導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇德育課教學(xué)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

作者：馮羽 單位：上?？萍拣^

HPS教育理論

H(HistoryofScience)指科學(xué)史,P(PhilosophyofScience)指科學(xué)哲學(xué),S(SociologyofScience)指科學(xué)社會(huì)學(xué),HPS教育旨在擴(kuò)展科學(xué)教育的視野和科學(xué)教育的內(nèi)容,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個(gè)視角來(lái)篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,以期使科學(xué)教育能真正地、有效地、全面地提高國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)。HPS教育的三個(gè)維度華東師范大學(xué)教授裴新寧認(rèn)為：“缺少了史學(xué)和哲學(xué)，不會(huì)形成完整的科學(xué)概念，我們接觸科學(xué)，一定要看到科學(xué)的真實(shí)”?？茖W(xué)最起碼可以從三個(gè)緯度去解釋，作為知識(shí)的科學(xué)，作為探究的科學(xué)和作為社會(huì)交往的科學(xué)。第一個(gè)維度，科學(xué)不僅僅是靜態(tài)的知識(shí)，它還包括認(rèn)知的過(guò)程。要想真正理解科學(xué)知識(shí)，必須知道它是什么，同時(shí)也知道它怎么來(lái)的，這就是哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)（P）就是認(rèn)識(shí)論方面的問(wèn)題。第二個(gè)維度，科學(xué)需要探究，需要花時(shí)間，甚至五年八年二三十年進(jìn)行研究都是可能的，這樣一個(gè)探究就是史（H）的維度?，F(xiàn)在中小學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究，就是為了探究這個(gè)知識(shí)怎么來(lái)的，科學(xué)家當(dāng)時(shí)怎么研究的，我們現(xiàn)在應(yīng)該如何去再現(xiàn)這個(gè)過(guò)程。第三個(gè)維度，科學(xué)是社會(huì)對(duì)話的結(jié)果，是共同體，這就是科學(xué)社會(huì)學(xué)（S）的維度。一個(gè)成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎(jiǎng)金？這是因?yàn)榭茖W(xué)是與社會(huì)不斷對(duì)話的結(jié)果。比如，雖然我們現(xiàn)在科學(xué)非常發(fā)達(dá)，iPhone更新?lián)Q代的速度非常快，但是這個(gè)和大眾的距離似乎并沒(méi)有縮短，為什么？就是科學(xué)與社會(huì)的對(duì)話沒(méi)有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個(gè)技術(shù)背后都有哪些創(chuàng)意的歷史和文化，而事實(shí)上法國(guó)人、美國(guó)人在用iPhone的時(shí)候不只在用技術(shù)，而是讓技術(shù)真正成為生活中潛在的一種工具和文化。

HPS教育如何推進(jìn)科技館科學(xué)教育

我國(guó)的展覽往往是單一強(qiáng)調(diào)Communication（互動(dòng)性）、Scientific（科學(xué)性）或Philosophy（哲學(xué)性），很少有一個(gè)整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進(jìn)科技館科學(xué)教育呢？第一，內(nèi)容策劃方面?？萍拣^里任一展示主題的說(shuō)明和展教功能的實(shí)現(xiàn)，都需要人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)當(dāng)代和思考未來(lái)，所以做一個(gè)展覽內(nèi)容策劃，一定要有科技史的展教內(nèi)容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發(fā)人們對(duì)未來(lái)科學(xué)發(fā)展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識(shí)點(diǎn)的解讀和實(shí)物的展示還不如翻閱資料或網(wǎng)上查詢更方便，因此，我們?cè)谧鰞?nèi)容策劃上要緊緊圍繞科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)三個(gè)維度來(lái)闡述科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，建立用三維的角度去看科學(xué)、看世界的方法。第二，教案編寫(xiě)方面。要打破科學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注“科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)和邏輯”的這樣一種封閉的學(xué)科本位思想,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個(gè)視角來(lái)篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,提倡在科學(xué)教案編寫(xiě)中適當(dāng)加入科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等科學(xué)元勘的內(nèi)容,使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到完整的科學(xué),真正理解科學(xué)的本質(zhì),提高科學(xué)素養(yǎng)。在科學(xué)教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學(xué)生了解概念形成的過(guò)程、背景,學(xué)到科學(xué)研究的方法,從而對(duì)概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學(xué)教育沐浴在人文關(guān)懷之中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，拉近了學(xué)生與科學(xué)以及科學(xué)家之間的距離，可以使學(xué)生對(duì)“科學(xué)的仰慕”變?yōu)閷?duì)“科學(xué)的投入”。第三，科普老師培養(yǎng)方面?？萍拣^里的科普老師對(duì)科學(xué)的想象可以直接影響學(xué)生到科技館參觀學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)科學(xué)的理解。高水平的科普老師隊(duì)伍是普及科學(xué)教育、提高科學(xué)教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學(xué)教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)與培訓(xùn)科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來(lái)。四、結(jié)語(yǔ)HPS教育基本思想就在于:堅(jiān)信科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)科學(xué)教育都有不可忽視的作用,只有這些學(xué)科的有機(jī)融合,才能使科學(xué)教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來(lái)推動(dòng)科技館的科學(xué)教育建設(shè)，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹(shù)當(dāng)代惠及后代的豐功偉績(jī)，更重要的是在科技發(fā)展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態(tài)度和科學(xué)精神以及科學(xué)探索的智慧和方法?；赝蛯徱暚F(xiàn)代意義上的科學(xué)發(fā)展源流，特別是在源頭，科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)是不可分的。

篇2

2研究方法

本文選取小學(xué)科學(xué)教材和初中化學(xué)教材進(jìn)行文本分析，試圖針對(duì)教材銜接中體現(xiàn)的知識(shí)廣度、知識(shí)深度以及方法運(yùn)用進(jìn)行探討。首先，整理出小學(xué)科學(xué)教材中與初中化學(xué)相關(guān)的核心內(nèi)容，進(jìn)行分類(lèi)對(duì)比，了解對(duì)應(yīng)性，探討知識(shí)廣度；其次，對(duì)比小學(xué)科學(xué)與初中化學(xué)課程的核心概念，了解小學(xué)科學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)化學(xué)前概念的影響，探索銜接中知識(shí)深度的把握；再次，整理小學(xué)科學(xué)階段在開(kāi)展科學(xué)探究活動(dòng)中運(yùn)用的方法，分析其對(duì)于化學(xué)研究方法和探究技能的基礎(chǔ)作用。目前九年級(jí)化學(xué)教材和小學(xué)科學(xué)教材版本眾多，為了充分考慮實(shí)際銜接情況，并沒(méi)有考慮同一出版社出版的教材，而是選取筆者所在的南京地區(qū)所選用的教材。小學(xué)科學(xué)選用的是江蘇教育出版社郝京華主編的版本，而初中化學(xué)則選取了人民教育出版社2012年修訂版。

3初中化學(xué)和小學(xué)科學(xué)教材銜接特征

3.1知識(shí)廣度

小學(xué)科學(xué)涉及面廣，其中與化學(xué)相關(guān)的知識(shí)分布在物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)和地球與空間科學(xué)三大領(lǐng)域中，比較集中在化學(xué)變化的初步認(rèn)識(shí)、身邊典型的化學(xué)物質(zhì)等方面，少量涉及化學(xué)與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。例如，初中學(xué)習(xí)“身邊的化學(xué)物質(zhì)”之前，初中生已經(jīng)對(duì)氧氣的助燃性、空氣的組成、二氧化碳與石灰水的反應(yīng)、水的溶解性質(zhì)、鐵生銹、作為酸堿指示劑的紫甘藍(lán)等有了初步了解，而中學(xué)化學(xué)教材對(duì)于這五個(gè)二級(jí)主題則有所展開(kāi)，涉及多方面的知識(shí)點(diǎn)?，F(xiàn)以“我們周?chē)目諝狻敝黝}為例進(jìn)行小學(xué)科學(xué)教材和初中化學(xué)課標(biāo)的知識(shí)點(diǎn)比較。小學(xué)科學(xué)中只是簡(jiǎn)單了解到氧氣助燃性，但不了解體現(xiàn)助燃性的具體化學(xué)反應(yīng)；二氧化碳和澄清石灰水產(chǎn)生的白色渾濁早為學(xué)生所熟知，對(duì)于石灰水僅停留在名稱的知道層面，也沒(méi)有深入到渾濁的具體物質(zhì)。小學(xué)科學(xué)中涉及到的化學(xué)物質(zhì)主要是生活中最常見(jiàn)的十種左右，往往停留在了解具體的反應(yīng)現(xiàn)象。基于此，涉及面更為廣闊的初中化學(xué)課程，呈現(xiàn)層出不窮、性質(zhì)各異的物質(zhì)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)本身就體現(xiàn)了足夠吸引力。

