導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇古典文獻(xiàn)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2南京中醫(yī)藥大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210046）

摘 要：在中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)分布、學(xué)位授予、研究機(jī)構(gòu)和重點(diǎn)學(xué)科統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上，結(jié)合研究文獻(xiàn)和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，考察了中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博、碩士研究生招生簡(jiǎn)章、培養(yǎng)計(jì)劃及本科專業(yè)課程，提出分層、分型、聯(lián)合的“二分一聯(lián)”三維人才培養(yǎng)方案，是國家文化創(chuàng)新的重要使命和數(shù)字人文時(shí)代的必然選擇。

關(guān)鍵詞 ：古典文獻(xiàn)；古籍?dāng)?shù)字化；研究生；中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)；數(shù)字人文

中圖分類號(hào)：G643.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．12．033

0 引言

“古籍”是對(duì)古書的雅稱。古籍作為寶貴文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的知識(shí)、智慧與財(cái)富。古典文獻(xiàn)是研究中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。而新世紀(jì)以來，信息化和網(wǎng)絡(luò)化浪潮，數(shù)字技術(shù)與人文研究的結(jié)合成了學(xué)者討論的熱門話題。

1 數(shù)字時(shí)代中國古典文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展問題

數(shù)字時(shí)代其實(shí)就是電子信息時(shí)代的代名詞，因?yàn)殡娮有畔⒌乃袡C(jī)器語言都是用數(shù)字代表的，所以人們將稱為數(shù)字時(shí)代。

古典文獻(xiàn)學(xué)是有關(guān)古代文化典籍的研究與整理的學(xué)科，因此與古代文化各個(gè)分支的研究都有密切的關(guān)系。我國古代并無“文獻(xiàn)學(xué)”之名，卻有文獻(xiàn)學(xué)之實(shí)。這個(gè)“實(shí)”，就是把目錄學(xué)、版本學(xué)和校讎學(xué)（?？睂W(xué)）三者融為一體的學(xué)問。“文獻(xiàn)學(xué)”的概念最早是1920年由梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一書提出，但是以“中國文獻(xiàn)學(xué)”作為一門學(xué)問立名，則創(chuàng)始于鄭鶴聲、鄭鶴春1930年出版的《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》；至于以“古典文獻(xiàn)”作為學(xué)科，則始于1959年北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)本科專業(yè)。中國古典文獻(xiàn)學(xué)是在目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上吸收了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)理論和方法而形成的學(xué)科，為漢語言文字學(xué)、中國古代文學(xué)、中國歷史文獻(xiàn)以及其他涉古學(xué)科提供有關(guān)典籍的基本理論知識(shí)和文獻(xiàn)處理方法。而所謂“古籍?dāng)?shù)字化”，就是從利用和保護(hù)古籍的目的出發(fā)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將常見的語言文字或圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為能被計(jì)算機(jī)識(shí)別的數(shù)字符號(hào)，從而制成古籍文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫和古籍全文數(shù)據(jù)庫，用以揭示古籍文獻(xiàn)信息資源的一項(xiàng)系統(tǒng)工作。

第十一次全國國民調(diào)查結(jié)果顯示，34％的網(wǎng)民更傾向于數(shù)字化方式的閱讀。走出書齋，使學(xué)術(shù)研究有益民生，貢獻(xiàn)社會(huì)，是人文研究的本義。

古籍?dāng)?shù)字化作為新世紀(jì)中國古典文獻(xiàn)學(xué)科的新增長極，現(xiàn)階段最核心的問題不是國家大規(guī)模投資，而是復(fù)合型高端人才培養(yǎng)。盡管已有學(xué)者關(guān)注到古典文獻(xiàn)及古籍?dāng)?shù)字化學(xué)科建設(shè)，可還未與人才培養(yǎng)微觀結(jié)合，尚缺乏一手?jǐn)?shù)據(jù)的實(shí)證分析。

2 中國古典文獻(xiàn)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置

2．1 大學(xué)學(xué)科、專業(yè)、課程概念

學(xué)科有兩個(gè)含義。第一種是學(xué)術(shù)的分類，指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支，有西方學(xué)者將學(xué)科分為純硬科學(xué)（如物理學(xué)）、純軟科學(xué)（如人類學(xué)）、應(yīng)用硬科學(xué)（如臨床醫(yī)學(xué)）、應(yīng)用軟科學(xué)（如教育學(xué)）四個(gè)領(lǐng)域；中華人民共和國GB－T13735－92則分成自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)、人文與社會(huì)科學(xué)五個(gè)門類；第二種指高校教學(xué)、科研等的功能單位，是對(duì)高校人才培養(yǎng)、教師教學(xué)、科研業(yè)務(wù)隸屬范圍的相對(duì)界定，美國教育部CIP－2000分為17大類：交叉學(xué)科、人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、工商管理、教育學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、公共管理、傳播與新聞學(xué)、圖書館學(xué)、神學(xué)、職業(yè)技術(shù)；我國現(xiàn)為13門類：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)?！皩W(xué)科”的含義側(cè)重后者，但與第一個(gè)含義也有關(guān)聯(lián)。

專業(yè)與課程設(shè)置的方式及其水平從根本上決定了高校的學(xué)科聲譽(yù)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

2．2 古典文獻(xiàn)本科專業(yè)課程設(shè)置

教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（1998）文學(xué)門中國語言文學(xué)類包括漢語言文學(xué)、漢語言、對(duì)外漢語、中國少數(shù)民族語言文學(xué)、古典文獻(xiàn)5個(gè)專業(yè)和中國語言文化、應(yīng)用語言學(xué)2個(gè)目錄外專業(yè)；2012年9月，教育部再次頒布新專業(yè)目錄，中國語言文學(xué)類包括漢語言文學(xué)、漢語言、漢語國際教育（整合原對(duì)外漢語、中國語言文化、中國學(xué)三個(gè)專業(yè)）、中國少數(shù)民族語言文學(xué)、古典文獻(xiàn)5個(gè)基本專業(yè)和應(yīng)用語言學(xué)、秘書學(xué)2個(gè)特色專業(yè)。2005年以來，中文本科專業(yè)點(diǎn)快速增加（主要是對(duì)外漢語和漢語國際教育），2014年度已達(dá)1 089個(gè)（見表1）。

從表1可以看出，自1983年在北京大學(xué)、杭州大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)設(shè)置了古典文獻(xiàn)本科專業(yè)之后，直到2005年，增加河北大學(xué)和陜西師范大學(xué)2個(gè)點(diǎn)，才有6個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)。“十一五”期間，與漢語言文學(xué)和對(duì)外漢語專業(yè)發(fā)展數(shù)量相比，“古典文獻(xiàn)”在2007年增加中央民族大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、金陵科技學(xué)院3個(gè)后，近5年再無變化。

3 中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究生的學(xué)科專業(yè)

國家重點(diǎn)學(xué)科是國家根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略與重大需求，擇優(yōu)確定并重點(diǎn)建設(shè)的培養(yǎng)創(chuàng)新人才、開展科學(xué)研究的重要基地。到2007年為止，我國共組織了三次評(píng)選工作：共評(píng)選出6個(gè)中國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科（所覆蓋的二級(jí)學(xué)科均為國家重點(diǎn)學(xué)科）、8個(gè)二級(jí)學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科、217個(gè)國家重點(diǎn)（培育）學(xué)科，其中中國古典文獻(xiàn)學(xué)二級(jí)國家重點(diǎn)學(xué)科6個(gè)（見表2）。

博士研究生培養(yǎng)是學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的制高點(diǎn)。20多年來，我國先后分5批批準(zhǔn)54家單位具有中國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)（見表3）。

2006年，中國古典文獻(xiàn)學(xué)二級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授予單位15個(gè)。目前有151個(gè)中國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位（其中2010年增列84個(gè)）。以鄭州大學(xué)的博士點(diǎn)和上海師范大學(xué)碩士點(diǎn)為例，印證目前中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究生培養(yǎng)方案的缺失。

鄭州大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)原與中國古代文學(xué)為同一學(xué)科，1993年獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，2005年成功獲得了博士學(xué)位授予權(quán)（第10批），2007年招生。其培養(yǎng)目標(biāo)提到的博士研究生須要熟練掌握計(jì)算機(jī)的應(yīng)用、并掌握一門外語、能比較熟練地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索、熟練閱讀本專業(yè)外文資料并用外文撰寫論文摘要等，實(shí)為博士生共同要求。專業(yè)基礎(chǔ)課：中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究理論與方法、古典文獻(xiàn)學(xué)專著研究、文化學(xué)概論；專業(yè)課：國典章制度研究、出土文獻(xiàn)與文學(xué)思想研究、“文選學(xué)”研究、區(qū)域文化與文學(xué)研究；選修課：中國文學(xué)經(jīng)典研究、文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)、版本目錄學(xué)、中原文學(xué)文獻(xiàn)研究、考古學(xué)、思想史，主要與中國古代文學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國古代哲學(xué)、中國古代史學(xué)、考古學(xué)相關(guān)，對(duì)古籍?dāng)?shù)字化課程還缺失關(guān)注。

上海師范大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)是：具有較堅(jiān)實(shí)的古代漢語基礎(chǔ)、古代文獻(xiàn)理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的古文閱讀能力，能夠運(yùn)用文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)等研究手段，進(jìn)行古籍整理和古籍研究的人才。專業(yè)方向?yàn)楣虐自捨墨I(xiàn)研究、域外漢學(xué)研究、文學(xué)文獻(xiàn)研究、宗教文獻(xiàn)研究、辭書文獻(xiàn)研究等，雖強(qiáng)調(diào)專業(yè)外語，但無計(jì)算機(jī)類專業(yè)課程，仍較為傳統(tǒng)。

4 中國古典文獻(xiàn)學(xué)人才培養(yǎng)三維方案

中國古典文獻(xiàn)學(xué)數(shù)字化人才的迫切需求，促使中國古典文獻(xiàn)學(xué)科要多元化發(fā)展。

4．1 分層培養(yǎng)的維度

4．1．1 辦好現(xiàn)有古典文獻(xiàn)本科專業(yè)

北京大學(xué)、浙江大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)作為高校首批四個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)，積淀很深、專業(yè)度高，應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。河北大學(xué)和陜西師范大學(xué)兩個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)，雖然設(shè)置較晚，但依托該校在全國處于領(lǐng)先水平的中國古代文學(xué)、中國古代史，頗具實(shí)力。中央民族大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、金陵科技學(xué)院三個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)點(diǎn)，特色鮮明?？傮w而言，本科階段還是按傳統(tǒng)中國古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法辦學(xué)為好。

4．1．2 培養(yǎng)中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究生

2011年，共有72所高校的中國古典文獻(xiàn)學(xué)碩士點(diǎn)招生（只有9個(gè)本科點(diǎn)），本碩結(jié)構(gòu)倒置，雖可廣取英才，但大量生源專業(yè)基礎(chǔ)不牢。因此，招收計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、軟件工程、編輯出版、信息管理等相關(guān)專業(yè)的本科生，鼓勵(lì)跨學(xué)科報(bào)考，改革考試科目，并增加技術(shù)型導(dǎo)師。

博士研究生是高層次人才培養(yǎng)的制高點(diǎn)，但博士、碩士的區(qū)分度還不夠明顯。而就中國古典文獻(xiàn)數(shù)字化人才而言，還沒有一家培養(yǎng)單位的中國古典文獻(xiàn)學(xué)科招此研究方向（中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)除外），學(xué)科新增長點(diǎn)不多，創(chuàng)新不足。對(duì)照國家“十二五”文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，當(dāng)前的情況是政策鼓勵(lì)、教育需要、產(chǎn)業(yè)要求。

