導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇國畫教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.我國高校國畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)方法

2.1以線為主，突出國畫藝術(shù)

素描講究的是以線條來表現(xiàn)直觀世界中的事物，這種線在實質(zhì)上是不存在的，它只代表物體的邊界，給人們展現(xiàn)一種視覺上的幻覺。在我國國畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)中，以線為主來表現(xiàn)國畫的藝術(shù)感，在我國國畫當(dāng)中，名族風(fēng)格比較重，反應(yīng)了我國各地人民的慷慨激情[2]。在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國國畫所反映的客觀事實，利用線對物體結(jié)構(gòu)進行塑造，從而表現(xiàn)出我國國畫的藝術(shù)本質(zhì)。例如在仇東的《論道》中，運用線條的開始，消失和中斷來畫出邊界，并且形成平面，也可使色彩至邊界而上。線條的粗細能表現(xiàn)物體的變化，甚至光和影也可用線條的筆觸變化表現(xiàn)出來，色彩明暗凸出了主體與部分之間的關(guān)系，從而將我國國畫的整體藝術(shù)感展現(xiàn)出來。

2.2采用多元化的教學(xué)方法

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計算機多媒體技術(shù)被廣泛的應(yīng)用到當(dāng)前高校教學(xué)當(dāng)中，在我國國畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)中，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，進行多樣化的教學(xué)，利用大量的素描圖片和資料進行素描教學(xué)，不斷擴寬學(xué)生的視野[3]。同時，高校還應(yīng)適當(dāng)?shù)墓膭顚W(xué)生走出畫室，親近自然，在自然環(huán)境中熏陶學(xué)生的思維創(chuàng)作能力。從而開闊學(xué)生的創(chuàng)作思路，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

2.3加大素描教學(xué)材料的運用

在當(dāng)代素描所用的工具有鉛筆、鋼筆、炭筆，鉛筆在用線造型中能夠很好的塑造成物體結(jié)構(gòu)，將物體的造型完美的展現(xiàn)出來，同時還能隨時的修改，鋼筆在素描中可以將所要表達的物體展現(xiàn)的纖細流利，收放自如[4]。而炭筆可以很好的表現(xiàn)出畫質(zhì)的色彩感，在我國國畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)中，加大這些材料的應(yīng)用，可以有效的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力以及創(chuàng)新能力，同一幅素描作品利用不同的畫筆進行塑造可以表達出不同的藝術(shù)感，作為高校老師，首先自己應(yīng)該多進行繪畫材料的運用，從中找出有效的方法，從而進行素描教學(xué)的時候有效的提高教學(xué)效率。加大這些繪畫材料的運用，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，提高學(xué)生的自我表達能力，同時還能將國畫專業(yè)素描表現(xiàn)的更加深刻。

篇2

誕生于德國的文化教育學(xué)是20世紀(jì)西方最重要的教育哲學(xué)流派之一。作為一個教育流派，文化教育學(xué)的思想先導(dǎo)為狄爾泰，而在狄爾泰之后，李特、斯普朗格、諾爾、福利特納、鮑勒諾夫也都是這一教育流派的重要代表人物。德國文化教育學(xué)的理論深邃、系統(tǒng)，不僅具有強烈的現(xiàn)實感，而且具有一定的歷史視野。其中，對體驗、表達、理解、喚醒、陶冶等問題的探討尤其具有理論和現(xiàn)實意義。

1．體驗。“體驗”是狄爾泰教育思想的核心概念。狄爾泰的“體驗觀”超越了“經(jīng)驗”的局限性，破除了教育場域里主體與客體二元對立的外在關(guān)系，使人真正回歸到自身發(fā)展完善的道路上，開拓了人向自身探索的新途徑。狄爾泰的“體驗觀”在其教育哲學(xué)體系中占有極為重要的地位，這一觀念的核心思想與獨特之處給我國的傳統(tǒng)課堂教學(xué)改革指明了方向。

2．表達。狄爾泰所倡導(dǎo)的“表達”是人類探索外部世界，建構(gòu)自身生命體系的重要出路。表達“使得個人能超越自身的局限而走向廣漠的人的生活世界，并享有豐富的精神生活，使人類生活成為可能，也使得人的教育成為可能。”在表達中，個體不僅可以把握當(dāng)下，更能對話過去，展望未來。而在這種過去、現(xiàn)在與未來的整合中，個體的內(nèi)在體驗世界與人類廣袤的表達世界豁然貫通，個體生活被賦予歷史性的本質(zhì)和深度。而這，正是教育的核心與本質(zhì)之所在。

3．理解。狄爾泰認(rèn)為，所謂“理解”，即是“我們理解體現(xiàn)在一個物質(zhì)符號中的精神現(xiàn)象的活動”。而福利特納作為解釋學(xué)教育學(xué)思想的集大成者也提出了自己對“理解”的看法。福利特納認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以“理解視界”為出發(fā)點，所謂“視界”即指人的前判斷，學(xué)生進入學(xué)校學(xué)習(xí)時，就已經(jīng)帶著從家庭和周圍環(huán)境中所得到的零散知識參與學(xué)習(xí)，這就構(gòu)成了他們的前判斷體系和理解視界。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用這種“理解視界”，使學(xué)生在增長知識的同時，獲得多方面的發(fā)展。

4．喚醒。斯普朗格通過對人的本體結(jié)構(gòu)重要特征的揭示，提出“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”此外，鮑勒諾夫從生命哲學(xué)上也賦予了喚醒本體論的含義，在鮑勒諾夫看來，只有當(dāng)教師以其恰當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r機給學(xué)生以心靈上的震撼，才會空前增加學(xué)生的自我覺醒和自我意識。

