導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇探究學(xué)習(xí)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、“初中化學(xué)探究學(xué)習(xí)”教學(xué)模式

“初中化學(xué)探究學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式分為5個階段：關(guān)注、參與；實驗、探究；解釋、推論；整合、精致；反思、評價?，F(xiàn)以初中化學(xué)《二氧化碳的實驗室制法》為例，說明“初中化學(xué)探究學(xué)習(xí)”教學(xué)模式：

1、提出問題。首先向同學(xué)們提出：如何在實驗室里制取一瓶二氧化碳?xì)怏w？提示同學(xué)們可找出課本中所有能得到二氧化碳的方法，參考課本內(nèi)容，探究課本中實驗室制取二氧化碳?xì)怏w的方法是否是最好的方法。要求同學(xué)們寫出實驗方案、實驗過程、現(xiàn)象、結(jié)論及體會，每位同學(xué)都要參與其中，分工合作，用家中的小實驗室制取出二氧化碳?xì)怏w，下星期三各“科學(xué)小組”進(jìn)行展示。

2、實驗探究。周末的兩天里，各科學(xué)小組都行動起來，我用電話摸底，并提出相應(yīng)的建議，對較弱的小組，到現(xiàn)場輔導(dǎo)和鼓勵。

3、成果展示與交流，上課前要求各“科學(xué)小組”先把設(shè)計的實驗方案先交上來。

上課開始后，各小組開始展示其制取二氧化碳?xì)怏w的實驗裝置，并進(jìn)行實驗，一邊實驗一邊陳述探究的過程。八個小組實驗方案各不相同，甚至有的小組有多種方案，實驗的用品更是五花八門，酒精燈有小藥瓶做的，有玻璃膠水瓶做的；反應(yīng)容器卻用醫(yī)用吊瓶、各式各樣的玻璃食品罐；導(dǎo)氣管用水筆芯、圓珠筆芯、自行車氣門芯、細(xì)軟管代替；而橡皮塞只有這些具有原創(chuàng)力的、可愛的學(xué)生想得出：用橡皮擦、捏成小動物的橡皮泥、小木塊加橡皮筋代替。實驗過程中針筒、衣服架、風(fēng)鉤、回形針、瓶蓋等，都成了同學(xué)們手中的實驗儀器，家里的醋、食用堿、裝修用剩的大理石、蠟燭、泡沫、雪餅中的干燥劑等成了同學(xué)們實驗用的藥品，他們的實驗櫥更是哪個國家實驗室也找不到的，用各種粘粘紙、彩筆畫裝扮得漂漂亮亮。

曾有一位科學(xué)院的院士說：能用最簡陋的實驗設(shè)備做出實驗來是最了不起的。我們的學(xué)生不正是用最簡陋的實驗設(shè)備做出實驗來的了不起的人嗎？而且有的實驗跟教材中的實驗原理完全不同，當(dāng)然不一定更好，但都是他們通過查資料想出的，這不僅使他們理解了二氧化碳的實驗室制法裝置和原理，而且回顧了實驗室制取氧氣、氫氣的裝置，還掌握了制取氣體的一般思路。

4、反思與評價。當(dāng)一個“科學(xué)小組”展示完畢后，先由小組成員自我評價，后其他小組對展示小組進(jìn)行評價，最后由教師對整個活動進(jìn)行總結(jié)、反思，包括知識技能、過程方法和態(tài)度情感的總體評價。

經(jīng)過前期的準(zhǔn)備，學(xué)生已完全具備進(jìn)行科學(xué)探究學(xué)習(xí)的思維能力，并對知識技能、過程方法和態(tài)度情感的自我反思和評價能力。

二、體會

（一）學(xué)生探究的內(nèi)容要視教學(xué)內(nèi)容的價值性。本次課程改革以科學(xué)探究為突破口，但我們不可能也沒有必要將所有的內(nèi)容都設(shè)計成探究性的。哪些教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生自己探究，哪些內(nèi)容要教師給出相關(guān)信息或啟發(fā)講授，我的體會是：分析和挖掘教材知識的價值，選擇具有核心地位和基礎(chǔ)地位的、規(guī)律性的內(nèi)容讓學(xué)生探究。因為學(xué)生通過探究活動真正理解了這樣的知識，就等于掌握了化學(xué)知識的主干，形成了擴(kuò)充和擴(kuò)展自己知識結(jié)構(gòu)的能力。

（二）幫助學(xué)生建立進(jìn)行探究的條件。在學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)化學(xué)時，盡量利用傳統(tǒng)的講授、提問、討論、實驗等方法引導(dǎo)學(xué)生探究，并有意識地向?qū)W生滲透探究學(xué)習(xí)的方法，如把探究學(xué)習(xí)的5個基本階段印成小冊發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生具備進(jìn)行科學(xué)探究學(xué)習(xí)的思維能力，幫助指導(dǎo)學(xué)生用家里的廢棄物、兒時玩的玩具和少量化學(xué)藥品建立小實驗室，以便為開展完全的科學(xué)探究學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

篇2

1.2把握時機地創(chuàng)設(shè)思維情境。研究性學(xué)習(xí)要求教育教學(xué)中千方百計地為學(xué)生提供創(chuàng)新素材和空間，用“教”的創(chuàng)新火種點燃“學(xué)”的創(chuàng)新火花，有成效地培養(yǎng)學(xué)生自主探究的獨創(chuàng)性。引導(dǎo)學(xué)生批判地接受前人的各種成果，形成不唯師、不唯書、只唯實的思想觀念，不斷超越自我，逐步形成自我發(fā)展的能力。

1.3鼓勵質(zhì)疑意識。研究性學(xué)習(xí)能不斷地喚醒人的天性中蘊藏著的探索的沖動，養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的個性。教師經(jīng)常注重啟發(fā)和鼓勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，學(xué)生不僅能有效地學(xué)得知識，還能潛移默化地形成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣和批判性思維，培養(yǎng)自身良好的問題意識，學(xué)生的敢于獨抒己見，不囿于定論的精神，在學(xué)習(xí)中大膽地進(jìn)行質(zhì)疑的行為要鼓勵。

2勤于引導(dǎo)，真情融匯，深入淺出，“用”明探究方向

研究性學(xué)習(xí)不是隨心所欲、漫無目的的，教師要勤于引導(dǎo)，真正和學(xué)生融合在一個方向，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容，用創(chuàng)設(shè)的適宜的學(xué)習(xí)氛圍，深入淺出的給學(xué)生指明探究方向，讓他們有的放矢地選取角度，圍繞目標(biāo)去查閱資料，提出問題，深人思考，解決問題。

比如：古代很多能人志士歸隱了那么多年，為什么還會有壯志難酬的感慨？能否用知人論世的評論方法，從他們的家庭出身、所處時代、思想意識、性格氣質(zhì)、對后世的意義等角度談自己對他們歸隱的見解。教學(xué)過程中，定能實現(xiàn)學(xué)生暢所欲言，見解百出。可以實現(xiàn)進(jìn)一步要求：文學(xué)作品的鑒賞可以從作者、作品自身的角度出發(fā)，還可從讀者的接受角度來考慮。其實．人們對每個歷史人物評價在不同時代也是各不相同的，為什么會有這樣一個歷史過程？這些有意義的問題可以大大激發(fā)著同學(xué)們或從歷史的角度，或從文學(xué)的角度，或從語言學(xué)的角度，甚至從本上文化的角度談自己的獨到見解探討。

3“敢”想，“講”透，“做”足，開放過程，自主探究

學(xué)習(xí)的最根本的途徑應(yīng)該是活動，活動是聯(lián)系主客體的橋梁，是認(rèn)識發(fā)展的直接源泉。放手讓學(xué)生在動手、動口、動腦的協(xié)調(diào)之中，進(jìn)行自主探求知識的活動，可發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就要求我們在教學(xué)中改變課堂教學(xué)模式，實行開放式教學(xué)，讓學(xué)生自主地探究性學(xué)習(xí)。

3.1讓學(xué)生盡可能大膽地去“想”。培養(yǎng)學(xué)生一個“敢”字，鼓勵他們盡情地想，合理地想。積極使用多媒研究古代社會文化，包括我國優(yōu)秀的一些傳統(tǒng)影片或電視連續(xù)劇片斷，讓學(xué)生看后根據(jù)畫面用小說的形式表現(xiàn)出來，然后再去閱讀相關(guān)資料(包括教材)。這樣在比較中學(xué)習(xí)，學(xué)生拓寬了思維，無形中發(fā)現(xiàn)了作者的高明之處等“閃光點”。

3.2讓學(xué)生盡可能去“講”。要講必先耳聞目睹，讓學(xué)生觀看、觀察，在有直觀的基礎(chǔ)上去主動學(xué)習(xí)知識。由學(xué)生盡情地體驗時代差異，根據(jù)自己觀察和發(fā)現(xiàn)，結(jié)合課題內(nèi)容，給每個蘊涵格調(diào)、色彩、感情影象命名。然后討論探究，老師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)暢所欲言的自由空間，學(xué)生思維通過語言合理地表達(dá)出來，真正做到課堂教學(xué)的氛圍和諧、民主，給學(xué)生一片自主探究的藍(lán)天。可采取“指名說、上臺說、小組說、問答式的交流說”等方式；以學(xué)生“補充說、總結(jié)說、修改說、更正說、綜合說”等形式來鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力、思維能力及快速組織語言能力。這樣學(xué)生在充分認(rèn)證的基礎(chǔ)上進(jìn)行探求并創(chuàng)造性地學(xué)到了知識。

3.3讓學(xué)生盡可能去“做”。學(xué)生自己動手做的過程，實際上也包含了思維與探究的過程。如要求學(xué)生寫好周記，內(nèi)容必須“真、實、近”的人，記身邊的事，可以利用課前演講活動，描真情，抒己見。改變以往老師讓學(xué)生抄、讀、記等，相信學(xué)生放手讓學(xué)生自己去讀課文，自己去找、去抄、去積累，學(xué)生在自己動手的過程中體現(xiàn)了他們的自主性、積極性。

