導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學(xué)校文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

硬件在這里是指學(xué)校的設(shè)備設(shè)施。學(xué)校要充分利用文化資源的教育優(yōu)勢，讓高尚文化體現(xiàn)到校容校貌上，讓學(xué)校的每一個地方、每一處建筑都會“說話”，成為學(xué)校的教育之源。如學(xué)校的校門有文化感，學(xué)校的教室有育人感。在教學(xué)樓內(nèi)有天井，植樹種花，搭建葡萄架，增設(shè)拉近人的心理距離的半圓形條凳，擺上石板棋盤，修建數(shù)字化小道，并將名人名言融入其中，成為溫馨的“敏行園”。在教室、辦公室的門上張貼經(jīng)過篩選、增加內(nèi)容簡介且放大后的圖書封面，既美化了校園，又為師生提供了新書初讀的機(jī)會，同時激發(fā)了師生借閱新書的欲望。學(xué)生享受輕松愜意的讀書與休閑時光的同時，也受到教育的熏陶。

2．賦予校園文化軟件以靈魂

軟件在這里是指一所學(xué)校的管理。我認(rèn)為在學(xué)校建設(shè)與發(fā)展過程中，最重要的因素就是首先要確定好獨(dú)具個性、特色鮮明辦學(xué)理念。用理念指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)，用理念做強(qiáng)學(xué)校特色，提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和空間。我校就確定了“享受教育，夯實(shí)健康人生基礎(chǔ)”的辦學(xué)理念。“享受教育”是一種情懷，一種態(tài)度，一種核心價值觀，“為人的成長奠基”是學(xué)校的育人目標(biāo)。它包含三層含義：一是一種感恩和創(chuàng)新的樸素情懷。教育者和受教育者享受著人類智慧的結(jié)晶，在教與學(xué)的過程中感恩前人、報效當(dāng)今的情懷激發(fā)而生，前人的智慧和教訓(xùn)又是師生不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)，正所謂站在巨人的肩上思考問題、解決問題。二是一種獨(dú)到視角下的苦樂觀。享受教育的“享受”是教育者和受教育者超越職業(yè)感和任務(wù)感而共同形成的工作學(xué)習(xí)的愉悅，讓師生在教育的過程當(dāng)中體會一種快樂和愉悅，反映的是一種積極向上、樂觀豁達(dá)的人生追求和精神滿足。三是一種崇高的境界修為。教育者和受教育者將教育活動看成是實(shí)現(xiàn)人生價值的舞臺，教與學(xué)超越了功利成為自我實(shí)現(xiàn)的需要，展示著崇高的人生境界。

3．賦予學(xué)校潛件以活力

潛件，本是計算機(jī)專業(yè)語言。在這里借用潛件的本義引申為通過學(xué)校硬件和軟件的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)建學(xué)校的特色或者品牌。這里的潛件，就是打造學(xué)校的特色或者品牌。特別是布心小學(xué)要想生存和發(fā)展，必須追求個性化辦學(xué)，進(jìn)而提高學(xué)校的綜合實(shí)力。要想達(dá)到個性化需要艱苦的歷程，更需要擁有學(xué)校特色。追求學(xué)校特色是現(xiàn)代學(xué)校改革和發(fā)展的突破口，也是學(xué)校文化的一種體現(xiàn)。實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)把特色建設(shè)作為突破口。要把信息技術(shù)與課程整合，提高課堂教學(xué)效率；要開發(fā)專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，深化信息技術(shù)應(yīng)用；教師要運(yùn)用教育博客，拓寬教育溝通渠道；要強(qiáng)化管理信息功能，提升學(xué)校辦學(xué)效益。以價值觀為核心的學(xué)校文化，就像空氣一樣存在于組織之中。它的存在，遠(yuǎn)勝于有形的規(guī)范。師生的行為不可能全部用文字規(guī)范下來，只有依靠文化的力量才能實(shí)現(xiàn)。在制度鞭長莫及的地方，價值觀起十分重要的作用。

二、以校園文化建設(shè)促管理機(jī)制創(chuàng)新

1．管理任務(wù)職能化

學(xué)校根據(jù)管理的職能重新整合管理機(jī)構(gòu)，變成教育創(chuàng)新中心、教研指導(dǎo)中心、質(zhì)量監(jiān)控中心、人力資源中心、安全管理中心和后勤服務(wù)中心。六大中心主任采取競聘上崗，中心成員則由主任聘選。各中心既各司其職，又互相合作，大大提高了學(xué)校管理效率，形成了一支精誠團(tuán)結(jié)、友好合作的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

2．管理重心扁平化

管理不是校長一個人的事情，大部分事情應(yīng)由下面的中層和教師完成。管理權(quán)力要下放，讓教師做事有積極性。一是年級教研組長是管理的重要組織。由年級組長開展學(xué)校的各項(xiàng)活動，整合各種資源。二是實(shí)行崗位責(zé)任小循環(huán)，促使教師快速成長；三是實(shí)行基本合格線。在教學(xué)質(zhì)量的評價中，重視合格率、增長率和優(yōu)秀率。要做到所有的學(xué)生達(dá)到合格以上。校長把管理的中心下移以后，事情做得更好了，工作也更有效率了。

3．教師發(fā)展個性化

這就是以教師個人的專業(yè)成長來突出學(xué)校的辦學(xué)形象，因?yàn)榻處煹膶I(yè)水平是學(xué)校最硬的軟件。一是成立校級工作室，以課題為抓手，激勵教師的專業(yè)成長。二是幫助教師總結(jié)成果，召開以教師名命名的研討會。通過抓好教科研，根據(jù)每個教師的特點(diǎn)，提出教師發(fā)展計劃，促進(jìn)教師的發(fā)展與成長。

4．家校合作常態(tài)化

篇2

學(xué)校文化建設(shè)是目前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的一個熱門話題。不少學(xué)校近年來大張旗鼓地開展“文化建設(shè)運(yùn)動”，有的還不惜重金聘請大學(xué)教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學(xué)?！疤巵y不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細(xì)作，把校園經(jīng)營得“沉香四溢”“景深意遠(yuǎn)”。毋庸諱言，中小學(xué)校追求“文化建設(shè)”是一件好事，說明我們的一些校長對教育的認(rèn)識開始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎(chǔ)教育正在向著“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實(shí)乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的主要問題是什么?我們應(yīng)該采取哪些對策來解決這些問題?筆者近期進(jìn)行了一些針對性調(diào)研，提出以下粗淺認(rèn)識和建議。

一、認(rèn)識不足，意識不強(qiáng)

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中小學(xué)對建設(shè)學(xué)校文化的認(rèn)識不足，意識不強(qiáng)。這種狀況在農(nóng)村中小學(xué)比較普遍。農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校管理理念和方式大多停留在20世紀(jì)70～80年代的水平，以經(jīng)驗(yàn)型管理為主，主要是應(yīng)付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達(dá)，重形式，輕內(nèi)涵，缺少獨(dú)立思考和個性創(chuàng)新。此外，近幾年中小學(xué)布局調(diào)整，新建中小學(xué)數(shù)量較多，特別是城鎮(zhèn)新建中小學(xué)數(shù)量較多。新建學(xué)校的“硬件”建設(shè)堪稱一流，但“軟件”建設(shè)特別是學(xué)校文化建設(shè)十分薄弱。中小學(xué)校為什么要進(jìn)行文化建設(shè)?筆者在調(diào)研中常常向部分“重視”文化建設(shè)的學(xué)校校長提出這一問題。多數(shù)回答是“為使學(xué)校更有特色，更有影響，辦成名?！?，回答“一些有名的學(xué)校在搞，我們覺得很好，學(xué)著搞”的也不在少數(shù)?？梢姡鄶?shù)中小學(xué)對學(xué)校文化建設(shè)的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒有從深層次上樹立起自覺進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的意識。

