導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇什么是數(shù)學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

引言主要是書寫在該課題研究過程中前人存在哪些問題、作者想要通過怎樣的方式去解決問題、作者的研究成果會對未來的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響和價值，可以說是整篇文章的點睛之處，非常重要。但是很多人并沒有意識到引言的重要性，在寫作過程中也存在很多問題，如條理不清、中心不明、篇幅過長等等。必須要充分了解引言的定義、來源和作用，才能寫好引言，增加論文的魅力。

一、論文引言的定義

引言也叫前言，是論文的開場白，寫在論文最前位置，與導言、序言類似的一部分內(nèi)容。書寫引言主要是為了將文章的來龍去脈想讀者交代清楚，激發(fā)讀者的閱讀興趣。在寫作之前，需要對相關的研究內(nèi)容進行了解，做好充分的準備，最大限度的將本課題研究的意義和價值交代清楚。

二、論文引言的特點

1、引言的長度要以論文的總字數(shù)為依據(jù)做出調(diào)整，一般五千字的論文，引言字數(shù)要控制在五百字左右，過短無法交代清楚寫作目的，過長又會讓人覺得乏味。

2、引言要高度概括、重點突出。除了必須要交代的重點問題之外，其余內(nèi)容應在正文中進行敘述，列表、插圖以及一些客套的語言不應該出現(xiàn)在引言中。

3、引言的寫作應該尊重事實和科學，一些不適當?shù)淖晕以u價或未經(jīng)科學證實的不能出現(xiàn)在引言中。

三、論文引言的怎么寫

1、敘述式引言。這是最常見的引言寫作方式，就是用精煉、概括的語言平鋪直敘，將自己的思想明確的表述出來。

2、引用式引言。指的是通過引用文獻、古詩詞、古文等來表達自己的中心思想，目的是為了體現(xiàn)論文的文學性、展示專業(yè)學術性。

3、設問式引言。指的是通過設置問題的方式來表達自己的思想。這種方式更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

論文引言的撰寫并不是只能使用一種寫作方式，可以根據(jù)需要將兩種不同的寫作方式結(jié)合起來，這樣寫出的引言效果會更好，論文主旨的傳達才會更清晰。

四、論文引言寫作的注意事項

通過相關的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多人在撰寫論文引言的時候都會出現(xiàn)開門不見山、泛泛而談、單純羅列等問題，嚴重影響了引言的效果，也無法實現(xiàn)寫作前的目的因此，在撰寫引言的時候要注意：第一，引言的內(nèi)容要與課題研究的內(nèi)容充分結(jié)合，開門見山，概括性的介紹研究的目的、意義以及內(nèi)容等，但是不要寫成文獻綜述的形式，兩者是有區(qū)別的。第二、準確性。要確保引言寫作用詞的準確性，不要使用一些似是而非的詞語；引用的文獻、詩詞要有正確，論文本身是科學、嚴謹?shù)?，錯誤的引用信息會是論文的可信度大大下降。第三，要控制引言的長度，切記繁瑣、冗長。

數(shù)學論文引言范例鑒賞：

復習能加深對所學知識和方法的系統(tǒng)理解，達到熟練掌握所學知識的目的。因此，復習課教學質(zhì)量的高低，影響學生整體成績的提高。下面，我結(jié)合自己多年來在數(shù)學復習教學中的一些體會，談談小學畢業(yè)班數(shù)學復習的教學策略。