3.2知識(shí)深度

美國(guó)最新推出的《K-12年級(jí)科學(xué)教育框架：實(shí)踐、共通概念及核心概念》將“學(xué)習(xí)進(jìn)階”作為學(xué)習(xí)期望的核心表述形式，認(rèn)為學(xué)生對(duì)科學(xué)核心概念的學(xué)習(xí)進(jìn)階就像爬樓梯的過(guò)程，學(xué)習(xí)進(jìn)階的中間過(guò)程類(lèi)似于樓梯逐級(jí)上升的臺(tái)階，各個(gè)臺(tái)階象征著學(xué)生在不同的年齡階段能達(dá)到的理解核心概念和科學(xué)操作技能的不同水平，其理念要求中小學(xué)科學(xué)課程在宏觀上必須具有良好的一致性（課程內(nèi)容均指向科學(xué)素養(yǎng)）與連貫性（各學(xué)段所學(xué)內(nèi)容具有良好的關(guān)聯(lián)和銜接）。在我國(guó)，小學(xué)科學(xué)是學(xué)生系統(tǒng)接收科學(xué)教育的啟蒙階段，小學(xué)科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為中學(xué)生理化生地的學(xué)習(xí)提供了廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)。就化學(xué)學(xué)科而言，多個(gè)科學(xué)概念在小學(xué)科學(xué)教材中已經(jīng)出現(xiàn)，但限于小學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷，小學(xué)科學(xué)不可能對(duì)某一化學(xué)主題概念進(jìn)行全面、清晰的表達(dá)，教師也不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行精深的講授和分析，只能在有限的生活經(jīng)歷基礎(chǔ)上加以感性認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單辨析，所以初中階段還需要圍繞核心概念加以整合和發(fā)展。“物理變化”和“化學(xué)變化”是九年級(jí)化學(xué)學(xué)習(xí)中的第一組重要概念，變化觀也是化學(xué)教學(xué)中重要的學(xué)科觀念。學(xué)生在小學(xué)六年級(jí)時(shí)就已經(jīng)接觸到了“化學(xué)變化”——只是此時(shí)沒(méi)有專門(mén)提及這個(gè)概念。在小學(xué)科學(xué)教材“蠟燭的變化”中，以蠟燭的變化特征將物質(zhì)的變化分為兩類(lèi)。小學(xué)科學(xué)不關(guān)注概念的界定，尚未清楚物理和化學(xué)學(xué)科的區(qū)別和聯(lián)系，對(duì)于“物理變化”和“化學(xué)變化”的分辨也就無(wú)從談起，因此將重心落在學(xué)生的體驗(yàn)和觀察。而且在生活經(jīng)歷中，學(xué)生或多或少積累了些化學(xué)關(guān)注的主題內(nèi)容，但是由于民間傳說(shuō)、媒體報(bào)道的誤導(dǎo)，往往存在很多迷思概念，化學(xué)課程教學(xué)的作用就自然體現(xiàn)。當(dāng)然，小學(xué)科學(xué)階段對(duì)于“化學(xué)變化”的認(rèn)識(shí)只是科學(xué)啟蒙，對(duì)于其深入理解還需要在化學(xué)各模塊教學(xué)中不斷升華、進(jìn)階。

3.3科學(xué)方法和技能

無(wú)論是小學(xué)科學(xué)還是初中化學(xué)都很關(guān)注科學(xué)探究。這種科學(xué)技能實(shí)際上既包含心智技能又包含動(dòng)作技能，即要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮帧ＬK教版小學(xué)科學(xué)教材在每一冊(cè)都安排了一章“科學(xué)過(guò)程技能”專題，平均每個(gè)專題安排一到兩種技能，它們不僅體現(xiàn)科學(xué)工作者在科學(xué)研究過(guò)程中必須具備的思維方法和操作技能，也成為初中理化生開(kāi)展探究教學(xué)的技能基礎(chǔ)。小學(xué)科學(xué)和初中化學(xué)教材中的“科學(xué)探究”模塊都是采用集中專題與分散融合的綜合呈現(xiàn)方式。初中化學(xué)重在第一章安排“化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)”作為“科學(xué)探究”的啟蒙，以兩個(gè)典型案例呈現(xiàn)化學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)和科學(xué)探究全過(guò)程，但很多科學(xué)過(guò)程技能的掌握和應(yīng)用，還依賴于小學(xué)科學(xué)的學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)。小學(xué)生探究過(guò)程中的動(dòng)作技能還停留在簡(jiǎn)單操作，學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用層次較低。相比較而言，九年級(jí)化學(xué)由于學(xué)科性的增強(qiáng)，除了要求完成基礎(chǔ)學(xué)生實(shí)驗(yàn)，還需要在教師的指導(dǎo)下根據(jù)實(shí)驗(yàn)需要選擇實(shí)驗(yàn)藥品和儀器，并能安全操作。小學(xué)科學(xué)和九年級(jí)化學(xué)教材中鐵生銹實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)極其相似，均關(guān)注觀察、假設(shè)、交流等技能，尤其在控制變量方面同樣給予學(xué)生思維的啟發(fā)，但九年級(jí)化學(xué)教材在蒸餾水和干燥劑的使用方面提出了更高的要求，有利于實(shí)驗(yàn)的成功——畢竟小學(xué)生知識(shí)所限，考慮問(wèn)題不全面。從“鐵”到“潔凈無(wú)銹的鐵釘”，“水”到“經(jīng)煮沸迅速冷卻的蒸餾水”都是對(duì)恒量和變量的準(zhǔn)確描述與定性，更加凸顯科學(xué)研究過(guò)程中需要的嚴(yán)密思維和實(shí)驗(yàn)操作的精確性。當(dāng)然，正因?yàn)樵搶?shí)驗(yàn)的小學(xué)基礎(chǔ)，初中階段還可以適當(dāng)增加開(kāi)放性，減少教師的指導(dǎo)成分，將更多思考的自還給學(xué)生。

4處理教材銜接問(wèn)題的途徑

由于我國(guó)不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)科課程是分別設(shè)計(jì)的，小學(xué)和初中之間、初中和高中之間缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)大量脫節(jié)現(xiàn)象。據(jù)不完全調(diào)查，現(xiàn)有初中化學(xué)新課程和小學(xué)科學(xué)課程的銜接存在明顯缺失：鮮有中學(xué)教師主動(dòng)了解小學(xué)科學(xué)課程，中學(xué)理科教學(xué)并未切實(shí)建立在小學(xué)科學(xué)的學(xué)習(xí)成就之上；小學(xué)科學(xué)課程在一線教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)情況較差，很多小學(xué)客觀物質(zhì)條件不具備或關(guān)注不夠，實(shí)驗(yàn)活動(dòng)開(kāi)出率低，小學(xué)科學(xué)課程形同虛設(shè)；科學(xué)任課教師多為其他學(xué)科兼職教師，即使是專職教師也存在科學(xué)思維狹隘、科學(xué)素養(yǎng)薄弱的現(xiàn)狀，導(dǎo)致小學(xué)科學(xué)教學(xué)內(nèi)容或觀念傳遞存在一定的科學(xué)性錯(cuò)誤，需要初中理化教師更正和指引。

4.1關(guān)注小學(xué)科學(xué)，全面了解化學(xué)相關(guān)學(xué)情

九年級(jí)化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)展學(xué)情分析往往有所局限，認(rèn)識(shí)或只關(guān)注化學(xué)教材已學(xué)內(nèi)容，或只聯(lián)系初中物理和生物的學(xué)習(xí)，從學(xué)生學(xué)習(xí)的延續(xù)性和綜合性來(lái)看是十分不利的。根據(jù)以上教材對(duì)比，我們挖掘出蘇教版小學(xué)科學(xué)教材與人教版九年級(jí)化學(xué)教材之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，認(rèn)為小學(xué)科學(xué)作為科學(xué)教育啟蒙階段，其內(nèi)容設(shè)置、實(shí)踐設(shè)計(jì)都會(huì)對(duì)初中的理化生教學(xué)產(chǎn)生影響。科學(xué)教育工作者需要基于學(xué)習(xí)進(jìn)階研究對(duì)基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)課程進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，合理規(guī)劃，對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)階段提出符合學(xué)生科學(xué)認(rèn)知發(fā)展水平的要求，從而實(shí)現(xiàn)各階段科學(xué)課程的無(wú)縫對(duì)接，才能有效促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的連續(xù)一致的發(fā)展。初中化學(xué)教師需要充分考慮學(xué)生在小學(xué)科學(xué)中知識(shí)、技能的獲得情況，避免教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，避免對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的分析不完善，應(yīng)用有限的課堂時(shí)間去關(guān)注初中和小學(xué)所學(xué)內(nèi)容的差異。建議化學(xué)教師可以借助學(xué)生檔案了解其小學(xué)階段科學(xué)課的開(kāi)設(shè)情況，便于掌控化學(xué)教學(xué)與小學(xué)科學(xué)的聯(lián)系點(diǎn)；利用課前交流、問(wèn)卷、測(cè)驗(yàn)、課堂導(dǎo)入時(shí)候的開(kāi)放式提問(wèn)或?qū)嶒?yàn)問(wèn)答等掌握學(xué)生的前概念。

4.2通過(guò)有效問(wèn)題的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生已有基礎(chǔ)

九年級(jí)化學(xué)課堂，需要設(shè)計(jì)巧妙的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生小學(xué)科學(xué)中建構(gòu)的已有概念，啟發(fā)針對(duì)新舊知識(shí)中產(chǎn)生矛盾的思考，從而促使學(xué)生的開(kāi)放性思考。筆者設(shè)計(jì)了相應(yīng)的提問(wèn)，表現(xiàn)基于小學(xué)科學(xué)的化學(xué)學(xué)科提問(wèn)。

4.3利用學(xué)生已有基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與熱情

學(xué)生常常對(duì)于缺乏基礎(chǔ)、難度較大的問(wèn)題具有畏難心理，而個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)背景對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)有一定的促進(jìn)作用，引導(dǎo)學(xué)生回顧舊知、思考已有基礎(chǔ)、選擇性加工和應(yīng)用新信息，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。例如，小學(xué)科學(xué)中已經(jīng)在四年級(jí)開(kāi)辟主題“我們吃什么”和“怎樣搭配食物”，并安排設(shè)計(jì)食譜活動(dòng)，所以九年級(jí)《化學(xué)與生活》“人類(lèi)重要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)”教學(xué)，可以設(shè)計(jì)成食譜活動(dòng)的延伸：通過(guò)讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)食譜，從食譜中的肉蛋引出蛋白質(zhì)，介紹蛋白質(zhì)是如何被人體利用的；通過(guò)分析食譜，糾正學(xué)生對(duì)蛋白質(zhì)存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，了解人體內(nèi)重要的兩種蛋白質(zhì)：血紅蛋白和酶。再看食譜：從食用油的添加引出油脂，區(qū)分植物油脂和動(dòng)物油脂的區(qū)別。此時(shí)學(xué)生已經(jīng)深入體驗(yàn)到物質(zhì)、能量、變化等核心觀念，可以讓學(xué)生通過(guò)生活體驗(yàn)蛋白質(zhì)、糖類(lèi)和油脂的供能作用比較。三看食譜，由飯店用餐結(jié)束后都會(huì)上一道果盤(pán)，引出維生素的學(xué)習(xí)。

