導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇人文價值論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹立人文價值信念?！八^人文價值,就是崇尚人文的價值,是對人的關(guān)懷,對人的生命的珍視,對人的精神世界的追求?！比宋牡暮诵木褪恰叭恕?，要以人為本，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。國際21世紀(jì)教育委員會提出的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》中指出：“人不僅是教育的對象，而且是教育的出發(fā)點和歸宿，任何教育、教學(xué)活動形式，如果忽視了人，看不到教育對象的人格特質(zhì)，就根本沒有教育的科學(xué)性而言”。因此，教師要樹立人文價值信念，在教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，建立新的教師觀和課程觀，要把學(xué)生真正當(dāng)做一個“人”。備課時，不僅要備內(nèi)容，更要備學(xué)生，要充分考慮到不同學(xué)生的個性差異，認(rèn)真地備每一個“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性差異，要允許學(xué)生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。

2.提高人文知識水平

“人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識,它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識,是進(jìn)行人文教育的主要載體?！比宋乃仞B(yǎng)的提升離不開通過提高人文知識水平而形成的文化底蘊。古人云：“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立。”“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！备嬲]人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識的積累，形成一定的文化底蘊。教師自身所具有的的人文知識，不僅影響著其精神生活，而且影響著學(xué)生精神世界的建構(gòu)。作為語文教師，提高人文知識水平顯得格外重要。杜威指出“:知識具有人文主義的性質(zhì),不是因為它是關(guān)于過去人類的產(chǎn)物,而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面做出了貢獻(xiàn)?！比宋闹R不僅可以提升語文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對學(xué)生的影響更是潛移默化的。

3.提升人文品格

有學(xué)者認(rèn)為，作為教師，其理想的人格特征應(yīng)該是“能體認(rèn)教師角色的神圣性;能堅持教育使人向善的樂觀信念；有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對學(xué)生有愛心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格。”要提升語文教師的人文品格，首先要熱愛教育事業(yè)，愿意滿腔熱情地投入到教學(xué)工作中，愛崗敬業(yè)，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負(fù)著民族的希望。只有真正熱愛自己所從事的工作，把教書育人當(dāng)做生活中必不可少的至高無上的一部分，教師才會感到生活的充實和人生的價值。其次，教師要尊重學(xué)生的個人價值，尊重學(xué)生的個性差異。教師要愛所有的學(xué)生，無論成績的好壞，要平等、耐心地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。教師對學(xué)生真誠的愛，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學(xué)生才愿意和老師進(jìn)行交流和溝通。最后，作為語文教師，對祖國的語言文字要熱愛、虔誠和敬畏。語文教師只有自己熱愛祖國的語言文字，體會祖國語文文字的豐富、優(yōu)美、生動、形象，才能在教學(xué)中感染學(xué)生，使學(xué)生也能感受到祖國語文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣，投入到語文學(xué)習(xí)中。

4.展現(xiàn)人文行為

教師的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽和理解學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。其次，教師要志存高遠(yuǎn)，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說的就是志向遠(yuǎn)大對事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛教育事業(yè)，緊跟時展，不斷學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身?！苯處熞朴诜此迹此甲约旱难孕信e止是否合乎教師準(zhǔn)則；反思自己的教學(xué)方式和方法是否恰當(dāng)，是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)；反思對學(xué)生的態(tài)度是否有利于學(xué)生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進(jìn)教師不斷進(jìn)步。

二.挖掘教材的人文意蘊，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

1.挖掘蘊含自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的作品

語文教材中有許多具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！钡闹鞠颍煌醪摹案F且益堅，不墜青云之志”的堅持；《老人與?！分械摹坝矟h”圣地亞哥為了證明自己有堅強(qiáng)的勇氣和毅力，為完成那項別人無法替代的任務(wù)，他堅持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無可挽回的失敗?！安贿^人不是為失敗而生的，”“一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！笔サ貋喐鐩]有屈服于命運，無論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)?。從另一個意義來看，他是一個勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊含著深刻的人生哲理?！盎ê腿硕紩龅礁鞣N各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”無論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無止境的，是頑強(qiáng)的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個人都應(yīng)該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在生命的長河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。這種精神對于培養(yǎng)學(xué)生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。

2.挖掘蘊含胸懷闊達(dá)的寬容意識的作品

如今中學(xué)階段大多為獨生子女，多受父母的溺愛，沒有闊達(dá)的胸襟、缺乏寬容精神?！凹核挥?，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學(xué)。這種精神在語文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對此說三道四，鮑叔牙替他解圍，說他家里比較貧困，應(yīng)該多拿一份。打仗時，管仲總是躲在眾人后面，撤退時他卻跑得最快。別人對他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說他家里有老母親，是出于孝心。管仲對此感激不已。后來，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因為藺相如闊達(dá)的胸襟感動廉頗，才有了“負(fù)荊請罪”的美談。通過語文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容的精神，讓他們學(xué)會寬以待人，學(xué)會與人和諧相處。

3.挖掘蘊含博大精深的仁愛精神的作品

“仁者，愛人?！薄叭省笔侨寮业赖陆逃暮诵乃枷?，經(jīng)過無數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”只有施行仁政才能得民心，得民心者得天下，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛”精神。賈誼的《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也。”指出秦滅亡的根本原因，提醒當(dāng)權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見，杜甫的仁愛之心是多么感人，多么深刻！

篇2

1、定義

同人一詞來自日語的“どうじん”，也有人認(rèn)為來自中國。原指有著相同志向的人們、同好。作為ACG文化的用詞，所指的是，由漫畫、動畫、游戲、小說、影視等作品甚至現(xiàn)實里已知的人物、設(shè)定衍生出來的文章及其他如圖片影音游戲等等，或“自主”的創(chuàng)作。所以同人文學(xué)就是根據(jù)對這些人物的二次創(chuàng)造產(chǎn)生出來的文章，同人文學(xué)的創(chuàng)作者一般都是原作或者現(xiàn)實人物的追隨者，而非原作者。受原作的流行程度和主人公身份的影響，同人文學(xué)也只在小眾范圍內(nèi)傳播。

2、特點

同人文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個小支流，與傳統(tǒng)作家相比，同人文學(xué)具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征；但是與主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比較，它自身又顯示出獨特的一面。

首先，創(chuàng)作者群體特點?？傮w上看，創(chuàng)作者具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的廣義特征：青春性，主要在16到30歲之間；寫作目的以樂趣為主，追求個性，富有幻想和夢想；業(yè)余性、即非職業(yè)化寫作。具體來說，同人文學(xué)創(chuàng)作者的年齡更加偏低，20歲以下占極大比重，也就是說，學(xué)生群體為同人文學(xué)的主要創(chuàng)作者；如果說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者經(jīng)過千錘百煉，還能夠得以殺出重圍、修成正果，如《鬼吹燈》系列和《明朝那些事兒》系列的作者“天下霸唱”和“當(dāng)年明月”，在07年作家富豪榜上分別以280萬和225萬的版稅收入位居第19位和22位，超過了劉心武、石鐘山等知名作家，那么同人文學(xué)創(chuàng)作者將是幾乎永遠(yuǎn)沒有“出頭之日”的無名小卒，而得以投身職業(yè)作家，躋身上榜富豪的機(jī)會更是微乎其微，所以其寫作目的更加單純，完全是依據(jù)個人心情和好惡；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的性別劃分主要以作品題材區(qū)別，如武俠玄幻歷史題材主要為男性，女性則以言情題材為主；而同人文學(xué)則以女性為主要創(chuàng)作群體，特別是涉及耽美題材。

其次，作品的商業(yè)價值。個別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品得以修成正果是賴其蘊含的商業(yè)價值：網(wǎng)站依靠其影響力能夠獲得點擊率，作品出版甚至盜版能夠獲得利潤，與作品相關(guān)的游戲、影視、音樂開發(fā)也具有潛在的巨大價值，如由蕭鼎代表作《誅仙》不僅有數(shù)以千萬計的點擊率，由它開發(fā)的同名游戲也日進(jìn)斗金。與如此景氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價值相比較，同人文學(xué)倍顯凄慘。具體的同人文學(xué)作品的受眾是非常單一的，如動畫片《犬夜叉》的同人小說《夕顏》是以殺生丸和玲兩個人物的感情為主線，而這篇文章的讀者首先要觀賞或了解這部動畫片，其次要喜歡殺玲配對，再次需要關(guān)注，至少不排斥同人作品，經(jīng)過層層篩選，還要除去不合胃口的讀者。所以個性化、精神化、非商業(yè)化在這里展現(xiàn)的更加淋漓盡致。