4．2 分型培養(yǎng)的維度

研究生有學(xué)術(shù)型和專業(yè)學(xué)位等不同培養(yǎng)類別，一般以學(xué)術(shù)型為主。學(xué)術(shù)型研究生主要培養(yǎng)從事教學(xué)和科學(xué)研究工作的學(xué)術(shù)型人才，兼顧其他行業(yè)需要；專業(yè)學(xué)位研究生主要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)特定職業(yè)或崗位的高層次專門人才，應(yīng)根據(jù)不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)與之匹配的培養(yǎng)方案。2012年，教育部要求專業(yè)學(xué)位研究生比例不低于30％。中國古典文獻(xiàn)學(xué)除跨學(xué)科招生、建設(shè)雙師型隊(duì)伍、設(shè)置古籍?dāng)?shù)字傳播或電子文獻(xiàn)學(xué)方向之外，一個(gè)重要的改革就是制定古籍整理與數(shù)字化傳播專業(yè)學(xué)位研究生招生方案，面向行業(yè)招收從業(yè)編輯人員，以提高古籍?dāng)?shù)字出版人員的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

可以借鑒相關(guān)專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)的培養(yǎng)模式。首都醫(yī)科大學(xué)等24所高校設(shè)有碩士點(diǎn)；北京、黑龍江、遼寧、湖北、上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)博士點(diǎn)招生。南京中醫(yī)藥大學(xué)和山東中醫(yī)藥大學(xué)國家重點(diǎn)學(xué)科更為創(chuàng)新，設(shè)信息化方向。

4．3 聯(lián)合培養(yǎng)的維度

無論是高等學(xué)校與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)研究生試點(diǎn)工作專項(xiàng)招生計(jì)劃，還是聯(lián)合培養(yǎng)單位招生計(jì)劃，尚未見中國古典文獻(xiàn)數(shù)字化學(xué)科方向博士生，也未見與古籍?dāng)?shù)字化出版企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)。也就是說，目前可供利用的《文淵閣四庫全書》、《四部叢刊》、“國學(xué)寶典”、“漢籍全文檢索系統(tǒng)”、“中國基本古籍庫”等大型電子古籍?dāng)?shù)據(jù)庫開發(fā)企業(yè)，還未進(jìn)入中國古典文獻(xiàn)學(xué)高端人才培養(yǎng)范圍，“研究生計(jì)劃主管部門和招生單位要對(duì)研究生特別是博士生招生計(jì)劃的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真分析，切實(shí)優(yōu)化學(xué)校間、學(xué)科專業(yè)間招生結(jié)構(gòu)”。

面向出版企業(yè)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，聯(lián)合培養(yǎng)研究生，“走出書齋”，鍛煉研究生的實(shí)踐能力，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)社會(huì)需求。大數(shù)據(jù)的一個(gè)重要特征，就是能夠較方便地將人文社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)緊密結(jié)合起來，有效運(yùn)用自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)最新成果及研究手段，從而有效推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科實(shí)現(xiàn)真正的交叉、滲透和結(jié)合，使跨學(xué)科研究不僅成為了解歷史客觀實(shí)際的必要，而且成為真正的可能。因此，培養(yǎng)方案應(yīng)考慮以下內(nèi)容：有研究生培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)帶頭人與結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)；有堅(jiān)實(shí)的科研基礎(chǔ)并取得重要研究與實(shí)踐成果；能開出古籍?dāng)?shù)字化方向的核心課程與前沿課程；擁有培養(yǎng)古典文獻(xiàn)數(shù)字方向研究生所需要的文科時(shí)間創(chuàng)新中心和產(chǎn)學(xué)研基地。

5 結(jié)語

隨著電子技術(shù)的發(fā)展，電子圖書、大型數(shù)據(jù)庫、圖書編撰、出版和閱讀出現(xiàn)了嶄新的局面。中國古典文獻(xiàn)學(xué)三維人才培養(yǎng)范式的守正出新，必將帶動(dòng)“古籍電子文獻(xiàn)學(xué)”的興起，為古典文獻(xiàn)學(xué)增益全新的研究領(lǐng)域。未來，與數(shù)字出版互相補(bǔ)充，共同發(fā)展，共同構(gòu)成現(xiàn)代閱讀形態(tài)的兩大體系。因此，學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型不可矯枉過正，傳統(tǒng)中國古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法，仍然是古籍?dāng)?shù)字傳播的根基，仍然是中國古典文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科標(biāo)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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篇2

一、前言

在鐵路供電網(wǎng)路中交聯(lián)電纜接頭狀況，對(duì)供電安全是非常重要的。經(jīng)實(shí)際運(yùn)行證明，在大多數(shù)情況下是可以隨電纜長期等效使用的。交聯(lián)電纜由于載流能力強(qiáng)，電流密度大，對(duì)導(dǎo)體連接質(zhì)量要求就更為嚴(yán)格。對(duì)接頭所要求機(jī)械的電氣的條件越來越高，特別是輸配電電纜，各種接頭將經(jīng)受很大的熱應(yīng)力和較長持續(xù)時(shí)間的短路電流的影響。

所以，交聯(lián)電纜附件也不是附屬的，更不是次要的部件，它與電纜是同等重要，是必不可少的部件，也是與安全運(yùn)行密切相關(guān)的關(guān)鍵產(chǎn)品。

二、交聯(lián)電纜接頭故障原因綜析

交聯(lián)電纜接頭故障原因，由于電纜附件種類、形式、規(guī)格、質(zhì)量以及施工人員技術(shù)水平高低等因素的影響，表現(xiàn)出不同的現(xiàn)象。另外，電纜接頭運(yùn)行方式和條件各異，致使交聯(lián)電纜接頭發(fā)生故障的原因各不相同。交聯(lián)電纜允許在較高溫度下運(yùn)行，對(duì)電纜接頭的要求較高，使接頭發(fā)熱問題就顯得更為突出。接觸電阻過大，溫升加快，發(fā)熱大于散熱促使接頭的氧化膜加厚，氧化膜加厚又使接觸電阻更大，溫升更快。如此惡性循環(huán)，使接頭的絕緣層破壞，形成相間短路，引起爆炸燒毀。由此可見，接觸電阻增大、接頭發(fā)熱是造成電纜故障的主要原因。造成接觸電阻增大的原因有以下幾點(diǎn)：

1、工藝不良。主要是指電纜接頭施工人員在導(dǎo)體連接前后的施工工藝。

2、連接金具接觸面處理不好。無論是接線端子或連接管，由于生產(chǎn)或保管的條件影響，管體內(nèi)壁常有雜質(zhì)、毛刺和氧化層存在，這些不為人們重視的缺陷，對(duì)導(dǎo)體連接質(zhì)量有著重要影響。特別是鋁表面極易生成一層堅(jiān)硬而又絕緣的氧化鋁薄膜，使鋁導(dǎo)體的連接要比銅導(dǎo)體的連接增加不少難度，工藝技術(shù)的要求也要高得多。不嚴(yán)格按工藝要求操作，就會(huì)造成連接處達(dá)不到規(guī)定的電氣和機(jī)械強(qiáng)度。實(shí)際運(yùn)行證明，當(dāng)壓接金具與導(dǎo)線的接觸表面愈清潔，在接頭溫度升高時(shí)，所產(chǎn)生的氧化膜就愈薄，接觸電阻Rt就愈小。

3、導(dǎo)體損傷。交聯(lián)絕緣層強(qiáng)度較大剝切困難，環(huán)切時(shí)施工人員用電工刀環(huán)剝，有時(shí)用鋼鋸環(huán)切深痕，因掌握不好而使導(dǎo)線損傷。在線芯彎曲和壓接蠕動(dòng)時(shí)，會(huì)造成受傷處導(dǎo)體損傷加劇或斷裂，壓接完畢不易發(fā)現(xiàn)，因截面減小而引起發(fā)熱嚴(yán)重。

4、導(dǎo)體連接時(shí)線芯不到位。導(dǎo)體連接時(shí)絕緣剝切長度要求壓接金具孔深加5mm，但因零件孔深不標(biāo)準(zhǔn)，易造成剝切長度不夠，或因壓接時(shí)串位使導(dǎo)線端部形成空隙，僅靠金具壁厚導(dǎo)通，致使接觸電阻Rt增大，發(fā)熱量增加。

5、壓力不夠?，F(xiàn)今有關(guān)資料在制作接頭工藝及標(biāo)準(zhǔn)圖中只提到電纜連接時(shí)每端的壓坑數(shù)量，而沒有詳述壓接面積和壓接深度。施工人員按要求壓夠壓坑數(shù)量，效果如何無法確定。不論是哪種形式的壓力連接，接頭電阻主要是接觸電阻，而接觸電阻的大小與接觸力的大小和實(shí)際接觸面積的多少有關(guān)，還與使用壓接工具的出力噸位有關(guān)。

6、壓接機(jī)具壓力不足。壓接機(jī)具生產(chǎn)廠家較多，管理混亂，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有些機(jī)械壓鉗，壓坑不僅窄小，而且壓接到位后上下壓模不能吻合；還有一些廠家購買或生產(chǎn)國外類型壓鉗，由于執(zhí)行的是國外標(biāo)準(zhǔn)，與國產(chǎn)導(dǎo)線標(biāo)稱截面不適應(yīng)，壓接質(zhì)量難以保證。

7、連接金具空隙大。現(xiàn)在，多數(shù)單位交聯(lián)電纜接頭使用的連接金具，還是油紙電纜按扇型導(dǎo)線生產(chǎn)的端子和壓接管。從理論上講圓型和扇型線芯的有效截面是一樣的，但從運(yùn)行實(shí)際比較，二者的壓接效果相差甚遠(yuǎn)。由于交聯(lián)電纜導(dǎo)體是緊絞的圓型線芯，與常用的金具內(nèi)徑有較大的空隙，壓接后達(dá)不到足夠的壓縮力。接觸電阻Tt與施加壓力成反比，因此將導(dǎo)致Rt增大。

8、產(chǎn)品質(zhì)量差。假冒偽劣金具不僅材質(zhì)不純，外觀粗糙，壓后易出現(xiàn)裂紋，而且規(guī)格不標(biāo)準(zhǔn)，有效截面與正品相差很大，根本達(dá)不到壓接質(zhì)量要求；在正常情況下運(yùn)行發(fā)熱嚴(yán)重，負(fù)荷稍有波動(dòng)必然發(fā)生故障。

9、截面不足。以ZQ－3×240油紙銅芯電纜和YJV22－3×150交聯(lián)銅芯電纜為例，在環(huán)境溫度為25℃時(shí)，將交聯(lián)電纜與油紙電纜的允許載流量進(jìn)行比較得出的結(jié)論是：ZQ2一3×240油紙銅芯電纜可用YJV22－3×150交聯(lián)銅芯電纜替代。因?yàn)閅JV22－3×150交聯(lián)電纜的允許載流量為476A；而ZQ2－3×240油紙電纜的允許載流量為420A還超出47A。如果用允許載流量計(jì)算，150平方毫米交聯(lián)電纜與240平方毫米油紙電纜基本相同，或者說150平方毫米交聯(lián)電纜應(yīng)用240平方毫米的金具連接才能正常運(yùn)行。由此可見連接金具截面不足將是交聯(lián)電纜接頭發(fā)熱嚴(yán)重的一個(gè)重要原因。

