導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇音樂(lè)教育研究論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在我國(guó)基礎(chǔ)教育改革不斷深入開展，“新課程標(biāo)準(zhǔn)”得以有效貫徹實(shí)施的大背景下，音樂(lè)教育的改革亦如火如荼。而新課程改革的主旋律中，數(shù)字化音樂(lè)教育——這一音樂(lè)教育新興學(xué)科的出現(xiàn)，猶如一個(gè)強(qiáng)有力的音符正震撼著人們的心靈。筆者過(guò)去對(duì)此雖偶有關(guān)注，但了解甚微，最近有幸參加了由首都師范大學(xué)數(shù)字化音樂(lè)教育中心藝術(shù)總監(jiān)舒澤池教授主講的“河南省首期數(shù)字化音樂(lè)教育師資培訓(xùn)班”后，感受頗多。為此，筆者就數(shù)字化音樂(lè)教育在音樂(lè)教育領(lǐng)域中的現(xiàn)狀談一些粗淺的看法。

一、數(shù)字化音樂(lè)教育是新課程改革的必然結(jié)果

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，是聽覺(jué)的藝術(shù)?！八幸魳?lè)活動(dòng)都是圍繞著‘聽’而展開的，表演是為了聽，創(chuàng)作也是為了聽，如果沒(méi)有聽，表演和創(chuàng)作就失去了意義，根本不會(huì)存在?！比欢?，傳統(tǒng)的音樂(lè)教育中，由于受課程設(shè)置和教學(xué)時(shí)間的限制，又“忽視”了音樂(lè)“聽”的功能，基礎(chǔ)教育的音樂(lè)教學(xué)效果差，專業(yè)音樂(lè)教育的成本高，這是我國(guó)音樂(lè)教育中存在的普遍現(xiàn)象。更令人遺憾的是，作為聲音藝術(shù)的音樂(lè)教育卻只能進(jìn)行“紙上談兵”式的抽象的音樂(lè)理論教學(xué)。無(wú)聲的“音樂(lè)”教育違背了音樂(lè)教育的基本規(guī)律，淡化了音樂(lè)教育形象性與情感性的基本特征，也失去了作為美育重要途徑的地位與作用。這些正是我國(guó)音樂(lè)教育多年徘徊不前、“學(xué)生喜歡音樂(lè)但不喜歡音樂(lè)課”的重要原因之一。

隨著電腦多媒體技術(shù)的日趨成熟，音樂(lè)教育的方式也在逐步趨于數(shù)字化。數(shù)字化音樂(lè)教育作為一種新興的音樂(lè)教育手段，正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與音樂(lè)教育結(jié)合產(chǎn)生的結(jié)果。數(shù)字化音樂(lè)教育“所帶來(lái)的新的表述方式，開拓了音樂(lè)教育的視野，一種具有無(wú)限可能性、開放的思維方式赫然展示在我們面前。”它的產(chǎn)生，不僅解決了作為聲音藝術(shù)的音樂(lè)教科書中音樂(lè)“缺失”的根本問(wèn)題，更是新課程改革的必然結(jié)果。數(shù)字化音樂(lè)教育使我們擺脫了“紙上談兵”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，樂(lè)譜變得既能看到又能“聽見”，樂(lè)曲播放的速度、段落還能掌握自如，抽象的理論也變得真實(shí)可感、生動(dòng)活潑。這些高效便利的音樂(lè)教育手段的使用，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和音樂(lè)學(xué)習(xí)的趣味性。總之，其教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，對(duì)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革，實(shí)施《新課程標(biāo)準(zhǔn)》轉(zhuǎn)變教育觀念，提高音樂(lè)教師的教學(xué)能力等方面，都有著較高的實(shí)用價(jià)值。

二、數(shù)字化音樂(lè)教育在音樂(lè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展

“數(shù)字化音樂(lè)教育符合教育創(chuàng)新、藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的趨勢(shì)，音樂(lè)教育必須趕上信息時(shí)代的要求?！蹦壳?，數(shù)字化音樂(lè)教育手段已在一些高等藝術(shù)院校和高師音樂(lè)學(xué)院（系）的音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用，也在中小學(xué)音樂(lè)教育改革中嶄露頭角。雖未形成規(guī)模，卻為我國(guó)音樂(lè)教育體系注入了新鮮“血液”并帶來(lái)前所未有的巨大變革，為基礎(chǔ)音樂(lè)教育和專業(yè)音樂(lè)教育擺脫落后的教學(xué)模式，探索新的教學(xué)方法提供了不可替代的技術(shù)支持。事實(shí)上，許多專家學(xué)者和一線的音樂(lè)教育工作者為數(shù)字化音樂(lè)教育在我國(guó)音樂(lè)教育中的運(yùn)用和發(fā)展正做著或已做出自己的貢獻(xiàn)。2001年以來(lái)，相繼舉辦的幾屆“STN中國(guó)數(shù)字化音樂(lè)教育研討會(huì)”和其中的論文及課件制作的評(píng)選；由首都師范大學(xué)數(shù)字化音樂(lè)教育中心藝術(shù)總監(jiān)舒澤池教授編著的《音樂(lè)之門——音樂(lè)學(xué)習(xí)4+1》《樂(lè)理新思路》；中央音樂(lè)學(xué)院趙易山副教授和杭州張路路老師編著的《音樂(lè)多媒體課件制作》等系列叢書的出版發(fā)行，標(biāo)志著我國(guó)數(shù)字化音樂(lè)教育在研究與應(yīng)用方面正有序、良性地展開并取得了豐碩成果。

2002年8月9日，在京成立的由全國(guó)12所音樂(lè)學(xué)院及師范大學(xué)藝術(shù)（音樂(lè)）學(xué)院共同發(fā)起的“中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)數(shù)字化音樂(lè)教育學(xué)會(huì)”，為促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育改革與進(jìn)步，完善發(fā)展數(shù)字化音樂(lè)教育的體系化、規(guī)范化和科學(xué)化奠定了組織基礎(chǔ)。

數(shù)字化音樂(lè)教育手段的運(yùn)用和發(fā)展除了表現(xiàn)為越來(lái)越多的高等院校逐步推廣和完善多媒體音樂(lè)教學(xué)手段，建立數(shù)字化音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，更重要的是基礎(chǔ)教育改革過(guò)程中，中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中數(shù)字化音樂(lè)教育的應(yīng)用也逐步推廣形成。在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》框架下，各出版社編寫的教材都配有相應(yīng)的多媒體教學(xué)軟件。為音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)教學(xué)提供了實(shí)現(xiàn)聽覺(jué)與視覺(jué)、感性與理互、轉(zhuǎn)換的最佳方法，對(duì)促進(jìn)音樂(lè)教育的改革與發(fā)展具有十分重要的意義。更值得一提的是舒澤池教授編著的系列教材，不僅內(nèi)容、形式和方法令人耳目一新，重要的是面向社會(huì)、面向大眾，把數(shù)字化音樂(lè)教育由學(xué)校音樂(lè)教育轉(zhuǎn)向社會(huì)音樂(lè)教育，為我國(guó)大眾音樂(lè)文化素質(zhì)的提高做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，數(shù)字化音樂(lè)教育的發(fā)展僅僅有了一個(gè)良好的開始，它有不可替代的優(yōu)勢(shì)，也有不可忽視的弱點(diǎn)。它是我國(guó)新課程改革和音樂(lè)教育改革的必然趨勢(shì)，為音樂(lè)教育的改革開辟了一片新天地，也為我們音樂(lè)教育工作者提出了更多、更大的挑戰(zhàn)。正如中國(guó)數(shù)字化音樂(lè)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王次教授所說(shuō)：“從實(shí)踐的層次上認(rèn)清數(shù)字化音樂(lè)教育的適應(yīng)范圍與領(lǐng)域、科目，使人們認(rèn)清在哪些方面數(shù)字化手段具有傳統(tǒng)手段所不具備的優(yōu)勢(shì)，在哪些方面目前計(jì)算機(jī)手段還不足以替代傳統(tǒng)教學(xué)手段，在實(shí)踐中摸索各種音樂(lè)教育領(lǐng)域運(yùn)用數(shù)字化音樂(lè)教育手段的可能性?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]舒澤池.音樂(lè)之門——音樂(lè)學(xué)習(xí)4+1上海音樂(lè)出版社.2005版.

篇2

小學(xué)音樂(lè)教育是培養(yǎng)小學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的教育。通過(guò)音樂(lè)教育使小學(xué)生能夠欣賞不同的音樂(lè)，調(diào)節(jié)自己的情緒和情感保持樂(lè)觀向上的態(tài)度和積極的情感。通過(guò)學(xué)唱和演唱積極健康的歌曲，增強(qiáng)中小學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛集體的道德情感，形成勤勞、勇敢、堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)、互助、助人為樂(lè)的道德品質(zhì)。還要通過(guò)音樂(lè)教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的自信心，克服不良性格特征和行為習(xí)慣，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。對(duì)這些道德品質(zhì)的教育不是通過(guò)說(shuō)教，而是通過(guò)潛移默化的熏陶和影響形成的。

2.小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)兒童良好性格的途徑

2.1 選擇合適的"演唱、演奏、欣賞"音樂(lè)作品。首先，選擇音樂(lè)要結(jié)合兒童接受和欣賞音樂(lè)的心理。六到十一二歲的兒童，正是人的童年時(shí)期，在音樂(lè)能力方面，他們辨別音高、快節(jié)奏的能力逐漸增強(qiáng)，對(duì)于樂(lè)曲的調(diào)式調(diào)性的變化較為敏感；對(duì)于相對(duì)復(fù)雜的節(jié)拍節(jié)奏也能產(chǎn)生良好的反應(yīng)；良好的機(jī)械記憶力有助于記憶曲調(diào)，他們心里和生理的逐步發(fā)育完善為音樂(lè)能力的提高奠定了良好基礎(chǔ)。選擇合適的音樂(lè)內(nèi)容要考慮到兒童的年齡特點(diǎn)和接受能力。筆者所選擇的音樂(lè)作品篇幅小，音樂(lè)形象具體生動(dòng)。例如，《拉拉勾》使兒童體會(huì)到友愛的快樂(lè)。