第三，原創(chuàng)性和受限性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)標(biāo)榜原創(chuàng)，人物塑造、情節(jié)安排主張獨立完成，盡管部分武俠、言情作品無論從風(fēng)格、人物還是情節(jié)套路都與當(dāng)代名家，如金庸、古龍、張愛玲諸位的作品有異曲同工之妙，但是這些情感和思維的巧合基本不會影響到人們對流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)程度的認(rèn)同。與此相對，顯而易見，同人文學(xué)是植根于動漫、影視等媒介的土壤所開出來的文學(xué)之花，創(chuàng)作者可以盡情隨性來衍生劇情、插入自創(chuàng)人物、混合人物、設(shè)定異時空和惡搞，但是好的同人作品還是會要求與人物與原作性格相符合，所以從語言動作到情節(jié)發(fā)展都要考慮得當(dāng)，這樣才能夠使讀者投入并且加深對人物的情感。同人文學(xué)的這種受限性為“低齡”創(chuàng)作者的飛舞戴上了枷鎖。

二、同人文學(xué)所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)性

德國劇作家波托爾特•布萊希特說藝術(shù)從來都不是無的放矢的，同人文學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)的一種也在用自己的方式表現(xiàn)世界的特定表象。同人文學(xué)沒有走上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度商業(yè)化的模式，也不會像傳統(tǒng)文學(xué)一般為權(quán)威附上神圣的光環(huán)。平等自由、志同道合是它的平臺，這使得同人文學(xué)得以更加開放、個性和純粹。從不同的角度闡釋同人文學(xué)，可以解讀出作品中對現(xiàn)實價值的重估與個體情感的張揚。

1、理性的體現(xiàn)同人作品體現(xiàn)創(chuàng)作者與接受者的身份重合。通過同人作品，可以看出觀眾與動漫、影視劇，或者說同其創(chuàng)作者的關(guān)系是被動接受變?yōu)橹鲃觿?chuàng)作。如對《名偵探柯南》中作者為吸引觀眾而設(shè)定了新一、小蘭和小哀的三角關(guān)系，每個人都有自己心中的配對，而面對作者一拖再拖、幽深隱晦的情節(jié)進(jìn)程，觀眾不再被動挨打，而是主動出擊，創(chuàng)作出新蘭、柯哀各種同人文，以供安撫。觀眾既作為接受者，為人物關(guān)系、情節(jié)結(jié)構(gòu)所羈絆，又作為創(chuàng)造者，續(xù)寫或者改寫人物命運，主動迎合自身的情感體驗和心理期待，不再僅僅是任人擺布地為他人布下的結(jié)局所喜所憂，而是要積極地陷阱、依據(jù)個人意志完成心愿。接受美學(xué)認(rèn)為作品只有經(jīng)過讀者的閱讀和闡釋才算最終完成。羅蘭•巴特也提出文本開放的理念，文本在接受讀者閱讀過程中并不是靜態(tài)的，而是需要讀者去創(chuàng)造。而同人文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，就是這種完成最外化的體現(xiàn)。后現(xiàn)代元小說能夠讓讀者認(rèn)清小說的虛構(gòu)性質(zhì)，也引導(dǎo)讀者看到貌似逼真的世界里，卻充滿了幻覺和荒謬。同人文學(xué)在虛構(gòu)之上所進(jìn)行的虛構(gòu)，看似感性，實含理性。與其癡癡地被他人所設(shè)置的迷幻所欺騙，不如自主創(chuàng)造所期望的世界，即使不可能完全擺脫控制，也不至于完全為虛構(gòu)世界所奴役。

2、對傳統(tǒng)道德的消解道德觀念的樹立能夠幫助意識形態(tài)更牢靠的對人們進(jìn)行控制和操縱。威嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)道德會隨著時間的前進(jìn)而被瓦解、取代，進(jìn)而黯然退場。在歷史上，各種正值壯年的道德都有被視為大逆不道的機(jī)會。在人們對捉摸不定的宏大敘事感到疲憊的后現(xiàn)代社會中，人們對能夠把握的個體情感體驗投入了更多的關(guān)懷。

（1）同性戀一提到同人小說，最普遍的誤解應(yīng)該是關(guān)于同性戀的作品。的確，讀者對同人文學(xué)中的同性戀題材已經(jīng)習(xí)以為常，耽美類作品在同人文學(xué)中占有較大比重。許多后現(xiàn)代作品中，一直處在主流文化邊緣、一直被忽視的非主流文化受到了人們的關(guān)注，文化的多元性得以更加立體。同性戀便是其中的幸運兒，盡管有很多人還不能對同性戀張開懷抱，可是在同人的世界里，單純美好的同性戀情早已得到認(rèn)可。在女性為主要群體的同人文學(xué)世界中，對男男的愛戴可以理解為女性欣賞男性的心理體驗，是對社會倫理的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了女性自主意識抬頭，不甘心做一個被觀看甚至被欲望的性別，企圖擺脫傳統(tǒng)女性“被觀看”的命運。這不僅是對性取向自由選擇的伸張，也體現(xiàn)了女性對傳統(tǒng)道德束縛的輕視。

（2）反傳統(tǒng)性H文和清水文是對同人文學(xué)的一種簡單分類。二者的區(qū)別在于前者帶有直白的性描寫或者黃色信息，而后者連小孩子都能夠閱讀。不管是具有邪目的，還是抒發(fā)人性的美，涉及大尺度性描寫的作品已經(jīng)屢見不鮮，但創(chuàng)作主體卻是仍然以成人為主。而同人作品的創(chuàng)作者大部分為低齡女性，她們對性的抒寫尺度極為跨越，年輕的閱讀者們對H文充滿期待，不論是創(chuàng)作者還是接受者都顯示出了落落大方的姿態(tài)與平靜坦然的心態(tài)。這與傳統(tǒng)觀念中的兒童形象相差甚遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)教育中，“尤其是在女子教育中，傳統(tǒng)道德更是竭力使她們對無知并且視為最可怕的恥辱，而結(jié)婚卻閃電似地把她們投入性生活之中，兩相沖突，在她們心理上造成病態(tài)的癥結(jié)。這是一般女子比男子更懦弱順從的重要原因?！边@樣看來，低齡女性的創(chuàng)作既是對傳統(tǒng)道德觀念的反抗，也體現(xiàn)了新時代中，人們對自我的認(rèn)可。

三、辯證看待同人文學(xué)

篇3

一、加強(qiáng)團(tuán)隊建設(shè)，增強(qiáng)職工的凝聚力

一滴水如何才能不干涸？最好的方法就是把它放到大海中去。

員工就如同一滴水，一個凝聚力強(qiáng)的團(tuán)隊就如同大海，會讓員工感覺到溫暖和安全，也會讓新員工很快融入其中，同時這也是對員工長遠(yuǎn)的挽留。一個人的力量是有限的，但一個團(tuán)隊卻是一種強(qiáng)大的力量。一個企業(yè)是否有競爭能力，關(guān)鍵看是否能把職工都捏在一塊，群策群力，水融。在員工中之所以會存在大局觀念不強(qiáng)，以自我為中心，甚至挖企業(yè)的墻角，主要是因為從內(nèi)心深出沒有融入這個大集體，有不被重視甚至冷落的感覺，沒有“家”的感覺，缺乏歸屬感，自然就不會全心全意地為企業(yè)做貢獻(xiàn)，讓自身的能量盡可能釋放。因此，管理工作要做實做細(xì)，尤其要注重細(xì)節(jié)管理，讓員工深切感受到組織的重視、尊重和關(guān)心，增強(qiáng)歸屬感，也就同時增強(qiáng)了責(zé)任感。其實有時一個小小的舉措就會徹底解決這些問題。比如營造一個適合某個崗位的工作環(huán)境，一個不經(jīng)意的關(guān)注，在處理一些事務(wù)上適當(dāng)授權(quán)等等，會讓職工感受到組織的溫暖和關(guān)心，感到自己被重視、被信任，進(jìn)而使他們有責(zé)任心，有參與感，自然會真心實意地為企業(yè)付出。這樣，整個團(tuán)體同心合作，各級管理者之間、管理者與上下級之間團(tuán)結(jié)共事，人人都能發(fā)揮所長，互補(bǔ)不足，企業(yè)才有新鮮的活力，所從事的事業(yè)才會蒸蒸日上。