篇2

我們先站在數(shù)學外考慮什么是數(shù)學文化。這就是從文化本身出發(fā)，“演繹出”數(shù)學文化來。數(shù)學文化是人類文化的重要組成部分，當然也是人類文化的諸多組成部分之一。所以是數(shù)學文化而不是別的文化，在于數(shù)學文化是數(shù)學相關者在從事數(shù)學活動（如研究數(shù)學、教授數(shù)學、應用數(shù)學、學習數(shù)學或作數(shù)學游戲）時的“內(nèi)環(huán)境”，數(shù)學文化是人類適應數(shù)學活動的環(huán)境與創(chuàng)造數(shù)學活動自身及其成果的總和。通常認為，文化由器物文化、制度文化和觀念文化三個層面構成，因此作為其子集合的數(shù)學文化也是由這三個層面構成的。數(shù)學文化的器物層面是各種算器，例如算盤、算板、算圖、各種計算器，特別是現(xiàn)代的電子計算機成為數(shù)學以及其他文化領域不可或缺的文化器物；數(shù)學文化的制度層面指的是進行數(shù)學活動的各種社會建制，如數(shù)學研究機構、數(shù)學學術團體、數(shù)學論文出版發(fā)表制度、數(shù)學創(chuàng)新制度等等；數(shù)學文化的觀念層面與文化觀念一樣是數(shù)學文化的核心因素，包括數(shù)學知識、數(shù)學思想、數(shù)學方法、數(shù)學精神等。我們思考一下，無論器物、制度還是觀念都是一般文化的概念，知識、思想、方法、精神也是一般文化共同具有的觀念因素。所以從數(shù)學之外即從人類的一般文化的角度看數(shù)學文化，可以說數(shù)學文化就是一般文化在數(shù)學上的投影：數(shù)學文化是一般文化的特殊體現(xiàn)，應該蘊含一般文化的所有方面。因此所謂數(shù)學文化研究就是從文化的各個領域?qū)?shù)學進行的探索。

二、數(shù)學文化與大眾文化的不同

文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)）在一定時期內(nèi)形成的日趨穩(wěn)定的思想觀念、價值觀、行為規(guī)范、風俗習慣、群體意識等等。文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要、理想和愿望，是人們的高級精神生活。站在理論和嚴格的高度，學者們給文化下的定義多種多樣，文化的界定也有廣義與狹義之分。西方文化學者克羅伯在《文化、概念和定義的批評考察》一文中說：“文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構成；這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的觀念，尤其是它們所帶有的價值；文化體系一方面可以看作是活動的產(chǎn)物，另一方面則是進一步活動的決定因素?！?871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典界說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。

而大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區(qū)、一社團、一國家中新近涌現(xiàn)的，被普通大眾所信奉、接受的文化。大眾文化往往通過大眾化媒體（網(wǎng)絡、電視、報紙、雜志等）來傳播和表現(xiàn)。

三、數(shù)學文化的特征及啟示

對現(xiàn)代教育條件下，數(shù)學教育如何進行改革，許多學者把注意力放在中國傳統(tǒng)文化的某些特征之中。例如，張奠宙教授認為中國古代數(shù)學就是一種“管理數(shù)學”和“木匠數(shù)學”，無法使中國的古代數(shù)學形成進一步的理性建構。同時，學者們認為儒家文化鼓勵人們讀書是“為今生建功立業(yè)奮斗”，有興趣學。沒興趣也要學，中國古代數(shù)學是“計算”及實用的傳統(tǒng)。儒家文化本身的“封閉思想體系”不鼓勵創(chuàng)新，自然會扼殺一切創(chuàng)造，包括數(shù)學上的創(chuàng)造。著名的數(shù)學史學者克萊因M認為：“在最廣泛的意義上說。數(shù)學是一種精神，一種理性精神。正是這種精神，激發(fā)、促進、鼓舞和驅(qū)使人類的思維得以運用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識的最深刻的和最完美的內(nèi)涵?！笨巳R因M的著作及西方的哲學讓我們深刻理解了西方數(shù)學思想在西方文化中的作用，使我們對數(shù)學與現(xiàn)代文化之間的關系有了全新的認識。數(shù)學作為人類文化的一個重要組成部分具有如下特征：1）數(shù)學文化是傳播人類思想的一種基本形式；2）數(shù)學文化包含著人類所創(chuàng)造語言的特殊形式；3）數(shù)學文化是自然與人類社會相互聯(lián)系的一種工具；4）數(shù)學文化具有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性；5）數(shù)學文化具有高度的滲透性。

