導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇美術(shù)教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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2.嘗試以積極取向為切入點，規(guī)避其病理性

通過梳理相關(guān)文獻資料，筆者發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)針對藝術(shù)治療在美術(shù)教育中的應(yīng)用，一直存在一種病理性治療模式的傾向。近10年來，國內(nèi)已有的藝術(shù)治療項目多應(yīng)用于特殊教育、校園心理輔導(dǎo)、災(zāi)后心理干預(yù)、精神病人輔助治療、成癮者的輔助治療等領(lǐng)域。在筆者看來，當(dāng)藝術(shù)治療被應(yīng)用在普通美術(shù)教育中，教師工作的重點就不能完全放在一些外在的緊張性刺激給學(xué)生心理帶來的消極影響上，而應(yīng)該以積極的心理學(xué)視角為切入點，將藝術(shù)治療與學(xué)校美術(shù)教學(xué)相交融，這是更為可取的方式。舉例來說，在教師運用繪畫投射分析技術(shù)時，把絕大部分畫作中的積極元素用對應(yīng)的積極概念加以解釋，將相對消極、負(fù)面的元素及對應(yīng)的消極解釋也羅列出來，并將其解釋轉(zhuǎn)化得相對積極或中性一些。在積極心理學(xué)產(chǎn)生以后，基于積極心理學(xué)的藝術(shù)治療還是一個全新的應(yīng)用、實踐和研究領(lǐng)域，具有廣闊的應(yīng)用前景。

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二、美術(shù)創(chuàng)造力的激發(fā)

弱視生的美術(shù)創(chuàng)作通常都會經(jīng)歷創(chuàng)作構(gòu)思與發(fā)想的階段，并提供后續(xù)創(chuàng)作實踐的能量。他們的創(chuàng)作直截了當(dāng)，想什么就表現(xiàn)什么。編織、泥塑、粘貼等美術(shù)作品，天真、新奇、直率，令人賞心悅目。在美術(shù)活動中，弱視生不但能隨心所欲的嘗試各種不同的表現(xiàn)，還可以從中享受到創(chuàng)造的樂趣和成功的喜悅。

1、教師指導(dǎo)

在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，教師的作用是不容抹殺的。我不同意那種說弱視生基本沒有視力，只靠聽力和手來學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作，可以讓他們隨意創(chuàng)作、放任自流的觀點。雖然弱視生也有他們創(chuàng)造的本能，但是創(chuàng)造能力的發(fā)展離不開具體的學(xué)習(xí)活動?？茖W(xué)、合理、符合弱視生發(fā)展階段的美術(shù)課程的設(shè)計，是有利于最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力。體會如下：①培養(yǎng)弱視生的創(chuàng)造意識和自信心。若將弱視生的編織、剪貼、泥塑等作品展示出來，既直觀，又有教育意義，弱視生看到自己的成果就會增強自己的信心。②培養(yǎng)弱視生的多種思維方式。③教給弱視生必要的知識和技能。在美術(shù)教學(xué)中，只培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維是不夠的，還要教給弱視生必要的知識和技能。

2、通過手工活動培養(yǎng)

手工活動也就是操作，是美術(shù)教學(xué)中的基本手段。在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，最受歡迎的就是手工課的制作。①操作使弱視生的生理發(fā)生變化，為創(chuàng)造力的激發(fā)打下基礎(chǔ)。美術(shù)課上的操作要求十指的靈敏度很高，經(jīng)常性的操作鍛煉了小肌肉群，促進掌骨、腕骨的發(fā)育，鍛煉了小腦等中央前區(qū)、后區(qū)及之外的部位，提高弱視生對形狀、大小、色彩、空間的辯思能力，還鍛煉了中樞神經(jīng)的分析能力，是對大腦機能進行綜合訓(xùn)練的有效方法。而抽象思維在形象思維基礎(chǔ)上的逐步升華，也為促進創(chuàng)造能力的進一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。②操作促進弱視生的心理發(fā)展，為創(chuàng)造力的激發(fā)提供更大空間。人的大腦思維機能幾乎是后天養(yǎng)成的，神經(jīng)組織和感覺器官是同步發(fā)育成長的。