二、了解員工內(nèi)心需求，并盡可能滿足

能夠全面了解員工內(nèi)心的真實需求，也就掌握了員工真正關(guān)注的難點、熱點問題，方能對癥下藥。如果不能掌握職工的需求，徑自用自己的認(rèn)識和想法給予刺激，就不一定能夠產(chǎn)生期待的結(jié)果，搞不好還會有反作用。作為上級管理者，要主動與下級交流溝通，了解員工最關(guān)心的問題，并給予其一定的幫助，才可能形成有效激勵。

1、首先要從縱向、橫向兩個角度出發(fā)，對員工關(guān)注的熱點、難點問題分門別類。不同的人有不同的關(guān)注點，同一個人在不同的時期關(guān)注的問題也會有不同的側(cè)重點。企業(yè)員工從管理級次上一般可分為操作層、管理層、領(lǐng)導(dǎo)層。從工作年限上可分為新員工、步入穩(wěn)定期的員工、即將退休的員工。剛參加工作不久的員工所關(guān)心的問題主要是個人經(jīng)濟(jì)收入、工作環(huán)境、工作業(yè)務(wù)等。對這部分員工可通過幫助提升工作能力、工作技巧，增加工資、改善工作條件、提高福利待遇、提供安全穩(wěn)定的失業(yè)保險和退休福利等方式進(jìn)行激勵。對工作相對穩(wěn)定后的青年職工來說，他們渴望建立溫馨和諧的人際關(guān)系，社交就成了他們關(guān)心的重要事情，如交友、談戀愛等，還有與此相關(guān)的成家、立業(yè)等一連串的問題，如果這些需求得不到滿足，就會影響員工的精神面貌，導(dǎo)致高缺勤率、低生產(chǎn)率、對工作或生活不滿及情緒低落。對專業(yè)技術(shù)人員和管理人員而言，在基本生活需要得到滿足后，他們希望得到單位和他人的尊重和認(rèn)可，認(rèn)為他們有能力，能勝任工作。這部分員工除關(guān)心自身收入外，他們更多關(guān)心的是成就、名聲、地位、晉升機(jī)會，當(dāng)他們得到這些時，其內(nèi)心也會因?qū)ψ约簝r值的實現(xiàn)而充滿自信，解決問題的能力會增強(qiáng)，自覺性提高，否則會使他們感到沮喪，從而直接影響工作情緒和工作業(yè)績，甚至出現(xiàn)離職。這時就要幫助他們設(shè)定目標(biāo)并完成目標(biāo)，建立起他們的成就感和認(rèn)同感。

2、通過適當(dāng)方式準(zhǔn)確把握員工內(nèi)心的真實需求。一是通過細(xì)心觀察。對員工需求的了解和把握，可以通過平時一言一行的細(xì)心觀察。因為一個人渴望得到什么、有什么需求，往往會通過其言談舉止表現(xiàn)出來。只要平時多留意員工情緒和精神狀態(tài)的變化，就能大致了解其有什么樣的愿望和需求。二是主動與員工溝通交流?？此坪唵蔚慕徽?，卻隱藏著豐富的信息。社會生活的新變化也造成了人們一定的逆反心理，人們更愿意平等地進(jìn)行交流。采取平等而不是說教的方式，避免造成逆反心理。那種居高臨下、頤指氣使的姿態(tài)，那種言之無物的空洞說教已經(jīng)不管用了。與員工建立起直接互動、開誠布公的交流關(guān)系，悉心洞察其內(nèi)心的想法和要求，跟員工像朋友聊天一樣隨意的交談，會得到意想不到的結(jié)果。三是通過問卷調(diào)查，及時了解下級及員工的想法非常重要，可以了解到最新和最直接的反饋。只有充分了解職工的需求，才會“對癥下藥”，“藥到病除”。

3、理解并幫助員工順利渡過難關(guān)。只有真正地理解員工，了解員工的需求和困境，并予以適當(dāng)滿足，才可能為企業(yè)和組織充分效力。理解員工，真心誠意、切實解決員工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，幫助員工實現(xiàn)目標(biāo)，是一種正面的、有效的激勵，對上級來說也是贏得下級信任、擁護(hù)與支持的關(guān)鍵因素。因此，企業(yè)要創(chuàng)造必要的環(huán)境和條件，以滿腔的熱忱，以充分理解的精神，為員工擔(dān)憂解難，為員工的職業(yè)發(fā)展導(dǎo)航鋪路，只有這樣，員工才會心甘情愿的為企業(yè)工作。

三、營造開放式的環(huán)境，增進(jìn)信任感

信任是每一個員工都渴望擁有的精神支持，也是員工獲取工作積極性和主動性的動力源泉。信任能讓員工有被重視的感覺。無論是中高層管理者，還是生產(chǎn)一線的員工，都很關(guān)注“信任”這個話題。信任有著無窮的力量，信任之心如清泉，對人心的幼苗進(jìn)行澆灌，就會盛開美麗的花朵，結(jié)出飽滿的果實。而猜測則是污水，會使嫩綠的“心苗”受到污染而枯竭。如果不對員工報以信任，取得成就是很困難的。因此，企業(yè)管理者要發(fā)現(xiàn)員工的才能，并將其安排在適當(dāng)?shù)奈恢?，使其充分發(fā)揮自己的才干，做回真正的自我，這種深層次的信任，會為團(tuán)體注入新的活力和生命力。

1、讓員工認(rèn)識到自身工作的重要意義，發(fā)揮自身最大的潛能和優(yōu)勢。領(lǐng)導(dǎo)層的作用不僅僅是開開會、發(fā)發(fā)命令、檢查檢查工作就行了，很重要的職責(zé)是幫助員工展現(xiàn)才華、挖掘潛能、提升工作績效。無論是上級對下級，還是領(lǐng)導(dǎo)對員工，都要充分信任。如果員工能勝任某一項工作，那就讓他去做，為其提供廣闊的空間，將其放置在能夠充分展現(xiàn)自我才能的地方，讓他有機(jī)會做他們做得很好的工作，充分發(fā)揮潛能和優(yōu)勢，做到人盡其才。而且最好在分派工作時就讓下級或員工覺得自己的工作很重要，很有價值，甚至是不可取代的。這樣也會贏得員工的信任，為單位的發(fā)展盡展才華。

2、營造開放式的環(huán)境，增進(jìn)彼此間的信任。人們普遍有一種心理：人人都希望對方能向自己敞開心扉，坦誠相見，但人人又都緊鎖心門，不愿意首先打開。此時，領(lǐng)導(dǎo)或上級的作用就至為關(guān)鍵，是營造開放式環(huán)境的主角。如果領(lǐng)導(dǎo)能采取主動，經(jīng)常與下級溝通，這樣，信任度就會逐日增加。與員工或下屬進(jìn)行一對一的交談是最重要、最直接、最有效的溝通方式，能夠及早發(fā)現(xiàn)問題、找到解決問題的有效方法。在溝通時可以討論一些不易公開的觀點，注意重點要放在情感交流方面，其次才是具體的工作任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵員工多談自己的想法，之后給予指導(dǎo)和幫助。這樣做意義是非常顯著的，對上級或領(lǐng)導(dǎo)來說，花的只是時間。而對員工，則意味著提高工作效率、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、改善服務(wù)態(tài)度，增強(qiáng)歸屬感和忠誠度。

3、用人不疑，疑人不用。用了一個人，賦予其職責(zé)很重，對其卻不夠信任，信任不深，人就會有疑慮，人有疑慮，也就有了敷衍了事的心清。人一旦有了這種想法，那事情可就越來越不好辦。因此，信任是用人的第一標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會，用人不疑，充分發(fā)揮人的聰明才智，是每一位管理者成就事業(yè)的重要保證。起用某個人，只有充分信任他的時候，他才會一心一意為單位賣命。