5．陶冶。“陶冶”是李特提出的文化教育學(xué)范疇中的一個重要概念。在李特看來，正是有教育者和被教育者，才構(gòu)成生動的陶冶過程。而被教育者是陶冶的目標(biāo)，是陶冶全過程的重心所在。同時，被教育者由于其所處的地位和境況的不同，以及性格、氣質(zhì)的差異，又呈現(xiàn)出千差萬別的“陶冶可能性”。因此，就要求教育者注意被教育者的“陶冶可能性”，因材施教，方可收到滿意的陶冶效果。

二、德國文化教育學(xué)對我國當(dāng)前課堂教學(xué)價值觀改革的啟示

我國當(dāng)前的課堂教學(xué)價值觀主要存在以下問題:重理性認(rèn)知，輕生活體驗;重理智訓(xùn)練，輕精神世界的建構(gòu);重知識灌輸，輕主體意識的培養(yǎng)。德國文化教育學(xué)所倡導(dǎo)的“體驗”“表達”“理解”“喚醒”“陶冶”等教學(xué)觀，恰恰與我國當(dāng)前的課堂教學(xué)觀形成了鮮明的對比，其理論觀點對改革我國當(dāng)前的課堂教學(xué)價值觀具有重要的啟示意義。

1．體驗性———在體驗中深化課堂教學(xué)的意蘊。首先，要提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體性體驗。教師要尊重學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生生命的一部分。其次，要加強學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的過程性體驗。教師要注重學(xué)生的全體參與全程參與。最后，要深化學(xué)生在課堂中的情感體驗。

2．表達性———在表達中煥發(fā)課堂教學(xué)的生機。“表達”教學(xué)觀蘊含在課堂教學(xué)的整個過程中。教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點，把表達的權(quán)力還給學(xué)生，使他們能夠體驗到活動的樂趣，從而喚醒學(xué)生多樣化的表達。

3．理解性———在理解中實現(xiàn)課堂教學(xué)的整合。第一，在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系上。理解意味著一種視界的融合，個體通過視界融合從而不斷地擴大了自己原有的視界，并形成一個全新的視界。第二，在教師與學(xué)生的關(guān)系上。理解意味著教學(xué)過程是一種教師與學(xué)生之間的相互溝通和相互理解。第三，在學(xué)生與自我的關(guān)系上。理解意味著教學(xué)過程也是一個學(xué)生的自我認(rèn)識和自我理解的過程。以上三種“理解”是貫穿于課堂教學(xué)始終的，學(xué)生只有真正地走進教材、走向他人、走入自我，才能實現(xiàn)個體潛能的最大發(fā)展。

4．喚醒性———在喚醒中提升課堂教學(xué)的品質(zhì)?！皢拘选弊鳛榧ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動力，它的載體便是言語的使用。在教學(xué)過程中，教師為了更好地踐行“喚醒觀”，不僅要注意自己的言行，更要注重情感的投入，把“愛”作為喚醒學(xué)生心靈的一劑良藥。因此，教師要不時地對學(xué)生給予稱贊和鼓勵，喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求，使學(xué)生切身感受到自己具有無限的潛力和發(fā)展的可能。

5．陶冶性———在陶冶中升華課堂教學(xué)的內(nèi)涵?！疤找薄笔菍θ说男撵`加以影響和塑造，因而它與情感是分不開的。由此，實施陶冶的最佳策略便是“以情動人”。一方面，教師要有良好的情感品質(zhì)，能夠用體貼入微的情感來感染學(xué)生，使其受到精神上的陶冶，獲得強烈的內(nèi)心體驗。另一方面，教師要有正向的意志品質(zhì)，對學(xué)生產(chǎn)生榜樣的力量。

