導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇刑法研究生論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

性的生理存在是性道德賴以存在的自然基礎，性的生理機制是性道德發(fā)生的首要機制。性的生理存在是指由生物遺傳所決定的性的物質(zhì)形態(tài)和性機能，包括由染色體而決定的男女第一性征區(qū)別，由腦下垂體所控制的性激素決定的第二性征區(qū)別以及由性腺發(fā)育成熟而產(chǎn)生的要求。在這里，性腺的發(fā)育成熟和活躍程度，即要求是性道德發(fā)生的生理機制，是性道德產(chǎn)生的生物動能基礎。

性道德作為人類對性意識、調(diào)控的自覺意識，首先產(chǎn)生于對本能的倫理判識中。這種倫理判識包含兩方面道德內(nèi)涵：

其一是的正當合理性。男女兩性隨著性機能發(fā)育成熟，自然會產(chǎn)生對異性的求。這是健康成熟男女的正常生理機能和正當合理要求。的滿足是男女身體健康、精神充裕的必要條件，兩性的正當媾和是人類健全發(fā)達、繁衍延續(xù)的自然基礎。正如奧古斯特?倍倍爾所說，的沖動“在正常發(fā)達的人類人人都有，到了成熟之后，滿足這種沖動是生理和精神健康的根本。”生理機能的存在是一件科學事實，要求的正當合理性，是性道德發(fā)生的科學認識基礎。禁欲主義的非道德性在于把看作是低級下流的事，否定的正當合理性，壓制人的生理機能，剝奪人的自然權力。禁欲主義對性道德發(fā)生的危害是，造成人們生理欲求與道德意念的劇烈矛盾與沖突，帶來壓抑、恐慌、焦慮、自責、自譴等身體上和精神上的痛苦。這種矛盾和痛苦直接影響人們性道德科學健康的生成。禁欲主義長期病態(tài)的壓抑，甚至會扭曲人的性格，改變?nèi)说恼Ｐ睦恚鹑烁穹至押托睦碜儜B(tài)。魯迅先生就曾說過：“至于不得已而過獨身生活者，則無論男女，精神上常不免發(fā)生變化，有著執(zhí)拗猜疑陰冷的性質(zhì)者居多。歐洲中世紀的教士，日本維新前的御殿女中（女內(nèi)侍），中國歷代的宦官，那冷酷險狠都超出常人許多倍。別的獨身者也一樣，生活既不合自然，心狀也就大變，覺得世界都無味，人物都可憎。由此可見，正當健康的及其滿足，不僅是人類自然延續(xù)的必然途徑，而且是人格健全、身心健康的自然基礎。的正當合理性是性道德發(fā)生的一個倫理判識。

其二是的自發(fā)沖動性。人類作為生物的人，是自然的一部分，必然要受到生物遺傳和進化規(guī)律的影響而顯現(xiàn)出自然性和生物性來。人類就是由遺傳而獲得的一種生物本能。它是由人的性腺和腦下垂體中的性激素在其中產(chǎn)生、傳遞、輸導而發(fā)揮作用的，具有自發(fā)、自然、無意識的特征。人類作為一種生物本能，與其他生物的機能一樣，是生物有機體求生存和種繁衍的必要原動力，是生物有機體“生命意志”的最高體現(xiàn)，極具盲目性和沖動性，甚至包含著放縱性和野蠻性。這種性本能的內(nèi)驅(qū)力對性道德的發(fā)生具有強烈的沖擊力，它可以沖破人格尊嚴的屏障，可以沖破法律道德的約束，可以使人的性意識、完全動物化，從而摧毀性道德的人化和理性根基。

馬克思教導我們：“吃、喝、等等，固然也是真正人的機能。但是如果使這些機能脫離了人的其他活動，并使它們成為最后的唯一目的，那么在這種抽象中，它們就是動物的機能。對的生物本能，必須從人化和理性的角度加以限定和改造，必須以特定的性道德觀念抑制的沖動性，約束的盲目性，規(guī)范的放縱性，改造的野蠻性，使人類性本能脫離動物的性吸引、性誘惑，升華為屬人的性意識、。的盲目沖動性及其必須調(diào)控是性道德發(fā)生的重要倫理判識。

對本能的約束和限定，是人類性道德發(fā)生的第一個歷史前提。原始社會對直系血親性關系的禁忌是其典型，只不過它是通過生育實踐經(jīng)驗和自然選擇的感性認識而實現(xiàn)的?，F(xiàn)代社會對本能的道德控制，則是基于人性的要求，基于人類明確自覺的性道德意識而發(fā)生的。因此，男女之間的關系，雖然是人與人之間最直接的、自然的、必然的關系，但是根據(jù)這種關系就可以判斷出人的整個文明程度。

二、性道德發(fā)生的心理機制

性的心理存在是性道德賴以存在的內(nèi)在思想情感基礎，性的心理機制是性道德發(fā)生的情感和情緒激發(fā)機制。性的心理存在是指人們通過各自內(nèi)心的心理和情感體驗而感受到的性的活動和存在狀況，它是以性的生理機制為內(nèi)在驅(qū)動力，通過人的感官、情緒、思維而獲得的性感覺、性知覺、性記憶、性想象、性情感、性意志等心理過程和能力。