四、充分授權(quán)，實現(xiàn)自我，創(chuàng)造最大效益

有句管理行話：“有責(zé)無權(quán)活地獄”，責(zé)和權(quán)的統(tǒng)一問題也是員工們普遍關(guān)注的熱點和難點問題。常聽領(lǐng)導(dǎo)對下屬說“放手去干吧”，這既是一種鼓勵，也是一種放權(quán)。只有讓下級放手施為，盡其所能，把權(quán)力授予敢負(fù)責(zé)任的員工，才能使員工在履行工作職責(zé)的同時實現(xiàn)自我，使自己的潛能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造最高的效率。

1、適當(dāng)授權(quán)，可以減少管理層的工作負(fù)擔(dān)。現(xiàn)代社會，各種紛繁復(fù)雜的事務(wù)千頭萬緒。如果管理層事無巨細(xì)都事必躬親，即使有三頭六臂也會應(yīng)接不暇，難免事與愿違。適當(dāng)授權(quán)，表面上看失去了一些權(quán)利，但實際上是“一分授權(quán)，百分收獲”，會在授權(quán)中獲得更大的權(quán)利。因為授權(quán)后，管理者的工作負(fù)擔(dān)就會減少，不會被細(xì)小事務(wù)纏繞導(dǎo)致身心疲勞，會有更多的機(jī)會和精力去承擔(dān)更重要的任務(wù)，集中精力處理更重要、更大的問題。同時，授權(quán)也是對職工的有效激勵，可以讓職工感覺自己與單位是“命運共同體”，不僅能夠調(diào)動員工的工作積極性，增強(qiáng)責(zé)任感和主人翁意識，更能使員工因被賦予權(quán)利而受到激勵，進(jìn)而對主管產(chǎn)生更大的信任，對單位產(chǎn)生更大的向心力。這樣，便形成一種內(nèi)在的強(qiáng)大動力，員工會主動把事情做得更好而且更愉快，這種良性循環(huán)，也會促使整個企業(yè)的發(fā)展健康有序。

2、適當(dāng)授權(quán)，也有利于人才的培養(yǎng)和開發(fā)。員工能獨當(dāng)一面，就會出點子想辦法去完成任務(wù)，會從層層聽指令行事的消極狀態(tài)變?yōu)楦髯杂胸?zé)的積極狀態(tài)。這樣，有利于發(fā)現(xiàn)人才、鍛煉人才、培養(yǎng)人才。逐步提高員工的認(rèn)識能力、分析能力、判斷能力和單獨處理問題的能力。既給員工提供發(fā)揮才干、大顯身手的機(jī)遇，同時也給管理層發(fā)現(xiàn)人才提供了機(jī)會。在員工處理某項事務(wù)的過程中不要過多干涉，給予過多的建議或想法。否則，會讓下級或員工感到創(chuàng)意處處受限、無法發(fā)揮，久而久之，工作熱忱會受到打擊，既然才能得不到應(yīng)有的發(fā)揮。

3、賦予員工一些挑戰(zhàn)性的工作，激發(fā)其滿足感和成就感。并不是所有授權(quán)都是有效的，如果上級總是把一些日常的瑣碎性的事務(wù)交給下級，表面看來是授權(quán)了，但下級仍會牢騷滿腹，感覺不到自己的價值，因為很多下級并不滿足于被動地完成一般性的事務(wù)，他們更熱衷于具有挑戰(zhàn)性的工作，把克服困難看作一種樂趣，一種體現(xiàn)自我價值的方式。因此，要激勵其挑戰(zhàn)自我，超越自我，個人潛能才能得以充分發(fā)揮。

五、規(guī)劃下級發(fā)展，培訓(xùn)開發(fā)促成長

員工內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的提高，實際能力的提升，都會使自己跟上級的配合更加默契，有利于管理效率的提高和共同目標(biāo)的實現(xiàn)。作為管理層，不但要管理好自己的工作，而且還承擔(dān)著培養(yǎng)職工、督促他們進(jìn)步的職責(zé)。如果一個人在自己的手下干了幾年，沒有一點長進(jìn)，那就是失敗的上級。因此，管理者在努力提高自己的同時，要幫助職工成長、進(jìn)步。

篇4

一、軍事人力資源的涵義

所謂軍事人力資源是指國家總?cè)丝谥心軌驈氖萝娛拢▏溃┗顒拥纳鐣趧恿?。主要包括現(xiàn)役軍人、非現(xiàn)役文職人員、從事軍事生產(chǎn)人員三種類型。軍事人力資源在軍事人力資源會計中是指軍隊或其它軍事組織所擁有或能使用的各種具有軍事勞動能力的人員，它將軍隊中人的因素資產(chǎn)化處理，是軍隊中的一項最重要資源。軍事人力資源作為一個經(jīng)濟(jì)范疇，具有質(zhì)和量的雙重指標(biāo)：質(zhì)方面的指標(biāo)是軍事人力資源所具有的體質(zhì)、智力、知識、技能等，其中體質(zhì)指軍事人員身體狀況；智力指軍事人員在從事軍事活動過程中觀察、判斷、理解、記憶、創(chuàng)造等能力；知識指軍事人員文化程度；技能指軍事人員在從事軍事活動的過程中掌握和運用專門技術(shù)的能力。質(zhì)的具體指標(biāo)可以是相關(guān)學(xué)位、學(xué)歷所占比例，相關(guān)職稱、工齡所占比例等。軍事人力資源量的指標(biāo)是指與軍事物質(zhì)資源相結(jié)合的人數(shù)。從軍事人力資源內(nèi)部的替代性來看，軍事人力資源的質(zhì)對量有較強(qiáng)的替代作用，而軍事人力資源的量對質(zhì)的替代作用卻較差，甚至不能替代。

與普通人力資源一樣，軍事人力資源除具有私有性、依附性、層次性等特點外，由于軍事人口的特殊性，軍事人力資源還具以下特點：

（一）時效性

軍事人力資源的時效性即軍事人力資源在軍人服現(xiàn)役期間的效用，軍人一旦脫離部隊，則會帶來軍事技能的閑置。它說明投資軍事技能機(jī)會成本的風(fēng)險性。

（二）通用性

軍人在服現(xiàn)役期間，通過管理、教育和訓(xùn)練等，逐步增長的科技文化知識、思想覺悟、組織指揮能力、專業(yè)技術(shù)水平和技能，養(yǎng)成的良好作風(fēng)和嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念等在地方也是通用的要素。

（三）間接性

軍事人力資源并未直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值，只是通過生產(chǎn)國防安全這一特殊產(chǎn)品來保證國家經(jīng)濟(jì)的正常、快速運行，對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)起間接的作用。

（四）公用性

軍事人力資源生產(chǎn)的國防安全屬于純公共品，不具備商品屬性，因此，對這種純公共品的消費不具有競爭性和排他性，即國防安全被所有公民共同消費。

（五）非流通性

軍人在工作環(huán)境、時間、專業(yè)選擇等方面都受嚴(yán)格約束，軍人只能服從組織安排，致使軍事人力資源不能在市場條件下自由流通。

（六）投資主體的二元性

軍事人力資源投資的主體，一是國家和軍隊，二是軍事人力資源的所有者(軍事活動承載者)。因國防安全的外部性特征，使其成為典型的公共產(chǎn)品，不能通過市場機(jī)制由公眾個人來生產(chǎn)，從而使國防安全生產(chǎn)成為國家和軍隊的專利。二、軍事人力資源價值

從軍隊范圍來說，軍事人力資源價值就是指軍事人力資源為軍隊創(chuàng)造的價值，亦即軍事人力資源的產(chǎn)出價值。軍事人力資源的產(chǎn)出值應(yīng)當(dāng)包括軍事勞動力價值本身和為軍隊創(chuàng)造的戰(zhàn)斗力增值兩部分（即v+m）。主要包括以下內(nèi)容：

