導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇愛國(guó)主義論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

國(guó)旗是我們偉大社會(huì)主義祖國(guó)的象征，人人都要養(yǎng)成對(duì)國(guó)旗的崇敬和熱愛，而學(xué)校所進(jìn)行的升旗儀式正是養(yǎng)成這種心理的重要方式。我們學(xué)校從1981年就開始進(jìn)行升旗儀式，并為旗手專門制作了服裝，每周一的升旗義式，學(xué)生都身穿校服。實(shí)施《國(guó)旗法》以后，學(xué)校認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，并依法進(jìn)行升國(guó)旗儀式。愛國(guó)不是抽象的，要從愛集體、愛校做起。我們學(xué)校有校訓(xùn)、校徽、校歌。校訓(xùn)是：求實(shí)、創(chuàng)新、勤奮、獻(xiàn)身。我們的?；帐菑娜Ｍ瑢W(xué)設(shè)計(jì)的37個(gè)方案中投票選中的。

我們的校歌是發(fā)動(dòng)全體教師集體創(chuàng)作的。師生們履行校訓(xùn)，佩戴?；?，高唱校歌，有一種自豪感和責(zé)任感。

善于捕捉激勵(lì)愛國(guó)熱情的有利時(shí)機(jī)

時(shí)機(jī)和效果的統(tǒng)一，是一個(gè)教育原則。1985年2月20日，“中國(guó)南極長(zhǎng)城站”屹立在神秘的銀色寶庫一一喬治島上，中國(guó)人民為南極勇士們的這一偉大壯舉而振奮不已。學(xué)校請(qǐng)來了南極考察隊(duì)的黨支部委員給同學(xué)們報(bào)告英雄們的光輝業(yè)績(jī)，隨后又舉行了“學(xué)習(xí)南極精神”?演講會(huì)。?十一屆亞運(yùn)會(huì)開幕前后，學(xué)校圍繞著“我為亞運(yùn)做貢獻(xiàn)”、“弘揚(yáng)亞運(yùn)精神”等開展各項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)生樹立亞運(yùn)意識(shí)，發(fā)揮亞運(yùn)精神，為振興中華而拼搏。

高教育于參規(guī)游覽的活動(dòng)之中

活動(dòng)是一種符合青少年心理、性格特征的動(dòng)態(tài)教育。我們學(xué)校每年都要組織學(xué)生到甘肅、青海的名山大川去游覽，或開展夏令營(yíng)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)這些美麗的山川名勝產(chǎn)生一種傾心的愛。學(xué)校還根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，組織他們參觀蘭州科學(xué)院、蘭州大學(xué)、蘭化公司的生產(chǎn)廠、劉家峽水電站和龍羊峽水電站，讓他們了解祖國(guó)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)建設(shè)的偉大成就。

寓教育于體育之中

體育是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的極好課堂。這幾年我們逐步探索出三條教育途徑。

一是學(xué)校對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員采取鼓勵(lì)政策。1986年，我校田徑代表隊(duì)主力運(yùn)動(dòng)員郎秀花選入國(guó)家青年女子壘球隊(duì)，又于1987年到美國(guó)參加國(guó)際比賽。出賽前，校長(zhǎng)和體育教師都先后寫信鼓勵(lì)她為國(guó)爭(zhēng)光，并用她的事跡教育全校學(xué)生。二是由體育教研組編寫了《中國(guó)現(xiàn)代體育簡(jiǎn)史》，作為體育室內(nèi)課的愛國(guó)主義教材。三是從1979年開始，學(xué)校每年舉行一次以愛國(guó)主義為主題的象征性長(zhǎng)跑。如1979年開展了“由蘭州經(jīng)西寧過唐古拉山口登上世界屋脊一一珠穆朗瑪峰”的象征性長(zhǎng)跑，198l年開始“從蘭州到臺(tái)灣”的象征性長(zhǎng)跑，1985年開始“從蘭州到香港”的象征性長(zhǎng)跑，1989年開始從“蘭州到北京亞運(yùn)村”的象征性長(zhǎng)跑，激勵(lì)同學(xué)們熱愛祖國(guó)，為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。

舉行各種報(bào)告會(huì)，陶冶學(xué)生的愛國(guó)情操

學(xué)校以多種形式開展國(guó)情教育，陸續(xù)舉辦了“中國(guó)歷代著名科學(xué)家”報(bào)告會(huì)，從祖沖之的圓周率講到陳景潤(rùn)的哥德巴赫猜想，認(rèn)張衡的地震儀講到李四光的第四紀(jì)冰川，從四大發(fā)明講到人造通訊衛(wèi)星上天，教育學(xué)生不能數(shù)典忘祖。

學(xué)校還舉辦了“我國(guó)歷史上著名愛國(guó)人物和事件”專題講座。“紀(jì)念偉大愛國(guó)詩人屈原”報(bào)告會(huì)，“一二，九”報(bào)告會(huì)，觀看“老山英模報(bào)告團(tuán)報(bào)告”錄像等，深受同學(xué)們的歡迎。

開展評(píng)論活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)的文化遺產(chǎn)學(xué)校通過文學(xué)藝術(shù)的評(píng)價(jià)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)優(yōu)秀文化的教育。l986年有一段時(shí)間，學(xué)生中流行歌曲特別盛行。于是，我給全校學(xué)生作了一個(gè)以談音樂美為主的藝術(shù)報(bào)告，從《蘇武牧羊》講到《阿里山的姑娘》，從《鮮紅的太陽永不落》講到《十五的月亮》……。我們審定了40首富有愛國(guó)主義思想的古今中外的優(yōu)秀歌曲，錄制成《校園歌聲》專輯。每天在校園播放，并提倡學(xué)生學(xué)唱。

挖掘教材中的愛國(guó)主義教育因素，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱忱中學(xué)歷史教材中有不少章節(jié)的史事記述，我們采用正反歷史人物及其活動(dòng)的比較和對(duì)照方法講述，不僅使學(xué)生辨善惡、明愛憎，而且可以激發(fā)他們繼承前輩的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，為民族興旺，國(guó)家富強(qiáng)、祖國(guó)進(jìn)步獻(xiàn)身的精神。還如初中語文課本中聞一多先生的《最后一次講演》就是愛國(guó)民主志士的宣言書和絕命書。他那“前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”的視死如歸的忠誠(chéng)的愛國(guó)之心，是我們民族精神的珍寶，是最好的愛國(guó)主義教材。