人類兩性關系雖然是基于生理原因而發(fā)生的一種關系和活動，但它絕非是單純的生理活動過程，而是在生理活動基礎上而發(fā)生的一系列生動活潑、高級復雜的感情和心理活動過程。性心理活動是人類所特有的一種精神活動過程，是人的本質(zhì)屬性在性活動中的體現(xiàn)。人的性心理活動由于受到個性氣質(zhì)以及社會因素的影響，具有強烈的個性特征。不同的性心理感受和體驗，不同的精神生活需求，直接影響人的性道德價值觀的形成，使同一社會的成員產(chǎn)生出有差異的甚至完全不同的性道德來。

性心理作為性道德發(fā)生的內(nèi)在精神動因，主要表現(xiàn)在以下幾種性心理過程中：

第一，對性知識渴求的心理。

性生理的成熟和性意識的發(fā)生，帶來了青少年對性知識的興趣與渴求，他們渴望了解兩性在生理解剖上的不同特點以及在性能力上的不同表現(xiàn)情況。對性知識渴求的心理是性發(fā)育過程中的青少年帶有普遍性的正常的性心理活動現(xiàn)象。在性道德教育中，要引導青少年坦然對待這種心理意識，采取科學的、自然的方式對其進行性知識教育，讓青少年通過公開、健康、科學的方式和途徑獲取有關性的知識，以滿足他們對性知識渴求的心理，同時輔之以性道德規(guī)范教育，把他們的性心理要求納入到社會規(guī)范的軌道。如果青少年對性知識渴求的心理要求，不能通過正常的渠道得到滿足，他們就會千方百計以“不可告人”的方法和手段秘密尋找，私下窺探。這樣不但不可能獲得健康科學的性知識，還可能被黃色書刊、盜版光盤、網(wǎng)絡系統(tǒng)上晦晦盜的性信號刺激、誘惑和毒害，使他們還沒有了解科學健康的性知識、性規(guī)范之前，促不及防就迷路失足，甚至走上性犯罪道路。

第二，對未來性對象的憧憬和想象。

幾乎每個成熟男女，在戀愛擇偶之前，都在自己心里對未來性對象懷有美好的憧憬和想象，都有一個理想的人格模式。這種憧憬和想象主要表現(xiàn)了當事人對性對象自然條件和社會條件的理想化追求，其中滲透著當事人對未來生活的設計以及對理想價值目標的期待。在性想象心理活動中，有兩種偏差影響人們性道德的正常發(fā)生：一種是偶像崇拜，一種是絕對理想化。偶像崇拜是把某個明星人物作為自己性對象的理想模式和參照標準，并癡迷癡情到極至。偶像崇拜只重人的外表、外貌、外形，忽視人的內(nèi)在、內(nèi)質(zhì)、內(nèi)涵。這種只重形式不重內(nèi)容，只見外在光彩缺乏道德內(nèi)涵的偶像崇拜，一旦碰上“理想”的性對象，就會情緒狂熱難以自恃，在實踐中難免上當受騙，自食苦果，使身心受到傷害。絕對理想化則是把性對象的標準定得太高，脫離主客觀實際，在實踐中又死抱理想化的標準不放，不肯做稍微的修改與調(diào)整。這種性心理必然導致?lián)衽紝嵺`中的屢屢失敗。其結果是有的人心灰意冷、喪失自信；有的人自暴自棄、玩世不恭；有的人孤僻古怪、自我封閉。凡此種種不良心理狀態(tài)都影響性道德的正常發(fā)生。在性道德教育中，首先要肯定人們對未來性對象的憧憬和想象是一種積極的性心理活動，它表明人們對美好未來的追求，但是同時要教育當事人注意對道德價值目標的設定和追求，堅持一切從實際出發(fā)的原則，克服性想像中非道德主義傾向和形而上學的思維方式。

第三，性本質(zhì)的確認心理。

性本質(zhì)是指作為男人和女人存在的根本意義。性本質(zhì)的確認通俗地講就是愛與被愛的心理要求。作為有性的人，任何單個的男人和女人都是不完善的，他們需要在異性身上確認自己獨特的性本質(zhì)，實現(xiàn)自己作為有性人存在的價值。而這種確認只有在愛與被愛中才能實現(xiàn)，也就是說，得到異性的真愛，同時付出自己的真愛，人們才能獲得作為有性人的心理滿足。黑格爾用哲學的語言闡明了男女性本質(zhì)的確認狀態(tài)：“在這種情況下，對方就只在我身上活著，我也就只在對方身上活著，雙方在這種充實的統(tǒng)一體里，才實現(xiàn)各自的自為存在。雙方都把自各的整個靈魂和世界納入到這種同一里。性本質(zhì)的確認心理，蘊含著深刻的性道德基因。這種要求全部承受愛和全部付出愛的心理，使目標具體化、對象化，產(chǎn)生了專一性、排他性的道德內(nèi)涵。值得注意的是，現(xiàn)實生活中有人曲解作為有性人的性本質(zhì)，把濫愛、泛愛、甚至發(fā)泄等同于摯愛、真愛，結果使人的性本質(zhì)墮落為動物的性本能，使性道德脫離了人類精神文明的軌道，失去了人類所特有的高級的感情心理內(nèi)涵。第四，互相愉悅獲得長久幸福的心理。