其次，要選擇以鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、積極向上的歌詞為特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂(lè)作品。它不僅能培養(yǎng)學(xué)生的良好性格，還能直接震撼學(xué)生的心靈，直至對(duì)學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念產(chǎn)生影響并產(chǎn)生一種積極向上的力量，使人的思想道德情感得到凈化和升華。如《義勇軍進(jìn)行曲》的曲調(diào)激昂向上，催人奮進(jìn)；《歌唱祖國(guó)》使學(xué)生產(chǎn)生熱愛祖國(guó)的情感《每當(dāng)我走過(guò)老師窗前》影響學(xué)生尊敬老師，懂得是老師灑下辛勤汗水，才使他們茁壯成長(zhǎng)；《勞動(dòng)最光榮》培養(yǎng)學(xué)生勤勞的性格特征。器樂(lè)曲的欣賞也同樣能達(dá)到培養(yǎng)目的。

2.2 豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)。音樂(lè)活動(dòng)是音樂(lè)教育的一種特殊形式，它是把感受音樂(lè)同動(dòng)作表演結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到以音樂(lè)促進(jìn)動(dòng)作發(fā)展，以動(dòng)作促進(jìn)音樂(lè)領(lǐng)會(huì)力發(fā)展的目的。與音樂(lè)和諧一致的動(dòng)作能幫助兒童用他的身體和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)去感受音樂(lè)，從而加深對(duì)音樂(lè)性質(zhì)和節(jié)奏的感知；另一方面，音樂(lè)的節(jié)奏和韻律又促使兒童的動(dòng)作變得協(xié)調(diào)、敏捷而優(yōu)美，富于韻律感。音樂(lè)活動(dòng)的主要形式是音樂(lè)游戲和音樂(lè)比賽包括律動(dòng)、歌詠比賽、合唱隊(duì)及各種樂(lè)隊(duì)的組織、訓(xùn)練與演出等許多不同的形式。

篇3

格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué),完形即整體的意思,格式塔是德文“整體”的譯音。它于1912年在德國(guó)誕生,后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展,與原子心理學(xué)相對(duì)立。格式塔這個(gè)術(shù)語(yǔ)起始于視覺(jué)領(lǐng)域的研究,但它又不限于視覺(jué)領(lǐng)域,甚至不限于整個(gè)感覺(jué)領(lǐng)域,其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的限度?？晾照J(rèn)為,形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學(xué)家們的注意中心。根據(jù)這個(gè)概念的功能定義,它可以包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運(yùn)動(dòng)等過(guò)程。廣義地說(shuō),格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個(gè)術(shù)語(yǔ)研究心理學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域。格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn),主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn),也就是非心非物的中心經(jīng)驗(yàn)。在觀察對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持現(xiàn)象的本來(lái)面目,不能將它分析為感覺(jué)元素,并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的,所以稱為格式塔心理學(xué)。由于這個(gè)體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的,故有時(shí)又成為柏林學(xué)派,主要代表人是維特海默、科勒和考夫卡。

一、格式塔心理學(xué)的整體論對(duì)音樂(lè)教育的啟發(fā)

“格式塔”意為“完形”、“整體”,這一學(xué)派否認(rèn)對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)等于對(duì)其分解的種種元素的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)整體大于部分之和,研究興趣主要集中在直覺(jué)和問(wèn)題解決方面。Www.133229.cOM格式塔心理學(xué)認(rèn)為:動(dòng)物和人都是以相互關(guān)系來(lái)感知、學(xué)習(xí)的,事物相互間體積的大小、顏色的深淺、位置的上下左右、呈現(xiàn)時(shí)間的先后長(zhǎng)短等關(guān)系才是感知、學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵。

在音樂(lè)教學(xué)中,聯(lián)系格式塔心理學(xué)的整體理論,可以運(yùn)用“先整體后局部”的方法,弄清學(xué)科的結(jié)構(gòu),就能發(fā)現(xiàn)一系列個(gè)別事實(shí)和技巧之間的內(nèi)在聯(lián)系,有利于學(xué)生的記憶和知識(shí)遷移,以后的學(xué)習(xí)就會(huì)變得容易,這樣才能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握必要的學(xué)科材料。例如,在合唱的教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一個(gè)聲部一個(gè)聲部地教和學(xué),每一個(gè)聲部在演唱的時(shí)候盡量不要互相交流,等到每一個(gè)聲部學(xué)會(huì)了,再合起來(lái)演唱,并在合唱時(shí)要求各聲部不要去聽其他聲部的演唱,以免受到干擾。而在格式塔心理學(xué)的整體論的指導(dǎo)下,則首先要求教師盡力幫助學(xué)生了解和把握所有聲部合起來(lái)的音響形象,并要求各聲部在演唱時(shí)隨時(shí)注意傾聽其他聲部的演唱,在了解其他聲部的基礎(chǔ)上達(dá)到配合一致。在器樂(lè)教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一段一段地學(xué)習(xí),再整體連起來(lái)演奏。而整體教學(xué)法則要求教師先講述這首樂(lè)曲的整體風(fēng)格,然后分段講解,其中必須注意段與段之間的區(qū)別與聯(lián)系,最后逐段講解。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,自己會(huì)注意段落之間的關(guān)系,并會(huì)在段落過(guò)渡時(shí)做相應(yīng)的情感轉(zhuǎn)變的處理。如果依照傳統(tǒng)教學(xué)法,就割斷了樂(lè)曲段落之間的聯(lián)系,在表現(xiàn)樂(lè)曲上缺乏完整性和對(duì)樂(lè)曲的宏觀理解。聲樂(lè)藝術(shù)中的“整體”概念是指:人的思想感情與演唱能量整體運(yùn)作的整體展現(xiàn)。例如,字正腔圓、聲情并茂就是演唱方法與感情表達(dá)、聲音色彩、演唱風(fēng)格等種種要求同時(shí)到位的效應(yīng)。思想感情是指演唱者對(duì)歌曲情感的處理和藝術(shù)升華。演唱能量是指演唱者的歌唱技巧,如歌唱的呼吸、咬字、共鳴、聲音的強(qiáng)弱、音色的明暗,等等。聲樂(lè)教學(xué)的整體概念指的不是一個(gè)單一的整體,我們將它歸納為一個(gè)由多個(gè)部分構(gòu)成的整體,部分與整體之間既是獨(dú)立的又是層層制約、環(huán)環(huán)相扣的,并且整體教學(xué)取得的效果不僅僅是部分之和。整體與部分理論指導(dǎo)下的聲樂(lè)教學(xué)要求我們做到把聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)看成一個(gè)整體來(lái)對(duì)待,盡管教學(xué)過(guò)程中每一個(gè)層次的每個(gè)階段的學(xué)習(xí)都有步驟、有計(jì)劃及側(cè)重點(diǎn),但是卻不能把演唱者的聲音、語(yǔ)言、情感分割開來(lái)單獨(dú)進(jìn)行訓(xùn)練,片面強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)單方面某個(gè)表現(xiàn),往往會(huì)阻礙聲樂(lè)訓(xùn)練的進(jìn)展,這是不可取的。

二、格式塔心理學(xué)的頓悟理論對(duì)音樂(lè)教育的啟發(fā)

頓悟理論是格式塔心理學(xué)的一個(gè)重要方面,它是以有名的“接竿問(wèn)題”實(shí)驗(yàn)得出來(lái)的結(jié)論。把饑餓的猩猩關(guān)在籠里,食物放在籠外一定距離處,籠與食物之間猩猩伸手可及的地方則放了幾根木桿,每根都不能單獨(dú)夠著食物,但木桿之間有機(jī)關(guān)可連接。猩猩在幾次無(wú)效地嘗試之后,突然顯出明白的樣子,把兩根木桿接起來(lái),達(dá)到了取食的目的。這就說(shuō)明:這并非練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果,而是猩猩觀察、試探了整個(gè)情境,明了情境中各種條件之間的聯(lián)系后,產(chǎn)生了頓悟。格式塔學(xué)者認(rèn)為,頓悟是思維的基礎(chǔ),只有對(duì)事物整體的思維才會(huì)真正理解問(wèn)題,并領(lǐng)悟解決問(wèn)題的原則,而這種原則的遷移就是“觸類旁通”,是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。

從音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)看,對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的概念的理解、對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)的把握等,適合用頓悟的學(xué)習(xí)模式。而在技能技巧學(xué)習(xí)中,除了模仿、練習(xí)之外,有時(shí)也要用到頓悟?qū)W習(xí)模式。頓悟?qū)嶋H上是一種在感知、想象、聯(lián)想和情感等多種心理因素的基礎(chǔ)上滲透著理性色彩的直覺(jué)。音樂(lè)藝術(shù)作品最深層次的意蘊(yùn),往往是將無(wú)窮之意蘊(yùn)在有盡的形式之中,具有多意性和模糊性。在很多時(shí)候,這種“弦外之音”,僅僅靠感性直覺(jué)、體驗(yàn)或是單純的理解都難以把握,只有欣賞者將自己的心靈完全沉浸在藝術(shù)的境界里,在一霎時(shí)獲得頓悟,才能把握住。

心理學(xué)認(rèn)為,頓悟可以通過(guò)一定的情境或情緒來(lái)激發(fā)。那么,在音樂(lè)欣賞教學(xué)中,教師可以通過(guò)設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫?營(yíng)造符合音樂(lè)情緒的某種特殊氛圍,來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感,促進(jìn)學(xué)生頓悟的形成。例如在欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí),教師可以選擇一種配有電視畫面的vcd作為音響載體給學(xué)生欣賞。強(qiáng)勁有力的音樂(lè)伴隨著黃河之水奔騰跳躍的壯觀畫面,在課堂里營(yíng)造出雄壯豪邁的情境和氛圍,學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)形象有了更為直觀的感受,進(jìn)而對(duì)作品所蘊(yùn)涵的情感內(nèi)容有了更為深刻的體驗(yàn)——結(jié)合關(guān)于作品創(chuàng)作的基本介紹,他們很容易就聯(lián)想到這雄偉豪邁的音樂(lè)所描繪的奔騰不息的黃河,不正象征了中整理

參考文獻(xiàn):

[1]庫(kù)爾特.考夫卡.黎煒譯.格式塔心理學(xué)原理[m].杭州:浙江教育出版社,1997.