教育部《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學(xué)校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面?！敝行W(xué)校園文化通過校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生帶來潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵學(xué)生，以獨(dú)特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)，對于增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性，實(shí)施引導(dǎo)青少年樹立社會主義榮辱觀、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)這一重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設(shè)學(xué)校文化不能停留在一般性認(rèn)識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學(xué)校教育內(nèi)涵、真正進(jìn)行素質(zhì)教育和培養(yǎng)四有新人的根本措施的高度來認(rèn)識，提高到是為了追求教育真諦的高度來認(rèn)識。

二、概念模糊，理解片面

關(guān)于學(xué)校文化，目前在理論上還沒有十分確定的界定。所以，一些中小學(xué)校長對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學(xué)校把學(xué)校文化等同于校園文化、墻壁文化，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校環(huán)境文化設(shè)施的呈現(xiàn)，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學(xué)校搞得像公園、文化廣場或者圖畫展覽館。學(xué)校文化建設(shè)在表面上大做文章。我們很難嚴(yán)謹(jǐn)?shù)孛枋鑫幕恼嬲齼?nèi)涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過去創(chuàng)造和積累起來的文明，又是正不斷創(chuàng)造和不斷積累著的文明。文化是不可能在短時間內(nèi)“造”出來的。教育是傳承人類文化的主要渠道。同時，教育也是創(chuàng)造新文化，推動人類文化不斷進(jìn)步和發(fā)展的重要動力。學(xué)校自從人類歷史上出現(xiàn)就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學(xué)校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng)造的共同作用下，學(xué)校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng)新。伴隨著人類社會發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng)新、進(jìn)步。我們需要明確：學(xué)校文化不能等同于校園文化，這是兩個完全不同的概念。學(xué)校文化是上位概念，校園文化僅僅是學(xué)校文化的一個組成部分，是下位概念。學(xué)校文化是深層次內(nèi)涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語，如果我們把學(xué)校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。

我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的內(nèi)涵來理解，學(xué)校文化可分為學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化兩個方面：物質(zhì)文化——以實(shí)物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設(shè)施、師生服飾、標(biāo)牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價值、管理方式、課程內(nèi)容、師生行為、人際關(guān)系等。從發(fā)展的角度，學(xué)校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚(yáng)棄、發(fā)展、創(chuàng)新，是理性、科學(xué)、規(guī)律、規(guī)范、秉持、個性，等等。

三、功利驅(qū)動，注重形式

我們不能否認(rèn)有不少的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是源自于對事業(yè)的崇高追求和高度的責(zé)任感，來進(jìn)行著學(xué)校文化建設(shè)的探索和實(shí)踐。但是，由于我國大多數(shù)地方的學(xué)校管理體制基本上還是以行政手段來提拔、任用、考核教育干部和學(xué)校校長，這些教育干部和學(xué)校校長也同樣用行政手段來管理教育和學(xué)校。一些教育干部和學(xué)校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學(xué)校文化建設(shè)上，不為少數(shù)的學(xué)校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象十分普遍。

學(xué)校文化建設(shè)的真正目的是建設(shè)有豐富內(nèi)涵的教育機(jī)體，培養(yǎng)有教養(yǎng)的學(xué)生。真正意義的學(xué)校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，兩者相輔相成、密不可分。學(xué)校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的靈魂和核心。我們評價學(xué)校文化水平的高低，不應(yīng)是以校園是否開闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標(biāo)語是否響亮等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以學(xué)校建設(shè)是否符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展條件、學(xué)校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設(shè)施是否安全和經(jīng)濟(jì)實(shí)用、綠化美化是否整潔與和諧等為標(biāo)準(zhǔn)；不應(yīng)以制度嚴(yán)厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學(xué)生考試分?jǐn)?shù)名列前茅等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以教育理念是否科學(xué)、核心價值是否正確、管理方式是否民主、人際關(guān)系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設(shè)是否合理、學(xué)校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)時也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著對事業(yè)、對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，點(diǎn)滴積累，精雕細(xì)刻，扎扎實(shí)實(shí)地錘煉學(xué)校文化。四、缺少規(guī)劃，不能持續(xù)

做事沒有規(guī)劃或雖有“規(guī)劃”但形同虛設(shè)，是目前學(xué)校文化建設(shè)的一大問題。很多學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)缺少整體設(shè)計、長遠(yuǎn)規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實(shí)施的工作策略。不少學(xué)校是今天從哪兒看到些東西感覺挺好，搬過來折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺挺好，再搬過來折騰一番；今天這位校長是一種規(guī)劃，明天換了校長就換一種規(guī)劃。如：來了“國學(xué)熱”就一窩蜂地搞“國學(xué)”，來了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。

學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過長期積累和沉淀。學(xué)校要深耕本土，廣學(xué)博取，汲取精華。我們的學(xué)校文化建設(shè)要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統(tǒng)文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。學(xué)校要從本校實(shí)際出發(fā)，花費(fèi)一些力氣，很好地進(jìn)行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢和遠(yuǎn)景目標(biāo)，制訂出切合實(shí)際的發(fā)展行動規(guī)劃，然后堅(jiān)持不懈地分步實(shí)施。學(xué)校要精選我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學(xué)生去學(xué)習(xí)、去受熏陶。傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長于斯的熱土，有愛這片熱土的情感，才有愛國的情感。學(xué)校要使孩子懂得家鄉(xiāng)的歷史、熟悉家鄉(xiāng)的今天。老學(xué)校應(yīng)該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會那些永恒不變的精神；新建學(xué)校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻(xiàn)資料的積累和豐富，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學(xué)校還要重視學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。

五、研究不足，引領(lǐng)不力

篇3

職業(yè)學(xué)校專業(yè)是特長，各個專業(yè)也有各專業(yè)的文化。在職業(yè)學(xué)校中，專業(yè)文化的重要性是不可小覷的。有一個機(jī)電系的班主任在經(jīng)貿(mào)系看到一個會計專業(yè)的班級所布置的班級文化很好，于是回到班級就把會計專業(yè)的那一套全盤照搬過來，最后卻讓老師們大跌眼球。所謂“古為今用，洋為中用”，我們不是不可以借鑒別人的東西，但也要切合自己的實(shí)際，那樣才會營造出和諧的育人氛圍。5.單一化。精神文化作為班級文化中的核心部分，也是最能體現(xiàn)班級整體精神的靈魂。長期以來，班主任為完成學(xué)校安排的硬性任務(wù)，一成不變的開展著這樣或那樣的活動，過于單一化的活動無法讓學(xué)生領(lǐng)會班級精神，更不要談班級凝聚力。

二、職業(yè)學(xué)校如何建設(shè)適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的班級文化

1.深入調(diào)查。正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。班級學(xué)生都具有個性化特點(diǎn)，我們不可能做到為每一位學(xué)生制定不同的文化，但可以制定符合班級主流的文化。因此，在班級文化建設(shè)初期必須深入學(xué)生中調(diào)查學(xué)生的基本情況，為今后建設(shè)出最佳的班級文化奠定學(xué)情基礎(chǔ)。2.切合實(shí)際。職業(yè)學(xué)校專業(yè)的不同也決定了班級文化的迥異。每個班級都有自己的專業(yè)文化和班級精神，要熟悉本專業(yè)的情況，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)建設(shè)特色文化，不要追求華麗的布置，而要注重實(shí)效；不要盲目追求短期內(nèi)形成班級精神，而要根據(jù)班級和學(xué)生特點(diǎn)循序漸進(jìn)，逐步推進(jìn)。3.多方研討。班級文化不是靠一個人單打獨(dú)斗就能完成的，而是靠全班師生的群策群力。班主任作為班級文化建設(shè)的主導(dǎo)，不要獨(dú)斷專行，要尊重學(xué)生的意愿，多開展班級研討會，共同商量著建設(shè)班級文化，要體現(xiàn)出學(xué)生是主體，一切為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。4.與時俱進(jìn)。歷史證明，我們要與時俱進(jìn)，否則就會被社會所淘汰。班主任作為班級文化建設(shè)的主導(dǎo)者，應(yīng)該具備與時俱進(jìn)的思想，時刻融入到學(xué)生中去，了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，才會讓自己的心態(tài)與時代保持一致。只有始終保持與時俱進(jìn)的思想，才會讓先進(jìn)的文化走進(jìn)班級，走進(jìn)學(xué)生心靈深處，起到潛移默化的作用。5.銳意創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂?；顒邮求w現(xiàn)班級精神文化的主要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生、鍛煉學(xué)生的主要平臺之一。創(chuàng)新型的開展活動有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于擴(kuò)大參與面，也是學(xué)生未來發(fā)展的需要。在新形勢下，可以借助當(dāng)下流行的話題開展對應(yīng)的活動，讓學(xué)生在活動中受到教育。