人們在選擇配偶時，總是要求外貌體態(tài)上互相欣賞；社會地位上互相接納；感情心理上互相愉悅；思想精神上互相合拍；最終希望兩人白頭偕老獲得長久幸福。這些性心理要求也是一種具有積極意義的要求。它對性道德的激發(fā)作用表現(xiàn)在：促使人們對異性的追求，從外在的審美價值和社會價值的追求，轉化為內(nèi)在的審美價值和精神價值的追求；促使人們對異性的追求，從外在的欣賞和愉悅，轉化為內(nèi)在的吸引和難以割舍。兩性間互相愉悅希望獲得長久幸福的心理，可以淡化金錢、物質(zhì)等物化因素在性選擇中的權重，促使人們追求兩性在人生態(tài)度上的一致，生活理想上的合拍，道德觀念上的契合，思想感情上的互融。這些都有助于兩性關系中道德精神素養(yǎng)的生成，有可能產(chǎn)生出兩心相愿、兩情相依、忠貞不渝、白頭偕老的道德情感來。

第五，兩性關系中維護尊嚴和名譽的心理。

兩性關系中的尊嚴，是指人們對自己性存在的價值、意義和獨立性的自我意識以及要求他人和社會對自己性存在的價值、意義、社會地位的尊重和肯定。兩性關系中的名譽感是基于一定的榮辱、善惡觀而產(chǎn)生的對自己名聲節(jié)操的珍視以及要求社會和他人對自己名聲節(jié)操的珍重和保護。維護自己尊嚴和名譽的心理，是性心理中具有積極能動性的激勵機制，它以強烈的情感和情緒激勵人們樹立正確的善惡觀和榮辱觀，促使人們形成自尊、自愛、自珍的道德心理，激勵人們無論在任何環(huán)境和條件下都能抵御誘惑堅守節(jié)操。維護尊嚴和名譽的性心理是性道德得以產(chǎn)生和發(fā)展的堅實的情感和心理基礎，在性道德教育中應特別注意強化這方面的教育，使人們獲得性道德發(fā)生的深刻強烈的內(nèi)在動因。

豐富多彩的性心理活動表明，人類性關系早已脫離了動物界變成了人的一種高級復雜的感情和心理活動。這種感情和心理活動是性道德發(fā)生的內(nèi)在精神動力機制。健康正常的性心理及其滿足，使性道德健康發(fā)生發(fā)展；而不健康的以及被壓抑的性心理，如：性需要缺失、性心理饑俄、對異性的占有欲、玩弄異性心理、缺乏自尊自愛、性心理封閉自鎖等都破壞性道德的正常發(fā)生，甚至使之產(chǎn)生畸變。從性心理角度入手加強性道德教育，是值得認真研究的一個重要課題。

三、性道德發(fā)生的社會機制

性的社會存在狀況是性道德發(fā)生的外在客觀條件和社會機制。性的社會存在是指在一定社會制度、經(jīng)濟基礎、文化傳統(tǒng)、風俗習慣以及性角色規(guī)范的綜合作用下所顯示的性的狀況和特征。任何人都是社會的人，任何人的性道德都是以性生理、性心理活動為基礎，在具體的性的社會存在中形成的。性的社會存在方式有多種，其中對個體性道德發(fā)生起重要作用的有三種：社會性道德環(huán)境、家庭性道德狀況、同齡小群體性道德氛圍。

（一）社會性道德環(huán)境

社會性道德環(huán)境的作用是個體性道德發(fā)生的重要社會機制。社會性道德環(huán)境對個體來說是一種既定的、先在的、不可超越的客觀存在。性道德作為一種社會規(guī)范，一開始就具有強烈的社會必然性和規(guī)約性。這種必然性和規(guī)約性從現(xiàn)實的角度看，它反映了一定社會經(jīng)濟基礎、政治制度、婚姻制度、道德體系的性質(zhì)和要求，就是說性道德作為一種道德意識現(xiàn)象和上層建筑中的一個成分，它的本質(zhì)和內(nèi)容首先是由一定社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也不可避免的受到上層建筑其它因素，如政治制度、婚姻制度、道德體系、法律制度的影響和制約。這種必然性與夫約性從歷史的角度看，它反映了一定國家和民族在性關系、性問題上的文化傳統(tǒng)、風俗習慣、社會心理、行為慣例的歷史積淀和傳統(tǒng)承襲，就是說性道德作為一種社會風俗和傳統(tǒng)習慣，是一定國家和民族的人們在長期的性活動歷史過程中，關于兩性關系的實踐經(jīng)驗的積累，行為習慣的承襲、社會心理的沉積。性道德具有鮮明的民族習性特征和文化傳統(tǒng)特征。性道德所具有的歷史和現(xiàn)實的必然，經(jīng)由一定社會和階級思想家的抽象和概括，便形成了該社會占主導地位的、主流化的社會性道德。這種主流性道德以道德責任、道德義務、道德指令等他律形式和官方道德價值導向存在于整個社會生活中，并憑借官方宣傳機構，通過學校教育、職業(yè)教育、社會教育廣為傳播，從而對每個社會成員性道德的形成起到正面的引導、教育、熏陶、感召、約束和限定作用，有力地促進個體主流性道德的形成，維護著婚姻家庭關系的秩序和穩(wěn)定。