篇3

二、陜西高校中國畫教學(xué)對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展

當(dāng)代高校藝術(shù)教育并不局限于對某一藝術(shù)的完全傳承復(fù)制，更多的是為了其適應(yīng)新時代的新發(fā)展，以及把握未來的發(fā)展趨向。傳承是為了創(chuàng)新和發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在高校中國畫教學(xué)中扮演的是手段和方式的角色。陜西高校中國畫教學(xué)通過研習(xí)國學(xué)、學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)繪畫作品、體驗品味傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式如建筑、雕塑、壁畫，以及建立完善的傳統(tǒng)藝術(shù)評價體系很好地傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)，但其目的并非是復(fù)制傳統(tǒng)藝術(shù)，而是在高校國畫教學(xué)中發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。陜西高校中國畫教學(xué)對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展主要有三點：第一是促進傳統(tǒng)藝術(shù)的原態(tài)發(fā)展。陜西高校中國畫教學(xué)以課程設(shè)置、實踐教學(xué)和教學(xué)評價等形式融入了傳統(tǒng)藝術(shù)，對其進行了有益有效的傳承發(fā)展。如陜西傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在高校教學(xué)和科研研究的體系中得到了保存，使一度瀕于失傳的剪紙藝術(shù)以及刺繡藝術(shù)等民間其他小眾藝術(shù)種類得到了保存式的發(fā)展。再如陜西的窯洞建筑藝術(shù)審美風(fēng)格在高校國畫教學(xué)中融入了教學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容中，對窯洞建筑的原態(tài)發(fā)展具有一定的保障。我們還通過課程、實踐活動等形式促使學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品展開主動研習(xí)臨摹，是傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品賴以原態(tài)保存發(fā)展的外在條件，這些形式都促進了傳統(tǒng)藝術(shù)的原態(tài)保存和發(fā)展。第二是促成傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。陜西高校中國畫教學(xué)以臨摹經(jīng)典作品為手段展開創(chuàng)新式的創(chuàng)作型教學(xué)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特藝術(shù)語言和形式基礎(chǔ)上，融合時代主題進行創(chuàng)新發(fā)展：如以陜西黃土高原的地理風(fēng)貌色調(diào)為色彩創(chuàng)新水墨類別創(chuàng)作；以陜特建筑藝術(shù)為創(chuàng)作主題運用傳統(tǒng)皴法、線描技法進行新型國畫形式創(chuàng)作；以傳統(tǒng)界畫藝術(shù)為形式進行新城市題材國畫創(chuàng)作等。這些都是在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進行的融合式創(chuàng)新發(fā)展。正如傳統(tǒng)國畫畫論中所言：“可從者從之，宗也，不可從者違之，亦宗也”，它從原態(tài)傳承和創(chuàng)新式發(fā)展兩方面論述了兩者都屬于傳承發(fā)展的途徑。陜西高校中國畫教學(xué)通過各種形式豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)語言，擴充了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作母題，促進了傳統(tǒng)藝術(shù)在新時代的新發(fā)展。第三促進傳統(tǒng)藝術(shù)的材料發(fā)展。陜西高校中國畫教學(xué)在課程教學(xué)內(nèi)容中融入了地域民俗元素，將中國畫傳統(tǒng)的筆墨紙硯的物質(zhì)材料融入剪紙、刺繡、泥沙等新型材料，創(chuàng)新發(fā)展了中國畫創(chuàng)作中的形式材料語言，以實驗性國畫創(chuàng)作為手段進行了國畫的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新型的材料發(fā)展不僅表現(xiàn)在用具種類的豐富上，更表現(xiàn)為畫面材料和形式的發(fā)展上，是陜西高校國畫教學(xué)對傳統(tǒng)藝術(shù)在新時代的創(chuàng)新探索發(fā)展。

篇4

一、優(yōu)化物理教學(xué)過程的意義。

我們所指的教學(xué)過程，是指教師為完成教育教學(xué)任務(wù)而進行的一系列活動，主要包括制定教學(xué)目的、編擬教學(xué)過程、選擇教學(xué)方法、組合教學(xué)手段等。優(yōu)化物理教學(xué)是指教師在一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，用動態(tài)的觀點，依據(jù)人類社會發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)生的實際（如知識水平、身體素質(zhì)、心理特征等）和教材內(nèi)容，運用現(xiàn)代化教育觀念、教育思想、教育理論去制定教學(xué)目標(biāo)、編擬教學(xué)過程、選擇教學(xué)方法、組合教學(xué)手段等。

優(yōu)化物理過程，就是要腳踏實地的在教學(xué)實踐中，既重視知識傳播，又重視方法指導(dǎo)、能力培養(yǎng)和心理調(diào)整，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思想、方法和精神。我們承認(rèn)，掌握知識和積累知識固然重要，但在吸取知識過程形成的思想觀念、方法及精神、品質(zhì)和意志，比知識本身更為重要。知識是無止境的，因此，我們的物理教學(xué)，不但要“授人以魚”，還要“授人心漁”，必要時還要“與之同漁”。要盡可能更好地滿足未來社會和學(xué)生全面發(fā)展的需要，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)、善學(xué)。

二、優(yōu)化物理教學(xué)過程的內(nèi)容：

1、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)：

不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有其不同的教學(xué)目標(biāo)，要依據(jù)教學(xué)大綱、教材體系和社會需要，既要確定基礎(chǔ)素質(zhì)的素體培養(yǎng)，又要有能力培養(yǎng)，使學(xué)生所收獲的不僅是物理知識本身，而更重的是學(xué)習(xí)物理的方法，例如：“磁現(xiàn)象的電本質(zhì)”一節(jié)，不僅讓學(xué)生理解磁現(xiàn)象的電本質(zhì)是：“磁鐵磁場和電流磁場一樣，都是由電荷運動形成的”。而且更重要的是使學(xué)生了解科學(xué)假說的提出要有實驗基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，使學(xué)生了解假說是科學(xué)發(fā)展的形式，假說是否正確要看其能否解釋實驗現(xiàn)象，導(dǎo)出的結(jié)論能否跟實驗相符合，在物理教學(xué)中逐漸向?qū)W生滲透科學(xué)研究的方法、科學(xué)發(fā)展的道路，對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力很有好處。

2、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容：

教材是教學(xué)的基本依據(jù)，現(xiàn)行教材內(nèi)容的編排體系只有利于教師教職工，而不利于學(xué)生學(xué)，造成了教學(xué)的強制性。學(xué)生學(xué)習(xí)了不少書本知識，卻不能適應(yīng)高速發(fā)展的當(dāng)今社會，這就要求教師不能將教材內(nèi)容原封不動地硬“塞”給學(xué)生，而是要具備現(xiàn)代化教材觀，不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，充分運用自己的聰明才智，調(diào)動自己的知識積累，注意學(xué)習(xí)的個體差異，把握教材、使用教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，促使教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化。例如：《原子核能》一部分，內(nèi)容抽象，平淡無味，若適當(dāng)介紹世界上各發(fā)達國家以及一些發(fā)展中國家和地區(qū)在核能發(fā)電上取得的發(fā)展，介紹我國正在建設(shè)中廣東大亞灣和浙江秦山核電站的有關(guān)情況，指明發(fā)展核電以后以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對能源日益增長的需要，是一種必然的趨勢，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識我國對核電建設(shè)采取的政策和措施。這樣就激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高了授課效果。