3、美術(shù)活動與口語表達能力結(jié)合

弱視生的美術(shù)課堂設(shè)計的精髓是通過創(chuàng)造性的思維進行“心畫”、“口畫”和“手畫”的創(chuàng)造性活動，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。①“口畫”突出基本形狀。通過視覺輔助工具，指導(dǎo)弱視生更好的觀察，不僅要看結(jié)構(gòu)，而且要“口畫”出物體的局部和整體的基本形。這樣才能進一步培養(yǎng)弱視生認(rèn)識物象特征的能力，更好訓(xùn)練弱視生的思維能力和表現(xiàn)方法，促使創(chuàng)造力的提升。②“口畫”突出特征?；拘问翘卣髦?，但還有其他可以感受到的相比之下的特征，如高、矮、胖、瘦等。弱視生通過近觀和手摸，經(jīng)過夸張的“口畫”，使高的更高、胖的更胖、圓的更圓、直的更直。這樣通過漫畫式夸張手法，能使形象更鮮明、更生動、藝術(shù)性更強。美術(shù)教學(xué)要在教師指導(dǎo)下，根據(jù)弱視生生理、心理發(fā)展階段的特征有序進行。這是一種心理的、情操的、思考的，是陶冶完美人格的全面教育。給予他們自由思考的機會，通過“心畫、口畫、手畫”適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情感，讓弱視生在生活中除了物的需要外，更產(chǎn)生美的需求，而使生活更有內(nèi)涵，從而透過自己的感覺來完成創(chuàng)造性的活動。

三、創(chuàng)作作品的講評

教師對弱視生在作業(yè)上的講評是對教學(xué)效果的有力評價，是對他們學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的認(rèn)可。這對于提高課堂效率，進行美術(shù)教育起著重要作用。

1、講評角度的問題

美術(shù)作品是學(xué)生對理論的掌握和操作技能的反映，即便是排在末位的作品，也有其閃光的一面。弱視生由于視覺障礙，對于外界的評論更是敏感。作為老師在講評作業(yè)時，不能憑主觀認(rèn)識，對作業(yè)進行“公式化”、“一刀切”的處理，而要從客觀實際出發(fā)，從不同角度、不同側(cè)面，把握其優(yōu)點，有所偏重地進行講評，從而喚起弱視生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情。

2、講評時機的問題

美術(shù)作品的講評要注意把握時機，要“趁熱打鐵”，這樣會收到事半功倍的效果。作品的創(chuàng)作一般在課堂內(nèi)完成，教師要認(rèn)真巡視輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題及時講評。有時采取優(yōu)秀作品“快傳”的方法，有時允許同學(xué)進行“口畫”的交流，還有時讓同學(xué)下位“取經(jīng)”。抓住講評時機，從立意、構(gòu)圖等不同方面對創(chuàng)作作品進行講評，讓學(xué)生意識到每件作品的獨特性。能通過自我反省，尊重同學(xué)的創(chuàng)作，并堅信自己的創(chuàng)造能力，從而在排除弱視帶來的困惑后，愿意更多的自我表現(xiàn)。

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二、學(xué)會欣賞和評價美術(shù)作品

欣賞課程是中職幼師類專業(yè)學(xué)生的必修課之一，美術(shù)欣賞是其從事幼兒教育事業(yè)必須具備的一項基本技能。幼兒的美術(shù)作品充滿天真和童趣，幼兒在創(chuàng)作過程中往往呈現(xiàn)出大膽、粗放、生動形象等特點，這是成人所缺乏的。評價幼兒美術(shù)作品有兩個關(guān)鍵要素：第一，與幼兒的年齡特點相一致，主要體現(xiàn)作品的童真。一幅優(yōu)秀的幼兒作品能夠表達幼兒的思想感情，呈現(xiàn)出幼兒與其他年齡階段的人不同的思維特點，這也是幼兒作品評價的主要方面。第二，對藝術(shù)性的評價，如線條的力度和連貫性、圖形的清晰完整度、畫面的合理配置、色彩的搭配以及內(nèi)容的豐富程度等。因此，在中職幼師美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)主要從以上兩方面引導(dǎo)學(xué)生評價幼兒作品，逐漸提升學(xué)生欣賞和評價作品的能力。