10、散熱不好。繞包式接頭和各種澆鑄式接頭，不僅繞包絕緣較電纜交聯(lián)絕緣層為厚，而且外殼內(nèi)還注有混合物，就是最小型式的熱縮接頭，其絕緣和保護(hù)層還比電纜本體增加一倍多，這樣無論何種型式的接頭均存在散熱難度?，F(xiàn)行各種接頭的絕緣材料耐熱性能較差，J-20橡膠自粘帶正常工作溫度不超過75℃；J-30也才達(dá)90℃；熱縮材料的使用條件為-50～100℃。當(dāng)電纜在正常負(fù)荷運(yùn)行時(shí)，接頭內(nèi)部的溫度可達(dá)100℃；當(dāng)電纜滿負(fù)荷時(shí)，電纜芯線溫度達(dá)到90℃，接頭溫度會(huì)達(dá)140℃左右，當(dāng)溫度再升高時(shí)，接頭處的氧化膜加厚，接觸電阻Tt隨之加大，在一定通電時(shí)間的作用下，接頭的絕緣材料碳化為非絕緣物，導(dǎo)致故障發(fā)生。

三、技術(shù)改進(jìn)措施

綜上所述增加連接金具接點(diǎn)的壓力、降低運(yùn)行溫度、清潔連接金屬材料的表面、改進(jìn)連接金具的結(jié)構(gòu)尺寸、選用優(yōu)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的附件、嚴(yán)格施工工藝是降低接觸電阻Rt的幾個(gè)關(guān)鍵周素。提高交聯(lián)電纜接頭質(zhì)量的對(duì)策由于交聯(lián)電纜接頭所處的環(huán)境和運(yùn)行方式不同，所連接的電氣設(shè)備及位置不同，電纜附件在材質(zhì)、結(jié)構(gòu)及安裝工藝方面有很大的選擇余地，但各類附件所具備的基本性能是一致的。所以，應(yīng)從以下幾方面來提高接頭質(zhì)量：

1、選用技術(shù)先進(jìn)、工藝成熟、質(zhì)量可靠、能適應(yīng)所使用的環(huán)境和條件的電纜附件。對(duì)假冒偽劣產(chǎn)品必須堅(jiān)決抵制，對(duì)新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品應(yīng)重點(diǎn)試驗(yàn)，不斷總結(jié)提高，逐年逐步推廣應(yīng)用。

2、采用材質(zhì)優(yōu)良、規(guī)格、截面符合要求，能安全可靠運(yùn)行的連接金具。對(duì)于接線端子，應(yīng)盡可能選用堵油型，因?yàn)檫@種端子一般截面較大，能減小發(fā)熱，而且還能有效的解決防潮密封。連接管應(yīng)采用紫銅棒或1＃鋁車制加工，規(guī)格尺寸應(yīng)同交聯(lián)電纜線芯直徑配合為好。

3、選用壓接噸位大、模具吻合好、壓坑面積足、壓接效果能滿足技術(shù)要求的壓接機(jī)具。做好壓接前的截面處理，并涂敷導(dǎo)電膏。

4、培訓(xùn)技術(shù)有素、工藝熟練、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，能勝任電纜施工安裝和運(yùn)行維護(hù)的電纜技工。提高施工人員對(duì)交聯(lián)電纜的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)交聯(lián)電纜附件特性的了解。研究技術(shù)，改進(jìn)工藝，制定施工規(guī)范，加強(qiáng)質(zhì)量控制，保證安全運(yùn)行。

篇3

2褶裥流變應(yīng)用效應(yīng)

表達(dá)面料浮雕再造設(shè)計(jì)是從藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成理論角度對(duì)材質(zhì)的立體再造設(shè)計(jì)。通過對(duì)服裝面料褶皺現(xiàn)象歸類分析及系統(tǒng)地進(jìn)行面料再造實(shí)踐,試圖將面料浮雕再造設(shè)計(jì)應(yīng)用于古典設(shè)計(jì)方案中。面料浮雕再造是指在不改變面料材質(zhì)及性能的前提下,按照現(xiàn)代造型藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成規(guī)律將褶皺重構(gòu)、組合、再造立體面料,通過大量的面料再造實(shí)踐創(chuàng)新,經(jīng)過折、繡、縫等工藝技術(shù)處理,使面料構(gòu)建成浮雕狀造型效果。研究面料措飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,對(duì)面料浮雕再造設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究。面料浮雕再造設(shè)計(jì)是將平面的面料遵循形式美原則有組織、有秩序地進(jìn)行排列、重組、構(gòu)建。它們主要以整體或局部的重復(fù)設(shè)計(jì)構(gòu)成,更多利用圖案原理中的縱向橫向組合方式,平面構(gòu)成中的漸笨、發(fā)射與對(duì)比形式美規(guī)律來設(shè)計(jì),構(gòu)成形象、抽象的面料浮雕式再造型,形成褶皺、折疊、縱伸、抽?縮、凸凹、堆積等造型縫鎖構(gòu)建面料浮雕,造型多在面料反面縫制,按“基本形”標(biāo)注連線的端、折點(diǎn)依次挑縫紗線抽緊結(jié)牢,線跡不外露,可應(yīng)用于服裝整體或局部設(shè)計(jì),與其他平整面料形成變化與對(duì)比,增強(qiáng)面料質(zhì)地的藝術(shù)感染力,使面料設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性、更富有藝術(shù)魅力。

3材料復(fù)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)

表達(dá)后現(xiàn)代裝飾面料設(shè)計(jì)不僅要與時(shí)尚有關(guān),更要與可持續(xù)性相關(guān)。在裝飾面料設(shè)計(jì)的印染方面一般選用天然植物染料。在用料選擇上,一般運(yùn)用綠色環(huán)保材料如大麻、棉和絲等,同時(shí)還有較新的人造纖維素和生物塑料等。這些新材料的出現(xiàn)不但也裝飾面料設(shè)計(jì)軍大的空間,同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。在綠色觀念指導(dǎo)下的裝飾面料設(shè)計(jì),不但能夠滿足消費(fèi)者對(duì)〒時(shí)尚的追求,同時(shí)也能夠引起人們對(duì)于可持續(xù)性時(shí)尚^重視。“再設(shè)計(jì)”一詞最早是由曰本設(shè)計(jì)師原研哉先生提出的,他通過曰常生活中的物品進(jìn)行重新設(shè)計(jì)以追求一種相互尊重的狀態(tài),從熟悉的物品到陌生的改造,不僅強(qiáng)調(diào)了再設(shè)計(jì)旳概念,同時(shí)也表現(xiàn)出人與生態(tài)的和諧與平衡。將再設(shè)計(jì)的理念融入裝飾面料設(shè)計(jì)中,提出了一個(gè)循環(huán)再設(shè)計(jì)的模式,材料復(fù)合創(chuàng)新將是裝飾面料設(shè)計(jì)的一個(gè)未來趨向,在考究美感和附加價(jià)值功能之外,也強(qiáng)調(diào)其生態(tài)保護(hù)意義。似乎在循環(huán)再設(shè)計(jì)中探討的不再是特殊的工藝,而是對(duì)于循環(huán)概念的推崇,例如畢業(yè)于中央圣馬丁的MomoWang,她推崇的“第三只手”的概念正式將一些面料丟棄的概念注入自己的創(chuàng)意和想法,通過刺繡、羊毛氈或印染技術(shù)讓他們重新煥發(fā)光彩,形成獨(dú)一無二的時(shí)裝裝飾面料。她的成衣作品,通過收集一些古老的印花面料進(jìn)行再設(shè)計(jì),通過色彩和印花的搭配組合構(gòu)成具有鏤空效果的裝飾面料。

4材料感知意象隱性

表達(dá)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)通過裝飾表達(dá)人類的某種情感和觀念,在美化產(chǎn)品本身的同時(shí)喚起對(duì)于某些特定元素、歷史片段等回憶。重視傳統(tǒng)文脈,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)力求用現(xiàn)代的工業(yè)文明代替一切傳統(tǒng)古典,具有強(qiáng)烈的反裝飾性和反傳統(tǒng)性。后現(xiàn)代主義則認(rèn)為,歷史的傳承是文化延續(xù)的一部分,現(xiàn)代主義的摒棄是不合理旳。后現(xiàn)代主義對(duì)于歷史傳統(tǒng)的使用并不是生搬硬造的,而是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提取和改造,表達(dá)一種折中、含混的設(shè)計(jì)語言。后現(xiàn)代“形式服從功能”的設(shè)計(jì)理念導(dǎo)致了功能主義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和理性主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成?，F(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)忽視了設(shè)計(jì)對(duì)于文化、不同審美趣味的考慮,對(duì)功能性的過分注重超越于一切,表現(xiàn)出了極度的冷漠與理性。而后現(xiàn)代設(shè)計(jì)常在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上強(qiáng)調(diào)非理性因素,更注重諸如獨(dú)特、情感等特點(diǎn),模糊實(shí)用功能性,使產(chǎn)品增加趣味性和欣賞性,達(dá)到一種設(shè)計(jì)的輕松與寬容。通過面料設(shè)計(jì)體現(xiàn)來表達(dá)對(duì)于歷史、社會(huì)以及人類生命的本體思考。設(shè)計(jì)中通過棉、麻等純天然織物的褶皺處理以及利用疊加捆綁的方式來記錄和反應(yīng)人生成長片段與生命歷程,再現(xiàn)封存的記憶,折射時(shí)裝對(duì)人生成長的外在約束與內(nèi)在影響。

篇4

從這一意義上講，“不是說消費(fèi)者主觀上需要拆借經(jīng)典，而是因?yàn)榻?jīng)典在客觀上堪值利用。哪怕是拆借嵌入經(jīng)典的只言片語或地名人名，它立刻就可以獲得一種招引力，一種情調(diào)感，一種‘差異性區(qū)別’的標(biāo)示，一種身份和品位的象征?！雹倨浯?，受“明星效應(yīng)”影響，文學(xué)經(jīng)典還可能引發(fā)“多米諾骨牌效應(yīng)”。文學(xué)經(jīng)典由于具有很高的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值和很強(qiáng)的商業(yè)擴(kuò)張性，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中扮演著非常重要的角色，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上非常重要的一環(huán)。文化的產(chǎn)業(yè)化，使得文化生產(chǎn)對(duì)整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)越來越重視，進(jìn)而讓文化產(chǎn)品市場(chǎng)形成了廣泛的延伸性和關(guān)聯(lián)性。一種文化產(chǎn)品的成功，往往可能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈上很多其他產(chǎn)品的發(fā)展與興盛，從而獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益，帶來滾滾財(cái)源。文學(xué)經(jīng)典由于有著很高的知名度，它作為一種特殊的文化資本進(jìn)入市場(chǎng)后，更容易引發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的連鎖反應(yīng)。實(shí)踐表明，通過“經(jīng)典再造”、“故事新編”等方式，文學(xué)經(jīng)典可以被轉(zhuǎn)化為異質(zhì)文本，演化為戲曲、話劇、舞蹈、評(píng)書等藝術(shù)形態(tài)，通過電視、電影、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介進(jìn)行傳播，可以有效改變因傳播方式的單一化和傳播對(duì)象的精英化而造成的局限，增強(qiáng)人們消費(fèi)經(jīng)典的便利性，從而使經(jīng)典的影響力得以迅速擴(kuò)大。對(duì)經(jīng)典作品的再生產(chǎn)，可以使經(jīng)典以更快的速度向網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品、音像產(chǎn)品、視聽產(chǎn)品等文化消費(fèi)領(lǐng)域延伸，并且這種影響力將很容易被擴(kuò)散至諸如玩具、服裝、旅游、休閑、禮品、文具、飲食等其他相關(guān)產(chǎn)品市場(chǎng)，從而引發(fā)“多米諾骨牌效應(yīng)”。