篇3

美化教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則

美育化教學(xué)設(shè)計(jì)是一種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理念和方法，為能夠更有效、更有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，我們不僅要理解美育化教學(xué)的基本特征，還要對(duì)這種教學(xué)設(shè)計(jì)方法的基本原則有清晰的認(rèn)識(shí)，重視教學(xué)過(guò)程和教學(xué)策略的運(yùn)用以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的設(shè)計(jì)等。因此，我們提出美育化教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則：內(nèi)容綜合化原則、學(xué)習(xí)個(gè)性化原則和教學(xué)過(guò)程化原則。

（一）內(nèi)容綜合化原則

教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐的聯(lián)系，理性向生活世界的回歸是當(dāng)今人類(lèi)精神的重要發(fā)展趨向，同時(shí)也深刻地影響著教學(xué)理論與實(shí)踐的研究，無(wú)論是在教學(xué)理論領(lǐng)域還是在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，教學(xué)與生活關(guān)系的問(wèn)題都成為當(dāng)前教學(xué)研究的重要主題。[5]內(nèi)容綜合化原則就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程。美育化教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生是完整的人。只要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，按學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)性要求去施教，就能使教學(xué)充滿人文性，使學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。未來(lái)的教育要以學(xué)生的整體發(fā)展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無(wú)脊柱教育，這形象地說(shuō)明學(xué)生作為整體的統(tǒng)一性猶如教育的脊柱。綜合化教學(xué)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)。這里的綜合化包括兩個(gè)層次：—是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，即使在同一個(gè)主題的教學(xué)中也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的綜合效益，使學(xué)生接觸更廣泛的知識(shí)，拓寬學(xué)習(xí)的思維領(lǐng)域，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的目的。

1．教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科綜合。就是依據(jù)學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)來(lái)梳理不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，將不同學(xué)科的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和改造成圍繞向一個(gè)主題完成不同學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)。那么，在教學(xué)中如何運(yùn)用學(xué)科綜合呢？下面就美術(shù)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用作些說(shuō)明。美術(shù)：以它為框架來(lái)建構(gòu)心中的事物。在課堂上，它以繪畫(huà)為主，一般在兩種情況下運(yùn)用。一是教師讓學(xué)生進(jìn)行想像產(chǎn)生的，要求根據(jù)文中的描述，經(jīng)過(guò)自己的加工，制造出具有個(gè)性的美，或者用想像來(lái)填補(bǔ)文中描述的空白。這類(lèi)情況主要是要發(fā)揮學(xué)生的想像力。另一種是根據(jù)課文中的描述真實(shí)再現(xiàn)，如《詹天佑》中用兩種方法開(kāi)鑿隧道及“人”字形線路設(shè)計(jì)的圖解，這種繪畫(huà)主要是幫助學(xué)生理解、建立形象概念。

2．教學(xué)內(nèi)容組織形式的多樣性?，F(xiàn)有學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都是按照知識(shí)體系進(jìn)行組織和設(shè)計(jì)的，這種組織方式有利于學(xué)生形成嚴(yán)密的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不過(guò)難以很好地顧及學(xué)生自身的特點(diǎn)和需要。美育化教學(xué)并不完全按照知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來(lái)組織內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)挖掘知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，以引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)和思考為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?。例如作文?nèi)容訓(xùn)練形式的多樣化，是相對(duì)于“命題——指導(dǎo)——批改——講評(píng)”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來(lái)講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重，使訓(xùn)練收到實(shí)效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體裁的多樣、訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時(shí)機(jī)的多樣、訓(xùn)練途徑的多樣……其實(shí)，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動(dòng)口、下筆的“契入點(diǎn)”，有了這個(gè)“契入點(diǎn)”訓(xùn)練才是積極有效的。

（二）學(xué)習(xí)個(gè)性化原則

將學(xué)習(xí)個(gè)性化原則作為美育化教學(xué)的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅(jiān)實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。比如“因材施教”盡管是從教的角度來(lái)分析學(xué)生的特點(diǎn)，但它也是學(xué)生的差異對(duì)教學(xué)的要求。建構(gòu)主義理論從學(xué)習(xí)和知識(shí)的特性出發(fā)，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)生所掌握的知識(shí)都是不一樣的，所有的學(xué)習(xí)過(guò)程都是學(xué)生帶著不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行的，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必然是有差異的。學(xué)習(xí)個(gè)性化原則主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1．學(xué)習(xí)過(guò)程體驗(yàn)化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。[4]學(xué)生的行為不應(yīng)該是在教師強(qiáng)迫下的應(yīng)答行為，而應(yīng)該是在教師引導(dǎo)下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時(shí)，讓學(xué)生先自己獨(dú)立用2顆棋子擺出不同的數(shù)，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學(xué)生會(huì)從小到大擺，有的學(xué)生會(huì)從大到小擺，有的學(xué)生會(huì)交換擺，學(xué)生在擺的過(guò)程中從無(wú)序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復(fù)、不遺漏，能擺出、說(shuō)出所有的答案。使認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身與學(xué)生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經(jīng)驗(yàn)升華為體驗(yàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)方式多樣化?！斑^(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)方式所存在的問(wèn)題的基本看法。的確，單一的學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蕩然無(wú)存，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)習(xí)方式的多樣化是學(xué)習(xí)個(gè)性化的外在表現(xiàn)形式，也是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中比較容易把握的。比如教師通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等教學(xué)讓學(xué)生參與教學(xué)之中，學(xué)生會(huì)很容易把握。

（三）教學(xué)過(guò)程化原則

課堂活動(dòng)以完成教學(xué)目標(biāo)為目的，因此必須通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生有所得，而不能為活動(dòng)而活動(dòng)，或者為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動(dòng)。在注重活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)也要注意活動(dòng)內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問(wèn)、滿堂讀、滿堂練都是與活動(dòng)化相背離的。

美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程在課堂中的應(yīng)用

1．教學(xué)過(guò)程的美育化設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)充分涵蓋美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程。從課程內(nèi)容的角度確定課程改革與學(xué)生生活的聯(lián)系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書(shū)本知識(shí)，賦予課程以生活意義和生命價(jià)值，倡導(dǎo)一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學(xué)科知識(shí)，而是綜合的學(xué)科知識(shí)和學(xué)問(wèn)。語(yǔ)文課就很好的詮釋了這個(gè)問(wèn)題。首先以美的形象感染學(xué)生。美的形象是指材料中具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖像。在小學(xué)語(yǔ)文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來(lái)來(lái)去去”，反映了沙皇統(tǒng)治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會(huì)到社會(huì)主義祖國(guó)的溫暖;《凡卡》、《賣(mài)火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國(guó)工農(nóng)二萬(wàn)五千里舉世無(wú)雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學(xué)生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個(gè)因素，其中，情是內(nèi)容，景是手段，情與景的巧妙結(jié)合就構(gòu)成了美的意境。小學(xué)語(yǔ)文教材中，不少課文的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了美的意境。如《桂林山水》中的畫(huà)卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結(jié)合。為了讓學(xué)生受到美的意境陶冶，教師利用音樂(lè)與范讀、講解結(jié)合起來(lái)，可以培養(yǎng)兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗(yàn)為核心的美育化教學(xué)模式的特征及功能

教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐是千姿百態(tài)，豐富多彩的，它既具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，又具有科學(xué)性和規(guī)定性。因此，教學(xué)實(shí)踐也能形成一定的模式。也就是說(shuō)，在一定理論的指導(dǎo)下，有可能從教學(xué)實(shí)踐到抽象概括出相對(duì)穩(wěn)定的有效的教學(xué)過(guò)程的樣式。實(shí)際上，每個(gè)教師在教學(xué)工作中都在自覺(jué)或不自覺(jué)地按照某種教學(xué)模式來(lái)組織和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。因此美育化教學(xué)模式具有操作性、簡(jiǎn)約型、針對(duì)性以及整體性和開(kāi)放性。教學(xué)模式篩選了被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其加以概括和簡(jiǎn)化，將其組建為一種相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，用來(lái)描述一特定教學(xué)過(guò)程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關(guān)系。

篇4

摘要：康德的教育思想向來(lái)引人注目，他把教育區(qū)分為“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭為基本場(chǎng)域，由父母或其他監(jiān)護(hù)人完成的教育。而后者則是以學(xué)校為主體展開(kāi)的知識(shí)及德行教育。康德認(rèn)為“公共教育”比“私人教育”更具優(yōu)越性，因?yàn)楹鬄槭芙陶咛峁┝饲罢邿o(wú)法呈現(xiàn)的交往性的公共空間，為學(xué)生明確權(quán)界、發(fā)展社會(huì)性品德提供了可能。就目前我國(guó)小學(xué)教育的基本境況而言，重申康德這一思想，顯然不無(wú)裨益。

關(guān)鍵詞：康德 私人教育 公共教育 公共性

中圖分類(lèi)號(hào)：C420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X(2013)04-0000-01

在教育學(xué)這一領(lǐng)域當(dāng)中，康德的教育思想歷來(lái)引人關(guān)注。作為在哲學(xué)史上發(fā)動(dòng)“哥白尼革命”的重要啟蒙思想家，康德的“教育學(xué)”問(wèn)思無(wú)疑蘊(yùn)含著巨大的考察價(jià)值。

