導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇蘇州園林論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

說明文主要是以說明為主要表達(dá)方式解說事物、闡明事理而教授知識(shí)的一種文學(xué)樣式。它的主要特點(diǎn)是以傳授知識(shí)，闡明事理為主。它不同于其他文體：議論文以理服人，記敘文以情動(dòng)人，說明文在于傳授知識(shí)。在通常情況下，說明文可分為事物說明文和事理說明文。例如《花兒為什么這樣紅》屬于事理說明文，文章從多角度闡明花兒這樣“紅”的原因；《蘇州園林》屬于事物說明文，主要通過介紹表現(xiàn)蘇州園林無論游覽者站在哪個(gè)角度，眼前展現(xiàn)的都是一幅完美的圖畫。

從近年來徐州市及全國(guó)各地的中考語文試題看，首先徐州市每年都在現(xiàn)代文閱讀中出現(xiàn)說明文的題型，從分值上看有加大的趨勢(shì)。其他各地的中考語文試題很少?zèng)]有考察說明文這種文體的。針對(duì)不同的文體，當(dāng)然有不同的方法和要求。因此，語文教師要在說明文教學(xué)中教會(huì)學(xué)生如何閱讀說明文，要掌握哪些有關(guān)說明文的知識(shí)，這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力至關(guān)重要。如何讓學(xué)生掌握說明文的閱讀技巧，提高說明文的閱讀能力呢？筆者結(jié)合《蘇州園林》，談?wù)勅绾伍_展說明文教學(xué)。

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)，在課堂中學(xué)生對(duì)說明文不感興趣，由于學(xué)生在課堂中的消極表現(xiàn)會(huì)影響教師的課堂教學(xué)。但是，教師必須讓學(xué)生掌握一些知識(shí)。其實(shí)與說明文相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)要求學(xué)生搞清說明對(duì)象、說明方法及作用、說明順序及說明文語言的特點(diǎn)。掌握這些，學(xué)生在遇到說明文這種文體時(shí)就會(huì)知道從何處著手，在中考閱讀中不會(huì)無從下手。

一、說明方法

說明方法是為了更好地說明事物、闡明事理而采取的方法。常見的說明方法有以下幾種：舉例子、作比較、分類別、列數(shù)字、下定義和作詮釋等。在《蘇州園林》中為了介紹蘇州園林講究自然之趣，列舉了假山池沼的配合，“總是高低屈曲任其自然”，“絕不雷同”。通過舉例子，具體準(zhǔn)確地說明蘇州園林的特點(diǎn)，它不僅是技術(shù)更是藝術(shù)。作比較的運(yùn)用及作用，在《蘇州園林》中，作比較比比皆是。如在文章第一段，將蘇州園林與其他各地的園林作比較，突出強(qiáng)調(diào)蘇州園林是各地園林的標(biāo)本，概括蘇州園林在全國(guó)園林中的重要地位；又如為了說明蘇州園林不講究對(duì)稱的特點(diǎn)，將蘇州園林與我國(guó)古代的宮殿到近代的一般住房進(jìn)行比較，突出蘇州園林不講究對(duì)稱的特點(diǎn)，因?yàn)樘K州園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求的是自然之趣；分類別及其作用，在《蘇州園林》中“他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次”的四個(gè)講究，分類說明，條理清晰，文章以下幾段就緊緊圍繞這四個(gè)方面說明的。分類別就是讓文章思路清晰，有條不紊，讓讀者一目了然。