篇3

【人物簡介】

林玉平，鹽城市第一小學教育集團鹽瀆校區(qū)副校長，江蘇省小學數(shù)學特級教師。多次獲省、市小學數(shù)學課堂教學評比一等獎，應邀在省、市教學研討活動中執(zhí)教觀摩課數(shù)十節(jié)，在省級以上刊物發(fā)表數(shù)學論文十多篇。

參加“倉定志名師工作室”多年，經(jīng)歷了這個團隊的發(fā)展全程，參與了團隊幾乎所有的活動，印象最深的，是我們這個團隊在活動中的“紛爭不斷”。

爭“理”

在團隊的一次例行教學研討活動中，執(zhí)教老師把六年級《解決問題的策略――倒推》一課中的例1和例2倒了個個兒，對這個問題，就爭得不可開交。

“這樣處理教材更符合學生的認知規(guī)律，有助于學生的理解，從整節(jié)課的框架上看是合理的……”

“我反對，教材這樣編排一定有它的道理，教者這樣處理教材是對教材的誤讀，有失偏頗，我們應該在深入理解編者意圖的基礎上設計本節(jié)課的教學……”

“我不同意你的意見，教材雖然重要，但是立足學生的學情更加重要，很顯然，相對于例1來說，例2更加簡單易懂，而且也能很順暢地從例2引到例1，這樣的換位是真正的‘以生為本’?！?/p>

“什么是‘以生為本’？既然想要‘以生為本’，何不更徹底一點？以大問題驅(qū)動的模式，讓學生自己到課本中‘要’知識，至于例1、例2，讓他們自學，不懂的問題提出來，其他學生解決不了的，老師再解決，豈不更好？”

……

磨課、研課是常有的事，這樣的爭論也就司空見慣，大到教學結(jié)構、設計思想，小到板書設計、語言面貌，都會聽到不同的聲音，似乎提不出意見就顯得沒“水準”一樣。而貫穿其中的是對教育旨歸的理論追問，是對教學設計的理性反思，是對教學實踐的理智判斷。教學因爭論而獲得了“理”的支撐，教師因爭論而獲得了“理”的滋養(yǎng)。

爭“真”

在教學研究、學術討論中有爭論很正常，然而，在閑暇時間、茶余飯后，也常?！跋鯚煆浡?。看似很小的一個問題、不經(jīng)意的一句話、簡單的一個判斷，都可能成為導火索，引得大家“唇槍舌劍”一回。

“當下的課堂，到底應該多使用黑板還是強調(diào)使用多媒體？”這個話題發(fā)自一次集體活動之余的閑聊。

“當然是用黑板好，黑板揮灑起來盡興，想在哪里添一句就添一句，想怎么調(diào)整就怎么調(diào)整，靈活，方便！一支粉筆在手中，黑板就活了?？墒?，多媒體課件呢？做成什么樣就什么樣，太死板！我是堅決不用多媒體的！”

“你要知道，多媒體的使用可以使一些課堂不易直觀呈現(xiàn)的內(nèi)容變得簡單，比如長方形繞其中一條邊旋轉(zhuǎn)成圓柱體，你光說，學生能想象得出來嗎？但是課件一演示，學生都明白了。多媒體的作用不可替代！”

“想當年，多媒體還沒有誕生的時候，不照樣教學？不照樣出人才？不照樣出大師？沒有這么玄?！?/p>

“我前陣子到南京聽課，全省的賽課，結(jié)果課件卡了，得，從頭再來，貽笑大方??！”有人附和。

“把需要學生想象的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，是有助于學生能力的培養(yǎng)，還是相反？”繼續(xù)質(zhì)疑多媒體。

“最近，在一封賀信上說，以信息技術為核心的新一輪科技革命正在孕育興起。我認為，如果教育改革不跟上信息技術科技革命的快車，教育將會成為社會發(fā)展的短板！這可是個大問題……”這個判斷很唬人。

