而且使學(xué)習(xí)者本身主動(dòng)而建立自信。

我總結(jié)出學(xué)習(xí)語文的一般方法來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這些方法是：

1.重在學(xué)生自己對(duì)語言、對(duì)生活的感受在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不能讓教師牽著鼻子走。教師只能起點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學(xué)生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運(yùn)用。

古人云：拳不離手，曲不離口，只有經(jīng)過自己反復(fù)的吟詠、朗誦溶入情感，感受會(huì)較深刻。，才能提高對(duì)語文的感悟。語文課因其知識(shí)面廣，頭緒多，特別需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)分析、結(jié)合、整理、匯總。

2.重在學(xué)生平時(shí)的有心積累，檢查復(fù)習(xí)時(shí)的總結(jié)提高

語文知識(shí)，字、詞、句，是以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語文能力也一樣，這就要求學(xué)生平時(shí)要有意識(shí)地留心積累。積累應(yīng)是經(jīng)過思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫作，在寫作中思考。讀寫要字字留意，句句關(guān)心。

3.要關(guān)心生活、體驗(yàn)生活，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心世事語文從生活中來，同時(shí)為生活服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)。離開了生活、離開了社會(huì)，語文就成了無源之水，會(huì)逐漸枯竭。

4.培養(yǎng)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)是要循序漸進(jìn)的，對(duì)任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于其基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能的學(xué)習(xí)，都是要循序漸進(jìn)的；不循序漸進(jìn)，基礎(chǔ)打不好，煮夾生飯，到頭來還要重煮，還要從頭學(xué)起，那只會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

5.做到新舊聯(lián)系，溫故知新

各門知識(shí)、各種能力都從初級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，自成為一個(gè)系統(tǒng)。人們要從各門知識(shí)自身的前后聯(lián)系中去掌握它，要從各種能力的基本能力與復(fù)雜能力的聯(lián)系中去掌握它。這就需要樹立新舊聯(lián)系的學(xué)習(xí)觀念，需要樹立溫故知新的學(xué)習(xí)觀念。

三、教法和學(xué)法要有機(jī)統(tǒng)一

教師的教和學(xué)生的學(xué)必須采取與之相適應(yīng)的方法。一般來說，教法和學(xué)法是不能分割的。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學(xué)過程之中。但是，教法和學(xué)法又是兩個(gè)不同的教學(xué)主體，所以它們彼此又具有相對(duì)獨(dú)立性，不可相互代替。

因?yàn)榻虒W(xué)過程中的兩個(gè)主體--教師和學(xué)生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導(dǎo)，后者是主觀能動(dòng)性。教師的主導(dǎo)作用決定了"教法"改革的重要性。應(yīng)試教育把學(xué)生看作接受知識(shí)的容器，教法采取注入式；而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體，教法采用啟發(fā)式。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，要求教師的教法必須改革。

篇6

二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析

（一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問題。

縱觀我國(guó)各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識(shí)，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。

（二）相關(guān)教育部門監(jiān)管不力。

為了實(shí)施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒有把它運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽課的時(shí)候才用。特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會(huì)實(shí)踐課往往都因?yàn)閷W(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。

（三）教師選拔上存在漏洞。

我國(guó)目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個(gè)人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（四）教師教育思想觀念落后。

教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過程中不能夠做到平等的對(duì)待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來，雖然許多教師通過各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。

（五）教師評(píng)價(jià)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。

在我國(guó)，教師總是以成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)那些成績(jī)好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點(diǎn)小錯(cuò)誤也是當(dāng)做沒看見。對(duì)于那些成績(jī)不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評(píng)他們，把他們貶得一文不值，長(zhǎng)此以往，就會(huì)使很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。

三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對(duì)策

（一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。

既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，作為檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的?？荚噧?nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識(shí)這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經(jīng)過精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個(gè)調(diào)整，把基礎(chǔ)知識(shí)的比例適當(dāng)縮小，把開放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張?jiān)嚲淼闹黧w部分。

（二）相關(guān)教育部門要加強(qiáng)監(jiān)管。

教育部門要根據(jù)國(guó)家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實(shí)施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對(duì)于某些社會(huì)實(shí)踐課程，教育部門也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開展一到兩節(jié)實(shí)踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會(huì)。

（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。

學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺(tái)嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過程邀請(qǐng)多方共同參與決策，盡量避免一方獨(dú)斷的狀況。