二、說明順序

說明順序就是作者要有條有理地把事物的特征或事理介紹清楚。說明順序有以下幾種：時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。時(shí)間順序：就是以事物發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后組織文章內(nèi)容的。這種時(shí)間順序一般是為介紹人物的生平、記錄科學(xué)觀察的內(nèi)容及說明事物的制作過程的內(nèi)容而寫的；空間順序就是按照事物的空間存在的形式，由遠(yuǎn)及近、由外到內(nèi)，由前到后等進(jìn)行說明。這種空間的說明順序，一般用于說明事物包括建筑物方面的比較多；邏輯順序就是按照人們認(rèn)識(shí)事物的過程安排的。邏輯順序細(xì)化為由總到分、（例如《蘇州園林》就是按照先總后分的邏輯順序開展的）由整體到局部、由局部到細(xì)部（例如《蘇州園林》，作者首先從蘇州園林的整體著眼，介紹了它的地位和不對(duì)稱講究自然之趣的特點(diǎn)，從大的方面介紹，再到花墻和廊子，細(xì)化到蘇州園林的門窗及圖案設(shè)計(jì)，這種結(jié)構(gòu)是作者有心安排的）。邏輯順序包括由主到次、由個(gè)別到一般、由現(xiàn)象到本質(zhì)等。近幾年徐州中考說明文選段多為科技類說明文，例如2014年徐州市中考語文試題說明文閱讀《黑匣子在，希望就在》，2013年徐州市中考語文試題說明文《看云識(shí)天氣》，此類說明文是事理說明文，一般是運(yùn)用邏輯順序。

三、說明文語言的特點(diǎn)

說明文語言的特點(diǎn)，一般從兩個(gè)角度談，一是它的準(zhǔn)確性、科學(xué)性和嚴(yán)密性，二是生動(dòng)形象性。說明文這種文學(xué)體裁的性質(zhì)決定了它必須要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，例如在《蘇州園林》中，“我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的”，其中絕大部分語言運(yùn)用準(zhǔn)確、科學(xué)、嚴(yán)密，說明我國(guó)古代的宮殿到現(xiàn)代的一般住房，基本上對(duì)稱，但是并不是所有的都對(duì)稱，也有少部分不講究對(duì)稱，如果去掉，就與實(shí)際情況不符合。用了“絕大部分”體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。但是，也有一些小品文，語言比較生動(dòng)形象。其實(shí)為了改變說明文語言比較平實(shí)的特點(diǎn)，讓說明文閱讀起來興趣盎然，作者往往在語言上用心表達(dá)，盡量讓語言生動(dòng)一些。例如在《蘇州園林》中“池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景”。其引用《漢樂府 江南》中的詩(shī)句，讓讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，體現(xiàn)說明文語言的生動(dòng)性，增強(qiáng)說明文的文藝性。

總之，在說明文教學(xué)中要關(guān)注這些說明文的一些知識(shí)點(diǎn)，教給學(xué)生如何閱讀說明文的方法，授之以漁，一方面學(xué)會(huì)閱讀說明文，知道有關(guān)的說明文方面的知識(shí)，另一方面在教學(xué)說明文的過程中，結(jié)合中考的考點(diǎn)、熱點(diǎn)，在潛移默化中讓學(xué)生掌握中考說明文的考點(diǎn)。

篇2

培養(yǎng)語感首先要抓咬文嚼字，以領(lǐng)悟所隱含的意義。可以將有豐富內(nèi)涵的詞語改換成另一詞語，讓學(xué)生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見井就奔過去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣?！眴l(fā)學(xué)生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學(xué)生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動(dòng)作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠(yuǎn)不如原文感染力強(qiáng)。詞語對(duì)換，如《聽潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠(yuǎn)寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢(mèng)……漸漸向我們腳下的巖石掀過來……”，將“吻”和“掀”對(duì)調(diào)行嗎？學(xué)生明確，對(duì)調(diào)后不符合語言情境，不能對(duì)換。以此引導(dǎo)學(xué)生錘煉詞語培養(yǎng)語感。

2改換句子。

有意改換句子，并與原文進(jìn)行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)議論文語言的邏輯性；說明文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)說明文語言的準(zhǔn)確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會(huì)其語言的生動(dòng)性，等等。如有一首寫“蜜蜂”的詩(shī)：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過笑靨萬千／帶回溫馨兩簍。”改成“到處飛翔／嗡嗡作響／采花千萬朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩。”啟發(fā)學(xué)生對(duì)兩者句子進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫虛后者寫實(shí)，但這樣一改意境全無，語言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國(guó)著名特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語文》雜志社組織的“特級(jí)教師教學(xué)藝術(shù)演示報(bào)告會(huì)”上，講“語感教學(xué)演示課”《荷花淀》時(shí)，將文中“女人沒有說話……我回來謝你”的人物對(duì)話作了如下改寫：

①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我也不是走親戚?！薄澳阋膊惶嫖蚁胂耄嫌欣?，下有小，我這是何苦??！”———這不是水生嫂，覺悟低。