[2]大橋正夫.鐘啟泉譯.發(fā)展心理學(xué)[m].上海:上海教育出版社,1980.

篇4

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。教育的功能就是把宏觀的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生微觀的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，而轉(zhuǎn)化必然要通過(guò)學(xué)生的內(nèi)化才能有效達(dá)成。因此，教育必須要以發(fā)揮學(xué)生的主體性為前提，從而促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。

傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式過(guò)于重視知識(shí)的傳授，忽視作為個(gè)體的學(xué)生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教學(xué)模式的單一，使學(xué)生的主體性沒(méi)有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學(xué)生身上的個(gè)性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時(shí)代的背景下，音樂(lè)教學(xué)必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進(jìn)自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。

一、構(gòu)建主義對(duì)音樂(lè)教學(xué)模式的思考

音樂(lè)教學(xué)模式和整個(gè)音樂(lè)教學(xué)改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過(guò)程以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，因此不能有效達(dá)成上面所述的目標(biāo)，而現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則為此提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，對(duì)外部世界的理解便也各不相同，所以應(yīng)該更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為墓礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建知識(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)?zāi)沟A(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，從而促進(jìn)人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正體現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)模式發(fā)展和音樂(lè)教改的價(jià)值取向。

作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分—音樂(lè)課堂曾經(jīng)以其豐富的內(nèi)容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨(dú)樹一幟。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)和深入，各科教學(xué)都已上升了一個(gè)層次，而音樂(lè)學(xué)科相對(duì)顯得滯后，在很多音樂(lè)課堂上仍然演繹著我教你唱、我說(shuō)你聽、我動(dòng)你跟的陳舊方法，導(dǎo)致了學(xué)生音樂(lè)知識(shí)貧乏，創(chuàng)造能力差，學(xué)習(xí)方法被動(dòng)，缺乏自主意識(shí)的現(xiàn)象。

長(zhǎng)期以來(lái)，教師始終把自己看作一個(gè)“教者”的形象，認(rèn)為自己的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，就是教知識(shí)，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語(yǔ)一方面顯示了長(zhǎng)久以來(lái)的課堂狀態(tài)，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續(xù)。其實(shí)，這種“行為主義”的做法就是把學(xué)生當(dāng)作了灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器。在這種理論指導(dǎo)下的教學(xué)，教師不自覺(jué)地成了課堂的主體，學(xué)生便自然形成了“從教師那兒學(xué)音樂(lè)”的思想意識(shí)。實(shí)際上，這種課堂教學(xué)是沒(méi)有充分尊重學(xué)習(xí)主體、忽略學(xué)習(xí)者的音樂(lè)潛質(zhì)和成長(zhǎng)的能力、甚至可以說(shuō)是扼殺他們“創(chuàng)造力”的課堂。

20世紀(jì)90年代以后發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義理論則給陳舊的音樂(lè)課堂帶來(lái)了新的活力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被灌輸?shù)膶?duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師的角色則由“傳授知識(shí)者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“幫助者”、“促進(jìn)者”。

二、音樂(lè)教學(xué)模式的構(gòu)建

首先，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。個(gè)人有獨(dú)立的理解，同時(shí)又通過(guò)合作獲得的全面理解。音樂(lè)學(xué)科具有獨(dú)特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀想象。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往會(huì)因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生獨(dú)到的見解。在教學(xué)中，音樂(lè)教師要尊重該學(xué)科原有的開放性和靈活性，在教學(xué)模式設(shè)計(jì)中要設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，學(xué)生主體參與教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，他們把教學(xué)看作是“自己”的責(zé)任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學(xué)生主動(dòng)性參與教學(xué)，教師通過(guò)一系列的設(shè)計(jì)安排盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;從學(xué)的主體而言，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)會(huì)滿足學(xué)生的各種求知需求?！爸黧w一發(fā)展”為特征的音樂(lè)教學(xué)模式的構(gòu)建，應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目標(biāo)。

作為人的本質(zhì)所在的主體性，實(shí)踐性、創(chuàng)造性和個(gè)性特征是其基本內(nèi)涵。人的主體性存在于人的生命活動(dòng)之中，并只有在生命活動(dòng)中才得以生成和提高。學(xué)生主體性在學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為態(tài)度積極和行為積極，能自覺(jué)地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現(xiàn)為理智與情感、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的和諧統(tǒng)一?！爸黧w一發(fā)展”音樂(lè)教學(xué)模式側(cè)重在教學(xué)活動(dòng)中，突出培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識(shí)，在豐富的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中收獲自己的學(xué)習(xí)心得，促使學(xué)生形成良好的發(fā)展意識(shí)，能自覺(jué)地提出自我發(fā)展目標(biāo)。

其次，建構(gòu)主義情境教學(xué)模式使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)。學(xué)習(xí)者在情境中模擬實(shí)際情況并試圖找到解決問(wèn)題的方法，從而獲得實(shí)際中面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教師并不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問(wèn)題相類似的過(guò)程，提供解決問(wèn)題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。

情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識(shí)的生存力和學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)若是有助于解決具體問(wèn)題或是能夠提供有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋，就是適應(yīng)的，就是有“生存力”的。音樂(lè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，生活中處處可見音樂(lè)的運(yùn)用，它涉及情感、人生，又包羅一切學(xué)科。社會(huì)生活中與音樂(lè)相關(guān)的問(wèn)題也非常多，如對(duì)某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評(píng)價(jià)，如何透視、分析和評(píng)價(jià)某一社會(huì)現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會(huì)、實(shí)用性極強(qiáng)的問(wèn)題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，勢(shì)必會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望。查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)、填密思考，不斷從書本、社會(huì)中汲取文學(xué)、文化、歷史和科學(xué)等各方面知識(shí)，再通過(guò)討論、辯論、演說(shuō)等多種交流形式達(dá)到共融和逐步解決問(wèn)題，這就必然會(huì)大大提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)他們的音樂(lè)運(yùn)用能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。構(gòu)建音樂(lè)情境教學(xué)模式，將音樂(lè)的學(xué)習(xí)放到各個(gè)有趣而有意義的活動(dòng)中，在問(wèn)題的解決中掌握音樂(lè)知識(shí)，一定比課堂上簡(jiǎn)單的講授更容易培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的教學(xué)可以不只依賴獨(dú)立的測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)間題的解決本身就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，或者僅僅對(duì)學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力進(jìn)行功能性評(píng)估。以每一個(gè)學(xué)生的相對(duì)進(jìn)步來(lái)作出評(píng)價(jià)，既有積極促進(jìn)進(jìn)步的意義，同時(shí)也能減輕學(xué)生的考試壓力，把學(xué)生從書本中解放出來(lái)。

再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。這個(gè)“必要的學(xué)習(xí)資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學(xué)”的。鑒于這樣的出發(fā)點(diǎn)，在音樂(lè)教學(xué)中構(gòu)建信息技術(shù)教學(xué)模式，不僅有利于豐富音樂(lè)教學(xué)環(huán)境本身，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、處理能力，擴(kuò)大自身周圍的學(xué)習(xí)資料范圍，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)有非常積極的作用。

音樂(lè)學(xué)科在廣義程度的理解上，其知識(shí)的來(lái)源為一種工具和手段自然而然地滲透到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，既優(yōu)化了學(xué)科教學(xué)的教學(xué)過(guò)程，提高了教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)又加深了學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的理解和應(yīng)用的層次，使信息技術(shù)與音樂(lè)教學(xué)在整合的過(guò)程中相得益彰。墓于信息技術(shù)的音樂(lè)教學(xué)模式目前主要有教師運(yùn)用投影、圖片、錄音磁帶和計(jì)算機(jī)多媒體制作的課件等手段，學(xué)生墓于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。

篇5

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛國(guó)主義教育為中心展開的。此外，音樂(lè)教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。

音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。

一、增強(qiáng)德育意識(shí)，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。

教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。

有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸福》、《頌祖國(guó)》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔(dān)》，《小烏鴉愛媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí)，除了讓學(xué)生了解愛國(guó)詩(shī)人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國(guó)美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會(huì)笑得胡子翹”的深刻含義。

二、寓德育于音樂(lè)藝術(shù)美之中

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂(lè)教學(xué)大綱》明確提出：“音樂(lè)實(shí)施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂(lè)教育應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)藝術(shù)之中。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合。”

作為美育手段之一的音樂(lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂(lè)）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。

在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛之情，進(jìn)而樹立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。

《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔?，教師再見了……”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿了對(duì)教師滿腔的愛。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

三、寓德育于教學(xué)的全過(guò)程

教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過(guò)程。不追求形式生硬說(shuō)教，要見縫插針聯(lián)系實(shí)際。

要制定切實(shí)可靠的音樂(lè)常規(guī)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂(lè)教室、師生問(wèn)好、坐站姿勢(shì)等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動(dòng)作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓(xùn)練要通過(guò)發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，聽音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機(jī)地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類學(xué)生，鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，通過(guò)這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。

四、寓德育于各種課型之中

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識(shí)，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓德育于各種課型之中。

課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動(dòng)活潑的語(yǔ)言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會(huì)歌曲的同時(shí)，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，整個(gè)唱歌教學(xué)的過(guò)程，就是通過(guò)歌曲，藝術(shù)形象的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過(guò)程。在進(jìn)行樂(lè)理、視唱、練耳教學(xué)時(shí)，要注意在傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)審美能力的培養(yǎng)。在逐步了解音樂(lè)語(yǔ)言及表現(xiàn)情感的過(guò)程中，激發(fā)音樂(lè)的興趣，陶冶學(xué)生的情操。

音樂(lè)欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)古今中外音樂(lè)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國(guó)民族音樂(lè)文化激勵(lì)愛國(guó)熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，激起學(xué)生的愛國(guó)之情。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂(lè)，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂(lè)世界，就能喚起他們愛國(guó)主義的感情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺(jué)中受到心靈的凈化。

五、寓德育于各種教學(xué)手段之中

結(jié)合教材講音樂(lè)故事，將古今中外音樂(lè)家傳記，名人與音樂(lè)，趣聞?shì)W事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