社會性道德中除主流性道德外，還有非主流性道德存在。非主流性道德往往是與主流性道德異質(zhì)異向的性道德，常常是作為主流性道德的對立面而存在的。它對社會具有逆動性，對婚姻家庭具有破壞性，對社會成員的主流性道德具有瓦解性。當前在我們的社會生活中，社會主義性道德是主流性道德，它反映了社會主義經(jīng)濟、政治、思想文化的本質(zhì)要求，是促進社會文明、婚姻家庭美滿、個體道德完善的美好性道德。與之相對立的則是封建的和資產(chǎn)階級的性道德。這些以享樂主義、拜金主義、個人主義和以性保守、性愚昧為核心的腐朽性道德強烈沖擊著社會主義性道德，污染社會道德風氣，嚴重腐蝕人的思想和靈魂，造成了一些人性道德上的迷惘誤識，甚至沉淪墮落。因此，大力倡導社會主義性倫理觀，堅決批判封建的和資產(chǎn)階級的腐朽性道德，努力凈化社會性道德空氣，是性道德教育中一項長期艱巨的任務。

（二）家庭性道德狀況

家庭是人生的第一課堂，父母是子女的第一任教師。父母的性道德水平、善惡榮辱觀念以及行為舉止、生活作風無時無刻不作用于子女的感官和心靈，影響著子女性道德的發(fā)生。父母性道德水平和家庭的性道德狀況對少年兒童性道德影響的特殊作用在于，它是在日常生活中，在耳濡目染中，在潛移默化中，在無意識的示范和模擬中進行的。它具有持續(xù)深入、具體細微、滲透性強、示范性強等特點。家庭性道德狀況對少年兒童的性角色意識、性個性心理、性的是非、善惡、榮辱觀念的初始定勢起著十分重要的作用。這種關于性的開蒙和奠基作用，會在少年兒童的思想心靈上打下深深的烙印，直接影響著他們性道德的形成和行為的選擇，有的甚至影響他們的一生。良好的家庭性道德狀況，是少年兒童性角色社會化的最佳場所，將有利于他們性道德的健康發(fā)生和發(fā)展；而不良家庭性道德狀況，會造成少年兒童性角色社會化的家庭缺失，必將對他們性道德的生成產(chǎn)生負面影響。因此，重視家庭中的性健康教育，提高父母的性道德水平，營造家庭中良好的性道德氛圍，是社會性道德教育中重要的任務。

（三）同齡小群體的性道德氛圍

同齡小群體是指由于生理年齡、思想觀念、志趣愛好、行為習慣、人生理想、生活態(tài)度等方面的一致或趨同，自然而然形成的以居住地和職業(yè)行業(yè)為依托的非正式小團體。它具有自發(fā)性、心理相融性、流動性和有核心人物等特征。同齡人小群體的成員，在心理上有強烈的依附性和歸屬性，在感情上有很高的親密性和穩(wěn)定性，在道德價值取向上有深厚的情感性和趨同性。小群體中不成文的道德信條，對其成員有很強的影響力和約束力。

篇2

【關鍵詞】技術創(chuàng)新國際競爭力經(jīng)濟效益

一、技術創(chuàng)新的概念

創(chuàng)新經(jīng)濟學的創(chuàng)始人熊彼特（J.A.Schumpeter）認為：創(chuàng)新是“企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新的組合”，即把一種從來沒有過的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系，從而形成一種新的生產(chǎn)能力，以獲取潛在利潤。具體來說，創(chuàng)新包括：引進新產(chǎn)品；引用新技術；開辟新市場；控制原材料新的供應來源；實現(xiàn)工業(yè)的新組織。另外，熊彼特還認為，創(chuàng)新是一個經(jīng)濟學范疇而非技術范疇。發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新則是新工具或新方法的實施。發(fā)明往往是創(chuàng)新的一個環(huán)節(jié)，創(chuàng)新并不一定需要發(fā)明，發(fā)明只有應用到經(jīng)濟之中并帶來利潤才算是創(chuàng)新。伊諾思（J.L.Enos）認為：技術創(chuàng)新是幾種行為綜合的結果，這些行為包括發(fā)明的選擇、資本投入保證、組織建立、制定計劃、招工用人和開辟市場等。英國經(jīng)濟學家斯通曼（P.Stoneman）認為：技術創(chuàng)新是首次將科學發(fā)明輸入生產(chǎn)系統(tǒng)，并通過研究與開發(fā)，努力形成商業(yè)交易的完整過程。澳大利亞學者唐納德·瓦茨（Donald.Watts）認為：技術創(chuàng)新是企業(yè)對發(fā)明和研究成果進行開發(fā)并通過銷售而創(chuàng)造利潤的過程。