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2“.研學(xué)后教”下的課堂教學(xué)過分注重結(jié)果

“研學(xué)后教”注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、思維過程和學(xué)習(xí)過程，是通過學(xué)生預(yù)學(xué)和教師后教的過程來提高教學(xué)質(zhì)量。但是在實際的課堂教學(xué)中，會出現(xiàn)學(xué)生對一些美術(shù)問題的解決過程并不是很了解，只是知道了結(jié)果，這種現(xiàn)象不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思考能力，更不利于學(xué)生對知識的理解和掌握。比如說，教師讓學(xué)生了解一下沙灣的景點，并總結(jié)和畫出景點的突出特色，在學(xué)生匯報自己的觀察結(jié)果時，教師只是對學(xué)生的作品進行簡單的評價，而不關(guān)心學(xué)生的觀察角度和方法，這就會使學(xué)生感覺只要從網(wǎng)上或書上查到相關(guān)的信息就能完成作業(yè)，就不用去實地觀察了，這樣的心態(tài)會抑制學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，也不利于學(xué)生對美術(shù)知識的探究和學(xué)習(xí)?！把袑W(xué)后教”就是讓學(xué)生通過預(yù)學(xué)的階段鍛煉自己的自學(xué)、創(chuàng)新和獨立思考的能力，如果教師對學(xué)生的探究過程并不關(guān)心也就會讓學(xué)生有忽視過程的心理，對學(xué)生之后的學(xué)習(xí)是很不利的。所以教師在進行“后教”時不僅要重視學(xué)生的探究結(jié)果，還要對學(xué)生的探究過程進行分析，對學(xué)生獨特的想法和思路給與肯定和表揚。在學(xué)生對自己的探究成果進行展示的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對自己的探究方法、探究思路和探究遇到的問題等進行講述，這樣就可以讓其他學(xué)生對該學(xué)生的獨特探究方法學(xué)習(xí)，注意探究的不足之處。

3“.研學(xué)后教”下的課堂教學(xué)對評價和引導(dǎo)不夠重視

“研學(xué)后教”中“研學(xué)”的目的就是改變學(xué)生被動接受知識的局面，引導(dǎo)他們主動地去學(xué)習(xí)和獲取知識，是一種培養(yǎng)學(xué)生循序漸進的自主學(xué)習(xí)的過程?！把袑W(xué)后教”的理念就是以學(xué)生預(yù)學(xué)為主，教師的后教為輔，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)對知識進行進一步的探究和學(xué)習(xí)。教學(xué)評價是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和信心的重要因素，對學(xué)生進行客觀的合理的評價能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心，促進學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在的初中美術(shù)教學(xué)評價還存在著一些問題，教師不能給予學(xué)生客觀的評價，對學(xué)生的評價也就僅僅是學(xué)生的美術(shù)作品，這樣就會使評價過于片面。教師的評價對學(xué)生有一定的引導(dǎo)作用，學(xué)生會因為教師的一句鼓勵而對學(xué)習(xí)充滿信心，也會因為教師的一句批評而失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。在“研學(xué)后教”的理念下，教師應(yīng)該對學(xué)生的預(yù)學(xué)過程和結(jié)果進行客觀的評價，針對學(xué)生的探究方法和探究思路進行合理的評價，不能只注重學(xué)生的探究結(jié)果和美術(shù)作品，這樣就能使學(xué)生注重各個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，能夠提高學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。對學(xué)生出現(xiàn)的問題給予鼓勵，來引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的信心，進一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

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二、“那”美術(shù)題材與美術(shù)教學(xué)