篇4

校長是一所學(xué)校的領(lǐng)軍人物，不僅是學(xué)校關(guān)鍵的管理者，而且是學(xué)校先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該在學(xué)校文化建設(shè)中扮演文化領(lǐng)導(dǎo)、文化伙伴和文化侍者三重角色。在文化領(lǐng)導(dǎo)角色方面，校長要注重學(xué)校文化建設(shè)遠(yuǎn)景的研究和展望，注重吸引和激勵全校師生參與學(xué)校文化建設(shè)，注重學(xué)校文化建設(shè)的方法、策略和路徑等方面的對策研究，等等。在文化伙伴角色方面，校長要力求成為全校師生員工的“三友”：工作和學(xué)習(xí)中的“戰(zhàn)友”，業(yè)余時間中的“朋友”，幫困解難中的“親友”。在文化侍者角色方面，校長要在建設(shè)學(xué)校文化的過程中做好服務(wù)，力求做到全員、全面和全流程的服務(wù)。

二、提煉形成學(xué)校的主流價值觀

主流價值觀是學(xué)校多數(shù)成員共同擁有的，反映了師生的基本思維模式和行為模式，是學(xué)校文化的核心，它包括辦學(xué)理念、管理思想、職業(yè)道德，等等。而提煉形成主流價值觀則要思考學(xué)校教育要教給學(xué)生什么的問題。當(dāng)前我們的教師缺什么？教育又缺什么？缺的主要是責(zé)任。要讓教師真正肩負(fù)起教書育人的責(zé)任，有了責(zé)任才會有愛，才會有對學(xué)習(xí)和事業(yè)的執(zhí)著，才會遵守規(guī)則，才會克制自我并戰(zhàn)勝和超越自我。因此，學(xué)校主流價值觀的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)出讓全體師生勇于面對現(xiàn)實(shí)，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)，對他人、事業(yè)、集體負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)。

三、加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)

篇5

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校文化已成為近些年來基礎(chǔ)教育的繁榮景象，這無疑給學(xué)校帶來了生機(jī)和活力。但當(dāng)我們走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生生活時，卻常會發(fā)現(xiàn)：一些學(xué)校校長的教育理想新穎超前，而教師的教育觀念傳統(tǒng)陳舊；校長的辦學(xué)目標(biāo)明確，而教師的教育價值觀模糊；校長的辦學(xué)理念先進(jìn)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式落后。學(xué)習(xí)型學(xué)校文化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)文化的內(nèi)核，學(xué)習(xí)型學(xué)校文化成了一種沒有根的文化。學(xué)習(xí)型學(xué)校文化建設(shè)的理想與現(xiàn)實(shí)為何如此懸殊?校長作為組織者，作為組織文化的核心成員，有必要反思學(xué)校文化建設(shè)的道路是否科學(xué)。

事實(shí)上，有較多的校長沿襲了中國傳統(tǒng)的文化變遷動因觀，“把文化建設(shè)僅僅歸結(jié)為學(xué)校某些當(dāng)權(quán)者的政治行為，則忽視了文化變遷過程中的社會力量以及隱藏在這種力量背后的文化哲學(xué)法則”，注重了辦學(xué)理念的自上而下的演繹與歸納，而缺乏自下而上的繼承與創(chuàng)新，忽視了文化的發(fā)生學(xué)意義。文化建設(shè)是在原有文化基礎(chǔ)上累積而成的，是極其緩慢的，欲速則不達(dá)。從文化本體論的意義上講，學(xué)校文化與群體相依相隨，“文化是群體的共同意向”，“文化的主體是人”，是群體的人，每一個體都是文化建設(shè)的力量。學(xué)校文化建設(shè)過程是一個旅程，是群體精神生命的演進(jìn)過程，校長作為群體一員，是學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)現(xiàn)者、培育者和促進(jìn)者，而不是獨(dú)創(chuàng)者。

一、學(xué)習(xí)型教師初級群體的發(fā)現(xiàn)者

學(xué)習(xí)者不是獨(dú)立存在的，總是生活在某種特定的群體之中。正如學(xué)習(xí)型組織的集大成者彼得·圣吉所說：“在某種程度上，所有的組織都是學(xué)習(xí)型組織。真正的區(qū)別在于學(xué)習(xí)型組織程度的深淺和快慢。一個學(xué)習(xí)型組織的特點(diǎn)是專注、熱情與能量、關(guān)系的質(zhì)量、思想的質(zhì)量?！睂W(xué)習(xí)者是客觀存在的，學(xué)習(xí)型組織也是客觀存在的，是學(xué)習(xí)型學(xué)校文化的資源，更是學(xué)習(xí)型學(xué)校文化本源性的生長點(diǎn)。校長首要的任務(wù)就是及早發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)型初級組織。

(一)發(fā)現(xiàn)先進(jìn)的學(xué)習(xí)者

教師個個都是學(xué)習(xí)者，這是校長必須建立的第一條信念。但由于所受歷史、社會及文化的局限，個體往往表現(xiàn)出不同的形式或不同的層次，有的甚至以其反面的形式表現(xiàn)出來，這為校長發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者增添了難度。因此，我們必須找到正確的方法。

教師為了適應(yīng)教育這一專業(yè)實(shí)踐活動，其學(xué)習(xí)必然與專業(yè)活動相聯(lián)系，因此，我們要將目光移向教師細(xì)微的教育教學(xué)活動中去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者。在目前狀態(tài)下，由于受傳統(tǒng)的分科教學(xué)的影響，有一定數(shù)量的教師的確不太喜歡思考教育整體的問題，不太喜歡思考學(xué)校整體的問題，但他們并沒有忽視學(xué)習(xí)。他們思考著與自己密切相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法問題，特別是在分設(shè)的學(xué)科課堂里，他們的思與想無處不在。比如語文教師對課本有自己的個性化解讀，數(shù)學(xué)教師的思維里有其獨(dú)特的邏輯脈絡(luò)，藝術(shù)教師有自己的創(chuàng)作志趣……廣大教師都在自己的領(lǐng)地里獨(dú)立而自由地思考著，難免存在隨意性、分散性和局限性，但他們是學(xué)習(xí)型學(xué)校文化的基因，我們必須將他們利用好、引導(dǎo)好。

