導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇美育工作論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人力資源重要性的日漸凸顯，教育培訓工作也受到了越來越多的重視。但面對新形勢，當前新聞單位的教育培訓工作也存在一些亟待解決的問題。

觀念上缺乏深刻認識。一些新聞單位管理者對培訓工作的重要性還沒有足夠的認識，缺乏戰(zhàn)略眼光，沒有把加強人員培訓當做一項重要任務來抓。有的管理者甚至對教育培訓存在偏見，認為業(yè)務工作是第一位的，教育培訓投資大、周期長、見效慢，浪費大量時間和精力，得不償失。少數(shù)新聞單位人員對培訓抱著無所謂的態(tài)度，參與的積極性不高。這些膚淺的認識在一定程度上都阻礙了教育培訓工作的順利開展。

組織上缺乏嚴格管理。首先，在培訓的安排上，新聞單位相關(guān)組織部門對培訓目的、類型等把握不清，缺乏科學周密的系統(tǒng)規(guī)劃，培訓決策容易簡單化和隨意化；其次，在培訓的過程中，沒有一套行之有效的管理制度和紀律，參與培訓人員素質(zhì)參差不齊，態(tài)度不端、紀律松散的情況時有出現(xiàn)，使得培訓效果大打折扣。

培訓內(nèi)容與實際脫節(jié)嚴重。培訓的一個重要的原則是與實際相結(jié)合，這是推進培訓工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實際的執(zhí)行過程中，一些新聞單位沒有結(jié)合行業(yè)特點和自身實際，從提升從業(yè)人員的新聞素養(yǎng)和專業(yè)技能方面下工夫，而是片面追求規(guī)模和形式，忽略了培訓的實際內(nèi)容。這導致培訓的內(nèi)容寬泛與空洞，既無任何針對性和操作性，又與單位的實際業(yè)務毫無契合點，與培訓的初衷背道而馳。

培訓方式枯燥單一。靈活多樣的方式是培訓取得成功的保證。當前，一些新聞單位不重視培訓方式的創(chuàng)新，在一定程度上還延續(xù)著多年的老套路，拘泥于課堂、講座等幾種有限的形式，缺乏教與學之間的互動交流，常常是以會代訓的短期行為。在培訓班次的設計上，也沒有充分結(jié)合培訓對象的年齡結(jié)構(gòu)、學歷結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、崗位職責等特點合理安排培訓班次，“一刀切”和“一個方子吃藥”的現(xiàn)象比較普遍。

培訓考核把關(guān)不嚴。當前新聞單位的培訓考核在多數(shù)情況下成了一種形式，培訓人員“寬進寬出”的現(xiàn)象十分普遍。一些針對培訓的考核不很嚴格，培訓考試要么開卷，要么象征性地寫篇論文，而管理部門對此也沒有足夠的重視，對培訓的考核結(jié)果僅憑印象判定,主觀臆斷成分居多。這種“學與不學、學好學壞一個樣”的考核機制，不僅挫傷了培訓人員的積極性，同時削弱了培訓自身的嚴肅性和權(quán)威性。

改進的方法和對策

轉(zhuǎn)變教育培訓觀念，健全相關(guān)管理制度，成為當前新聞單位改進教育培訓工作的迫切要求。針對教育培訓中存在的問題，新聞單位必須積極尋求改進的方法和對策。

深化對教育培訓工作的認識。新聞單位負責人要認識到教育培訓工作對新聞單位長遠持續(xù)發(fā)展的重要意義，將教育培訓工作當做一項人力資本的長期投資。單位各級領(lǐng)導要樹立科學的人才觀，強化人才意識，并在實際工作中從人力、財力、物力等方面給予培訓工作大力支持和幫助。同時，要在新聞單位內(nèi)部宣傳“終身學習”的觀念，鼓勵全體員工積極參與培訓工作，增強員工的緊迫感、責任感和危機感，從而使教育培訓工作完成由被動組織到主動參與的轉(zhuǎn)變。

建立和完善教育培訓制度。要建立一套完善的教育培訓管理制度，明確各部門的分工職責，加強協(xié)商與溝通，統(tǒng)籌安排、交流信息，共同推動培訓工作的開展。主管部門需要制訂中長期培訓規(guī)劃以及年度培訓計劃，從宏觀上加強對培訓工作的指導。監(jiān)督部門需要嚴肅培訓紀律，努力杜絕培訓期間的各種違紀行為，為培訓工作創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

積極革新培訓內(nèi)容和形式。在培訓的內(nèi)容選擇上，要能夠與社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展相聯(lián)系，與新聞單位自身的業(yè)務發(fā)展相結(jié)合。一方面，注重培訓內(nèi)容的實用性，要對單位自身業(yè)務的開展有幫助；另一方面，也要注重其可操作性，能夠迅速被應用于實踐當中。在培訓方式的選擇上，努力擺脫大課堂的固定形式，多運用集體討論、小組辯論、師生互動等方式，適當引入網(wǎng)絡教育、電化教育等現(xiàn)代化教學手段，使教學手段更為豐富和多樣。同時，結(jié)合學員實際，大力開展研究式教學、案例式教學等創(chuàng)新教學模式，調(diào)動學員的積極性和學習興趣，實現(xiàn)“教”與“學”的良好互動。

篇2

班級黑板報、墻報在班級文化建設中占據(jù)著重要的角色，是班級文明的窗口，體現(xiàn)一個班級的精神風貌，積極上進的學習、生活狀態(tài)。班級黑板報、墻報可以培養(yǎng)學生的審美、組織、動手、探索能力。在班級文化建設中，黑板報與墻報承擔著向同學們傳遞正面的、積極的、健康的、豐富的知識。然而這個班級文化建設的重要角色常常流于形式，失去其存在的意義。原因有：（1）學校對班級黑板報或墻報的建設工作不夠重視。學校往往是隨機性的下達任務，缺乏相應評比標準、評價體系等。（2）班主任對黑板報、墻報在德育中的作用認識不到位。絕大多數(shù)班主任認為班級墻板對班級建設而言只起到美化作用，當把任務布置給學生自由干，后續(xù)工作則不聞不問。（3）內(nèi)容缺乏，內(nèi)涵低俗。在學生自由發(fā)揮時，常因為沒明確的目標、要求，在黑板報或墻報工作中較多的參入個人因素。部分學生為應付了事，把整個課室后墻作為一面畫布進行涂鴉；部分學生以自己的價值判斷為取向，把一些低俗的笑話“搬”到黑板報或墻報中。

這些種種的原因致使墻板的功能喪失，同時失去了一個很好的教育載體。鑒于墻板在文明班級中的重要地位，本學期，筆者所在學校為進一步加強校園文化建設和班級管理，同時結(jié)合市教育牽頭開展的“養(yǎng)成良好日常行為習慣，爭做客家古邑文明人”專題教育活動，舉行了班級文化建設活動?；顒臃桨该鞔_了目標、班級文化建設的具體內(nèi)容，評定標準、獎勵辦法等?；顒拥拈_展讓學生積極參與并發(fā)揮自主能動性，同時班級的黑板報、墻報（即文化墻）是班級文化建設中的重中之重。筆者通過此次活動的開展以及多年班主任工作經(jīng)驗，深刻的認識到黑板報、墻報擔任著重要的教育功能，其精簡而言體現(xiàn)到“美·育”兩字中。

一、墻報在班級文化建設中的功能

（一）美，這里指的是審美教育，或稱美感教育。審美教育即是培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。

1、認識美、愛好美的教育。愛美之心，人皆有之。在墻報建設工作中，往往需要整體美好班級，這便把美麗的藝術(shù)帶入班級，用藝術(shù)的形式把客觀社會生活中的事物真實的再現(xiàn)。通過藝術(shù)的展現(xiàn)，讓班級學生在美麗的學習環(huán)境中認識到更多更好的美的藝術(shù)，從而更愛好美。

2、提高學生的審美能力?！懊烙苯逃ǔＪ沁\用審美的方式實施教育，目的是提高學生的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其學生人格的完善以及整體素質(zhì)的提高。審美教育能廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格，能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助于培養(yǎng)高尚情操，提高學生的審美能力。黑板報、墻板的設置，需要對班級進行一次美化，從美化的過程中，讓學生提高審美標準，強化學生審美意識的同時，能夠開闊視野、凈化心靈、陶冶情操，并在潛移默化中使學生受到感悟和啟迪。