3、優(yōu)化教學(xué)過程：

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)既要讓學(xué)生學(xué)會知識，又要讓學(xué)生會學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的能力。因此，要精心設(shè)計教學(xué)過程，正確處理知識、方法、能力三者的關(guān)系，要設(shè)計引人入勝、輕松和諧，具有探索性、啟發(fā)性、創(chuàng)造性和科學(xué)文化氛圍的教學(xué)情景，真正體現(xiàn)學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的完美結(jié)合。充分做到信任學(xué)生，實驗讓學(xué)生做，問題讓學(xué)生提、思路讓學(xué)生找、錯誤讓學(xué)生析、是非讓學(xué)生辨、異同讓學(xué)生比，好壞讓學(xué)生評，最大限度恰到好處地給學(xué)生提供自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)控的機會，讓他們能看見的東西用視覺，能聽到的東西用聽覺……等，讓知識、方法、能力如泉水般地流入學(xué)生心田，滋潤學(xué)生成長，如“感應(yīng)電流方向一楞次定律”一節(jié)，每三人一組，每組備有：原副線圈各一（外面有明顯的繞向標(biāo)志），導(dǎo)線若干，靈敏電流表，電源、電鍵、滑動變陰器、然后教師發(fā)下實驗用的講義，教師重點指出以下幾點：

a)什么是原電流、原電流方向、感應(yīng)電流、感應(yīng)電流方向；

b)原電流與原電流磁場的方向由學(xué)生自己控制；

c)每次實驗時應(yīng)明確其磁通量的變化情況；

d)感應(yīng)電流方向由靈敏電流表指針的偏向測出，教師應(yīng)重點指出，電流從哪一端流入，指針就偏向哪一端；

e)在測出感應(yīng)電流方向后，畫出副線圈中的感應(yīng)電流磁場；

f)根據(jù)作圖結(jié)合實驗中的具體條件，找出感應(yīng)電流磁場與原電流磁場方向間的規(guī)律；

g)在實驗小組內(nèi)相互討論總結(jié)出規(guī)律，先用自己的語言寫文字結(jié)論，然后再與課本對照，并找出楞次定律中的關(guān)鍵字句；采用這種方法比傳統(tǒng)的講授法課堂效果能提高35%。

4、優(yōu)化教學(xué)方法：

教學(xué)有法但無定法，貴在得法，如：“閉合電路歐姆定律”一節(jié)，讓學(xué)生用已有的ε=U+U''''，I=U/R知識自己推導(dǎo)出I=ε/R+r，這樣記憶深刻、理解透徹，因此要在汲取各種教學(xué)方法精化的基礎(chǔ)上，大膽構(gòu)建適合本校本班教學(xué)實際，能真正發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的多種教學(xué)模式，并進行優(yōu)化組合，絕不拘于某一種教學(xué)方法，更不要機械地照搬某種“最佳”教法。

教學(xué)方法多種多樣，各具特色，但每種教法都有其特定的適用范圍，在知識的傳授，人才的培養(yǎng)方面起著不盡相同的作用，只有多法結(jié)合，配合使用，才能形成合力，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，我們要及時了解教學(xué)方法的新變化，熟悉各種有效的教學(xué)方法，明確其效能，及時充實到教學(xué)過程中去。

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中學(xué)語文中外國文學(xué)的教學(xué)任務(wù)就是要充分開發(fā)中學(xué)生理解與使用語言的溝通能力。文學(xué)的本質(zhì)是語言，優(yōu)秀的中外國文學(xué)著作可以借由語言藝術(shù)提升中學(xué)生的語言交流與溝通能力，文學(xué)教學(xué)可以促使中學(xué)生吸取文字營養(yǎng)，幫助中學(xué)生進一步開發(fā)語言溝通能力，更是提升中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效手段。

有助于發(fā)展中學(xué)生的邏輯思維能力

中學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)是每一個中學(xué)生都能夠接受中外國文學(xué)教育。原因是文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不單單是培養(yǎng)中學(xué)生閱讀、欣賞文學(xué)著作的素養(yǎng)，更重要的是開發(fā)中學(xué)生的邏輯思維能力，文學(xué)作品教學(xué)旨在培養(yǎng)中學(xué)生的思維、開發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)造能力與想象能力。文學(xué)作品感染人心的重要途徑就是形象思維，文學(xué)作品可以喚起人心中的想象與聯(lián)想，從而誘發(fā)出人的創(chuàng)造性思維，而思維則是創(chuàng)造力的重要源泉，所以說，文學(xué)教育有助于培養(yǎng)中學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。