（一）軍事人力資源的補(bǔ)償價值和創(chuàng)新價值

按軍事人力資源載體運用自身的能力為軍隊所創(chuàng)造價值的外在表現(xiàn)可以將軍事人力資源價值分為補(bǔ)償價值（或交換價值）和創(chuàng)新價值兩部分。補(bǔ)償價值體現(xiàn)為支付給軍事人力資源載體即軍事勞動者的工資報酬（包括工資、津貼、獎金、福利費等），它是對軍事勞動者參與軍事活動過程中所消耗腦力和體力的補(bǔ)償。它是軍事勞動者的必要勞動價值，也即軍事人力資源的交換價值。它包括三個部分：維持軍事勞動者自身生存所必需的生活資料的價值；養(yǎng)活軍事勞動者家屬和子女所必需的生活資料的價值；一定的教育或培訓(xùn)費用。創(chuàng)新價值是軍事勞動者創(chuàng)新勞動所創(chuàng)造的那部分價值，包括軍事決策者的決策貢獻(xiàn)、軍事管理人員的管理貢獻(xiàn)、軍事科技人員的科技貢獻(xiàn)，以及所有軍事勞動者的勞動貢獻(xiàn)。軍事人力資源的補(bǔ)償價值和軍事人力資源的創(chuàng)新價值共同構(gòu)成了軍事人力資源的使用價值。

（二）軍事人力資源的基本價值和變動價值

軍事人力資源價值還可分為基本價值（靜態(tài)價值）部分和變動價值（動態(tài)價值）兩部分。任何能從事簡單勞動的勞動者所擁有的自然人力都具有基本價值。純粹的自然人力創(chuàng)造價值的能力是很低下的，對軍隊的貢獻(xiàn)也是很小的，因此，在軍事勞動力素質(zhì)很低的國家，軍隊?wèi)?zhàn)斗力的增長主要依賴于資本投入的增長。通過軍事人力資源投資，軍事勞動者在體力、技能、智力等方面都得到了提高，擁有了更強(qiáng)健的體魄、更多的知識和技能，從而軍事勞動者的價值也得到了增值，這個增值部分構(gòu)成了軍事人力資源的變動價值。一般說來，變動價值的大小與軍事人力資源投資大小有關(guān)。實質(zhì)上，我們這里所說的軍事人力資源變動價值部分就是軍事人力資本，它極大地影響著軍事人力資源價值的形成和積累。

（三）軍事人力資源的個體價值和群體價值

軍事人力資源個體價值是指作為軍事人力資源載體的軍事勞動者個人在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值；軍事人力資源群體價值是指軍隊中的某個群體在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值。這里所說的群體可以是為執(zhí)行某一特定任務(wù)從軍隊內(nèi)抽調(diào)出的人員所組成的小組，這種小組當(dāng)特定任務(wù)完成后就會自動解散，小組中的人員又回到原來的部門。要提高軍事人力資源的個體價值，必須注重對其進(jìn)行投資，并創(chuàng)造能使個體價值得到充分體現(xiàn)的環(huán)境。要提高群體價值，不但需要提高每一軍事人力資源個體的價值，還要注意發(fā)揮組織整體的協(xié)同效應(yīng)，因為軍事人力資源群體價值不是每個個體的軍事人力資源價值的簡單相加，而是所有個體的軍事人力資源價值的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的結(jié)果。

（四）軍事人力資源的貨幣性價值和非貨幣性價值

對軍事人力資源價值的計量，是從對軍事人力資源載體在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值的計量著手進(jìn)行的。軍事勞動者為軍隊創(chuàng)造的價值有些是可以用貨幣計量，如生產(chǎn)的武器裝備；但也有一些是無法用貨幣來計量的，如軍事勞動者為國家為社會提供的安全環(huán)境，這時就需要采用非貨幣計量的方法來評估軍事勞動者的活動為軍隊創(chuàng)造的價值。因此，軍事人力資源價值的評估應(yīng)該包括貨幣性計量方式和非貨幣性計量方式兩種。軍事人力資源價值應(yīng)根據(jù)所采用的計量方式區(qū)分為軍事人力資源的貨幣性價值和軍事人力資源的非貨幣性價值兩部分。

篇5

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動價值論的基礎(chǔ)上的。對于勞動價值論，在新時期有必要對其進(jìn)行更深人的認(rèn)識。

一、馬克思勞動價值論的由來與演進(jìn)

勞動價值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國學(xué)者威廉·配第最先提出勞動價值論

1,配第在價值理論方面的成績

配第在價值理論方面的成績主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個考察了商品價值問題，第一次有意識地把商品價值的源泉歸因為勞動，從而確立了勞動價值理論;揭示了價值量和勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動時間成反比;認(rèn)識到勞動分工會促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識到商品價值量取決于勞動，也意識到貨幣的價值量也是由勞動決定的。

2,配第在價值理論方面的缺陷

配第在價值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價值和交換價值這兩個不同的范疇;其價值和價格概念也含混不清;沒有把創(chuàng)造價值的抽象勞動和創(chuàng)造使用價值的具體勞動區(qū)分開來;把使用價值及價值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對勞動價值理論有所發(fā)展

斯密是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。他區(qū)分了使用價值和價值，而且還對價值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動價值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價值是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定的;(2)商品的價值是由交換時所購買到的物品中所包含的勞動量決定的;(3)商品的價值是由“多種收人”，即工資、利潤和地租決定的。斯密的第三種價值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級限度內(nèi)最徹底的勞動價值論.是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對使用價值和交換價值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識，實際上他是把使用價值看作交換價值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅持商品價值是由勞動時間決定的觀點，對斯密勞動價值論中的錯誤觀點進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價值。但李嘉圖無法從價值規(guī)律的范疇內(nèi)說明價值規(guī)律同利潤規(guī)律之間的關(guān)系，同時也無法解決價值規(guī)律同平均利潤之間的矛盾。所以說，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論不能完整的解釋價值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動價值論的創(chuàng)立過程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動創(chuàng)造價值”理論，同時在方法論上反對李嘉圖在價值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動與資本》這兩個著作又開始承認(rèn)李嘉圖的價值理論學(xué)說。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動價值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動價值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動價值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動二重性理論，價值量決定理論，價值形成理論，商品拜物教理論，價值轉(zhuǎn)型理論，國際價值理論，生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)性勞動理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來就是:人的活勞動是價值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價值，不能成為價值的源泉。價值量由社會必要勞動時間所決定。商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換;在相同的時間里，復(fù)雜勞動所創(chuàng)造的價值是簡單勞動所創(chuàng)造的價值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時代對馬克思勞動價值論的再認(rèn)識

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動的使用價值和價值的創(chuàng)造問題

在當(dāng)今這個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過以往任何時期的時代，馬克思的科學(xué)勞動價值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費的活勞動，即無差別的人類勞動才是創(chuàng)造新價值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對否定馬克思的勞動創(chuàng)造價值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時代，還堅持馬克思勞動價值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了?！睆膭趧觾r值論角度來分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點，都不具體創(chuàng)造價值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來新的價值。而生產(chǎn)性勞動則是既包括體力勞動，也包括腦力勞動;既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動?！爱?dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理作為勞動的重要形式已愈益對其起著重要作用，所以，勞動者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動或監(jiān)督勞動的人員，他們都以各種不同方式參與商品價值的創(chuàng)造?！弊屑?xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動，既創(chuàng)造了使用價值，又創(chuàng)造了價值，在作為商品出售時，也同時包含了剩余價值。“我國輕視知識和排斥知識分子的問題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會和思想根源，主要是來自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會主義思想?！薄白鳛閯趧拥姆止んw系來說，知識生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來越獨立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動作為一種復(fù)雜勞動就越來越成為價值的主體。但是勞動價值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，而且同樣適用于知識經(jīng)濟(jì)時代?！敝徊贿^這種商品或服務(wù)在購買時與物質(zhì)性的商品的不同點在于:這種勞動就是勞動者的具體勞動本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動的活勞動。