（二）育，這里所指是德育教育。是墻報承載著德育教育的重要功能。

1、傳遞積極向上、正面能量的窗口。黑板報、墻板的德育教育可以從所載的內(nèi)容向同學們傳遞積極的，正面的能量。通過里面的內(nèi)容讓學生樹立科學的人生觀和正確的價值觀；過名言名句、成功人士的勵志故事等讓學生從成功人士背后得到源源不息的激勵因子。

2、營造良好的教學環(huán)境，指導學生良好的行為規(guī)范。內(nèi)容異彩紛呈，形式新穎獨特的黑板報、墻壁可以營造的環(huán)境教育，浸漬著學生的心靈情操，影響著學子良好行為習慣的養(yǎng)成，啟發(fā)著學生用實際行動為理想奮斗。從筆者所帶班級黑板報、宣傳欄德育陣地，生動形象地展示著學生積極、健康、樂觀、向上的精神風貌和團結(jié)、誠信、嚴肅、活潑的班風。

3、專業(yè)學習，思想交流的園地。墻報的展示往往有讀書角或?qū)I(yè)欄，在這些欄目里，學生可以遨游在專業(yè)知識海洋里。同時在中職學生中常常因為缺乏專業(yè)的職業(yè)道德被用人單位棄之，這樣便強烈的需要在墻報中從學生傳遞專業(yè)的職業(yè)道德，提高他們的專業(yè)能力和社會適應能力。墻板的建議經(jīng)常會引起同學們的強烈討論，這一過程便讓學生進行了一次有一次的思想的交匯。

二、墻報建設的可行性方案

墻報“美·育”功能的實施需要結(jié)合學生個體展開，有學生的參與方能把正確地思想深入同學們心中，進而引導同學們的行為規(guī)范，矯正同學們錯誤的價值觀。如何將這些內(nèi)容根植同學們的心中，筆者根據(jù)所帶的中職班級墻板開展工作中領(lǐng)悟到，重在要讓全體同學都積極的參與。即使黑板報、墻板的內(nèi)容再精彩，再深刻積極，缺少了同學們對自己的行為的思考、對照、改變，那么這一切將是徒勞。

在班主任的引導下，讓學生自主完成此項工作。通過近期筆者所在班級實踐得出，下面的實施方案具有較高的操作性、可行性和較好的效果。

（一）、把全班同學分為若干組，一般5-8人為一組，可根據(jù)班級人數(shù)增減小組人數(shù)。最好每個小組在一個學期的輪換中有1-2次完成板報、墻報工作。各小組選定本組負責人，同時各小組合理分配各種人才。，制訂墻板建設的學期計劃，具體落實到每一組?？梢詫嵭幸辉乱淮髨蟆芍苤芤恍蟮男问?，配合學校相應的德育主題展開，也可以把社會時候融入進來。

（二）、每2周為一期，由一小組出一期板報或墻報?？筛鶕?jù)班級學習任務的輕重程度調(diào)整適當?shù)臅r期間隔。主題、內(nèi)容小組自定。但需要同學們通過自己的視覺發(fā)現(xiàn)、思考班級、生活、社會上不規(guī)范的行為，通過學生自己的語言，去批評發(fā)生在班內(nèi)的不文明言行，曝光違反紀律、不講道德的現(xiàn)象，并倡導良好的行為規(guī)范。

（三）、制定規(guī)范的、合理的、可操作的評價標準。對于每個小組完成的工作，在一個學期結(jié)束后，對整個學期各小組的成功進行小組自評、小組間互評、教師評價。評比項目可以多樣，可創(chuàng)設設最佳書法獎、最佳創(chuàng)意獎、最佳美文獎、最佳組織獎等，評價標準應包括美觀程度、內(nèi)容豐富程度、內(nèi)容積極性等方面進行。

班級里優(yōu)美、富有教育性的班級文化，不僅能陶冶師生的情操，溝通師生的心靈，更能激發(fā)師生教與學的積極性，形成學生良好的道德品行，塑造積極向上的班級文化與精神風貌，并在學生積極健康的成長上，起著"潤物細無聲"的積極作用。班主任在德育教育工作中應該高度重視黑板報、墻報的工作，讓它們成為班主任德育教育的重要方式。

參考文獻：

[1]胡學榮.黑板報：不可忽視的教育資源.《教育廣角》.2011年第22期

篇3

南京師范大學教改研究項目“媒介融合背景下新聞采編課程的教學改革研究”階段性成果。

在媒介融合語境下，信源結(jié)構(gòu)、受眾需求、傳播載體等諸多因素的變化使編輯面臨著前所未有的變革，本文將從編輯信息來源、編輯工作機制、編輯對新聞品質(zhì)的保障3個方面對此進行探討。

傳統(tǒng)媒體時代，媒體的主要信息來源是政府、企業(yè)、社會團體等常規(guī)渠道，承擔信息采集任務的主要是職業(yè)新聞記者。雖然，很多媒體也頗為重視吸引受眾提供新聞線索，但基于傳統(tǒng)媒體單向傳播和有限反饋的特性，受眾能提供的信息還比較有限。

到了媒介融合時代，諸如BBS、博客、微博、SNS、手機等新興媒體的出現(xiàn)，使得新聞信息源的結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。雖然，受眾依然作為“接受者”的身份存在，但他們在整個信息傳播鏈中的地位已悄然改變。技術(shù)填平了受眾與信息提供者之間的鴻溝，使其能夠以前所未有的熱情參與到新聞傳播中，他們不但能夠作為新聞源頭主動提供線索，在特定條件下還能變身為記者直接進行新聞的采集和。比如，美國大選期間，堪稱網(wǎng)絡第一大報的《赫芬頓郵報》啟動了一個叫Off the Bus的項目，募集“沉默的大多數(shù)”共同參與大選報道。他們將采訪任務分給50個普通人，讓其填寫統(tǒng)一的表格，并寫上自己的觀察，最后將素材統(tǒng)一交給編輯合成完整的報道。每人每天花上一小時，就能完成一個記者兩個月才能完成的工作。

受眾的參與使新聞生產(chǎn)的力量從媒體組織內(nèi)延伸至組織外，新聞變成了編輯與受眾的共同事業(yè)。對于編輯而言，過去面對的是相對單一的信息渠道，其工作除了前期參與新聞策劃外，主要處于線性流程的后期，是記者工作的一種延伸。而現(xiàn)在，編輯從線性流程中解放出來，面對著更加多元的信息來源，其職責也發(fā)生了變化：由原先單純的信息把關(guān)人和編制者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑵脚_的主持人，要運用一切手段促進和受眾的對話，讓受眾最大限度地加入到新聞生產(chǎn)的平臺中。

在信息渠道大大拓寬的同時，新聞編輯對信息源的接近程度也得以提高。從前在信息采集階段，新聞記者“沖鋒在前”，牢牢控制著信息的接近權(quán)，而新聞編輯則在幕后處于“等米下鍋”的狀態(tài)。在融合條件下，編輯可以通過各種新媒體終端自主發(fā)現(xiàn)新聞線索、跟蹤事件發(fā)展，他們與信息源的距離被大大縮短。除了某些新聞仍需要記者深入前方進行了解、核實，在很多情況下，編輯可以不等記者發(fā)回報道便可實現(xiàn)第一時間。而且，記者發(fā)回的報道已不再作為獨立的報道單元，通過編輯的有效組織，新聞將更多以“新聞流”的動態(tài)形式存在。即在同一個主題中，各種報道、受眾的跟帖、評論將組成一個持續(xù)性的報道單元。此外，相比在現(xiàn)場忙碌的新聞記者，編輯能迅速調(diào)閱其他媒體的報道和受眾的碎片信息，其所掌握的信息量和所能支配的信息資源大大超過前者。編輯獲得了接近信息資源的主動權(quán)，便可以發(fā)揮指揮、協(xié)調(diào)前方記者，并為其提供訊息和智力支持的作用。于是，編輯在整個新聞生產(chǎn)中的位置提前了，從幕后走向了前臺，既成為與受眾或用戶的對話者，也成為新聞生產(chǎn)的組織者、協(xié)調(diào)者。新聞競爭的成敗已不僅僅取決于記者發(fā)現(xiàn)線索、現(xiàn)場采集的敏銳和速度，編輯信息渠道的豐富性及對龐大、離散的各路信息進行整合、調(diào)度、挖掘、闡釋、加工的能力將成為制勝的關(guān)鍵。

新聞來源的拓寬無疑為媒體發(fā)展提供了新的機遇，但如何最大化地利用這些信息資源，同時實現(xiàn)融合語境下多渠道、多平臺的信息傳播？這勢必要求對新聞編輯的工作機制進行創(chuàng)新。2008年世界編輯人論壇對全球120個國家、700多名資深編輯進行調(diào)查，普遍認為一體化的融合編輯部將成為一種范式。[1]通觀國內(nèi)外的實踐，這種范式主要具有如下特點：