(二)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)型教師初級群體

“一個成功的革新機(jī)構(gòu)一定有一些小組，他們能夠自發(fā)地進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)?！苯處焾F(tuán)隊(duì)里一定活躍著學(xué)習(xí)型組織，這是校長必須建立的第二條信念。這些組織可能是學(xué)校行政班子、年級組、科組和備課小組等正式群體，也可能是以學(xué)校行政班子、年級組、科組和備課小組主要成員為核心的非正式群體。如果學(xué)校仍然推行著科層管理方式，那么這樣的學(xué)習(xí)型組織往往要到初級群體中去尋找。道理很簡單，科層管理方式，其實(shí)質(zhì)是服從式管理，是通過學(xué)校行政班子、年級組、科組、備課小組等從上至下傳遞工作目標(biāo)與工作要求，無須獨(dú)立思考，而且這些組織是學(xué)校傳統(tǒng)文化的自我肯定者、自我保存者與自我強(qiáng)化者，對學(xué)校的日常管理起著不可替代的穩(wěn)定作用。但這些正式組織并非沒有先進(jìn)的學(xué)習(xí)者，學(xué)校行政班子、年級組，或者科組、備課小組的主要成員無疑是先進(jìn)的學(xué)習(xí)者，他們和其他先進(jìn)的學(xué)習(xí)者一樣，通過情感交往方式活躍在相應(yīng)的初級群體中，無時無刻地影響著身邊的人。

因此，校長要在識別初級組織是否具有學(xué)習(xí)特性上下工夫，要在培育具有學(xué)習(xí)特性的初級組織上做文章，切不可簡單地從學(xué)校行政班子、年級組或者科組、備課小組人手創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織文化，這樣會引起組織的不適應(yīng)；也不可撇開學(xué)校行政班子、年級組或者科組、備課小組去尋找學(xué)習(xí)型初級組織，否則，就全盤否定了傳統(tǒng)文化，就丟失了學(xué)習(xí)型文化生成的根。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)型初級群體，主要在于以學(xué)校管理的穩(wěn)定運(yùn)作為前提，尋找以學(xué)校正式組織的主要成員為核心的學(xué)習(xí)型初級組織。

近些年，我們尋找到了活躍在校園生活中的幾個學(xué)習(xí)型初級群體，后來整合為3個團(tuán)隊(duì)，在學(xué)校教育中發(fā)揮著各自不同的作用。

一是視頻教育研修班。深圳經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，假期旅游已成為一種生活方式。每到開學(xué)之初，教師們總是喜歡拿出自己用數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)拍攝的異域風(fēng)景進(jìn)行交流，他們交流自己的構(gòu)圖技巧、拍攝技法，談?wù)撟约旱母形蚺c體會，當(dāng)然也會講他們各自的旅游打算，籌劃下一次到哪里玩……后來這個群體被冠名為“西麗小學(xué)視頻教育研修班”，現(xiàn)在承擔(dān)著學(xué)校電視臺與校園文化建設(shè)的任務(wù)。

二是科研型教師教育理論研修班。深圳是一個人才比較集中的地方，這些年從內(nèi)地引進(jìn)了大量的省、市乃至國家級骨干教師，特級教師與全國優(yōu)秀教師也并不鮮見，散落在各個學(xué)校，我校也有近10位。這些骨干教師工作之余，經(jīng)常聚到一起喝酒、唱歌、蹦迪和閑聊，玩到興致處，聊到隨意處，也會不知不覺地談起各自的成長經(jīng)歷，聊起得意的過去，聊起對深圳教育的感悟與期盼，聊起對學(xué)校工作的不適應(yīng)和抱怨……我們將其發(fā)展成為青年教師研修班，現(xiàn)在承擔(dān)著青年教師的培訓(xùn)任務(wù)。

三是西麗小學(xué)教師羽毛球隊(duì)。一批青年教師利用周末及課余時間定時組織活動，活動組織已基本定性，結(jié)構(gòu)力強(qiáng)，后來我們將其發(fā)展成校際聯(lián)誼的大使，一支研究學(xué)校對外文化交流的核心班子。

這些組織起初沒有明確的目標(biāo)，都是非正式的，但通過學(xué)校正式組織的主要成員的強(qiáng)有力參與，學(xué)習(xí)氣氛越來越濃厚，活動目標(biāo)越來越明確，活動能力越來越強(qiáng)。

二、學(xué)習(xí)型教師初級群體文化的孕育者

初級群體，雖然也有一定的文化意識，也是按照一定的文化發(fā)生互動關(guān)系的，但說到底主要還是為了追求一種個人的需要和情感的滿足，是因?yàn)閭€人的利益而“志趣相投”“很談得來”“不約而同地走在一起”。因此它是極其脆弱的，這樣的群體往往會因?yàn)閭€人需要和情感得不到滿足而自動解散，淡薄的同類文化意識也會因?yàn)槿后w互動而被扼殺。我們認(rèn)為，初級群體中的同類文化意識極其寶貴的，它是學(xué)習(xí)型教師初級群體的文化萌芽，在學(xué)習(xí)型學(xué)校文化建設(shè)起奠基作用，必須倍加珍惜。校長要做的工作就是要引導(dǎo)初級群體，將共同的學(xué)習(xí)意識保存下來并逐漸放大，將各自的發(fā)展目標(biāo)和個性化需求同學(xué)習(xí)型學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，將共同的學(xué)習(xí)意識孕育成為教師穩(wěn)定的行為規(guī)范與價值追求。換一句話說，校長就是要引領(lǐng)學(xué)習(xí)型初級群體向?qū)W習(xí)型學(xué)校文化目標(biāo)靠近。(一)孕育學(xué)習(xí)型初級群體的行為規(guī)范

在群體規(guī)范方面，初級群體不同于正式群體，沒有嚴(yán)格的制度規(guī)約，更多的是積極的輿論誘導(dǎo)和情感認(rèn)同，它給予每個成員的不是咄咄逼人的壓力，而是一種充滿溫情的期待。初級群體之所以具有親和力，是因?yàn)槌蓡T之間的互動充滿溫馨與期待；成員之所以愿意留在這個群體，就是因?yàn)槊總€成員都需要這種情感，彼此都表達(dá)著這份情感。因此，初級群體的行為規(guī)范說到底就是成員之間的情感互動規(guī)范，很敏感，具有行動的定向作用。

那么，我們應(yīng)該培養(yǎng)一種什么樣的群體規(guī)范呢?我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)型初級群體規(guī)范其實(shí)質(zhì)是情感互動，就是當(dāng)個體獲得進(jìn)步后能在群體中放大滿足感，群體成員之間傳遞著真誠的期待，期待著每一個成員學(xué)習(xí)、進(jìn)步與發(fā)展，為彼此的學(xué)習(xí)、進(jìn)步與發(fā)展祝福、歡呼。我們將此概括為“欣賞他人·表現(xiàn)自我·共同發(fā)展”。為滿足各個成員的需要，校長在參與上述幾個小組的活動中，引導(dǎo)每個成員以“欣賞他人·表現(xiàn)自我·共同發(fā)展”為行為準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)欣賞同伴、鼓勵同伴，學(xué)會相信自我、表現(xiàn)自我，學(xué)會合作學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。

(二)孕育學(xué)習(xí)型初級群體的價值觀

學(xué)習(xí)作為一種自覺的價值追求，表面上看來就是獲得知識，從深層次看是獲得一份理性的透亮與心靈的自由，不僅能明白事理，還能明白情理。換句話說，我們要培育的學(xué)習(xí)型初級群體的價值觀，就是要理解自然、理解他人和理解自我。對于教師而言，就是理解學(xué)生、理解教學(xué)和理解自我，把握教育的意義，這是學(xué)習(xí)型組織的價值取向，是新型教師文化的內(nèi)核，是學(xué)習(xí)型初級組織活動的起點(diǎn)與歸宿。

為引導(dǎo)各學(xué)習(xí)型組織向?qū)W習(xí)型建設(shè)目標(biāo)靠近，學(xué)校提出了總的目標(biāo)，要求每位成員要有理解意識，要有學(xué)校視界與社會視野。青年教師研修班在學(xué)校學(xué)習(xí)型組織目標(biāo)的引領(lǐng)下，提出了具體的活動模式與運(yùn)作思想：一是案例研究，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去解讀教育理論，用自己的教育案例來說明教育理論；二是活動研究，用教育理論為視角，理解我們的實(shí)踐，設(shè)計教學(xué)活動；三是反思研究，用自己的教育實(shí)踐來豐富與完善教育理論。青年教師研修班學(xué)員通過一系列的學(xué)習(xí)活動，不僅提高了自身的專業(yè)水平，更為重要的是探究精神和合作精神也得到了有效提升。