開展軍事訓(xùn)練，樹立國(guó)防觀念

軍事訓(xùn)練是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過真刀真槍的刻苦訓(xùn)練，體驗(yàn)軍人的生活、軍人的感情和軍人的追求，?從而樹立熱愛祖國(guó)；?保衛(wèi)祖國(guó)的思想感情。我校從1985年夏開始了學(xué)生的軍事訓(xùn)練。軍訓(xùn)學(xué)生與部隊(duì)官兵同吃、同注同練，不僅受到了正規(guī)的軍事訓(xùn)練，而且受到了艱苦奮斗的教育，增強(qiáng)了國(guó)防觀念和愛國(guó)意識(shí)。

經(jīng)常進(jìn)行形勢(shì)教育

篇2

我國(guó)發(fā)展至今所取得的化學(xué)成就數(shù)不勝數(shù)，這些成就在世界上也有著舉足輕重的地位。學(xué)生對(duì)于這些偉大成就不是很了解，也不了解其中的發(fā)展歷程，在化學(xué)教學(xué)過程中像學(xué)生們介紹當(dāng)今的化學(xué)成就對(duì)學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)來說是有必要的，也可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。就拿我國(guó)的鋼鐵事業(yè)來講，我國(guó)的鋼鐵資源十分豐富，鋼鐵行業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的作用。自改革開放以來，我國(guó)的鋼鐵產(chǎn)量在世界的地位逐漸上升，增長(zhǎng)速度相當(dāng)迅速，如今我國(guó)顯然是鋼鐵大國(guó)。這足以體現(xiàn)我國(guó)鋼鐵冶煉技術(shù)的精湛，在進(jìn)行這方面教學(xué)的時(shí)候，教師可以通過實(shí)例比較來突顯我國(guó)的鋼鐵制造技術(shù)，同時(shí)讓學(xué)生了解到我國(guó)鋼鐵發(fā)展的歷史，將其制成短片讓學(xué)生有更加深刻的體會(huì)。學(xué)生通過自身的學(xué)習(xí)和了解更容易受到偉大化學(xué)成就的影響，從這些成就不僅可以體現(xiàn)我國(guó)這些年的發(fā)展，更可以體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生受到感染在影響自己未來理想的同時(shí)也燃起了自己對(duì)國(guó)家的喜愛之情，更加堅(jiān)定自己的愛國(guó)主義信念。[2]

二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，有效的在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育

化學(xué)這門學(xué)科有它自身的特點(diǎn)，要想把愛國(guó)主義教育與化學(xué)教學(xué)真正的融合起來還要結(jié)合這門學(xué)科的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在的弊端已經(jīng)無法滿足化學(xué)教學(xué)的需要，豐富多樣的教學(xué)方法應(yīng)該被運(yùn)用在化學(xué)教學(xué)過程中。愛國(guó)主義教學(xué)的引用增加了化學(xué)課堂教學(xué)的難度，但是這也給化學(xué)教學(xué)提供了新的教學(xué)方法。在上述兩點(diǎn)中可以體現(xiàn)愛國(guó)主義教育在化學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用，這種運(yùn)用是需要具備一定條件的，內(nèi)容上要符合教材的需要，傳授知識(shí)和培養(yǎng)愛國(guó)主義精神需要同時(shí)進(jìn)行。除此之外，要采用多樣化的化學(xué)教學(xué)形式，除了基本的課堂教學(xué)之外應(yīng)該更多的設(shè)置實(shí)驗(yàn)課程和課外課程，讓學(xué)生能夠有實(shí)際的體會(huì)，在實(shí)踐中掌握化學(xué)知識(shí)，在實(shí)踐中進(jìn)行愛國(guó)主義教育，提高化學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。拓寬學(xué)生的知識(shí)面也是必不可少的，學(xué)生從課本上面學(xué)來的知識(shí)有限，社會(huì)是不斷前進(jìn)和發(fā)展的，學(xué)生需要了解實(shí)際生活中的具體案例，教師在課堂上應(yīng)該相應(yīng)的幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，讓學(xué)生了解中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展情況，引用更多有價(jià)值的典型案例，學(xué)生知識(shí)面的擴(kuò)寬更易于學(xué)生培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法是化學(xué)教學(xué)改革的必經(jīng)之路，在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育對(duì)化學(xué)課堂會(huì)有一定的影響，為了讓這樣的課堂更加有效，需要采取一定的方法來進(jìn)行改善，讓愛國(guó)主義教育能夠更好成熟和完善。

篇3

此時(shí)，作者先要求學(xué)生給畫面自編歌詞，然后反復(fù)朗誦，接著給畫面配上《綠葉》的原歌詞，最后制成簡(jiǎn)單的MTV讓學(xué)生盡情欣賞優(yōu)美的畫面，傾聽悅耳的歌聲，從而產(chǎn)生身臨其境的感覺，深刻理解歌曲的內(nèi)涵，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，在學(xué)唱中將歌曲的情緒自然地表現(xiàn)出來，愛國(guó)情操在潛移默化中得到培養(yǎng)。在高中音樂情境教學(xué)中，我們務(wù)必選擇與作品內(nèi)容直接相關(guān)的視覺畫面，既可以是直接的演奏場(chǎng)面，也可以是間接的主題聯(lián)想畫面。例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞江南笛王趙松庭的笛子演奏曲《早晨》時(shí)，作者采用多媒體展示了令人神往的春曉圖：在一片蔥蒼茂密的樹林里，一縷晨曦透過林隙微露，萬籟俱寂，一兩聲鳥鳴讓人無暇遐思……此時(shí)，動(dòng)聽笛聲悄然響起，“笛子獨(dú)奏《早晨》”的流動(dòng)字幕從左向右慢慢移動(dòng)，突然，字幕化作一輪紅日噴薄而出。如此的情境導(dǎo)入，學(xué)生很快就進(jìn)入了預(yù)設(shè)的教學(xué)意境之中，使學(xué)生產(chǎn)生無限的美感，熱愛祖國(guó)大自然的情懷油然而生。

篇4

2對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情和民族歷史教育，培育他們的國(guó)家和民族精神