結(jié)合教材做音樂(lè)游戲。游戲是兒童最感興趣的活動(dòng)之一，它使兒童的個(gè)性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅(jiān)毅的性格及團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的品質(zhì)。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“數(shù)哈蟊等游戲，不僅使孩子們感受到愉快的音樂(lè)氣氛，而且還從游戲中受到啟迪。

篇6

音樂(lè)教學(xué)不是歌唱技巧的訓(xùn)練指導(dǎo)，而是基本樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)鑒賞、歌曲創(chuàng)作背景、簡(jiǎn)單樂(lè)器等內(nèi)容的綜合教學(xué)。即便是一個(gè)五音不全、不會(huì)唱歌的學(xué)生，也不妨礙其對(duì)歌曲的理解。音樂(lè)教學(xué)的宗旨是針對(duì)小學(xué)年齡段學(xué)生的性格和心理特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和音樂(lè)素養(yǎng)。無(wú)論是音樂(lè)課教學(xué)還是創(chuàng)新教學(xué)，都要圍繞這一宗旨展開。

1.限制小學(xué)音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新的原因

1.1對(duì)音樂(lè)教學(xué)的理解片面

目前小學(xué)生家長(zhǎng)多是“70后”、“80后”，受過(guò)正規(guī)系統(tǒng)的高等教育，整體素質(zhì)較高，能夠很好地理解音樂(lè)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義和作用，多支持孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)。但也不排除部分學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)概念的理解有誤，以為學(xué)音樂(lè)就是學(xué)唱歌，會(huì)不會(huì)唱歌無(wú)所謂。甚至還有的家長(zhǎng)受到電視上很多選秀節(jié)目的影響，偏激地認(rèn)為要想在音樂(lè)方面有所成就，只有“選秀”這一條路可行，因此刻意阻攔孩子學(xué)音樂(lè)，扼殺孩子的音樂(lè)興趣和天賦。對(duì)老師來(lái)說(shuō)，提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，改善音樂(lè)教學(xué)素材，創(chuàng)新音樂(lè)教學(xué)方法，想方設(shè)法地上好每一堂音樂(lè)課，做的這一切都是為了學(xué)生。然而未成年人的各方各面都需要聽從家長(zhǎng)的意見和安排。如果學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)不予支持和理解，那么勢(shì)必會(huì)間接影響音樂(lè)教學(xué)的進(jìn)展和創(chuàng)新。

1.2對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視

音樂(lè)課作為一門“副科”，沒(méi)有考試壓力，課程安排為每周一節(jié)或兩節(jié)，課堂氣氛輕松活躍，紀(jì)律相對(duì)松散，從學(xué)校、教師到學(xué)生和家長(zhǎng)，對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重視程度普遍沒(méi)有“語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)”這些課程高。如今各種“補(bǔ)習(xí)班”、“學(xué)習(xí)班”盛行，很多家長(zhǎng)會(huì)在節(jié)假日給孩子報(bào)名上“作文班”、“數(shù)學(xué)班”等，極少有家長(zhǎng)愿意專門為孩子報(bào)名學(xué)習(xí)音樂(lè)。不是沒(méi)有意識(shí)，而是不夠重視。另外，學(xué)校組織的各種文藝活動(dòng)、演出節(jié)目的排練也被納入音樂(lè)課堂中，逐漸讓音樂(lè)教學(xué)初衷變質(zhì)，音樂(lè)課慢慢變成“面子”課程，只為參加各種文藝演出和比賽，取得好名次，而為學(xué)校增光添彩。如果不能從觀念態(tài)度上正視音樂(lè)教學(xué)，那么教學(xué)創(chuàng)新便無(wú)從談起。另外，學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)三方面對(duì)音樂(lè)教學(xué)的態(tài)度在一定程度上影響音樂(lè)老師的教學(xué)積極性，再好的思想和創(chuàng)意，如果不能得到重視和肯定，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。久而久之，必定影響音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，音樂(lè)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)也會(huì)有所下降。

2.小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新方向

創(chuàng)新教育不能天馬行空、漫無(wú)目的，既要借鑒以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又不能受到經(jīng)驗(yàn)約束。音樂(lè)本身是一種聲音藝術(shù)，因此，要把音樂(lè)教學(xué)升華成藝術(shù)教學(xué)，而不僅是一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中體會(huì)音樂(lè)的魅力。

2.1音樂(lè)概念的創(chuàng)新

傳統(tǒng)觀念中，人們對(duì)音樂(lè)的理解是歌曲和樂(lè)器的表現(xiàn)形式。實(shí)際上，所有物體發(fā)出的令人感到輕松愉快的聲音都是音樂(lè)，如風(fēng)吹樹葉，潮漲潮落。老師向?qū)W生講解音樂(lè)概念時(shí)，不能僅限于教材中的理論概念，要讓學(xué)生知道音樂(lè)存在于日常生活的各個(gè)角落，如可以對(duì)學(xué)生說(shuō)：“媽媽炒菜做飯時(shí)鍋碗瓢盆碰撞發(fā)出的聲音，是勞動(dòng)的音樂(lè)，愛的音樂(lè)。”要把音樂(lè)概念生動(dòng)化、生活化、藝術(shù)化，讓學(xué)生有一種意識(shí)：音樂(lè)是有感情的。再如老師可以讓學(xué)生靜靜聆聽在風(fēng)的吹拂下，樹木花草發(fā)出的聲音，讓學(xué)生有一種意識(shí)：音樂(lè)是有生命的。通過(guò)創(chuàng)新的音樂(lè)概念，讓學(xué)生在真實(shí)的感受中對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生好奇和興趣，在平常學(xué)習(xí)和生活中尋找音樂(lè)、發(fā)現(xiàn)音樂(lè)，從而熱愛音樂(lè)。

2.2音樂(lè)形式的創(chuàng)新

目前小學(xué)音樂(lè)教學(xué)多為老師彈琴，學(xué)生唱歌。老師先唱一遍，再一句一句教給學(xué)生唱，然后講一下歌曲的背景和感情等，教學(xué)內(nèi)容不會(huì)出于音樂(lè)教材之外，教學(xué)手法不會(huì)太舊，但也不會(huì)太新。這樣的音樂(lè)教學(xué)比較中庸，學(xué)生對(duì)音樂(lè)課雖然不會(huì)失望，但也沒(méi)有太大期望。如今學(xué)生獲得信息的途徑太多，見得太多，聽得太多，很難有什么會(huì)讓他們覺(jué)得新奇?；谶@個(gè)特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中，老師要想辦法把普通的音樂(lè)用不普通的形式表現(xiàn)出來(lái)。在歌曲的選擇上，可以適當(dāng)涉及教材之外的內(nèi)容，如那首耳熟能詳?shù)摹缎√O果》學(xué)生幾乎都會(huì)唱。所以，老師可以讓學(xué)生用《小蘋果》的旋律進(jìn)行歌詞改編或創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考能力和創(chuàng)新能力。

2.3音樂(lè)情境的創(chuàng)新

音樂(lè)是有靈性的，同一首歌曲在不同環(huán)境中帶給人的感受也不同，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解也不一樣。音樂(lè)教學(xué)中，老師不能太死板，如果直接告訴學(xué)生某首歌應(yīng)該怎么唱，帶入怎樣的感情，很容易把學(xué)生對(duì)歌曲的理解禁錮在固定的模式里，就像命題作文一樣。最終導(dǎo)致的結(jié)果是所有學(xué)生都帶著同樣的感情唱同一首歌，很容易讓學(xué)生厭倦。老師應(yīng)該讓學(xué)生用自己的感受和感情演繹歌曲及樂(lè)器，在演繹中理解和體驗(yàn)音樂(lè)傳遞給人的思想和精神。演繹完之后，老師應(yīng)該和學(xué)生互動(dòng)交流，一起分享對(duì)音樂(lè)的理解。演唱一首歌曲，彈奏某種樂(lè)器，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)、好與壞，只要融入學(xué)生自己的感情和思想，音樂(lè)教學(xué)就是有價(jià)值的。任何領(lǐng)域的創(chuàng)新都會(huì)面臨風(fēng)險(xiǎn)，唯有教學(xué)創(chuàng)新不能失敗，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是未成年學(xué)生。創(chuàng)新教育不是實(shí)驗(yàn)，而是實(shí)踐，小學(xué)音樂(lè)創(chuàng)新是把藝術(shù)文化落實(shí)在教育教學(xué)的創(chuàng)新中，讓學(xué)生在音樂(lè)的魅力中健康成長(zhǎng)。

作者:李娜 單位:日照高新區(qū)中學(xué)

篇7

記得魯迅先生的所言，“越是民族的便越是世界的”，我們國(guó)家是由多民族組成的大家庭，各民族有著不同的民族民俗文化，那么地方民族音樂(lè)作為民族文化的一個(gè)重要組成部分，把具有特色地方音樂(lè)引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂是十分必要的。

我們生活在鄂溫克族自治旗，主要以鄂溫克族為主體民族，是全區(qū)“三少”民族自治旗之一。鄂溫克族人口約3萬(wàn)人，有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，因此，要把散落在生活中帶有鄉(xiāng)土氣息的地方民族音樂(lè)開發(fā)出來(lái)，引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中有一定難度，要為音樂(lè)課堂注入新鮮血液，使音樂(lè)課堂更生動(dòng)活潑，豐富多彩，讓具有濃郁的地方特色鄂溫克歌聲回蕩在美麗的校園，那么如何選擇、選擇什么樣的音樂(lè)就成了根本。

一、 多方收集，挖掘鄉(xiāng)土音樂(lè)文化資源

1、音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，音樂(lè)課程的重要價(jià)值之一在于“文化傳承”，并將“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”作為重要的音樂(lè)理念，考慮音樂(lè)的文化延伸性，利用節(jié)假日里開展尋訪家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)文化采風(fēng)活動(dòng)，同時(shí)發(fā)動(dòng)本組音樂(lè)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等收集了相關(guān)的鄂溫克族民族民間音樂(lè)、音像、歌、舞、器樂(lè)等資料。并走訪了一些鄂溫克族民間老藝人和本旗的文藝界人士，收集到了珍貴的鄂溫克旗民族民俗文化及音樂(lè)作品和民間音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)源，提高了自身的民間藝術(shù)素質(zhì)，并有選擇地將這些地方民族歌曲滲透到音樂(lè)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生感受到了民族音樂(lè)的搖曳多姿，瑰麗神奇，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而，在我校掀起了一股“愛我民族，唱我民歌”的熱潮。