三、學(xué)習(xí)型初級群體文化衍生的促進(jìn)者

無論何種文化，它首先是社會的、集體的，必須經(jīng)過集體同意和反復(fù)履行才能鞏固和顯現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)型學(xué)校文化也不例外。學(xué)習(xí)型初級群體文化即使具有旺盛的生命力，也不意味著它能自然地衍生為學(xué)習(xí)型學(xué)校文化。學(xué)習(xí)型初級群體文化的衍生還需要校長發(fā)揮強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。

(一)促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級群體文化的開放

開放是文化增值的首要條件。一個開放的社會不是將最高決策目標(biāo)硬塞給每一個社會成員，而是以這種目標(biāo)去吸引他們的行為，并增殖出各自的子目標(biāo)。文化的價值只有放到社會關(guān)系中、放到傳播和傳遞過程中，才會有價值，只有經(jīng)過人們的體驗(yàn)才能被認(rèn)識。只有通過參與，才能接納，才能繁衍出生成意義。因此，群體參與是文化增值的重要力量。培育學(xué)習(xí)型學(xué)校文化，不是培養(yǎng)追隨者，而是培養(yǎng)信奉者，增加志同道合的合作者。為此，我校為各學(xué)習(xí)型初級群體提供了開放的電子信息平臺，讓全校教師知道這些群體在想什么、在說什么、在做什么、在怎么做，做得怎么樣，等等。做到了學(xué)習(xí)過程的“三公開”：學(xué)習(xí)計劃公開，包括群體的學(xué)習(xí)計劃和個體的學(xué)習(xí)計劃公開；學(xué)習(xí)活動公開，包括公開活動方案、組織觀摩活動以及網(wǎng)上上傳活動實(shí)錄等；學(xué)習(xí)效果公開，包括公開各成員的博客、摘錄各成員的學(xué)習(xí)筆記及上傳教學(xué)案例等。

(二)促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級群體間的文化接觸

文化的動力來源于人不斷地優(yōu)化自己生命的意向，我們認(rèn)為不同的教師文化彼此是絕對不會排斥的，一定有其相互吸納、相互補(bǔ)充的一面。文化接觸是實(shí)現(xiàn)文化突變的重要條件，教師文化彼此的接近、交叉，相互發(fā)生聯(lián)系，必然導(dǎo)致文化結(jié)構(gòu)的質(zhì)的飛躍。為此我們組織一系列教師文化交往活動。

一是組織學(xué)校各教師群體的交往活動與校際聯(lián)誼活動。參加校際聯(lián)誼能增進(jìn)友誼，但更為重要是能增進(jìn)學(xué)校文化的交流，能讓參與者了解自己的長處與不足，能夠進(jìn)一步明確自己發(fā)展的思路，進(jìn)一步地堅(jiān)定自己的發(fā)展方向。我們經(jīng)常選派這些群體成員到省內(nèi)外學(xué)習(xí)考察，獲得了較好的效果，極大地穩(wěn)定了參與者的學(xué)習(xí)積極性。我們還經(jīng)常組織不同群體教師的聯(lián)合學(xué)習(xí)活動，讓不同群體文化密切接觸。

二是主辦西麗小學(xué)大講堂。名人、名師講堂能開拓教師的學(xué)習(xí)視野，不僅在知識層面給予教師以啟迪，更為重要的是名人、名師的個人品質(zhì)與專業(yè)精神還給予我們激勵與鞭策，給予我們道德的力量。

三是參與省級以上的研討會與展示會。校內(nèi)研究往往立足于局部，對手頭面臨的問題進(jìn)行精細(xì)化研究，這對我們完成局部工作任務(wù)無疑是有幫助的，但對我們整體理解學(xué)校的辦學(xué)思想、理解學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo)是有其局限的。因此，我們?yōu)榻處熖峁┡c教育大家對話的機(jī)會，讓教師們實(shí)實(shí)在在地感受研究的氛圍與教育大家的風(fēng)范，鼓勵教師成為優(yōu)秀學(xué)科教師和教育研究者。

(三)促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級群體文化的組織控制

促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級組織文化的發(fā)展，終極目標(biāo)是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校文化。作為組織文化，它涉及到學(xué)校組織的物質(zhì)層面，更涉及到全體師生的精神層面，因此它的衍生具有組織的特性，包括校內(nèi)各正式組織的工作目標(biāo)、工作規(guī)范調(diào)整等，都有待于組織的整體控制。為促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級群體文化的組織控制，我們主要采取了以下兩點(diǎn)措施：

篇6

創(chuàng)建規(guī)范的職業(yè)環(huán)境作為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)高端技能型專門人才是學(xué)校的主要任務(wù)。因此，高職院校要大力建設(shè)各種專業(yè)、技能實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室建設(shè)時，應(yīng)以安全、健康、環(huán)保、真實(shí)的理念來裝飾布置各實(shí)訓(xùn)室。安全方面:主要是指必須按照規(guī)定劃分出工作區(qū)域;按照安全生產(chǎn)的要求設(shè)置各類安全指示標(biāo)志、張貼安全生產(chǎn)的宣傳圖片;制訂、修訂安全生產(chǎn)管理制度和安全技術(shù)規(guī)程。經(jīng)常組織安全檢查和進(jìn)行整改工作，做好突發(fā)事件處理辦法示意圖等;配備必要的急救設(shè)施和消防設(shè)施，增強(qiáng)學(xué)生在職業(yè)環(huán)境中的安全意識。

篇7

人文精神是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。

一關(guān)于學(xué)生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

1．對于大學(xué)生日常行為的調(diào)查

（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學(xué)生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設(shè)計了“在課堂上和自習(xí)室里是否能經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲”進(jìn)行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學(xué)生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。

（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學(xué)生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學(xué)生覺得這個事情與自己無關(guān)。這說明有78%的學(xué)生在尊老愛幼這個問題上存在問題。

（3）誠信意識?！叭硕鵁o信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實(shí)是一筆財富。涉及學(xué)生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學(xué)生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學(xué)生對于作弊行為反感，但認(rèn)為可以理解、總比補(bǔ)考好甚至認(rèn)為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學(xué)生在內(nèi)，從小學(xué)到目前考試作過弊的學(xué)生竟然占到了75%。

（4）團(tuán)結(jié)意識?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)?！叭撕汀笔俏覀円獎?chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學(xué)校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達(dá)到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團(tuán)結(jié)性調(diào)查看，有31%的學(xué)生認(rèn)為本班級很團(tuán)結(jié)，認(rèn)為團(tuán)結(jié)情況一般甚至有小集團(tuán)的有56%，有13%的學(xué)生覺得班級團(tuán)結(jié)情況差。

2．對學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查

（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學(xué)期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學(xué)期間對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，文科學(xué)生占76%，理科學(xué)生占24%。這表明我們大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點(diǎn)滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)影響力所達(dá)到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。

（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學(xué)生表示有點(diǎn)了解，有27%的學(xué)生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點(diǎn)的，在參加調(diào)查的學(xué)生中只有20%，其中，文科學(xué)生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學(xué)生對于我國古代傳統(tǒng)文化認(rèn)知十分膚淺，文科學(xué)生雖然要好于理科學(xué)生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。

（3）獲知態(tài)度。大學(xué)生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學(xué)生從不借閱此類書籍。