所以就存在這樣一個問題:轉(zhuǎn)化為物化勞動的活勞動與其他的生產(chǎn)性勞動，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動的活勞動是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動，特別是服務(wù)性勞動，其勞動并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購買時就意味著對這種勞動的即時消費。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動力的購買中就直接實現(xiàn)了消費;而不是像金銀等物質(zhì)財富的提煉一樣，在消費的同時有人的勞動凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價值。服務(wù)性勞動等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動在消費的同時就已經(jīng)消耗的尤影無蹤。但由十這兩種勞動都具有相應(yīng)的價值與使用價值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動的作用對象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無差別的人類勞動，即活勞動，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會財富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動是不同的，在經(jīng)濟(jì)運行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個部類也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動都進(jìn)行交換和消費，那就應(yīng)該是這樣的情況:第一部類能夠為第二部類提供全部固定資本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠為所有部類提供物質(zhì)生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時第三部類應(yīng)該能為前兩個部類及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動。而這種情況在現(xiàn)實生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款愃加械馁Y源過多時，有可能會由于沒有相應(yīng)的消費品與勞務(wù)(此處指沒有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因為找不到買主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款惿a(chǎn)消費品過多，而第一類沒有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類沒有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會價格急劇上漲。這樣可能會維持一段時間的經(jīng)濟(jì)虛假增長，但最終經(jīng)濟(jì)會因發(fā)展過于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

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二、滲透價值，豐富教材內(nèi)涵

人文價值教育提倡教師利用身邊的素材或資源，在教學(xué)中滲透五大人文價值，并進(jìn)一步指出：真理、和平、正當(dāng)行為和非暴力并非相互孤立，而是從根本上依賴于仁愛。當(dāng)仁愛與思想相聯(lián)，就演變?yōu)檎胬?；?dāng)仁愛被引入你的活動之中，你的活動就演變?yōu)檎?dāng)行為；當(dāng)你的感覺里飽含仁愛時，你的心靈就充滿了高尚的和平；當(dāng)你讓仁愛指導(dǎo)你的理解與推理時，你的智能里就充滿了仁愛。由此可見，人文價值并不是抽象的，而是非常具體的，與我們的日常生活息息相關(guān)，所以每個教師都可以利用身邊的素材或資源，在自己的教學(xué)活動中開展生動活潑的人文價值教育，從而提升教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的人文觀念和道德品行。

1.系統(tǒng)分析教材，挖掘價值滲透切入點。

首先，把整套教材中包含人文價值教育主題的相關(guān)課文羅列出來，有利于整體把握教材。其次，在講授某課前對教材涉及的人文價值理念進(jìn)行梳理，并確立為“情感態(tài)度與價值觀”維度的教學(xué)目標(biāo)。最后是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)開發(fā)體現(xiàn)人文價值的多媒體課件，包括音樂、圖片和格言等。

2.補(bǔ)充本土資源，提升價值滲透效果。

本土資源指的是學(xué)生身邊的人事物，比如班級里的“好人好事”和圖書中的“警醒教訓(xùn)”等，這樣的價值滲透會更有說服力和感染力。例如在講授人教版第八冊《自然之道》時，可以讓學(xué)生補(bǔ)充分享自己“圈養(yǎng)雛鳥”“一天多次給金魚喂食”等出于好意卻違背自然之道的故事，這樣學(xué)生就能更深入地理解“自然之道”，同時學(xué)到了“尊重”“關(guān)懷”和“同情”等人文價值。

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2儒家人本哲學(xué)的現(xiàn)代意義和價值

2.1儒家人本哲學(xué)的人性觀與現(xiàn)代人類醫(yī)學(xué)

人具有運動性語言中樞和知覺性語言中樞的特殊結(jié)構(gòu)，人是以語言擁有世界的動物，人們通過語言的交流，可以引感、開放內(nèi)心世界；同時，人也是唯一可以被語言符號傷害以及患語言疾病的動物，而且，人還是唯一可以通過語言符號醫(yī)治的動物[8]。人的疾病與健康，不僅僅涉及到生理、心理或社會某一個單一層面，而是他們的整合，且三者密切聯(lián)系，相互影響。根據(jù)現(xiàn)代衛(wèi)生組織對健康的定義，只有當(dāng)三者是一種和諧統(tǒng)一的良好狀態(tài)時才是現(xiàn)代意義上的健康。而某一方面的疾患都會牽涉和影響到其他方面，如心理或生理疾病所致社會功能損害和缺失，還有社會關(guān)系引發(fā)的心理和生理問題等。所以，與動物醫(yī)學(xué)不同，人類醫(yī)學(xué)除了自然科學(xué)性外，還具有人文性質(zhì)。醫(yī)生在給患者看病時，不僅要看到患者的生理層面，而且要看到其社會層面和心理層面。隨著現(xiàn)代社會和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們已逐漸認(rèn)識到這一點，現(xiàn)代生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的提出就是很好的例證。

2.2“仁”的人本哲學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷

“仁”是儒家人本哲學(xué)的核心概念，孔子在《論語》中使用了109次“仁”?！墩撜Z•顏淵》：“樊遲問仁，子日愛人。”孟子也說，仁者愛人。就是要關(guān)心和愛護(hù)他人，不是弄虛作假，虛情假意，也不是為了顯示自己的教養(yǎng)，而是從“與人為善”的本心出發(fā)，真誠地愛護(hù)他人。怎么樣才能做到“仁”呢，《論語•陽貨》中孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”這五者就是“恭、寬、信、敏、惠”。謙遜恭敬、寬容大度、誠實守信、行事聰敏、恩惠于人，待人處事做到以上幾點就是“仁”了。而具體來說，仁的施行，在于推己及人，也即“忠恕”之道?！叭省钡膶嵺`包含了為人著想的思想?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。”換句話說就是“己之所欲，施之于人?！北M己為人謂之忠[9]。而“己所不欲，勿施于人?！本褪恰八　?。這兩方面合起來就是“忠恕之道”?？鬃诱J(rèn)為這就是把“仁”付諸實踐的途徑[9]。人文關(guān)懷是對人的主體地位，對符合人性的需求，以及人的生存狀態(tài)、生活條件及保障的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)、人格的肯定[10]。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷主張的是以人為中心的醫(yī)學(xué)價值觀，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷就是對病人不僅要提供必須的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)，同時要為病人提供精神的文化的情感的服務(wù)[11]。這就要求醫(yī)護(hù)人員對患者要有仁愛之心。作為專業(yè)人員，在患者面前更要謙遜恭敬，把患者當(dāng)做自己的服務(wù)對象，以平等觀念和服務(wù)意識去面對患者。由于信息的不對稱，面對患者對專業(yè)知識的無知以及作為疾患承受者的一些不當(dāng)言行，醫(yī)護(hù)人員要給與寬容和理解，并給與必要的解釋和指導(dǎo)。醫(yī)護(hù)人員還要誠信待人，不弄虛作假，欺騙患者。在醫(yī)療護(hù)理中，醫(yī)護(hù)人員要嚴(yán)格按照科學(xué)的操作程序，思維敏捷，行為果斷，不因自己的失責(zé)和大意而給患者帶來不必要的損失。醫(yī)護(hù)人員還應(yīng)根據(jù)安全性、實用性等特點以及患者的實際情況包括體質(zhì)、家庭經(jīng)濟(jì)等因素為患者選擇適當(dāng)安全的治療方法、藥物等。醫(yī)生救死扶傷，自古以來就是一個神圣的職業(yè)，醫(yī)生是給人們恩惠的，應(yīng)該以利于患者和惠于患者為出發(fā)點。用孔子的話說，就是要推己及人，遵循“忠恕之道”。其實這與現(xiàn)代心理學(xué)中的“換位思考”和“黃金法則”在本質(zhì)上是一樣的。醫(yī)護(hù)人員和患者首先學(xué)會換位思考，然后以自己調(diào)換角色后希望對方對待自己的方式去作為。醫(yī)護(hù)人員以如果自己是患者希望醫(yī)護(hù)人員怎么對待自己去對待患者，而患者以如果自己是醫(yī)護(hù)人員希望患者怎么樣對待自己去對待醫(yī)護(hù)人員。這樣通過為別人著想，不僅很好的體現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員對患者的仁愛之心，而且能夠構(gòu)建良好和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.3儒家人本哲學(xué)的“修齊治平”與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文管理