1. 信息資源的匯聚和共享。融合編輯機制的基礎(chǔ)是統(tǒng)一的數(shù)據(jù)中心或信息平臺，信息資源在這個平臺上被整合到一起并流動起來，供所有部門和個體各取所需。如SMG在“數(shù)字化網(wǎng)絡平臺”總體架構(gòu)下設立的新聞共享平臺，能完成集團新聞生產(chǎn)線上視音頻和文稿的采集、編輯、儲存、檢索、調(diào)用等所有主要工作。當然，更寬廣的信息共享平臺不但對集團內(nèi)部所有采編人員開放，還應允許社會信息終端的接入，接受普通受眾通過電話、短信、微博、視頻等多種形式自行上傳的素材。新聞編輯則可以通過專用的入口進入編輯工作平臺，在此平臺上瀏覽、調(diào)用各類新聞素材或新聞半成品，同時指揮調(diào)度前方記者的工作。

2. 統(tǒng)分結(jié)合的編輯崗位構(gòu)成。融合編輯部通常將不同媒介的編輯在一定程度上整合到一起，實行跨媒介合作，而這種合作有“融合”與“分流”的職能分工。在西方融合編輯部里面，一般把編輯分為協(xié)調(diào)管理型編輯和內(nèi)容生產(chǎn)制作型編輯。協(xié)調(diào)管理型編輯負責“融合”性的整體策劃和資源分配；而內(nèi)容生產(chǎn)制作型編輯負責差異化表達，最終實現(xiàn)新聞產(chǎn)品在不同終端上的“分流”。其中，前者又分為新聞流編輯、故事生成編輯和資源管理編輯。新聞流編輯相當于執(zhí)行總編的角色，處于多媒體信息流的中心，負責宏觀策劃以確定總體報道的選題、方向和方法，并管理信息資源的總體流動；故事生成編輯管理同一個主題的信息多媒體流，負責指導同一個故事的哪些方面可以通過不同媒介來講述，并進行相應的資源配置；資源管理編輯則負責全部在線或入庫新聞和背景資料的收集、存儲和分類，在充分理解新聞圖景的基礎(chǔ)上，為生產(chǎn)制作型編輯提供相關(guān)的參考和鏈接。[2]

3. 信息的層級開發(fā)和“波紋化”傳播?！叭诤稀钡哪康脑谟诟玫亍胺至鳌?，即實現(xiàn)信息的多渠道、多層級。那么，究竟該如何分？道瓊斯公司關(guān)于信息資源管理的“波紋”理論頗具啟發(fā)意義。所謂“波紋”理論，是指新聞信息的傳播就像水面上被石子激起的波紋一樣，一圈一圈迅速擴散開來。具體來說，就是按照傳播速度的快慢，通過手機、網(wǎng)絡、電視、報紙等多種媒體逐級。在此過程中，既實現(xiàn)了信息的第一時間傳遞，同時也針對各媒體的特性和表達方式的要求，由動態(tài)報道而深度報道、由碎片化而綜合化逐級延伸，形成了同一主題的多元表達特色。這種“分流”從信息供給層面看，是信息在時間進程和空間聯(lián)系上全景化的匯聚，為受眾提供了更多的選擇；從新聞生產(chǎn)的管理角度看，一次采集、多次和銷售降低了總體成本，形成了長尾型的產(chǎn)品鏈，可以實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟。

4. 與用戶的互動。新媒體，尤其是社交媒體的崛起使“受眾”概念被進一步解構(gòu)，碎片化、個性化的“用戶”替代了單一、穩(wěn)定的“受眾”?！皞€人門戶”作為信息節(jié)點正在挑戰(zhàn)作為傳播中心的傳統(tǒng)媒體和門戶網(wǎng)站，信息正越來越多地沿著人們的“關(guān)系網(wǎng)絡”流動和擴散。因而，人際關(guān)系成了信息傳播的“基礎(chǔ)設施”，積極與用戶互動、維護與用戶的關(guān)系應納入傳統(tǒng)媒體的編輯視域之中。無形之中，編輯的工作職責得到了拓展，他們不僅僅賦予信息以意義和表達形式，還需要積極鞏固和開拓信息的傳播渠道。具體來講，編輯一方面需要嵌入用戶的個人空間，做好母媒體新聞內(nèi)容的推送；另一方面需要積極與用戶展開對話，通過對話向其“索取”信息，并在此基礎(chǔ)上進行信息的聚合和加工。

三、編輯對新聞品質(zhì)的保障和提升

融合編輯機制帶來了生產(chǎn)資源的整合、成本和效率的優(yōu)化、產(chǎn)品線的豐富，但并不必然意味著新聞品質(zhì)得以保障或提升。融合時代，信息傳播渠道日益豐富，市場競爭勢必加劇，專業(yè)新聞機構(gòu)如何在競爭中保持優(yōu)勢？其制勝的法寶依然是“內(nèi)容為王”。要繼續(xù)保持產(chǎn)品的“王者品質(zhì)”，對新聞編輯工作也提出了新的要求。

1. 信息把關(guān)，確?？陀^真實。邁克爾?舒德森認為保障新聞客觀性有兩種社會控制機制：其一是通過高級教育和職業(yè)培訓，用科學知識和客觀態(tài)度，使受教育者放下個人的喜好和情緒；其二是通過與公眾絕緣來擺脫市場和大眾意愿的束縛。[3]但是，在強調(diào)參與和互動的融合語境中，新聞與受眾不是絕緣，而是格外拉近了，大量沒有接受過新聞教育和職業(yè)培訓的普通受眾就是憑借自己的興趣、喜好加入到信息供給的行列，而且在其話語之中還時常飽含著強烈的個人情緒。

即使是專業(yè)新聞記者提供的信息，其品質(zhì)也常常要打一些折扣。首先，不排除一些記者為引人注目故作驚人之語。其次，也有采編機制上的客觀原因。當前不少媒體為了應對產(chǎn)品多形態(tài)的需要，推出了“全媒體記者”，既要高度追求時效性，做到“第一時間”，同時也要兼顧多種媒介形態(tài)的采訪記錄。時間緊、任務重，必將導致采訪的淺表化，難以進行深入的調(diào)查分析。同時，由于融合編輯部采編分離的實施，編輯遠離新聞現(xiàn)場而直接依據(jù)數(shù)字信息平臺上的素材完成故事生成和加工制作，與記者的直接溝通減少，對新聞的感知和判斷也容易產(chǎn)生偏差。但是，客觀真實是追求新聞品質(zhì)的基礎(chǔ)，因而面對新的媒體生態(tài)中信息良莠不齊、魚龍混雜的局面，新聞編輯尤其要當好“把關(guān)人”，堅守客觀性這條底線。

2. 整合信息，提高解釋力。由于新媒體技術(shù)的支持，任何人都具備捕捉和動態(tài)信息的能力，新聞專業(yè)性的特質(zhì)正在消退。然而，并非誰都能對重要信息進行深度的剖析和正確的解釋，并以此對受眾的認知和態(tài)度產(chǎn)生深刻影響?？梢哉f，在媒介融合時代受眾缺少的不是信息，缺的是有用的信息以及對信息的解釋。正如波茲曼所形容的那個“失去語境的信息環(huán)境”：“到處是水卻沒有一滴可以喝”“在信息的海洋里，卻找不到一點有用的信息”。[4]能夠幫助受眾解決這一危機的途徑，在于專業(yè)新聞從業(yè)者對信息的甄別、篩選，以及對信息的背景鏈接、關(guān)聯(lián)整合和意義闡釋。

媒介融合使新聞工作的部分專業(yè)價值被消解，只有將工作重心從抓動態(tài)信息轉(zhuǎn)向抓信息整合、深度解釋才能永葆其核心競爭力。Stephen Quinn認為：“隨著新聞來源和信息渠道的劇增，在多種媒體融合的新聞編輯部中，記者編輯的主要職能已不是采集新聞，而是對浩如煙海的新聞和信息進行篩選和重新組合，使這些雜亂的信息呈現(xiàn)出相互聯(lián)系和深刻意義，并使其轉(zhuǎn)化為知識。新聞從業(yè)者的工作也因此在某種意義上成為知識生產(chǎn)與管理的工作?！盵5]融合編輯部采編分離的模式雖然不利于編輯對現(xiàn)場信息的直接感知，但它讓編輯從與記者組成的線性關(guān)系中解放出來，直接面對信息，更加專注于對信息的解釋和處理。這在一定程度上也為編輯工作重心的轉(zhuǎn)向提供了條件。