藝術(shù)源于生活。生活是文化表現(xiàn)的主要內(nèi)容，藝術(shù)的主體環(huán)境和客體存在方式與地域性文化有著密切的聯(lián)系。地域性文化與創(chuàng)作者的生活息息相關(guān)，在文山這塊紅土地上的藝術(shù)家們，在其藝術(shù)創(chuàng)作和研究上必然暈染上這塊土地的色彩。同樣在這塊紅土地上的藝術(shù)教育也必然烙上地域性文化的印記。在長期的發(fā)展過程中，文山的民間美術(shù)逐漸形成了具有地域性特征的民族文化，即“那”美術(shù)的文化。其在美術(shù)展現(xiàn)的方式上，主要有原始巖畫、青銅器及紋飾、木（雕）刻、陶器、建筑、剪紙、繪畫、刺繡、服飾紋樣、生活手工品和敘事符號等方面。它貫穿于當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ钪校哂蓄}材多樣、內(nèi)容豐富和實用性強等特點。在美術(shù)課堂教學(xué)中，分屬不同的藝術(shù)門類，因此“那”美術(shù)是一個廣泛的概念。美術(shù)課堂的特色教學(xué)如何借助“那”美術(shù)元素來豐富專業(yè)課程及在專業(yè)創(chuàng)作與教學(xué)中找到適合于表達語言特征的突破口，成為文山學(xué)院美術(shù)教師應(yīng)思考的問題。生活和工作在“那”美術(shù)的文化環(huán)境中，自覺不自覺地會受到“那”美術(shù)文化的影響。能否將現(xiàn)有的信息同新生信息碰撞產(chǎn)生的文化認(rèn)同的敏感性，在藝術(shù)作品中得以體現(xiàn)出來，使?jié)撛诘囊庾R成為一種民族自覺意識和責(zé)任感，成為當(dāng)前美術(shù)教學(xué)中的難點。在美術(shù)課堂的教學(xué)中，學(xué)生除了需要了解古今中外美術(shù)的歷史、美術(shù)的種類、當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，還需要掌握美術(shù)相關(guān)的制作技能，提高實踐動手能力，能運用“美”的語言表達個人的思想，宣揚個人情感，并能對身邊的事物通過自身的理解，運用一定的手法表現(xiàn)出來，使美術(shù)作品具有別具一格的思想內(nèi)涵和精神面貌。而后者正是我們所提倡并予以重視的。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教師雙年展已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆，每年畢業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作中要求以地域民族為主題，這都是對“那”美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)的具體實踐。

三、“那”美術(shù)造型設(shè)色特點與美術(shù)教學(xué)

“那”美術(shù)在造型上，具有線條簡潔優(yōu)美、圖像夸張和筆法簡潔的特點。如：《坡芽歌書》中記載的81個符號，每一個符號代表一首山歌，把歌以圖案的形式保存記錄下來，程式化的造型，符號化的特征，圖像憨厚，筆法簡潔，寫神傳意。“摩”經(jīng)《故仲》《故版壬》中，人物、動物姿態(tài)各異，造型飽滿，忠厚可愛，線條流暢，夸張而具有意味。在設(shè)色上，具有深沉、大膽的特征。如：在巖畫中，用磨成粉的五彩巖石與動物血液或膠質(zhì)為粘合劑調(diào)合后繪畫而成；在宗教繪畫中，大量采用線條勾勒，略施朱砂；在服飾上，以沉重色調(diào)為主，略施裝飾性的鮮艷色彩，使人在莊嚴(yán)中帶有一些愉悅之感；在刺繡紋樣中，大多以深色作為底色，手工繡以彩色的紋樣，更加突出圖案的精美和技藝的精湛。在美術(shù)教學(xué)中，如何把這些豐富的藝術(shù)資源引入課堂，是一個客觀的現(xiàn)實問題。原始巖畫的意象形象、青銅器的金石味、陶器的古樸、剪紙的干脆、刺繡的俊美、服飾的肅美、手工品的巧美和敘事符號的簡潔美等，都是美術(shù)教學(xué)中需要學(xué)習(xí)借鑒的地方。正如馬奈、莫奈、梵高等被東方之國燃燒出的藝術(shù)的熱情，“印象畫派”的產(chǎn)生給整個歐洲畫風(fēng)帶來了根本性的改變。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)教師龍紀(jì)峰創(chuàng)作的教學(xué)示范畫《三王植四王造》具有典型的原始古樸意味，《褡褳》采用了巖彩和寫意相結(jié)合的手法，具有時代的美感特征；孫華的《草馬系列》版畫作品結(jié)合了地方民間活動中的題材，運用版畫的語言對其進行表現(xiàn)；畢海強在課堂教學(xué)中完成的《一個下午》《廣南印象》等版畫作品，其主題鮮明，色彩鮮艷，給人一種愉悅的親切感；張建林的油畫《遠村系列》，傳遞出一種強烈的、靜謐的、令人神往的“遠村”景象；劉剛的油畫《牧豬少年》給人一種純樸的人文氣息；田萬文的《泉》《晚秋》等纖維藝術(shù)更是直接把日常生活中常見的棉、麻、棕等材料運用到創(chuàng)作中；晏飛的《那香系列》卡片設(shè)計、《老布——木語坡芽》產(chǎn)品設(shè)計與制作，將民族文化與民族符號展現(xiàn)得盡善盡美。“那”美術(shù)是千百年來文山的地域性民族文化自覺形成的一種人類情感表達形式，是我們藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教學(xué)內(nèi)容最具獨特性的地方。用好或做好“那”美術(shù)這一品牌，不僅可以提升學(xué)院辦學(xué)的特色，而且為地方高校美術(shù)群體的創(chuàng)作提供很好的基礎(chǔ)。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在美術(shù)教學(xué)中引入“那”美術(shù)的造型與色彩元素并進行創(chuàng)作嘗試，取得較好成果。