二、將文學(xué)經(jīng)典融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),對(duì)于提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層次具有重要作用

文學(xué)本身具有很強(qiáng)的審美性，經(jīng)典文學(xué)更是如此。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)致力于生產(chǎn)富有審美屬性的文化產(chǎn)品，借助經(jīng)典文學(xué)充實(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)審美水準(zhǔn)的提升，讓文化產(chǎn)品更具魅力。此外，文化產(chǎn)品需要個(gè)性，需要富有經(jīng)典意味的底蘊(yùn)，將文學(xué)經(jīng)典融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有助于增強(qiáng)中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的民族個(gè)性，充實(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為一股勢(shì)不可當(dāng)?shù)膰H潮流，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自然也被裹挾其中。以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的電影為例，中國電影面對(duì)好菜塢的全球化擴(kuò)張，在許多方面都處于劣勢(shì)。其具體表現(xiàn)為資金短缺、人才匱乏、技術(shù)落后，但這其中更為重要的是中國電影產(chǎn)業(yè)機(jī)制的嚴(yán)重不成熟。中國電影要走向世界，與好萊塢電影相抗衡，最為突出的優(yōu)勢(shì)就是中國擁有豐厚的經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)資源，這種資源早已被國外的電影產(chǎn)業(yè)開發(fā)和利用——迪斯尼的《花木蘭》便是顯例。中國文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)完全不同于美國和其他西方國家，有著非常獨(dú)到的特色，這種傳統(tǒng)，不僅在中國有著悠久的歷史和廣泛的影響力，而且對(duì)于日本、朝鮮、東南亞等國家都有著根深蒂固的影響。對(duì)西方世界而言，中國經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)也有著獨(dú)特的東方魅力。如果我們能夠把這些可貴的文學(xué)藝術(shù)資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，完全有望形成具有國際影響力的作品，從而占據(jù)廣闊的市場(chǎng)。中國有著逾五千年的悠久歷史和光輝燦爛的民族文化，從楚辭漢賦到明清小說，從禮、樂、詩、書等精英文化到坊間說書、戲曲故事、民間傳說、通俗小說等通俗文化，都彰顯出中華文學(xué)藝術(shù)的博大精深，這些都是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可資利用的資源。

“越是民族的，越是世界的”，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)唯有植根于中華民族的文學(xué)藝術(shù)沃土，從中汲取強(qiáng)大的能量，才能真正地與世界文化產(chǎn)業(yè)相抗衡。我們應(yīng)該走出效仿跟風(fēng)的窠臼，有意識(shí)地整合屬于本民族的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)資源，將經(jīng)典作品與產(chǎn)業(yè)形式進(jìn)行有效的組合嫁接，進(jìn)而形成文化創(chuàng)造力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐也表明，在全球化的背景下重新闡釋經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)，完全可能贏得世界觀眾的喜愛?！痘咎m》的全球發(fā)行便是一個(gè)成功的典范，通過融合中國與西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、經(jīng)典故事與現(xiàn)代科技，使《花木蘭》獲得了世界觀眾的認(rèn)可。而讓人感到遺憾的是，對(duì)《花木蘭》有著原始版權(quán)的中國，卻至今缺乏對(duì)這類經(jīng)典故事的有效開發(fā)與運(yùn)作。中國文學(xué)藝術(shù)資源的豐富性有目共睹，它完全有望為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一種潛能：一方面，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該植根于本土的文學(xué)藝術(shù)，因?yàn)樵骄哂忻褡逍圆旁骄哂袊H性；另一方面，又必須重視現(xiàn)代意識(shí)對(duì)本土文學(xué)藝術(shù)的觀照與超越，在全球化的舞臺(tái)上，積極地與“他文化”進(jìn)行交流與融合，使之更加具有世界性和現(xiàn)代化的色彩，這樣才更容易被現(xiàn)代觀眾所接受，更容易獲得國際化的認(rèn)同。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，面對(duì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑，便是通過充分開發(fā)、利用本土文化資源，來有效提升中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。中國有那么多精彩的神話故事、傳說、典故，那么多優(yōu)秀的文學(xué)名著、藝術(shù)作品，這些都是讓我們這個(gè)國家具有東方魅力的重要元素，如不加利用或不善利用，無疑是一種巨大的遺憾。我們應(yīng)該看到，在全球化的文化環(huán)境中，在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，充分利用本土經(jīng)典文學(xué)資源將是我們的優(yōu)勢(shì)，把文學(xué)經(jīng)典有效融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將有力提升我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的層次和國際競(jìng)爭(zhēng)力。

三、文學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相嫁接,有助于豐富既有的文化體系

從前瞻性的眼光來看，產(chǎn)業(yè)化了的文學(xué)作品會(huì)對(duì)以后的文化發(fā)展產(chǎn)生影響。作為一種新的文化積淀，它們也會(huì)表現(xiàn)出長久的歷史性的文化功能，會(huì)使既有的文化體系更加飽滿。實(shí)踐表明，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，融入文學(xué)元素，讓經(jīng)典文學(xué)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者富有激情的頭腦中生根發(fā)芽，完全有望催生新形態(tài)的文學(xué)作品。在中國，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)嶄露頭角開始，文壇便依托法蘭克福學(xué)派理論，掀起了一股文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)批判與文學(xué)精神保衛(wèi)之風(fēng)。批判者從德國的法蘭克福學(xué)派汲取理論來源，抨擊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的破壞，進(jìn)而倡導(dǎo)維護(hù)傳統(tǒng)文學(xué)精神。他們認(rèn)為，就生產(chǎn)手段來看，文學(xué)致力于探索人類心靈世界的秘密，是人的心智的形象化體現(xiàn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則更像是工廠里的流水作業(yè)，側(cè)重于借助技術(shù)手段進(jìn)行模式化生產(chǎn)。由此認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文學(xué)精神無緣。這種觀點(diǎn)單方面看非常有道理，它敏銳地看到了機(jī)械式的生產(chǎn)和商業(yè)化的運(yùn)作對(duì)于文學(xué)的靈動(dòng)和追求真善美的破壞，但如果從更多元的角度來探討文學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，這種觀點(diǎn)卻未必經(jīng)得起推敲。筆者認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生成與發(fā)展確實(shí)對(duì)文學(xué)造成了非常重要的影響，它在很大程度上改變著文學(xué)的存在形態(tài)，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文學(xué)精神并不存在絕對(duì)的對(duì)立與沖突，我們應(yīng)該正視這一產(chǎn)業(yè)形態(tài)所帶來的改變。事實(shí)上，在人類歷史發(fā)展的各個(gè)階段，文學(xué)都難免會(huì)受到社會(huì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)變更的影響，因?yàn)槲膶W(xué)畢竟不是一個(gè)孤立的存在，它本身就是社會(huì)生活的有機(jī)組成部分。

從這一意義上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與各個(gè)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的變革有著很大的一致性。其差異主要在于影響力的大小，其造成的結(jié)果也不是毀滅性的。畢竟，文學(xué)精神的保持歸根結(jié)底還是要看文學(xué)對(duì)自身認(rèn)同的努力，對(duì)文學(xué)追求的信守，這才是文學(xué)精神能否持續(xù)的內(nèi)因，而不宜單方面地歸責(zé)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為一種發(fā)展趨勢(shì)的情況下，作為一種創(chuàng)意活動(dòng)的文學(xué)，難免會(huì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生諸多聯(lián)系，在這種情況下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文學(xué)出現(xiàn)磨合也是非常正常的情態(tài)，我們不妨以更加理性全面的態(tài)度對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文學(xué)的磨合期予以觀照。辯證地來看，文學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的碰撞與融合，確實(shí)會(huì)對(duì)原有的文學(xué)形態(tài)造成沖擊，但是在這種沖擊動(dòng)蕩之中，新的文學(xué)形式也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，而它們的出現(xiàn)則可以有力地豐富文學(xué)的既有形式，有效地充實(shí)現(xiàn)代社會(huì)的文化體系。比如圖文文學(xué)書籍“繪本”，便是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的典型個(gè)案，它作為一種“以大眾傳媒為載體，以現(xiàn)代都市為主要對(duì)象的文化形態(tài)”，①越來越受到年輕人的追捧。它不再囿于傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹?，而是借助現(xiàn)代化的構(gòu)圖手段，著力展現(xiàn)文與圖的內(nèi)在聯(lián)系，將文字與圖畫有機(jī)融為一體。在繪本作品中，創(chuàng)作者以現(xiàn)代技術(shù)手段為依托，讓文字與圖畫共同承擔(dān)起講故事的任務(wù)，通過形象生動(dòng)、韻味十足的圖像符號(hào)來引發(fā)讀者的關(guān)注，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，用更加可感的方式與讀者展開思想的交流與互動(dòng)。這種創(chuàng)作方式瓦解了“想以純粹的語言形式來界定文學(xué)的傳統(tǒng)觀念”，重新界定了文學(xué)創(chuàng)作中的圖文關(guān)系，為當(dāng)代審美文化研究提供了新的范式。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，類似繪本這種結(jié)合了現(xiàn)代傳媒手段的作品形式很可能會(huì)越來越多，它們本身將成為新的文學(xué)樣式，會(huì)對(duì)文學(xué)和文化體系的發(fā)展和豐富產(chǎn)生重要的作用。

四、將文學(xué)經(jīng)典與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,有益于文學(xué)作品的保存與弘揚(yáng)

文學(xué)經(jīng)典經(jīng)過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作，能夠?qū)崿F(xiàn)更大范圍的傳播，得到有效的保存與弘揚(yáng)，甚至一些瀕臨滅絕的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)或作品，也可能通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被激活。隨著信息社會(huì)的來臨，一個(gè)由數(shù)字媒介主導(dǎo)的信息化文學(xué)社會(huì)正在形成。人們往往把更多的時(shí)間用在電視、網(wǎng)絡(luò)這樣的媒介上，而開始摒棄傳統(tǒng)的閱讀方式。正如麥克盧漢所言：“倘若文學(xué)要作為少數(shù)人的一門學(xué)科而保留下來，它就一定要將自己的感知和判斷技巧遷移到這些新媒介之中”。在這樣的時(shí)代背景下，文學(xué)的生存境況勢(shì)必會(huì)受到文化格局變動(dòng)的影響。文學(xué)經(jīng)典如果仍然按照傳統(tǒng)的形態(tài)繼續(xù)下去，很有可能導(dǎo)致消費(fèi)體驗(yàn)缺乏新意，繼而傳播范圍越來越窄，傳承性將會(huì)受到很大影響。所以，站在文化學(xué)的維度，大膽地將文學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將有助于文學(xué)經(jīng)典找到另一種生存狀態(tài)，從而促成經(jīng)典的延續(xù)與弘揚(yáng)。與以往各個(gè)歷史時(shí)期不同的是，除了印刷傳播的方式之外，隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀器的普及，原典傳播發(fā)展出了數(shù)字傳播的新形式。閱讀現(xiàn)狀已經(jīng)表明，隨著人們閱讀習(xí)慣的改變，數(shù)字傳播將越來越成為經(jīng)典傳播的重要手段。此外，影像傳播也構(gòu)成了當(dāng)代非常受歡迎的經(jīng)典傳播方式。它是一種在視覺文化的背景下形成的文學(xué)經(jīng)典改編現(xiàn)象，主要形式是經(jīng)典作品的影視傳播，比如電視劇版的“四大名著”，也包括各種flas、影像視頻、圖文書以及漫畫書的傳播。自2O世紀(jì)以來，電影一直占據(jù)著影像傳播的主導(dǎo)地位，許多藝術(shù)形式，包括文學(xué)在內(nèi)，都需要依照與電影的關(guān)系來審視其價(jià)值，在很大程度上文學(xué)經(jīng)典是否被改編成電影也成了衡量其價(jià)值和影響力的一個(gè)方面。①中國在歷史發(fā)展的過程中創(chuàng)造了極為豐厚的文學(xué)藝術(shù)財(cái)富。