篇8

課堂教學(xué)的根本任務(wù)就是育人，課堂不僅要在學(xué)業(yè)上育人，更要在人格上育人。課堂靠什么育人？不管是課程教學(xué)還是教材文本，歸根到底還是要靠教師的社會主義理想和價值觀、靠以育德能力與業(yè)務(wù)能力相統(tǒng)一、學(xué)識魅力與人格魅力相統(tǒng)一為標(biāo)志的學(xué)校文化力的教化與影響。

教師既是學(xué)校文化建設(shè)的主導(dǎo)者又是主體者，其文化的品格與影響力決定了一所學(xué)校的文化構(gòu)成與文化品位，但這種構(gòu)成與品位最終是要由教師對學(xué)生群體的作用去顯現(xiàn)的。學(xué)校的主要工作是育人，其核心是育德，這就決定了學(xué)校文化建設(shè)的核心始終是以德為重的，這決定了教師育德力在育人中的重要地位?？梢韵胂?，一個育德力優(yōu)秀的教師群體會對學(xué)生及學(xué)校文化建設(shè)的推動帶來怎樣的影響。

然而現(xiàn)狀卻又不能不引起我們的憂慮，教師育德力不足仍然是當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)中的主要問題。缺乏影響力的師生關(guān)系是無法造就出好的學(xué)校文化的。本文僅就教師的課堂育德和育德力問題做出相關(guān)闡述。

長期以來，我們對課堂育德問題重視不夠，甚至還有觀點(diǎn)認(rèn)為育德應(yīng)是課外的事。為了說明問題，我們先看案例：

案例1：作文課上的風(fēng)波

學(xué)生在互閱互評作文時，幾個同學(xué)之間起了爭執(zhí)，原來，小王在作文中敘述了這樣一件讓他郁悶的事：

在小隊(duì)自主活動進(jìn)行爬坡比賽時，阿青與小祥他們提出了首先登上坡頂?shù)娜擞袡?quán)對最后爬上去的同學(xué)發(fā)出一個必須服從的指令，大家都贊同了。結(jié)果，阿青贏，小王輸。阿青給出兩個選項(xiàng)，讓小王任選其一，一是代阿青做一周衛(wèi)生值日；二是代阿青做兩天作業(yè)。小王不愿意，大家都幫阿青批評小王，說是人要講誠信，答應(yīng)的事要做到，小王說這樣做是豈非把他當(dāng)成了打工的。這時小祥出來打圓場，說讓小王掏錢請阿青吃一次麥當(dāng)勞就算扯平了。

因?yàn)樾⊥跣睦镉袣?，這事不僅沒有兌現(xiàn)，反而寫在了作文里，被阿青、小祥他們知道后，隨即罵開了，說小王是言而無信的小人。教師喝止了學(xué)生們的爭執(zhí)。

在這個案例中，教師一時無措，為了維持局面就喝住了雙方，并在課后采用了各打五十大板的做法，雖然總能找出雙方的某些不是，但這種處理方式卻讓我們看到了教師育德力的缺失。這是個十分普通的故事，事件雖平常，但它內(nèi)在的育德要素卻又十分豐富，其道德背景的構(gòu)成也不簡單，遇上這種課堂隨機(jī)事件時，并不是每一位教師都能應(yīng)對好的?，F(xiàn)在，我們就具體探討一下該案例所反映的教師課堂育德中有哪些突出的問題是需要關(guān)注的。

一、人際道德關(guān)系中起核心作用的是價值觀問題

校園內(nèi)人際沖突的發(fā)生大多是由道德關(guān)系引起的。那么，道德關(guān)系中到底又是什么在起著核心作用呢？我們的回答是價值觀問題。案例1說明正是因?yàn)閮r值觀上的不認(rèn)同，才引發(fā)了這場沖突。

我們可以從以下4個方面的價值觀上去剖析這場沖突，見圖1。

這些問題都牽涉到社會主義榮辱道德方面的核心價值觀，反映出了當(dāng)今學(xué)生群體中存在著的一些價值觀上的較為突出的負(fù)面問題，比如說贏為“王”敗則“奴”等，這正是作為教師應(yīng)該去引導(dǎo)的方面。

二、用正確的核心價值觀引領(lǐng)道德關(guān)系是育德的核心問題

在這樣一個小小的課堂事件中竟然呈現(xiàn)出了那么多的價值取向與沖突，這就為我們提供了一個解決育德問題的總的思路——即用正確的核心價值觀來引領(lǐng)校園道德關(guān)系，課堂育德也概莫能外，這實(shí)在應(yīng)該成為育德的一個核心問題?，F(xiàn)在，我們可以順著這種思路，對這個案例提出我們的育德建議，見圖2。

我們可以看到這個案例具較大的兩難性，一個說他對我不誠信，一個反說他強(qiáng)迫我勞動，各說各的理。但當(dāng)我們用核心價值觀去應(yīng)對時，問題便迎刃而解了，本案的約定貌似公正，但它卻是用所謂的“公正”沖撞了正義這一“社會主義的首要價值”，所以其后衍生出的所謂誠信等說辭便都已無法成立了。

三、研究教師課堂育德力問題需要關(guān)注“三態(tài)”

這雖然只是一個隨機(jī)事件，但通過這個隨機(jī)案例，我們想提出的是：該如何去觀察、研究學(xué)校的課堂育德問題呢？在這里，我們提出，應(yīng)該去觀察課堂育德中的“三態(tài)”：

1.課堂德育情境形態(tài)

它可以分為兩類五種：一類為被預(yù)設(shè)過的德育情境，包括顯性學(xué)科德育、隱性學(xué)科德育滲透、專題課程德育活動；另一類為未被預(yù)設(shè)過的德育情境，一種是雖有預(yù)設(shè)但有新的生成性內(nèi)容，另一種是未被預(yù)設(shè)，又隨機(jī)事件出現(xiàn)。

事實(shí)上，課堂中的德育情境目前大多是一種無“育德準(zhǔn)備”的“客觀存在”，自生自滅的多，不經(jīng)意的多，效果也就可想而知，這種狀態(tài)離“人人都是德育工作者”的要求相距甚遠(yuǎn)。

2.課堂師德表現(xiàn)狀態(tài)

正是由于有“育德準(zhǔn)備”的意識還薄弱，也使得目前課堂育德的“第二態(tài)”也并非很理想。

目前，課堂上師德表現(xiàn)較好的方面包括：比較重視自身為人師表的教育形象；能正確應(yīng)對大部分德育事件；關(guān)愛學(xué)生等。而需要糾偏的行為分為兩類，一是觸碰師德底線的行為，如挖苦、嘲諷甚至辱罵學(xué)生等；另一類不被提倡的行為包括惡性補(bǔ)課、有償家教等。

當(dāng)我們感觸于課堂師德尚不盡如人意、課堂教學(xué)尚未很好發(fā)揮其育德功能時，我們就要想如何才能充分發(fā)揮好教師育德者的作用？要回答這一問題就必須要對教師在課堂上的師德作用形態(tài)做系統(tǒng)的研究，這就是我們要介紹的課堂育德“第三態(tài)”。

3.課堂師德作用情態(tài)

我們可以構(gòu)筑一個課堂三維觀察系統(tǒng)，見圖3。

當(dāng)前，特別值得關(guān)注的是其中的第三維觀察系中的問題，即道德智慧引領(lǐng)要素中的兩個觀察點(diǎn)，長期以來它們未被充分注意，事實(shí)上，它在當(dāng)今過于多元的社會價值形態(tài)中已日益顯得重要，已日益成為提升育德力的重要一環(huán)，是形成學(xué)校文化力的一大要項(xiàng)。

以上是對課堂育德“三態(tài)”的一個研究，它實(shí)際上解決了研究上的方法問題，我們借助這“三態(tài)”研究，比較完整的分析、解構(gòu)了一些典型課案例，獲得了許多新的認(rèn)識。