篇3

解構(gòu)主義出現(xiàn)在20世紀(jì)后期，因?qū)鹘y(tǒng)形而上學(xué)中心性的反叛而形成了一整套獨特的解構(gòu)方法：消解中心，顛倒秩序，解構(gòu)人的理性優(yōu)先地位，從而突出差異以及存在的不存在性。解構(gòu)主義自出現(xiàn)以來，在哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)乃至整個文化領(lǐng)域受到了廣泛的關(guān)注和響應(yīng)，它濃厚的否定色彩使人重新審視這個世界，它獨到的懷疑精神給人啟迪。筆者從解構(gòu)主義的視角，就當(dāng)代教育改革中常常談及的探究性學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

變“舉一反三”為“無中生有”

孔子說優(yōu)秀的教學(xué)法應(yīng)該做到“聞一知十”和“舉一反三”。但這種說法有個前提：知識內(nèi)部存在一個邏輯結(jié)構(gòu)，人們的思維沿著這個規(guī)律拾級而上?！恫孪牒头瘩g》的作者波普爾對此持激烈的批判態(tài)度，他認(rèn)為知識的發(fā)現(xiàn)和生長過程不是邏輯的，其中充滿著靈感、頓悟和直覺?；仡櫩茖W(xué)發(fā)展的歷史我們就會發(fā)現(xiàn)，某些非邏輯因素確實常常主宰著人們的創(chuàng)新思維，在知識的生長中起著決定性作用。現(xiàn)在各學(xué)段都在提倡創(chuàng)新教育，試想如果教師讓學(xué)生按照自己嚴(yán)密的邏輯推理和流暢的演繹敘述“舉一反三”的話，學(xué)生只會在這樣精密的知識體系面前感到自己的渺小卑微，喪失挑戰(zhàn)的勇氣，那么創(chuàng)新教育就只能停留在表層。

就語文學(xué)科而言，教材編寫的專家們把相同題材或體裁的文章集合在一起，人為地使文學(xué)條理化，以便傳統(tǒng)教學(xué)法的實施。這樣做的結(jié)果只能使結(jié)構(gòu)主義堂而皇之地通過“學(xué)習(xí)”活動去提取早已置入結(jié)構(gòu)的意義，文本的內(nèi)在意義通過結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性而早已被閱讀，解讀文本只不過是對先驗設(shè)定的真理的模仿，文本中閃爍著作者靈性火花的部分被遮蔽起來，取而代之的是對結(jié)構(gòu)、意義的理性分析。這就是為什么學(xué)生分析結(jié)構(gòu)相同的文章時沒有積極性，提不出問題，課堂機械、枯燥的原因，這也是筆者之所以反對單元教學(xué)法的原因。

在解構(gòu)者看來，無論是科學(xué)還是文學(xué)，任何被看成是固定和確定的意義都是虛幻的，意義是流動和易變的，那種所謂的真理范式只是一種創(chuàng)造，是適合于我們目的的想象的虛幻。教師對文本的精彩解說只是成功地掩飾了意義的非確定性，而沒有清除它。為了使文本的非確定因素更好地顯現(xiàn)出來，教師就應(yīng)該讓學(xué)生從過去的“舉一反三”變?yōu)椤盁o中生有”。教師不應(yīng)急于呈現(xiàn)知識的結(jié)果，不應(yīng)擾亂學(xué)生自然發(fā)生的認(rèn)知錯誤，不應(yīng)用以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗或規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生。相反，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的情境讓學(xué)生與以往的認(rèn)知發(fā)生沖突，促使學(xué)生的思維在舊知和新知的矛盾中經(jīng)受震蕩，從刺激和挑戰(zhàn)中激發(fā)創(chuàng)新潛能，產(chǎn)生飛躍。許多熟知的文本在師生思想的互撞中產(chǎn)生出許多新意，雖然它們不盡完美，有時甚至很快就“自生自滅”了，但是，學(xué)生在一次次的猜想和試錯中得到了探索的，這正是創(chuàng)新教育所期盼的。

變“掌握知識”為“理解知識”

“本課要求學(xué)生掌握……”是當(dāng)代教育中經(jīng)常使用的表達(dá)教學(xué)目標(biāo)的語言，也是教學(xué)評價時重點考核的內(nèi)容，語文教學(xué)當(dāng)然也不例外。包含著這些需要“掌握”的知識的文本就成了課堂上反復(fù)訓(xùn)練的材料，師生已經(jīng)適應(yīng)了這種“工具價值”、“雙基中心”的教育模式和教學(xué)規(guī)范。因此，語文課程改革始終不能突破原來的窠臼。

從哲學(xué)角度看，“掌握知識”的觀點具有實證哲學(xué)的特征。在這里“知識”只有被視為與人的意識、價值無關(guān)的實證理性世界，一種單純的符號系統(tǒng)，才能被“執(zhí)掌”和“控制”。而這種“知識”一旦被掌握，它就會反對科學(xué)對自己所經(jīng)驗的理性實在做出本源的解釋，反對科學(xué)對自己的本性做出終極關(guān)懷。具體表現(xiàn)就是教師只以簡單的是非對錯來評判學(xué)生對知識的“掌握”程度，而不允許學(xué)生對知識體系中的構(gòu)件提出質(zhì)疑?，F(xiàn)在實行教育改革，提出探究性的學(xué)習(xí)方式等都是在鼓勵學(xué)生敢于思考，大膽質(zhì)疑；原有的評價制度也相應(yīng)發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的邏各斯中心主義的二元對立被打破，對統(tǒng)一性和確定性加以思想解構(gòu)，以突出差異性和不確定性。如果教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時仍希望學(xué)生通過探究的方式達(dá)到“掌握”某種知識的目的顯然是荒謬的。這種所謂的“探究式學(xué)習(xí)”也只能流于形式，因為語文知識中包括了許多非理性的、具有價值取向的“形而上”的文化，這些無形之物是無法被“掌握”的。由此，筆者認(rèn)為在教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)該以“理解知識”代替“掌握知識”來表述。

一般來說，“理解”的內(nèi)容包含了兩個維度：一個是以語言提供思維工具，通過判斷、推理來說明的理性內(nèi)容；另一個是以直覺或心靈感悟來把握外在事實或事物特質(zhì)的非理性內(nèi)容?？梢姡袄斫狻辈坏鏈?zhǔn)確地體現(xiàn)了語文人文性的學(xué)科特點，而且還給學(xué)習(xí)者留下了想象和創(chuàng)造的空間。當(dāng)教師以“理解知識”的教育觀指導(dǎo)教學(xué)的時候，就會自動消除以自我為中心的思想，允許學(xué)生理解上差異的存在；另一方面，當(dāng)學(xué)生在“理解知識”教育觀的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的時候，就會自動解除頭腦中的傳統(tǒng)一元中心論思想，放棄能一勞永逸地與真理面對面的幻想，積極思考，不斷創(chuàng)新，享受文學(xué)帶來的歡欣。從“知識權(quán)威”到“合作伙伴”

20世紀(jì)60年代美國教育家施瓦布發(fā)表了《作為探究的科學(xué)教學(xué)》的報告之后，探究性教學(xué)方式受到世界各國教育界的廣泛推崇。這種開放式的學(xué)習(xí)方式不僅解決問題的途徑不是唯一的，連答案也是不確定的，所以傳統(tǒng)教學(xué)中教師的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)。教師中流傳著一句俗語，所謂“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，后來“一桶水”改成了“一條小溪”?？墒遣还苁恰耙煌八边€是“一條小溪”，都是學(xué)生那“一杯水”的來源。這句話過分強調(diào)了教師知識儲備的重要性，也過分強調(diào)了教師知識對學(xué)生學(xué)習(xí)的決定作用。在這樣的傳統(tǒng)思想影響下，學(xué)生也總是抱著這樣一種幻想：自己最終能夠一勞永逸地與客觀真理面對面，所謂的客觀真理就在教師那里，教師給出的結(jié)論是超驗的，終極的。于是，以往課程教學(xué)的改革，主要是教師授課方式的變化，學(xué)生的學(xué)法被弱化，教師在專業(yè)課程上的權(quán)威地位始終沒有動搖。

在探究性學(xué)習(xí)中教師不再是知識的先知者，學(xué)生利用課外資源占有的知識優(yōu)先于教師的現(xiàn)象屢見不鮮，教師的主導(dǎo)地位被解構(gòu)，師生關(guān)系轉(zhuǎn)為平等的合作伙伴關(guān)系。所以，教師在新課程改革中的定位不是主導(dǎo)而是指導(dǎo)，指導(dǎo)的結(jié)果是提高探究學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，而不是引導(dǎo)學(xué)生走向既定的結(jié)論。提高自己的專業(yè)知識修養(yǎng)只是教師能力培養(yǎng)的一小部分內(nèi)容，要想成為優(yōu)秀的合作者，教師還應(yīng)在教學(xué)方法論、學(xué)生管理、邊緣學(xué)科拓展和教學(xué)經(jīng)驗積累上下工夫。在師生合作過程中，學(xué)生希望教師能在他們迷茫時創(chuàng)設(shè)情境，在他們手忙腳亂時幫他們協(xié)調(diào)分工，在他們處處碰壁時為他們提供精神動力，這些對教師提出了比傳統(tǒng)教學(xué)更高的要求。教師權(quán)威地位的解構(gòu)，師生地位的平等并不意味著教師減負(fù)，相反，教師要適應(yīng)這一新角色，必須經(jīng)常參加教育心理、課程理論和教學(xué)法的系統(tǒng)培訓(xùn)，提高對學(xué)生指導(dǎo)和評價的準(zhǔn)確性。