篇5

二、中國先秦典籍中的建筑文化現(xiàn)象

源遠(yuǎn)流長、自成體系、獨(dú)樹一幟的中國歷史，以及中國文化脈絡(luò)的漸進(jìn)歷程，構(gòu)成了中國建筑偉大的文化旋律。在漫長而燦爛的歷史長河中，作為東方文化與哲學(xué)的物質(zhì)載體，中國建筑的崇高形象，在世界建筑史中絲毫不亞于歷經(jīng)許多世紀(jì)業(yè)已發(fā)展成熟的西方建筑。在高超的土木結(jié)構(gòu)技術(shù)與迷人的藝術(shù)風(fēng)韻中，中國建筑文化，鑄就了高雅的理性品格與深?yuàn)W的哲思境界，這一切毫無疑問全部折射在浩如煙海的古代典籍中。

（一）中國建筑文化之“天人合一”的時(shí)空觀

中國人最早提出了道德這樣的東西，用來約束人類的獸性。然后把它投射到天上，這就是“天人合一”哲學(xué)觀的開始。古代中國人在文化觀念中認(rèn)為人與自然是相互對(duì)應(yīng)的，即所謂“天人合一”。這在中國先秦典籍《周易》與老莊的著述中表現(xiàn)很突出，《周易》關(guān)于“天地人”三才之說與老莊的“道法自然、我自然、返璞歸真”等思想莫不如此。董仲舒甚至說：“以類合之，天人一也”（《春秋繁露•陰陽義》）；而程明道則說：“天人本無二，不必言合”（《語錄》二上）。因而，中國建筑文化，令人深為感動(dòng)地體現(xiàn)出“宇宙即是建筑、建筑即是宇宙”的宏大的時(shí)空意識(shí)。從自然角度看，天地是一所庇護(hù)人類生存的“大房子”，所謂“上下四方曰宇，往古來今為宙”。從人工建筑角度看，建筑象征宇宙，“天地入吾廬”也。中國建筑文化的時(shí)空意識(shí)，是一種自古就有的、人與自然合一的有機(jī)論。

（二）中國建筑文化之倫理觀

中國建筑文化之倫理觀是與人和自然相親和、天人合一時(shí)空意識(shí)相一致的，是中國人所一向獨(dú)具的淡于宗教、濃于倫理的文化傳統(tǒng)。中國人頭腦中的神大多是自然神，并且神人不分，很多神是我們尊敬的人，沒有絕對(duì)服從與崇拜的宗教主神，釋迦牟尼、上帝、真主這些宗教主神。都是舶來品。中國土生土長的道教在中國建筑文化史上的影響，遠(yuǎn)不及作為哲學(xué)文化的老莊道學(xué)。自古以來，中國人崇尚現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)于宗教沒有真誠的信仰，處理一切精神問題時(shí)，都給人以務(wù)實(shí)的感覺。中國人不是宗教民族，也不是內(nèi)省的民族，所以內(nèi)省性的精神生活不是中國人的專長。相比來說，日本民族把握禪宗精神，開拓了一套精神生活方式，包括茶道、花道。而中國人喝茶是為了解渴，插花是為了美觀，并沒有進(jìn)一步的精神價(jià)值。反映在建筑上也是如此，現(xiàn)實(shí)主義精神更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如西方建筑追求表里如一，使用材料以及外觀構(gòu)造表達(dá)了一定的建筑精神。而中國建筑則不同，沒有人注意材料的品質(zhì)和建造的方法。通常外觀是加上去的，或用瓷磚、或用面磚、或用石片；木材結(jié)構(gòu)亦如此，外表上漆、加彩。這都是中國人務(wù)實(shí)精神所促成的發(fā)明。然而，這種淡于宗教所留下的歷史空白必須得到填補(bǔ)。淡于宗教者，容易濃于倫理。以倫理代替宗教，正是整個(gè)中國文化的基本品格之一。因此，城市、宮殿、陵墓、壇廟、民居、寺觀、坊表、園林建筑以及屋頂、斗拱、門牖、臺(tái)基、裝飾形制等，無一不是或者強(qiáng)烈、或者平和、或者顯明、或者隱約地體現(xiàn)一定的倫理文化主題。比如中國建筑為了覆蓋有缺陷的材料，使用表面的裝飾，這本來是物質(zhì)上的需要，但因此使表面的裝飾成為制度，象征了社會(huì)地位，維護(hù)了倫理制度。

（三）中國建筑文化之生命觀

中國建筑文化的主要物質(zhì)構(gòu)架是以土木為材。有的學(xué)者以為中國古代少有石材建筑，認(rèn)為所謂用石方法的失敗，是中國古代陰陽五行哲學(xué)只有金木水火土而獨(dú)缺石之故。事實(shí)上，所謂陰陽五行學(xué)說，一般認(rèn)為起于周代，成于戰(zhàn)國時(shí)期的鄒衍。在周代之前，中國建筑的土木構(gòu)制早已形成，如果說，中國建筑少用石、多施土木的文化傳統(tǒng)與陰陽五行說缺石有關(guān)，那么周人之前許多世紀(jì)的中國土木建筑文化傳統(tǒng)又如何理解呢？從另一角度分析，陰陽五行說實(shí)際是包含了石的。周易有云，八卦中的坤為地，為土，艮為山、為石。土者，五行之一。艮卦的母體是坤，表示艮卦所象征的山石原是大地的一部分而，比平原大地更富于剛性罷了。因此，建筑文化主要以土木為材而少用了石材，與陰陽五行說沒有必然聯(lián)系。有學(xué)者認(rèn)為，中國人選擇土木而少用石材只是代表了一種生命觀。中國古代墓室?guī)缀跞怯檬钠龀桑故沂窍蛳碌?，暗示著死亡。而木材是向上生長的樹木，代表著生命。五行說中的木象征生氣，以青龍為標(biāo)志，方位為東。土也是吉象，居中央，主方正。土木配合，相輔相成。而石材質(zhì)地近金，有肅殺之氣。事實(shí)上，木材的建筑是親切近人的，手觸之有溫暖的感覺，而室內(nèi)的柱子也暗示了樹林之象。生命的感覺對(duì)中國人而言比永恒更重要。除了在環(huán)境上感受到生命之氣，在材料的使用上執(zhí)著于土木之外，造型的生氣尤其重要，石材太厚重，缺少飄逸感。唯有土木，采用木柱支撐系統(tǒng)，翼角起翹，才可以建構(gòu)出一種生動(dòng)的氣韻。中國古代園林建筑中，石是重要的材料，但也不是厚重、堅(jiān)實(shí)又自然的山石，而是合乎“瘦、漏、透、皺”原則的怪石。起初這樣的造型與仙山有淵源，到后來，文人們對(duì)這種弱不禁風(fēng)的怪石產(chǎn)生了直接的感情，不但成為畫家筆下之寵，一般文人案頭也少不了它了。

（四）中國建筑文化之人本精神

在殷周之間，逐漸產(chǎn)生的人文精神，以禮制為代表，即儒家數(shù)千年的正統(tǒng)中國文化的標(biāo)志。這種以禮為代表的人文精神，建立了中國文明的倫理秩序，而秩序的目的是和諧。儒家把人世用君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的關(guān)系設(shè)定了行為道德標(biāo)準(zhǔn)，就是用著名的五倫。這種秩序反映在建筑的空間上，形成中國特有的空間觀。第一個(gè)特色是均衡、對(duì)稱。我們知道自古中國人就不相信神，宗教意識(shí)淡泊。很多事物都很能務(wù)實(shí)，以人為本，視人為性靈的整體。古人對(duì)人體形態(tài)的看法產(chǎn)生了對(duì)稱的觀念，把世界上的一切返回到人體去解釋，這是中國文化里的重要觀念。由于人體是對(duì)稱的，以人為本的建筑也是對(duì)稱的，從而產(chǎn)生了中軸線。因此，對(duì)稱的空間與人的環(huán)境感受是相配合的。而歐州在文藝復(fù)興之前，沒有對(duì)稱的建筑。也可以說，中國建筑自始即應(yīng)合自我的形象，從而建立了空間秩序。第二個(gè)特色是建筑配置的井然有序。中國的個(gè)體建筑都是極其簡(jiǎn)單的長方形匣子，因此，凡建筑皆成組。四合院幾乎是最起碼的組合；每一個(gè)組合都反映了天命的觀念，都是一個(gè)小的宇宙。在北方，建筑都要坐北朝南，左右?guī)繃o(hù)。如果是大型建筑，則有數(shù)進(jìn)、重復(fù)合院的組合。在成組的建筑中，從個(gè)體建筑的高低大小，可以看出何者為主，何者為從，建筑群因此可視為人間禮制的反映。在住宅建筑中，按身份分配居住空間，有前后之分，左右之別，秩序井然。中國傳統(tǒng)建筑深受中國文化的影響，要尋找其根源，必從先秦典籍透露出的哲學(xué)觀及美學(xué)思想出發(fā)。不讀這些典籍，就不能深刻知曉中國傳統(tǒng)建筑的文化起源。比如儒家的“真”、“善”、“仁”的美學(xué)思想在《論語》、《國語》、《孟子》、《荀子》等散文中得到全面體現(xiàn)，道家“虛無”、“意境”的美學(xué)思想也在《老子》、《莊子》等文學(xué)作品中體現(xiàn)，這些美學(xué)思想在中國古代建筑中都有所體現(xiàn)。中國先秦典籍不僅是研究中國傳統(tǒng)建筑起源的重要依據(jù)，其所蘊(yùn)含的文化思想也影響中國后代的建筑營建活動(dòng)，無論是宮殿、陵墓、祭祀建筑還是住宅、園林等。研究中國古代建筑離不開對(duì)中國古代典籍的解讀與研究。

篇6

中國古典文獻(xiàn)在流傳的過程中盡管已經(jīng)散佚了許多，但是流傳到今天的文獻(xiàn)其數(shù)量仍然是很大的。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和政治等諸多原因，中國古典文獻(xiàn)在流傳過程中不僅出現(xiàn)散佚的現(xiàn)象，還存在訛傳和誤傳的現(xiàn)象?！巴忻彼说奈墨I(xiàn)在中國古典文獻(xiàn)中占有一定的數(shù)量，這些托名的文獻(xiàn)有些是作者為了使其流傳便在其產(chǎn)生之初便托名他人，但是也有一些文獻(xiàn)是在流傳的過程中被托名他人的。文獻(xiàn)在流傳過程中被托名他人，一種情況是原作者姓名佚失，另一種情況則是原作者名氣不大。無論是在文獻(xiàn)產(chǎn)生之初被托名，還是在流傳過程中被托名，托名的文獻(xiàn)能夠保存到今天都有其一定的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

托名文獻(xiàn)一種情況是托古人之名，這種情況較為常見，并且多是托名氣較大的古人之名。這里所說的古人是指早于文獻(xiàn)誕生的古人。另一種情況是托時(shí)人之名，便是托作者同時(shí)期名氣較大的姓名。還有一種情況較為特殊，便是托后人之名。由于文獻(xiàn)在流傳過程中原作者姓名佚失，后世傳播者在不知作者的情況下妄斷其產(chǎn)生時(shí)期，以晚于作者的名人托名文獻(xiàn)的情況也不可避免。托名時(shí)人往往是托名相識(shí)的同時(shí)期名人，當(dāng)然也有只識(shí)其名而未識(shí)其人的情況。但是，托名古人卻是往往托名非常有名的人士，甚至是托名傳說之人。