“課堂教學改革倡導把課堂交給學生，那就應該讓學生多講、多說，老師退到一邊。讓學生來講，你怎么用課件呢？還是得用黑板！”唬不住。

“說到底，當前的多媒體輔助教學基本上就是代替黑板、代替板書，并沒有充分發(fā)揮多媒體的作用。再說了，資源數(shù)量和質(zhì)量都是個問題，空把學生的視力給禍害了，你就饒了孩子們的眼睛吧！”打出情感牌。

“新技術還在不斷發(fā)展中，你說的問題很快就會解決，況且，網(wǎng)絡環(huán)境下的學習方式研究方興未艾，我們要隨著科技進步的潮流而動！走著瞧吧?！泵黠@不服。

……

不管是這種率性而起的爭論，還是圍繞專題的討論，求“真”成了“爭”的基本思維方向：真實的情況是什么？正確的取向應該是什么？小學數(shù)學教學目前的實情因爭論而“真”相大白，教學方式的選擇面臨的困惑因爭論而“真”知層出，教學的有效性因爭論而變“偽”為“真”，教學的生成性因爭論而弄“假”成“真”。

爭“明”

在2014年的“教海探航”征文活動中，我校青年教師田紅梅榮獲特等獎，并受邀在頒獎活動中執(zhí)教一節(jié)示范課，內(nèi)容為蘇教版小學數(shù)學四年級上冊《可能性》。今年是蘇教版新教材全面啟用的第一年，《可能性》這節(jié)課新教材放在四年級上冊，但這部分知識學生在二、三年級已經(jīng)基本學過了，也就是說，這是新舊兩個版本的教材在交接過程中出現(xiàn)交叉的一部分內(nèi)容。既然學生已經(jīng)學過了，那這節(jié)課到底教什么？

在這個方向性的問題上，參加研討的團隊成員們又“卯”上了。

“毫無疑問，應根據(jù)學生的認知發(fā)展水平和已有的知識基礎來設定本節(jié)課的教學內(nèi)容，也就是要體現(xiàn)‘以學定教’的教學思想，學生都會了，哪能還照著書上的教呢？”

“你要想一想，組委會讓青年教師同課異構這節(jié)課的目的是什么？是為了給聽課老師一些引導和啟發(fā)，呈現(xiàn)一節(jié)類似‘樣本課’的課來，還是只是想讓大家看新奇？一味以學定教，脫離書本，會不會背離了展示這節(jié)課的初衷？”

兩種意見，指向同一個問題：這節(jié)課的起點在哪里？

經(jīng)過一番熱烈的“民主協(xié)商”，基本形成統(tǒng)一戰(zhàn)線：不同年齡的學生對“可能性”的理解所能達到的層次是不一樣的，盡管學生之前學過，對可能性有初步的認識，但他們對隨機現(xiàn)象的理解，也會隨著年齡的增長而加深。因此，教學應立足教材原本的呈現(xiàn)，兼顧學生學習的起點，在新的思考和探究中逐步走向深入。

篇4

閱讀是人類社會生活的一項重要活動，是人類汲取知識的主要手段和認識世界的重要途徑。一談及閱讀，人們聯(lián)想的往往是語文閱讀，然而，隨著社會的發(fā)展、科學技術的進步及“社會的數(shù)學化”，僅具語文閱讀能力的社會人已明顯地顯露出其能力的不足，如他們看不懂某些產(chǎn)品使用說明書，看不懂股市走勢圖，等等。此即表明，現(xiàn)代及未來社會要求人們具有的閱讀能力已不再只是語文閱讀能力，而是一種以語文閱讀能力為基礎，包括外語閱讀能力、數(shù)學閱讀能力、科技閱讀能力在內(nèi)的綜合閱讀能力。

如何能更好的實施小學課堂教學中的數(shù)學閱讀呢？

一、刷新學生心中的數(shù)學

學生怕學數(shù)學，學不好數(shù)學，是學生對數(shù)學的畏懼心理和數(shù)學的枯燥性所致，只有改變現(xiàn)狀，刷新學生對數(shù)學的理解，才能為學習數(shù)學奠定良好的基礎。數(shù)學因童話而美麗生動、數(shù)學因探索和發(fā)現(xiàn)而變得引人入勝；數(shù)學因運用而變得舉足輕重；數(shù)學因簡潔而變得寓意深遠。揭開數(shù)學神秘難懂、枯燥無味的面紗，將數(shù)學真實的一面呈現(xiàn)在學生面前，是我們教育工作者義不容辭的責任。