（四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。

學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者和參與者。

篇7

培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，前提是教師必須是這方面的楷模。正所謂為人師表，如果老師行為不端，怎么可能教育好學(xué)生。平時(shí)，老師就要注意自己的舉止、談吐，在學(xué)生面前樹立榜樣，加強(qiáng)自己各方面的素質(zhì)。面對(duì)學(xué)生要和藹可親，不要過分地指責(zé)學(xué)生，要和他們像朋友一樣的相處，讓學(xué)生感覺到親切感。只要教師受到了學(xué)生的喜愛，那么教師的話語才具有權(quán)威性，這樣才可以更好地開展德育教育的工作。

1.2確定班級(jí)奮斗目標(biāo)

若想讓一個(gè)團(tuán)體更有凝聚力，就必須制定出一個(gè)為之奮斗的目標(biāo)才行。有了目標(biāo)，大家的勁往一處使，這樣的團(tuán)體才會(huì)迸發(fā)出巨大的能量。而在目標(biāo)的制定上，教師不應(yīng)該行使決定權(quán)，而應(yīng)該把這個(gè)權(quán)利交給學(xué)生，讓他們經(jīng)過討論確定奮斗目標(biāo)。通常情況下，學(xué)生會(huì)對(duì)新融入的集體特別有熱情，所以教師應(yīng)該趁熱打鐵，召集學(xué)生探討未來的目標(biāo)，盡情地讓學(xué)生發(fā)揮想象力，讓他們把想說的全都表達(dá)出來，最后運(yùn)用集體的智慧進(jìn)行歸納總結(jié)，篩選出最終的奮斗目標(biāo)。

1.3日常的考核要加強(qiáng)

處于叛逆期的學(xué)生自我約束能力還不是很強(qiáng)，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)良好的環(huán)境里，教師可以采用道德評(píng)判規(guī)則。例如：如果某名學(xué)生為班集體作出貢獻(xiàn)，那么可以累積10分；得到同學(xué)的肯定，也可以得到10分等等。一個(gè)月總結(jié)一次，看誰的得分多，誰就是“道德模范”。長(zhǎng)此以往，很容易激發(fā)學(xué)生的道德觀念。

1.4利用大型活動(dòng)深化集體主義教育意義

教師如果想強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí)，利用學(xué)校舉辦的活動(dòng)是非常好的機(jī)會(huì)。一些中職學(xué)校會(huì)經(jīng)常組織學(xué)生開展運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，教導(dǎo)他們?nèi)粝肴〉脛倮捅仨毿枰w而非個(gè)人能力，這樣一來，學(xué)生的戰(zhàn)斗力會(huì)增強(qiáng)，而且還會(huì)從實(shí)踐中進(jìn)一步理解了團(tuán)隊(duì)的重要性。

2利用家庭開展德育教育工作

2.1抓好家長(zhǎng)工作

目前，家長(zhǎng)和學(xué)校方面溝通不夠，由于家長(zhǎng)并不能經(jīng)常到學(xué)校，所以很難了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，反之也一樣，教師也無法知道家長(zhǎng)平時(shí)如何教育學(xué)生。因此，在家長(zhǎng)和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學(xué)校可以利用節(jié)假日，組織家長(zhǎng)舉辦見面會(huì)，充分地向?qū)W生家長(zhǎng)灌輸?shù)掠逃闹匾?，而家長(zhǎng)也可以聊聊自己對(duì)孩子的教育經(jīng)驗(yàn)。只要雙方在理念上達(dá)成一致，雙管齊下，就可以更好對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

2.2調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性

讓學(xué)生家長(zhǎng)主動(dòng)地投入到對(duì)學(xué)生德育教育的行動(dòng)中來才是最關(guān)鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點(diǎn)，就必須調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長(zhǎng)時(shí)常走進(jìn)校園去參加一些活動(dòng)，關(guān)注孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校、學(xué)生有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)后，就會(huì)引起重視，這樣更有利于家長(zhǎng)對(duì)子女的道德教育工作。當(dāng)然，也可以教師進(jìn)行家訪，通過家訪，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校的道德教育理念、學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。在有的放矢的情況下，家長(zhǎng)才能夠更好地對(duì)孩子進(jìn)行教育。其實(shí)只要做到學(xué)校、家長(zhǎng)、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的自控能力。