筆者小時(shí)候讀書時(shí)，課本是這樣宣傳國(guó)情的：“我國(guó)歷史悠久，地大物博，人口眾多……”而今隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我國(guó)許多能源資源都需要大量進(jìn)口?，F(xiàn)在，也只能這樣教育學(xué)生：“我國(guó)歷史悠久，人口眾多，資源貧乏……”人人要節(jié)約利用資源，保護(hù)資源，等等。在指導(dǎo)學(xué)生寫這方面的作文時(shí)，筆者讓他們回憶了初中學(xué)過的《羅布泊，消失的仙湖》，位于新疆維吾爾自治區(qū)東南部的羅布泊，曾為我國(guó)第二大內(nèi)陸湖，因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖上而聞名于世。昔日的羅布泊岸邊是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河水清澈的生命綠洲，而今卻變成了一望無際的茫茫戈壁灘。這樣的悲劇，是上個(gè)世紀(jì)20年代政府將塔里木河改道，以及人們對(duì)自然的貪婪和盲目的索取造成的。盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，“四盲”像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了……由此引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)要克服盲目性，要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。又如，學(xué)習(xí)《別了，不列顛尼亞》,這篇新聞?wù)鎸?shí)地再現(xiàn)了祖國(guó)懷抱這一歷史時(shí)刻。幾個(gè)特定場(chǎng)景中著重描述了三次降旗和一次升旗，在香港飄揚(yáng)了156年的英國(guó)米字旗終于降下。國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征與標(biāo)志，英國(guó)米字旗的降下象征著一百多年殖民統(tǒng)治的結(jié)束，五星紅旗的升起則標(biāo)志著中華人民共和國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使。香港離開祖國(guó)母親的懷抱整整156年5個(gè)月零4天！這是一段讓中國(guó)人民刻骨銘心的漫長(zhǎng)歷史，回蕩著百年巨變的滄桑感嘆。對(duì)于中國(guó)人民來說，英國(guó)在香港進(jìn)行殖民統(tǒng)治的這段歷史是不應(yīng)該被忘記的?；仡櫮嵌吻璧臍v史，令人心寒。1840年以后，1841年1月，英軍以武力強(qiáng)占香港島，2月攻占虎門，5月進(jìn)犯廣州，1842年，英國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)，先后攻占東南沿海五個(gè)港口。同年8月29日，迫使清政府簽訂《》，此時(shí)香港作為全島的名稱被正式確定下來。1856年簽訂《中英》和1898年簽訂《展拓香港界址專條》之后，香港又進(jìn)而成為整個(gè)地區(qū)的稱謂。這樣，英國(guó)就完全地占領(lǐng)了香港地區(qū)。清政府腐敗無能，被英國(guó)的炮艦打開國(guó)門，接著西方列強(qiáng)也都隨之而來，搶吃中國(guó)這塊肥肉，從此，中國(guó)開始漫長(zhǎng)的屈辱歲月。我們要牢記歷史教訓(xùn)，避免悲劇重演，發(fā)奮學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，為中華民族立足世界民族之林而奮斗！這樣，極大地激發(fā)了學(xué)生的民族意識(shí)和強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。

3教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，維護(hù)世界和平，增強(qiáng)他們構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界的新觀念

維護(hù)世界和平，是當(dāng)今世界的頭等大事，教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，為維護(hù)世界和平而努力學(xué)習(xí)，也是當(dāng)代青年學(xué)生教育的重要任務(wù)。學(xué)習(xí)美國(guó)記者羅森塔爾的《奧斯維辛沒有什么新聞》，第二次世界大戰(zhàn)納粹德國(guó)犯下的滔天罪行，奧斯維辛集中營(yíng)是他們的鐵證，德國(guó)法西斯在奧斯維辛建造殺人魔窟，殘酷殺害400萬無辜者的罪行暴露于天下，引起世人的憤慨，這在當(dāng)時(shí)也是新聞，而且是重大的新聞。但13年后，當(dāng)《紐約時(shí)報(bào)》記者羅森塔爾到奧斯維辛集中營(yíng)采訪時(shí)，昔日德國(guó)法西斯鐵蹄下的大屠場(chǎng)已沒有什么重要事情發(fā)生，有的只是每天來自世界各地的參觀者以及在和煦、明亮的陽光下那一排排高大的白楊樹，奧斯維辛似乎沒有什么新聞發(fā)生?，F(xiàn)在70多年過去了，奧斯維辛仍是一派和平景象，沒有什么新聞，但那默不作聲的毒氣室、焚尸爐、窒息室、女囚絕育室在警示著人們：為了明媚的陽光、兒童快樂的嬉鬧，不再讓人毛骨悚然，請(qǐng)不要忘記歷史！同樣，70多年過去了，哈爾濱侵華日軍第七三一部隊(duì)的細(xì)菌實(shí)驗(yàn)室也在靜靜地躺著，河北盧溝橋上的獅子仍然蜷伏著，紀(jì)念碑前每天都會(huì)迎來許許多多的參觀者，在那里，也沒有什么新聞。但那些地方的一草一木時(shí)時(shí)都向我們發(fā)出吶喊：以史為鑒，建設(shè)我強(qiáng)盛之中華！我們要為維護(hù)世界和平，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界而努力！

篇5

乾陵的山下曾經(jīng)被八國(guó)聯(lián)軍洗劫過，他們能帶走的東西都帶走了，不能帶走的也毀壞了，其中六十一藩臣像和守陵的甕仲投向很多都被損毀，只有極個(gè)別的幸運(yùn)兒保存下來。我們看到都十分的痛心，轉(zhuǎn)念想想，我們的文物我們有些自己國(guó)民都不懂得愛護(hù)，更何況是那些強(qiáng)盜般的掠奪者呢？我們應(yīng)該自己首先做好保護(hù)文物的工作，自覺律己，那樣才能夠來管治他人。

乾陵市女皇帝武則天和她丈夫唐高宗的墓穴，使我唯一沒被發(fā)現(xiàn)但是沒有被盜的墓穴，至今沒有被開發(fā)。原因有兩個(gè)，首先，我國(guó)的科技并不夠發(fā)達(dá)，在給墓穴通風(fēng)痛氧前沒有很好的防腐措施，不能隨意開發(fā)，防止墓穴遭到無畏的破壞；其次，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也不算發(fā)達(dá)，開發(fā)乾陵需要投入大量的資產(chǎn)，我們要爭(zhēng)取少投入，多受益，質(zhì)量高，這是很難做到的，這也是乾陵沒有被盜取的原因。日本曾經(jīng)愿意投資我國(guó)幫助開發(fā)乾陵，條件是乾陵開發(fā)后日本國(guó)獲得收益的百分之六十。民族自尊心強(qiáng)烈的中國(guó)自民又怎能同意這種有辱國(guó)體的要求呢？這是日本人的一個(gè)不可能達(dá)成夢(mèng)想而已，但獨(dú)立開發(fā)乾陵并不是中國(guó)人一個(gè)不可達(dá)成的夢(mèng)想，這一天早晚都回來到，我們有強(qiáng)烈的愛國(guó)精神為動(dòng)力，億萬人民為基礎(chǔ)，即使不依靠他國(guó)，也能夠達(dá)成。盡管乾陵現(xiàn)在還是一座山，但是他總會(huì)在我們國(guó)民的努力下成為舉世矚目的歷史遺產(chǎn)。郭沫若先生對(duì)總理說過，如果乾陵被開發(fā)，那么他很有可能就是世界的第九大奇跡，我們期待這一天的到來。