加強中學(xué)語文中外國文學(xué)教學(xué)的重要途徑

1廣泛征引國內(nèi)外作品，充分教授綜合的文學(xué)知識

中學(xué)語文中外國文學(xué)教學(xué)具有強烈的綜合性，一定的文學(xué)知識可以促進中學(xué)生加強理性化的認(rèn)識，也有利于知識的快速掌握。中學(xué)語文中的文學(xué)題材通常涉及到小說、散文、詩歌、戲劇等多種類型，在文言文與詩詞歌賦的教學(xué)中，語文老師通過引導(dǎo)中學(xué)生記憶文學(xué)載體中涉及到的文學(xué)知識，促使中學(xué)生進一步了解中外國的古代文化，體會中外國文化的博大精深與源遠流長。語文老師在議論文、小說等現(xiàn)代化的文學(xué)題材中，廣泛征引文學(xué)作品，充分教授給中學(xué)生適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識，從而促使其了解、接觸中外國的社會、文學(xué)與歷史，正確看待中外國文學(xué)內(nèi)涵。文學(xué)教學(xué)不可以局限在人物形象的明確與表達手法的感悟方面，還應(yīng)當(dāng)充分了解涉及到的社會、歷史與現(xiàn)狀，并在充分了解中外國文學(xué)背景的基礎(chǔ)上，區(qū)別、明確兩者間的差異，從而取其精華、去其糟粕。

2深入挖掘外國文學(xué)的作品內(nèi)涵，有效發(fā)揮作品的感染能力

篇6

我國發(fā)展至今所取得的化學(xué)成就數(shù)不勝數(shù)，這些成就在世界上也有著舉足輕重的地位。學(xué)生對于這些偉大成就不是很了解，也不了解其中的發(fā)展歷程，在化學(xué)教學(xué)過程中像學(xué)生們介紹當(dāng)今的化學(xué)成就對學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)來說是有必要的，也可以對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。就拿我國的鋼鐵事業(yè)來講，我國的鋼鐵資源十分豐富，鋼鐵行業(yè)在我國經(jīng)濟的發(fā)展中有著重要的作用。自改革開放以來，我國的鋼鐵產(chǎn)量在世界的地位逐漸上升，增長速度相當(dāng)迅速，如今我國顯然是鋼鐵大國。這足以體現(xiàn)我國鋼鐵冶煉技術(shù)的精湛，在進行這方面教學(xué)的時候，教師可以通過實例比較來突顯我國的鋼鐵制造技術(shù)，同時讓學(xué)生了解到我國鋼鐵發(fā)展的歷史，將其制成短片讓學(xué)生有更加深刻的體會。學(xué)生通過自身的學(xué)習(xí)和了解更容易受到偉大化學(xué)成就的影響，從這些成就不僅可以體現(xiàn)我國這些年的發(fā)展，更可以體現(xiàn)我國社會主義社會的優(yōu)勢，學(xué)生受到感染在影響自己未來理想的同時也燃起了自己對國家的喜愛之情，更加堅定自己的愛國主義信念。[2]

二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，有效的在化學(xué)教學(xué)中進行愛國主義教育

化學(xué)這門學(xué)科有它自身的特點，要想把愛國主義教育與化學(xué)教學(xué)真正的融合起來還要結(jié)合這門學(xué)科的特點。傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在的弊端已經(jīng)無法滿足化學(xué)教學(xué)的需要，豐富多樣的教學(xué)方法應(yīng)該被運用在化學(xué)教學(xué)過程中。愛國主義教學(xué)的引用增加了化學(xué)課堂教學(xué)的難度，但是這也給化學(xué)教學(xué)提供了新的教學(xué)方法。在上述兩點中可以體現(xiàn)愛國主義教育在化學(xué)教學(xué)中的運用，這種運用是需要具備一定條件的，內(nèi)容上要符合教材的需要，傳授知識和培養(yǎng)愛國主義精神需要同時進行。除此之外，要采用多樣化的化學(xué)教學(xué)形式，除了基本的課堂教學(xué)之外應(yīng)該更多的設(shè)置實驗課程和課外課程，讓學(xué)生能夠有實際的體會，在實踐中掌握化學(xué)知識，在實踐中進行愛國主義教育，提高化學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。拓寬學(xué)生的知識面也是必不可少的，學(xué)生從課本上面學(xué)來的知識有限，社會是不斷前進和發(fā)展的，學(xué)生需要了解實際生活中的具體案例，教師在課堂上應(yīng)該相應(yīng)的幫助學(xué)生拓寬知識面，讓學(xué)生了解中國的國情和發(fā)展情況，引用更多有價值的典型案例，學(xué)生知識面的擴寬更易于學(xué)生培養(yǎng)愛國主義精神。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法是化學(xué)教學(xué)改革的必經(jīng)之路，在化學(xué)教學(xué)中進行愛國主義教育對化學(xué)課堂會有一定的影響，為了讓這樣的課堂更加有效，需要采取一定的方法來進行改善，讓愛國主義教育能夠更好成熟和完善。

篇7

一、拓寬教學(xué)內(nèi)容，促進發(fā)散思維。

如《熊貓》一課，首先是讓學(xué)生觀看熊貓的圖片或讓學(xué)生講述一些有關(guān)熊貓的故事等，在學(xué)生了解了有關(guān)熊貓的結(jié)構(gòu)后討論一下用墨的處理。再讓學(xué)生分析熊貓的生活習(xí)性，或者講述熊貓有關(guān)的動畫片等，最后把自己所想表現(xiàn)的形象以及周圍環(huán)境作進步的練習(xí)，并且完成一幅作品，這樣學(xué)生有一個自由發(fā)揮的余地，給予創(chuàng)作的空間。