3. 統(tǒng)籌多媒體形態(tài)，系統(tǒng)報道策劃。報道策劃是開發(fā)信息資源、優(yōu)化報道力量配置的前提。融合報道的策劃不像傳統(tǒng)媒體那樣在各媒體內(nèi)部封閉式進行，而是要充分發(fā)揮融合編輯部的優(yōu)勢，加強對新聞選題的系統(tǒng)策劃和報道資源的統(tǒng)籌管理，以實現(xiàn)信息資源的高度整合及各子媒體之間的相互支撐和有機聯(lián)動。

在多媒體報道策劃的過程中，多元互動是十分必要的。首先，編輯之間需要互動。這種互動不僅存在于不同層次的編輯之間，如新聞流編輯與其他編輯之間的縱向互動，還應在新聞流編輯的主持下，由各媒體故事生成編輯展開持續(xù)的橫向互動，以便依據(jù)不同媒體的分眾化定位和傳播特點設計不同的報道角度、報道方式，以實現(xiàn)各媒體內(nèi)容生產(chǎn)的差異化和無縫對接。其次，編輯與記者之間也需要互動。采編分離并不意味著編輯、記者的絕對獨立，編輯要發(fā)揮好對記者的指揮作用，使報道策劃的成果能夠落實到采訪環(huán)節(jié)。編輯不僅應在采訪前與記者進行詳細的溝通，還應在采訪過程中，充分發(fā)揮信息來路廣的優(yōu)勢，做好即時指揮和智慧供給。

總之，媒介融合不僅體現(xiàn)在機構(gòu)融合、資源融合、市場融合等宏觀方面，也深刻影響著新聞生產(chǎn)的每一個具體環(huán)節(jié)。新聞編輯需要在融合理念的影響下調(diào)整其工作方式、工作流程，更廣泛而深入地開掘信息資源的多重價值，同時也需要強化其工作職責，以維系在傳統(tǒng)媒體時代確立的新聞品質(zhì)和品牌形象。

參考文獻：

[1] 任琦. 一體化的編輯部會成為一種范式嗎？――以英國TMG為例[J]. 中國報業(yè)，2009（4）：64.

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美育的意義及其在中學語文教學中的實施_語文論文

作者：佚名來源：不詳時間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認為無須美育而人自能審美，或認為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認識世界、改造世界），須相應地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當然就絕不應輕忽而應予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進作用。在這里，只側(cè)重談談它對德育、智育的促進。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進作用。

審美意識中滲透著科學意識。科學意識是求真：以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認識、把握，離開這種認識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認識、了解，如果對此無科學的認識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當人在實踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運用于實踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發(fā)展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當前的實用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要?？傊鄬Κ毩⒌膶徝酪庾R雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學認識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當然就能間接地使人也得到一定的科學意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進到：中學教育中如何實現(xiàn)美育？總的說來，美育應該且可以廣泛地滲透到學校的一切教育、教學乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學中實現(xiàn)美育，是語文教學應有之義，現(xiàn)行的《全日制中學語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學目的應包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學得以實現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實施、實現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學顯示了實施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅實的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學科具有鮮明的文學性。文學性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學語文教材，80％的課文是中外文學名作佳作。文學是藝術(shù)美中的一個重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學正是絕佳的審美對象。其它非文學的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導學生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進而作出審美的判斷和評析，否則，學生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當然也就不能體察作品意蘊和藝術(shù)特點，即使是進行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學的粗暴，至多只能完成一些知識性教學任務，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現(xiàn)語文教學的文學感染、思想熏陶的功能。

語文教學與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學中實施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學是實施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導學生接觸多彩多姿的大自然，使學生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導學生接觸異彩紛呈的社會生活，使學生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學藝術(shù)美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因為如此，從藝術(shù)美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學科的教學則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學以其課時多、內(nèi)容廣博的特點，自然地應成為實施美育的最佳手段和途徑。

3．中學美育的實際情況，決定了語文教學是實施美能的重要渠道。中學教學的特殊性，中學生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點，決定了中學不宜開設專門的美學理論課（即使是大學，也都是在較高年級才開設美學課程），中學美育的主要任務便只能交給藝術(shù)類學科去完成。音樂與美術(shù)當然是美育的基礎(chǔ)課，且相當專業(yè)化，但是，這兩門課程的學時實在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學美育任務的主要作用。而語文是學生的主課，是學生接觸量最多的學科（其學時占中學全部學科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學應當發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實而又有效地實施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學是中學美育的重要途徑。

三

篇5

二、重點工作

1、切實抓好各立項課題的結(jié)題準備工作，為下半年“十五”立項課題順利結(jié)題奠定堅實的基礎(chǔ)。

⑴組織課題研究人員及全校教師參加“XX年度蘇州市教育科研和教學研究優(yōu)秀論文”評選活動，同時，積極為課題研究者的研究成果公開發(fā)表或參評、交流創(chuàng)造條件。

⑵省級立項課題“多方位加強普通中學美育的實驗研究”作為學校的龍頭課題，將成為“十五”課題結(jié)題階段的研究重點和結(jié)題準備工作的重中之重。為此，“傳是文集”第三輯“美育文叢”的編撰及出版工作正在緊鑼密鼓地進行之中。目前各本書稿的初稿已經(jīng)完成近九成，我們將在9月份組織人員對各個分冊書稿進行修改、統(tǒng)稿、定稿。同時，我們將聯(lián)合課題組撰寫“美育”課題的結(jié)題報告。

⑶組織各課題組及時搜集、整理課題研究資料、總結(jié)研究成果，形成課題成果匯編，撰寫結(jié)題報告，填寫需提交的課題成果鑒定申請書、課題研究成果鑒定書、課題研究成果報告等，向上級教科部門提出結(jié)題申請。

⑷進一步落實課題組長負責制和考核制，加強過程管理；配合課題組負責人定期召集會議，開展學習、研討活動；配合課題組合理使用研究經(jīng)費，推動課題研究的順利開展。

⑸在準備“十五”立項課題結(jié)題工作的同時，我們將認真思考“十一五”學校教育科研的主課題，并為該課題的立項和實施進行初步認證。我們設想發(fā)動全校教師就此問題開展討論，共同選擇、擬定學校新的主課題。

2、認真做好“導師制”工作，青年教師培訓以及教育科研骨干的培養(yǎng)工作，為青年教師的健康成長、成熟提供條件；為教師進一步樹立教科意識、改進教科方法、提高教科水平提供條件；為學校骨干教師更上一層樓、擠身“名師”行列提供條件。

⑴做好“導師制”工作。今年新分配到我校的青年教師不多，所以，本學期這方面的主要工作是對**、**兩年的“師徒結(jié)對”進行必要的調(diào)整，向?qū)熀颓嗄杲處熖岢雒鞔_目標和任務，并加強有關(guān)的檢查和調(diào)研，以更好地發(fā)揮“傳幫帶”的要求。

⑵做好青年教師培訓工作。今年的青年教師培訓將以組織或協(xié)助其他部門組織有關(guān)的教學比賽為重點工作和主要任務。本學期我們的主要工作是在工作三年以內(nèi)（含三年）的青年教師中開展撰寫讀書筆記、讀書心得的評比活動。同時，我們將協(xié)助教務處組織青年教師參加評優(yōu)課等比賽活動。此外，我們還要組織3次專題講座，主題包括如何組織與課程改革相適應的課堂教學、如何進行學生管理，如何進行反思提高等方面，并在此基礎(chǔ)上進行9次研討。在新學期中，我們要繼續(xù)追求培訓內(nèi)容和形式的多樣化、系統(tǒng)化、實用化，努力實現(xiàn)“引領(lǐng)思想，規(guī)范行為、提升素質(zhì)、促進成長”的目標。

⑶本學期，我們準備為即將評職稱的教師提供論文寫作方面的指導。擬開設兩次講座，一次是有關(guān)論文撰寫的通識講座，一次是針對職稱論文評審要求的專題講座。

⑷本學期，我們還要著力抓好教育科研骨干隊伍的建設。我們首先要制定“教育科研骨干培養(yǎng)條例”，明確科研骨干的入選條件、權(quán)利、義務以及培養(yǎng)方案。