從“走出教材”到“善待文本”

在語文教學(xué)中存在這樣一個誤區(qū)：教材中文本的解讀已經(jīng)接近完善，沒有值得研究的問題了，探究性學(xué)習(xí)必須走出教材，越是生僻的作品越有研究的價值。

日內(nèi)瓦學(xué)派意識批評的主將米勒提出了兩種文學(xué)批評觀：一是重穩(wěn)定、延續(xù)、空間的傳統(tǒng)批評觀；一是重變化、斷裂、時間的解構(gòu)批評觀。前者以科學(xué)的方法尋繹作者原意，以找出作品中的中心論點或終極意義，從不敢越雷池一步；后者卻大膽想象，不受作品鉗制，從而在作品中發(fā)掘出全新的意義來?？梢娪^念不同，閱讀的方法不同，得到的結(jié)論也不同。解構(gòu)批評者之所以能在同一作品里發(fā)掘全新的意義，是因為他們認(rèn)為語言不過是永無止境的游戲，文本的終極意義可望而不可及。文本的解析總是對未來敞開，在自身不斷的否定中生成新的意義。當(dāng)你閱讀文本時不是一味地接受，而是懷著防御心理，那么閱讀必然會產(chǎn)生出新意或歧義來。由此可見，文本意義的產(chǎn)生是讀者參與的結(jié)果，教材里的文本仍然可以成為探究性學(xué)習(xí)的材料，關(guān)鍵在于教師如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地品讀。

解構(gòu)主義不相信存在什么文學(xué)的“獨創(chuàng)性”，它認(rèn)為所有的文學(xué)都是互為文本的，也就是說一部特定的作品并沒有明確的界定，它不斷擴(kuò)散到周圍的作品中，產(chǎn)生多種不同的情境，隨后消失。在探究性學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)立足教材，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生研究文本的全部文化信息；學(xué)生利用課堂以外搜集到的相關(guān)書籍資料作為研讀的佐證，暢談自己對文本的理解。只有教師的提問和學(xué)生的回答都體現(xiàn)出創(chuàng)造性來，才能達(dá)到探究性學(xué)習(xí)的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

篇4

構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供獲得知識的多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生把自己學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用，服務(wù)于我們的社會實踐。改變學(xué)生以往單純地接受教師傳授知識的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和動手操作的實踐能力。

我們要營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，指導(dǎo)全體學(xué)生對數(shù)學(xué)問題積極探索，大膽爭論，相互學(xué)習(xí)，取長補短，給學(xué)生提供自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取數(shù)學(xué)知識的大好機會，為他們提供對數(shù)學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的廣闊天地，讓他們在數(shù)學(xué)王國里自由馳騁。

作為教師的我們，應(yīng)鼓勵學(xué)生通過認(rèn)真思考、實際調(diào)查、查閱資料等方式提出數(shù)學(xué)問題，通過對司空見慣的自然現(xiàn)象和日常生活情景進(jìn)行提煉，形成研究性的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的素材。學(xué)生作為數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的主人，他們是研究性學(xué)習(xí)的主角，是數(shù)學(xué)問題的研究者和解決者。在適當(dāng)?shù)臅r候，我們要對學(xué)生給予指導(dǎo)和幫助，組織和引導(dǎo)他們搞好數(shù)學(xué)的研究性學(xué)習(xí)。

二、廣開思路，開展豐富多彩的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)

學(xué)生的求知欲是他們思考研究問題的內(nèi)在動力，求知欲越高，其主動探索精神越強，就越能積極進(jìn)行思考，積極主動去尋找解決問題的答案。在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)采用激情引趣、設(shè)置懸念、認(rèn)真觀察、動手實驗、大家討論等多種教學(xué)手段，活躍數(shù)學(xué)課堂氣氛，調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，指導(dǎo)他們積極思索，沖出思維低谷。只要我們采用生動活潑，富有啟發(fā)、探索、創(chuàng)新的教學(xué)方法，充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，就一定能提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果，提高學(xué)生自主研究數(shù)學(xué)的能力。

在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們應(yīng)進(jìn)行一些開放題的訓(xùn)練。因為數(shù)學(xué)開放題的解答過程是一個探究的過程，它體現(xiàn)數(shù)學(xué)問題的形成過程。數(shù)學(xué)開放題可為學(xué)生自身探索和準(zhǔn)確認(rèn)知自我提供廣闊時空，有利于因材施教，有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的靈活性和發(fā)散思維。通過訓(xùn)練，可使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)的內(nèi)在美，感悟?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)的成功樂趣。由此可見，數(shù)學(xué)開放題用于學(xué)生研究性學(xué)習(xí)是非常有意義的。我曾給八年級同學(xué)們出示了這樣一道題：在ABC和DBC中，給出下列三個論斷：①AC=DC；②AB=DB；③∠ABC=∠DBC。請你將其中兩個論斷作為條件，另一個論斷作為結(jié)論構(gòu)成一個真命題。這是一道開放性數(shù)學(xué)題，學(xué)生可以發(fā)揮自己的思維想象，對其進(jìn)行任意組合與猜想，然后運用自己所學(xué)知識對其進(jìn)行論證，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。

大千世界，五彩繽紛。我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我們的現(xiàn)實生活，勉勵他們積極參與社會實踐活動。通過運用自己擁有的數(shù)學(xué)知識解決實踐中遇到的問題，這樣既培養(yǎng)了他們研究數(shù)學(xué)的方法，又培養(yǎng)了其科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，也加強了學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，更提高了他們動手操作和參與實踐活動的能力。

我們可以把農(nóng)村地區(qū)正在推行的退耕還林，調(diào)查所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對比前后給農(nóng)民帶來的收益作為數(shù)學(xué)研究性問題；也可把調(diào)查某種商品的銷量與利潤的關(guān)系、學(xué)校節(jié)約用水等問題作為數(shù)學(xué)研究性問題來進(jìn)行討論。

數(shù)學(xué)問題充滿了我們生活的每個角落，只要我們善于觀察與思考，處處都有數(shù)學(xué)問題的足跡。

你是否想過我們使用的牙膏的大小包裝與其價格之間的關(guān)系呢？你想過在上課時自己坐在教室什么位置最能看清黑板字跡的問題嗎？當(dāng)黃昏降臨，你在開關(guān)燈時，想過電燈的位置與照明亮度的關(guān)系嗎？這些問題，無不與數(shù)學(xué)密切相關(guān)。數(shù)學(xué)與生活是如此的息息相關(guān)，讓我們指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并研究這些數(shù)學(xué)問題吧，培養(yǎng)他們對數(shù)學(xué)的研究性學(xué)習(xí)。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要加強數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的教育與教學(xué)

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)要面向全體學(xué)生，作為學(xué)生的指導(dǎo)者，我們要激發(fā)學(xué)生主動探索的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵學(xué)生自覺、自主地對數(shù)學(xué)進(jìn)行研究與探索。

在教學(xué)過程中，作為教師的我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生積極運用認(rèn)真觀察、集體討論、積極探究、科學(xué)計算等方法探索數(shù)學(xué)規(guī)律，同時啟發(fā)學(xué)生主動運用這些探究的學(xué)習(xí)方法解決一些實際問題。例如：一捆薄厚均勻的白紙，已知張數(shù)，確定其總厚度，讓學(xué)生設(shè)計較為簡捷的方案。而現(xiàn)在八年級學(xué)生就能很快運用以上探究問題的方法，提出多種方案，從中選擇較為簡捷的方案解決實際問題了。

為學(xué)生構(gòu)建健康、良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為學(xué)生提供獲取知識的多種途徑，并應(yīng)用其所學(xué)知識服務(wù)于社會實踐，這正是當(dāng)今素質(zhì)教育的重點目標(biāo)。因此，只要我們加強對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，就一定能激發(fā)學(xué)生在現(xiàn)實情境中積極主動地進(jìn)行探究，從而提高其解決實際問題的能力，為適應(yīng)時代的發(fā)展和未來的需要奠定堅實的基礎(chǔ)。

篇5

2.增強學(xué)生的實驗?zāi)芰瓦壿嬎季S能力

篇6

音樂是一門以審美為核心的情感藝術(shù)，音樂教育實際上是為了使學(xué)生充分地體驗蘊涵于音樂形式中的美和豐富的情感。通過近年來教學(xué)改革的初步試驗，我以為在音樂課堂中推行探究學(xué)習(xí)能最為充分有效地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自主”學(xué)習(xí)。下面我想就“音樂課堂中的探究學(xué)習(xí)”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

所謂探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實社會中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生實驗、操作、調(diào)查搜集與處理信息表達(dá)與交流等探究活動自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力與發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和過程。[1]從這個定義我們可知，探究的主題既可以以學(xué)科領(lǐng)域的，也可以是社會生活中的，它最根本的特點是學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題，其目標(biāo)不僅僅是知識與技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，更重要的是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展；探究既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一個學(xué)習(xí)過程。問題性、實踐性、參與性和開放性是探究學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。經(jīng)歷探究過程，獲得深層次的情感體驗，建構(gòu)知識，掌握解決問題的方法是探究性學(xué)習(xí)的三個目標(biāo)。

在課堂教學(xué)中實施探究學(xué)習(xí)必須具備以下條件：

1要有探究的欲望

探究就是探討研究，探究是一種需要，探究欲實際上就是求知欲。探究是一種內(nèi)在的東西，它解決的是“想不想”探究的問題。在課堂教學(xué)中，教師一個十分重要的任務(wù)就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的探究欲望，使其經(jīng)常處于一種探究的沖勁之中。