二、實現(xiàn)信息化發(fā)展目標主要靠技術創(chuàng)新

十六大提出要實現(xiàn)工業(yè)化的目標，應提出堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染小、資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的信息化之路。強調(diào)科技興國，充分發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力的作用，是為實現(xiàn)經(jīng)濟目標做出的重大舉措。信息化的道路是把握當今經(jīng)濟需求，總結經(jīng)濟建設經(jīng)驗，走出一條社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟之路?？萍己渴切滦偷膶I(yè)化道路的一個重要體現(xiàn)。無論是一個企業(yè)，還是一個國家，不能從單純的產(chǎn)值來判斷，如一個企業(yè)產(chǎn)值有l(wèi)0多個億，但不能以此斷定該企業(yè)的核心競爭力高。核心競爭力的關鍵是創(chuàng)新能力，是科技含量。這是企業(yè)競爭力最關鍵的一個因素。因此，無論是傳統(tǒng)產(chǎn)品，還是高新技術產(chǎn)品，關鍵要有技術含量?，F(xiàn)在，有些企業(yè)遇到困難，就說行業(yè)選擇得不對。這存在片面的認識。一個產(chǎn)品科技含量的高低要看它是不是符合當今科技發(fā)展的潮流。要謀求較好的經(jīng)濟效益，就必須以企業(yè)技術創(chuàng)新為基礎。這幾年，企業(yè)經(jīng)濟效益明顯好轉，規(guī)模利潤達到5300億，連續(xù)4年保持較高的增長。這里面有一個很重要的因素，就是技術方面有一個明顯的變化。尤其當企業(yè)要面對國際競爭，就必須把技術創(chuàng)新放在一個舉足輕重的位置。資源消耗低，環(huán)境污染小，這要靠科技進步和成熟技術的推廣。人力資源開發(fā)，則需要培養(yǎng)一批適合技術創(chuàng)新的科技人員。就我國人力資源狀況而言，一方面，就業(yè)形勢非常嚴峻，全國有600多萬的下崗職工，每年還要增加800多萬的新就業(yè)人員。另一方面，技術人員嚴重不足，尤其是企業(yè)的高級技工，在全國范圍內(nèi)只有60多萬，供給遠小于需求，其他技工的缺口總計達上千萬。所以，人力資源要得到充分開發(fā)利用，就要和現(xiàn)狀結合在一起。工業(yè)園區(qū)作為信息化的一個載體，更應該在科技上下工夫，走出一個高起點高效益的道路。

三、“十五”期間技術創(chuàng)新的目標和任務

“十五”期間，國家技術創(chuàng)新的目的是為了實現(xiàn)信息化高速發(fā)展的要求。技術創(chuàng)新的主體應該是企業(yè)，研究技術創(chuàng)新就要從企業(yè)入手?！笆濉逼陂g，創(chuàng)新目的可以概括為以下幾個方面。一是基本形成三大體系就是以企業(yè)為主體的技術創(chuàng)新體系、為企業(yè)創(chuàng)新服務的社會化體系和以經(jīng)濟手段和法律手段的政府宏觀調(diào)控體系。建立一個政府、企業(yè)、社會互動的三個環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系的體系。二是建立三大機制，包括圍繞產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展調(diào)整的開發(fā)機制、觀念開發(fā)機制和前瞻性開發(fā)機制。三是建立技術創(chuàng)新的激勵機制。技術開發(fā)機構的建設，主要目的在于形成一個多渠道的投資機制，尤其是在大型企業(yè)，從提高國有企業(yè)的競爭力入手，注重技術人員的培養(yǎng)，尤其應將技術人員的分配制度和一般技術管理員的分配區(qū)分開來，成立一套新的激勵機制?？萍既藛T的分配機制體現(xiàn)他們的共性化，現(xiàn)在國家正準備試點，鼓勵科技人員和管理人員技術創(chuàng)新的合理股份體現(xiàn)，大力推動企業(yè)專利技術保護制度的實施。通過企業(yè)專利試點，促進企業(yè)專利意識、專利戰(zhàn)略、專利發(fā)明，并利用和保護專利。

四、技術創(chuàng)新的重點和主要政策。

1、加大企業(yè)創(chuàng)新體制的建設。社會技術服務體系建立是一個急需解決的問題。力爭在“十五”期間，在全國建立100個技術創(chuàng)新服務的中介機構，形成面向企業(yè)，特別是中小企業(yè)的專業(yè)性的服務中心。

2、逐步形成技術創(chuàng)新規(guī)律，開發(fā)服務創(chuàng)新的體系，提高區(qū)域經(jīng)濟的創(chuàng)新能力。加大技術信息網(wǎng)絡建設，實現(xiàn)相關科研院校、中介機構、科研機構的信息化建設，加大信息服務，及時通過公開招標技術信息，進一步完善規(guī)范技術市場。