4.教師課堂育德力培養(yǎng)的路徑

教師課堂育德力的培養(yǎng)是必然要提出的一個問題，這是提高育德力工作最重要的一個環(huán)節(jié)。盡管這是當(dāng)前的一個新課題，也許并沒有很成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或行動方案，但我們還是可以提供出一些有效的方法路徑。

我們認(rèn)為，教師育德力有3個基本構(gòu)成，這就是：在道德關(guān)系上的敏銳性與判斷力；在核心價值觀上的把握力；在呵護(hù)學(xué)生道德成長上的引導(dǎo)力。

要充分發(fā)揮好教師在這三方面的育德能力，就要提出一種能力培養(yǎng)路徑，我們目前提出并且已經(jīng)展開了部分實(shí)踐的有3個方面的工作，即3個“結(jié)合”。

第一，把教師育德力培養(yǎng)與教學(xué)三維目標(biāo)的設(shè)計與落實(shí)結(jié)合起來。

這第一條路徑的理由非常充分。理由之一：教師育德作用離不開課堂，教師主要職場、育德主要活動場、育德力主要落腳點(diǎn)都是要在課堂教學(xué)上體現(xiàn)的。理由之二：教學(xué)三維目標(biāo)與課堂育德是相融合的，這是因?yàn)椋喝S目標(biāo)在要求上具有明確的德育性，其目標(biāo)宗旨是立德樹人；其目標(biāo)價值是學(xué)生為本；其目標(biāo)對象是學(xué)生主體；其目標(biāo)方法是以德為先的。而且三維目標(biāo)在內(nèi)容上體現(xiàn)的育德功能科學(xué)且完備，三維是個育德統(tǒng)一體，具有整體，“三維”育德中的功能元素對應(yīng)全面完備，其知識技能、過程方法、態(tài)度情感價值觀完整地對應(yīng)著教師育德中的兩個“魅力”、師生關(guān)系與核心價值觀。

我們只有把育德力融進(jìn)教學(xué)設(shè)計中去，把育德力落實(shí)到教學(xué)過程中去，才能真正體現(xiàn)好學(xué)校文化力的作用。我們還認(rèn)為，三維目標(biāo)與育德的結(jié)合不僅是必然的、必須的，而且是一件專業(yè)性很強(qiáng)、專業(yè)程度要求很高的職業(yè)行為，學(xué)校的文化力水平會很有效地在這里表現(xiàn)出來。在這方面，各地都有許多成功的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與案例可資借鑒和利用。

第二，把教師課堂育德力的提高與“兩難”課案例的研用結(jié)合起來。

篇9

近20年來，大眾化教育的不斷發(fā)展表明，職業(yè)學(xué)校想要在激烈的市場競爭中經(jīng)久不衰，那么構(gòu)建自身辦學(xué)特色就是一個非常主要的對策。通常來說，辦學(xué)特色是就是與其他院校的個性特征區(qū)別，也是學(xué)校核心競爭力的表現(xiàn)。學(xué)校的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)定位、專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置各個方面，不過最終的表現(xiàn)形式為學(xué)校文化。也就是，擁有長時間活力與發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學(xué)校文化就是形成與維持學(xué)校核心競爭力的戰(zhàn)略性基準(zhǔn)，且這樣的活力與潛力最多就是來源于企業(yè)的要求與需求。

2、文化對接與學(xué)生的職業(yè)勝任力

在現(xiàn)今這無邊界職業(yè)發(fā)展的社會大條件下，職業(yè)的勝任力就是從事一定工作崗位所需要的各類技能總和，通常是由知識、能力、修養(yǎng)等眾多的條件組成。這些職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)校期間不可能完全的獲得，崗位的實(shí)踐與企業(yè)文化陶冶就是學(xué)生形成職業(yè)素養(yǎng)的最好補(bǔ)充。

3、文化對接與學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)期

職業(yè)畢業(yè)生在進(jìn)入工作崗位時，都是要從學(xué)校人轉(zhuǎn)型為職業(yè)人。在面臨新的環(huán)境，不管是能力還是心理都是需要經(jīng)過長時間的適應(yīng)。其實(shí)，大多的畢業(yè)生在進(jìn)入工作的初級階段因?yàn)闆]有企業(yè)文化的支持就找不到自己的位置，導(dǎo)致很難發(fā)揮自己的優(yōu)勢以及專業(yè)技能，最終的結(jié)果就是被淘汰、被迫跳槽，這也是現(xiàn)階段職業(yè)畢業(yè)生所面臨的就業(yè)瓶頸。

二、文化對接切入點(diǎn)

1、物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是屬于較淺層次的基礎(chǔ)性文化建設(shè)。所以，應(yīng)該綜合的考慮學(xué)校與企業(yè)物質(zhì)文化的優(yōu)缺點(diǎn)，掌握各自優(yōu)勢，學(xué)?？梢赃x派學(xué)生去企業(yè)中進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)、培養(yǎng)，提升學(xué)生的知識，能力實(shí)際運(yùn)用與轉(zhuǎn)型的能力。

2、行為文化

職業(yè)院校人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)就是給企業(yè)提供技能型人才，應(yīng)從根本出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力。在這學(xué)校人才培養(yǎng)供應(yīng)與企業(yè)人才需求中，逐漸就形成了某種彼此間非常適應(yīng)的默契。

3、精神文化

學(xué)校的精神是學(xué)校的靈魂與支柱，也是一所學(xué)校想要發(fā)展的強(qiáng)大支撐力。學(xué)校與企業(yè)的精神雖然有部分的不同，但實(shí)際上都有著很強(qiáng)的凝聚力、感召力、約束力。所以，在學(xué)校文化與企業(yè)文化進(jìn)行各個層面的對接后，校企合作的各個方面都得到了一定程度的提升。

三、文化對接的指導(dǎo)思想與可行性途徑

1、指導(dǎo)思想

在職業(yè)文化與企業(yè)文化的對接中，一定要發(fā)揮學(xué)校的主體性，將企業(yè)文化規(guī)劃為職業(yè)院校的總體教育規(guī)劃中，促使企業(yè)文化成為職業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分。企業(yè)文化作為外部的因素，應(yīng)該要發(fā)揮其能動性。企業(yè)文化能提供重要的物質(zhì)、智力、體制各方面的保證，更密切的呈現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和社會需求的鏈接等，進(jìn)而不斷的擴(kuò)展及豐富學(xué)校內(nèi)的文化建設(shè)，全方位的提升學(xué)校文化的內(nèi)涵。

2、可行性途徑

（1）崗位針對性培養(yǎng)

在學(xué)校的教育中，學(xué)生接觸最多的就是校園。所以，在學(xué)校環(huán)境方面應(yīng)該借鑒企業(yè)文化，促使學(xué)校的文化建設(shè)擁有更好的崗位針對性。并有效的營造企業(yè)的氛圍，這可以從很多的小細(xì)節(jié)上呈現(xiàn)，如校服、工服、胸卡等，盡量的呈現(xiàn)出職業(yè)化的特色，更好的塑造學(xué)生的職業(yè)性格與素養(yǎng)。

（2）職業(yè)定向性培養(yǎng)

在人才培養(yǎng)方面應(yīng)主動的爭取企業(yè)的支持及合作，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐平臺。進(jìn)行有效的文化交流，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的職業(yè)習(xí)慣，并結(jié)合專業(yè)的特性吸收一些企業(yè)的優(yōu)秀人員來小兼職或者支持教師定期的鍛煉深造，充實(shí)教師隊(duì)伍并完善教學(xué)成果，提高學(xué)校文化建設(shè)的水平。

（3）行業(yè)指向性培養(yǎng)

在職業(yè)院校的學(xué)校文化建設(shè)中要呈現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神、公平的對待每一位學(xué)生、鼓勵教師創(chuàng)新，大力的提倡團(tuán)隊(duì)合作意識，并樹立以學(xué)生為中心，為了學(xué)生的一切等學(xué)生是主體的辦學(xué)思想，激勵與支持學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)的氛圍，為全方位的培養(yǎng)企業(yè)生產(chǎn)與管理所需求的高端技能型人才賦予強(qiáng)大的支持。