②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走?！薄拔覀?nèi)ゴ蚬碜?，你一個(gè)娘們?nèi)ジ墒裁囱?？不成?！薄澳钦Σ怀?，你打鬼子，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，?duì)上也不答應(yīng)?！薄斑?，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。

這兩種經(jīng)過改寫的對(duì)話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！痹凇罢{(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個(gè)“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語言節(jié)奏在上下文中的和諧感。“孔子云：何陋之有？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣?！毙袉幔繉W(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠(yuǎn)沒有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語言的運(yùn)用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語句培養(yǎng)語感。

3改換標(biāo)點(diǎn)。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對(duì)話：“閻軍又問：‘你真的愿意死？’英勇堅(jiān)強(qiáng)的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說：‘死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼?，我再?7歲，也是這個(gè)樣子?！眴l(fā)學(xué)生：將其中反問句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問句比陳述句語氣強(qiáng)烈，這里用“！”，表明語氣更強(qiáng)烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對(duì)死亡對(duì)敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號(hào)改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因?yàn)橛镁涮?hào)顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語氣誤導(dǎo)得過于強(qiáng)烈。再如《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號(hào)去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個(gè)符號(hào)不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書入迷時(shí)的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)培養(yǎng)語感。

篇3

“透明性”一詞最初由柯林 ·羅于 1964年提出，抽象于立體主義繪畫（ Synthetic Cubism），暗示人們對(duì)不同空間位置的同時(shí)感知 。柯林 ·羅將透明性分為“物理的透明性”和“現(xiàn)象的透明性”，物理的透明性來自于材料形成的透視效果，深景深（深空間），強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視，具有單一或少量的空間信息閱讀量?，F(xiàn)象的透明性來自繪畫中的多層次，淺景深（淺空間），強(qiáng)調(diào)平行透視（散點(diǎn)透視），消除單一視覺焦點(diǎn)，重視畫面的秩序和組織結(jié)構(gòu)，具有多義的空間信息閱讀量?？铝?·羅將透明性用于解讀西方建筑（包括現(xiàn)代建筑和古典建筑），一方面透明性作為一種學(xué)習(xí)工具，它讓理解成為可能;另一方面作為工具，在設(shè)計(jì)過程中引發(fā)關(guān)于形式的理性處理。

無獨(dú)有偶，中國(guó)古典繪畫，特別是山水畫的散點(diǎn)透視與立體主義繪畫的平行透視具有異曲同工之妙。“畫意”是中國(guó)園林所共有的審美訴求，造園名家如計(jì)成、李漁等都指出山水畫和繪畫理論對(duì)其造園的影響?；诖耍猛该餍詠斫庾x中國(guó)古典園林成為可能。中國(guó)古典園林涵蓋了皇家園林、私家園林、寺觀園林。私家園林又可分為建在城鎮(zhèn)之內(nèi)的宅園、建在郊外山林間的別墅園。隨著古典園林發(fā)展成熟，別墅園逐步退出了歷史舞臺(tái)，本文僅探討城鎮(zhèn)之內(nèi)的蘇州私家園林。

二、“邊界原型” ·空間尺度

空間是園林的本質(zhì)，研究蘇州園林的空間結(jié)構(gòu)原型，首先需要找到限定園林空間的元素。與西方面向街道開敞的外向性庭園相反，蘇州宅園面向街道的是隔離內(nèi)外的墻，景物藏于墻內(nèi)。通過墻的圍合來限定宅園的邊界，墻分為建筑外墻和院墻（圍墻）。

“原型”（Archetype）概念引自心理學(xué)術(shù)語，用以揭示城市在物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成上的本質(zhì)（即不可再分的最小構(gòu)成單元）。中國(guó)歷代城市的邊界從城郭到里坊、從閭里到院，院墻與城墻同構(gòu)、呈現(xiàn)等級(jí)化的“院套院”自相似形城市結(jié)構(gòu)。因此，中國(guó)城市空間在物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成上的最小單元是“邊界原型”（Edge archetype）——墻的建筑 ，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外分隔性和內(nèi)向性。作為住宅建筑的外延空間，中國(guó)古典私園具有典型的邊界原型特質(zhì)。邊界原型內(nèi)部空間反映出時(shí)空同構(gòu)——中國(guó)建筑最為深刻的內(nèi)在特征，整個(gè)世界被理解成一張具有方位感的結(jié)構(gòu)空間。宅園恪守南北向布局，反映自然宇宙四時(shí)輪回的圖景。