試驗教材七年級上冊第五單元《班級演唱組合》是一個演唱活動單元。在學(xué)唱歌曲、介紹“演唱組合”這一形式的特點之后，我要求學(xué)生以小組為單位選一首歌曲進(jìn)行組合演唱的排練。這是一個表現(xiàn)空間很大的學(xué)習(xí)任務(wù)，表演形式多樣性給學(xué)生提供了一個表現(xiàn)和創(chuàng)造的好機會。任務(wù)布置下去后，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情非常高漲，大家紛紛為自己的小組出謀劃策。在這個過程中，從學(xué)生自己想辦法到方案的討論，意見的綜合，再到方案的統(tǒng)一，直至最后共同完成表演，每一個學(xué)生都積極地承擔(dān)并完成了這個共同學(xué)習(xí)任務(wù)中的個人責(zé)任，在這個過程中他們學(xué)會了與自己的組員溝通，建立起了組員之間的相互信任，有效地解決了小組內(nèi)的沖突，為學(xué)生人格的自我完善提供了一個良好的實踐過程。這樣激發(fā)學(xué)生的探究欲望，于是就有了探究的過程，在過程中，培養(yǎng)了學(xué)生這種探索的情感。

2探究要有問題空間

不是什么事情，什么問題都需要探究的。對于初中生來說唱支歌這是無需探究的。問題空間有多大，探究的空間就有多大。七年級上冊第四單元《流動的音符》是一節(jié)以創(chuàng)作為主的綜合課。意欲改變教師為中心的課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生主動參與的積極性，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，從而培養(yǎng)他們解決問題的能力。我的新課教學(xué)是這樣的，同學(xué)們平時唱過很多歌，也聽過不少樂曲，音樂對我們來說并不陌生，也許是音樂世界的色彩斑斕，所以給人一種神秘的感覺，其實??！在音樂的大家庭里，只有七個成員。它們分別叫什么呢？出示音符1234567，這七個成員就像童話中七個神秘的小矮人，七個小矮人生來就是我們的好朋友，每一個人都可以任意調(diào)遣它們。讓我們一起來擺弄這些小矮人吧,將學(xué)生分成四大組,每一組發(fā)一張老師已寫好四小節(jié)節(jié)奏的紙板和鉛筆，讓學(xué)生在下面寫譜。并采用每組計分的形式提高學(xué)生積極參與的興趣。2/4XX|XXX|XXX|X-||每組學(xué)生哼唱自己的曲譜，老師以鼓勵為主肯定學(xué)生的創(chuàng)作，稍提些建議。非常不錯，同學(xué)們很快就學(xué)會填寫音符。但你們發(fā)現(xiàn)沒有，有的小組旋律高低音符沒有組合好，聽起來并不好聽。怎樣組合音符音樂才能好聽呢？這中間是不是有規(guī)律性呢？好，就讓我們先來學(xué)唱幾首勞動人民生活中產(chǎn)生的民歌吧！《信天游》、《小白菜》、《嘎達(dá)梅林》等。通過了解民歌，我們已經(jīng)明白歌曲的創(chuàng)作是有一定規(guī)律的。讓我們模仿民歌“同頭換尾”的組合規(guī)則，進(jìn)行創(chuàng)作吧。（準(zhǔn)備4條不同的旋律，分別讓學(xué)生在紙板上填寫出四個小節(jié)音符，并唱出），學(xué)生學(xué)的特帶勁。

前蘇聯(lián)教育家維果茨基在談到教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系時，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為兒童有兩種水平，一種是兒童現(xiàn)實所實際具有的水平，叫現(xiàn)實水平；一種是在教師引導(dǎo)下兒童所達(dá)到的水平，是潛在水平。在兒童的現(xiàn)實水平與潛在水平之間存在一定的空間，這個空間就是“最近發(fā)展區(qū)”。我們形象地把它稱為是“跳一跳，摘桃子”。這個桃子不是伸手可得，需要跳起來才能摘到手，但又不是怎么跳也夠不到。教師在設(shè)計問題時，一定要把問題落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣的問題是最具探究價值的。太難或太易都沒有探究價值。我想七年級音樂第四單元《流動的音符》創(chuàng)作課就是學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”吧！

3要有充分的自主學(xué)習(xí)的時間

在課堂教學(xué)中，時間是最重要的學(xué)習(xí)資源。一個教師對時間如何分配，直接反映這個教師的教學(xué)觀。探究的問題性、實踐性、參與性和開放性決定了探究學(xué)習(xí)必須有充分的自主學(xué)習(xí)時間，否則就是一句空話。蘇霍姆林斯基曾說過，自由支配時間是學(xué)生個性發(fā)展的必要條件，同樣也是探究的必要條件。在舊的教學(xué)模式中，教師是課堂的主宰者，學(xué)生是被動的接受者，這種“以課堂為中心，以教師為中心”做法忽視了學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，于是教師常感嘆學(xué)生呆，課難教，學(xué)生常抱怨負(fù)擔(dān)重，沒興趣，難學(xué)?？梢妼W(xué)習(xí)方式是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素。學(xué)習(xí)應(yīng)該是多樣的、有趣的、富于探索性的。使學(xué)生由被動的接受者變成積極的探究者。

4要有多維互動的交流空間

學(xué)生深層次的認(rèn)知發(fā)展既需要獨立思考，更需要合作交流。建構(gòu)主義把協(xié)作交流作為學(xué)生的基本要求之一。因為，從理論上講學(xué)生之間都存在著個體差異，這種差異就是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生的思維彼此之間就是最近發(fā)展區(qū)。如果我們的課堂一直是“一言堂”，“滿堂灌”，還有什么探究可言?！疤骄繉W(xué)習(xí)”是通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行一系列的實驗、操作、資料搜集等探索活動，獲得知識技能、情感有態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。人們常說：“興趣是最好的老師”，音樂課堂中的合作學(xué)習(xí)能喚起學(xué)習(xí)音樂的熱情，并樹立起終身學(xué)習(xí)音樂的愿望，以此為前提對學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習(xí)的引導(dǎo)也就成了可能。

5反思探究的過程讓學(xué)生體驗到成功

學(xué)生在探究的過程中，無論是成功還是失敗，都會有自己的體驗，這種體驗是別人無法代替的，學(xué)生在體驗中的感受，就會增強學(xué)生探究的興趣，從而形成一種探究的思考方式，能有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在探究中熱愛音樂，學(xué)好音樂。在上《中國民歌》這一課，我們給學(xué)生講到中國的民歌從內(nèi)容上可分為勞動號子，山歌和小調(diào)，而山歌在不同的地方有不同的名稱。然后我們把“了解中國山歌”作為一個學(xué)習(xí)任務(wù)布置給同學(xué)們，要求他們以小組為單位搜集有關(guān)山歌的各種資料，在下一課時進(jìn)行展示。在資料搜集的過程中，同學(xué)們成為了學(xué)習(xí)的小主人，通過各種不同的途徑積極地尋找問題的答案。他們不但能知道山歌在陜北叫“信天游”，在青海叫“花兒”，在內(nèi)蒙古叫“爬山調(diào)”，還能了解有關(guān)山歌的一些有趣的知識，自己學(xué)唱其中的一些歌曲。這種學(xué)習(xí)方式無形中引導(dǎo)了學(xué)生進(jìn)行“自主”和“探究”學(xué)習(xí)，而后將“自主”和“探究”的成果回歸到“合作學(xué)習(xí)中”，又進(jìn)一步培養(yǎng)了他們的競爭意識和集體榮譽感。如果這些內(nèi)容由老師作為知識在課堂上來講授，那么同學(xué)們將永遠(yuǎn)也無法從中體會那種自己尋找的問題答案的快樂感和成就感。學(xué)生的探究反思是把學(xué)生在探究中的體驗上升到理性，讓學(xué)生在探究中的體驗變成學(xué)習(xí)的動力，成為一種思考習(xí)慣和生活方式。

篇7

下面的片段，來自于一節(jié)小學(xué)數(shù)學(xué)研究課一商不變性質(zhì)。

[片段描述]教師：今天我們來研究商不變性質(zhì)(揭示課題)，看到這個課題，同學(xué)們有哪些疑問?想知道什么呢?

學(xué)生：什么叫商不變性質(zhì)?

怎樣才能使商不變呢?

商不變性質(zhì)有哪些用途呢?

……

教師：同學(xué)們提的問題都很好，接下來我們就來研究這些問題。怎么研究呢?(教師出示算式：180÷60=3)

你們可以根據(jù)這個算式，對被除數(shù)、除數(shù)的不同變化用計算器算一算，看看能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律?(教師用多媒體出示下面兩個問題)

(1)如果被除數(shù)、除數(shù)同時加上或減去同一個數(shù)，商會怎樣?

(180+__)÷(60+__)=

(180-__)÷(60-__)=

(2)如果被除數(shù)、除數(shù)同時乘或除以同一個數(shù)，商會怎樣?

(180×__)÷(60×__)=

(180÷__)÷(60÷__)=

學(xué)生：(分四人一組進(jìn)行討論，并發(fā)表意見)略。

教師：剛才同學(xué)們從180÷60=3的例子中發(fā)現(xiàn)了被除數(shù)、除數(shù)同時乘或除以相同的數(shù)(0除外)，商不變。那么，你們還能舉出一些其他例子來驗證這一規(guī)律嗎?