每個兒童都喜歡聽故事，針對學生好玩的心理，我們可以開辟“數(shù)學故事時間”，利用課前準備階段的三、五分鐘，給學生講一個數(shù)學故事，有趣的情境、挑戰(zhàn)性的數(shù)學題目，一下子就抓住了學生的心，讓學生明白數(shù)學披上故事外衣，變得如此的生動有趣，從一開始讀他人寫的數(shù)學故事，然后我專門為學生編寫數(shù)學故事，到最后讀學生自己寫的數(shù)學故事，一路走來，印證了師生不斷成長的足跡。

例如一年級的孩子，他們不懂什么是數(shù)學，但是很喜歡故事。剛開始學習數(shù)的認識的時候，為了讓孩子進一步認識這些數(shù)字，我們可以讓孩子用數(shù)字來說一句話或者講一個小故事，孩子們帶來了這樣的故事：“今天我吃了8個餃子”；“今天我花了5角錢”；“今天我?guī)蛬寢屇昧?雙筷子”；“吃飯時，我拿的碗不夠，每人一個我還沒有” ……從這些簡短的語言中，孩子們加深了對數(shù)的認識，從中也找到了誰比誰多、誰比誰少、誰和誰同樣多這樣的數(shù)學問題。這些數(shù)學知識與生活有了結(jié)合，學生非常感興趣，從而也能促進他們數(shù)學語言表達能力的提高。

學習加減法時，用講數(shù)學小故事，使學生發(fā)現(xiàn)數(shù)學知識就在身邊，使日常生活與數(shù)學知識結(jié)合起來，大大提高了學生學習數(shù)學的趣味性。學生的故事也越來越豐富了：“媽媽買了10個蘋果，吃了3個，還剩幾個？”“晚上，媽媽畫了1張畫，我畫了4張，我和媽媽一共畫了幾張畫？”“爸爸買了10個梨，分給姐姐幾個，我和她就同樣多？”通過這樣的故事，學生積累了很多的數(shù)學知識，懂得了提出數(shù)學問題，并逐步解決問題，通過數(shù)學故事學習到了生活中的數(shù)學。

孩子的話語雖簡單，沒有華麗的詞藻，有的只是純真的表白，但這是學生自己去采集數(shù)學信息，講述數(shù)學故事，他們積極性得到了提高，從而學的輕松，記得牢固。

二、充分挖掘數(shù)學閱讀材料的各種功能

數(shù)學學習領域的狹窄也阻礙了學生數(shù)學素養(yǎng)的提高，雖然有時也能從教師設計的情境中獲得快樂，但這種快樂是短暫、被動的，缺乏持久的動力，數(shù)學課程標準倡導數(shù)學學習要聯(lián)系學生的生活實際、開拓學生的數(shù)學視野、加強數(shù)學文化的閱讀，最終實現(xiàn)數(shù)學素養(yǎng)的提高。本節(jié)課數(shù)學童話和故事、數(shù)學日記、數(shù)學論文、數(shù)學閱讀材料的引入，拓寬了數(shù)學學習的領域，同時也增添了數(shù)學評價的方法。