邊界多以粉墻圍合，源自中國(guó)山水畫講究留白，粉墻在光照作用下消解了質(zhì)感，視覺上形成留白，影以竹石芭蕉，形成圖底關(guān)系。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，留白的功能在于產(chǎn)生閱讀的多重性，延伸想象空間，這與透明性現(xiàn)象中多義空間所達(dá)目的一致。

千尺勢(shì)、百尺形，普遍應(yīng)用于中國(guó)古典園林空間尺度的“形”和“勢(shì)”是風(fēng)水形勢(shì)說中的核心概念，千尺從周尺到康熙量地官尺，折算成公制，約230米到 350米?，F(xiàn)代研究表明，千尺勢(shì)正暗合了以人的活動(dòng)為中心的科學(xué)尺度，這一尺度既能保持步行的愉悅又控制在人遠(yuǎn)觀視距的限制值內(nèi)。百尺約合現(xiàn)代尺度 23米到 35米，這一尺度也正契合了當(dāng)代建筑理論中標(biāo)準(zhǔn)近觀視距的限制基準(zhǔn)，可以看清物體的細(xì)部。從外部尺寸看，宅園邊界內(nèi)面積從大型的拙政園 20667m2到中型的藝圃 1300m2，再到小型的暢園 665m2，尺寸大小不一，平面輪廓各異。建在城鎮(zhèn)之內(nèi)的私園，一則由于用地面積的局限性，難以實(shí)現(xiàn)皇家園林千尺勢(shì)的規(guī)模，而多以百尺來控制主體園林要素的尺度;另一則由于宅園作為住宅的空間延續(xù)，需要安寧、親切、宜人的尺度。

“法自然之方寸，縮天地于盈畝” ，山水尺度的合宜是造園成功與否的基石。水面視覺感受的空曠及透明特質(zhì)，使水面有擴(kuò)大空間的功能。不足 1000m2的小型宅園，通常以水為宅園中心，且水面以聚為主，只在東南角或西南角的水口用小橋略做分割，沿水周邊設(shè)置環(huán)游步道、園林建筑。同時(shí)為避免空間局促感，僅在局部疊石為山，通常疊山所占比例小于宅園面積的15%，水面比例大于 15%。

1000m2以上的中型宅園通常以百尺為度，劃分主次分明的多個(gè)虛邊界空間（無明確邊界但普遍被感知的相對(duì)獨(dú)立視覺空間），盡管所側(cè)重的山水比例有別，但主要空間依然多以聚合水面為中心。超過 1萬平米的大型宅園對(duì)水面的處理開合有致，作為中心的聚合水面被水中島嶼切分開，形成了更多層次的虛邊界空間。通過測(cè)量，這些大中型宅園劃分后的心理空間的尺度基本都符合百尺形的近觀視距，觀景視距基本控制在 30m左右，分隔對(duì)景的水面寬度控制在 20m左右。如拙政園中心景觀“一池三山”，山將南北跨度 50m，東西跨度 120m的水面切分為滿足近觀視距觀賞的若干虛邊界空間，對(duì)景視距控制在 30m內(nèi)，園內(nèi)對(duì)景建筑（主要是亭）高度基本控制在人體 3倍身高之內(nèi)。

在道家文化的影響下，中國(guó)古人普遍認(rèn)同人與自然是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，園林中這一理念體現(xiàn)尤為明顯。大體量建筑物是對(duì)這一和諧關(guān)系的破壞，因而蘇州園林建筑顯著反映了“適形”原則——適應(yīng)人的活動(dòng)特點(diǎn)，尺度與人體比例相宜。蘇州宅園中的建筑普遍兼具觀賞點(diǎn)和點(diǎn)景的雙重功能。園中建筑形制多樣，以廳堂為主，高處置亭，水際安榭，各就 其位。建筑高度在與人比例相宜的基礎(chǔ)上，取決于作為對(duì)景時(shí)與最佳視距的比例。