在幾天的參觀過程中，兵馬俑博物館是我們最流連忘返的地方。首先，我們?cè)诓┪镳^外定時(shí)紀(jì)錄的客流量，發(fā)現(xiàn)博物館的國(guó)外參觀者竟達(dá)到百分十六十左右，也就是說，加上工作人員及其他營(yíng)業(yè)分子，兵馬俑博物館的外來參觀者幾乎和中國(guó)參觀者人數(shù)相當(dāng)，這是相當(dāng)值得重視的。因?yàn)?，在?guó)外參過著多的地方，更囊體現(xiàn)出我國(guó)的國(guó)體，人口素質(zhì)等一些實(shí)際客觀情況，對(duì)兵馬俑更是要嚴(yán)格保護(hù)，對(duì)游客進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，控制。對(duì)景區(qū)內(nèi)的不文明現(xiàn)象也要?jiǎng)褡柚浦股踔劣趹土P。在景區(qū)內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)地上是不是有些煙頭，廢紙屑，膠卷外殼或是吃過喝過的食品包裝袋。我們也針對(duì)一個(gè)垃圾箱進(jìn)行了觀測(cè)，外國(guó)游客多數(shù)都把垃圾丟在垃圾箱內(nèi)，但中國(guó)游客由少數(shù)人就隨手丟掉，我們認(rèn)為這是極度破壞博物館乃至于國(guó)家整體形象的。應(yīng)當(dāng)有專人制止或是有相應(yīng)的懲罰手段。兵馬俑參觀大廳的監(jiān)管還是很嚴(yán)格的，但是仍有不足，例如，標(biāo)志牌上有寫可以拍照，但是不能使用閃光燈幾三腳架，但是館內(nèi)仍是燈光不斷，經(jīng)過我們的定時(shí)觀測(cè)，我們發(fā)現(xiàn)，違規(guī)的國(guó)外參觀者人數(shù)較多，標(biāo)志牌上也有英文標(biāo)注，但是遵守的人卻不多，我們認(rèn)為隨團(tuán)的導(dǎo)游有義務(wù)提示自己的團(tuán)圓，嚴(yán)格遵守管內(nèi)規(guī)定，這樣即使是看不懂標(biāo)志的外國(guó)參觀者也能夠管制自己的行為，不作出對(duì)文物有所危害的事情。在出館的時(shí)候，我們看到很多出售兵馬俑的小商販，唯獨(dú)在國(guó)外參觀者的前面，兜售兵馬俑，盡管別人不肯買，他們?nèi)匀徊灰啦火垼┼┎恍?。這是十分沒有禮貌的行為，遇到的有損，與我們國(guó)家的尊嚴(yán)有損。所以兵馬俑的管理部門應(yīng)該嚴(yán)格控制小商販隨意兜售的行為，對(duì)他們加以遏制，嚴(yán)禁他們?nèi)腽^售物。

兵馬俑是世界奇跡之一，是陜西省珍貴的文化遺產(chǎn)，距今兩千年有余，用雄偉壯觀，驚世駭俗來形容也不為過分。整個(gè)兵馬俑博物館內(nèi)，沒有兩個(gè)兵馬俑是相同的，不論是姿態(tài)，表情，舉止，神態(tài)。。。都各不相似，各具特色。每個(gè)物品都活靈活現(xiàn)，照在照片中，不認(rèn)真看，真似一位活人樹立其中，惟妙惟肖，繪聲繪色。秦朝有著驚人的先進(jìn)軍事科技，不論在做功又或是材料上都有至今仍未接觸的謎團(tuán)，兵馬俑是我們研究的對(duì)象，是重要的歷史材料。保護(hù)它是我們愛國(guó)精神的體現(xiàn)，更是我們中華自民的義務(wù)。

華清宮是后來加建的建筑物，但是唐朝的浴池卻仍然完整的保留著，我們看著它們，想象著楊貴妃與唐玄宗的歷史故事，既有民間特色，也充斥的中國(guó)文化的博大精深。華清宮開發(fā)的相當(dāng)完備，管理好，只是游人過于繁多，我們?nèi)硕?，過多的客流量會(huì)對(duì)文物造成一定的損害，所以限制客流量也是十分重要的，一定不要大聲喧嘩，過于擁擠，防止文物受到損害。

我們每參觀一個(gè)景點(diǎn)，都會(huì)留下我們針對(duì)與該景點(diǎn)設(shè)計(jì)的有關(guān)意見，在我們積極的努力下，有關(guān)單位也給予了肯定，并給我們蓋了章，是我們覺得自己的工作有了匯報(bào)和收獲。在兵馬俑的時(shí)候，即使是冒著高溫，頂著太陽，來來回回來的觀察，拍攝，再去提供意見，索要有關(guān)公章，也沒有一個(gè)人喊累，說不愿意。當(dāng)然，別人并不會(huì)隨隨便便就相信我們給我們蓋章，但是我們可以一趟又一趟的跑，一次找不到管理人員就去找第二次，沒有上班就等到上班，下班了就再去找別人，給別人借是我們活動(dòng)的意義，內(nèi)容，就是這樣不斷的努力，我們成功了，得到了大家的認(rèn)可，也給予我們提供的意見很高的評(píng)價(jià)及重視。我們很開心，僅是很辛苦，也是值得的。

篇6

一、理解詩詞意蘊(yùn)，體會(huì)古人的愛國(guó)情懷

在我們學(xué)過的詩歌中，有很多充滿了作者深深的愛國(guó)之情，字里行間飽含著濃濃的愛國(guó)情意。他們那偉大的愛國(guó)情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛國(guó)詩篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動(dòng)。