篇10

學(xué)校文化元素不是一成不變的，而是會隨著時間的推移而不斷延續(xù)、逐漸淘汰或得到更新。因此，我們要對已有的學(xué)校文化元素進(jìn)行篩選，從中找出具有旺盛生命力、能激發(fā)師生情感的部分，加以整理，剔除雜質(zhì)，賦予其新的內(nèi)涵。同時，要結(jié)合學(xué)校未來發(fā)展的可能性，根據(jù)學(xué)校文化傳承的脈絡(luò)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r，不斷挖掘?qū)W校文化所蘊(yùn)含的新元素，使學(xué)校文化得以推陳出新。和健聽學(xué)生一樣，聾生也是社會有用之才。為了讓大家明確這一點(diǎn)，學(xué)校特意在新校區(qū)的一角放置了一塊“隱秀石”，寓意是每個聾生身上都隱藏著獨(dú)特的稟賦和才華，總有一天他們會脫穎而出。這“隱秀石”便是學(xué)校文化的重要元素。

（二）將學(xué)校文化元素進(jìn)行合理整合

學(xué)校文化元素分散在教育管理的方方面面，就其廣義來講，包括學(xué)校發(fā)展過程中的各種物質(zhì)、精神財富，其中有好的，也有不好的。因此，我們要進(jìn)行必要的選擇、整合和優(yōu)化。教師人際關(guān)系是一種比較復(fù)雜的學(xué)校文化元素。特殊教育學(xué)校教師人際關(guān)系一般比較單純，但由于學(xué)校長期處在與兄弟學(xué)校接觸不多的半封閉狀態(tài)，教師也會生出一些與管理思想、規(guī)章制度相悖的非主流意識，這樣的意識甚至?xí)鲗?dǎo)部分教師的日常言行，以致影響正常的教育教學(xué)和管理。因此，要創(chuàng)設(shè)良好的教師人際關(guān)系，除了密切領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師的關(guān)系外，必須經(jīng)常對教師進(jìn)行正面的思想教育和引導(dǎo)，消除非主流思想和意識滋生、蔓延的土壤，同時還應(yīng)建立起以骨干教師為核心的積極向上的主流群體，以帶動其他教師形成良性的人際交往關(guān)系。此外，要完善學(xué)校管理制度及其保障機(jī)制，以免學(xué)校文化元素被不必要的人為因素制約和影響。

二、學(xué)校文化元素的植根與培育

（一）植根教師集體

教師是學(xué)校教育的主體，許多教育意圖的實(shí)現(xiàn)需依靠教師去實(shí)現(xiàn)，因此教師的感召力對學(xué)校文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在教師個體成長過程中，教師集體發(fā)揮著重要作用。在教師集體建設(shè)中，級部、學(xué)科組、工會組是重要形式。要根據(jù)它們各自的特點(diǎn)，讓其承擔(dān)起學(xué)校文化建設(shè)的相應(yīng)職責(zé)。自身制度建設(shè)是級部在學(xué)校文化建設(shè)中的頭等大事。級部在日常管理中應(yīng)依托學(xué)校的規(guī)章制度，制定切合自身特點(diǎn)的管理體系和方法。這對于凝聚級部內(nèi)師生的思想意志，更好地貫徹上級行政部門下達(dá)的目標(biāo)任務(wù)以及落實(shí)校園文化、形成級部文化、引導(dǎo)班級文化都具有重要意義。文化傳承在很大程度上是學(xué)科組的職責(zé)。學(xué)科組可以通過學(xué)科教研、學(xué)科教學(xué)等形式，統(tǒng)一組內(nèi)教師對學(xué)校文化的認(rèn)同感，形成具有自身特色的學(xué)科文化，進(jìn)而對教學(xué)產(chǎn)生影響。工會組要組織教師開展各種形式的寓教于樂的活動。工會組既能使教師個體形成較為穩(wěn)固的小組集體，又能緩和級部在實(shí)施制度時產(chǎn)生的矛盾或教師個體間發(fā)生的沖突。因此，工會組文化是級部文化和學(xué)科組文化的必要補(bǔ)充。這樣，通過多管齊下的教師集體建設(shè)，學(xué)校文化的各種元素必然會在教師身上得到很好的整合與體現(xiàn)，并使教師成為學(xué)生效仿的榜樣。

（二）植根學(xué)生集體

一個良好的班集體，必須具有良好的班級輿論和能引導(dǎo)全員的班級公約、團(tuán)結(jié)合作的任課教師團(tuán)隊(duì)、自主創(chuàng)意的教育活動以及良好的人際網(wǎng)絡(luò)，這些也都是班級文化的重要組成部分。班級輿論是引導(dǎo)學(xué)生思想覺悟、形成學(xué)生集體意識的重要環(huán)境。各個班級將學(xué)校文化轉(zhuǎn)化為自身正確的輿論，才能引導(dǎo)全體學(xué)生朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。因此，營造良好的班級輿論氛圍是班級文化建設(shè)的首要任務(wù)。班級公約是全體班級成員（包括教師）在共同參與實(shí)踐、共同設(shè)計未來、共同遭遇困惑的過程中，經(jīng)過集思廣益產(chǎn)生的以班級目標(biāo)為核心的文化產(chǎn)品。它對每一個班級成員都具有言行的參考性和約束性，具有班級規(guī)范的作用。教師團(tuán)隊(duì)是以班主任為核心、全體任課教師參與的集體，在班級文化建設(shè)中擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)?？傄螅Y(jié)合班級學(xué)生和任課教師的實(shí)際情況，在與任課教師共同商議的基礎(chǔ)上，制定教師團(tuán)隊(duì)目標(biāo)；任課教師則應(yīng)在自身教育教學(xué)活動中配合班主任將班級公約所確定的教育目標(biāo)具體化，為班主任完善教育教學(xué)目標(biāo)出謀劃策，不斷改進(jìn)教育教學(xué)，從而引領(lǐng)班級文化的形成。學(xué)生自主創(chuàng)意的教育活動是班級文化的重要元素。每個學(xué)生都可在教育活動的初始階段提出自己的創(chuàng)意和設(shè)想，班主任或班干部匯聚大家的智慧，設(shè)計和確定班級教育活動方案。在活動開展的某一時段，仍可讓學(xué)生根據(jù)活動需要修改和完善既定方案，充實(shí)內(nèi)容，改良形式，使之更適合學(xué)生特定的生理心理需求。良好的師生關(guān)系是建設(shè)班級文化的重要紐帶。它能使班級成員逐漸生發(fā)出向心力，使之團(tuán)結(jié)為一個有機(jī)的整體，對班級文化的后續(xù)建設(shè)會產(chǎn)生重大影響。

（三）植根課堂教學(xué)

課堂教學(xué)承擔(dān)著文化傳承的重任，在學(xué)校文化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)著重要角色。就特殊教育學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀而言，知識的校本化、屬地化是較好的做法。知識的校本化，是由各校按自身特點(diǎn)編撰適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教育教學(xué)文本，用于日常教育教學(xué)活動，以讓學(xué)生全面了解學(xué)校及周邊地區(qū)的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀和有志有為師生的事跡。而知識的屬地化，是指由各地區(qū)教育行政部門牽頭，收集所屬區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等資料，匯編教材，用于屬地學(xué)校的日常教育教學(xué)，從而使所屬地區(qū)特有的文化積淀得到開發(fā)和應(yīng)用，并通過課堂形式逐漸滲透進(jìn)學(xué)生心中。此外，各種散落性文化資源的發(fā)掘、搜集、整理與歸類，也是學(xué)校文化建設(shè)中一項(xiàng)不可或缺的工程。