在康德看來(lái)，如何開(kāi)展良性的教育，這絕非易事：“可以把人的兩種發(fā)明視為最困難的，亦即統(tǒng)治藝術(shù)和教育藝術(shù)的發(fā)明，畢竟人們甚至在他們的理念上也還有爭(zhēng)執(zhí)?！蹦敲矗档氯绾伍_(kāi)辟良好教育的路徑呢?人能運(yùn)用健全知性，擺脫“不成熟狀態(tài)”，最終樹(shù)立理性自主――這無(wú)疑是康德思想中“人的自我價(jià)值”這一命題的核心指向。可以說(shuō)，這也是康德“教育學(xué)”話語(yǔ)中隱而未顯的一個(gè)基本邏輯。而在對(duì)“教育”這一命題的探討中，康德首先區(qū)分出兩個(gè)概念：“私人教育”和“公共教育”。這里，康德視域中的“私人教育”是指以家庭為基本場(chǎng)域，由父母或其他監(jiān)護(hù)人完成的教育。而“公共教育”則是以學(xué)校為主體展開(kāi)的知識(shí)及德行教育。康德指出：“教育要么是一種私人教育，要么是一種公共教育。后者僅涉及傳授，而且這種傳授可以始終是公共的。這種規(guī)定的實(shí)施則被留給前者。一種完備的公共教育是把教導(dǎo)和道德塑造這二者結(jié)合起來(lái)的教育?！?/p>

在康德看來(lái)，“公共教育”顯然比“私人教育”更優(yōu)越，因?yàn)槭紫?，私人教育很大程度上只教?huì)人一些生存技能，“父母只關(guān)心自己的孩子在世界上生活好”，無(wú)意發(fā)展“世界福祉”以及開(kāi)掘人性以及人的相應(yīng)秉賦的完善性。而且父母、家庭教育難免可能會(huì)給施教者帶來(lái)性格缺陷。顯而易見(jiàn)的是，康德強(qiáng)調(diào)“公共教育”，也即學(xué)校教育的重要性，不僅在于這種教育關(guān)心在“私人教育”中付之闕如的“世界福祉”，正在于它能彌足家庭教育的諸多不足之處。在家庭當(dāng)中，施教者(父母)和受教者(子女)具有不對(duì)等的地位關(guān)系，父母在很大程度是作為監(jiān)護(hù)者呈現(xiàn)的。正如康德所言，孩童無(wú)須操心自身的衣食問(wèn)題，孩童作為被關(guān)心的主體，并沒(méi)有平等交往展開(kāi)的公共空間。而在社會(huì)教育，或者說(shuō)學(xué)校教育當(dāng)中，每個(gè)孩童都以普遍有效的學(xué)生身份出場(chǎng)，他們的身份差別在極大程度上被懸置，而互相以平等的地位交往。這正如康德指出：“因此人們?cè)诖藢W(xué)會(huì)衡量自己的力量。學(xué)會(huì)讓別的權(quán)利來(lái)限制自己。這里沒(méi)有任何人享有特權(quán)，因?yàn)槿藗兊教幎几惺艿阶杩?，因?yàn)槿藗兾ㄓ型ㄟ^(guò)成就出眾才使自己引人注意。它提供了未來(lái)公民的最佳樣板?！?/p>

人作為社會(huì)動(dòng)物，其道德和才能必須在公共社會(huì)中才得以呈現(xiàn)。私人教育(家庭教育)則將教育局限于私人空間之內(nèi)，它不能為人提供交往的可能，而這種交往無(wú)疑人的才能、心智、個(gè)性、道德得以發(fā)展和完善的最重要的平臺(tái)。因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)交往中，人才會(huì)面臨基本的善惡?jiǎn)栴}，而將他人置人解決問(wèn)題的思考框架，而在此基礎(chǔ)上，明晰自我與他人的權(quán)界。

進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)校教育作為公共教育中最重要的機(jī)構(gòu)，有著家庭教育和其他教育無(wú)可比擬的優(yōu)越性。學(xué)校通過(guò)構(gòu)建良好的交往機(jī)制，不僅有助于學(xué)習(xí)各學(xué)科的基本知識(shí)，更有助于培養(yǎng)人的健全人格。例如，在學(xué)教教育中，具體開(kāi)展的多樣的集體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、活躍的課堂氣氛等等都能為學(xué)生提供表達(dá)自己與交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這無(wú)疑有助于培養(yǎng)學(xué)生在交往行為中履行各種有效性要求。

在具體的就教育學(xué)展開(kāi)的問(wèn)思當(dāng)中，康德隱而未顯的一個(gè)重要思路是：學(xué)校教育首先應(yīng)該指小學(xué)教育，小學(xué)教育亦即初等教育或基礎(chǔ)教育，是使受教育者打下文化基礎(chǔ)和做好初步生活準(zhǔn)備的教育。它的對(duì)象一般為6～12歲的孩童，這也是個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、可塑性最強(qiáng)、接受教育最佳的時(shí)期。小學(xué)階段的孩童心智發(fā)展尚不健全，較為缺乏交往意識(shí)。因此，小學(xué)教育是發(fā)展個(gè)人稟賦、完善個(gè)性、提高人的社會(huì)品格的重要階段。除此之外，小學(xué)教育對(duì)孩童的心智、道德、人格道德培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。這個(gè)時(shí)期的孩童在很大程度上脫離了父母給予的私人教育，進(jìn)入學(xué)校與教師和別的同學(xué)形成一個(gè)公共場(chǎng)域，其個(gè)體性得到一定程度的削弱，社會(huì)性得到加強(qiáng)，老師與同伴在兒童生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，表現(xiàn)出對(duì)教師、同伴的依存性或同調(diào)傾向。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，完善小學(xué)教育不僅在于傳授基本的知識(shí)，不僅在于學(xué)?；蚓唧w的施教者創(chuàng)造的良好學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氛圍。更重要的是為學(xué)生構(gòu)建發(fā)展良好社會(huì)性品質(zhì)的公共平臺(tái)。這也正如洛克所言：“德行是堅(jiān)固而真實(shí)的，教師不應(yīng)該僅僅對(duì)之照宣讀或隨意談?wù)摱眩鴳?yīng)該利用教育的工作與技巧，把德行賦予人的心智，讓它在那里扎根……”這里，對(duì)于德行一詞，我們不應(yīng)忘記的是，它首先是一種社會(huì)性品質(zhì)，唯有在公共領(lǐng)域的框架當(dāng)中才能呈現(xiàn)出來(lái)。

篇5

其次，教師必須發(fā)掘教材的德育內(nèi)容。廣義地講，學(xué)校開(kāi)設(shè)的所有課程中，都包含著德育的因素和德育的要求。教師備課，一定要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法，深入鉆研大綱和教材，把教材中那些能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德的內(nèi)容充分發(fā)掘出來(lái)。以語(yǔ)文課為例，欣賞“景物記，教師要讓學(xué)生領(lǐng)略到祖國(guó)河山的壯美，激發(fā)他們身為炎黃子孫的自豪感和愛(ài)國(guó)熱情；誦讀“英烈傳”，教師要讓學(xué)生受到民族英雄、革命志士的感染和鼓舞，使他們從小就樹(shù)立起愛(ài)我中華、衛(wèi)我中華、興我中華的理想信念；講解“名言錄”，教師要讓學(xué)生在批判與繼承中受到哲理的啟迪；傳授“道德篇”，教師要讓學(xué)生受到中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德的熏陶；評(píng)析中國(guó)古典文學(xué)名著，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)封建社會(huì)腐朽沒(méi)落、必然滅亡的客觀規(guī)律；學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級(jí)批判現(xiàn)實(shí)主義作家的作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)世界文學(xué)的窗口，了解資本主義的發(fā)展史，識(shí)破資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上、唯利是圖的本質(zhì)，等等。

第三，教師必須講究德育方法。文化專業(yè)課教學(xué)不同于理論課和思想品德課教學(xué)，教師往往是更多地在對(duì)某些專業(yè)知識(shí)、理論和技能的講授中，暗示某種結(jié)論，傳遞某種道理，寄寓某種思想，滲透某種觀念。雖然施教者也有明確的德育動(dòng)機(jī)，但這個(gè)動(dòng)機(jī)一般是隱含的。施教者愈體現(xiàn)出教育的無(wú)意識(shí)性，那么教育的層次就愈高，收到的效果就愈好。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教育規(guī)律、學(xué)科特點(diǎn)及其學(xué)生實(shí)際，自然而貼切地滲透德育因素。盡管不同的教師，面對(duì)不同的學(xué)生，講授不同的文化專業(yè)課程，在課堂教學(xué)中滲透德育因素的具體方法各不相同，但是，下述一些基本原則卻是共同的，不能違背的。一、是要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素，沒(méi)有發(fā)掘盡，十分可惜；生硬聯(lián)系，隨意發(fā)揮，又不免牽強(qiáng)附會(huì)。二、是要使專業(yè)教學(xué)與德育滲透自然結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一。即在傳授專業(yè)知識(shí)、理論和技能的同時(shí)，結(jié)合專業(yè)課特點(diǎn)、自然而然地、機(jī)智巧妙地、適時(shí)適量地滲透德育因素。過(guò)重過(guò)輕都不恰當(dāng)；機(jī)械切割更不可齲（山西韓士生）""如何加強(qiáng)新形勢(shì)下的中學(xué)德育工作""如何加強(qiáng)新形勢(shì)下的中學(xué)德育工作現(xiàn)在的中學(xué)生是下個(gè)世紀(jì)的棟梁之材，愛(ài)默森曾說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)的文明程度不僅要看它創(chuàng)造了多少物質(zhì)財(cái)富，更重要的是看它培養(yǎng)了什么樣的人，”初中階段是人處于思想品德形成的重要時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。這個(gè)時(shí)期的德育工作尤其重要。探索育人新途徑，更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送優(yōu)秀的人材是學(xué)校工作的首要問(wèn)題。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)思想品德教育的前提下，加強(qiáng)適應(yīng)新形勢(shì)于所需人才的培養(yǎng)，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)以下幾種能力和意識(shí)。