人的視域最佳水平視角約 45-60°，垂直視角約 26-30°，在這個(gè)范圍內(nèi)能看清物體細(xì)節(jié)而無變形失真感。維持最佳視角的視距為最佳觀賞視距，水平視角下的最佳視距為景物寬度 1.2-1.5倍，垂直視角下的最佳視距為景物高度 3-3.7倍。在標(biāo)準(zhǔn)近觀視距限制值之下，蘇州園林的對(duì)景多為屋脊 5m左右的建筑或類似尺度的樹木疊石。

三、空間結(jié)構(gòu)原型

蘇州園林空間結(jié)構(gòu)原型可以描繪為：在邊界原型的內(nèi)部空間，以百尺尺度的虛邊界空間為控制單元，以標(biāo)準(zhǔn)近觀視距為控制基準(zhǔn)，設(shè)計(jì)層化的淺空間結(jié)構(gòu)。層化的淺空間與立體主義作品的視覺效果類似，表現(xiàn)出物理透明性、現(xiàn)象透明性和空間滲透的特質(zhì)，以有限的空間表現(xiàn)無限，突破空間的局限性。

在虛邊界空間尺度劃分基礎(chǔ)上，進(jìn)行空間層化。對(duì)造園要素進(jìn)行取舍布置，設(shè)計(jì)層層花木、山石、廊橋、亭臺(tái)等具有“透明性”的障礙物，形成“隔而不隔，界而未界”的層化空間?？臻g層化對(duì)應(yīng)山水畫中的“推”，造園要素彼此之間近似平行排布?？臻g開敞處，次第鋪展的要素之間，模糊前后層次、形體尺寸，錯(cuò)落有致。如以聚合水面為中心的小型宅園，形成水面、步行道路、邊界墻體從內(nèi)而外的同心圓空間結(jié)構(gòu)?？臻g狹窄處，不能避免焦點(diǎn)透視時(shí)，一方面限定視角，引導(dǎo)視線，遮擋視角外的透視參照物，另一方面利用在視角范圍內(nèi)次第展開的層化空間，遮擋易形成焦點(diǎn)透視的參照物和滅點(diǎn)。然后進(jìn)一步在主要觀景位置巧設(shè)前景框，利用門窗洞口、柱、楣、檐口、核扇、欄桿等形成景框，遮擋容易形成焦點(diǎn)透視的參照物，同時(shí)避免成角透視，引導(dǎo)觀賞者從限定視角去看框內(nèi)景致。焦點(diǎn)透視的參照物不可見，使得視角內(nèi)景物所處空間位置失去參照，從而難以判斷景物的實(shí)際位置以及真實(shí)的空間深度，導(dǎo)致了視覺上的迷茫和心理上的疑惑，觀賞者進(jìn)而從解讀這種矛盾的過程中獲得愉悅感，形成淺景深特有的視覺漫游體驗(yàn)。

四、蘇州博物館“大山水” ·象山校區(qū)“溪山行旅圖”

貝聿銘在蘇州博物館中延續(xù)了蘇州園林百尺形的尺度，與以水為中心的小型宅園空間原型一致，水面近似方形，平均寬度 30m左右。因使用功能需要建筑體量較傳統(tǒng)園林略大，觀賞視距約 35m，取標(biāo)準(zhǔn)近觀視距極限值。其中東北角“大山水”設(shè)計(jì)尤為匠心獨(dú)具。體量較大或數(shù)量較多的山石會(huì)使本不寬敞的空間顯得更加局促，只石片山反而可寓山的形象于意象之中，“一峰則太華千尋”。同時(shí)，在標(biāo)準(zhǔn)近觀視距下，賞的是山之“形”，山石嶙峋、老樹盤根的山麓或峭壁。“大山水”對(duì)“形”予以簡(jiǎn)化，離形得似、遺貌取神，既得蘇州園林疊山置石的精髓，又進(jìn)行了突破與創(chuàng)新。

又如王澍在中國(guó)美院象山校區(qū)三號(hào)樓設(shè)計(jì)了一個(gè) 6m高的門洞，透過門洞形成的觀景框往象山看去，發(fā)現(xiàn)一幅神似范寬“溪山行旅圖”的畫面。王澍在此化用中國(guó)山水畫的意境入空間，形成透明性中典型的“淺空間”，園林要素層層掩映，門洞限定的視角消除焦點(diǎn)透視參照物，視線在模糊空間中漫游，跨越了時(shí)間與空間，體味古畫中的自然觀。