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盧梭是法國著名啟蒙思想家、文學(xué)家、教育家。他在教育界的代表作品當(dāng)屬《愛彌兒》，在這本書里面盧梭闡述了教育要遵循自然規(guī)律，發(fā)展兒童的天性。在書里，盧梭提出“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。通過這些考驗，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運用自己的生命時，生命的本原就更堅實了?！北R梭遵循著自然主義的教育觀念，讓兒童的教育貼近生活，貼近兒童的實際，而不是建立在單純的知識傳授，這樣的教育思想在當(dāng)時是與時俱進的，甚至是超前的，他對教育的理解是建立在實實在在的客觀事實的基礎(chǔ)之上，讓兒童通在生活中學(xué)習(xí)，在生活中體驗，同時也滿足了兒童的好奇心。這種教育方式既滿足了兒童的求知欲，又使兒童脫離了書本知識的枯燥無味的單純講解，讓兒童體會到了童年生活的樂趣。這樣的教育融入了兒童的生活，貼近了他自己的生活世界。這種教育思維為現(xiàn)代美術(shù)與生活在教學(xué)中的運用提供了理論基礎(chǔ)，并且有一定的借鑒作用。

（二）杜威的“教育即生活”

約翰•杜威是美國著名的實用主義教育家，杜威從實用主義經(jīng)驗論和機能心理學(xué)出發(fā)，批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點，“教育即生活”和“學(xué)校即社會”。杜威認(rèn)為教育與生活是密不可分的，教育本身不是枯燥無味的，教育就是生活的一部分，通過教育來重新塑造人，充實人的生活。教育與時代也是緊密相聯(lián)系的，應(yīng)該隨著時代的變化調(diào)整教育的方式，使其更好的融入到生活當(dāng)中?！敖逃焙汀吧睢钡年P(guān)系是密不可分的。

（三）陶行知的“生活即教育”

陶行知的“生活即教育”是根據(jù)杜威的“教育即生活”改造而來。他認(rèn)為生活當(dāng)中含有教育，過什么樣的生活就接受什么樣的教育，在生活中學(xué)習(xí)，使教育與生活聯(lián)系的更為緊密，陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！彼嘈派詈袑θ说慕逃饔?。

二、美術(shù)與生活結(jié)合在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）教材內(nèi)容