陸游是這其中的典型代表，他一生勤學(xué)不息，有著愛國(guó)的赤子之心，寫下不少愛國(guó)詩作，他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！痹娙说膼蹏?guó)憂國(guó)情懷使他夜不能寐，在夢(mèng)境中也常?；孟胫鵀閲?guó)報(bào)效殺敵，縱橫戰(zhàn)場(chǎng)，這種情緒一直伴隨詩人直到彌留之際，《示兒》堪稱陸游的絕筆，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！迸R終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國(guó)的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)詩人的愛國(guó)激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛國(guó)火花，也可以看做他一生愛國(guó)思想及詩作的總結(jié)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國(guó)情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人。

二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛國(guó)的心

篇7

隨著歷史新課標(biāo)的實(shí)施，在如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育這個(gè)問題上，有許多歷史教師進(jìn)行了不少有益的探索。但這些歷史教師在教學(xué)中都是在具體的教學(xué)方式上下功夫。忽略了教師自身素質(zhì)在愛國(guó)主義教育中的作用。筆者認(rèn)為在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育中，歷史教師應(yīng)當(dāng)在提高自身素質(zhì)上下功夫，認(rèn)真做好四項(xiàng)工作，才能更好的進(jìn)行愛國(guó)主義教育，才能把愛國(guó)主義教育落到實(shí)處。

一、歷史教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的加強(qiáng)自身的愛國(guó)主義教育

歷史新課標(biāo)明確了進(jìn)行愛國(guó)主義教育的目的就是要“增強(qiáng)中學(xué)生的愛國(guó)主義情感，激發(fā)民族自豪感”。作為愛國(guó)主義的教育者，歷史教師自身的愛國(guó)主義情感，在很大程度上影響著中學(xué)生愛國(guó)主義情感的培養(yǎng)和養(yǎng)成。

在當(dāng)今社會(huì)，有部分教師，在談到國(guó)家的發(fā)展，民族的振興時(shí)，總是產(chǎn)生悲觀情緒。而談及西方資本主義國(guó)家，則大談其如何之好，總以為外國(guó)的月亮更圓。對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就，常常視而不見，崇洋媚外的思想特別嚴(yán)重。因此，對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)的主旋律——愛國(guó)主義教育來講，歷史教師就更應(yīng)該要加強(qiáng)自身的愛國(guó)主義教育，提高自身素質(zhì)。歷史教師只有認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)自身的愛國(guó)主義教育的必要性，認(rèn)識(shí)到愛國(guó)就是對(duì)自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，認(rèn)識(shí)到怎樣才是愛國(guó)、愛人民。才能端正自己的態(tài)度，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能在歷史教學(xué)用高尚的人生追求影響教育中學(xué)生。所以說歷史教師有意識(shí)的抓好自身的愛國(guó)主義教育，是抓好中學(xué)生愛國(guó)主義教育的前提和保證。這既是歷史學(xué)科的基本任務(wù)所決定了的，也是歷史教師自身應(yīng)當(dāng)具備的基本政治素質(zhì)。

二、歷史教師應(yīng)當(dāng)挖掘新教材中的愛國(guó)主義教育素材進(jìn)行剖析，激發(fā)中學(xué)生的愛國(guó)主義情感

歷史教學(xué)大綱明確提出“要在教學(xué)中充分宣傳愛國(guó)主義精神，在這一點(diǎn)上發(fā)揮其他學(xué)科所不具有的優(yōu)勢(shì)”。這證明了宣傳愛國(guó)主義精神是歷史教學(xué)中應(yīng)遵循的主要原則。由于歷史學(xué)科自身有其理論的科學(xué)性、史料的真實(shí)性和內(nèi)容的客觀性等特點(diǎn)。在愛國(guó)主義情感的教育領(lǐng)域中有著“真實(shí)、感人、可信”的先天優(yōu)勢(shì)?？梢酝ㄟ^形象、具體的人物和事件去感染、熏陶中學(xué)生，在潛移默化中使中學(xué)生的愛國(guó)主義情感得到滋潤(rùn)和升華，因此，充分利用歷史教材對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是每個(gè)歷史教師的責(zé)任。

在歷史教材中，不論是古代，還是近代，從古至今都充滿著愛國(guó)主義的人物和事件。這也為歷史教學(xué)提供了取之不盡的愛國(guó)主義情感教育的精神財(cái)富。這就要求歷史教師在進(jìn)行愛國(guó)主義教育前，必須挖掘歷史新教材，以歷史新教材中蘊(yùn)含著的豐富的教育素材為基礎(chǔ)，抓住“中華民族創(chuàng)造的豐富文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德以及文明成果和對(duì)人類做出的重大貢獻(xiàn)”作為愛國(guó)主義教育的重心，通過對(duì)教育素材的剖析感染中學(xué)生，激發(fā)中學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

三、歷史教師應(yīng)當(dāng)兼顧學(xué)生個(gè)體差異性，有針對(duì)性的“按需施教”，培養(yǎng)中學(xué)生的愛國(guó)主義情感

由于受個(gè)人的素質(zhì)和所受教育的影響不同，以及學(xué)生自身主觀努力程度等諸方面的限制，使處在同一年齡階段中的不同學(xué)生的身心發(fā)展水平表現(xiàn)出不同的差異性。故不能要求所有學(xué)生在愛國(guó)主義教育活動(dòng)中情感性表現(xiàn)得“整齊劃一”。歷史教師在進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異性，針對(duì)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

愛國(guó)主義教育還要有針對(duì)性的“按需施教”。中學(xué)生的認(rèn)知能力和思維能力還不高，用抽象乏味、空洞說教式的教育是沒有良好效果的。對(duì)中學(xué)生的愛國(guó)主義教育要從中學(xué)生的年齡、心理出發(fā)，因地制宜、多角度采用貼近學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，貼近學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，貼近學(xué)生生活的形式多樣地教學(xué)方法，從近入手，把和學(xué)生相關(guān)、密切的、能夠影響他們的因素抓住，有針對(duì)性地進(jìn)行愛國(guó)主義教育，用具體、直觀、形象、生動(dòng)的事例來教育他們，使他們易于理解和接受，從小就培養(yǎng)出一種對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情。

四、歷史教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)、有目的的與政治、語文、地理學(xué)科進(jìn)行教學(xué)配合，形成教學(xué)合力，把中學(xué)生愛國(guó)主義情感升華為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神

愛國(guó)主義教育歷來就是學(xué)校教育的主旋律。歷史教師在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，不能脫離學(xué)校這個(gè)整體來單科進(jìn)行愛國(guó)主義教育。在中學(xué)生所學(xué)科目中除了歷史學(xué)科外，與愛國(guó)主義關(guān)系密切的學(xué)科就有語文、地理、政治三門學(xué)科，這三門學(xué)科在其教材的教學(xué)內(nèi)容中都有著豐富的中國(guó)近代史和國(guó)情教育的內(nèi)容，都在進(jìn)行愛國(guó)主義教育，都在愛國(guó)主義教育中發(fā)揮著主渠道作用。只不過各個(gè)學(xué)科在愛國(guó)主義教育中教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同。