儒家六經(jīng)托名孔子刪定，在后世流傳中出現(xiàn)諸多版本，多有托古傳世者，諸多箋注也托名各時(shí)代名儒。諸子著作后世散佚嚴(yán)重，許多文獻(xiàn)在流傳的過程中只存其名，不見其書，后世文人依據(jù)其他文獻(xiàn)記載造作而托名諸子的情況非常普遍。佛教的經(jīng)典在發(fā)展到大乘佛教時(shí)大量涌現(xiàn)，翻譯過程中也摻雜了一些偽經(jīng)。此外，還有許多箋注也托名高僧大德。道教在南北朝時(shí)期大量制造道經(jīng)，其內(nèi)容非常蕪雜，根據(jù)派系不同，后世經(jīng)典往往托名黃帝、老子、太上老君、元始天尊、靈寶道君、玉皇大帝、張?zhí)鞄?、西王母、東華帝君、純陽祖師等神仙或道家道教祖師名號(hào)。史書中也有諸多文獻(xiàn)是后世依前代之名而偽托的，還有先世并無該書而后世偽作托名先人。詩詞歌賦托名情況也較為普遍，有其是以后世流傳過程中佚名之作托名先世名人或當(dāng)時(shí)名人的情況較為多見。

托名文獻(xiàn)混跡諸多文獻(xiàn)之中，擾亂了后世學(xué)人的判斷，并在不同時(shí)期影響了不同的學(xué)者。所以，辨別真?zhèn)巍⑿？闭`在中國古典文獻(xiàn)的研究中有著重要地位，并且形成自稱體系的辨?zhèn)魏托？睂W(xué)問是有其學(xué)術(shù)背景的。辨?zhèn)蔚膶W(xué)問在戰(zhàn)國就開始被研究了，這也說明在戰(zhàn)國之前便出現(xiàn)了偽書?！睹献?盡心下》中有這樣的語句：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣?！雹僬Z氣中便透露出懷疑的味道。經(jīng)秦火之后，諸多先秦文獻(xiàn)多由口授傳承，于是在漢代便出現(xiàn)了古今文之爭(zhēng)。班固《漢書》和王充的《論衡》之中都出現(xiàn)了辨?zhèn)蔚难哉摵屠C。兩晉以降，針對(duì)儒家經(jīng)典、佛經(jīng)、道經(jīng)、諸子著作、史書、詩詞歌賦集子等各種文獻(xiàn)都有辨?zhèn)窝哉摵拖嚓P(guān)著作。存疑和辨?zhèn)畏鸾?jīng)如東晉道安的《疑經(jīng)錄》載錄疑經(jīng)26部30卷，南朝梁僧的《出三藏記集》中有《新集疑經(jīng)偽撰雜錄第三》，首次將疑經(jīng)和偽經(jīng)分列，著錄疑經(jīng)12部13卷，偽經(jīng)8部13卷。唐代柳宗元對(duì)當(dāng)時(shí)流行的諸子文獻(xiàn)多有辨疑的言論，如《辨列子》、《辨文子》、《辨鬼谷子》、《辨晏子春秋》、《辨冠子》等。宋代對(duì)儒家經(jīng)典和諸子等書的辨?zhèn)螌W(xué)風(fēng)盛行，歐陽修、司馬光、陳振孫、晁公武、王應(yīng)麟、黃震等都有辨?zhèn)蔚难哉摵拖嚓P(guān)的著作。明清兩代在前人的基礎(chǔ)上又有新的辨?zhèn)沃鳎宕谋鎮(zhèn)沃鞲俏禐榇笥^。民國承清代遺風(fēng)，辨?zhèn)沃L(fēng)氣不減，其中尤其以張心的《偽書通考》可謂集前人大成者。其考訂全偽者、真雜以偽者、偽雜以真者、真?zhèn)坞s者、真?zhèn)萎愓?、偽中偽者等各種疑偽的文獻(xiàn)中，經(jīng)部七十三部、史部九十三部、子部三百十七部、集部一百二十九部、道藏三十一部、佛藏四百十六部。②

中國古典文獻(xiàn)中諸多托名的偽作，這是在怎樣的歷史背景下出現(xiàn)的情況呢？梁?jiǎn)⒊凇吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》一書中有《辨?zhèn)螘芬还?jié)，其論述偽書在中國盛行的總原因是因?yàn)橹袊恕昂霉拧?，認(rèn)為近不及古，出口動(dòng)筆的言論著述都喜歡借古人以自重。他把中國古典文獻(xiàn)偽書制作盛行的時(shí)期分為六個(gè)，分別是戰(zhàn)國之末、西漢之初、西漢之末、魏晉之交、兩晉至六朝、明中期以后。戰(zhàn)國之末，由于諸子百家各自立說，托古以為重；西漢之初，由于經(jīng)秦火后，經(jīng)籍零散，朝廷廣開獻(xiàn)書之路，訛詐得賞者便以偽書上獻(xiàn)，這種情況在隋唐以后也時(shí)常出現(xiàn)；西漢之末，由于經(jīng)師勢(shì)力強(qiáng)大，結(jié)合王莽謀朝篡位的動(dòng)機(jī)，便出現(xiàn)了竄改古書以引起經(jīng)學(xué)今古文之爭(zhēng)的事件；魏晉之交，王肅注經(jīng)與鄭康成爭(zhēng)名，便偽造了若干古書。兩晉至六朝，道教為與佛教爭(zhēng)勝，便出現(xiàn)了許多偽造的道經(jīng)。明中期以后，楊慎、豐坊等偽造許多遠(yuǎn)古之書以博取世名。其余各朝代也都有偽書出現(xiàn)，只是不如這六個(gè)時(shí)期興盛。宋元時(shí)期偽書較少是因?yàn)闀r(shí)人喜歡自出見解，不甚以借助古人為重。唐代佛學(xué)興盛，多有偽造的佛典，而儒家書籍倒是較少偽造。③

托名文獻(xiàn)使得學(xué)術(shù)研究中存在諸多陷阱，導(dǎo)致學(xué)術(shù)爭(zhēng)論真假混雜。辨?zhèn)螌W(xué)與校勘學(xué)分別就文獻(xiàn)本身和版本問題進(jìn)行研究，使諸多存疑或定偽的文獻(xiàn)獲得了其真實(shí)身份的界定。初學(xué)者通過了解真?zhèn)危瑥亩⒄_的學(xué)術(shù)認(rèn)知和學(xué)術(shù)研究體系，辨?zhèn)魏托？笔枪Σ豢蓻]的。但是，托名的文獻(xiàn)并非都是一無是處。在歷史流傳的過程中，不同時(shí)期的文獻(xiàn)在被后人認(rèn)識(shí)其真實(shí)面目之后更便于被還原成真實(shí)的時(shí)代背景，因而在學(xué)術(shù)研究中被正確對(duì)待。

托名文獻(xiàn)同樣保存了一定的時(shí)代信息，只是由于托名使得其時(shí)代信息是誤導(dǎo)的或隱晦的，通過辨?zhèn)问蛊鋾r(shí)代更為準(zhǔn)確，進(jìn)而明確地體現(xiàn)其真實(shí)的時(shí)代特征。托名的文獻(xiàn)也是學(xué)人精神的凝聚，固然在流傳的過程中被賦予不對(duì)等的認(rèn)識(shí)，但是文獻(xiàn)自身的學(xué)術(shù)體系還是存在的。中國古典文獻(xiàn)在流傳的過程中佚失了許多，這些佚失的文獻(xiàn)中既有真實(shí)的，也有偽作，歷史有其自成體系的篩選系統(tǒng)。同樣，流傳至今的諸多文獻(xiàn)中也保存了一部分托名的偽作文獻(xiàn)。這些托名文獻(xiàn)可以流傳至今，其原因是多方面的。有些托名文獻(xiàn)由于制造年代較近，所以流傳至今；有些托名文獻(xiàn)由于流傳較廣，所以流傳至今；有些托名文獻(xiàn)由于傳承有序，所以保存至今；還有些托名文獻(xiàn)由于被收入?yún)矔㈩悤?，所以保存至今……無論其原因?yàn)楹危淞鱾髦两癞吘褂衅浔槐４娴膬r(jià)值。托名與否，涉及的是文獻(xiàn)作者的問題；流傳與否，卻是涉及文獻(xiàn)內(nèi)容的問題。有些重要文獻(xiàn)之所以佚失或被竄改，也許與政治立場(chǎng)等原因有關(guān)，但是歷史的真實(shí)和其特殊性并不會(huì)因?yàn)榻袢盏膬r(jià)值體系而改變，文獻(xiàn)遺存的真實(shí)情況是歷史最好的注腳。

中國古典文獻(xiàn)學(xué)史的任務(wù)是研究中國古文獻(xiàn)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，介紹中國古文獻(xiàn)學(xué)研究整理的歷史概況，總結(jié)歷史上古文獻(xiàn)學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)和成果，為當(dāng)今和后世的古典文獻(xiàn)研究整理和利用提供借鑒。④托名文獻(xiàn)的考證辨?zhèn)螌儆诒鎮(zhèn)螌W(xué)研究的范疇，辨?zhèn)螌W(xué)與中國古典文獻(xiàn)學(xué)史有著密切的關(guān)聯(lián)。托名文獻(xiàn)和真實(shí)文獻(xiàn)構(gòu)成了中國古典文獻(xiàn)，中國古典文獻(xiàn)發(fā)展的歷史和其研究的歷史都不可避免地要關(guān)注托名文獻(xiàn)。托名文獻(xiàn)在其流傳的過程之中還衍生了許多相關(guān)的文獻(xiàn)，辨?zhèn)魏凸{注等衍生的文獻(xiàn)再次結(jié)合托名文獻(xiàn)對(duì)后世文獻(xiàn)的傳承和積累產(chǎn)生作用。托名文獻(xiàn)對(duì)中國古典文獻(xiàn)學(xué)史有一定的影響，其存在促進(jìn)了辨?zhèn)螌W(xué)的產(chǎn)生，并且使得中國古典文獻(xiàn)學(xué)史的內(nèi)容更加豐富。

注釋

①?。☉?zhàn)國）孟子.孟子?盡心下[M].萬麗華，藍(lán)旭，譯注.中華書局，2006：319.

②　張心.偽書通考（上、下冊(cè)）[M].商務(wù)印書館，1939.項(xiàng)楚，張子.古典文獻(xiàn)學(xué)[M].重慶大學(xué)出版社，2010：370-375.