聯(lián)系時代教材作為一線的美術(shù)教育老師的第一首資料是他們進行備課的主要來源，但是，我們的美術(shù)老師在運用教材進行備課時要考慮到所教的內(nèi)容與時代的這種緊密結(jié)合性，而不是單純的教授美術(shù)課本上的知識，知識也是在隨著時代的變化而變化。我們的美術(shù)教師也應(yīng)該在這種變化中把握適度原則來進行美術(shù)的教學(xué)。當(dāng)我們的身邊發(fā)生了一些具有影響意義的事情，我們就可以選取其中的一部分內(nèi)容與自己的美術(shù)教材相結(jié)合，這樣使美術(shù)教學(xué)更加的融入生活當(dāng)中，學(xué)生在進行美術(shù)課程學(xué)習(xí)的時候自然會有興趣，因為所畫的內(nèi)容與他的生活息息相關(guān)。

（二）教學(xué)評價方式的多樣化

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師對于美術(shù)課程的評價方式往往是單一的，每堂課結(jié)束后只是由老師的點評來結(jié)束，在評價手段上學(xué)生的參與度是最低的。由于美術(shù)學(xué)科是一個開放性的學(xué)科，很難說哪一幅作品好過另外一張，也許它沒有很好的表現(xiàn)手段，但是卻具有很好的想象力，美術(shù)的這種開放性決定了我們課堂的評價方式的多樣化。在課堂教學(xué)結(jié)束時，我們可以采取以教師點評為引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生主動參與到點評當(dāng)中，可以說說喜歡哪幅作品，喜歡這幅作品的哪一方面，也可以采取小組互動的方式，大家來互相點評，而不是僅僅停留在對單一美術(shù)評價的階段。

（三）教學(xué)目標(biāo)的開放性

教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿，它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。在我們的美術(shù)課堂中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以掌握基本的美術(shù)知識，但我們的課堂不能僅僅停留在這一階段，還需要教師在課堂的教學(xué)當(dāng)中對美術(shù)與生活結(jié)合的一種意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中體會美術(shù)的樂趣，更好提高自己的審美意識。比如，我們學(xué)習(xí)了杯子的基本內(nèi)容后，我們還要讓學(xué)生體會到在現(xiàn)實生活中如何挑選一個和設(shè)計一個更美的杯子，把美的意識帶入到生活當(dāng)中。

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第二，訓(xùn)練學(xué)生手、眼、腦相結(jié)合，正確掌握學(xué)習(xí)方法。為了成功地掌握素描造型基礎(chǔ)知識和表現(xiàn)技能，在訓(xùn)練中，要十分注重學(xué)生手、眼、腦的結(jié)合。手、眼和腦的訓(xùn)練是相輔相成的，畫畫不僅要用手、眼，更要動腦。手的訓(xùn)練是偏重于技能技巧的實踐訓(xùn)練；眼的訓(xùn)練是對物體造型的直觀表現(xiàn)；腦的訓(xùn)練是偏重于對物體認(rèn)識和理解的思維訓(xùn)練。因此，素描中造型能力的形成與發(fā)展，正是在手、腦和眼之間相互作用中實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)中把理性的分析與感性的表現(xiàn)結(jié)合起來，更好地領(lǐng)悟和掌握素描的基本要領(lǐng)和表現(xiàn)技巧，把觀察的形象進行歸納、分析，對形體結(jié)構(gòu)關(guān)系進行概括處理，這些都需要手、眼、腦的有機結(jié)合。因此，在教學(xué)中，每一課的學(xué)習(xí)伊始，我都讓學(xué)生先進行觀察、思考，在觀察、思考的基礎(chǔ)上再動手操作，每一次的動筆都做到心中有數(shù)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