歷史學(xué)科是講授史實(shí)，以史立論，提高學(xué)生的民族自信心和自豪感，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)。語文學(xué)科是以文載道，以情感人，使學(xué)生受到愛國(guó)主義情感的熏陶。政治學(xué)科是運(yùn)用唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，著重進(jìn)行基本觀點(diǎn)的教育，教育中學(xué)生如何做人，怎樣才算是愛國(guó)。地理學(xué)科是著重圍繞人地關(guān)系逐步展開，利用教材中蘊(yùn)含著的豐富的愛國(guó)主義教育內(nèi)容結(jié)合人地關(guān)系，在學(xué)生觀念中樹立科學(xué)的環(huán)境觀、資源觀、人口觀，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義感情。

因此，歷史教師在進(jìn)行愛國(guó)主義教育中，要有意識(shí)、有目的的與政治、語文、地理學(xué)科進(jìn)行教學(xué)配合，多角度對(duì)中學(xué)生進(jìn)行全方位的愛國(guó)主義教育，最終形成愛國(guó)主義教育的合力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到教師給予他們的愛國(guó)主義教育的引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到要踐行愛國(guó)主義，就得從小事做起、從現(xiàn)在做起、從我做起；激發(fā)中學(xué)生自身的愛國(guó)主義情感，把自身的愛國(guó)主義情感升華為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。

篇8

德育工作中弘揚(yáng)民族精神是其重要的組成部分，對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)要能夠做到一個(gè)主題就是進(jìn)行愛國(guó)主義精神教育。[2]在進(jìn)行德育工作時(shí)要做到讓每面墻都能夠起到教育作用，通過在學(xué)校設(shè)置愛國(guó)名人雕像，并進(jìn)行名人名言的熏陶，為德育工作的開展創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧的教育氛圍，以此構(gòu)建文明的校園文化環(huán)境促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展。只有在主題指導(dǎo)下進(jìn)行德育工作的開展才能夠保證方向的正確性。在德育工作中首先要明確正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，在三觀指導(dǎo)下進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)，才能夠更好的促進(jìn)德育工作的開展。

二、德育教育方式多樣化

德育工作要放在重要位置，為此，在德育工作開展中要摒棄傳統(tǒng)重視成績(jī)忽略德育的教育模式，要讓學(xué)生意識(shí)到德育教育需要自己和教師一塊進(jìn)行工作。而是要能夠?qū)⒌掠ぷ鲝恼n內(nèi)轉(zhuǎn)向可以進(jìn)行德育教育，將德育滲透到教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，以便讓學(xué)生更好的理解愛國(guó)主義教育、中華美德教育等德育內(nèi)容。要能夠應(yīng)用新課程教育理念進(jìn)行德育工作的開展，將德育內(nèi)容滲透好各個(gè)文化課的教學(xué)中，發(fā)揮文化課教學(xué)中內(nèi)涵的人文育人作用。通過教學(xué)內(nèi)容，將教材中的先進(jìn)人物給學(xué)生進(jìn)行講解，以便更好的培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義的良好情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)到文化知識(shí)的同時(shí)還要能夠滲透學(xué)生德育的提升，促進(jìn)學(xué)生的德育素養(yǎng)。要注重在各個(gè)活動(dòng)中進(jìn)行德育工作的開展，可以通過每周升旗活動(dòng)，以及國(guó)旗下的演講等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。此外，還可以通過清明節(jié)掃墓讓學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和情感教育。還要開展多種多樣的感恩報(bào)告活動(dòng)。還可以通過競(jìng)賽的形式對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義精神的教育。通過這些活動(dòng)的開展讓學(xué)生更好的意識(shí)到德育工作的重要性。[3]

三、注重教師隊(duì)伍素質(zhì)提升，更好促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)的形成

篇9

語文是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性，為我們提供了許多金色的種子。我們語文教師應(yīng)該在學(xué)生心田撒下閃爍著愛國(guó)主義思想光輝的種子。從“文以載道”的關(guān)系來說，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，而愛國(guó)主義教育，則是“道”的重要部分。因?yàn)樽鎳?guó)語言反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶。不少國(guó)家的愛國(guó)主義教育就開展得有聲有色。美國(guó)的孩子，從幼兒園開始，就有老師給他們講授星條旗的意義，美國(guó)人民自由浪漫，但愛國(guó)主義卻深入人心，成為國(guó)家團(tuán)結(jié)的強(qiáng)有力的紐帶。美國(guó)綠卡的背面寫著一行字，大意是：當(dāng)你遇到痛苦、挫折的時(shí)候，請(qǐng)你不要灰心喪氣，請(qǐng)你要充滿希望，因?yàn)樵谀愕谋澈笥幸粋€(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)――美利堅(jiān)共和國(guó)。

意大利更是把意大利詩人但丁這位文學(xué)巨匠和詩圣尊為統(tǒng)一意大利語言和道德規(guī)范的民族英雄和愛國(guó)者。政府把但丁的《神曲》規(guī)定為各類中學(xué)的必修課，將其作為愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)代社會(huì)變革激烈，知識(shí)爆炸，青年學(xué)生思想活躍，心理活動(dòng)異常豐富，他們中的一些人出現(xiàn)精神信仰危機(jī)，表現(xiàn)出狂熱或頹廢的精神狀況，過度偏激，自以為是。我認(rèn)為，把愛國(guó)主義教育貫穿于中學(xué)語文教學(xué)中，對(duì)促進(jìn)青年學(xué)生的思想進(jìn)步，心理健康不失為一條有力的途徑。

時(shí)下我們高中語文教學(xué)應(yīng)該怎樣滲透愛國(guó)主義教育呢?筆者作了以下幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的思考：

一、充分利用教材已有文本材料，滲透愛國(guó)主義教育

語文教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任，它為培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神提供了文化平臺(tái)。引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)五千年綿延不絕的文化，將極大地提高中華民族的民族自尊心、自信心、自豪感，從而極大地激發(fā)起真正的愛國(guó)熱情。

如學(xué)習(xí)《過零丁洋》這篇課文，當(dāng)同學(xué)們了解到南宋民族英雄文天祥在國(guó)破家亡的境地下發(fā)出“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的感慨，喊出“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的感人肺腑的話語，無不為文天祥崇高的民族氣節(jié)所震撼。浩然正氣激蕩著同學(xué)們的心靈。