有學(xué)者認(rèn)為，“修齊治平”體現(xiàn)了儒家人本思想中“修己安人”的待人之道。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)生作為服務(wù)者，要不斷提高自己的服務(wù)質(zhì)量和水平，一方面是提高自己的醫(yī)療水平和技能，另一方面是要提高自己的醫(yī)學(xué)人文技能，提高自己對患者心理的了解和認(rèn)識，提高與患者溝通的能力以及與患者建構(gòu)良好和諧醫(yī)患關(guān)系的技能，還要提高自己的理論和認(rèn)識水平，對人類疾病和健康以及相關(guān)影響因素的認(rèn)識。這都需要醫(yī)護(hù)人員不斷的學(xué)習(xí)新知識、新理論，跟上科學(xué)發(fā)展的步伐。通過學(xué)習(xí)不斷提高自己的專業(yè)技能和全面素質(zhì)。這樣才能更好地醫(yī)治和解除患者的病痛。不僅如此，醫(yī)生的內(nèi)在素養(yǎng)和專業(yè)技能會通過其一言一行表現(xiàn)出來，而患者就據(jù)此對醫(yī)生形成信任或懷疑、鎮(zhèn)靜或不安、安全或不安全、敬仰或怨恨、對疾病的良好的預(yù)后充滿信心或失去信心等心理。具有良好內(nèi)在素養(yǎng)和高水平專業(yè)技能的醫(yī)生其言行往往就能夠很好的安撫患者心理，使患者產(chǎn)生信任、安全、鎮(zhèn)靜、對所患疾病的康復(fù)充滿信心和希望等積極向上的心理。而且這樣的醫(yī)生也會得到患者的敬仰。這也就是“修己安人”的過程。特別在心理咨詢和心理治療中，心理醫(yī)生的內(nèi)在素養(yǎng)和人格魅力是安撫來訪者不安焦慮情緒以及影響來訪者做出改變的一個重要因素。所以，儒家人本哲學(xué)中“修齊治平”，也就是“修己安人”的思想在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文管理中仍然具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)作用。

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醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價由自身素質(zhì)、學(xué)習(xí)研究素質(zhì)和拓展性素質(zhì)，依據(jù)這三個指標(biāo)的內(nèi)涵和外延的擴(kuò)展范圍，進(jìn)一步確定分級指標(biāo)，才可構(gòu)素質(zhì)教育評價指標(biāo)體系的基本內(nèi)容，探索或?qū)嵤┯凶陨硖厣尼t(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價體系。其中自身素質(zhì)指標(biāo)應(yīng)該包括在日常的思想政治、生活、工作中所體現(xiàn)的各種人文素質(zhì)；學(xué)習(xí)研究素質(zhì)指標(biāo)應(yīng)該包含在研究生開展的學(xué)習(xí)科研活動中所體現(xiàn)跟人文素質(zhì)相關(guān)的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力、推理能力等；拓展性素質(zhì)應(yīng)該包括醫(yī)學(xué)研究生在日常的體育活動等拓展性的活動中體現(xiàn)出來的人文素質(zhì)。

（二）醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價方法

從上面各具體指標(biāo)可以看出，高校已經(jīng)認(rèn)識到醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價所要考慮的多方面的子因素，但各高校測評方法參差不齊，差別很大，高校還在沿用傳統(tǒng)的定量的測評方法，把許多測評的內(nèi)容量化。目前，高校運用最多的醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育評價的模式是“1+X+Y”模式，“1”指的是醫(yī)學(xué)研究生在一學(xué)期所開設(shè)的所有關(guān)于人文素質(zhì)提升的相關(guān)課程的成績，“X”指關(guān)涉人文素質(zhì)提升的各獎項的總數(shù)，“Y”是指其他跟人文素質(zhì)相關(guān)活動的開展。

二、醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的評價體系的實施

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二、高中化學(xué)教育蘊含的人文價值

化學(xué)是科學(xué)教育的有重要成部分，化學(xué)教育本身就體現(xiàn)了科學(xué)精神與人文精神的融合?；瘜W(xué)教育，不僅是科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神的傳承，在化學(xué)教育中，教師更應(yīng)該注重深挖化學(xué)教育中所蘊含的人文價值，利用其更好的為培養(yǎng)學(xué)生的人文精神服務(wù)。根據(jù)筆者多年來的教學(xué)經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，化學(xué)教育中的人文價值豐富，其中主要包括以下幾點：

（一）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)做事習(xí)慣

習(xí)慣決定著人的性格，而性格往往又決定著成敗，好的習(xí)慣往往可以使我們更容易取得成功?；瘜W(xué)的學(xué)習(xí)往往可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)做事的習(xí)慣，化學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，他講求的是以事實說話，一切結(jié)論都要以實驗的結(jié)論進(jìn)行驗證，而實驗的數(shù)據(jù)、實驗的整個過程都經(jīng)不起半點馬虎，一個細(xì)微的錯誤就會導(dǎo)致實驗結(jié)論的錯誤，一個細(xì)小的疏忽也會導(dǎo)致推論的偏差，差之毫厘失之千里是化學(xué)的學(xué)科特點之一。因此，化學(xué)教育的這些特點可以培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力和責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)做事習(xí)慣。

（二）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)理性思維能力

化學(xué)是一種精神，一種理性的精神。在化學(xué)的教學(xué)中，很多問題都要通過實驗來進(jìn)行驗證，而所有的結(jié)論都必須通過對實驗結(jié)果的科學(xué)推論來完成，而這些科學(xué)推論過程的必須是理性的。同時化學(xué)實驗多少有一定的危險性，這就要求在實驗的過程中實驗者必須時刻保持理性。正是因為有了化學(xué)這種理性思維的介入，人們對于是非曲折的判定不再只是憑著感覺，而更多的是依靠理性來判斷。化學(xué)本身所蘊含的理性、確定性和規(guī)律性都有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。

（三）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)堅強(qiáng)意志品質(zhì)

化學(xué)是一門科學(xué)性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)好化學(xué)的難度較大，同時化學(xué)又是一門實驗性很強(qiáng)的學(xué)科，在試驗的過程中，實驗步驟環(huán)環(huán)相扣，一旦一環(huán)出了問題，就會導(dǎo)致結(jié)果出錯，而一旦出錯，即使是最后一步出錯，往往都需要從頭再來；還有在化學(xué)學(xué)科中，需要記憶的東西相當(dāng)多，元素周期、元素特性、化學(xué)方程式等等。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的過程就是努力克服各種困難，堅持不懈的過程，這有助于培養(yǎng)堅強(qiáng)意志品質(zhì)。

（四）化學(xué)教育有助于提高美學(xué)修養(yǎng)

化學(xué)的美在于他的和諧有序：高中化學(xué)講的是元素，它將我們的視野有自然的絢麗多彩帶向了微觀的五光十色，微小的元素構(gòu)成我們眼中絢麗多彩的世界，讓我們見識了大自然的神奇；各種元素的有機(jī)結(jié)合，相互放映，讓我們建設(shè)了微觀時間的和諧；各種元素有序排列，讓我們見識了微觀世界的有序；因此，學(xué)生在化學(xué)的學(xué)習(xí)中，在老師的引導(dǎo)下，深入體會化學(xué)這種神秘、和諧的美，提高化學(xué)素養(yǎng)的同時逐步提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。

三、高中化學(xué)教育人文價值的實現(xiàn)途徑

高中化學(xué)教育中蘊含著豐富的人文價值，教師在教學(xué)中不但要讓學(xué)生認(rèn)識到化學(xué)式揭示自然物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律，同時同時也對人類生存、社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。教師要本著培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力這一目的出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)有教材和課外資料，全面發(fā)揮高中化學(xué)教育中的人文價值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神上，教師可以從以下方面入手：

（一）教師要以身作則

教育包括教書、育人兩層含義，這就要求教師的工作不僅是對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，同時也要對學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。古語有云：“上行下效”。因此，在教育學(xué)生之前，教師必須先提高自己的師德修養(yǎng)，對于高中化學(xué)老師來說，要想在高中化學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神就必須從自己做起，做到規(guī)范書寫、合理用語、端莊儀表、做事嚴(yán)謹(jǐn)、工作一絲不茍，同時，強(qiáng)化自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改良自己的教學(xué)方法，不斷嚴(yán)實自己的化學(xué)邏輯思維，積極樹立起能被學(xué)生認(rèn)同的教學(xué)風(fēng)格。