3、建立以法律手段、經(jīng)濟手段為主的市場調(diào)控技術調(diào)整體系。技術創(chuàng)新的主體是企業(yè)，但政府要為技術創(chuàng)新營造一個良好的環(huán)境，包括制定相應的法律規(guī)范、加強技術部門的推廣應用、保護知識產(chǎn)權、加強國際合作等。政府要做的主要是為企業(yè)技術創(chuàng)新營造良好的技術開發(fā)環(huán)境，而不是限定企業(yè)的研究方向，因為相比而言企業(yè)更了解自己的發(fā)展需求，知道開發(fā)什么樣的技術，應該怎樣開發(fā)。與此同時國內(nèi)外的一些大型企業(yè)應參與這一環(huán)境的構建，在與技術開發(fā)直接相關的立法、執(zhí)法對知識產(chǎn)權保護、技術創(chuàng)新等方面，應該起到重要的作用。加大技術開發(fā)力度，加速產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程，通過加大技術開發(fā)投入，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)銷售模式。加速高新技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)，特別是加大電子信息新產(chǎn)品的開發(fā)，重點開發(fā)數(shù)字化醫(yī)療、大眾專用設備、機電一體化設備和提高生活水平相關的大眾消費品質(zhì)量，提高國外市場占有率，真正成為具有創(chuàng)新力的企業(yè)競爭實體。以信息技術為指導，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的自動化，控制職能化和管理信息化水平；以重大技術裝備和科研設備為重點，提高行業(yè)專業(yè)制造水平；以節(jié)水、節(jié)能、綜合利用和環(huán)保為重點，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)效益和發(fā)展，提高資源利用和可持續(xù)發(fā)展，鼓勵發(fā)展能源技術、環(huán)保技術，大大減少工業(yè)環(huán)境的污染。必須把保護環(huán)境放在推動工業(yè)發(fā)展更重要的位置。

4、企業(yè)建設應具備一個具體的信息化建設方案，重在降低成本，提高質(zhì)量。作為企業(yè)的管理者政府機關，應著重做好以下幾個方面的工作。一是建立一個信息化發(fā)展的平臺，使企業(yè)技術創(chuàng)新能在信息化環(huán)境下進行。二是實行體制創(chuàng)新戰(zhàn)略，浙江地區(qū)市場經(jīng)濟發(fā)展比較完善，沒有太多的計劃經(jīng)濟影響。但是存在的另外一個問題是，企業(yè)普遍帶有家族化、封閉化的傾向，因為企業(yè)大多由家庭分工開始，家族化、封閉化是企業(yè)發(fā)展面臨的一個重大問題。企業(yè)創(chuàng)新應按現(xiàn)代企業(yè)制度法人結構去改造。三是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。我們工業(yè)園區(qū)的發(fā)展，必須考

慮經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展，從節(jié)水、節(jié)油、降低消耗、降低污染等方面統(tǒng)籌考慮。

五、對我國企業(yè)技術創(chuàng)新的幾點思考和建議

我國技術創(chuàng)新的各個主體還沒有充分感受到市場的壓力，受計劃經(jīng)濟殘留影響，企業(yè)還沒有充分覺察到提高核心競爭力的外在壓力，因而導致技術創(chuàng)新缺乏市場激勵。以下是對于我國企業(yè)技術創(chuàng)新的幾點思考和建議。

1、企業(yè)應是技術創(chuàng)新的主要力量，在技術創(chuàng)新中居于主導地位。我國絕大多數(shù)企業(yè)主要依賴消耗大量的自然資源與人力資源，以生產(chǎn)低技術含量的數(shù)量型產(chǎn)品來求得生存與發(fā)展，還沒有對技術的創(chuàng)新投入足夠的重視，市場難以發(fā)揮對技術創(chuàng)新的激勵功能。

2、我國技術創(chuàng)新的主體——科研院所至今主要由政府投資，其員工由國家發(fā)放工資，項目由國家計劃立項審批，成果由國家審定。在此情況下，創(chuàng)新主體的生存與發(fā)展依賴的是政府而不是市場，其人員的投入依賴的是財政而不是市場。由于沒有進入市場，因而市場的規(guī)律、規(guī)則與機制無法對技術創(chuàng)新產(chǎn)生激勵作用，技術創(chuàng)新對核心競爭力的促進作用也就難以發(fā)揮。

3、有效投融資機制梗阻。技術創(chuàng)新資金投入不足仍是阻礙我國企業(yè)技術創(chuàng)新活動的最大障礙，加上我國風險投資體系不發(fā)達、證券市場的發(fā)展尚未完善等原因，當前企業(yè)技術創(chuàng)新投入不足。

4、現(xiàn)行企業(yè)人才機制不完善，阻礙了企業(yè)的技術創(chuàng)新能力。企業(yè)核心競爭力的提高、技術創(chuàng)新的成功與否、創(chuàng)新效果如何，從根本上說取決于人才，尤其是科技人才和企業(yè)家。從某種程度上說，我國并不缺乏技術創(chuàng)新人才，而是缺乏激勵技術創(chuàng)新人才成長的機制，無法刺激創(chuàng)新人才進行創(chuàng)新的積極性。因此，我國企業(yè)應形成完備的優(yōu)勝劣汰的競爭機制和有效的監(jiān)督和約束機制。

【參考文獻】

[1]傅家驥、仝允桓、高建：技術創(chuàng)新學M].北京：清華大學出版社，1998.

[2]譚崇臺：發(fā)展經(jīng)濟學概論[M].武漢：武漢大學出版社，2001.