2、為了更好的開展校本教研活動(dòng)，把鄂溫克鄉(xiāng)土音樂(lè)引入課堂，我把收集、整理好的鄂溫克歌曲進(jìn)行分類引用在教學(xué)中，如在講授《鄂溫克祝酒歌》的教學(xué)中，我把這首原有的民族歌曲進(jìn)行了改編，課堂教學(xué)中利用多媒體的形式，把具有鄂溫克族民間民俗特征的三種不同服飾（通古斯鄂溫克旗、索倫鄂溫克、使鹿部落鄂溫克服飾）圖片展示給學(xué)生，還出示了鄂溫克人從前居住的“撮羅子”，介紹了傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“搶樞運(yùn)動(dòng)”、重要節(jié)日“瑟賓節(jié)”，鄂溫克人的飲食文化，及信仰的“薩滿教”等等，并做了詳細(xì)的講解，學(xué)生看后不僅加深了對(duì)鄂溫克族的印象，對(duì)本地區(qū)的主體民族文化有了濃厚的興趣，為更好的學(xué)習(xí)做了鋪墊，使收集的資料起到了實(shí)質(zhì)性的效果。

二、創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題

在講授《鄂溫克祝酒歌》一課的導(dǎo)入時(shí)，我采用了帶有神秘色彩的語(yǔ)句。如：我們大家非常榮幸地生活在“敖包相會(huì)”的地方，吉祥三寶的故鄉(xiāng)，也是一個(gè)被世界傳唱的地方，這里就是我們的家鄉(xiāng)――鄂溫克。隨后又介紹了鄂溫克人主要居住地及民族民俗文化等，這樣一下子激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、利用多種教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生對(duì)鄂溫克民歌的熱愛

1、我在教學(xué)中采用了興趣教學(xué)法，提高學(xué)生對(duì)“鄂溫克”民族歌曲的興趣。“教人未見其趣，必不樂(lè)學(xué)?！闭f(shuō)明了興趣對(duì)學(xué)習(xí)的巨大作用。學(xué)生有了興趣就會(huì)“樂(lè)學(xué)”，因此，教師使用一定的方法和手段，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望、興趣。例如在教授鄂溫克創(chuàng)作歌曲《美麗的家鄉(xiāng)莫河爾圖》時(shí)，我給學(xué)生欣賞了鄂溫克歌曲《天鵝的故鄉(xiāng)》讓學(xué)生了解了鄂溫克輝河濕地“天鵝”自然保護(hù)區(qū)優(yōu)美的風(fēng)景，展現(xiàn)了濕地“天鵝”自然保護(hù)區(qū)的景美、地美和迷人的天鵝，在欣賞中，了解了鄂溫克民歌的魅力，從而領(lǐng)略了鄂溫克民歌的魅力，領(lǐng)略了鄂溫克民族音樂(lè)的特點(diǎn)、風(fēng)格，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和熱愛民族音樂(lè)的情感。

2、利用舞蹈形式，促進(jìn)鄂溫克民歌教學(xué)

好動(dòng)是孩子的天性，我們民族舞蹈種類繁多，利用舞蹈讓學(xué)生來(lái)理解，因此，我在講授鄂溫克歌曲《鄂呼蘭，德呼蘭》一課時(shí)，采用了舞蹈的形式來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生初步掌握歌曲的曲調(diào)，然后學(xué)唱歌曲時(shí)邊唱邊跳，鄂溫克舞蹈動(dòng)作主要是以“墊步”動(dòng)作為主，其次是模仿各種動(dòng)物如“馴鹿”的動(dòng)作，并欣賞了舞蹈“彩虹舞”、“魯日格勒舞”等，并讓學(xué)生欣賞了蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族的舞蹈，對(duì)比這些舞蹈的基本動(dòng)作，用肢體表現(xiàn)情感，培養(yǎng)了學(xué)生民族的自豪感。

3、我把精心收集到的鄂溫克歌曲滲透到了平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)中，如有《祝福你，鄂溫克》、《山野里的鄂溫克》、《敖魯古雅》、《鄂溫克小夜曲》等等音樂(lè)作品，培養(yǎng)了學(xué)生的民族音樂(lè)修養(yǎng)，促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的多樣化。

篇8

《中國(guó)音樂(lè)教育》(以下簡(jiǎn)稱《中》)雜志作為國(guó)家級(jí)音樂(lè)教育期刊，在我國(guó)音樂(lè)教育研究領(lǐng)域具有廣泛的知名度和影響力，其刊載的學(xué)術(shù)論文既是我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)科研究狀況的重要反映，也是音樂(lè)研究者自身學(xué)術(shù)研究能力的集中體現(xiàn)。因此本文試圖對(duì)其2007年刊發(fā)的論文在研究方法的運(yùn)用方面進(jìn)行元分析，以使我們獲得關(guān)于我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域研究方法應(yīng)用現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)的重要信息，并針對(duì)研究方法在我國(guó)音樂(lè)教育研究的運(yùn)用中存在的問(wèn)題提出一些改進(jìn)建議，以促進(jìn)本領(lǐng)域研究方法的改進(jìn)與完善，從而進(jìn)一步提高我國(guó)音樂(lè)教育研究的水平。

二、研究方法與過(guò)程

1　研究方法

選取《中》2007年1至12期刊發(fā)的所有學(xué)術(shù)論文(外文翻譯除外)作為樣本，總計(jì)160篇。根據(jù)論文的題目和原文，采用內(nèi)容分析法，將160篇文章從研究方法的類型、研究領(lǐng)域等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)記錄，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并利用Excel 2007統(tǒng)計(jì)工具對(duì)所獲數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)，以保證研究的客觀性和科學(xué)性。

2　概念界定

有關(guān)音樂(lè)教育的研究方法，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)有著不同的劃分。本研究借鑒徐輝等人在《高等教育研究方法現(xiàn)狀及分析》中的歸納，將研究方法界定為“定性與思辨”和“定量與實(shí)證”兩大類。其中定性與思辨研究是指采用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、哲學(xué)思辨、邏輯分析的方法進(jìn)行的相關(guān)研究。其特點(diǎn)是：從材料來(lái)源看，大部分材料是采用他人研究成果或從書刊中獲取的，材料的引用與分析帶有較大的隨意性、習(xí)慣性、自發(fā)性；從研究工作空間看，絕大多數(shù)屬于“書齋式的研究”，即坐在書桌邊、在圖書館中進(jìn)行的研究；從研究方式看，主要是通過(guò)個(gè)人悟思、哲學(xué)分析、文獻(xiàn)概括、歸納演繹等思辨的方式進(jìn)行；從研究成果的性質(zhì)看，大多是感想式的、思考性的、哲學(xué)性的、主張式的或指示性的。定量與實(shí)證研究主要是指對(duì)原始材料進(jìn)行收集及系統(tǒng)的實(shí)證性分析，主要采用實(shí)地或現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查訪談、量化分析、客觀性的語(yǔ)言陳述等手段，其具體包括觀察方法、調(diào)查方法、個(gè)案研究、數(shù)學(xué)分析、實(shí)驗(yàn)方法、多學(xué)科方法等。

三、研究結(jié)果

1　研究方法的總體運(yùn)用情況

統(tǒng)計(jì)表明，在160篇論文中，采用定性與思辨研究方法的論文有150篇，占總數(shù)的93.75％；運(yùn)用定量與實(shí)證方法的論文10篇，僅占總數(shù)的6.25％。

2　具體研究方法的運(yùn)用情況

關(guān)于具體研究方法的使用情況，如表2、表3所示，在采用定性與思辨研究方法的文章中，屬于感悟性思辨的論文比例最高，占此類論文的93，33％；在定量與實(shí)證方法的運(yùn)用方面，使用調(diào)查方法的文章居多，占此類論文的80％。圖1、圖2是對(duì)研究結(jié)果的直觀呈示。

四、思考與建議

盡管我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，獲得了一些重要的研究成果，對(duì)于揭示音樂(lè)教育教學(xué)規(guī)律、改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量、提高音樂(lè)教育決策的科學(xué)化水平做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也出現(xiàn)了一批高質(zhì)量的研究論文和優(yōu)秀作者，但是，總的來(lái)說(shuō)，目前音樂(lè)教育研究的現(xiàn)實(shí)仍不容樂(lè)觀。要進(jìn)一步提高我國(guó)的音樂(lè)教育研究水平，還有許多問(wèn)題值得我們思考和改進(jìn)。

1　提高對(duì)研究方法的重視程度和規(guī)范意識(shí)

科學(xué)的研究方法與過(guò)程是科研論文的重要內(nèi)容，體現(xiàn)著學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，同時(shí)，也是研究者得出科學(xué)的研究結(jié)論的重要保障。在此次調(diào)查過(guò)程中，筆者注意到一些運(yùn)用定性與思辨研究方法的論文帶有明顯的經(jīng)驗(yàn)陳述或工作體會(huì)的色彩，其在論文邏輯推理的嚴(yán)密性和研究技術(shù)與方法的規(guī)范性方面還有待提高。作為一種特殊的認(rèn)知方式，思辨指的是在較高層次上對(duì)實(shí)踐與問(wèn)題給予關(guān)注，通過(guò)概念分析、邏輯演繹等方式獲得認(rèn)識(shí)，其問(wèn)題的提出、分析與解決，均體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫲才藕鸵蚬P(guān)系。如獲至寶果僅僅依賴意念上的主觀思考，其研究結(jié)論是不會(huì)有足夠說(shuō)服力的。因此，音樂(lè)教育研究者在運(yùn)用定性與思辨方法時(shí)應(yīng)注意提高思辨的抽象性、概括性及理論分析的合理性與科學(xué)性。同時(shí)，有部分采用定量與實(shí)證研究方法的論文，在問(wèn)題設(shè)計(jì)、調(diào)查對(duì)象選取及信效度檢驗(yàn)等方面存在著技術(shù)性的失誤。實(shí)證研究作為一種方法論體系，擁有其自身的哲學(xué)思想和一套完整的技術(shù)操作程序，包括提出假設(shè)－概念化－操作化－選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ凰鸭Y料一證實(shí)、證偽研究假設(shè)等。為了使音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究結(jié)果更加客觀可信，研究者應(yīng)對(duì)定量與實(shí)證研究的科學(xué)性和可操作性予以重視，采用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，以加?qiáng)結(jié)論的可信度和有效性，這是提高音樂(lè)教育科學(xué)化水平的一條重要途徑。