在確定人選之后，我們將組織他們開展一系列的學習、研討活動。

⑸同時，獨自或配合教務處認真組織教師外出觀摹、學習和交流活動。

3、加強有關(guān)新課程的研究，組編兩期以課程改革為主題的《**教研參考》（第一期已經(jīng)下發(fā)教師）。同時，協(xié)助教務處做好新課程的實施、管理、培訓等工作。

4、努力構(gòu)筑教育科研的平臺，精心組織各級各類教育科研評比活動，為教師學習和展示教育科研的成果提供機會和舞臺。

⑴繼續(xù)辦好《**教育》，使之進一步成為我校教師探討教育教學的理論和實踐，提高教科研水平和教育教學質(zhì)量的重要陣地。本學期，擬組編以蘇州市“十五”立項課題成果匯編為主題第45期《**教育》。同時，我們要進一步辦好《**教研參考》和《傳是》“杏壇論語”版。本學期，擬組編以課程改革和學校內(nèi)部管理為主題的第8、9期《**教研參考》以及四期《傳是》“杏壇論語”版、XX年第3期《江花》。我們將積極參加**市優(yōu)秀教育刊物評比，力爭取得好成績。

⑵認真組織各項教育科研競賽，力爭獲得較高層次的獎項。本學期，教科處將組織教師參加江蘇省教育學會、江蘇省教科院、蘇州市以及**市教研室和教科所組織的江蘇省多媒體課件制作評比、江蘇省中小學各科教學教案評比、江蘇省中學青年教師“五四杯”教育教學論文評比、江蘇省“師陶杯”、蘇州市“師陶杯”、蘇州市教育科研成果評比、**市創(chuàng)新教育論文和個案評比、**市課程改革成果評比等活動。

5、認真做好職稱論文評審的組織工作，完成上級教科部門和學校下達的各項工作，積極配合其他處室做好工作。積極參與上級有關(guān)部門組織的活動，積極參加校外教科培訓、會議及學術(shù)交流活動，建立并加強同其他教科先進學校、學術(shù)刊物的聯(lián)系。

三、成員分工

洪敏：全面主持教科處工作，協(xié)調(diào)處室內(nèi)外關(guān)系；對外聯(lián)絡與宣傳；處室工作安排；課題研究的組織與管理；教師教科考核；編輯《**教育》、《**教研參考》、《傳是》“杏壇論語”版。

篇6

一、愛崗敬業(yè)，政治素質(zhì)過硬

熱愛音樂教育，忠誠人民的教育事業(yè)。堅持貫徹黨的教育方針，堅持學習，堅持以“學生第一”、“為了一切學生的發(fā)展”作為工作信條，時時處處率先垂范、以身作則，堅守教育教學第一線，勤勤懇懇、任勞任怨，執(zhí)著于平凡而自己感到快樂的工作崗位。不忘初心，牢記為人師表、愛崗敬業(yè)、教書育人的神圣使命，把自己錘煉成學生喜歡、同事貼心、領(lǐng)導省心、家長放心的音樂教師。

二、樂于奉獻，支援薄弱學校建設。

為均衡發(fā)展全市教育資源，2015年9月我開始主動要求到薄弱學校逸夫中學任教5年，任音樂課并指導分校同行的集體教研，指導分校的藝術(shù)節(jié)活動等，充分發(fā)揮自己的特長和骨干教師帶頭人的作用，為薄弱學校的學生接受優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育盡自己的一份心力。

三、更新觀念，踐行高效課堂

潛心學習新課程理論，不斷更新教育觀念，積極探索“以審美為核心，以興趣愛好為動力”的音樂教學模式，努力打造高效課堂。2016年11月榮獲錦州市中小學高效課堂教學競賽一等獎；2016年8月和2010年5月在錦州市中小學體、音、美評優(yōu)活動中，執(zhí)導的《小提琴協(xié)奏曲<春>》和《戲曲百花》課分別榮獲一等獎；2015年5月在遼寧省中小學骨干教師異地跟崗研修項目培訓中作《櫻花》示范課；2010年10月在錦州市骨干教師、學科帶頭人、教學新秀、教學能手、學科中心組成員業(yè)務交流活動中做《世紀春雨》示范課。工作中注重扎實訓練基本功，引領(lǐng)學科開發(fā)校本課程，打造學校音樂教育特色和教育品牌。

2014年3月課題《初中音樂課堂合唱教學法的實驗研究》順利結(jié)題后，實驗報告獲成果一等獎，并取得很好的教育教學成效，合唱教學成為學校特色藝術(shù)教育，本人指導的合唱展演在錦州市教育局舉辦的合唱大賽中連續(xù)幾年都獲得一等獎，千人合唱表演《龍的傳人》、《天路》、《愛我中華》在錦州市中學生運動會上給人震撼受到好評。為提高課堂效率，我堅持不斷學習，目前主要致力于運用信息技術(shù)手段提高課堂效率的研究和實踐，將現(xiàn)代教育技術(shù)手段與音樂課堂教學有機融合，打造更高效的音樂課堂。

四、精業(yè)鉆研，練就過硬本領(lǐng)

堅持鉆研業(yè)務，堅信沒有最好，只有更好。從教36年來，我積極參加各級各類培訓，在2012、2013、2014、2015、2016年分別參加了“國培計劃（2011）”骨干遠程培訓、遼寧省中小學骨干教師培訓、東三省中小學音樂教學研討培訓、遼寧省“十二五”中小學省級骨干跟崗研修和教學科研能力遠程培訓，不斷充電，收獲滿滿。在課題研究上，我也積極參與，為教育教學奠定堅實基礎(chǔ)。2012年9月參與課題《學校文化及其建設的研究》經(jīng)省教育學會評審合格結(jié)題；2010年3月參與省教育科學“十一五”規(guī)劃立項課題《中小學音樂校本課程資源開發(fā)的實驗與研究》完成結(jié)題，并獲省成果一等獎；2007年8月—2009年6月參與課題《當代學校美育發(fā)展研究》獲教育部“十一五”規(guī)劃課題組評審成果一等獎。2013年12月在錦州市中小學生歌滿校園合唱比賽中評為優(yōu)秀指導教師，2011年11月在錦州市中小學民族之聲暨校園歌舞展演活動中被評為最佳指導教師，2010年10月被錦州市教育局在市中小學民族之聲暨校園歌曲合唱展演活動中評為優(yōu)秀指導教師。今年我又挑戰(zhàn)了校本電鋼課程，克服重重困難，并在校研討周上進行電鋼教學展示，極大激發(fā)了學生和老師們學習電鋼熱情，讓孩子們更加熱愛音樂課堂，也讓我收獲滿滿、幸福滿滿。

五、銳意改革，教學成果顯著

論文《淺談音樂教學中審美習慣的養(yǎng)成》參與2016年6月全國學校美育交流研討會論文評比、參與2015年12月遼寧省第五屆中小學生藝術(shù)展演中論文評比、參與2015年5月東北三省中小學美育學術(shù)年會評比分別獲一等獎。2013年6月論文《學習興趣與個性差異》在錦州市2013年度課程整合優(yōu)秀論文評比中獲三等獎；2010年11月論文《音樂教學過程中審美化與審美趣味養(yǎng)成》在中國教育學會教育學分會美育專業(yè)委員會第26屆學術(shù)年會論文評比獲一等獎；

篇7

一、營建校園環(huán)境的美

俗話說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！睜I建校園良好的、健康向上的環(huán)境，是學校美育教育的基礎(chǔ)和核心。

1. 營造校園自然美

我們意識到自然環(huán)境對教育的作用，重視和加強校園規(guī)劃和建設，特別是做好綠化美化工作，使校園的使用功能、審美功能和教育功能和諧統(tǒng)一，用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)學生的愛校熱情，陶冶學生關(guān)愛自然、關(guān)愛社會、關(guān)愛他人的美好情操，為師生營建一個干凈靈秀、綠草如茵、花語飄香、書香滿園的“美麗環(huán)境”。

2. 增厚文化底蘊美

通過打造學校標識文化名片、橫梁文化名片、辦公室文化名片、班級文化名片、宿舍文化名片、飯?zhí)梦幕然顒?，增添了學校的文化氛圍，增厚了學校的文化底蘊，使學校的美育做到了“潤物細無聲”。

3. 打造師生“作品美”

學校挑選人手，組織人員，成立特定部門，整理、編輯了《校報》、《象山源文學社刊物》、《教師教學論文集》、《教師師德論文集》、《學生作文集》、《美術(shù)生作品集》、《教師書法繪畫作品集》等師生作品，豐富校園文化的同時，也把師生美的一面展現(xiàn)無遺。

4. 打造學生“行為美”