學(xué)生：(試著獨立舉例)略。

根據(jù)同學(xué)們的觀察、舉例、驗證，師生共同歸納，并媒體出示結(jié)論。

[簡評]從上述過程可以看出，問題是由學(xué)生提出來的，結(jié)論的得出也不是教師直接告訴學(xué)生，而是由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、總結(jié)出來的，整個過程經(jīng)歷了提出問題——合作探究——表達(dá)交流——形成結(jié)論四個階段，從結(jié)構(gòu)和形式上看，符合探究性學(xué)習(xí)的基本操作過程。但是，在這個知識建構(gòu)的過程中，學(xué)生的自主空間很小，學(xué)生不是自主地對問題加以界定，不是自主地設(shè)計探究方案，只是在一步一步執(zhí)行教師發(fā)出的指令。在這個過程中，師生之間缺少平等對話，學(xué)生間的交往、互動少，學(xué)生的思維張力、情感投入、探究熱情未能充分調(diào)動。這樣的探究活動，丟失了學(xué)生自主建構(gòu)知識這一本質(zhì)特征，可以看作是用探究性學(xué)習(xí)的一般理念去適應(yīng)傳統(tǒng)教學(xué)的實踐，是一種“形式化”“結(jié)構(gòu)化”的探究性學(xué)習(xí)。

直面課堂教學(xué)，我們感到：隨著課程改革的不斷深入，人們逐漸認(rèn)識到引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，對于轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、富有個性地學(xué)習(xí)和學(xué)生全面發(fā)展的重要性。然而，關(guān)于探究方案的設(shè)計、探究問題的生成、探究行動的開展、探究結(jié)論的建構(gòu)等方面仍存在種種缺失現(xiàn)象，探究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)與價值未能得到有效彰顯，理念與實際、形式與實質(zhì)、過程與結(jié)果仍不相適應(yīng)，理論上的應(yīng)然與實際上的操作，還存在一定偏差，這些值得反思和商榷的問題依然不可忽視。

一、探究性學(xué)習(xí)方式——是“主要”還是“重要”

新課程強調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提出“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究”。探究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生面對的不是現(xiàn)成的、陳述性的知識或程式化的練習(xí)，而是具有一定挑戰(zhàn)性的問題和任務(wù)。通過形式多樣的、以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為特征的探索活動，解決問題，完成任務(wù)，并且在這樣的過程中，獲得知識、技能、發(fā)展能力，培養(yǎng)情感體驗，無疑是當(dāng)今數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中重要的學(xué)習(xí)方式之一。

但從獲取知識的角度來看，不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合或都需要采用探究性學(xué)習(xí)。美國著名心理學(xué)家奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校主要應(yīng)采用有意義接受學(xué)習(xí)。有意義接受學(xué)習(xí)是指教師把要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生，對學(xué)生來講，學(xué)習(xí)不需要探索和發(fā)現(xiàn)，只要把學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以內(nèi)化，以便再現(xiàn)或派作他用。人類的文化遺產(chǎn)博大精深，對于學(xué)生來說，大多數(shù)內(nèi)容是不可能自主發(fā)現(xiàn)和主動建構(gòu)的，為豐富學(xué)生的心靈和智慧，接受式學(xué)習(xí)仍然是當(dāng)今課堂學(xué)習(xí)中較為常見的學(xué)習(xí)方式。況且，間接知識的接受學(xué)習(xí)，也不一定就是讓學(xué)生被動地、消極地聽講，也不一定就是要讓學(xué)生死記硬背，完全可以是積極的、主動的和有意義的，實踐中這樣的例子很多。

為此，周玉仁教授指出：“接受學(xué)習(xí)也是學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的另一種重要方式。接受學(xué)習(xí)不等于死記硬背，只要學(xué)生對新內(nèi)容產(chǎn)生強烈的興趣，教學(xué)中教師又處處從學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)和思維水平考慮，促使學(xué)生能主動地找到新舊知識的連接點，也是有效的學(xué)習(xí)。”所以，我們在強調(diào)探究性學(xué)習(xí)的同時，切不可過分夸大探究性學(xué)習(xí)的功能和適用范圍，以探究性學(xué)習(xí)方式來排斥其他學(xué)習(xí)方式，搞一枝獨秀。

二、問題設(shè)計——立足于適度、生成、有價值和富有挑戰(zhàn)性

問題是探究性學(xué)習(xí)的核心，整個探究活動是圍繞問題展開的，也隨問題的解決而結(jié)束。學(xué)生在解決問題的過程中得到發(fā)展。因此，問題設(shè)計與展開關(guān)系到教學(xué)活動能否順利進(jìn)行和教學(xué)目標(biāo)是否能達(dá)到。在設(shè)計探究性問題時，應(yīng)當(dāng)力求做到以下幾點：

問題要難易適度。所謂難易適度是指提出的問題既有一定難度，又是學(xué)生經(jīng)過努力可以解決的，過難或過易的問題都不利于學(xué)生探究學(xué)習(xí)。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基把兒童的發(fā)展水平分為現(xiàn)有發(fā)展水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平，兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。這種差異正是推動學(xué)生身心發(fā)展的動力。因此，問題應(yīng)設(shè)計在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，才能激發(fā)學(xué)生的思考，推動探究活動的進(jìn)行。轉(zhuǎn)問題要有方向性。有位教師在教學(xué)《年月日》時，讓每位學(xué)生準(zhǔn)備了一本《萬年歷》。在學(xué)生觀察《萬年歷》時，教師提出：“面對《萬年歷》你們最想研究什么?”學(xué)生也就實話實說了：

我最想研究出一種漂亮的年畫；

我最想研究一年中有多少個星期天；

我發(fā)現(xiàn)每年的元旦是星期幾不固定，想研究一下這是為什么?

學(xué)生提出了許多可貴的問題，但并不是本節(jié)課的研究內(nèi)容。問題在于教師沒有指明探究的方向。如果教師這樣提問：“面對《萬年歷》你能研究出每月天數(shù)的變化規(guī)律嗎?”這樣探究的方向就比較明確。

問題盡可能是真實的、有價值的。小學(xué)數(shù)學(xué)都能找到源于實際的真實背景，現(xiàn)行教材已經(jīng)改變過去那種“例題+習(xí)題”的編排方式，采用“創(chuàng)設(shè)情境、建立模型、解釋應(yīng)用”的編排方式，但教學(xué)中仍要有豐富知識背景，使學(xué)生切實感到數(shù)學(xué)來源于生活，數(shù)學(xué)就在我們身邊。《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》指出：“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)?！薄坝袃r值”體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的現(xiàn)實生活和以往的知識體驗有密切的聯(lián)系，體現(xiàn)在能使學(xué)生感興趣并在有限的時間里為學(xué)生理解和掌握，體現(xiàn)在能滿足學(xué)生未來社會需求，并有利于學(xué)生個性發(fā)展、啟迪思維、開發(fā)智力。例如，制作包裝盒問題、塑料方便袋的危害問題等。但要防止人為編造，脫離實際。

問題要能激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，富有挑戰(zhàn)性。例如：第九屆國際數(shù)學(xué)教育大會2001年在日本東京召開。會議期間，日本的一位教師上了一堂六年級的數(shù)學(xué)課，主題是讓學(xué)生熟悉正方體。課前每一個同學(xué)桌上放著8個小正方體、透明膠和剪刀。開始上課，教師手中托著一個由8個小正方體組成的紅色正方體，對同學(xué)們說：“這是一個正方體，它是什么顏色?對，是紅色。注意，一會兒我把它變成藍(lán)色?！比缓螅處熣堃粋€同學(xué)上來撐開一個黑色的塑料袋，把紅色的正方體放進(jìn)這個塑料袋里，用手?jǐn)[弄幾下，再拿出來變成了一個藍(lán)色的正方體。教師的變戲法激起了學(xué)生的好奇心，課堂氣氛空前活躍，接著教師在學(xué)生們的參與下，分析其中的奧秘。由于每一個小正方體有6個面，8個小正方體就有48個面，其中24個是紅色的，24個是藍(lán)色的，所以能夠做到把正方體的紅色變?yōu)樗{(lán)色，如何變，這其中是有學(xué)問的。此時學(xué)生躍躍欲試，積極性很高，最終在探索、討論、交流中解決問題。好奇心、求知欲具有很強的內(nèi)驅(qū)力，可以促進(jìn)學(xué)生克服探究過程中的困難，提高學(xué)習(xí)效果。

三、情境設(shè)計——必須為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)

情境是聯(lián)結(jié)數(shù)學(xué)與生活的紐帶，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境符合學(xué)生的心理特點，支持學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，數(shù)學(xué)知識來源于現(xiàn)實世界，數(shù)學(xué)知識是生動形象、饒有興趣的，有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識、技能的理解和掌握。然而，聽課中我們發(fā)現(xiàn)，一些教師設(shè)計教學(xué)情境只是為了形式上的需要，而很少考慮它對本課教學(xué)的真實意義。例如：一位老師在教學(xué)《初步認(rèn)識角》，通過多媒體展示一位匆匆趕路的小朋友，不慎跌倒，撞在了石頭尖上。教師問：“這位小朋友跌在了什么地方?”學(xué)生回答：“這位小朋友跌在了石頭角上?！苯處熣f：“生活中有許多這樣的角，今天我們就來認(rèn)識角?！鼻也徽勥@樣的情境不能給學(xué)生帶來愉悅的心情，從知識學(xué)習(xí)的角度來講，也容易造成學(xué)生概念上的模糊。因為數(shù)學(xué)名詞的“角”與日常語言中的“角”“角落”不能混為一談，石頭的“角”并不是我們要抽象成平面“角”的現(xiàn)實原形。

目前仍然存在這樣的傾向，大凡示范課、公開課、研究課，執(zhí)教者都要絞盡腦汁去進(jìn)行一番情境設(shè)計，似乎數(shù)學(xué)課脫離了情境就不能反映新課程理念，探究性學(xué)習(xí)也就沒有了基礎(chǔ)和條件，也就不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。殊不知，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，最主要的還是要靠數(shù)學(xué)知識本身的魅力，不能以“生活化”“情境化”“活動化”沖淡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主導(dǎo)方向。探究性學(xué)習(xí)應(yīng)以問題為驅(qū)動，以探究為特征。基于數(shù)學(xué)知識經(jīng)驗，以學(xué)生自主建構(gòu)為內(nèi)核，情境設(shè)計只是一種手段。因此，探究性學(xué)習(xí)中是否創(chuàng)設(shè)情境，如何創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、生活經(jīng)驗和數(shù)學(xué)知識特點的具體情況來考慮。教學(xué)中必須牢固樹立，情境設(shè)計為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)。