如學(xué)習(xí)《出師表》一課，了解諸葛亮“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，這種心理活動(dòng)的定勢(shì)，就是要匡扶漢室，實(shí)現(xiàn)漢室的一統(tǒng)天下，所以才有他六出祁山，伐魏的堅(jiān)定不移的行動(dòng)，至最后“鞠躬盡瘁，死而后已!”我們既要認(rèn)識(shí)到他忠君思想的局限，又要學(xué)習(xí)他鞠躬盡瘁的精神。

如學(xué)習(xí)徐宏祖的《游黃山記》，作者寫游山的艱險(xiǎn)，也表現(xiàn)了不畏艱難，知難而上的決心和勇氣?！冬崙洝愤@篇課文使我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅先生精神品格的同時(shí)，自覺地加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》無不起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，啟發(fā)他們砥礪品格的作用。《雨中登泰山》中贊美祖國(guó)好山好水的傾向十分鮮明，我們可以用作者極盡筆墨描繪的由山崗煙云、飛泉瀑布、古祠翠柏所構(gòu)成的奇?zhèn)ゾ坝^去激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯麗河山和悠久文化傳統(tǒng)的情感。……諸如此類，不勝枚舉，讀后都能激發(fā)起學(xué)生們的一腔愛國(guó)熱情，興起一種立志報(bào)國(guó)的宏愿，這也就是通常所說的愛國(guó)主義文學(xué)的教育作用和鼓舞作用。

二、挖掘、拓展教材文本材料，滲透愛國(guó)主義教育

凡反映愛國(guó)主義思想內(nèi)容的作品，其作者必然是一位愛國(guó)主義者。如文天祥、魯迅、茅盾、朱自清、聞一多等。在講解課文之外，我們可以深入挖掘文學(xué)史有關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行講解，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能陶冶學(xué)生的高尚情操，了解賞析古典詩歌的“知人論世”，認(rèn)識(shí)“人品”與“作品”的聯(lián)系。

講到魯迅先生的作品時(shí)，我們可以先講先生為什么要棄醫(yī)從文，因?yàn)檫@里飽含著先生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想，以此來感染學(xué)生，讓同學(xué)們明白了“做人”與“做事”的關(guān)系。有時(shí)，圍繞作品我們還可以講一些影響大、成就高、愛國(guó)愛黨的作家的歷程及事件，讓他們的愛國(guó)精神影響學(xué)生，從而收到潛移默化的教育效果。比如在學(xué)習(xí)的《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可以挖掘當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)有關(guān)材料進(jìn)行介紹。

如學(xué)習(xí)必修二讀本中流沙河的詩《就是那一只蟋蟀》，我們就可以聯(lián)系時(shí)事中的“”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，任何制造“兩個(gè)中國(guó)”或“”的圖謀必將受到中國(guó)政府和全體中國(guó)人民的堅(jiān)決反對(duì)。祖國(guó)和平統(tǒng)一的歷史進(jìn)程不可抗拒，不久的將來，臺(tái)灣一定會(huì)回到祖國(guó)的懷抱。還可以聯(lián)系“”分子破壞祖國(guó)安定團(tuán)結(jié)以及阻撓奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的罪惡行徑和某些團(tuán)體的險(xiǎn)惡用心，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷是非能力，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一做出自己的貢獻(xiàn)信念。甚至在評(píng)講試卷的時(shí)候也能拓展開來，如評(píng)講文言文閱讀題，其中涉及唐朝突厥國(guó)的史實(shí)時(shí)，可以聯(lián)系新疆烏魯木齊的“7.5”暴力事件，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)分裂祖國(guó)的行為進(jìn)行批判，讓學(xué)生更深刻了解維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的重要意義。

三、在寫作教學(xué)中，滲透愛國(guó)主義教育

“文品”就是“人品”。“文如其人”。要寫出上乘之作，就必須具備良好的思想品德。不難想象，一個(gè)絲毫不愛自己祖國(guó)的人，不可能高歌《祖國(guó)啊，母親》。因此，我們?cè)趯懽鹘虒W(xué)時(shí)，有意識(shí)地滲透愛國(guó)主義思想教育，讓學(xué)生懂得“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，議論文寫作方面，可以引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)，就某件重大時(shí)事寫出自己的見解看法，既可以訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，又能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

記敘文的訓(xùn)練可以通過《我愛故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)變了》等習(xí)作的訓(xùn)練，讓學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的使命感，使校內(nèi)教育不斷向校外延伸，從而激起學(xué)生的愛國(guó)熱情。

四、利用傳統(tǒng)節(jié)日、特殊紀(jì)念日結(jié)合語文教學(xué)，滲透愛國(guó)主義教育

近幾年，外國(guó)的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)成為學(xué)生關(guān)注的對(duì)象。中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻被孩子們看輕甚至漠視，不少孩子不知道端午節(jié)的來歷，不知道中國(guó)年的內(nèi)涵，不知道中秋節(jié)和重陽節(jié)的意義。我們語文課堂在這些特殊的日子里，也要特殊一點(diǎn)。比如說端午節(jié)，我們課堂上就有必要了解一下屈原的事跡，再次感受一下屈原這位偉大詩人的愛國(guó)主義思想。語文課上完全可以一起朗讀一下屈原的詩作。

篇10

 

愛國(guó)主義教育基地真實(shí)記錄了中華民族悠久的歷史文化,是了解祖國(guó)燦爛文明、激發(fā)人們愛國(guó)情感、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要陣地,是開展愛國(guó)主義教育的有效平臺(tái),是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國(guó)家改革的不斷深入,人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,愛國(guó)主義教育基地只有努力增強(qiáng)積極因素的作用,才能促進(jìn)基地場(chǎng)館營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,最終實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育基地的社會(huì)效益,實(shí)現(xiàn)其德育功能和存在價(jià)值。 

 

一、愛國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀 

 

德育心理環(huán)境就是指對(duì)學(xué)生的心理發(fā)揮著實(shí)際影響的生活環(huán)境。它包括對(duì)人產(chǎn)生影響的一切過去、現(xiàn)在和未來的人、事、物。[1]愛國(guó)主義教育基地作為一種教育機(jī)構(gòu),可以通過組織設(shè)計(jì),充分利用社會(huì)外部環(huán)境中的積極因素,控制各種消極因素,建成某種局部的氛圍,建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛國(guó)主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。 