篇7

2莫扎特的弦樂四重奏

沃爾夫?qū)?#8226;阿瑪多伊斯•莫扎特，奧地利作曲家，被譽(yù)為“音樂神童”，富有個(gè)性和才華。莫扎特創(chuàng)作的器樂作品主要有協(xié)奏曲、交響曲和弦樂四重奏，而弦樂四重奏在所有的體裁中更占有重要的地位。莫扎特的弦樂四重奏旋律細(xì)膩優(yōu)美，歌唱性極強(qiáng)。例如，著名的《G大調(diào)弦樂四重奏》就因?yàn)槠淅世噬峡诘膬?yōu)美旋律至今都經(jīng)常出現(xiàn)在各大音樂會(huì)節(jié)目單中。莫扎特一生短暫，但其對(duì)整個(gè)歐洲音樂的發(fā)展起到了不可磨滅的巨大的推動(dòng)作用。他繼承了前輩音樂家音樂創(chuàng)作的精華，并將自己那獨(dú)有的孩童般的天真和純潔義無反顧地傾注在自己的音樂中。他的音樂歌唱性強(qiáng)，旋律優(yōu)美、恬靜，塑造了一個(gè)又一個(gè)鮮明的極具個(gè)性的音樂形象。

3貝多芬的弦樂四重奏

功勛卓著的古典主義時(shí)期的音樂大師貝多芬是將弦樂四重奏這種藝術(shù)體裁發(fā)揮到巔峰之人，他的每一部作品都是音樂史上不可多得的精品之作。貝多芬在借鑒和結(jié)合了海頓、莫扎特的弦樂四重奏的寫作手法基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人的音樂才能，是他的弦樂四重奏作品一躍成為世界矚目的焦點(diǎn)。但是，他的弦樂四重奏極大地提高了樂器的技巧性和表現(xiàn)性，作品中包含著深刻的思想內(nèi)涵和創(chuàng)新意識(shí)，讓人們能夠深刻地感受到巨大的震撼力，卻不失美感，受到了人們的認(rèn)可“。他最主要的性格——永遠(yuǎn)不屈服于命運(yùn)，而是成為自己命運(yùn)的主宰，去扼住命運(yùn)的咽喉；他最主要的信念——人類的前途是光明的?！薄八倪@些精神財(cái)富是那個(gè)時(shí)代精神的光輝結(jié)晶，鼓舞著人群，經(jīng)過這樣長的歷史時(shí)期，仍有他的強(qiáng)大生命力?！痹谶@些作品中貝多芬使用了更豐富和聲，頻繁的調(diào)性轉(zhuǎn)換，豐富的表情符號(hào)、和弦力度的變化，造成豐富的音響效果，這些作曲技法的運(yùn)用加強(qiáng)了音樂發(fā)展的推動(dòng)力和音樂的戲劇性沖突性，這些充分的表現(xiàn)了貝多芬對(duì)音樂的創(chuàng)新。運(yùn)用復(fù)調(diào)對(duì)位的手法，對(duì)四件樂器的使用更注重發(fā)揮樂器演奏技巧、音色效果及樂器表現(xiàn)力，四件樂器之間采用對(duì)話的方式。

4古典主義時(shí)期弦樂四重奏在結(jié)構(gòu)形式上的繼承與創(chuàng)新

（1）套曲結(jié)構(gòu)上的繼承與創(chuàng)新。海頓早期的作品，由五個(gè)簡(jiǎn)短樂章組成，而且是插段性的，音樂上傳統(tǒng)、淺顯；中期的作品已經(jīng)固定使用四個(gè)樂章，小步舞曲從第二樂章向第三樂章過渡；海頓晚期的套曲結(jié)構(gòu)采用四個(gè)樂章形式，小步舞曲在第三樂章位置。首尾樂章多用奏鳴曲式，偶爾使用三部曲式或變奏曲式，作品結(jié)構(gòu)逐漸定型，規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。到了薩爾斯堡，莫扎特的弦樂四重奏常標(biāo)記“嬉游曲”，直到維也納時(shí)期，小步舞曲才固定成為莫扎特弦樂四重奏曲式結(jié)構(gòu)中的固定結(jié)構(gòu)；其弦樂四重奏中最著名的《海頓》四重奏就是繼續(xù)延用有小步舞曲的四個(gè)樂章形式，唯一不同的是這里的小步舞曲出現(xiàn)的位置還不固定；到了晚期，四個(gè)樂章的結(jié)構(gòu)雖然仍在沿用，但每一個(gè)樂章在運(yùn)用時(shí)都更為自由，值得一提的是，莫扎特此時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了情感表達(dá)的重要性，在創(chuàng)作時(shí)總是將情感放在第一位置，而創(chuàng)作中所使用的各種作曲技法被認(rèn)為是幫助情感宣泄的表達(dá)手法，風(fēng)格也更加自然。貝多芬早中期的作品和莫扎特的弦樂四重奏差別并不是很大，但其晚期作品突破性極強(qiáng)。從曲式結(jié)構(gòu)上看，突破了傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)原則，樂章數(shù)量不再是保守的四個(gè)樂章，根據(jù)情感需求出現(xiàn)了五個(gè)、六個(gè)、甚至七個(gè)樂章。

（2）曲式結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新與繼承。早期的作品，除了三部曲式在每一首作品中的小步舞曲樂章（第二和第四樂章）都被使用外，其他曲式結(jié)構(gòu)均在不同的作品中的不同的樂章使用，沒有一定的規(guī)定性；海頓中早期，四個(gè)樂章的安排一般為：奏鳴曲式、復(fù)三部曲式、變奏曲式和回旋曲式；到了晚期，隨著作曲家對(duì)于副部主題的重視，奏鳴曲式發(fā)展逐漸成熟。作曲家開始把筆墨更多地放在突出渲染副部主題的展開部。莫扎特初期的弦樂四重奏開始注意到了尾聲的重要性，往往是篇幅比較龐大并具有展開性的尾聲；到了中晚期的四重奏基本放棄了龐大的規(guī)模，更加強(qiáng)調(diào)了主題形象的鮮明對(duì)比。例如，往往忽略之前必不可少的過度段落，使主部主題和副部主題直接對(duì)立，增加了矛盾沖突。貝多芬的早期作品在曲式結(jié)構(gòu)上借鑒了海頓、莫扎特；中期的作品對(duì)奏鳴曲式加以擴(kuò)展和采用更自由的處理方式，作品調(diào)性集中，篇幅往往比較龐大，非常適合完整的表達(dá)思想感情；進(jìn)入晚期，他的弦樂四重奏創(chuàng)作手法更加夸張和自由。

（3）調(diào)性布局上的突破。海頓初期的作品五個(gè)樂章中，四樂章調(diào)性相同，而慢板樂章常以屬調(diào)或是下屬調(diào)出現(xiàn)；中期的作品除了使用關(guān)系調(diào)和同名調(diào)的調(diào)性對(duì)比外，又引入了更遠(yuǎn)的調(diào)性之間的對(duì)峙，擴(kuò)大了調(diào)性對(duì)比的范圍，增強(qiáng)了音樂的發(fā)展推動(dòng)力。莫扎特初期的作品從調(diào)性布局看，基本上達(dá)到了調(diào)性統(tǒng)一，回到了古組曲的單一調(diào)性。到了薩爾茨堡時(shí)期，有了樂章調(diào)性上的對(duì)比，慢樂章偏愛使用下屬調(diào)性，調(diào)性布局得到了初期的發(fā)展；貝多芬的早期作品從調(diào)性布局上看，四樂章通常有三個(gè)樂章是相同的調(diào)性，而第四樂章同時(shí)又是近關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)；到了中期作品的調(diào)性轉(zhuǎn)變變得頻繁起來，而調(diào)性的轉(zhuǎn)變也不固定，根據(jù)樂曲的內(nèi)容需要而定。

篇8

2管理績效評(píng)價(jià)體系

建立健全完善的管理績效評(píng)價(jià)指標(biāo)，是進(jìn)行電費(fèi)信用風(fēng)險(xiǎn)管理的基礎(chǔ)。新形勢(shì)下，要先建立完善的指標(biāo)體系，需要從電網(wǎng)運(yùn)用實(shí)際情況以及電費(fèi)信用風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際開始入手分析，真正體現(xiàn)使用價(jià)值與管理價(jià)值，正確、及時(shí)、動(dòng)態(tài)地反映電費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)管理水平。這一指標(biāo)體系需要遵守兩方面的規(guī)則：（1）指標(biāo)效度，也就是指標(biāo)的有效性，指的是指標(biāo)概念與反映內(nèi)容的一致性；（2）指標(biāo)信度，也就是指標(biāo)的可靠性，指的是多次重復(fù)觀測(cè)指標(biāo)結(jié)果的一致性。績效評(píng)價(jià)體系包括多個(gè)方面的內(nèi)容，比如說，平均收款率、按期收款率以及逾期賬款等內(nèi)容。具體分析如下：（1）按期收款率：指的是在電費(fèi)周期階段內(nèi)的電費(fèi)回收效率，（2）平均收款天數(shù)：指的是從電費(fèi)開始記賬第一天到客戶實(shí)際繳納電費(fèi)的時(shí)間。比值越小，電費(fèi)收取速度就越快，用公式表示：。Ri為電費(fèi)記賬日期；Pi為客戶實(shí)際繳費(fèi)日期；n為客戶數(shù)；（3）平均收款期。指的是從取得電費(fèi)應(yīng)收權(quán)利到實(shí)際電費(fèi)收回時(shí)間。比值越小，賬款流通速度就越快。平均收款期，集中反映了信用風(fēng)險(xiǎn)管理的實(shí)際效率，也是現(xiàn)階段，電力企業(yè)最常用的指標(biāo)之一。（4）平均欠款時(shí)間。表示截止繳費(fèi)日期到客戶實(shí)際繳納電費(fèi)日期。比值越小，客戶欠款時(shí)間就越短。

3管理績效評(píng)價(jià)方式

3.1選擇評(píng)價(jià)方式現(xiàn)階段，通常選擇的績效評(píng)價(jià)方式有多目標(biāo)規(guī)劃法、綜合指數(shù)法以及核心指標(biāo)法。核心指標(biāo)法比較容易操作、簡(jiǎn)便，但是無法有效全面地衡量風(fēng)險(xiǎn)管理績效。綜合指數(shù)法對(duì)于各個(gè)指標(biāo)體系評(píng)價(jià)比較全面，但是，在權(quán)重選擇方面具有一定的隨意性與主觀性，缺乏科學(xué)性。與此同時(shí)，在確定某項(xiàng)指標(biāo)時(shí)，通過采用多目標(biāo)規(guī)劃的方式，帶有強(qiáng)烈的主觀主義色彩。在本文研究中，提出了智能權(quán)重方式來確定指標(biāo)體系的方式，在積極引入矩形評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，積極采用智能綜合評(píng)價(jià)方式，對(duì)于電費(fèi)信用風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行全面的績效管理。

3.2積極構(gòu)造模糊的評(píng)價(jià)矩陣假設(shè)有n個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，構(gòu)成了m個(gè)指標(biāo)樣本{x（i，j）\i=1，2n；j=1，2，m}，每一個(gè)（i，j）的x值均是非負(fù)數(shù)。要想更好地確定評(píng)價(jià)指標(biāo)的相對(duì)模糊矩陣，進(jìn)而消除量綱效應(yīng)，進(jìn)一步提高建模的可比性與通用性，需要對(duì){x（i，j）}進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)處理。3.3績效評(píng)價(jià)模型把U={u1，u2，u3um}定位為m個(gè)不同等級(jí)，例如，可以將U定義為{較差，差，普通，好，很好}等級(jí)。將評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重值wi與相對(duì)隸屬度值r（i，j）累加，可得模糊智能綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)值z(mì)（j）。

篇9

1.1靜態(tài)掃描加速技術(shù)

1）對(duì)于雙回線或多回線、并列運(yùn)行的變壓器等，在掃描時(shí)無論是單重故障還是多重故障，均只枚舉一次；

2）使用拓?fù)浞治龉δ?，快捷地找出同塔雙回線路，以及同一發(fā)電機(jī)組的出口變壓器；

3）優(yōu)化元件切除方案，生成校核元件列表，只生成一次節(jié)點(diǎn)導(dǎo)納陣，優(yōu)化了靜態(tài)掃描計(jì)算流程；

4）使用改進(jìn)PQ分解法，并用合并小支路的形式提流計(jì)算收斂性和計(jì)算速度。

1.2動(dòng)態(tài)掃描加速技術(shù)