五、結(jié)語

不同切入點(diǎn)看到的蘇州園林不一，以透明性來分析蘇州園林固然有其自身的局限性，本文基于現(xiàn)象的分析數(shù)據(jù)自然并非蘇州園林設(shè)計(jì)的初衷，平立面圖紙亦非蘇州園林建造的依據(jù)，而是當(dāng)代實(shí)地測(cè)繪所得。胸中自有丘壑的無圖紙境界畢竟難達(dá)，也不適用于當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，歷經(jīng)千百年歷史沉淀，人類對(duì)空間的認(rèn)知和探索由簡(jiǎn)入繁，剝除表面的繁復(fù)，從迷霧中破局而出，還原本質(zhì)的結(jié)構(gòu)原型，把握結(jié)構(gòu)原型才能真正意義上繼承傳統(tǒng)，進(jìn)而揚(yáng)棄創(chuàng)新。

注釋：

柯林 ·羅等.透明性.金秋野等譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2008.

篇4

關(guān)鍵詞：

人文關(guān)懷；旅游景觀；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著“以人為本”觀念的進(jìn)一步深化，我們?cè)絹碓介_始重視人的發(fā)展及人的精神世界，為此，旅游業(yè)也成功實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，由最初的純粹觀光旅游向個(gè)性體驗(yàn)觀光旅游轉(zhuǎn)變，游客也不再單純的滿足于拍照留念、購(gòu)買旅游紀(jì)念品，而渴望進(jìn)行全方位的參與，即通過個(gè)體的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等種種感覺投入其中，這種體驗(yàn)是相當(dāng)奇特的。當(dāng)然，這都得益于旅游景觀的巧妙設(shè)計(jì)，在景觀設(shè)計(jì)中，充分融入了人文關(guān)懷精神，成為人們向往的旅游之地，成為旅游業(yè)的發(fā)展的基礎(chǔ)。在旅游景觀中不斷的滲透人文關(guān)懷，不斷創(chuàng)新旅游景觀的設(shè)計(jì)，可以不斷完善旅游業(yè)的相關(guān)服務(wù)，持續(xù)滿足人們的需求，推動(dòng)了以人為本的可持續(xù)發(fā)展的逐步實(shí)現(xiàn)，這不僅促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升了旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而且為社會(huì)帶來了巨大的社會(huì)效益，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，滿足了人的物質(zhì)和精神方面的需要，有利于促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

一、人文關(guān)懷概念的起源和發(fā)展

（一)人文關(guān)懷概念的起源

人文關(guān)懷，是西方世界的一個(gè)概念，它起源于14到16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”，是作為歐洲中世紀(jì)神學(xué)的對(duì)立物而產(chǎn)生的，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性解放，人要有自由和平等的權(quán)利，還要尊重人的理性思考，關(guān)注人的精神生活等。在西方一些思想政治工作者的視野中，人文關(guān)懷是指要尊重人的主體地位和個(gè)性差異，滿足人們豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）人文關(guān)懷概念的發(fā)展

從西方世界的人文主義來看，人文關(guān)懷的具體內(nèi)容包括：認(rèn)為人不僅是一種物質(zhì)生命的存在，而且是一種精神文化的存在；肯定人處于主體和核心地位，即在物質(zhì)、精神生活中均處于主體地位，不論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面，還是在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的方面都占核心地位；追求實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值統(tǒng)一的目標(biāo)；注重滿足人的多方面、多層次的需要，不僅注重人們物質(zhì)層面的需要，而且注重人們精神層面的需要；不僅要?jiǎng)?chuàng)造條件滿足人的生存需要、發(fā)展需要，而且要致力于人的享受層面的需要；關(guān)注人的全面發(fā)展，使人們各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展?？傊宋年P(guān)懷的內(nèi)涵豐富，但貫穿于其中的主線是以人為中心，肯定人的價(jià)值，關(guān)注人的個(gè)性，滿足人的各方面需求。