通過建國(guó)后的發(fā)展尤其是改革開放三十余年的發(fā)展,應(yīng)該說愛國(guó)主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯(cuò)的成績(jī),也存在一定的問題。一方面,共建、志愿者隊(duì)伍建設(shè)、青少年社會(huì)實(shí)踐考核等工作有序開展并取得較好成效;另一方面,除了國(guó)家相關(guān)制度的制約外,教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問題。例如,很多紀(jì)念館還未認(rèn)識(shí)到志愿者的作用或者未付諸行動(dòng),有的甚至忽視了對(duì)外宣傳工作,這使得學(xué)生對(duì)教育基地的了解甚少,導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無形設(shè)置了一個(gè)屏障,德育心理環(huán)境建設(shè)更是無從談起。 

目前,很多文博場(chǎng)館先后免費(fèi)開放,提高了博物館的社會(huì)貢獻(xiàn)率,并且借此機(jī)會(huì)推動(dòng)了博物館的自身改革。這同時(shí)也意味著我國(guó)愛國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問題和新的挑戰(zhàn)。 

 

二、愛國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用 

 

德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。愛國(guó)主義教育基地作為開展青少年教育的校外場(chǎng)所,其環(huán)境狀況對(duì)教育效果會(huì)產(chǎn)生重要的影響。 

(一)愛國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成 

德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的,影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛國(guó)主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來看,以下三方面特別重要: 

1.社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會(huì)制度的運(yùn)行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式中,而政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式又必然決定教育基地的運(yùn)行方式?？梢?社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式對(duì)教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。 

2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng),潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會(huì)心理環(huán)境因素的影響,各教育基地管理者對(duì)此必須給予認(rèn)同和重視。 

3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對(duì)人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽,會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣,同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào),也將嚴(yán)重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式,不僅可以陶冶人的情感,健全人的性格,而且也能充實(shí)和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準(zhǔn)下降。 

這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對(duì)人們尤其是青少年成長(zhǎng)有著很多影響,有的甚至影響其一生的發(fā)展。 

(二)愛國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境的作用 

對(duì)于青少年來說,愛國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個(gè)主要作用: 

1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。受教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾,是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。 

2.良好的德育心理環(huán)境可以增強(qiáng)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞,密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,一個(gè)不好的環(huán)境會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動(dòng)力的源泉,需要引起動(dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng),行動(dòng)指向目標(biāo),而目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后又會(huì)產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中,內(nèi)在需要才會(huì)產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的動(dòng)力。 

3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高,很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚,青少年學(xué)生就會(huì)有比較多的時(shí)間投入到健康有益的活動(dòng)中去,并通過這些活動(dòng)陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染,他們的人生追求、價(jià)值取向和思想品德不知不覺地在提高。 

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施 

 

隨著我國(guó)愛國(guó)主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展,面對(duì)德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性,愛國(guó)主義教育基地如何準(zhǔn)確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來看,愛國(guó)主義教育基地想要建設(shè)好一個(gè)較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當(dāng)主要從以下幾個(gè)方面著手: 

1.加強(qiáng)基地的硬件與軟件建設(shè),營(yíng)造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面,圍繞核心業(yè)務(wù)及時(shí)改善升級(jí)硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面,加強(qiáng)管理,提高教育基地自身軟實(shí)力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓,兩手都硬,才能確?；氐慕】蛋l(fā)展,良好的心理環(huán)境氛圍的營(yíng)造才有所保證。 

2.聯(lián)合相關(guān)教育機(jī)構(gòu),在教育基地開展部分德育課程的教學(xué)。教育機(jī)構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺(tái),有助于促進(jìn)德育工作以豐富的形式開展起來,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生興趣,增強(qiáng)參與度,為德育心理環(huán)境的建設(shè)營(yíng)造活躍而健康的氛圍,為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前,有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛國(guó)主義教育基地來上,有的地方的教育部門正制定德育教育綱要,使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式,以提高愛國(guó)主義教育的實(shí)效。 

3.豐富教育的形式,為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面,應(yīng)豐富文博場(chǎng)所社會(huì)教育形式。積極拓展青少年社會(huì)教育的方式方法,主動(dòng)“走出去”,舉辦具有針對(duì)性強(qiáng)、題材廣泛的臨時(shí)展覽。另一方面,展覽的內(nèi)容應(yīng)增強(qiáng)互動(dòng)性,打破過去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法,讓接受教育的青少年參與其中,變單一說教為寓教于樂。 

4.加強(qiáng)宣傳工作力度,積極探索有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的新方法。文博場(chǎng)館免費(fèi)并不等于脫離市場(chǎng),至少目前許多非高級(jí)別的文博場(chǎng)館離不開市場(chǎng)。免費(fèi)開放兩年來的實(shí)踐證明,對(duì)于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地,人氣不旺甚至冷清的問題較難解決,再好的環(huán)境對(duì)于青少年德育工作來說就是一種資源浪費(fèi),辦館的目的無法實(shí)現(xiàn)。因此,加大宣傳、努力促成社會(huì)團(tuán)體尤其是學(xué)生團(tuán)體的參觀,對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和辦館宗旨意義重大。否則,青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無從談起。 

5.建立完善青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度。一個(gè)時(shí)期以來,有些學(xué)校參觀過教育基地后,垃圾遍地。在參觀的過程中,大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度,有助于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢(shì)。所謂定勢(shì)是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識(shí)到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài),它使人以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià),從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生,有利于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,有助于消除消極的態(tài)度定勢(shì),建立積極的態(tài)度定勢(shì)。 

6.加強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個(gè)公民感受社會(huì)責(zé)任、回報(bào)社會(huì)的有效渠道之一,也是營(yíng)造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊(duì)伍的主要組織者,愛國(guó)主義教育基地應(yīng)當(dāng)積極配合各團(tuán)市委志愿者協(xié)會(huì)建立志愿者組織并具體負(fù)責(zé)志愿者招募及管理工作。 

21世紀(jì),我們面對(duì)的教育對(duì)象多是生活條件優(yōu)越的獨(dú)生子女,他們頭腦靈活、思想活躍,理想化的教育要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說教已沒有實(shí)效。新形勢(shì)要求愛國(guó)主義教育基地在進(jìn)行德育思想工作時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn),提高自身的管理水平,積極營(yíng)造健康德育心理環(huán)境。只有這樣,才能促進(jìn)青少年德育教育,才能實(shí)現(xiàn)教育基地社會(huì)效益最大化和社會(huì)價(jià)值最大化。