按故障的嚴(yán)重程度對(duì)故障的計(jì)算順序進(jìn)行排序，優(yōu)先計(jì)算較嚴(yán)重的故障。若計(jì)算結(jié)果顯示穩(wěn)定，則自動(dòng)認(rèn)為該元件發(fā)生較輕的故障也能保持穩(wěn)定，而不再對(duì)較輕故障進(jìn)行校核，從而減少動(dòng)態(tài)掃描計(jì)算量。動(dòng)態(tài)故障優(yōu)先級(jí)見表2所示。優(yōu)先級(jí)1表示故障后果最嚴(yán)重，優(yōu)先級(jí)9表示故障后果最輕微。動(dòng)態(tài)掃描時(shí)從優(yōu)先級(jí)為1的故障開始。

2應(yīng)用測(cè)試

本系統(tǒng)已在江西電力調(diào)度控制中心投入運(yùn)行。使用本系統(tǒng)對(duì)江西電網(wǎng)2014年夏大方式進(jìn)行分析，對(duì)220kV及以上電網(wǎng)進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)全故障掃描。故障元件范圍是江西省內(nèi)220kV及以上電網(wǎng)元件，分區(qū)選擇江西省內(nèi)全部13個(gè)分區(qū)，電壓等級(jí)選擇220kV、500kV。越限元件范圍與故障范圍相同。

2.1靜態(tài)全故障掃描

靜態(tài)故障類型選擇N-1和同桿并架故障掃描。結(jié)果顯示，靜態(tài)掃描故障總數(shù)760個(gè)，導(dǎo)致越限的故障11個(gè)，其中導(dǎo)致母線電壓越下限的故障1個(gè)，導(dǎo)致線路過載的故障1個(gè)，導(dǎo)致變壓器過載的故障9個(gè)。靜態(tài)掃描結(jié)果詳細(xì)列出了11個(gè)導(dǎo)致越限的故障信息，包括切除元件列表和越限元件及越限量。用戶可以在地理圖中選擇相應(yīng)的故障作業(yè)號(hào)查看潮流結(jié)果。

2.2動(dòng)態(tài)全故障掃描

動(dòng)態(tài)故障類型選擇線路三相短路、單相接地重合閘成功、同桿雙回或多回異名相故障。根據(jù)計(jì)算設(shè)置，本次掃描自動(dòng)生成3202次故障，結(jié)果表中列出2168次故障暫穩(wěn)計(jì)算結(jié)果，有1034次故障根據(jù)動(dòng)態(tài)掃描加速技術(shù)省略計(jì)算。在有暫穩(wěn)計(jì)算結(jié)果的故障中，導(dǎo)致功角失穩(wěn)的有85個(gè)，導(dǎo)致電壓失穩(wěn)的有420個(gè)。

2.3計(jì)算結(jié)果分析

該系統(tǒng)計(jì)算過程迅速，結(jié)果準(zhǔn)確。該次應(yīng)用在臺(tái)式計(jì)算機(jī)上完成，CPU是intel酷睿2.93GHz，內(nèi)存2G。在進(jìn)行江西220kV及以上電網(wǎng)靜態(tài)全故障掃描時(shí)，僅需5~7min即可完成。完成江西220kV及以上電網(wǎng)線路三相故障動(dòng)態(tài)掃描需要約22h。通過抽樣對(duì)比可以驗(yàn)證該系統(tǒng)的計(jì)算結(jié)果與PSASP是一致的。

篇10

繼電保護(hù)一定要達(dá)到下面四項(xiàng)最基本的要求：可靠性，在該動(dòng)的時(shí)候動(dòng)，在不該動(dòng)的時(shí)候不動(dòng)；選擇性，在出現(xiàn)故障要進(jìn)行保護(hù)設(shè)施時(shí)，能夠只把出現(xiàn)問題的配件切斷，盡可能的降低停電規(guī)模，同時(shí)確保沒有出現(xiàn)問題的配件能夠順利運(yùn)轉(zhuǎn)；速動(dòng)性，在出現(xiàn)故障之后，可以第一時(shí)間解決故障；靈敏性，是能夠立即察覺到在其保護(hù)的范疇內(nèi)是否出現(xiàn)事故。

1.2可靠性的相關(guān)影響因素

1.2.1設(shè)備自身。電力系統(tǒng)繼電保護(hù)分為四類，分別是主保護(hù)、后備保護(hù)、輔助保護(hù)和異常運(yùn)行保護(hù)。每種保護(hù)都有著各自的原理、功能和范圍，這就保證了不同的保護(hù)在面對(duì)不同故障時(shí)做到準(zhǔn)確可靠。

1.2.2電磁干擾。隨著電子措施的出現(xiàn)以及使用，計(jì)算機(jī)保護(hù)設(shè)施被普遍運(yùn)用在電力體系中，在確保安全運(yùn)轉(zhuǎn)、保護(hù)設(shè)施中施展著關(guān)鍵用途。和以往的形式對(duì)比，它具有自身的優(yōu)越性，同時(shí)正在慢慢的取代別的模式，正在慢慢的成為現(xiàn)在使用最普遍的關(guān)鍵設(shè)施。不過由于這種設(shè)施本身的軟硬件緣由，還有在運(yùn)轉(zhuǎn)中存在的電磁干擾，對(duì)這種設(shè)施的可靠性存在不良作用。

1.2.3接地。接地是電路、設(shè)備、系統(tǒng)工作的根本技術(shù)要求中的一種，也是防止干擾的根本辦法之一。由于接地能夠讓在電路里的干擾電流回到地面，所以正確的接地能夠很好的防止干擾信號(hào)對(duì)別的設(shè)備產(chǎn)生影響。雷擊干擾，其在二次回路中形成了共模干擾。因?yàn)楣材８蓴_是相對(duì)大的，所以主要是依靠變壓器繞組間耦合傳遞。因此在初、次級(jí)之間放入屏蔽層并讓它能夠順利接地，干擾電壓就能被屏蔽層來屏蔽掉，進(jìn)而將輸出端的干擾電壓減少。屏蔽層也不會(huì)對(duì)變壓器能量傳輸產(chǎn)生不好的影響。由于帶屏蔽層的隔離電壓器的抗干擾通路會(huì)對(duì)共模衰減產(chǎn)生較為明顯的增加作用，因此只需要變壓器屏蔽器接地的阻抗夠小，就能產(chǎn)生作用。電磁設(shè)備的電磁兼容性有三種增強(qiáng)的基本方法：接地、濾波和屏蔽，從對(duì)其整體的作用出發(fā)，干擾頻率的能量能夠被良好的接地所減少；輻射能量能夠被屏蔽以隔離電磁輻射耦合的途徑來減少；而電源傳導(dǎo)的干擾能量則可以被濾波衰減。

2繼電保護(hù)系統(tǒng)的的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估

所謂的風(fēng)險(xiǎn)主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)是損害發(fā)生的可能性大小，另一個(gè)是損害所造成的程度。對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)，不但可以累積，同時(shí)也可以組合。在繼電保護(hù)系統(tǒng)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的時(shí)候，不僅可以進(jìn)行個(gè)體設(shè)備的評(píng)估，同時(shí)也可以進(jìn)行整體系統(tǒng)的評(píng)。在電力體系中，繼電保護(hù)的用途是非常關(guān)鍵的，擁有著十分關(guān)鍵的意義，即其選擇性、靈敏性、速動(dòng)性以及可靠性四個(gè)部分，就是在工作中對(duì)線路切斷時(shí)，必須要一起完成這四個(gè)部分，才可以順利的完成繼電保護(hù)。一，選擇性，假如電網(wǎng)在運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)生問題，繼電保護(hù)能夠立即的甄選出發(fā)生問題的線路位置；二，靈敏性，繼電保護(hù)設(shè)施能夠在故障出現(xiàn)后第一時(shí)間接受訊息立即開展保護(hù)；三，速動(dòng)性，繼電保護(hù)設(shè)施可以在電網(wǎng)出現(xiàn)事故的第一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行精準(zhǔn)的處置，防止故障的擴(kuò)張；四，可靠性，在電力體系的運(yùn)轉(zhuǎn)中，假如出現(xiàn)了危機(jī)，可以對(duì)電網(wǎng)開展安全保護(hù)，確保電力體系可以有效的工作，防止差錯(cuò)的出現(xiàn)。

2.1預(yù)測(cè)繼電保護(hù)系統(tǒng)的定值風(fēng)險(xiǎn)

對(duì)于繼電保護(hù)系統(tǒng)是否能夠正常運(yùn)行，一般通過對(duì)固定數(shù)值的判斷來進(jìn)行判定。然而在對(duì)定值進(jìn)行確定的時(shí)候，由于電網(wǎng)在運(yùn)行的時(shí)候會(huì)不斷變化，因此這些數(shù)值的也會(huì)呈現(xiàn)一定變化，因此使得在確定的時(shí)候也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)存在。通常，在對(duì)定值進(jìn)行確定的時(shí)候，有三種情況存在。第一，已經(jīng)確定的定值和安全標(biāo)準(zhǔn)是不相符的，無法實(shí)現(xiàn)繼電保護(hù)應(yīng)有的運(yùn)行靈敏度，從而影響了繼電保護(hù)裝置功能的正常發(fā)揮。第二，已經(jīng)確定的定值和繼電保護(hù)的選擇性是無法吻合的，即其值是比安全標(biāo)準(zhǔn)高的，因此跳閘現(xiàn)象也容易發(fā)生，對(duì)電網(wǎng)的有序運(yùn)行造成影響。第三，繼電保護(hù)的定值的設(shè)置不能滿足電網(wǎng)運(yùn)行的最大負(fù)荷的需要，也就是說不能夠針對(duì)電網(wǎng)的運(yùn)行情況進(jìn)行調(diào)整。這些問題都使得電網(wǎng)運(yùn)行中的繼電保護(hù)存在風(fēng)險(xiǎn)，危害了電網(wǎng)運(yùn)行的安全。在對(duì)繼電保護(hù)的定值進(jìn)行設(shè)定的過程中，一定要測(cè)定固定的隱患范圍。因此在對(duì)定值進(jìn)行確定的時(shí)候，需要以風(fēng)險(xiǎn)的不同來進(jìn)行相應(yīng)調(diào)節(jié)，如此才能實(shí)現(xiàn)電網(wǎng)的有序運(yùn)行。

2.2評(píng)定繼電保護(hù)硬件系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)

在繼電保護(hù)體系中，硬件體系部分的風(fēng)險(xiǎn)關(guān)鍵表現(xiàn)在設(shè)施部分，設(shè)施內(nèi)部存在的性能上的風(fēng)險(xiǎn)等。這部分風(fēng)險(xiǎn)關(guān)鍵表現(xiàn)在下面三個(gè)部分。一，體系出現(xiàn)問題時(shí)，繼電保護(hù)體系中的硬件部分出現(xiàn)毛病，進(jìn)而致使別的硬件也出現(xiàn)異樣。二，體系出現(xiàn)問題時(shí)，繼電保護(hù)體系中的硬件部分出現(xiàn)毛病，進(jìn)而致使別的硬件也不能完成保護(hù)，發(fā)生拒動(dòng)情況。三，就算沒有問題出現(xiàn)，也會(huì)出現(xiàn)誤動(dòng)。所以，當(dāng)故障點(diǎn)因?yàn)槔^電保護(hù)硬件不完善而出現(xiàn)不精準(zhǔn)的保護(hù)行為，使得周圍設(shè)施的誤動(dòng)可能性增多，因此會(huì)致使一系列的問題發(fā)生。