二、旅游景觀中人文關(guān)懷的內(nèi)涵

人文關(guān)懷包含兩個(gè)層面，一方面是物質(zhì)層面的關(guān)懷，另一方面是精神層面的關(guān)懷。物質(zhì)方面的關(guān)懷是最基礎(chǔ)的，主要涉及的是人們的生存；精神層面的關(guān)懷是更高層次的，主要涉及的是人們的發(fā)展和享受。旅游景觀中的人文關(guān)懷主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)游客的人文關(guān)懷，要堅(jiān)持以人為本的理念，尤其要對(duì)老年人、殘疾人、兒童等弱勢(shì)群體給予更多的關(guān)愛，滿足他們生理和心理方面的需要，落實(shí)好旅游景觀設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷；二是要重視對(duì)目的地旅游發(fā)展的人文關(guān)懷，不能忽視對(duì)旅游景觀的人文關(guān)懷，要在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，在旅游景觀的設(shè)計(jì)中更多的體現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一發(fā)展，構(gòu)建美好的、和諧的相處環(huán)境。

三、人文關(guān)懷在旅游景觀設(shè)計(jì)中遇到的問題及應(yīng)對(duì)措施

（一）休息和服務(wù)設(shè)施不完善

目前在好多旅游景觀中，基本的休息和服務(wù)設(shè)施還不是很完善，設(shè)計(jì)也不是很合理。例如：洗手間數(shù)量比較少、座椅和座凳設(shè)計(jì)不能適應(yīng)氣候的變化而且比較缺乏；對(duì)一些自然景觀的描述不詳盡，無法滿足人們的知識(shí)；草坪上的警示語比較生硬，不能很好的深入人心等等。由于旅游景觀中的人文關(guān)懷設(shè)計(jì)理念，要求關(guān)注人的需要，因而面對(duì)這些問題，可以采取的措施是：在游客游覽觀光累了的時(shí)候，很需要一些專門的提供休息和服務(wù)的場(chǎng)所及設(shè)施，比如停車場(chǎng)、涼亭走廊里配置的一些座椅座凳、洗手間、飲水器、垃圾箱等必要的服務(wù)設(shè)施，這些設(shè)施應(yīng)盡可能人性化點(diǎn)。同時(shí)，為進(jìn)一步促進(jìn)本區(qū)域文化的傳播，可以在旅游景觀中盡量設(shè)置一些壁畫、雕塑品，通過利用能形象展示旅游地區(qū)文化的方式，來傳達(dá)一定的人文精神。

（二）缺乏無障礙設(shè)計(jì)理念

無障礙設(shè)計(jì)，指的是在旅游景觀中應(yīng)充分考慮到無障礙物和危險(xiǎn)物。人文關(guān)懷要求我們給予弱勢(shì)群體更多的關(guān)注，尊重他們，為他們創(chuàng)造良好的旅游環(huán)境。衡量社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一也是對(duì)弱勢(shì)群體給予更多的關(guān)愛，所以，我們的旅游景觀設(shè)計(jì)更要有所體現(xiàn)。然而在許多旅游景觀的設(shè)計(jì)中，沒有充分考慮到老年人、殘疾人等這些弱勢(shì)群體，比如一些旅游地只設(shè)有臺(tái)階，而沒有殘疾人通行道，這是極其不合理的，從而導(dǎo)致弱勢(shì)群體無法參觀相應(yīng)的景觀，產(chǎn)生心理落差，這種設(shè)計(jì)就缺乏無障礙的理念，相反卻給他們?cè)斐闪苏系K。因此，旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)者必須要全面考慮，要設(shè)身處地的站在廣大老年人、殘疾人、婦女、兒童等弱勢(shì)群體的立場(chǎng)上，為他們提供一個(gè)方便和安全的途徑，努力營(yíng)造一個(gè)人人都能平等參與的環(huán)境。

（三）割裂人與自然的關(guān)系

旅游景觀的設(shè)計(jì)更多的是為了考慮其所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，因而在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，不以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，忽視了可持續(xù)的發(fā)展理念，割裂了人與自然的關(guān)系。對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)教育，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，在景觀的設(shè)計(jì)中既要考慮經(jīng)濟(jì)效益，又要兼顧社會(huì)效益，建設(shè)和諧的生態(tài)文明旅游景觀。