（二）教師要活用化學(xué)史料

化學(xué)也是一種文化，是人類的精神財富，不是枯燥、機(jī)械的實驗或數(shù)據(jù)。教師在教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充一些課外的化學(xué)史料，以學(xué)生喜聞樂見的形式在化學(xué)教育中滲透人文精神。教師可以通過講述化學(xué)家的故事在加深學(xué)生對書本知識記憶的同時，以化學(xué)家本身的成長和優(yōu)秀思想品質(zhì)來教育學(xué)生。化學(xué)家的事跡本就是一種傳奇，學(xué)生愿意聽；在這個傳奇中，化學(xué)家就是英雄，學(xué)生愿意學(xué)；在這些故事中學(xué)生可以學(xué)會：堅強(qiáng)、勇敢、不畏艱辛、勇于挑戰(zhàn)。例如：凱庫勒研究苯的分子結(jié)構(gòu)，居里夫人發(fā)現(xiàn)放射元素釙等。同時，化學(xué)的研究總是不斷深入的，總是需要幾代人長時間的努力才能慢慢演變、發(fā)展的。例如：原子的結(jié)構(gòu)就是由思位科學(xué)家，不斷實驗研究，才逐漸完善的。通過對不同時期原子結(jié)構(gòu)的介紹，可以讓學(xué)生明白科學(xué)的認(rèn)知過程是一個動態(tài)的發(fā)展過程，事物的本質(zhì)都是通過不斷的深入，才逐漸展現(xiàn)的。

（三）融洽師生關(guān)系

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“人事管理”之所以演變成“人力資源管理”，其根本原因，是因為人力資源管理事實上存在著兩種職能，分別是行政職能和戰(zhàn)略職能。

從行政職能的角度上看，日常的人力資源管理工作多屬于戰(zhàn)術(shù)性和行政性的工作，例如組織招聘員工、新員工培訓(xùn)、基本技能的培訓(xùn)、工資的計算與發(fā)放、考勤管理、組織文體活動、人事檔案管理等等。這些大量的日常工作通常被稱之為“人事工作”。由于這部分工作幾乎無法從本質(zhì)上對企業(yè)的核心價值產(chǎn)生影響，在一些發(fā)達(dá)國家，有些公司已經(jīng)將這部分職能轉(zhuǎn)交給社會上的專業(yè)服務(wù)公司或顧問人員。

從戰(zhàn)略職能的角度上看，人力資源管理的理念之一，是將企業(yè)中的員工視為非常重要的資源，是企業(yè)價值的重要體現(xiàn)，人力資源管理工作就是將這些資源加以有效地開發(fā)和利用，使之成為提高企業(yè)核心競爭能力的重要推動力。其常規(guī)工作包括制訂人力資源發(fā)展規(guī)劃、協(xié)助企業(yè)進(jìn)行改組和業(yè)務(wù)流程的設(shè)計、提供公司合并和收購方面的建議、參與提供業(yè)務(wù)信息與企業(yè)競爭、制訂人才保留計劃、幫助業(yè)務(wù)人員提升解決難題的能力等等。令人遺憾的是，不少人力資源管理者僅限于履行其行政職能，而忽略了戰(zhàn)略職能。

人力資源管理部門的價值，是通過提升員工的效率和組織的效率來實現(xiàn)的。人力資源管理工作，只有與企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)相結(jié)合，并將日常工作融合到業(yè)務(wù)中去，才能創(chuàng)造自身工作的價值。人力資源管理人員，必須為企業(yè)的增值服務(wù)，為直接創(chuàng)造價值的部門努力創(chuàng)造達(dá)成目標(biāo)的條件，才能贏得相應(yīng)的尊敬。下面我把自己在這方面的一點兒體會與大家分享。

我所服務(wù)的公司尚洋電子是一家以系統(tǒng)集成和軟件開發(fā)為主體業(yè)務(wù)的高科技企業(yè)，在保險領(lǐng)域享有較高的知名度。在業(yè)務(wù)方面，它的策略是“以軟件為主、提供全面解決方案、強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)服務(wù)”。但是，在快速成長過程中，像許多高科技企業(yè)一樣，尚洋公司曾經(jīng)被人才流失、頂尖人才難以成林、新任主管重業(yè)務(wù)輕管理等問題所困擾，也曾出現(xiàn)過員工不滿、客戶抱怨的情況。分析過去幾年的經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，公司管理層在去年的總結(jié)會上達(dá)成共識：“客戶的需求決定著公司人才的需求，組織與隊伍的穩(wěn)定是滿足客戶需求、實現(xiàn)客戶增值的基本保障，良好的人才機(jī)制是企業(yè)發(fā)展的根本動力，人力資本的增值必須高于財務(wù)資本的增值”。于是我們確立了尚洋在人力資源管理方面的戰(zhàn)略職能——讓客戶、股東、員工三方共贏，即“3W原則”（Win-Win-Win）。日常人力資源管理則主要圍繞著“三個增值，三個滿意”這一核心思想進(jìn)行變革，即人力資源部的工作要能使客戶增值，使公司增值，使員工增值，目的是要讓客戶滿意，讓股東滿意，讓員工滿意。

為實現(xiàn)上述職能和目標(biāo)，公司加大了對人力資源開發(fā)的投入，并在人力資源部的人員配備、培訓(xùn)經(jīng)費、咨詢費用、員工薪資福利調(diào)整方面予以保證。人力資源部的職責(zé)，開始從發(fā)工資、收集簡歷、選擇培訓(xùn)課程等傳統(tǒng)的人事管理，重點轉(zhuǎn)移到人力資源開發(fā)、提升公司業(yè)務(wù)價值和核心競爭力的內(nèi)容上。人力資源部的員工也從日常辦公室工作中，體驗到了工作中所蘊藏著的高彈性、高含量的業(yè)務(wù)增值潛力。其主要思想是，通過員工個人的優(yōu)化工作和組織團(tuán)隊的優(yōu)化工作，來改善人員和組織的效率，從而提高企業(yè)的勞動效率（勞動生產(chǎn)率）。

所謂員工個人的優(yōu)化，是指通過吸引、保留、激勵、發(fā)展員工，提升其工作熱情和工作效率，使其個人始終處于最佳狀態(tài)，使業(yè)績不斷提高。這被視為人力資源部的日常行政職能。主要包括以下六個方面：選擇（Staffing，人員招聘和調(diào)配）、使用（PerformanceManagement，PositionEvaluation&CompetencyAnalysis，績效管理、職位分析與評估、個人能力分析）、培育（TrainingandDevelopment，培訓(xùn)培養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展）、保留（CompensationandBenefit，報酬和獎勵）、行為管理（PolicyandHRIS，員工行為規(guī)范與員工信息系統(tǒng)）、企業(yè)文化建設(shè)（EmployeeRelationandMotivation，員工關(guān)系和員工激勵）。

而組織團(tuán)隊的優(yōu)化，是指通過參與企業(yè)的業(yè)務(wù)決策、組織決策，企業(yè)文化設(shè)計和變革，使企業(yè)總體組織高度優(yōu)化，從組織效率方面促進(jìn)公司節(jié)約成本、增加產(chǎn)出。這是人力效率的組織體現(xiàn)，也是人力資源管理的深層職能。相應(yīng)的工作內(nèi)容為：人力資源方針制訂（HRDirectionSetting）、高績效組織建設(shè)（High-PerformingOrganization）、工作流程改進(jìn)（WorkProcessChange）、企業(yè)文化建設(shè)與變革（CultureBuildingandChange）。人力資源部在尋找業(yè)務(wù)伙伴、提供市場信息、建立行業(yè)規(guī)則、提供建議和外腦咨詢方面，扮演穿針引線、相互呼應(yīng)的角色。例如，人力資源部作為牽頭人，組織了兩次電子商務(wù)行業(yè)人事經(jīng)理聯(lián)誼會，許多著名的電子商務(wù)公司負(fù)責(zé)人踴躍參加，不僅為規(guī)避行業(yè)風(fēng)險、促進(jìn)有序競爭做出了自己的貢獻(xiàn)，同時也有效地防止了軟件開發(fā)人員盲目跳槽。