對(duì)研究方法的理解與使用是一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，而這種素養(yǎng)的訓(xùn)練和養(yǎng)成一方面依賴于學(xué)術(shù)共同體的制度性規(guī)范，另一方面也有賴于學(xué)術(shù)研究者的自覺(jué)意識(shí)。廣大音樂(lè)教育研究者應(yīng)自覺(jué)樹立科學(xué)觀念，積極提升自身的科學(xué)研究素養(yǎng)，遵循科學(xué)的研究方法與規(guī)范，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格挖掘音樂(lè)教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)創(chuàng)見的應(yīng)用價(jià)值。這對(duì)提升我國(guó)音樂(lè)教育科研水平，規(guī)范音樂(lè)教育研究方法與過(guò)程，解決音樂(lè)教育實(shí)踐中的具體問(wèn)題以及增強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交往中的話語(yǔ)權(quán)等均具有重要作用。

2　掌握并運(yùn)用多元化的音樂(lè)教育研究方法

本次調(diào)查結(jié)果還表明，目前，在我國(guó)的音樂(lè)教育研究領(lǐng)域“重定性輕定量、重思辨輕實(shí)證”的研究取向比較明顯。同時(shí)，在具體研究方法的選擇上，研究者的論文多以感性思辨法和調(diào)查方法為主，其他研究方法則少有涉獵，這在某種程度上反映出我國(guó)的音樂(lè)教育研究者比較缺乏多元化的研究方法意識(shí)。

現(xiàn)代學(xué)科演變的趨勢(shì)表明，一門學(xué)科僅采用單一的研究方法已經(jīng)不足以充分地把握其研究對(duì)象，而往往需要采用幾種不同的研究方法從不同的視角對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行研究。音樂(lè)教育研究的特殊性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性及各種研究方法的互補(bǔ)性更是決定了我們需要采用多層次、多方面、多學(xué)科的研究方法。因此，音樂(lè)教育研究者在重視定性研究方法的同時(shí)，不應(yīng)忽視各種定量研究方法的運(yùn)用，應(yīng)將定性與定量方法加以有機(jī)結(jié)合，根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)和特點(diǎn)，靈活地利用各種方法，從不同角度、不同側(cè)面反映和揭示音樂(lè)教育的本質(zhì)與規(guī)律，這將使音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究更加科學(xué)化、精確化，同時(shí)也更具有實(shí)踐意義和應(yīng)用價(jià)值。研究者還可以借鑒其他相關(guān)學(xué)科的概念框架、思維方式和研究方法，如將哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等領(lǐng)域的研究技術(shù)和方法引入音樂(lè)教育研究領(lǐng)域，這些相關(guān)學(xué)科特有的、成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范，可以為音樂(lè)教育學(xué)科知識(shí)的產(chǎn)生提供方法上的借鑒，也可以豐富音樂(lè)教育的學(xué)科內(nèi)容，使音樂(lè)教育的

研究方法更加多樣化、綜合化和現(xiàn)代化，從而拓展音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究視野和研究空間，促使更多研究領(lǐng)域和研究課題的誕生。

3　中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)努力成長(zhǎng)為研究型教師

篇9

(一)選題的范圍具有以下特點(diǎn):

1.選題基本上是立足于對(duì)音樂(lè)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面。字面上出現(xiàn)“素質(zhì)”二字的文章就有3篇,即《素質(zhì)教育――面向21世紀(jì)的高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革》、《對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐》、《談音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的策略》。其它文章雖標(biāo)題中未出現(xiàn)“素質(zhì)”二字,但其內(nèi)容亦是圍繞音樂(lè)教育的某一領(lǐng)域該如何貫徹素質(zhì)教育來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。

2.以“……實(shí)踐與思考”冠名的文章居多。如《鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐與思考》、《高師?？埔魳?lè)教學(xué)改革的實(shí)踐與思考》、《對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐》、《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究》等。另外,標(biāo)題中含“美”字的文章也不少,如《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》、《音樂(lè)教學(xué)要善于創(chuàng)造美》、《構(gòu)筑音樂(lè)與心靈之間美的橋梁――淺談小學(xué)音樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)》等。

(二)選題的意義及原則:

這些論文選題都具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義,都是圍繞新的歷史條件下我國(guó)幼兒、中小學(xué)、高師音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行論述。同時(shí),選題很有新意,體現(xiàn)為:善于從實(shí)踐中挖掘音樂(lè)教學(xué)的基本規(guī)律;以音樂(lè)教育審美為核心,以育人為本;從心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等范疇加以研究,認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn);凸顯了音樂(lè)教育論文的基本特點(diǎn)――強(qiáng)調(diào)論文的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、理論性等。

二、從論文類型上看

大多屬于問(wèn)題性論文。當(dāng)然,亦有綜述性論文,如《柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想探析》;亦有爭(zhēng)鳴性論文,如《關(guān)于音樂(lè)教育的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題》;亦有調(diào)查、實(shí)踐性論文,如《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐與研究》。此外,還有兼具問(wèn)題性、爭(zhēng)鳴性論文,如《鋼琴集體課的教學(xué)實(shí)踐與思考》。

三、從論文寫作質(zhì)量上看

雖然獲獎(jiǎng)作品數(shù)量不少,但這些獲獎(jiǎng)作品也良莠不齊,其中相比優(yōu)秀的篇目,也不乏缺陷。下面就獲獎(jiǎng)的部分優(yōu)秀論文作一些評(píng)析。

1、《素質(zhì)教育――面向21世紀(jì)的高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革》(作者:馬達(dá)、陳雅先)

文章論點(diǎn)鮮明,作者著眼于全球人才素質(zhì)的視角,著眼于教育大系統(tǒng)的氣候,抓住了高師音樂(lè)教育改革的關(guān)鍵,提出了具有深刻實(shí)際意義的見解。而后,從三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論證中心論點(diǎn)的正確性。

論據(jù)具有真實(shí)性、典型性、新穎性等特點(diǎn)。如,在論述第一個(gè)分論點(diǎn)的過(guò)程中運(yùn)用了聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的教育報(bào)告――《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》,以及現(xiàn)代教育觀、學(xué)習(xí)觀和心理學(xué)的理論作為理論論據(jù);在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了國(guó)家教委頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》中的有關(guān)規(guī)定作為理論論據(jù);在論述第三個(gè)分論點(diǎn)時(shí),運(yùn)用了教育心理學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論作為理論論據(jù)。全文還大量運(yùn)用了事實(shí)論據(jù),這些論據(jù)具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。值得一提的是文中論據(jù)的新穎性。如,“智力是一種適應(yīng)力”,“維持型學(xué)習(xí)”變?yōu)椤皠?chuàng)造型學(xué)習(xí)”,“與其說(shuō)是練習(xí)動(dòng)作,不如說(shuō)是練習(xí)腦,即練腦對(duì)動(dòng)作的控制”,“美育還應(yīng)包括自然美和社會(huì)美的教育內(nèi)容”等等。

論證主要采用例證法、引證法、因果論證法、對(duì)比論證法,且常將幾種論證法交織在一起使用,以增強(qiáng)文章的論證效力。如,在論證“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)――提高科學(xué)文化素質(zhì)的關(guān)鍵”這一分論點(diǎn)的過(guò)程中,就綜合運(yùn)用了四種論證方法。同時(shí),作者對(duì)第三分論點(diǎn)的論述顯得非常巧妙,即在論述第三分論點(diǎn)行文的第二段材料上,其論據(jù)看似游離,而在結(jié)尾一段又“班師回朝”到高師音樂(lè)教育的視角上,由此可見,前面乃后面之鋪墊。

本文是按并列式結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)思寫作的。從一定意義上講,亦可以看作在并列式的基礎(chǔ)上兼具有先后邏輯式的關(guān)系(或者說(shuō)承接關(guān)系)。即首先是要學(xué)習(xí)(學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)),然后是鍛煉實(shí)踐能力(自我實(shí)踐能力),最后,才能更好地培養(yǎng)素質(zhì)。

本文從選題原則上說(shuō)有三個(gè)方面。一是理論方面,本文在音樂(lè)教育哲學(xué)理論方面進(jìn)行探究,對(duì)高師音樂(lè)教育專業(yè)的教育改革具有指導(dǎo)意義。二是選題原則與作者長(zhǎng)期從事高師音樂(lè)教學(xué)工作所具備的主觀條件之間具有一定的因果關(guān)系(即與作者占有比較豐富、翔實(shí)、生動(dòng)、典型的資料有一定的關(guān)聯(lián)),因而具有可行性。三是作者創(chuàng)造性地概括出素質(zhì)教育背景下高師音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備的三種能力:學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和審美能力,這便于讀者理解學(xué)生應(yīng)具備的三種素質(zhì):文化素質(zhì)、教師素質(zhì)、審美素質(zhì),因而選題還具有創(chuàng)新性、哲理性原則。

總之,本文具有規(guī)范性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、哲理性等特點(diǎn)。

2、《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》(作者:金亞文)