二、改變形式，提高學(xué)生的興趣。

傳統(tǒng)的教學(xué)中是以教師傳授技法為主，重視畫面的構(gòu)圖，每位學(xué)生在已有的框式下進行臨摹，學(xué)生最終只能成為畫匠。學(xué)生間的聯(lián)系較少，缺少互相比較共同進步的機會。我在課堂教學(xué)中如《猴子》一課，是讓學(xué)生觀看猴子在現(xiàn)實生活中的錄像，在分析猴子的結(jié)構(gòu)特點以后再對用墨做了相應(yīng)的要求，通過示范，學(xué)生對猴子的畫法了解了，再讓學(xué)生進行分析自己如何來完成一幅有趣的作品，通過練習(xí)，最后要求全班同學(xué)在一張長卷上共同完成一幅畫。這時學(xué)生的自主性得到發(fā)揮，同學(xué)間的協(xié)助精神得到培養(yǎng)。通過共同作畫學(xué)生能夠相互取長補短。繪畫水平得到提高，同時學(xué)生的繪畫興趣也越來越高。

三、多渠道，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

教育家陶行知先進言：“世界上人人是創(chuàng)造之人，時時是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地。”康德言：“人是借助令人驚異的能力——想象力創(chuàng)造文化的生物。”培養(yǎng)創(chuàng)新意識，首先需要以下幾個條件：①創(chuàng)設(shè)一種寬松的教學(xué)氣氛，使學(xué)生充分開展創(chuàng)造認(rèn)知活動，產(chǎn)生樂于創(chuàng)造要求。②民主、親密、平等與和諧的師生關(guān)系，是進行創(chuàng)造教學(xué)、培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的前提。③在創(chuàng)造教學(xué)的內(nèi)容安排上，必須具備準(zhǔn)確的有利于產(chǎn)生聯(lián)想的指導(dǎo)理論和有利于創(chuàng)造思維的充分活動。

1、我在課堂教學(xué)中是這樣安排的，如：學(xué)生之間或師生間共同討論如何完成一幅畫，例《公雞》一課，在表現(xiàn)了公雞以后，背景的處理可讓學(xué)生各抒已見，進行討論，教師尊重學(xué)生的選擇，這樣學(xué)生能夠創(chuàng)造出豐富多彩的作品。

2、采用國畫中的各種表現(xiàn)方法，如：①揉紙法，作畫前先將紙揉成一團，然后輕輕展開，使皺紙平整后才能作畫，也可有部分利用揉皺，用這種方法畫出來有一種肌理效果，例畫樹干等。②沒骨法、填色法、點染法、暈色法、平涂法、擦染法、灑落法、拓印法、加劑法等等，這樣使學(xué)生能利用各種表現(xiàn)手法來對心中的事物進行描繪，使之能獲得得成功感，提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

四、內(nèi)容形式多，學(xué)生熱情高。

傳統(tǒng)的國畫教學(xué)內(nèi)容不外乎山水、人物、花鳥以傳統(tǒng)的單墨進行著，小學(xué)的國畫教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)符合兒童的心理特征，貼近他們的生活。如描繪“我的家長”、“窗前”、“校園”等，這些對他們來說是非常熟悉的，所以繪畫起來非常有勁，這對學(xué)生的創(chuàng)造思維也得到培養(yǎng)，同時學(xué)生在進行繪畫時經(jīng)?？紤]到如何用筆、用墨和用色，這對學(xué)生繪畫綜合能力的提高是非常有益的。

五、工具材料的更新，使學(xué)生產(chǎn)生新奇。

受到傳統(tǒng)國畫的影響，學(xué)生頭腦中繪畫國畫的材料是毛筆、墨汁、國畫顏料。而我在教學(xué)中允許學(xué)生用水粉顏料，并且能用水粉畫的方法作畫，還可以用油畫棒等材料來作畫，這樣學(xué)生在材料的應(yīng)用上是多種多樣的，學(xué)生樂意利用其它各種材料來進行繪畫，效果也十分理想、興趣很高。

美術(shù)教育家勒溫費爾特說過：“兒童只要被給予充足的時間、幫助，獲得與創(chuàng)造性材料接觸的機會，而不被強迫接受成人的模式和規(guī)范，那么每個兒童都能成為藝術(shù)創(chuàng)造的能手”。在教學(xué)形式上我是這樣做的。

（一）游戲引入，激發(fā)興趣。

皮亞杰認(rèn)為：“興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入便發(fā)動了儲存在內(nèi)心的力量?！碑?dāng)學(xué)生剛進入課堂，教師進行教學(xué)時，由于學(xué)生對水墨畫十分地生疏。若以傳統(tǒng)的模式進行教學(xué)，機械地臨摹老師的范畫，學(xué)生易產(chǎn)生厭煩，從而討論畫畫，使他們失去一次良好的學(xué)習(xí)機會。我是這樣進行教學(xué)的，先讓學(xué)生聽一則有趣的故事，即：“吳大帝孫權(quán)，讓曹不興畫屏風(fēng)，曹誤落筆為素，因就作蠅，既進，權(quán)以生蠅，舉手彈之?！眮碚{(diào)動興趣，然后在紙上示范點上一點墨，讓學(xué)生想可以畫些什么？（如蝌蚪、甲蟲等）再進行合理的示范，隨即讓學(xué)生來嘗試。這樣學(xué)生的興趣調(diào)動起來了，學(xué)生也樂意用水墨畫的形式來進行繪畫，從學(xué)生的作業(yè)中可看到學(xué)生豐富的想象力，也讓學(xué)生體會到水墨畫的優(yōu)越所在。