3教師的自身素質(zhì)要提高

教育好學(xué)生的前提就是教師的自身形象要良好，無論是穿戴還是談吐都要在學(xué)生面前有一個(gè)良好的表現(xiàn)。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生權(quán)威性?；诖?，學(xué)校也要定期地對(duì)教師開展培訓(xùn)工作，加強(qiáng)教師的道德水準(zhǔn)。只有教師的水準(zhǔn)上去了，才會(huì)更好地完成道德教育的工作。

篇8

語文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國(guó)家教育部門對(duì)語文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語文教育帶來了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實(shí)現(xiàn)。無論字詞還是詩(shī)詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來，無疑是語文的德育功能優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，給德育教育提供了保障。

（二）語文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢(shì)

在我國(guó)的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩(shī)詞歌賦以其簡(jiǎn)練的語言展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達(dá)了人們對(duì)完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時(shí)，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也展現(xiàn)了語文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢(shì)。

二、深化語文德育教育改革的建議

（一）正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)

要全面實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)透無聲無痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語文德育教育的三維目標(biāo)中，這三個(gè)維度相互依存，互為支持，其中知識(shí)與能力是語文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價(jià)值觀決定了德育教育的高度，過程與方法保證了德育效果。因此語文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實(shí)現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用

經(jīng)過新課標(biāo)的改革，語文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語文教師在語文教學(xué)中要重視和強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個(gè)道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語文教師在平時(shí)的語文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點(diǎn)，形成一個(gè)體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。

篇9

我們《大學(xué)語文》的教學(xué)主要采用的是講授法，所以教師在講解時(shí)要盡可能利用好課堂來進(jìn)行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們愛國(guó)情懷?！傲簣@雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國(guó)有我”等，無數(shù)深情表白之后潛藏的都是對(duì)祖國(guó)母親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國(guó)主義仍是德育教育永不褪色的主題。《大學(xué)語文》選編的都是一些“文質(zhì)彬彬”的作品，而這些作品無不凝結(jié)著作者的深厚情感。因此，在導(dǎo)入時(shí)，教師應(yīng)抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛國(guó)主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會(huì)屈原濃烈的愛國(guó)情懷，這時(shí)可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國(guó)，悲痛難忍，這其中既包括對(duì)祖國(guó)家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對(duì)小人當(dāng)?shù)?、?guó)家日益沒落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國(guó)志、拳拳愛國(guó)情，這不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，并且以后教授給你們學(xué)生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學(xué)生會(huì)深受感染，從而激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的熱情之情，也就受到了愛國(guó)主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國(guó)主義詩(shī)人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國(guó)精神所觸動(dòng)。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時(shí)間與分寸，否則會(huì)有本末倒置之嫌。

二、精講課文，感知理想抱負(fù)

對(duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩(shī)，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩(shī)意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國(guó)家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時(shí)才會(huì)歸隱。最后教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩(shī)主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應(yīng)該象詩(shī)人那樣，堅(jiān)守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢(shì)，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠(yuǎn)大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。

篇10

英美國(guó)家一貫實(shí)施大國(guó)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，特別是美國(guó)在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國(guó)公民的政治取向與價(jià)值觀念，最終達(dá)到影響和控制甚至顛覆他國(guó)政權(quán)的罪惡目的。語言是交際和知識(shí)傳播的工具，在當(dāng)今時(shí)代也成為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透和文化霸權(quán)的有力載體，借助英語中包含的文化和價(jià)值觀念使英語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不自覺的認(rèn)同和接受。另外，英語教材中大多以英美文化和西方價(jià)值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)的詞匯。

(二)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生群體普遍為“90后”，他們大多對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，對(duì)愛國(guó)主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學(xué)分析和判斷的能力。此外，當(dāng)代社會(huì)存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機(jī)。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，教師理應(yīng)成為實(shí)施者;英語是高等教育中重要的公共必修課程，英語教師理應(yīng)在英語教學(xué)中開展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

(三)英語教學(xué)的功利性傾向明顯

目前，我國(guó)的英語教學(xué)中充滿了濃郁的功利主義色彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的或?yàn)榭甲C，或?yàn)樽x研，或?yàn)槁毞Q，或?yàn)槌鰢?guó)，或?yàn)樵黾泳蜆I(yè)籌碼……大部分學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)注英語的實(shí)用價(jià)值;大學(xué)英語教學(xué)中亦是如此，很多學(xué)生抱著獲取學(xué)位證、通過英語四/六級(jí)考試、就業(yè)等功利性目的學(xué)習(xí)英語，缺少對(duì)于語言自身文化魅力的追尋與探索。