為實現(xiàn)學生自主管理，達到“從他律到自律”的教育目的。學校結(jié)合教育教學的實際需要，成立了學生自律委員會，它包括五個部門：紀檢部、宣傳部、生活部、文體部、宿管部。對學生自律委員會制定完整的制度和章程，通過挑選、培訓、上崗、整改等一系列環(huán)節(jié)后，放手由學生管理學生，包括校門值日，檢查衛(wèi)生，檢查做操，檢查大型集會的進出場秩序和安全秩序，檢查課間活動，檢查宿舍內(nèi)務和就寢紀律等，讓學生自覺主動參與管理，為創(chuàng)建學生管理品牌奠定了基礎(chǔ)。

二、營建和諧美

和諧是當今社會的主旋律，營建校園的和諧美是我校“美”的美育的關(guān)鍵。我校致力從如下幾方面去營建校園的和諧美。

1. 營建領(lǐng)導與老師關(guān)系的和諧美

在學校管理中，我們堅持制度約束與人性化的人文管理和諧統(tǒng)一。在依法依規(guī)、堅持原則的基礎(chǔ)上，把各種任務、要求和教師的態(tài)度、感情、利益、發(fā)展的需要結(jié)合起來，以公平的信念創(chuàng)造各盡所能、各得其所的激勵和分配機制。圍繞教師關(guān)注的熱點問題，給予教師知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，全力營造融洽、和諧的人際關(guān)系和民主平等、團結(jié)尊重的校園環(huán)境。教師人心順，主人翁意識增強，就會自覺地把自己和學校的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。

給教師樂業(yè)的空間、發(fā)展的空間、創(chuàng)新的空間，發(fā)掘教師的潛能，激發(fā)教師的內(nèi)部動力。同時，大力培植群體精神和群體意識，加強教師職業(yè)道德教育，幫助教師牢固樹立敬業(yè)的精神和樂業(yè)的態(tài)度，讓教師自我評價和反思，最大限度地化解各種矛盾，呈現(xiàn)校園和諧穩(wěn)定美。

2. 營建老師與老師關(guān)系的和諧美

教師是創(chuàng)造學校和諧人文環(huán)境的中堅力量。老師之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)，毫無疑問會時刻影響學校的發(fā)展和進步。如果一所學校形成了一種和諧的教師人際文化，它就會以一種內(nèi)在的滋潤方式，給教師以深刻的影響，促進教師自由而全面的發(fā)展，進而推動學校文化的生長。

3. 營建老師與學生關(guān)系的和諧美

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A中圖分類號：G40 － 014 文獻標識碼：A 文章編號：

引言：方法學是1637年由笛卡爾提出的哲學觀點，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎(chǔ)定義理解為；一門學問采用的規(guī)則、方法與公理，一套可實現(xiàn)目標的做法及一種特定的做法。美國韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國際英語詞典》的習稱，參考自《辭海》：1999年版，縮印本，1492頁。]①對方法學的釋義為“在某種知識領(lǐng)域上，對探索知識的原則和做法而作之分析。”方法學的通用概念是:在某一門學問或所要探索的知識領(lǐng)域上，對所使用之個別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學為理論背景的各科科學學問都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系，譬如醫(yī)學方法學、法律方法學、設計方法學等，學問的方法學包括能夠支持這些方法之準確性原理。而美術(shù)教育的研究，應該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法，包括標準美育信息材料，正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。

近年來美術(shù)教育研究方法概述

融合方法學體系的美術(shù)教育發(fā)展原理，并非單一解決美術(shù)教育問題的某一辦法，它是一種具有學術(shù)方法精神的理論知識背景，是科學態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學科學術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學規(guī)律化、妥善化，首先以統(tǒng)計學為基礎(chǔ)，整合了近年來有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻，美育研究論文及著作內(nèi)容分布；

表1 20 年來中國美育研究論文和著作內(nèi)容分布

以思想史為美術(shù)教育研究方法

中國美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫作范式表現(xiàn)為以美學思想史為藍本，分別闡明每一位美學家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現(xiàn)代美育思想的論爭焦點在梁啟超、和王國維。西方美育思想則重點在席勒的《美育書簡》上。這些著作提出；梁啟超的趣味教育論開啟了中國美育的道路，同一時期的王國維基于西方哲學的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀，基于當時的西方教育發(fā)展成就與國情推動了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國美育研究脈絡 [J].美育學刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀以后對中國美術(shù)教育思想研究的學術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學者們以儒釋道三家哲學思想為中心，進行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學為基礎(chǔ)的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。

以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù)，近年來逐漸攀高的中國美育思想逐漸改變了近代以來西學東漸的趨勢，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應證。以思想史為切入點的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識。也概括了一部分以倫理社會發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識體系的歷史沿革和發(fā)展方向。

以原理為美術(shù)教育研究方法

原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個重要的支脈，它與美術(shù)教育的實施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性，它將觀念與動態(tài)程序連接起來，并形成一種規(guī)律。原理是模式的導論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對象不脫離社會與自然環(huán)境，而這種無法避免的種種聯(lián)系，使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個性。細化與規(guī)范原理的內(nèi)容，深入原理的內(nèi)在屬性，將使美術(shù)教育方法論更實際切入美術(shù)教育研究的核心。

正確的教學方法，受多方因素制約：第一是正確的美術(shù)教學任務或目標；第二是優(yōu)秀的教材教科書；第三是教學執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì)；第四是教育對象學生的心理、認識和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學方法的制定和運用。在實際教學活動中，有一些教學方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法，有一些教學方法則是動態(tài)的方法，由美國心理學家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”，意即，引導學生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”；即為動態(tài)的教學方法。美術(shù)教學中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來，以期取得最佳的教學效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國中文核心期刊：藝術(shù)百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認識角度能夠啟發(fā)引導發(fā)現(xiàn)與建設方法，并促進合理改善美術(shù)教育教學體制。

美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務；內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看，近十年不少學者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開拓性的共識。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學出版社，2006年)，張愛萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育，它通過美開啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄θ说膬?nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實踐形態(tài)，在高校中展開美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學生的審美趣味和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中，美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]

以實踐為美術(shù)教育研究方法

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學的方法論。應證這種方法論的基礎(chǔ)正是實踐活動，同樣，在推進美術(shù)教育研究的進程中，實踐活動仍然是驗證學術(shù)知識的重要途徑。

以《美國哈佛大學課程體系改革考論―――哈佛通識教育( 美育類) 實地考察報告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識教育（美育類）實地考察報告之二. [J].美育學刊:美育實踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實例，研究高等學院美術(shù)教育課程改革實踐研究方法，為我國高等教育美育實踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學科”為分

類標準，到以“需要”為分類標準; 從重理論研究方法，到重審美對象“是什么”和“為什么”，“連接”大學院墻內(nèi)外、學生現(xiàn)在和未來，實現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。

盡管美國和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學通識教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要動因，恰恰是看到這“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來自俯視全球的霸氣和視野，又來自居安思危的危機意識。這些哈佛精髓，完全可以在中國文化土壤中找到同樣的文化元素。也對我國高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。

哈佛課程體系改革是從自身多維認識到實踐過程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實踐方法論的角度來說，中國在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國近代美育體系的創(chuàng)導者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有?！闭嬲龔睦碚撋鲜姑烙到y(tǒng)化，在實踐中做出顯著成績并有廣泛影響。[][1]而當下國內(nèi)不少學院的美育體制改革也常以舊識推新學，但新學并非是由當下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進的學術(shù)研究方法，實為擴充研究方法而學習、引用、采

納的諸多辦法，其結(jié)果大多是改變了學術(shù)

路徑，而未改變學術(shù)研究的大格局。意識

表22009年哈佛新課程體系

尋找美術(shù)教育學科交叉點研究方法

有關(guān)于尋找學科交叉點的方法，一直是學者們推進學術(shù)的重要辦法之一。現(xiàn)也有 “跨語境”美學的研究方式可成為美術(shù)教育學科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國美術(shù)史文集序》，它說明了學術(shù)研究可通過外來參照系的對比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來比較顯著的學科交叉點是美術(shù)教育與語言語義學，美術(shù)教育與統(tǒng)計學、美術(shù)教育與生態(tài)學、美術(shù)教育與心理學、美術(shù)教育與圖像學、美術(shù)教育與現(xiàn)象學，而相對傳統(tǒng)的學術(shù)焦點是美術(shù)教育與文學、美術(shù)教育與哲學、美術(shù)教育與社會學、美術(shù)教育與邏輯學等。