一、在學(xué)生中迫切需要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

競(jìng)爭(zhēng)可以使學(xué)生最大限度地發(fā)揮其能動(dòng)性，保證、促進(jìn)了教育的高水平，也使教育過(guò)程充滿了生機(jī)，我們?cè)诮虒W(xué)中，通過(guò)對(duì)班干部的選拔培養(yǎng)，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行名次排列等等，使學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)感，實(shí)踐證明競(jìng)爭(zhēng)世市場(chǎng)機(jī)制是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的共同經(jīng)驗(yàn)，不論是課外競(jìng)賽還是班干部、課代表的選拔，成績(jī)排名都是樹(shù)立學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自強(qiáng)心理，這樣才能使他們將來(lái)能更好、更快地步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)過(guò)硬的思想基礎(chǔ)。

二、樹(shù)立學(xué)生在科學(xué)上勇于向前人挑戰(zhàn)的意識(shí)。

當(dāng)今的科學(xué)日新月異，知識(shí)不能僅僅停留在單純繼承前人的基礎(chǔ)上。要培養(yǎng)學(xué)生生動(dòng)活潑的思想，一題多解，一問(wèn)多思，培養(yǎng)他們敢于在科學(xué)上向前人挑戰(zhàn)，敢于標(biāo)新立異，發(fā)前人所未發(fā)，積極組織學(xué)生開(kāi)展小發(fā)明活動(dòng)，充分挖掘?qū)W生的吝方面才智，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用，在解題的找最佳途徑，在實(shí)際生活中注重觀察找到事物中的不足．設(shè)法加以改進(jìn)，對(duì)所學(xué)知識(shí)中的疑點(diǎn)深入研究，敢于提出不妥之處。許多有名的科學(xué)家正是有這種向前人挑戰(zhàn)意識(shí)，科學(xué)才不斷發(fā)展，社會(huì)才不斷進(jìn)步，這樣培養(yǎng)出的人才不再是墨守陳規(guī)、毫不創(chuàng)新的“本本主義’，而是能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛躍的有用之材。

篇6

二、在話題討論中滲透德育

如在教學(xué)Aniamlsareindanger這一模塊時(shí)，針對(duì)喜歡動(dòng)物的心理特征，讓學(xué)生們扮演小動(dòng)物說(shuō)出小動(dòng)物的心聲，鍛煉了口語(yǔ)。還可以在課下分組做海報(bào)讓學(xué)生們一起想出保護(hù)動(dòng)物的好方法或者在保護(hù)動(dòng)物中自己能做出什么貢獻(xiàn)。這些教學(xué)步驟不僅能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)學(xué)生們熱愛(ài)動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物的熱情。在節(jié)日的教學(xué)中，讓學(xué)生背誦各種節(jié)日Teachers''''Day，Women''''sDay,Mothers''''Day等節(jié)日和日期的表達(dá)法，讓學(xué)生用簡(jiǎn)單的英文向父母和家里長(zhǎng)輩表達(dá)愛(ài)和祝福并且記錄下來(lái)，這樣不僅讓學(xué)生會(huì)說(shuō)會(huì)寫(xiě)還學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人。又如在進(jìn)行Sportsmeeting相關(guān)的教學(xué)時(shí)，利用在接力賽中運(yùn)動(dòng)員摔倒仍堅(jiān)持比賽、足球賽中球隊(duì)因teamwork而取勝的內(nèi)容，讓學(xué)生明白團(tuán)隊(duì)精神才是獲勝的關(guān)鍵的道理。還有在Theaccident一文中通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)作者放學(xué)后目睹車(chē)禍及時(shí)幫傷員就醫(yī)，找警察求助的故事，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活中遇到此類(lèi)事情漠不關(guān)心行為和熱心幫助行為進(jìn)行討論，讓學(xué)生自然認(rèn)識(shí)到什么是真正的情操美。

篇7

一方面對(duì)待學(xué)生，缺乏愛(ài)心尊重。熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德要求。“尊重學(xué)生，就是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)有獨(dú)立人格、個(gè)性，富于主動(dòng)性和發(fā)展性的個(gè)體來(lái)培養(yǎng)?！钡珦?jù)調(diào)查顯示，48％的學(xué)生，32％的家長(zhǎng)認(rèn)為教師不能公正的對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的學(xué)生不聞不問(wèn)，甚至?xí)r有傷害學(xué)生自尊心的語(yǔ)言：“你這都不懂！”“你不讀書(shū)就滾回家種地種蘑菇去！”等，學(xué)生問(wèn)“老師好”，老師也沒(méi)反應(yīng)使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結(jié)果導(dǎo)致了師生關(guān)系緊張，使學(xué)生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴(yán)重，如罰做作業(yè)、罰勞動(dòng)、罰做好事、罰請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質(zhì)低下，功利思想嚴(yán)重。有的教師課堂教學(xué)不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場(chǎng)所不顧及教師形象，常口出污言穢語(yǔ)，詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發(fā)染發(fā)、著奇裝異服已成為學(xué)生效仿的理由，還有的教師收受家長(zhǎng)禮品甚至暗示家長(zhǎng)送禮，功利思想嚴(yán)重，偏離了教師教書(shū)育人的原則。

2.監(jiān)督不力，相關(guān)制度缺失

學(xué)校在日常管理中，只關(guān)注成績(jī)和升學(xué)率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對(duì)教師為提高成績(jī)而對(duì)學(xué)生采用不人道的教育手段視而不見(jiàn)，甚至幫助掩蓋，而部分領(lǐng)導(dǎo)本身素質(zhì)低下，如自家的有償家教學(xué)生數(shù)比別人還多，有的甚至染上貪賭通病，由于領(lǐng)導(dǎo)的不重視和監(jiān)督機(jī)制的確實(shí)，由此造成了師德師風(fēng)腐化的局面。

二、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面問(wèn)題原因分析

1.學(xué)校缺乏相應(yīng)重視。學(xué)校重師德理論，輕師德踐行，對(duì)有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，監(jiān)督不力，造成師德認(rèn)知和實(shí)踐的脫節(jié)，就只能培養(yǎng)一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。

2.領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點(diǎn)，提高師德修養(yǎng)，需要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，由于部分領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高，缺乏對(duì)師德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，造成學(xué)校師德建設(shè)質(zhì)量低下，師德師風(fēng)腐壞的現(xiàn)象日益增多。

3.教師隊(duì)伍素質(zhì)較低。有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，年輕教師在大學(xué)里缺少師德教育和熏陶，責(zé)任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻(xiàn)，貪圖享受、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。不少教師由于平時(shí)不學(xué)法、不懂法，缺少基本法律知識(shí)，在執(zhí)教過(guò)程中常常淡化或漠視對(duì)學(xué)生權(quán)利的尊重和保護(hù)，違法行使或，加上應(yīng)試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過(guò)激的言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。有些教師還認(rèn)為，體罰學(xué)生并非出自惡意，而是出自管理和愛(ài)護(hù)的需要，即使傷害了學(xué)生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛(ài)護(hù)、尊重與信賴學(xué)生是一個(gè)優(yōu)秀教師的基本品質(zhì)”。由此看來(lái)，教師體罰學(xué)生在教育實(shí)踐中更多的是視為道德和紀(jì)律問(wèn)題，甚至被視為教師的小節(jié)，而不是把它看作是侵權(quán)和違法行為。教師的教育教學(xué)行為隨意性很強(qiáng)，這不能不說(shuō)是教師對(duì)相關(guān)法律法規(guī)政策的學(xué)習(xí)不夠、對(duì)其實(shí)質(zhì)領(lǐng)會(huì)不深、聯(lián)系實(shí)際的針對(duì)性不強(qiáng)、法律意識(shí)較差、法制觀念淡薄的體現(xiàn)。

二、解決當(dāng)前教師師德問(wèn)題的對(duì)策及建議

教師的職業(yè)道德關(guān)乎學(xué)生的安全健康，關(guān)乎學(xué)生的身心健康，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)乎學(xué)校的聲譽(yù)形象，教師的人生觀、價(jià)值觀和遠(yuǎn)大理想對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質(zhì)顯得尤為重要，需要進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)。

1.領(lǐng)導(dǎo)改變觀念，強(qiáng)化師德建設(shè)

學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)要改變當(dāng)前重理論輕實(shí)踐的做法，一方面提高自身素質(zhì)。轉(zhuǎn)變輕道德實(shí)踐的觀念，在社會(huì)主義條件下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與教師應(yīng)當(dāng)是團(tuán)結(jié)互助、志同道合的親密戰(zhàn)友。互相體諒的同時(shí)也要堅(jiān)守道德底線，對(duì)有違師德的行為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)要依據(jù)相關(guān)法規(guī)進(jìn)行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強(qiáng)化師德培訓(xùn)。學(xué)校要注重和強(qiáng)化教師的職后教育，根據(jù)學(xué)校實(shí)際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的開(kāi)放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)習(xí)。教師作為一個(gè)專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學(xué)校是教師成長(zhǎng)、發(fā)展、走向成功的基地，促進(jìn)教師的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標(biāo)。因此，21世紀(jì)加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握世界教育屬性的趨勢(shì)，采取各種措施，促進(jìn)教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進(jìn)教師群體發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教師的個(gè)體發(fā)展。其次是加強(qiáng)師德監(jiān)督。堅(jiān)持多元化的的評(píng)價(jià)機(jī)制，堅(jiān)持終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則，對(duì)教師的職業(yè)道德展開(kāi)適時(shí)評(píng)價(jià)，與績(jī)效工資和職稱評(píng)定掛鉤，監(jiān)督教師的道德行為，形成有效的約束。

2.依據(jù)學(xué)校實(shí)際，健全相關(guān)制度

根據(jù)學(xué)校實(shí)際，依據(jù)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)，建立健全師德建設(shè)方面的規(guī)章制度，制定有針對(duì)性、可操作性的學(xué)生違紀(jì)處理法規(guī)細(xì)則，減少教師在課堂上的過(guò)激行為，并加大對(duì)教師道德素質(zhì)的考核力度，確定科學(xué)的、具體的、操作性強(qiáng)的德育工作途徑和方法，把愛(ài)國(guó)愛(ài)家、愛(ài)憎分明、勤奮好學(xué)、感恩奉獻(xiàn)等正面教育內(nèi)容，通過(guò)教師的言傳身教使學(xué)生耳濡目染，形成系統(tǒng)、長(zhǎng)效的少年身心健康發(fā)展的德育培養(yǎng)機(jī)制。