第三，注重速寫、默寫、臨摹和想象相結(jié)合的教學(xué)。在素描學(xué)習(xí)中，除了進行寫生訓(xùn)練外，適當(dāng)?shù)剡M行一些作品臨摹，也是學(xué)習(xí)的一個重要方面。對于未接受過素描訓(xùn)練的初學(xué)者來說，臨摹學(xué)習(xí)尤其重要。通過臨摹，可以使初學(xué)者增加對素描繪畫的感性認(rèn)識，也可以學(xué)習(xí)一些基本的繪畫方法；對于素描基礎(chǔ)較好的學(xué)生，適當(dāng)?shù)?、有針對性地臨摹一些優(yōu)秀素描作品，也能吸取到他人的經(jīng)驗和表現(xiàn)技巧，解決自己繪畫中遇到的問題。速寫也是素描訓(xùn)練中一大特點，帶領(lǐng)學(xué)生長時期畫大量的速寫，并且嘗試學(xué)習(xí)吸取不同速寫風(fēng)格的特點，在速寫中找到屬于學(xué)生自己的繪畫語言，積累豐富的形象素材。默寫和速寫有密切的聯(lián)系，憑記憶作畫，可以提高學(xué)生對形象的理解力、記憶力和想象力。因此，在素描教學(xué)中采用速寫、默寫、臨摹和想象相結(jié)合的方法進行，技能技巧的訓(xùn)練是非常必要的，也是我們教學(xué)素描造型的根本。把這幾方面有機的結(jié)合起來，相信學(xué)生的進步一定會非常迅速。

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二、采取多種形式

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣初中學(xué)生處于青春期，性格活躍，思維敏捷，同時世界觀、人生觀及價值觀還處于逐步完善的時期，對事物的認(rèn)知還是存在一定的偏頗，教師在美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該對此有充分的認(rèn)知。美術(shù)學(xué)科博大精深，內(nèi)容比較廣泛，對于宗教、建筑、環(huán)境等諸多領(lǐng)域都有涉及。學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，如果不能夠?qū)γ佬g(shù)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，對于中西方的美術(shù)史缺乏了解，是難以取得理想的學(xué)習(xí)效果的。因此，教師結(jié)合初中學(xué)生的身心特征，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情就顯得十分重要，這也是提高初中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的重要保證。在提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性的過程中，情境教學(xué)是比較理想的一種教學(xué)方式，能夠在一定程度上吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。如，在初中《標(biāo)志設(shè)計》一課的教學(xué)過程中，如果采取填鴨式的教學(xué)方式，則很難取得理想的教學(xué)效果。因此，教師在教學(xué)過程中可以采取情境代入的方式，事先準(zhǔn)備一些標(biāo)志供學(xué)生辨認(rèn)，并且鼓勵學(xué)生在黑板上描繪出自己熟悉的標(biāo)志，如汽車標(biāo)志、服裝標(biāo)志等。在這個過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被充分調(diào)動起來，對標(biāo)志設(shè)計充滿興趣。教師還可以鼓勵學(xué)生設(shè)計一些標(biāo)志，加深學(xué)生對于標(biāo)志設(shè)計的理解。最后，教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，結(jié)合標(biāo)志設(shè)計的特點對于學(xué)生的設(shè)計進行點評。情境教學(xué)不僅能夠活躍課堂氣氛，營造適宜美術(shù)教學(xué)的氛圍，而且可以開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)。

三、以探究式教學(xué)為切入點

促進初中美術(shù)教學(xué)方式改革探究式教學(xué)是新興的教學(xué)理念，強調(diào)教師在教學(xué)過程中結(jié)合社會和學(xué)生的實際情況展開教學(xué)活動，避免唯書至上的現(xiàn)象。在初中美術(shù)教學(xué)過程中，探究式教學(xué)方式也是一種比較理想的教學(xué)手段，能夠在一定程度上促進初中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高。

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二、民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價值

民間美術(shù)包含了勞動人民的勤勞智慧和對生活的熱愛，這些藝術(shù)滲透在我們生活的周圍，對于深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和加強思想道德都有著不可忽略的作用。民間美術(shù)對學(xué)生的影響，不僅可以提高審美能力，還能開發(fā)創(chuàng)造力，更可以提高動手能力。我國要求開展民間美術(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的美術(shù)技能和人文素質(zhì)，培養(yǎng)審美情感和創(chuàng)造力。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾就是其建筑文化和工藝裝飾的傳承，在關(guān)于教育學(xué)生對民族和民族文化的認(rèn)識方面都有深刻的影響。