(四)大學(xué)英語教學(xué)誤區(qū)

英語教學(xué)界存在“大學(xué)英語是工具”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)中普遍重視技能性與操作性知識(shí)的傳授，也就是“聽說讀寫譯”能力;很多英語教師重在教學(xué)語音語法、詞匯講解、怎樣順利通過等級(jí)考試等內(nèi)容，忽視了語言的育人功能，導(dǎo)致英語教學(xué)死板，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談?dòng)⒄Z“色變”，講英語“卡殼”，英語教學(xué)的深度和感染力極度匱乏。

(五)德育滲透是創(chuàng)新英語教學(xué)模式的必要途徑

在傳統(tǒng)的英語課堂中，教師往往注重語法基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)的講授，導(dǎo)致教學(xué)無熱情、學(xué)習(xí)無興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式單一且枯燥。在英語課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，給課程建設(shè)與教學(xué)模式提出有效的整改思路。

二、大學(xué)英語教學(xué)中開展德育的有效策略

(一)英語教師的榜樣示范

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會(huì)給學(xué)生帶來深刻的影響。因此，英語教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學(xué)高為師、身正為范;不僅在教學(xué)過程中傳授廣博的專業(yè)知識(shí)，還要以真誠(chéng)的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學(xué)模式影響學(xué)生，使課堂教學(xué)不再索然無味，令學(xué)生在潤(rùn)物無聲中接受教育。另外，英語教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者，在生活中關(guān)心、在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、待之以誠(chéng)、勉之以恒，成為學(xué)生的良師益友。

(二)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信

大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是文化自覺的關(guān)鍵時(shí)期。隨著全球化進(jìn)程、英語霸權(quán)以及外來文化思潮的涌入，中國(guó)文化呈現(xiàn)“失語”的狀態(tài)，晨讀學(xué)英語、宿舍聽英語、自習(xí)做英語……一些學(xué)生過于關(guān)注中國(guó)文化中的負(fù)面因素，把中國(guó)在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學(xué)生都無法運(yùn)用英語介紹、傳播和宣揚(yáng)中國(guó)文化，他們普遍缺乏文化自覺和文化自信。因此，教師在英語教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化自信，倡導(dǎo)跨文化的英語交際，使學(xué)生既能運(yùn)用英語流暢地表達(dá)西方文化，也可以講解中國(guó)文化，一定不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國(guó)際和全球視野而忽視了本土立場(chǎng)和本國(guó)文化。

(三)在教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育

理想是人們對(duì)未來美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領(lǐng)人生的航向。英語教師在教學(xué)中滲透理想信念教育能幫助大學(xué)生樹立崇高的理想，帶給他們前進(jìn)的力量，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、刻苦奮斗，對(duì)他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學(xué)中要把英語教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會(huì)理想及道德理想，進(jìn)而樹立正確的做人準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

(四)在教學(xué)中要注重學(xué)生的集體主義教育

教師在英語教學(xué)中要努力養(yǎng)成學(xué)生的集體主義觀念，使學(xué)生關(guān)心集體、樂善好施，使個(gè)人主義服從集體主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體當(dāng)中，他們受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育和成長(zhǎng)過程中諸多因素的影響，存在利己主義、個(gè)人主義嚴(yán)重等問題。在王守仁主編《實(shí)用綜合教程(第二版)》第二冊(cè)第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當(dāng)勞上班，由于她不能熟練使用收銀機(jī)，一位總是對(duì)“臨時(shí)工”特別關(guān)照的麥當(dāng)勞工作人員便幫助了她;如果沒有人對(duì)她施以援手，可能導(dǎo)致她錯(cuò)誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時(shí)可以教育學(xué)生以集體利益為重，勇于承擔(dān)責(zé)任，以大局為重，樂于助人，講誠(chéng)實(shí)守信用，懂感恩會(huì)報(bào)恩。

(五)在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的民族精神教育

在經(jīng)濟(jì)全球化與世界一體化的大背景下，英語教師在教學(xué)過程中既要教育大學(xué)生養(yǎng)成世界眼光、具備國(guó)際知識(shí)，又要引導(dǎo)他們樹立民族自尊心和自信心;教育他們?cè)趫?jiān)持民族價(jià)值規(guī)范體系的同時(shí)融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們?cè)跓釔圩约亨l(xiāng)土的同時(shí)更要熱愛自己的國(guó)家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。