3.從自身做起，注重師德修養(yǎng)

一要為人師表。為人師表是師德建設(shè)的核心要求?！俄n詩(shī)外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”?？偫碓?jīng)指出：教師的職業(yè)光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，而且成為全社會(huì)的表率。教師不僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業(yè)知識(shí)，更要有高尚的品質(zhì)和文明行為，時(shí)時(shí)處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會(huì)做出表率，在思想上、行動(dòng)上，要用純潔的言行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。特別是高校教師要做一個(gè)具有“大愛(ài)”之人，要愛(ài)崗敬業(yè)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)；要愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族，深諳中華民族的復(fù)興系于教育，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗系于教育；要愛(ài)學(xué)生，不能把學(xué)生看作是知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，要把學(xué)生看作是一個(gè)身心發(fā)展需要教師倍加呵護(hù)的人，他們是祖國(guó)的未來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)要體現(xiàn)在學(xué)校教育的全過(guò)程，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等各個(gè)方面，只有具有大愛(ài)的教師才能更好地履行自己的責(zé)任。

篇8

一、教學(xué)流程

首先，筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，查閱了大量拼音教學(xué)的理論材料和鮮活的教學(xué)實(shí)例，通過(guò)去粗取精、去偽存真，依據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整理分類(lèi)，把學(xué)生拼音學(xué)習(xí)中需要特別關(guān)注的問(wèn)題類(lèi)化為7個(gè)教學(xué)問(wèn)題。

接著，在計(jì)算機(jī)教師的協(xié)助下，筆者把這些內(nèi)容做成了自助餐式的教學(xué)專題網(wǎng)頁(yè)“新課改視野下的拼音教學(xué)”，該教學(xué)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)了七大教學(xué)板塊：“拼音教學(xué)新理念”“教學(xué)目標(biāo)三維統(tǒng)一”“復(fù)習(xí)檢查怎樣安排”“拼音教學(xué)的趣味導(dǎo)入”“教學(xué)設(shè)計(jì)萬(wàn)花筒”“他山之石可攻玉”“有趣的拼音復(fù)習(xí)法”，在每一板塊中都注入了十分豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“拼音教學(xué)的趣味導(dǎo)入”中，介紹了“圖畫(huà)導(dǎo)入”“故事導(dǎo)入”“兒歌（謎語(yǔ)）導(dǎo)入”“演示導(dǎo)入”“游戲?qū)搿薄氨硌輰?dǎo)入”等多種導(dǎo)入方式供學(xué)生閱讀；在“教學(xué)設(shè)計(jì)萬(wàn)花筒”中，安排了多種教學(xué)方式（限于篇幅每種方式僅選一例），用一線教師鮮活的教學(xué)實(shí)例來(lái)啟發(fā)學(xué)生：

擺一擺 (字母)：

例如b、p、d、q幾個(gè)聲母的區(qū)別是一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生容易混淆。我們?cè)O(shè)計(jì)了游戲：變魔術(shù)。讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)半圓環(huán)和一根小棒，然后把半圓環(huán)隨意擺放在小棒的左上方或者左下方，右上方或右下方，分別組成這4個(gè)聲母，先自己邊擺邊讀，再同桌之間互相考查，反復(fù)鞏固，解決了這一個(gè)難點(diǎn)。

唱一唱(兒歌)：

在開(kāi)始教學(xué)漢語(yǔ)拼音時(shí)，每個(gè)字母都會(huì)編一句兒歌，便于學(xué)生記住它們的音和形。如：“小姐姐愛(ài)唱歌，張大嘴巴aaa”“清晨公雞要打鳴，圓圓嘴巴ooo”“小姐姐聽(tīng)廣播，右下半圓bbb”。還有很多，如“姐姐弟弟來(lái)摸瞎，兩個(gè)門(mén)洞mmm”“椰子樹(shù)上椰子多，左i右e，ie ie ie”“我愛(ài)北京天安門(mén)，左a右n，an an an”等等，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)也使學(xué)生的語(yǔ)言得到了發(fā)展。

畫(huà)一畫(huà)(圖畫(huà))：

所有的孩子都喜歡色彩鮮明、生動(dòng)直觀的圖畫(huà)。如果把拼音符號(hào)轉(zhuǎn)化為美麗的圖案，孩子們“心靈黑板”上一定會(huì)留下難以磨滅的印象。如在“l(fā)”的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生掌握了發(fā)音后，便讓他們嘗試：“‘1’像什么呀，你能把它的樣子畫(huà)出來(lái)嗎？”學(xué)生興趣盎然地忙開(kāi)了，“一根吸管”“一支筆”“一根球棒”“一根棍子”“一段甘蔗”等五花八門(mén)的圖案讓學(xué)生記憶深刻，這個(gè)“1”學(xué)生將終生難忘。

聽(tīng)一聽(tīng)(故事)：

少年兒童對(duì)故事充滿了興趣，在教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容滲透在故事情節(jié)之中，可以激發(fā)學(xué)生積極探求知識(shí)的興趣。如：教“a”的四聲時(shí)，就可以講下面的故事。引入新課后，教師說(shuō)：“這個(gè)故事是一位阿(ā)姨講給老師聽(tīng)的，我們應(yīng)感謝阿姨?！背霈F(xiàn)a的一聲。故事是：小兔子、小貓、小猴討論世上什么東西最好吃。小兔子搶先說(shuō)蘿卜最好吃，小貓奇怪地質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“啊(á)，蘿卜好吃嗎？”出現(xiàn)a的二聲。小猴子聽(tīng)了也說(shuō)不對(duì)，說(shuō)只有桃子最好吃。它們吵了起來(lái)，誰(shuí)也不服誰(shuí)，就去找獅子評(píng)理。獅子聽(tīng)了以后，說(shuō)：“啊(ǎ)，你們各自說(shuō)的都有道理?！背霈F(xiàn)a的三聲。最后小兔子、小貓、小猴子明白了道理，齊聲說(shuō)：“啊(à)，獅子說(shuō)得對(duì)，我們都懂了?！背霈F(xiàn)a的四聲。

玩一玩(游戲)：

摘水果（分水果）：準(zhǔn)備了貼有pútao，táozi，caoméi，lìzi和lìzhī水果名稱的盤(pán)子，剪貼許多寫(xiě)有音節(jié)字詞的水果，配上兒歌“秋天到，秋天到，豐收的季節(jié)水果多。你來(lái)摘，我來(lái)摘，摘到的水果分外甜?！边M(jìn)行游戲，拿到水果的學(xué)生讀出上面的音節(jié)放進(jìn)盤(pán)子里，然后再分給大家。

“把動(dòng)物帶回家”：讓一部分學(xué)生戴上動(dòng)物頭飾，另一部分學(xué)生手拿寫(xiě)有音節(jié)的卡片，根據(jù)卡片上的音節(jié)，去尋找相應(yīng)的動(dòng)物，找到了就把它送回“大森林”。

演一演(話劇)：

快樂(lè)中學(xué)習(xí)，活動(dòng)中表演。在學(xué)習(xí)聲母jqx與ü相拼規(guī)則中，筆者設(shè)計(jì)讓學(xué)生戴頭飾進(jìn)行表演，并配上兒歌：3個(gè)好朋友j q x，一塊兒出去玩，路上碰見(jiàn)了小ü，小ü小ü有禮貌，急忙脫下帽，問(wèn)聲好。通過(guò)學(xué)習(xí)兒歌，戴頭飾表演，讓他們懂得尊重別人，學(xué)做有禮貌的孩子，并掌握了jqx與ü相拼，兩點(diǎn)要去掉的規(guī)則。

做一做(動(dòng)作)：

在教學(xué)中，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生用肢體、手勢(shì)“手舞足蹈”。例如，在教“o”這個(gè)單韻母的形狀時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考：“怎樣用你的肢體動(dòng)作來(lái)展示o的樣子？”于是，一番熱烈地討論之后，有的孩子把嘴巴張開(kāi)，攏成一個(gè)圓形；有的孩子把食指和大拇指圍成一個(gè)圓形；還有的孩子把兩只手臂團(tuán)成一個(gè)圓形……各式各樣的“o”讓孩子們興奮不已?？梢?jiàn)他們小小的軀體里潛藏著非常豐富的知識(shí)表現(xiàn)力。筆者真為孩子們這些富有創(chuàng)意的想像所感動(dòng)。

在接下來(lái)進(jìn)行的兩節(jié)課里，教師首先向?qū)W生介紹一節(jié)小學(xué)拼音課的基本教學(xué)環(huán)節(jié)，分析了拼音教學(xué)中容易出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題：教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，教學(xué)設(shè)計(jì)不考慮兒童心理特點(diǎn)、缺少趣味性等，然后布置學(xué)生獨(dú)立閱讀該教學(xué)網(wǎng)頁(yè)30分鐘并思考解決這些問(wèn)題，而后在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果：你從網(wǎng)頁(yè)的閱讀中受到哪些啟發(fā)？把受到的啟發(fā)寫(xiě)下來(lái)。課堂十分活躍，學(xué)生在討論板上寫(xiě)道：“拼音教學(xué)要面向兒童”“因材施教”“寓教于樂(lè)”“設(shè)計(jì)要新穎、有創(chuàng)造性、有自己的個(gè)性”等，并對(duì)寫(xiě)下的內(nèi)容一一作了解釋。將要下課的20分鐘，教師要求學(xué)生利用學(xué)到的知識(shí)設(shè)計(jì)ai，ei，ui的教學(xué)，隨后組織交流。學(xué)生紛紛站起來(lái)發(fā)言，設(shè)計(jì)極富創(chuàng)意，課上交流氣氛熱烈且富有成果。