以尋找學科交叉點的美術(shù)教育學術(shù)研究方式極大程度的豐富了學科內(nèi)容，并為找到新的學術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑，從美術(shù)教育與學科交叉研究分布法的要義來說，所面臨的問題的關(guān)鍵是學術(shù)價值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過程中，也有不少學術(shù)思想值得我們學習，如：李欣人在《席勒美育思想對馬克思的影響及其當代意義》中指出，席勒美育思想對馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設計和創(chuàng)造》偏向于科學化、量化的研究，把美育目標所體現(xiàn)的觀念意識和知識分解為一系列的行為、方法和技能，使學生在懂得和了解基本的美學、美育和美育心理學知識的同時，掌握運用美的規(guī)律去進行自我人生的理想設計、形象設計和生活設計的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經(jīng)擔憂“這種研究以常識碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力，也淹沒了智識的光芒，導致了巧取之偽問題泛濫意一時”。而在美育與學科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù)：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識圈出，剩下絕對正確的內(nèi)容。2.將最復雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡易的事物，例如將精神實體化為思維，將物質(zhì)實體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學”特有的哲學術(shù)語。就是物質(zhì)的基本屬性 ， 即物質(zhì)的空間屬性，即所謂的長寬高， 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡單事物中，獲得復雜事物。4.盡可能累計全面，復查周全，以確定毫無疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作，卻可為美術(shù)教育方法學系統(tǒng)的形成提供參考，如，將第一條用于學科交叉點的尋找過程中，可相對減少無關(guān)知識對學術(shù)主題的干預；第二條則利于我們看清多維復雜事物，直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心；第三條則利于美術(shù)教育與各學科知識體系相互碰撞、促進與發(fā)展；最后一條則適用于檢驗學術(shù)成果，為成果的實踐和學術(shù)價值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。

2.5 美術(shù)教育部門與學科建設研究方法

近年來不少學院致力于學科探索，潛心研究美術(shù)教育的課程設計和教材教法，也有的部分學者特別關(guān)注師資建設。在美育課程的目標方面，李開玲、孫景曾在《大學美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標論與課程論，認為美術(shù)教育的目標有三個: 第一，現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二，教育的使命; 第三，促進生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設置的必要性，認為美育課程在學校教育中處于核心地位，教育的目標、價值主要通過課程來體現(xiàn)和實施。從師資隊伍建設上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進行分析，在指出問題的同時提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識體系、較強的藝術(shù)教育科研能力、更強的創(chuàng)新精神和進取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。

比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設置來建設美術(shù)教育的新學科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學科，它順應時代的需求而產(chǎn)生。和學院制美術(shù)教育普通學科相比，它與社會的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔負著雙重任務：一方面，要為藝術(shù)家營造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境，提供最佳機會發(fā)展其藝術(shù)；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾，為其藝術(shù)體驗準備條件。在過去2000多年里，藝術(shù)家曾自行擔當這個責任，而當藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營銷機制時，人們認識到，藝術(shù)組織的領(lǐng)導與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強.藝術(shù)管理的觀念與學術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3（28）；4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門將文化政策、文化社會學、文化經(jīng)濟學、博物館學和藝術(shù)史與管理學結(jié)合的操作性學問。藝術(shù)管理者需具備商學、財經(jīng)、經(jīng)濟學、心理學方面的技巧，才能勝任其工作。”這個觀點是2007年由曹義強教授所提出的，以他將學科建設中的普遍方法與藝術(shù)管理學科特性結(jié)合所得出的學術(shù)觀點來比較我們在以常人方法學取向的角度研究美術(shù)類的學科建設，過程中極易忽略學科的特性，我認為曹對藝術(shù)管理學科觀念見解很值得我們借鑒?；仡櫼幌鲁Ｈ朔椒▽W的特征有：1. 行動的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說明價值。2. 行動的場景組織與局部索引性。3. 行動的反身性和可說明性。4.研究方法的“獨特適應性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學取向.[J].教育理論與實踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會生活是學術(shù)者不可忽略的要素，在美術(shù)教育研究過程中我們有必要進一步了解常人方法學，但常人方法學并非作為我們學科發(fā)展的拼圖之一，而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學科發(fā)展角度出發(fā)，或者依照社會功能變化的不確定性，在美術(shù)教育部門與學科建設研究方法中，仍需具有潛在隨機性。

3. 美術(shù)教育研究方法學趨勢

近年來，美術(shù)教育研究方法的趨勢十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進。2.是針對院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標、教材、方法、評估體系。3.是對美術(shù)教育與美學關(guān)系的進一步深入。5.隱性課程體系與交叉學科的開拓與探究。6.隨著社會自然環(huán)境與人類意識的改變，發(fā)展數(shù)字化和實驗性教學。對于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國美術(shù)史集序》里，我們發(fā)現(xiàn)跨語境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系，這種外來的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問題與領(lǐng)域，高居翰善于默記大量的圖像，他對視覺材料的評述，具有圖文互證的效果。

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教育的目的是促進人的身心發(fā)展，使人的身心變得更加健康，而不僅僅是掌握生活的技能。教育應當引導人去感受生活中的真、善、美，并能給予人生活的熱情與智慧。語文教育承載基礎(chǔ)教育的美育任務，這一點是毋庸置疑的。但是，研究發(fā)現(xiàn)，語文工作者大多只關(guān)心個別的、具體的、孤立的審美活動的研究，而不愿意把諸多的審美活動綜合起來，從審美整體性上去把握美育；或受陳舊觀念的影響，美育活動從內(nèi)容到形式都無法凸顯人的主體地位，違背時代潮流；或把美育僅僅當做手段，忽視了美育對人的發(fā)展的終極關(guān)懷。

縱觀以上語文教學研究的實際狀況，教學形式的研究和教學內(nèi)容的研究并未能很好地結(jié)合。在教學形式方面，要把建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)當做其核心任務使審美主體與審美客體之間的聯(lián)系有一種必要的審美心理結(jié)構(gòu)作支持。如果語文美育不是以建構(gòu)審美心理為基本目的，而僅僅追求對片段美的事物的認知和某些審美觀點、技法的獲得，那就把美育引入死胡同。審美人生教育乃是以感悟生命、熱愛生命為核心內(nèi)容，融人生教育于審美活動之中的教育，其目標在于滋養(yǎng)性靈，省悟人生，提升生命品味，而這也正是文學藝術(shù)的終極關(guān)懷所在。文學教學應以培養(yǎng)學生的審美情趣、審美能力為起點，最終落實到審美人生教育上去。因此，語文教學中的審美素質(zhì)的養(yǎng)成也離不開審美人生教育。

一、審美心理的建構(gòu)

審美是主體對客體審美特性的感受、體驗、判斷、評價和能動創(chuàng)造，體現(xiàn)了主客體之間的一種特殊的關(guān)系。審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)、發(fā)展是使人由自然的人變?yōu)閷徝赖娜说幕厩疤?。我們要通過豐富多彩的語文美育實踐來積淀審美心理結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和形式，從而實現(xiàn)建構(gòu)審美心理的目標。審美心理結(jié)構(gòu)是多維度、立體式的網(wǎng)絡系統(tǒng)，所以，審美心理的建構(gòu)是整體建構(gòu)，而不是局部的心理形式和內(nèi)容的建構(gòu)。語文審美教育特別要注意從整體入手，切忌片面、單一，使學生審美心理殘缺不全。

在語文美育過程中，學生主體被客體美所打動，客體所蘊藏的審美情感內(nèi)化為學生主體的內(nèi)在情感，將客體的審美理想、審美人格內(nèi)化自己的審美理想和審美人格。審美心理內(nèi)容包括：

(一)審美觀念的獲得

審美實踐使人的審美心理結(jié)構(gòu)不斷得到完善，其結(jié)果是審美心理形式的建構(gòu)、發(fā)展，審美心理內(nèi)容的不斷豐富。在審美活動中，主體通過審美感知，調(diào)動想象、激感、形成判斷，達到審美理解的高境界，使判斷上升為觀念，豐富了理性的內(nèi)容，積淀了審美觀念；其形成、發(fā)展反過來又影響人的審美。語文教育要通過美育實踐豐富審美心理內(nèi)容。要注意審美觀念的獲得，在從歷史文化及現(xiàn)實生活的獲得中，避免思維定勢影響審美觀念的形成，及時更新審美觀念。

(二)審美品味的提升

審美品味是一種超現(xiàn)實超功利的人類的心理，不同于一般的生活化的趣味。在語文教學中要引導學生用揚棄的態(tài)度對待歷史及當代的審美文化形態(tài)，提高審美品位。審美品味的提升要依托于以下幾個方面的努力：在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，加強人文修養(yǎng)，夯實文學底蘊，積淀審美品味。