篇8

學(xué)習(xí)動機由學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)期待兩個基本成分構(gòu)成，前者為學(xué)習(xí)動機結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)成分，后者指向?qū)W習(xí)需要的滿足。兩者協(xié)同作用，使學(xué)習(xí)活動得以發(fā)動、維持和完成。作為學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)的決定性因素，學(xué)習(xí)動機值得進(jìn)一步關(guān)注。學(xué)習(xí)動機的分類可以根據(jù)教育工作的需要或研究任務(wù)的需要從不同的角度進(jìn)行分類。從動機動力的來源可以區(qū)分為外部動機(如自我提高的動機和附屬動機等)和內(nèi)部動機(如認(rèn)知動機等；從學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的性質(zhì)可以區(qū)分為正確的和錯誤的學(xué)習(xí)動機；從動機作用的久暫可以區(qū)分為直接的學(xué)習(xí)動機和間接的學(xué)習(xí)動機?？梢钥吹?，除了正確的和錯誤的學(xué)習(xí)動機分類，剩下兩種分類往往可以同時存在于一個學(xué)生身上，它們相互聯(lián)系、相互補充，有機地結(jié)合在一起，從而成為推動學(xué)生努力學(xué)習(xí)的巨大動力。

二、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法

(一)具體目標(biāo)

1.農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)動機現(xiàn)狀。

2.當(dāng)前農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)動機特點。

3.當(dāng)前農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)動機成因及對策。

(二)調(diào)查方法

問卷調(diào)查之農(nóng)村初中生問卷，內(nèi)容涵蓋教育價值取向、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動機四個方面。問卷調(diào)查在本縣的3所初級中學(xué)進(jìn)行，共發(fā)問卷850份，回收有效問卷789份，接近理想的高效樣本數(shù)。

座談會及個案調(diào)查。整個調(diào)查共召開了兩次教師座談會，三次農(nóng)村初中生座談會。這些座談會，不僅為我提供了大量生動的典型材料，而且為理性分析提供了基礎(chǔ)。

三、調(diào)查結(jié)果分析

(一)教育價值取向

調(diào)查顯示，大部分農(nóng)村初中生具有較為明確的教育價值取向。74%的農(nóng)村初中生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是提高自身素質(zhì)，10%的農(nóng)村初中生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是為了考中專和大學(xué)，16%的初中生沒有考慮。

(二)學(xué)習(xí)態(tài)度

調(diào)查結(jié)果表明，67%的農(nóng)村初中生對學(xué)習(xí)的熱情較高，24%的農(nóng)村初中生對學(xué)習(xí)的熱情中等，9%的農(nóng)村初中生害怕學(xué)習(xí)。這與他們“考中專或大學(xué)”意識淡化是相一致的。值得注意的是，害怕學(xué)習(xí)的農(nóng)村初中生數(shù)占相當(dāng)份額。

(三)學(xué)習(xí)的需求

當(dāng)前，“特長”是師生共同關(guān)心的熱門話題，許多教育工作者甚至把“特長”看作是“素質(zhì)教育”的代名詞。在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)村初中生對“特長”有正確的認(rèn)識，其中，92%的農(nóng)村初中生有自己感興趣的目標(biāo)，且有52%的農(nóng)村初中生希望得到教師的指導(dǎo)。48%的農(nóng)村初中生認(rèn)為“學(xué)校老師能力有限，希望得到名師指點”。對于這一結(jié)果，也許我對信息的有效度產(chǎn)生懷疑，或者強調(diào)它的地域性特點，但需要特別指出的是，“教師行為滯后”已經(jīng)得到越來越多的農(nóng)村初中生的認(rèn)同，并越來越嚴(yán)重地影響著他們的學(xué)習(xí)。

(四)學(xué)習(xí)動機

調(diào)查結(jié)果表明，對于初中畢業(yè)后的打算，55%的農(nóng)村初中生選擇讀高中或中專，18%的農(nóng)村初中生選擇就業(yè)，27%的農(nóng)村初中生還沒有考慮。有讀大學(xué)愿望的占37%。農(nóng)村初中生對于“務(wù)農(nóng)”的態(tài)度是我調(diào)查的重要目標(biāo)之一。調(diào)查結(jié)果表明，農(nóng)村初中生大部分不愿意務(wù)農(nóng)，其比例隨年級變化，且該心態(tài)呈現(xiàn)出一種特殊的波動，其波動特點為：初一為69%，初二為58%，初三為72%。

4、對調(diào)查結(jié)果的思考

(一)增加投入，創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境

當(dāng)前，農(nóng)村初中生已經(jīng)感受到了社會進(jìn)步的快節(jié)奏，初步了解了滲透于社會生活各個領(lǐng)域的高科技。但在日常的學(xué)習(xí)中，他們接觸的卻是落后的儀器設(shè)備、簡陋的實驗場所、過時的科技知識，這種強烈的反差必然使他們感到厭倦并產(chǎn)生抵觸。因此，只有增加硬件和軟件的投入，使儀器設(shè)備、實驗場所、科技知識具有鮮明的時代特征，才能對農(nóng)村初中生產(chǎn)生求知的誘惑和刺激。

(二)幫助農(nóng)村初中生準(zhǔn)確地了解和把握未來

由于主客觀方面的原因，農(nóng)村初中生對國家市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、高等教育改革、素質(zhì)教育實施等的了解既不全面也不深入，所以有必要以專題報告的形式，向他們介紹國家市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的輝煌成就和存在的困難以及未來的美好前景；向他們介紹高等教育改革中招生制度的合理性、科學(xué)性，收費制度的公平性、保護(hù)性，分配制度的靈活性、公正性；向他們介紹素質(zhì)教育實施的具體內(nèi)容、價值和未來取向，以幫助他們明辨是非，消除誤導(dǎo)。進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，幫助農(nóng)村初中生了解不同職業(yè)(主要是務(wù)農(nóng))的特點、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，從而使他們在學(xué)習(xí)期間確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在畢業(yè)時選擇自己適合的就業(yè)崗位。開設(shè)心理輔導(dǎo)課程，對農(nóng)村初中生進(jìn)行學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、考試心理、學(xué)習(xí)適應(yīng)性等內(nèi)容的輔導(dǎo)是當(dāng)務(wù)之急。

(三)在普通教育中滲透職業(yè)教育，使農(nóng)村初中生成長為適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的復(fù)合型人才。1986年，原國家教委等四部委聯(lián)合召開的全國職業(yè)教育工作會議明確提出，農(nóng)村教育“應(yīng)該從辦學(xué)為了升學(xué)轉(zhuǎn)到以為本地區(qū)物質(zhì)和精神文明建設(shè)服務(wù)為主，兼顧向高一級學(xué)校輸送新生這個方向上來”。我可以嘗試在農(nóng)村初中進(jìn)行初中后職業(yè)教育——學(xué)期職業(yè)培訓(xùn)或“3+1”制的培訓(xùn)。但我應(yīng)該引以為鑒的是：傳統(tǒng)的也是落后的農(nóng)村職業(yè)高中教育，當(dāng)前步入了關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)的境況。那么，在農(nóng)村初中實施職業(yè)教育，則必須致力于追求教學(xué)內(nèi)容的科技化和教學(xué)方法的科學(xué)化。

(四)充分重視情緒的內(nèi)在驅(qū)動和自我調(diào)節(jié)功能，加強教學(xué)過程本身的情緒吸引力，使學(xué)生能從學(xué)習(xí)中獲得盡可能多的積極情緒滿足，從而在學(xué)習(xí)過程中不斷使得學(xué)習(xí)動機得到強化。其次，針對情緒的“趨樂避苦”特征，要想糾正學(xué)生的問題行為，方法之一就是使他們從學(xué)習(xí)過程本身獲得積極的情緒體驗。再次，所謂的“寓教于樂”也是有前提條件的，應(yīng)該是利用情緒的積極作用來保證教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)，而不是一味地單純迎合學(xué)生的情緒傾向，脫離教學(xué)目標(biāo)，這樣只會降低學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

(五)改善教師待遇，改革教育系統(tǒng)的人事制度，營造一個合理、高效的競爭環(huán)境，解決“教師行為滯后”問題發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究指出，第三世界國家的初等教育和中等教育“學(xué)習(xí)方法簡單和學(xué)習(xí)內(nèi)容貧乏是與大多數(shù)教師能力差和缺乏主動性密切相關(guān)的，他們往往得不到應(yīng)有的工資，沒有興趣，也沒有機會更新自己的知識，提高自己的教學(xué)水平”。

解決“教師行為滯后”問題的有效辦法一是提高教師的工資水平，為他們提供接受繼續(xù)教育和進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)保障；二是改革教育系統(tǒng)的人事制度，保證教師考核的公開性、公正性、科學(xué)性，營造一個合理、高效的競爭環(huán)境；三是提高繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的質(zhì)量，改變當(dāng)前繼續(xù)教育中的形式主義和低效局面。

(六)教師采用豐富多彩的教學(xué)方法和教學(xué)活動，從而盡可能地創(chuàng)造機會來提高學(xué)生的素質(zhì)。例如，習(xí)慣于課堂口頭講授的教師，可以適當(dāng)采用課堂討論、小組活動、經(jīng)驗性的練習(xí)作為教學(xué)的補充，教法越多、越靈活的教師會更受學(xué)生的歡迎。在開放式教學(xué)中，教師要多鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，即在針對某個話題的同時，要敢于逾越話題的界限進(jìn)行思考，例如教師可以通過分配任務(wù)引導(dǎo)并給出相關(guān)領(lǐng)域的鏈接，對學(xué)生的自我組織和自律等盡責(zé)行為及時做出獎勵，學(xué)校課程也要對初中生強調(diào)這些成功的特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐霞璋.淺談農(nóng)村中學(xué)生學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)與激發(fā).學(xué)校管理，2006，1.