二、教學(xué)分析

本課的教學(xué)收到了良好的教學(xué)效果，受到師生一致好評(píng)。不少聽(tīng)課教師反映，這節(jié)課設(shè)計(jì)新穎，教學(xué)樣式上也有新突破，是人文學(xué)科教學(xué)樣式的一個(gè)嶄新嘗試。筆者課后反思總結(jié)，覺(jué)得教學(xué)基本實(shí)現(xiàn)了課前定下的實(shí)驗(yàn)意圖，盡管還存在著諸多不足之處，但也在一定程度上體現(xiàn)了較新的“課程”理念，凸現(xiàn)了未來(lái)文科教學(xué)的一些新特點(diǎn)。

課程是什么？課程是一種進(jìn)入教育領(lǐng)域的特殊文化，是作者、編者、教師、學(xué)生共同參與創(chuàng)造的特殊文化。當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，信息技術(shù)的廣泛使用使信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合成為可能，也使基于網(wǎng)絡(luò)的新型信息化課程文化的開(kāi)發(fā)成為可能。本課通過(guò)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合，促進(jìn)了“以學(xué)生學(xué)習(xí)為本”的新型課程形式的形成，建構(gòu)起一個(gè)整合型的課程新形態(tài)。具體分析，本課程在實(shí)施中體現(xiàn)了“三新”：一是教學(xué)的理念新。信息技術(shù)與課程整合的目的是構(gòu)建一種“以人為本”的新型課程和教學(xué)樣式。本課通過(guò)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建數(shù)字化的課程材料包，為學(xué)生提供了一個(gè)個(gè)性化學(xué)習(xí)的平臺(tái)，從而最大限度地滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的個(gè)人需求。它將現(xiàn)代與傳統(tǒng)教學(xué)方式融為一體，將教學(xué)變成了最具現(xiàn)代形式同時(shí)又能讓學(xué)生積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系的學(xué)習(xí)探究課。二是教學(xué)信息新。信息化的教學(xué)形式保證了課堂教學(xué)的信息量，這其中既有課本上的信息，也有互聯(lián)網(wǎng)的信息，還有教學(xué)中師生雙方共同參與創(chuàng)造的各種信息。本課教學(xué)充分依靠網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，讓師范院校的學(xué)生在課堂上直接獲取來(lái)自教學(xué)一線的最新教改信息，其中包括能充分體現(xiàn)新課改理念的教學(xué)方式和最有創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，教師充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，對(duì)來(lái)自網(wǎng)上的信息進(jìn)行了去粗取精 、去偽存真的優(yōu)化篩選，從而有效地克服了網(wǎng)上學(xué)習(xí)知識(shí)冗雜紛亂、良莠不齊的缺陷，保證了學(xué)生在“第一時(shí)間”獲取知識(shí)的容量和質(zhì)量；第三，教學(xué)的形式新。和多媒體課件展示不同，學(xué)生在本課學(xué)習(xí)中并非一個(gè)學(xué)習(xí)的旁觀者，而是一個(gè)和教師平等的學(xué)習(xí)活動(dòng)主體，這本身就體現(xiàn)了一種平等、民主的信息文化環(huán)境和多元的文化價(jià)值取向。以網(wǎng)頁(yè)形式呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生的個(gè)性化閱讀提供了一個(gè)良好的教學(xué)平臺(tái)，在一定程度上突破了教學(xué)整齊劃一的現(xiàn)狀，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)個(gè)性化和因材施教的諸多特征。

三、啟示

1.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合應(yīng)是“有機(jī)融合”

無(wú)疑，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合應(yīng)是兩者的有機(jī)融合，而不是簡(jiǎn)單的湊合。使用現(xiàn)代信息技術(shù)，是利用現(xiàn)代信息技術(shù)這個(gè)工具為學(xué)生自主學(xué)習(xí)搭建一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習(xí)平臺(tái)，教學(xué)中，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)固然也是教學(xué)的目標(biāo)之一，但學(xué)科教學(xué)的最根本目的還是提高學(xué)生的學(xué)科教育素養(yǎng)，所以教學(xué)必須注意以下四方面的有機(jī)融合且要向?qū)W科教育目標(biāo)進(jìn)行傾斜：一是教學(xué)目標(biāo)的有機(jī)融合，要使教學(xué)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的整體提高。二是課程資源的有機(jī)融合。教學(xué)不能僅僅依靠課本，各類(lèi)雜志、報(bào)刊，特別是豐富的網(wǎng)上資源必須能進(jìn)入教學(xué)視野，能整合進(jìn)教學(xué)中。三是教學(xué)手段的有機(jī)融合。現(xiàn)代信息手段的使用并不排斥各種傳統(tǒng)教學(xué)手段，相反，一節(jié)高質(zhì)量的課應(yīng)該用其所長(zhǎng)、避其所短，應(yīng)找準(zhǔn)各種教學(xué)手段與學(xué)科教學(xué)的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)并將其有機(jī)融合。四是教學(xué)樣式的有機(jī)融合。教學(xué)樣式也并非越“現(xiàn)代”越好，傳統(tǒng)的教學(xué)樣式也有很多長(zhǎng)處。應(yīng)該明確：教學(xué)樣式是為教學(xué)服務(wù)的，必須有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.教學(xué)必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行優(yōu)化篩選和整合

眾所周知，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，具有相當(dāng)強(qiáng)的信息優(yōu)勢(shì)，學(xué)科教學(xué)固然也要培養(yǎng)學(xué)生收集和篩選信息的能力，但學(xué)科教學(xué)的時(shí)間畢竟有限，所以教學(xué)有必要對(duì)蕪雜的各種“原生態(tài)”的信息進(jìn)行優(yōu)化篩選，以構(gòu)建一個(gè)整合了的信息化了的課程以服務(wù)于教學(xué)，這個(gè)課程至少應(yīng)該有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：信度高，能提供給學(xué)生科學(xué)準(zhǔn)確的知識(shí)信息；信息化了的，能提供給學(xué)生足夠量的“思想材料”；最重要的一點(diǎn)，應(yīng)提供自我選擇的權(quán)利，能在一定程度上滿足學(xué)生自主閱讀和個(gè)性化學(xué)習(xí)的心理需求。從這個(gè)意義上說(shuō)，像本課這樣基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的“準(zhǔn)”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也許不失為展開(kāi)教學(xué)的一種新形式，它為學(xué)生提供了一個(gè)富有吸引力的學(xué)習(xí)平臺(tái)，因而它代表了今后文科教學(xué)改革的一種新趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃志強(qiáng).課程整合與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J].中小學(xué)電教,2005,1

篇9

素質(zhì)教育是以人為本的教育。它的基礎(chǔ)是培養(yǎng)文化素質(zhì)，核心思想是做人，內(nèi)涵是學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。素質(zhì)教育的主要載體是課程，主要途徑是學(xué)科教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育，實(shí)施素質(zhì)教育責(zé)無(wú)旁貸。語(yǔ)文教師必須適應(yīng)時(shí)代的要求，寓素質(zhì)教育于語(yǔ)文教學(xué)中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的做人能力，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、改革教學(xué)方法提高學(xué)生的文化素質(zhì)

要想提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的人才，教師必須全面提高自身的素質(zhì)，具有高尚的人文精神，良好的文化修養(yǎng)，富有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法。

首先，愛(ài)心教育是教育的基礎(chǔ)。教師誠(chéng)摯的愛(ài)，能引起學(xué)生愉快的情感體驗(yàn)，喚起學(xué)生的愛(ài)心，使學(xué)生心情舒暢，興趣濃厚，思維活躍﹔使學(xué)生自尊自信、自強(qiáng)自愛(ài)、歡樂(lè)興奮﹔使學(xué)生在愛(ài)心中把充沛的精力投入到學(xué)習(xí)中，取得驚人的進(jìn)步。正如羅曼羅蘭所說(shuō)：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心理有陽(yáng)光。”中央電視臺(tái)焦點(diǎn)訪談節(jié)目里報(bào)道了這樣一件事：安徽的一位中學(xué)老師，在懲罰學(xué)生的時(shí)候，讓學(xué)生用小刀刮自己的臉，直到鮮血淋漓。還有一件更讓人觸目驚心的事，某地一小學(xué)有個(gè)小學(xué)生偷了同學(xué)的東西，老師用尖刀在這位學(xué)生的臉上刻了一個(gè)“賊”字。諸如此類(lèi)缺乏愛(ài)心得做法，嚴(yán)重地摧殘了學(xué)生的身心健康。所以愛(ài)心教育是教育的基礎(chǔ)，教師一定要愛(ài)護(hù)學(xué)生。

其次，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。長(zhǎng)期以來(lái)教師的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”偏重于傳授知識(shí)，忽視教學(xué)方法的研究。我國(guó)著名的教育家陶行知先生曾這樣說(shuō)道：“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~圣陶先生說(shuō)：“教是為了不教?！蔽覈?guó)古代也有“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的名言，因此教師完善自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生掌握打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，才是最重要的。

第三，讓學(xué)生成為課堂的主人。教師應(yīng)廣泛閱讀，開(kāi)闊視野，積累豐富的新知識(shí)，保持對(duì)時(shí)代的敏銳、對(duì)生活的新鮮感以及思維的張力，并把這種新鮮感帶進(jìn)課堂，融入講授過(guò)程中，傳遞給學(xué)生，喚醒學(xué)生沉睡的求知欲，啟動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。誘發(fā)學(xué)生思考、分析、發(fā)言、討論，使學(xué)生成為課堂的主人，改變以往教師的滿堂灌。如，在講孟子的文章時(shí)，有這樣一段話“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”在同學(xué)們理解了這段話的含義后，讓大家結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己的感受，一個(gè)人如要成大器，是否如孟子所說(shuō)，必須經(jīng)得起苦難，受得住磨練?有的同學(xué)提出“逆境出人才”的觀點(diǎn)，并列舉了古今中外大量的實(shí)例來(lái)旁征博引，如身殘志堅(jiān)的張海迪，教育家海倫凱樂(lè)，音樂(lè)家貝多芬等。還有的同學(xué)提出，在現(xiàn)代社會(huì)，“成功是成功之母”，順境更有利于人才的成長(zhǎng)等，同學(xué)們暢所欲言，積極參與。這樣，理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生成為課堂的主人，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛，又開(kāi)發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維，培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