篇3

通渭縣鹿鹿山流域水土保持生態(tài)修復試點項目于2004年被列入黃河水土保持生態(tài)工程試點項目，經(jīng)過3a實施，項目區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境得到了明顯改善，林草覆蓋率從52．30％提高到60．29％，農(nóng)戶人均純收入由1613．80元提高到1967．20元；生態(tài)、經(jīng)濟系統(tǒng)開始良性循環(huán)，該項目的實施為本區(qū)域經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎。初步實現(xiàn)了人與自然和諧相處。

1基本情況

通渭縣鹿鹿山水土保持生態(tài)修復項目是黃河水土保持生態(tài)工程生態(tài)修復試點項目。實施期為2004—2006年，項目區(qū)年均降水量500ram，年均氣溫3～5oC，適宜各類生物生長，屬黃土丘陵溝壑區(qū)第三副區(qū)。該地區(qū)為石質(zhì)山地，項目區(qū)轄隴陽、北城、寺子3鄉(xiāng)，12個行政村54個村民小組，總人口7839人，人口密度84人／km，全部為農(nóng)業(yè)人口，農(nóng)業(yè)勞動力4706人。人均土地1．19hm，人均耕地0．26hm，總面積93．30kmz。完成封禁面積56．25km2．人工補植9Ohmz,人工種草277．5Ohm2,設立封禁工程圍欄5km、標志碑5座、標語牌9O個、封育區(qū)“四至”邊界標志界碑600個；新建管理房3間、示范養(yǎng)殖圈舍150座。布設植被監(jiān)測點5個、氣象觀測點1個、徑流泥沙監(jiān)測點1個，選擇監(jiān)測典型農(nóng)戶60戶。

2生態(tài)修復成效

生態(tài)修復是指對生態(tài)系統(tǒng)停止人為破壞，以減輕負荷壓力，依靠生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力與自身組織能力，使其向有序的方向進行演化；或者利用生態(tài)系統(tǒng)的這種自我修補能力，輔以人工措施，使遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐步恢復或向良性循環(huán)方向發(fā)展；主要指致力于那些在人類活動影響下受到破壞的自然生態(tài)系統(tǒng)的恢復與重建工作。

該項目實施后，項目區(qū)水清、山綠、水土流失減輕，群眾的思想觀念轉變，實現(xiàn)了生物、產(chǎn)業(yè)趨于多樣化，取得了明顯的生態(tài)效益、蓄水保土效益、經(jīng)濟效益和社會效益。據(jù)測算，到項目實施年限末期，林草覆蓋率從52．30％提高到60．29％；監(jiān)測區(qū)年土壤侵蝕模數(shù)由1430t／km?！降為964．40t／km項目區(qū)內(nèi)農(nóng)戶人均純收入自1613．80元提高到1967．20元；農(nóng)、林、牧、副各業(yè)產(chǎn)值結構由基期的76．70：0．94：17．30：．5．06變?yōu)?0．30：．1．07：29．50．：19．13；土地利用結構調(diào)整為農(nóng)地：林地：草地：荒地：其他=21．12：20．97：34．30：4．30：18．56。舍飼養(yǎng)殖數(shù)量6000多(只)，實現(xiàn)牛、馬、豬、兔、雞、鴿等多元化養(yǎng)殖。各產(chǎn)值機構有了較大變化，土地利用結構更加合理，使區(qū)域生態(tài)、經(jīng)濟系統(tǒng)開始良性循環(huán)。該項目的實施為本區(qū)域經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎。初步實現(xiàn)了人與自然和諧相處。

3幾點啟示

3．1科學規(guī)劃，對位配套措施是實施生態(tài)修復工程的前提

水土保持生態(tài)修復是一項系統(tǒng)工程，直接關系到群眾的生產(chǎn)和生活，在項目實施過程中，始終堅持以科學發(fā)展為指導，以構建和諧社會為目標，堅持以人為本理念，科學規(guī)劃。在生態(tài)修復技術措施運用上，以保護和利用水土資源為核心，依據(jù)“源于自然，還于自然”的思想，為大自然恢復其自我修復能力創(chuàng)造條件，對位配置各類措施，以封為主，封禁、補造、撫育、管護并重，工程、生物、農(nóng)藝措施相結合，生態(tài)修復與群眾脫貧致富相結合的原則。使項目區(qū)形成一個相對獨立的生態(tài)隔離區(qū)，減少或禁止人、畜活動對生物群落的干擾和破壞，促使土壤質(zhì)量正向發(fā)育，生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)控能力向健康狀況演化。取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。

3．2加強組織、建章立制、加大宣傳是生態(tài)修復工程順利實施的基礎

生態(tài)修復是新時期水土保持生態(tài)建設的重大戰(zhàn)略調(diào)整，縣委、縣政府高度重視，加強生態(tài)修復的組織領導和部門協(xié)調(diào)，專門成立項目執(zhí)行領導小組，健全管理機構、配備工作人員，明確和落實各部門的責任權屬。制定和頒布有關項目建設的法規(guī)及管理制度，對生態(tài)修復區(qū)林草及其設施的管護管理提出具體的操作要求。做到管理有章可循，有法可依。利用集市、廟會等多場合、多形式、多渠道對農(nóng)民進行廣泛宣傳教育，印發(fā)傳單、公告、宣傳畫及日歷和手冊。為生態(tài)修復的順利實施提供組織保證和營造良好的輿論氛圍。