[3]彭秀華.農(nóng)村中學(xué)學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機和英語教學(xué).浙江師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003.

篇9

當(dāng)前建立學(xué)習(xí)型社會的呼聲越來越高，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會是適應(yīng)社會發(fā)展趨勢,應(yīng)對信息革命和知識經(jīng)濟(jì)時代到來的迫切需要。學(xué)習(xí)型社會中存在著終身教育與終身學(xué)習(xí)這一對基本關(guān)系，認(rèn)清這一基本關(guān)系對學(xué)習(xí)型社會的創(chuàng)建意義重大。

一、終身教育的提出與發(fā)展

1965年，法國著名成人教育專家保羅•朗格讓在聯(lián)合國教科文組織召開的“第三屆國際成人教育推展委員會”上提出的“終身教育”議案獲得通過，“終身教育”一詞被正式啟用。朗格讓認(rèn)為，數(shù)百年來把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動是毫無根據(jù)的。教育應(yīng)當(dāng)是每個人一生的過程,在每個人需要的時候,隨時以最好的方式提供必要的知識。1970年朗格讓出版了《終身教育引論》，進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了終身教育的觀點,他指出“終身教育及教育這個詞所包含的所有意義，包括了教育的各個方面、各種范圍,包括從生命運動的一開始到最后結(jié)束這段時間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個點與連續(xù)的各個階段之間的緊密而有機的內(nèi)在聯(lián)系”。1972年聯(lián)合國教科文組織出版了富爾的報告書《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，此書被認(rèn)為是終身教育理論的代表作，它鮮明地提出“終身教育并不只是一個教育體系，而是建立一個體系的全面組織所根據(jù)的原則”。此書主張以終身教育理論作為各國制訂教育政策的主導(dǎo)思想，由此，終身教育由概念階段開始向體系化的實踐階段邁進(jìn)。

二、終身學(xué)習(xí)的提出與發(fā)展

1976年11月，在聯(lián)合國教科文組織召開的第19次全體會議上通過了《關(guān)于成人教育發(fā)展的勸告》，其中提出“終身學(xué)習(xí)”的概念。1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學(xué)習(xí)會議”，會議強調(diào)了終身學(xué)習(xí)對教育、政府和社會的影響，認(rèn)為如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識和能力就難以在21世紀(jì)生存，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”。并且此次會議對“終身學(xué)習(xí)”做出一個經(jīng)典定義：“終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)力去獲得他們所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性地愉快地應(yīng)用它們?！痹趯嵺`中,許多國家以立法的形式保障了終身學(xué)習(xí)理念的推行。

三、學(xué)習(xí)型社會視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系

學(xué)習(xí)型社會是以全民終身學(xué)習(xí)為內(nèi)在動力，終身教育體系為外在支撐，以學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社區(qū)為基本載體而構(gòu)成的社會，旨在促進(jìn)社會成員的自我完善和全面發(fā)展，從而實現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展。可以說，終身教育與終身學(xué)習(xí)既有相同之處又有不同所在，二者有機聯(lián)結(jié)在學(xué)習(xí)型社會之中。

1.終身教育與終身學(xué)習(xí)具有相同的理念和目標(biāo)

終身教育和終身學(xué)習(xí)在理念上突破了一次性教育與學(xué)習(xí)而終身受用的傳統(tǒng)觀點，擴(kuò)展了教育活動與學(xué)習(xí)活動的時空范疇，將教育與學(xué)習(xí)貫穿于人的生命周期。知識經(jīng)濟(jì)的到來使人們置身于一個瞬息萬變的社會之中，過去那種人為的將人生分割為學(xué)習(xí)期、工作期和離退休期的做法顯得與這個日新月異的世界格格不入。為了不被時代的浪潮湮沒，人們必須保持教育活動與學(xué)習(xí)活動的連續(xù)性。終身教育與終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)具有一致性。二者均指向?qū)W習(xí)型社會的構(gòu)成，使個體在學(xué)習(xí)型社會中通過不斷的學(xué)習(xí)和接受教育，完善自我,超越自我，從追求物質(zhì)享受上升到追求生命的真諦，實現(xiàn)自我的人生價值，從而促進(jìn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展。

2.終身教育與終身學(xué)習(xí)側(cè)重點不同

終身教育側(cè)重的主要是對學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助上，強調(diào)對學(xué)習(xí)者教育資源、教育機會、教育條件的提供上，針對傳統(tǒng)教育條件的有限和不足，可以予以提供更加廣泛的教育資源和條件，充分利用社區(qū)的各種資源為學(xué)習(xí)者提供服務(wù)。終身學(xué)習(xí)的側(cè)重點主要是在學(xué)習(xí)者一方的學(xué)習(xí)上，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性地位和學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)部變化，學(xué)習(xí)者可以利用終身教育提供的各種資源和條件，根據(jù)自身的條件自主地安排自己的學(xué)習(xí)。3.終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的的一致性

終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的和最終目標(biāo)都是使人們通過不斷地、自覺地學(xué)習(xí)來達(dá)到自我完善和個人素質(zhì)的提高，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。因此，其根本目的就是實現(xiàn)個人發(fā)展和社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。無論終身教育還是終身學(xué)習(xí)，都會努力迎合社會的需求，應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在強調(diào)的就是和諧社會的建立，如果沒有人和社會的共同發(fā)展，如果只是一方面的單向發(fā)展，就無從談及和諧社會的建立。在這種挑戰(zhàn)下，就需要終身教育和終身學(xué)習(xí)做出共同的努力。

4.終身教育與終身學(xué)習(xí)相輔相成,有機聯(lián)結(jié)于學(xué)習(xí)型社會之中

一方面,終身學(xué)習(xí)是終身教育得以存在的基石。學(xué)習(xí)是一種自主性活動,只有當(dāng)個體有學(xué)習(xí)的熱情,才會去選擇教育的種類、方式,并且使教育的功效最大限度的發(fā)揮出來。因此，只有當(dāng)個體樹立終身學(xué)習(xí)的意識,終身教育體系才有其存在的必要。另一方面,終身教育是終身學(xué)習(xí)的支持系統(tǒng)。人的一切活動都應(yīng)納入人類社會的范疇之中，人的學(xué)習(xí)活動同樣離不開社會系統(tǒng)的影響和支持，尤其是有意識、有目的的學(xué)習(xí)活動更需要完備的教育體系來支撐。因此,沒有終身教育體系的建立，社會成員終身學(xué)習(xí)的愿望是無法實現(xiàn)的?？偠灾?，終身教育與終身學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)型社會中有機統(tǒng)一起來，終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在發(fā)展動力,終身教育是學(xué)習(xí)型社會的外在保障體系，二者應(yīng)形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的發(fā)展。

5.終身學(xué)習(xí)是終身教育發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果

終身教育的概念是先于終身學(xué)習(xí)的概念而出現(xiàn)的，終身學(xué)習(xí)的概念是隨著終身教育活動的推進(jìn)而逐漸產(chǎn)生的，終身學(xué)習(xí)概念的出現(xiàn)與人們對終身教育的概念提出異議有關(guān)。隨著社會的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)展，有人提倡用終身學(xué)習(xí)來代替終身教育，例如在日本等國家也確實很早就出現(xiàn)了以終身學(xué)習(xí)代替終身教育的現(xiàn)象。當(dāng)然這也是有客觀根據(jù)的，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)從一個自上而下的被動行為向?qū)W習(xí)者自覺性的主動行為逐步過渡的過程，這也符合現(xiàn)代教育的理念，終身學(xué)習(xí)可以說是二十一世紀(jì)的一種生存理念，是二十一世紀(jì)的通行證。

從以上我們可以看出，終身教育與終身學(xué)習(xí)是一個問題的兩個方面，是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，終身教育以終身學(xué)習(xí)為存在的前提和基礎(chǔ)，終身學(xué)習(xí)需要終身教育為之提供強有力的保障。

參考文獻(xiàn)：

篇10

知識經(jīng)濟(jì)時代呼喚創(chuàng)新型人才；國家的前途，民族的希望，需要創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才要靠創(chuàng)新教育來培養(yǎng)。在中學(xué)物理教育中，課堂教學(xué)是實施創(chuàng)新教育的主渠道，也是實施創(chuàng)新教育成功的關(guān)鍵。為此確立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的課堂教學(xué)策略至關(guān)重要。而探究式學(xué)習(xí)提倡“以學(xué)生發(fā)展為本”、“強調(diào)科學(xué)探究過程”的課程理念，科學(xué)探究既是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又是重要的教學(xué)方式之一，讓學(xué)生親歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動，是學(xué)生學(xué)習(xí)物理的主要途徑?？茖W(xué)探究活動處于極為重要的地位，它包含提出問題、猜想與假設(shè)、制定計劃與設(shè)計實驗、進(jìn)行實驗與收集證據(jù)、分析與論證、評估、交流與合作等要素。如何在現(xiàn)有條件下積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以新課程的理念指導(dǎo)和改進(jìn)我們的教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的探究學(xué)習(xí)機會，使他們能夠像科學(xué)家那樣進(jìn)行科學(xué)探究，真正體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，自主地獲取科學(xué)知識，形成正確的科學(xué)態(tài)度，是每位教學(xué)工作者應(yīng)該探索而急待解決的問題，那么，我們應(yīng)該注意什么呢？