（二）用“玩”來訓(xùn)練繪畫的技法

玩是每一個兒童的天性，他們生性好動，敢于去畫，教師應(yīng)抓住他們這一特點，巧妙地進行利用，使他們在玩的過程中掌握技能。如：畫“瓶花”利用破墨的方式進行教學(xué)，先用濃墨（或色）畫各種不同的線描的畫，然后用淡墨或水（色），點在畫的中間，利用水的張力，以及宣紙的特征，使畫產(chǎn)生了漂亮的肌理效果，由于水份的多少或時間的長短產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。學(xué)生對這種效果，表現(xiàn)得非常興奮，而且膽子也大，在這個玩的過程中，讓學(xué)生感受水份的多少對畫面產(chǎn)生的效果的作用。再如，利用寫字的游戲讓學(xué)生在玩的過程中鍛煉中，側(cè)、逆、頓鋒的應(yīng)用以及色彩知識的掌握。即，讓學(xué)生用平時寫字的方法在宣紙上用墨寫上字，可以把字拆開、疊加、拼合等方法進行書寫，寫時也可用各種運筆方法，然后在不同的空間填上顏色。通過訓(xùn)練學(xué)生對各種用筆、色彩間的關(guān)系、疏密關(guān)系等知識有了一定的了解。這樣，學(xué)生的主動性很強，每個學(xué)生都有自己發(fā)揮的余地。這也是我們中、小學(xué)生校的美術(shù)教育的要求，不是慣常的“抓兩頭，帶中間”的所謂“正態(tài)分布”式的教育，而是讓每個受教育的學(xué)生都能獲得“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展或“跳一跳，吃蘋果”的潤澤和成長的完善化教育。

（三）故事的導(dǎo)入，提高學(xué)生的知識

中國畫發(fā)展的歷史悠久，名人輩出，名人軼事也多，這對提高學(xué)生的知識面，領(lǐng)略國畫藝術(shù)的優(yōu)秀有著很大的作用，如：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”、“吳道了一日之間繪成嘉陵江300余里的壁畫，而李思訓(xùn)幾月足不出戶”的故事、“黃家富貴、徐熙野逸”、“馬一角，夏半邊”、山人的“墨點無多淚點多、淚眼中的舊江山”、“哭之、笑之”、齊白石的“不倒翁”等故事，讓學(xué)生感受中國畫藝術(shù)的博大精深，以及各種不同的表現(xiàn)方法和筆墨的巧妙之處，拓寬學(xué)生的知識面。加深學(xué)生對畫畫的影響，讓他們感受到學(xué)國畫的樂趣。

（四）利用范例，提高學(xué)生的表現(xiàn)力。

地質(zhì)學(xué)家李四光說：“觀察是取得知識的重要步驟?！庇^察對低年級的學(xué)生來說尤為重要，他們往往看得少，對事物極其生疏，如在畫“老虎頭”這一課，老師對老虎的各個結(jié)構(gòu)分析清楚，然后讓學(xué)生感受分析不同情況下老虎的各種神態(tài)，再讓學(xué)生進行創(chuàng)作，這時學(xué)生表現(xiàn)出來的老虎各不相同，發(fā)火的老虎用紅色。也有用各咱顏色，如在畫老虎頭四周的毛時，有的學(xué)生用干筆來畫，體現(xiàn)出了筆的質(zhì)感，這說明他們是用自己的感受來進行創(chuàng)作。每個學(xué)生有著自己的理解，他們能夠用筆墨來體現(xiàn)自己內(nèi)心的感受，利用各種不同的范例的比較，讓學(xué)生選擇自己較滿意的作品，從而傳授些構(gòu)圖等知識，讓學(xué)生較容易地接受繪畫的基本知識。

（五）在內(nèi)容選擇上，力求多樣化

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是讓學(xué)生來臨習(xí)梅、蘭、竹、菊等花卉、山水、魚蟲等，一節(jié)課是臨習(xí)為主，而學(xué)生自己主觀意念受到限制，只能根據(jù)老師的要求做著機械的練習(xí)，嚴(yán)重損害了學(xué)生的身心健康。我在課堂教學(xué)上采用多元化的內(nèi)容供學(xué)生選擇，這樣既體現(xiàn)了教學(xué)以學(xué)生為主，也為學(xué)生的自由發(fā)揮提供了廣闊的天地，如畫“臉譜”，我讓學(xué)生先看幾十種不同的京劇臉譜和其他不同形式的臉譜，然后讓學(xué)生自由選擇進行繪畫，這樣學(xué)生的積極性很高，創(chuàng)作出來的作品吼十分新穎。再如畫“猴子”，先講清猴子的結(jié)構(gòu)，老師進行示范，強調(diào)用筆的方法，然后讓學(xué)生進行模仿各種猴子的動作表演，再講述有關(guān)猴子的有趣的事情，如母子情等，可觀看錄像讓學(xué)生對猴子有更深的了解，再讓學(xué)生進行創(chuàng)作，這樣課堂氣氛活躍，學(xué)生在一個愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)到了知識，也表現(xiàn)了自己的長處，使得每個學(xué)生都看到了自己的進步。

篇8

一、語言教學(xué)與文化

文化指一個國家和民族在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和，涉及歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、生活方式、行為習(xí)慣和價值觀念等。而語言是文化的媒介，文化影響和制約著語言交際，語言和文化密不可分。因此，教師一定要注重文化導(dǎo)入，應(yīng)處理好語言與文化的關(guān)系，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中了解外國文化，特別是英語國家文化，幫助他們提高理解和恰當(dāng)用英語的能力，不斷拓展文化視野，加深對本民族文化的理解，發(fā)展跨文化交際的意識和能力。