第四，提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力。社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，使人際交往日益頻繁。據(jù)有關(guān)資料表明，在現(xiàn)代社會(huì)中，采用書(shū)面語(yǔ)的比例大約只有10％，采用口語(yǔ)的比例竟高達(dá)90％?？梢哉f(shuō)，口語(yǔ)已成為人類(lèi)語(yǔ)言活動(dòng)中最基本的形式，最便捷的工具。針對(duì)我們學(xué)生的實(shí)際情況，應(yīng)在課堂上有意識(shí)地鍛煉他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。方式有以下幾種：

1、用標(biāo)準(zhǔn)的普通話朗讀優(yōu)美的課文，要求必須讀得準(zhǔn)確流利，能達(dá)意，有感情。

2、大膽回答問(wèn)題，積極參與課堂討論。

3、課堂即興演講，每次每人2─3分鐘，當(dāng)場(chǎng)給每個(gè)學(xué)生打分，并由學(xué)生或教師點(diǎn)評(píng)。

4、講述自己閱讀過(guò)的、感受最深的文章的內(nèi)容，或者是成語(yǔ)故事。(要求同學(xué)們充分利用閱覽室，讀書(shū)看報(bào)，尋找素材，做好準(zhǔn)備。每次講完課文之后，留一會(huì)空余時(shí)間，讓1到2名同學(xué)輪流講述)這種做法，行之有效。使學(xué)生的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、口語(yǔ)表達(dá)能力在原來(lái)的基礎(chǔ)上都有明顯的提高。避免了“茶壺里煮餃子──滿肚子里有，嘴里倒不出來(lái)?！?/p>

二、注重人文精神培養(yǎng)學(xué)生做人能力

語(yǔ)文教材精選了古今優(yōu)秀文學(xué)作品，作為“人學(xué)”、“心學(xué)”的文學(xué)作品，以其可讀性和感染性，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提升他們的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的文化品味、審美情趣以及做人的能力。它的效果和抽象說(shuō)教絕對(duì)不可同日而語(yǔ)。因此我們?cè)谌粘５恼Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)并潛移默化地感染學(xué)生，培育他們的人文精神，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人性教育，真正做到既教書(shū)又育人。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的良知。著名的道德學(xué)家賽繆爾 斯邁而斯曾經(jīng)指出“一個(gè)人沒(méi)有良知，他就沒(méi)有做人的資格，他將做不了任何事情，哪怕他身居高位，名聲顯赫，也是品行惡劣的人渣”。 良知能使一個(gè)人堅(jiān)定地站立起來(lái)，能擺脫自己的激情和控制自己的欲望，使人的行為規(guī)范化、合理化，符合他所屬的社會(huì)或群體的利益。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心?！皭?ài)”能使人美麗，使人愉悅，使生活變得美好﹔愛(ài)也能給人力量，給人奮發(fā)向上的動(dòng)力﹔但只有心中有愛(ài)的人，有一顆博愛(ài)之心的人才能擁有。正如古人所言：“愛(ài)人，人恒愛(ài)之”。作為當(dāng)代青年學(xué)生，懷揣一顆“愛(ài)心”走上社會(huì)，才有可能得到他人的“愛(ài)”、社會(huì)的“愛(ài)”，才有可能得到更多的展示才華的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

第三，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)寬容。寬容是人的一種高尚的品格，是做人的一種風(fēng)度和境界。寬容能使人性情和藹，能使人心靈有回旋的余地。寬容的人能很快地適應(yīng)各種不同的環(huán)境，能夠處理好各種人際關(guān)系，能夠與人成功地合作，充分實(shí)現(xiàn)自己的潛能。學(xué)會(huì)寬容，能保持一份好心情，給別人機(jī)會(huì)同時(shí)也給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使自己被社會(huì)或群體所接受，使自己擁有發(fā)揮專長(zhǎng)和能力的舞臺(tái)。正如古人所說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”實(shí)際上，在現(xiàn)代社會(huì)中人們崇尚團(tuán)隊(duì)精神和集體智慧，講究雙贏或者全贏，企求和諧的工作環(huán)境和融洽的工作關(guān)系，認(rèn)同家和萬(wàn)事興，團(tuán)結(jié)力量大。

第四，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。責(zé)任心是一個(gè)人成功做人、成功做事的最有效的保障。一個(gè)有責(zé)任心的人，才敢于面對(duì)生活的煩惱和工作的挫折，才敢于向一切困難挑戰(zhàn)，并以無(wú)畏的勇氣戰(zhàn)勝它。有責(zé)任心的人就會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)﹔就會(huì)非常認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡x擇自己的一言一行，避免自己的行為失范﹔就會(huì)終其一生追求美好的生活并為理想和事業(yè)而奮斗。

篇10

隨著現(xiàn)在教學(xué)模式的改變，在小學(xué)數(shù)學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)是一項(xiàng)十分重要的事情，同時(shí)也是擺在現(xiàn)在廣大教師面前的一項(xiàng)極為緊迫的任務(wù)?，F(xiàn)在教學(xué)中，小學(xué)數(shù)學(xué)教師必須重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將素質(zhì)教育真正地貫穿到教學(xué)中。當(dāng)然，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好成為關(guān)鍵的部分。本文中筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)教育提供了一些對(duì)策，希望能給相關(guān)教師一定的指導(dǎo)和幫助。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)數(shù)學(xué)，素質(zhì)教育，課堂

在新的課程改革的前提下，現(xiàn)在的教學(xué)也發(fā)生了很大的改變，普遍要求提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展。因此，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育尤其重要，怎樣才能把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，發(fā)揮學(xué)生的作用是每個(gè)教師都應(yīng)該做到的。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育有著一定的要求，將素質(zhì)教育貫徹到每一堂課程中，具有十分重要的作用。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中素質(zhì)教育概述

（一）小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容

素質(zhì)教育，通常是指，在進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中，要能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育，主要包括學(xué)生在數(shù)學(xué)素質(zhì)以及專業(yè)素質(zhì)等方面的表現(xiàn)。通常包括，學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)以及生理和心理的素質(zhì)等方面。

（二）小學(xué)數(shù)學(xué)在提高學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用和地位

小學(xué)數(shù)學(xué)作為數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，是小學(xué)生能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的保障，是提高小學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的重要前提?？梢哉f(shuō)，在小學(xué)數(shù)學(xué)階段，主要是能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。另外，小學(xué)數(shù)學(xué)和實(shí)際生活有著十分重要的關(guān)系，數(shù)學(xué)和生活是分不開(kāi)的，數(shù)學(xué)知識(shí)也是為生活服務(wù)的。因此，在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。在小學(xué)數(shù)學(xué)中，素質(zhì)教育是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的關(guān)鍵所在，素質(zhì)教育的提升對(duì)于學(xué)生的抽象思維有著重要的關(guān)系，同時(shí)還能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生通常可以觀察數(shù)學(xué)中存在的現(xiàn)象以及出現(xiàn)的規(guī)律，找到問(wèn)題的所在，從而發(fā)揮學(xué)生的思維。并且，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，只有抓住學(xué)生對(duì)學(xué)科的特點(diǎn)就能夠使他們的思維得到鍛煉，從而達(dá)到開(kāi)發(fā)他們智力的目的。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)素質(zhì)教育的基本方法和途徑

（一）注重教學(xué)方法創(chuàng)新，提高參與能力

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，在整個(gè)教學(xué)中起著關(guān)鍵作用。如果教師能夠轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，真正地還學(xué)生一個(gè)課堂，給他們一定的空間，展現(xiàn)學(xué)生的主體性，就能使學(xué)生的主體地位落到實(shí)處。教師在教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)該處理好師生之間的關(guān)系，不能阻礙學(xué)生對(duì)問(wèn)題的參與，當(dāng)他們回答問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該給予積極的答復(fù)，從而獲得新的體驗(yàn)和感受。并且，教師還要利用靈活的教學(xué)方式，讓每個(gè)學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中。這種教學(xué)方式應(yīng)該能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，有針對(duì)性地完成教學(xué)。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力

新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮主體作用。要想讓學(xué)生能真正地成為學(xué)習(xí)的主人，就應(yīng)該讓學(xué)生真正地參與到教學(xué)中，做好課前的教學(xué)準(zhǔn)備，并在課后能夠進(jìn)行教學(xué)延伸。當(dāng)學(xué)生真正地參與到教學(xué)中，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮良好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，只有學(xué)習(xí)方法正確，就可以讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)。教師在布置作業(yè)時(shí)，還應(yīng)該給學(xué)生制定明確的任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真研讀，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，能更加積極地學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生，并提高他們獨(dú)立思考的能力。在課堂上，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的回答給于贊許，并及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。

（三）提高有效思考能力，促進(jìn)學(xué)生的合作意識(shí)和能力

學(xué)生的思維能力是在教師的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成的，應(yīng)該能為學(xué)生的思維性學(xué)習(xí)找到比較好的出發(fā)點(diǎn)。從以往的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不同思維，教師一定要給予肯定和鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并使他們能積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。在這種情況下，學(xué)生的思維能力就能得到鍛煉，學(xué)生的合作意識(shí)以及學(xué)習(xí)能力也會(huì)得到提高。同時(shí)，教師還應(yīng)該注意充分利用教學(xué)資源，讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的合作意識(shí)。在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，促進(jìn)師生之間的合作，并提高學(xué)生的綜合能力。

（四）改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)，提高學(xué)生的綜合水平