(三)審美理想的確立

理想指的是人對未來的某種追求，是一種指向未來的精神和心理的狀態(tài)。審美理想是人最重要的理想形態(tài)之一。從人的終極關(guān)懷角度來說，審美理想反映的是人之所以為人的狀況，是人的本質(zhì)所在。審美主體在復雜的審美活動中不斷得到教育，不斷地進行自我觀照、反省，喚起自我意識，促使其端正行為，規(guī)范道德情感，形成崇高的審美理想。語文教育要做的是，在美育活動中引導學生領(lǐng)略對象的人格魅力，理解對象的審美理想，促其內(nèi)化為學生自己的理想；在美育活動中，注重喚醒學生的自我意識，使學生確立審美理想。

(四)審美人格的解放

審美人格的解放意味著人的人格結(jié)構(gòu)進入了完美和全面發(fā)展的境界，人成為了全面發(fā)展的新人。其表現(xiàn)為創(chuàng)造力的旺盛、人格的健全以及個體的自我實現(xiàn)。語文教育要從多方面對學生進行塑造并促進學生的全面發(fā)展，塑造學生健全的人格。

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步入新世紀，我國高等職業(yè)教育進入改革發(fā)展新階段，正面臨著從單純的專業(yè)教育向綜合素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容之一的審美教育，越來越受到社會的廣泛關(guān)注。

一、加強美育是發(fā)展高等職業(yè)教育的必然趨勢

教育界提倡教育“以人為本”，提倡教育應當面向現(xiàn)實生活中活生生的個人，應當以培養(yǎng)健全的全面大致的人為宗旨?！叭姘l(fā)展的人的一個重要特征就是他能充分占有自己的類本質(zhì)，能全面認識自我，能把自我與他人，自我與社會，自我與自然和諧地統(tǒng)一在一起，綜合于一體?！泵烙?，亦稱審美教育或美感教育，它是通過介紹美學、歷史文學、哲學等人文素質(zhì)學科的知識，培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美能力的一門科學。審美能力的高低影響著高職院校學生的人生觀和價值觀。

中國傳統(tǒng)教育模式中一個突出問題，就是僅注重知識的積累和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視全面素質(zhì)教育和綜合能力的培養(yǎng)。以大部分高職院校尤為突出，學生所接受的只是以專業(yè)知識為主的教育，美育等人文素質(zhì)課，僅作為選修課開設，課時少，且可以選修的學期有限。實際上僅有極少數(shù)學生因感興趣才選修美育課程。在市場經(jīng)濟前提下，不少人心浮氣躁，急功近利，把進高等職業(yè)學校學習作為掌握一門專業(yè)知識和技能、尋求謀生的一種手段，從而導致美育的缺失，也就導致高職學生審美能力的不足和審美情趣的淺薄，最終導致他們?nèi)笔Т笫谴蠓堑呐袛嗄芰蜕鐣熑胃小Ｔ谖覀兊男@里經(jīng)?？梢钥吹揭恍W生坐沒坐相，站沒站樣，衣冠不整，亂丟雜物，舉止粗野，不會關(guān)心尊重他人，不懂得寬容謙讓；一部分學生歡慶外國的情人節(jié)、圣誕節(jié)，而忽略了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，他們知道Internet、Blog、MSN，而不了解長城、泰山，不知道文天翔、林則徐，不知道《離騷》、《史記》；他們只懂專業(yè)設計圖紙而不懂欣賞中外名曲、名畫、名建筑；對文學、歷史、哲學、美術(shù)、音樂等這些人類共同的精神財富，表現(xiàn)出相當?shù)挠字珊蜏\薄。這種種現(xiàn)象都反映出有些學生素質(zhì)偏低，審美意識淡薄，審美修養(yǎng)缺乏，他們非常需要引導和教育．高等職業(yè)教育的發(fā)展成為時代的主題，在注重科學技術(shù)文明的同時，繼承和弘揚人類傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀價值觀念極為重要。

高職學生正處于思想活躍、富于創(chuàng)新，尚未形成鮮明、穩(wěn)定的人生觀和價值取向的過渡時期，因此，在教育教學過程中，抓住挈機，深入引導學生注重道德、情操和品行的修養(yǎng)，通過倫理、哲學、文學、歷史、美學、心理學等諸多方面的了解，以民族的、積極的、健康向上的文明成果來陶冶情操，指引他們在人生道路上有為地前行。

二、立足高職教育的特點，美育勢在必行

高職教育本身的特點在于：一是在培養(yǎng)目標和專業(yè)設置上，以應用技術(shù)為主；二是在課程安排上應用技術(shù)課程所占比例很大；三是畢業(yè)生就業(yè)崗位一般以技術(shù)應用崗位為主。由此可見，在技術(shù)類高職教育中，推行美育的脆弱性，復雜性和必要性。

高職院校以“實用”為目的，從而出現(xiàn)教學中美育傳播的缺失，導致學生“審美”的先天性營養(yǎng)不良，勢必影響他們發(fā)展的后勁，這樣只能培養(yǎng)出高分低能的“工具人”和只重利益、重現(xiàn)實的“經(jīng)濟人”。愛因斯坦曾說“學校應該確立這樣的目標：學生離開學校以后，不是成為一個專家，而是成為一個和諧的人?！弊鳛橐幻呗殞W生，不僅要學會學習，學會做事，學會交際，更要學會做人，必須全面協(xié)調(diào)發(fā)展，否則很難在社會上立足，更不要說有大發(fā)展了。

三、堅持科學發(fā)展觀，實施好高職美育

(一)實行專業(yè)技術(shù)教育與美育并舉。對高職院校學生進行美育與專業(yè)技術(shù)教育，不應是獨立的、毫無關(guān)聯(lián)的。在專業(yè)技術(shù)教育過程中，作為教學組織者引導者的教師，首先應介紹專業(yè)設置之美，專業(yè)前景之美，專業(yè)知識之美，引導學生在主動的學習和領(lǐng)悟中認識美，感知美，從而符合“美即和諧”的審美準則；啟發(fā)學生思考，從而增強學生學習的能力和對未來的學習生活的信心。

(二)把班集體管理與美育相結(jié)合。教育的根本任務是“育人”，素質(zhì)教育一再強調(diào)，要求學生“學會認知，學會做事，學會與他人合作，學會生存”。作為班集體管理者的班主任老師，負責一個班學生工作，學生行為習慣的養(yǎng)成與班主任的教育和引導分不開。在提高學生美丑善惡的辨別能力，養(yǎng)成良好的行為習慣的過程中美育有獨到的優(yōu)勢。高職院校學生正逐漸成熟，開始有了自己的見解，用硬性的規(guī)章制度約束學生的行為，反而會使他們對著干。美育剛好能彌補這一缺點，它沒有枯燥的說教，美無處不在，無時不有，班主任應用優(yōu)美的語言，動人的情感引導學生理解制度之美，讓學生在自身的審美愉悅中感受美，使美感與學生的情感相互交融滲透，引導學生向真美靠攏。同時，還應充分肯定學生的愛美行為，對“以怪為美”，追求怪異服飾、發(fā)型甚至怪異語言、舉止和怪異的娛樂生活的同學在教育過程中傳授有關(guān)美的知識，處處滲透美的因素，引導學生提高美丑的辨別力，追求真正的儀表美、語言美、行為美，養(yǎng)成良好的生活習慣。

(三)加強校園文化建設，拓展美育途徑。

1．校園整體布局具有美育氛圍。學校應根據(jù)各自的專業(yè)特色、教育對象特點、文化背景以及經(jīng)濟發(fā)展水平，綜合考慮，整體規(guī)劃、合理布局，總體上營造出有利于審美教育的美育氛圍。開闊粗獷與小巧細膩互補，該圓處圓，該方處方，教學區(qū)、生活區(qū)、運動區(qū)等根據(jù)各自的功能和特點合理布局和布置，做到美觀、適用、簡樸、大方，既要注意避免浮華，也不能太過“小器”。

2．校園綠化產(chǎn)生美的感受。園景文化的審美功能越來越受到人們的關(guān)注。特別是在日益強調(diào)環(huán)保和綠色的今天，顯得尤為重要。校園的綠化應根據(jù)整體要求，統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能使校園多一點綠色，多一點生命美。使學生置身于清潔整齊、綠樹成蔭、花草紛芳、幽雅靜謚的校園環(huán)境中“陶冶學生的情操，使他們變得高尚文明，富有同情心，憎惡丑行”。