本文中心論點(diǎn)明確,意義深刻,行文規(guī)范,構(gòu)思精巧,言之有“物”,言之有理。其“物”主要是指作者善于發(fā)展、踐行前人的理論和實(shí)踐,文章多處運(yùn)用教學(xué)過(guò)程中生動(dòng)典型的實(shí)例;其“理”主要是綜合運(yùn)用了當(dāng)代美學(xué)、心理學(xué),尤其是教育美學(xué)、教育心理學(xué)的研究成果,不僅挖掘出其在音樂(lè)教學(xué)中的審美功效,而且亦使其在文章中產(chǎn)生審美功效。同時(shí),還體現(xiàn)在對(duì)審美功效理論的研究上。本文的成功之處還在于將抽象的理論化為具體的事例(將理論細(xì)化),將深?yuàn)W的理論化為淺顯的道理(將理論通俗化),用語(yǔ)恰當(dāng),娓娓動(dòng)聽(將理論美化)。這就是如前所說(shuō)的在文章中產(chǎn)生審美功效,令人信服。

3、《談音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的策略》(作者:馬勝利)

⑴從論述的外觀上看,本文體現(xiàn)了章法的合理性。如開頭第一自然段便拋出了中心論點(diǎn):“素質(zhì)教育的本質(zhì),在教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)部,而不在其外部。” 接著,在第二自然段對(duì)什么是人的素質(zhì)下了一個(gè)較為科學(xué)的定義,從自然和科學(xué)的角度,從影響人的行為、意識(shí)、品格等方面揭示人的素質(zhì)特征,進(jìn)而闡明素質(zhì)教育的本質(zhì)特征。隨后,作者圍繞它共談了音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)素質(zhì)教育的五個(gè)策略,即五個(gè)分論點(diǎn):一是體現(xiàn)在教學(xué)審美上;二是體現(xiàn)在多角色多維度等因素上;三是體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上;四是體現(xiàn)在教學(xué)形式上;五是體現(xiàn)在教學(xué)時(shí)空上。同時(shí),在論述上結(jié)合運(yùn)用了例證法、引證法、反駁論證法、因果論證法等進(jìn)行論證,使論證嚴(yán)密而靈活。

⑵從論述的內(nèi)核上看,本文彰顯了內(nèi)容的科學(xué)性。如其中運(yùn)用了教育家奧蘇泊爾的研究發(fā)現(xiàn)來(lái)支撐分論點(diǎn)三,并以巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論和綜合擬定教學(xué)目標(biāo)的建設(shè)為論據(jù),對(duì)分論點(diǎn)三進(jìn)一步展開論證,如此滲透了許多音樂(lè)教育學(xué)的理論,亦增強(qiáng)了文章的可讀性。

另,文章中尚有用詞不妥,如“挑撥”一詞應(yīng)改為“激發(fā)”,因“挑撥”一詞的色彩是貶義,用在這不妥,用中性詞“激發(fā)”更貼切。(見《第一、二屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》,人民音樂(lè)出版社,2000年版,第96頁(yè)第4行)

此外,其它相對(duì)一般的一等獎(jiǎng)文章中還存在寫作上的基本問(wèn)題:⒈論點(diǎn)上的問(wèn)題。如《器樂(lè)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與研究》(作者:孫智玲)一文,稍加結(jié)合我國(guó)國(guó)情和音樂(lè)教學(xué)的具體情況進(jìn)行思考,便會(huì)讓人覺(jué)得有些言過(guò)其實(shí)。⒉論據(jù)、論證上的問(wèn)題。如《加強(qiáng)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的認(rèn)知教育》(作者:馮效剛、周曉梅)一文,文章論據(jù)多且雜,未能很好地圍繞中心論點(diǎn)展開論述。其實(shí),這一課題的寫作應(yīng)該圍繞兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行:第一,為什么要加強(qiáng)認(rèn)知教育,即把認(rèn)知教育的重要作用講清楚;第二,提出怎樣在音樂(lè)欣賞教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)認(rèn)知教育,擺出一、二、三等具體做法即可。這樣,文章脈絡(luò)會(huì)更清楚,材料更集中,對(duì)中心論點(diǎn)也更能發(fā)揮有力的支撐作用。寫音樂(lè)教育類的文章,占據(jù)材料固然重要,但怎么去提煉有用的材料則更為重要。⒊文章表述上的問(wèn)題。如《幼兒園音樂(lè)欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐》(作者:許卓婭)一文存在的問(wèn)題有:⑴用語(yǔ)不夠簡(jiǎn)練,有多余的文字雜糅其中;(見第5頁(yè))⑵用語(yǔ)不夠具體,如第6頁(yè)的第3行中的“形式上”,這里的“形式”指的是旋律的形式、節(jié)奏形式,還是演唱形式?作者沒(méi)有指明;⑶有些地方論述過(guò)于抽象,如第5頁(yè)的兒童“可感性”,應(yīng)該舉例說(shuō)明哪些是具有可感性特征的作品。

結(jié)語(yǔ)

綜上評(píng)析,筆者認(rèn)為,在這些獲一等獎(jiǎng)的音樂(lè)教育論文中,水平好的皆具備以下特點(diǎn):

⒈在選題上下工夫,尤其要考慮選題是否對(duì)音樂(lè)教育實(shí)踐有指導(dǎo)意義。倘若只想在音樂(lè)教育這塊藝術(shù)園里擺弄花草,則難以寫出好文章。

⒉善于借鑒其它學(xué)科的研究成果和研究方法,如馬達(dá)、金亞文、馬勝利等人的文中處處滲透了教育哲學(xué)、教育美學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)問(wèn),豐富了對(duì)音樂(lè)教育學(xué)理論和實(shí)踐的研究,這亦是他們的成功之處。

⒊準(zhǔn)確把握論文所要闡明的中心論點(diǎn),分析獨(dú)到,有創(chuàng)見,能挖掘出問(wèn)題所蘊(yùn)涵的哲理。

⒋力求發(fā)散性思維與邏輯思辯能力的統(tǒng)一。

篇10

現(xiàn)將第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)的具體方案發(fā)給你們，請(qǐng)認(rèn)真做好參會(huì)的各項(xiàng)宣傳、組織工作，確保這屆大會(huì)圓滿成功。

附件：關(guān)于舉辦第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)的方案

第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)組委會(huì)

中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院

2009年7月15日

關(guān)于舉辦第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)的方案

一、大會(huì)主題

“和諧與世界的未來(lái)”

“和諧”是中國(guó)音樂(lè)文化的基本特征，也是中國(guó)自古以來(lái)所推崇的理念和追求的最高境界。圍繞“和諧與世界的未來(lái)”這一主題，與會(huì)者將就音樂(lè)教育教學(xué)和音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐等相關(guān)領(lǐng)域，從不同側(cè)面和角度，進(jìn)行各種形式的學(xué)術(shù)交流。

二、大會(huì)主辦單位

國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)(ISME)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)(CSME)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院(cCM)

三、大會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)

時(shí)間：2010年8月1日至6日

地點(diǎn)：國(guó)家會(huì)議中心(北京奧林匹克公園內(nèi))　中國(guó)音樂(lè)學(xué)院

報(bào)到時(shí)間：2010年7月31日一8月1日

報(bào)到地點(diǎn)：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)組委會(huì)辦公室

四、大會(huì)參會(huì)人員

國(guó)內(nèi)外各級(jí)各類學(xué)校、幼兒園及校外、社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者、音樂(lè)教師、研究生、音樂(lè)教育科研工作者、教育管理者以及各類音樂(lè)演出團(tuán)體等。

五、大會(huì)形式

1　主題演講(Keynote Speaker)：會(huì)議邀請(qǐng)四位國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者進(jìn)行大會(huì)主題演講(演講時(shí)間各為1小時(shí)30分鐘)。

2　教學(xué)展示(Class Teaching Demonstration)：這是此屆世界音樂(lè)教育大會(huì)新增添的一種課堂教學(xué)展示形式。其內(nèi)容為國(guó)內(nèi)外小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)，時(shí)間為55分鐘，過(guò)程包括講課40分鐘，互動(dòng)和討論15分鐘。

3　論文宣讀(Spoken Paper)：大會(huì)期間，論文提交者有20-25分鐘的時(shí)間，用以陳述論文的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容(可以使用PPT)。之后，有5分鐘提問(wèn)時(shí)間，演講者給予回答。

4　論文海報(bào)(Posters)：大會(huì)將提供單位為70cm×100cm尺寸的論文展示板，供論文海報(bào)入選者使用。論文海報(bào)提交者可根據(jù)自己的論文內(nèi)容，于會(huì)前設(shè)計(jì)展示版面(不超過(guò)4個(gè)版面)，印制成中英文海報(bào)，在會(huì)議規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行展示和交流。

5　工作坊(Workshop)：這是世界音樂(lè)教育大會(huì)中關(guān)于音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的一種相互交流、互動(dòng)形式，內(nèi)容包括音樂(lè)教學(xué)法、合唱與指揮教學(xué)、器樂(lè)教學(xué)、欣賞教學(xué)等。每個(gè)工作坊的時(shí)間各為60分鐘，過(guò)程包括教學(xué)簡(jiǎn)要介紹5分鐘，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)45分鐘，提問(wèn)、交流和互動(dòng)10分鐘。

6　專題研討會(huì)(Symposia)，也稱為“圓桌會(huì)議”：其主要內(nèi)容和形式，是圍繞一個(gè)主題宣讀論文并進(jìn)行研討。此研討會(huì)的主持人身份，需由參會(huì)者自己提出申請(qǐng)、提交研討主題和論文并通過(guò)審核獲得。其職責(zé)包括：提出會(huì)議研討主題、確定研討會(huì)參與者名單、組織參與者提交論文、組織論文宣讀與討論。

7　音樂(lè)會(huì)(Concert)：包括室內(nèi)與露天音樂(lè)會(huì)，分別在中午、傍晚或晚上進(jìn)行，參會(huì)代表可以免費(fèi)觀看。

(以上七種會(huì)議形式均配有現(xiàn)場(chǎng)翻譯，中國(guó)參會(huì)代表沒(méi)有語(yǔ)言障礙。)

六、大會(huì)注冊(cè)與會(huì)員申請(qǐng)

(一)會(huì)議注冊(cè)與報(bào)到

1　注冊(cè)時(shí)間

2009年8月1日至2010年7月30日

說(shuō)明：

(1)港澳臺(tái)地區(qū)的申請(qǐng)者可按照中國(guó)代表參會(huì)標(biāo)準(zhǔn)注冊(cè)。

(2)中國(guó)代表參會(huì)的名額限定為2000名，如未能在規(guī)定注冊(cè)時(shí)間內(nèi)注冊(cè)，將不得參加會(huì)議。但由于特殊情況只能在報(bào)到時(shí)現(xiàn)場(chǎng)注冊(cè)的。需在原有費(fèi)用的基礎(chǔ)上增加200元人民幣。