一、找到學(xué)生探究動機的切入點

美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好動機，乃是對所學(xué)知識本身的興趣”；學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，對自己感興趣的一切現(xiàn)象、事物、生活等，總是主動、積極地去認(rèn)識、探究。因此，在教學(xué)中，應(yīng)設(shè)法激趣，以誘發(fā)學(xué)生的探究動機。那么要激發(fā)學(xué)生的興趣，就要把握物理和生活的關(guān)系，有著密不可分的聯(lián)系，要學(xué)生掌握好物理，必須注意生活物理和物理生活這一辯證關(guān)系。如在教學(xué)初中物理新教材第一章第一節(jié)《聲音的產(chǎn)生和傳播》時，如果提前一天布置學(xué)生在家尋找一些能夠發(fā)聲的簡單物體如木片、梳子、鈴鐺、紙哨、筆套、橡筋、紙盒等。在課堂上先讓學(xué)生盡情地擺弄，想怎樣玩就怎樣玩，走進(jìn)“聲音的世界”，創(chuàng)設(shè)“生活走向物理”的情景。學(xué)生通過看、聽、摸，動手做各種發(fā)聲的實驗，再經(jīng)學(xué)生討論，老師點撥，得出物理結(jié)論：聲音是因物體的振動而產(chǎn)生的。然后注重引導(dǎo)學(xué)生“從物理走向生活”。如讓學(xué)生用手觸摸自己講話時的喉嚨振動，觀察和解釋蟬鳴現(xiàn)象等，把學(xué)生得到的物理知識一般化。同時引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生了解物理就在身邊，物理知識無時不有，無處不在。

二、形成探究式學(xué)習(xí)方法

目前，我國正在進(jìn)行課程改革，都在提倡走進(jìn)新課程，為什么要這樣做？因為中學(xué)物理教育普遍存在的重講解輕實驗，重結(jié)果輕過程，重傳授輕啟發(fā)的現(xiàn)象。致使實驗的探究性、學(xué)生的創(chuàng)造性無法體現(xiàn)，也造成了學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的嚴(yán)重不足。要改變這一現(xiàn)狀，就必須改革，教學(xué)工作者必須轉(zhuǎn)變觀念，高度重視物理學(xué)中的實驗成份，讓學(xué)生有更多的機會接觸物理的實質(zhì)性問題。為達(dá)到這一目的，教師應(yīng)盡量多做實驗，并適當(dāng)將演示實驗改為學(xué)生實驗，將驗證實驗改為探究實驗，力求讓學(xué)生自己動手“做科學(xué)”。葉圣陶先生也說過：“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。”兒童有一種與生俱來的，以自我為中心的探索性學(xué)習(xí)方式，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種有利于激發(fā)與調(diào)動學(xué)生自主性、主動性和創(chuàng)造性的良好學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，使學(xué)生能根據(jù)探究需要自主開展學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)生建立起科學(xué)的探究方法。作為教師可這樣給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究式學(xué)習(xí)環(huán)境：有計劃提出問題，有意識地設(shè)計錯誤，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探究，創(chuàng)設(shè)師生交互、生生交互的氛圍；容忍那些與眾不同、行為古怪、有獨創(chuàng)性的學(xué)生；鼓勵學(xué)生指出老師的不足，修正老師的錯誤，戰(zhàn)勝老師，超越老師；允許學(xué)生打斷老師的講話或?qū)蠋煹挠^點提出批評，隨時講出自己的探究體會或好的解題思想方法；以形成自信、自強的個性，探索活動是學(xué)生形成探究式學(xué)習(xí)方式的有效途徑。但讓學(xué)生自主探究并不是放任自流，自主探究的過程，實際上就是讓學(xué)生“卷入”科學(xué)的發(fā)現(xiàn)過程，因此課堂上教師要把學(xué)習(xí)主動權(quán)教給學(xué)生，就是在教師精心的設(shè)計之下，盡量放手讓他們發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，自己探討解決問題的方法，并按之去進(jìn)行探究活動，最終了解一些知識，學(xué)會一些技能。如在講“滑動摩擦力的大小與哪些因素有關(guān)”時，教師提出可能的因素（接觸面粗糙程度、壓力大小、接觸面積、物體運動速度）與實驗方案，但故意不講要采取控制變量法，讓學(xué)生自行判斷、分析、實驗。探究的問題提出后，在進(jìn)行假設(shè)、制定計劃與設(shè)計實驗、實驗驗證和分析與論證的各個環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)自始至終起好引導(dǎo)作用，不能袖手旁觀。在初中物理教學(xué)中，學(xué)生要形成探究式學(xué)習(xí)方法，成為具有科學(xué)素養(yǎng)的人，教師角色就是要重視引導(dǎo)，教給學(xué)生獨立學(xué)習(xí)、研究、自行獲取知識的方法。這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自行獲取知識的能力，起到了“授之以漁”的作用。

三、注重生活實際，培養(yǎng)探究能力

物理知識與生活實際聯(lián)系相當(dāng)密切，在物理教學(xué)中，我們要學(xué)會將學(xué)生的探究視點從課堂引導(dǎo)到社會，展開廣泛的社會調(diào)查及其他學(xué)習(xí)活動，切實解決生活中遇到的問題。例如：“生活中的聲音”、“比較材料的保溫性能”、“生活中的測量”、“電冰箱中的物態(tài)變化”、“生活中的光現(xiàn)象”、“自制指南針”等，都離我們的日常生活相當(dāng)近。教學(xué)之余，我們按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，布置學(xué)生利用生活經(jīng)歷來探究新知識、實踐新知識。又例如：在講到“聲現(xiàn)象”時，我們要求學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)的噪聲現(xiàn)狀，鼓勵學(xué)生調(diào)查了解當(dāng)?shù)卦肼晣?yán)重的企業(yè)，根據(jù)各種噪聲研究減弱和防治方法，給這些噪聲嚴(yán)重的單位提出自己整改建議；在學(xué)習(xí)了“光現(xiàn)象”后，我們讓學(xué)生到校外廣泛了解光污染及光污染的治理，如：給學(xué)生提出探究式問題：“光污染引起的交通問題”，讓學(xué)生進(jìn)行探究。在交給學(xué)生探究式學(xué)習(xí)任務(wù)時，同時將探究評價量規(guī)發(fā)給學(xué)生，學(xué)生在進(jìn)行探究活動時可以作為活動依據(jù)。當(dāng)然，科學(xué)探究，百花齊放、形式多樣。我們通過不斷嘗試，從學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個方面展開探究活動，一方面可使學(xué)生更好的領(lǐng)悟科學(xué)思想和精神，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)科學(xué)的過程；另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為其終身發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

而我們提倡的探究式學(xué)習(xí)，強調(diào)要讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)家科學(xué)研究的一般過程，讓學(xué)生通過實驗探究了解科學(xué)是如何經(jīng)過無數(shù)次的試驗性實驗而慢慢累積形成的，讓學(xué)生明白科學(xué)是不斷發(fā)展的，人類對自然的探索是永無止境的，從而提升學(xué)生利用實驗來探究未知事物的興趣和能力。實驗結(jié)果表明，通過教師讓學(xué)生感知探究模式，激發(fā)探究欲望，內(nèi)化探究方法和分析探究結(jié)果，使學(xué)生自己學(xué)會了“捕”，學(xué)會了如何去自主學(xué)習(xí)，去主動地獲取科學(xué)知識，讓學(xué)生掌握了科學(xué)探究的方法，在學(xué)習(xí)中體驗科學(xué)探究的快樂，養(yǎng)成了良好的科學(xué)探究能力和科學(xué)創(chuàng)新能力，新頒布的物理學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)在課程理念中明確提出了“要通過探索物理現(xiàn)象，揭示隱藏其中的物理規(guī)律，并將其應(yīng)用于生產(chǎn)生活實際，培養(yǎng)學(xué)生終身的探索樂趣、良好的思維習(xí)慣和初步的科學(xué)實踐能力?！蓖瑫r，“物理課程應(yīng)改變過分強調(diào)知識傳承的傾向，讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、實踐能力以及創(chuàng)新意識。”這就要求教師在教學(xué)工作中，要將重心從過分強調(diào)知識的傳承和積累向知識的探究過程轉(zhuǎn)化，從學(xué)生被動接受知識向主動獲取知識轉(zhuǎn)化，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力、實事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的探索精神。

四、探究式學(xué)習(xí)講究合作

合作學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生間在學(xué)習(xí)上的互相幫助、共同進(jìn)步。在探究式學(xué)習(xí)中要求教師尊重學(xué)生的自主意識和合作意識，積極培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神。每個學(xué)生由于發(fā)展水平、興趣愛好不同，對同一事物有不同的理解和認(rèn)識，這種認(rèn)知程度上的差異，是學(xué)生間可以進(jìn)行交往與合作學(xué)習(xí)的前提。教師應(yīng)在科學(xué)探究的教學(xué)活動中，采用小組合作探究的模式，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中，彼此之間進(jìn)行充分交流、切磋，對所提出的問題進(jìn)行充分討論、交流，相互啟發(fā)，相互爭論，創(chuàng)造良好的“合作交流”氛圍，充分調(diào)動學(xué)生思維的積極性。在引導(dǎo)學(xué)生開展討論和交流中，讓學(xué)生發(fā)表自己的探究成果和方法、傾聽他人的探究經(jīng)驗，進(jìn)行客觀的比較和鑒別，不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，克服獨立探究中的片面性和局限性，促進(jìn)對所獲得知識的正確、全面地理解，從而使自己的探究能力得到進(jìn)一步的提高和培養(yǎng)。教師在實施教學(xué)活動過程中，要多方位、多途徑地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。教師要制造機會讓同學(xué)們進(jìn)行合作，在學(xué)生分組實驗時，有很多實驗必須要通過實驗小組的合作才能完成，比如，在探究“凸透鏡成像”的實驗中，小組中的學(xué)生分工不同，有動手操作的，有記錄的，有觀察現(xiàn)象的、有收集材料的等。在合作的過程中教師要指導(dǎo)學(xué)生合作的方式和方法，掌握合作的技巧，確保探究活動的成功。