二、口語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的途徑

1、文化背景知識的介紹

不同民族有著不同的生活和行為方式，價值觀、思維方式和等也不盡相同．所有這些都通過其語言表現(xiàn)出來．英語教學(xué)不可脫離隱藏在語言深處的文化背景．要想在跨文化交際中獲得成功，交際雙方就必須對對方的政治、經(jīng)濟、文化等背景知識有一定的了解。同時中學(xué)英語教學(xué)的目的是通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語基礎(chǔ)知識和為交際初步運用英語的能力師可用一定的課時介紹有關(guān)的歷史背景和事件，以使學(xué)生更深刻地理解文章內(nèi)容。

2、交際能力的培養(yǎng)

跨文化交際研究涉及交際的整個領(lǐng)域。交際方面的主要差異包括：中西方交際行為方式的主要差異，中西方在處理主要社會關(guān)系上的差異，漢英姓名和稱謂的異同比較，中西方非言語交際的主要差異，漢英中常見的成語、諺語、俚語、委婉語及禁忌語的對比。英語教師要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識到：不同民族由于地理、自然環(huán)境等種種因素的影響，其生活方式也不盡相同，因而文化帶有民族性；文化是多元的而不是一元的；文化是變化的而不是靜止的，為此，在英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而要努力營造交流的語言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生強烈的文化意識，重視語言文化差異及對語言的影響，最終實現(xiàn)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。

3、激活學(xué)生學(xué)習(xí)口語的態(tài)度

許多來華從事英語口語教學(xué)的外籍教師都有一個共同感受，那就是很多中國學(xué)生的害羞心理是需要師生共同突破的第一道障礙。應(yīng)當(dāng)說絕大多數(shù)學(xué)生還是希望能夠流利地說好英語的，無論是為了應(yīng)試還是為了應(yīng)用，學(xué)習(xí)英語口語的動機是毋庸置疑的。那么怎樣激活學(xué)生潛在的積極態(tài)度呢？我們不妨在備課階段設(shè)計適合學(xué)生水平的教學(xué)任務(wù)，打消其害怕出錯的畏懼心理；同時采取情境性教學(xué)設(shè)計方案，首先采用多媒體輔助教學(xué)手段呈現(xiàn)一定的音像會話資料，必要時點出關(guān)鍵的可供學(xué)生模仿套用的句型、短語、詞匯，之后按類似模式選題，如以談?wù)搨€人愛好的“Myfavorite…”等為題，由學(xué)生按照自己的愛好作答，參考教師事先提供的有關(guān)材料，用目標(biāo)語表達自己的想法和感情，進而體會到成功的喜悅，使其逐漸放開膽子開口講英語。

4、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高文化素養(yǎng)

篇9

（二）樹立平等的文化意識

通過解決中西方文化傳播和交流的不平等現(xiàn)象，可以使中西文化實現(xiàn)真正的溝通和交流。要解決不平等的意識，教師就要幫助學(xué)生在思想上樹立文化平等、語言平等的觀念。語言是交流的工具，學(xué)習(xí)英語是為了進行交流，進行跨文化交流。此外，在英語教學(xué)中，教師要注重以學(xué)生為主體，讓他們學(xué)會使用英語傳播和弘揚博大精深的中國文化。不同文化的交流應(yīng)彼此尊重，本著互相平等的原則進行交流和對話，相互借鑒、相互吸收、相互融合。

（三）注重在教學(xué)中引入中國文化

語言教學(xué)不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生在語法、語音和詞匯等方面的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力。跨文化交際是一個雙向的活動，既包括對相同文化的吸收接納，又包括對自身國家文化的交流與傳遞，因此它是一個文化融合的過程。然而事實卻并非如此，東西方文化傳播和交流的不平衡（西方文化在文化交流中占有強勢的地位，使中國文化失去了自身的特色，從而陷入被其他文化同化的危局之中）是不能進行正?？缥幕浑H的最重要的問題。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師可在教學(xué)過程中引入中國文化，把中國文化和西方文化聯(lián)系起來，加強兩種文化的互動和交流。

篇10

    每個國家都有自己的國學(xué),它是這個國家國民生存、生活、思維方式的抽象與概括,是該國家國民智慧的結(jié)晶。作為華夏子孫,研究國學(xué)、提倡國學(xué),是責(zé)無旁貸的事。而要普及國學(xué),就必須振興發(fā)展國學(xué)教育。今天,“國學(xué)熱”漸起,讓人們開始關(guān)注國學(xué)的同時,卻也暴露了許多巫待解決的問題。為有效解決這些問題,以保證我國國學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展,我認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)讓今天的國學(xué)教育系統(tǒng)化,尤其要在中小學(xué)語文教學(xué)中得到落實加強[1]。

    1、在中小學(xué)語文教學(xué)中落實加強國學(xué)教育的必要性

    中小學(xué)階段歷時長,包括小學(xué)、初中和高中三個階段,學(xué)生從6、7歲娃娃長成一個個健壯的青少年。所以說,中小學(xué)階段是學(xué)生身體發(fā)育、接受知識教育、性格養(yǎng)成、人格塑造的重要階段?！靶愿駴Q定命運”,說明這個階段的教育在某種程度上決定了學(xué)生個體一生的發(fā)展,是他人生當(dāng)中很重要的一個階段。而國學(xué)教育可以很好地引導(dǎo)他們了解并熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)古代圣賢的先進思想,并受之熏陶,懂得為人處世的道理,培養(yǎng)良好品格,以幫助他們健康成長。