蘇霍姆林斯基指出：“閱讀是學生通往知識世界的一個最重要的窗口”。“通過閱讀而激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發(fā)芽成長，取得收成?！币虢毯眠@塊內(nèi)容，我們教師必須先研透這塊內(nèi)容的各種功能。例如三至六年級教材中的“你知道嗎”。我總結(jié)了“你知道嗎”內(nèi)容的四大功能：①拓展知識面的功能。如安排在三年級上冊第二單元“認數(shù)”之后的內(nèi)容為：古人記數(shù)方法、逢十進一、各時期的數(shù)字寫法、中國古代的籌算，通過閱讀，讓學生對數(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展有一個全面的認識，感悟到數(shù)學源于生活，應用于生活的道理。再如：乘飛機旅客免費攜帶或托運行李的重量、古人計時的方法、世界各地時間的制定、月球引力只有地球的六分之一等等，通過介紹，讓學生對數(shù)學文化內(nèi)容及生活常識有一個基本的了解，達到拓展學生的知識面的目的。②德育功能。任何一種文化的核心價值在于它的育人功效，通過介紹我國古代輝煌的數(shù)學成果，讓學生產(chǎn)生愛國情感，達到教育的目的。例如：三年級教材中安排了我國古代數(shù)學書籍《算法宗統(tǒng)》中“鋪地錦”的乘法計算方法，介紹了我國古代小數(shù)的表示方法、我國是最早使用分數(shù)的國家之一。③提升數(shù)學思維和方法的功能。某些閱讀材料中蘊含著豐富的數(shù)學思想和方法，例如評委打分，去掉一個最高分和一個最低分算平均數(shù)，告訴學生，在日常生活中，平均數(shù)并不一定公平合理，要根據(jù)實際情況采取合理的方式。④激趣、勵志的功能。數(shù)學閱讀材料往往通過一個故事、一種現(xiàn)象、來激勵學生學習的積極性，鼓勵學生探究數(shù)學中蘊藏在規(guī)律，讓學生了解數(shù)學發(fā)展過程中的每一項重大發(fā)現(xiàn)的偶然性與必然性，以及其中所蘊藏著的不懈追求與探索的精神，眾多數(shù)學家們的嚴謹、踏實、不畏艱難、追求真理、敢于創(chuàng)新的科學精神，會帶給學生極大的啟示和教育，使其受益終身。

三、搭建數(shù)學學習的舞臺，增強了學好數(shù)學的信心

孩子應該有自己學習數(shù)學的夢想，展示數(shù)學成果的舞臺，為應試這單一目標而進行的數(shù)學學習，必然會扼殺學生學習數(shù)學的積極性，缺乏情感支撐的學習是痛苦的，最終會導致疲倦和厭倦。通過事例讓學生明白數(shù)學與生活的結(jié)合，不僅能降低數(shù)學學習的難度，而且能激發(fā)學習數(shù)學的熱情，多了一條理解數(shù)學的途徑。數(shù)學課外閱讀材料的介入，必然引起學生之間的互動與合作，學生之間自發(fā)的組織了一些學習小組，他們在一起交流自己的學習心得，交換各自的數(shù)學資料，但是這些小組是自發(fā)的，小組內(nèi)學員的關系較好，但小組與小組之間卻缺乏交流，研究的主題與針對性不強，小組成員也是同質(zhì)（相等水平）。缺少以好帶差、以優(yōu)促強。如果為學生搭建一個數(shù)學交流的平臺，讓他們談自己的學習、運用的體會、介紹自己在數(shù)學上的發(fā)現(xiàn)、貢獻自己在數(shù)學學習上的好方法，無疑將會增進學生學好數(shù)學的信心。組織學生以小組為單位交流自己收集的材料，并選出好的材料在課前2分鐘進行交流。這樣學生的知識在日積月累中積淀而成。

因此，在小團隊的基礎上，組建班級數(shù)學興趣小組是改變這一現(xiàn)狀的唯一途徑，我們可以組建“金點子數(shù)學家協(xié)會”，協(xié)會的章程和會員的權益與義務，促使課外數(shù)學興趣小組又變成了一個整體，他們互相學習、互相幫助，推動了班集體數(shù)學學習的發(fā)展

讓數(shù)學閱讀與文化育人和諧統(tǒng)一，通過閱讀促進學生知識面的拓展，通過閱讀促進學生優(yōu)秀品德的養(yǎng)成，通過閱讀促進學生數(shù)學思維方式和方法的提升，通過閱讀促進學生自主學習、主動探究。

參考文獻：