三、民間美術(shù)在美術(shù)教育的應(yīng)用模式設(shè)計

（一）樹立對民間美術(shù)教育的重視觀念

首先要進行的是對學(xué)生的民間美術(shù)的審美普及教育，包括美感的教育，美學(xué)知識的普及和普遍美術(shù)教育。在課堂教育中，要調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，開展關(guān)于民間美術(shù)教育的交流活動。民間美術(shù)由于其濃厚的民族氣息和富有的藝術(shù)特征，在科技發(fā)達的今天尤為重要，因此在進行民間美術(shù)的教學(xué)時，要帶領(lǐng)學(xué)生重新領(lǐng)悟和解讀其中深意。許多職業(yè)學(xué)校對民族美術(shù)的教育不夠深刻，教學(xué)體系也不完整。但是運用地域特色文化來加強對民間美術(shù)教育的吸引，相信學(xué)生也能更好的適應(yīng)。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾算是當(dāng)?shù)剌^為常見的民間文化，將日常生活中的物件引入課堂，更易接受和認(rèn)知，也會引起學(xué)生興趣。

（二）提煉適合不同層次學(xué)校的民間美術(shù)教學(xué)資源

民間美術(shù)教學(xué)資源的選取要根據(jù)教育性、學(xué)生心理和課程性質(zhì)出發(fā)，選擇適應(yīng)審美觀念、學(xué)生喜愛和可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)資源。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾在審美情感表達、裝飾造型表現(xiàn)和文化融合等方面表現(xiàn)出了濃烈的地域特征。這些裝飾既實用又具有藝術(shù)性，可以作為民間美術(shù)教學(xué)資源；而學(xué)生們的喜愛和可以動手制作部分裝飾也允許民族建筑裝飾成為教學(xué)資源；這種具有民族和宗教特色的建筑最能體現(xiàn)藝術(shù)價值，因此可以有效培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

（三）因地制宜開發(fā)民間美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用

制作工藝的難易程度、年齡層次的不同和地方民間美術(shù)優(yōu)勢決定了一個學(xué)校在選取民間美術(shù)教育資源方面的內(nèi)容。新疆少數(shù)民族裝飾如彩畫、石膏花、拼花磚、釉面磚和木雕等的制作工藝并不太難，具有當(dāng)?shù)孛褡搴妥诮烫厣疫m合職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)制作，因此可以選取作為民間美術(shù)教學(xué)資源。（四）開發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法民間美術(shù)的教育要結(jié)合多種教學(xué)方法，開放式教學(xué)和小組互動交流教學(xué)，讓學(xué)生更好的吸收課堂內(nèi)容。以新疆少數(shù)民族建筑裝飾木雕為例，老師可用一個小故事引出木雕的來由，然后再進行造型分解，激發(fā)學(xué)生對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動民間美術(shù)在課堂的吸引力。

四、民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的實施

（一）欣賞課教學(xué)實施

通過讓學(xué)生欣賞一些民族建筑的裝飾，感受造型藝術(shù)的特點和價值，積極鼓勵學(xué)生表達欣賞心得，并通過欣賞其造型與色彩，了解不同民族建筑裝飾的文化價值和在生活中的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀的民間藝術(shù)的情感。

（二）操作課教學(xué)實施

在民間美術(shù)教學(xué)過程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動積極，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受民間藝術(shù)的美妙與博大精深。如石膏花裝飾，教師可引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，在顏色和造型上自主創(chuàng)作，例如在淺藍、淺綠色彩外，添加金色，課堂制作完成后可送與同學(xué)留念，并向同學(xué)解說感想，表達祝福。

（三）實施的保障措施

將民間美術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)，除教師和學(xué)生按要求發(fā)掘和應(yīng)用民間美術(shù)資源之外，還要求學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上進行充分的資源支持和精神上的鼓勵，要求相關(guān)教學(xué)老師提高民間美術(shù)素養(yǎng)和改進教學(xué)方法，更重要的是，社會要給予民間美術(shù)合理的關(guān)注和支持，共同發(fā)展和弘揚民間美術(shù)，從而提升全公民綜合素質(zhì)，讓民間藝術(shù)和社會一起更好的發(fā)展。