3．3建立部門聯(lián)動機制，整合項目，為生態(tài)修復項目的實施提供資金保障

水土保持生態(tài)修復涉及農(nóng)、林、水、環(huán)保、畜牧、財政、扶貧、科技等諸多方面，綜合性很強，我們利用中央資金的主導作用和退耕還林草的機遇，深化投資管理機制改革，整合項目資金，統(tǒng)籌兼顧，合理規(guī)劃，相互配套，鑲嵌實施，達到資金技術、土地和勞動力資源的合理配置，使有限的投入資金發(fā)揮最佳使用效益。在項目建設中，與相關部門在工程實施、科研和監(jiān)測等方面密切配合，加強合作，全面提升生態(tài)修復的科技水平和效益，加快生態(tài)修復進度。在管理上實行目標管理責任制，形成部門之間“各負其責，各盡其力，各投其資，各計其功”的工作機制。為生態(tài)修復工程建設提供了資金保障。

3．4立足實際，政策引導，狠抓落實是實施生態(tài)修復的關鍵

自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力是有限的，土地資源的開發(fā)必須符合自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，使其得到休養(yǎng)生息。必須按照“順應天時，遵循自然規(guī)律；順應市場，遵循經(jīng)濟規(guī)律；順應科學，遵循市場規(guī)律”的原則，堅持川臺河谷區(qū)發(fā)展全膜覆蓋玉米、淺山區(qū)種植馬鈴薯、深山區(qū)發(fā)展畜草產(chǎn)業(yè)的種植結構調(diào)整思路，大膽探索，積極挖掘本地資源潛力，引導農(nóng)民轉變觀念，大力發(fā)展玉米、洋芋、畜草、中藥材等富民產(chǎn)業(yè)。通過政策引導，利益驅(qū)動，解決了許多與群眾切身利益息息相關的實際問題，使支柱產(chǎn)業(yè)開發(fā)和扶貧攻堅取得了明顯的成效。通過生態(tài)修復，既滿足了生態(tài)系統(tǒng)的自我修復條件，又確保了當?shù)厣鐣?jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、社會安定團結、人民安居樂業(yè)。為社會主義新農(nóng)村建設起到了示范帶動作用。

生態(tài)修復能力的體現(xiàn)根本在于徹底控制人為活動對生態(tài)環(huán)境的一切干擾因素和防止水土資源的污染，關鍵是水土保持監(jiān)督執(zhí)法和封禁成果管護。為此，要采取以下強有力的措施：

①建立健全水保監(jiān)督執(zhí)法網(wǎng)絡。縣、鄉(xiāng)、村、社四級執(zhí)法網(wǎng)絡組織機構健全，并逐級簽訂監(jiān)督管護目標管理責任書，做到責、權、利絕對明晰。

②依法具體落實“三區(qū)”劃分與“三權一案三同時”制度，嚴格管理，獎懲兌現(xiàn)。加強修復成果管護。

同時，對水保預防監(jiān)督執(zhí)法的檢查情況納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)年終綜合考核評比的內(nèi)容，推行獎勵機制，以管促封。使生態(tài)修復效益能夠正常發(fā)揮。

3．6合理布設監(jiān)測網(wǎng)絡，為生態(tài)修復提供科學依據(jù)

監(jiān)測工作所獲取的基礎數(shù)據(jù)，對于生態(tài)自我修復能力的研究及評價意義重大，根據(jù)基礎監(jiān)測指標體系和監(jiān)測評價體系要求，合理布設監(jiān)測網(wǎng)絡，采用實地定點、定時，多方位、多層次、多目標、多樣點統(tǒng)計調(diào)查的方法進行。著重做好以下監(jiān)測內(nèi)容：

①蓄水效益監(jiān)測。定點觀測和統(tǒng)計徑流、土壤侵蝕、泥沙變化、流域降水量等數(shù)據(jù)，分析評價項目實施后的蓄水保土效益。

②生態(tài)效益監(jiān)測。林地監(jiān)測：采用多樣點抽樣調(diào)查法。草地監(jiān)測：選用不同草地類型，采用刈割測定生長量等，分析評價了項目實施后的生態(tài)效益。

③社會效益監(jiān)測。通過布設網(wǎng)點社經(jīng)調(diào)查，采用分層抽樣的調(diào)查方法，以定點觀測和典型農(nóng)戶調(diào)查結合，進行統(tǒng)計調(diào)查，統(tǒng)計分析，評價項目實施后的經(jīng)濟及社會效益。

篇4

報道說，張孟珠畢業(yè)后，考入政大歷史所博士班，在查詢研究資料后赫然發(fā)現(xiàn)，東吳歷史所居然有一本碩士論文和她的論文內(nèi)容雷同。另外，林姓女博士生發(fā)表的單篇專文《賦性宣：清乾隆朝案之解讀》內(nèi)容，更是擷取她的論文精要。