(3)參會(huì)人員的交通、食宿自理，會(huì)議可提供不同標(biāo)準(zhǔn)的住宿條件。

3　注冊(cè)辦法

(1)網(wǎng)上注冊(cè)方式：

登陸“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)”網(wǎng)站(省略／2010／chinese)，參見“大會(huì)注冊(cè)與會(huì)員申請(qǐng)”，按照網(wǎng)上提示注冊(cè)交費(fèi)。

(2)郵寄注冊(cè)方式：

登陸“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)”網(wǎng)站(省略／2010／chinese)或“中國(guó)音教網(wǎng)”、“人民音樂(lè)出版社”網(wǎng)站下載“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)注冊(cè)申請(qǐng)表”，填寫后郵寄(注冊(cè)費(fèi)需匯款或轉(zhuǎn)賬)至下述聯(lián)系地址：

(二)會(huì)員申請(qǐng)

1　根據(jù)國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)的要求，參加第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)的代表分為三種類型，一是國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)的團(tuán)體會(huì)員或個(gè)體會(huì)員代表；二是學(xué)生代表；三是非會(huì)員代表。不同類型的代表，應(yīng)根據(jù)不同參會(huì)標(biāo)準(zhǔn)提交注冊(cè)費(fèi)，方可注冊(cè)參會(huì)。

2　各類論文的提交者(含學(xué)生代表)、教案的入選者以及音樂(lè)會(huì)申請(qǐng)人，需成為國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)的個(gè)體會(huì)員。凡不是該會(huì)個(gè)體會(huì)員者，需在辦理注冊(cè)手續(xù)的同時(shí)，辦理加入國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)入會(huì)手續(xù)，方可注冊(cè)參會(huì)。

3　一般參會(huì)者，只需獲取國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)團(tuán)體會(huì)員的資格。由于中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)(CSME)已經(jīng)是國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)的團(tuán)體會(huì)員，為此，凡中方代表已經(jīng)是中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)會(huì)員者，可視為已經(jīng)具有一般參會(huì)者資格；如果尚未加入中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)，且欲參會(huì)者，又具有在職在崗三年以上教齡的教師，可在辦理注冊(cè)手續(xù)的同時(shí)，辦理加入中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)的手續(xù)；或直接加入國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)，以該會(huì)個(gè)體會(huì)員資格參會(huì)；或以非會(huì)員參會(huì)注冊(cè)標(biāo)準(zhǔn)參會(huì)。

說(shuō)明：

(1)凡申請(qǐng)加入中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)者，請(qǐng)登陸“中國(guó)音教網(wǎng)”(省略)。點(diǎn)擊“學(xué)會(huì)專欄”，下載“會(huì)員登記表”，并按照表上要求填寫。在大會(huì)注冊(cè)時(shí)。連同終身會(huì)員費(fèi)(200元人民幣)、注冊(cè)費(fèi)、表格、照片(兩寸照)，一并以網(wǎng)上注冊(cè)或郵

寄注冊(cè)方式提交大會(huì)組委會(huì)，會(huì)后將會(huì)員證郵寄本人。有關(guān)聯(lián)系方式，請(qǐng)參見注冊(cè)辦法。

(2)凡申請(qǐng)國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)個(gè)體會(huì)員者，請(qǐng)登陸“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)”網(wǎng)站(省略／2010／chinese)，按照網(wǎng)上提示填寫申請(qǐng)表：或下載、填寫“國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)(ISME)個(gè)體會(huì)員申請(qǐng)表”(中英文)。在大會(huì)注冊(cè)時(shí)，連同會(huì)員費(fèi)(普通個(gè)體會(huì)員450元人民幣；學(xué)生會(huì)員300元人民幣)、注冊(cè)費(fèi)、表格，一并以網(wǎng)上注冊(cè)或郵寄注冊(cè)方式提交大會(huì)組委會(huì)，會(huì)后將

會(huì)員證郵寄本人。有關(guān)聯(lián)系方式。請(qǐng)參見注冊(cè)辦法。

七、論文、教案提交 　 (一)論文提交

1　提交時(shí)間

2009年8月至2009年10月31日

2　提交要求

參加論文演講、工作坊、論文海報(bào)展示、圓桌會(huì)議的參會(huì)代表，需在申請(qǐng)時(shí)間內(nèi)提交300～400字的中文和英文的論文摘要，及5000字以內(nèi)的中文全文。請(qǐng)務(wù)必注明準(zhǔn)備參加哪種會(huì)議形式(參見“大會(huì)會(huì)議形式”的2～6條)。

3　提交辦法

論文一律采用網(wǎng)上提交方式，登陸“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)”網(wǎng)站(省略／2010／chinese)，參見“大會(huì)論文提交”，按照網(wǎng)上提示提交；或者下載并填寫“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)論文、教案提交申請(qǐng)表”，發(fā)送至郵箱。

(二)教案提交

1　提交時(shí)間

2009年8月至2009年10月31日

2　提交要求

組委會(huì)推薦的參加教學(xué)展示的預(yù)選者，需在申請(qǐng)時(shí)間內(nèi)提交300～400字的中文和英文的摘要(含紙質(zhì)版和電子版)，及5000字以內(nèi)的完整教案(含紙質(zhì)版和電子版)和現(xiàn)場(chǎng)錄制的教學(xué)光盤。大會(huì)組委會(huì)將組織專家進(jìn)行評(píng)審，入選者在接到人選通知后，即可辦理參加大會(huì)的相關(guān)手續(xù)。

3　提交辦法

組委會(huì)推薦參加教學(xué)展示的教案一律采用郵寄和網(wǎng)上提交方式，登陸“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)”網(wǎng)站(省略／2010／chinese)，下載填寫“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)論文、教案提交申請(qǐng)表”，教案的中英文摘要和全文電子版由網(wǎng)上提交(見下列地址)；教案的中英文摘要、全文的紙質(zhì)版一式2份(A4紙打印)和教案光盤郵寄至以下聯(lián)系地址：

八、大會(huì)演出申請(qǐng)

1　申請(qǐng)時(shí)間

2009年8月至2009年10月31日

2　申請(qǐng)要求

根據(jù)國(guó)際慣例，中國(guó)作為第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)會(huì)議主辦國(guó)，可以安排20場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。演出團(tuán)體的組團(tuán)方式可以省、市、學(xué)校、少年宮以及各類音樂(lè)團(tuán)體等為單位。可以是專業(yè)演出團(tuán)體，也可以是業(yè)余演出團(tuán)體。節(jié)目?jī)?nèi)容、形式要求豐富多樣，包括演唱(獨(dú)唱、合唱)、演奏(獨(dú)奏、合奏)、舞蹈、戲劇、雜技、武術(shù)等。具體要求如下：

(1)節(jié)目富有鮮明的民族文化特色，具有較高的藝術(shù)性和觀賞性。

(2)音樂(lè)會(huì)演出時(shí)間長(zhǎng)度在一個(gè)半小時(shí)以內(nèi)。

(3)原則上演員人數(shù)不超過(guò)60人。

經(jīng)專家評(píng)審后，組委會(huì)將于2009年11月通知入選單位，簽訂“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)音樂(lè)會(huì)演出許可協(xié)議”。

3　申請(qǐng)辦法

登陸“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)”網(wǎng)站(省略／20i0／chinese)，參見“大會(huì)演出申請(qǐng)”，下載填寫“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)(音樂(lè)會(huì))演出申請(qǐng)表”，將整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)節(jié)目單(包括節(jié)目時(shí)長(zhǎng))、節(jié)目錄像(DVD或VCD格式)、演出團(tuán)體簡(jiǎn)歷(中英文)、藝術(shù)指導(dǎo)或指揮簡(jiǎn)介、該團(tuán)以往具有代表性的音樂(lè)會(huì)的錄像(DVD，CD)及相應(yīng)節(jié)目單，郵寄至下述聯(lián)系地點(diǎn)：

4　相關(guān)要求

(1)演出人員無(wú)需交納注冊(cè)費(fèi)，但是所有人員的差旅、食宿、演出環(huán)境的設(shè)計(jì)裝飾、旅游等費(fèi)用，需由各演出單位承擔(dān)。組委會(huì)提供會(huì)議期間用車、場(chǎng)地、鋼琴、簡(jiǎn)單的燈光音響設(shè)備。

(2)演出人員可以相互觀摩，但不參加開幕宴會(huì)等活動(dòng)。

九、會(huì)議程序

根據(jù)國(guó)際慣例，世界音樂(lè)教育大會(huì)分為兩個(gè)階段：第一階段為國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)七個(gè)委員會(huì)的專題研討會(huì)，分別于7月25日至31日之間在北京等城市舉行；第二階體大會(huì)(含音樂(lè)會(huì))，在北京舉行。

十、重要說(shuō)明

1　凡提交教學(xué)展示、論文宣讀、工作坊、海報(bào)等參會(huì)形式者，以及音樂(lè)會(huì)申請(qǐng)人，大會(huì)將組織國(guó)際評(píng)委進(jìn)行評(píng)選，入選者在收到大會(huì)組委會(huì)有關(guān)人選通知后，方獲得以各有關(guān)形式參會(huì)及演出的機(jī)會(huì)。未入選者，可作為一般參會(huì)者參會(huì)。

2　大會(huì)將出版第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)秩序冊(cè)(中英文)、論文集(英文摘要)、音樂(lè)會(huì)秩序冊(cè)(中英文)及大會(huì)資料光盤(含大會(huì)秩序冊(cè)、各類論文的英文全文、音樂(lè)會(huì)秩序冊(cè)及各音樂(lè)會(huì)相關(guān)情況的英文介紹，以及相關(guān)圖片、錄像和錄音)，上述資料將在大會(huì)注冊(cè)時(shí)發(fā)給全體正式代表。

3　國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)與大會(huì)組委會(huì)將給所有入選者頒發(fā)人選證書。