四、人文關(guān)懷在的旅游景觀設(shè)計(jì)中的成功案例

人文關(guān)懷是園林設(shè)計(jì)的靈魂，也就是說，園林是為人而設(shè)計(jì)的，為人而服務(wù)的，它以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，因地制宜，對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，為人們提供一個(gè)休息、娛樂的場(chǎng)所和空間，滿足人們的種種需求。要使園林在歷史上長(zhǎng)存，它的設(shè)計(jì)必須要有人文關(guān)懷。下面我們就以蘇州園林為例，說明人文關(guān)懷在旅游景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。人文關(guān)懷在旅游景觀中應(yīng)用的成功典范----蘇州園林，它是東方文明造園藝術(shù)的典范，是中華園林文化的驕傲，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽(yù)，譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”。

（一）注重人與自然的和諧相處

對(duì)旅游景觀的設(shè)計(jì)既要關(guān)注人，也要關(guān)注自然，這就要在設(shè)計(jì)的過程中正確處理二者的矛盾，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)都是重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致人在改造自然的過程中，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)與治理，實(shí)現(xiàn)不了可持續(xù)發(fā)展的要求，這就在人與自然之間產(chǎn)生了矛盾，人們只想著征服自然，卻不主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這樣的發(fā)展會(huì)引起反面影響，大自然遲早會(huì)對(duì)人類進(jìn)行“報(bào)復(fù)”。蘇州園林的造園家貫徹了具體問題具體分析的原理，合理的利用了自然這個(gè)因素，采取了獨(dú)特的造園手法。拙政園是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，它的總體布局是以水池為中心，亭臺(tái)樓閣軒榭皆臨水而建，突出水資源豐富的特性，獨(dú)具江南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5，把水作為園林的靈魂，臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑，主次分明。園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉、平橋、配置的建筑及大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)和各式擺件，共同構(gòu)成了充滿詩(shī)情畫意的文人寫意山水畫面。拙政園的建造利用園地水資源的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自然與人相互融合，和諧相處。

（二）突出濃郁的家園情懷

濃郁的家園情懷也是對(duì)人文關(guān)懷的體現(xiàn)，蘇州園林是古代富商、官宦在滿足基本的生活需求上，為追求更高水平的生活質(zhì)量的結(jié)果，家園不僅是人們?nèi)粘５臈⒌?、住宅地，更是人們向往的精神世界的家園，因而，蘇州園林也一向被人們稱為“文人園林”。許多文人都致力于造園、改園，他們的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了“以人為本”的理念，同時(shí)也是對(duì)自身情感的一種表達(dá)。蘇州園林的建筑都采用因地制宜的原則，運(yùn)用種種手法來組織空間，使得園林呈現(xiàn)出曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果。在建筑中配置各種各樣的點(diǎn)綴藝術(shù)品，比如匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、家具陳設(shè)、擺件等等，這些都為園林的美貢獻(xiàn)了一線生機(jī)與活力，使得蘇州園林更具家園氣息，為文人提供了抒感的理想家園和精神的寄托之地。

五、結(jié)語

通過對(duì)上文的敘述，我們得出文人關(guān)懷在旅游景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，旅游景觀的設(shè)計(jì)要尊重自然，維護(hù)生態(tài)，把發(fā)揮人的能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；另一方面，旅游景觀的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)以人為本的理念，做到為人們服務(wù)，營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，滿足人的生理和心理的需求。

作者：程巍 單位：洛陽師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

對(duì)于古典藝術(shù)的保護(hù)工作，無論是對(duì)于古典文化的發(fā)展和進(jìn)步，還是對(duì)于民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都有著至關(guān)重要的作用。對(duì)于蘇州古典園林景觀來講，我們?cè)陂_展相關(guān)的園林修整的過程中，應(yīng)該以景觀的原真性為核心，積極借鑒景觀藝術(shù)性原理，不斷發(fā)揮管理者的主觀能動(dòng)性，去做好蘇州古典園林景觀保護(hù)工作。因此，我們需要從蘇州古典景觀園林修繕的角度出發(fā)，去探析修繕的工作模式。

蘇州古典園林景觀面對(duì)的實(shí)際問題

1.1蘇州古典園林景觀的整修性能喪失

我們?cè)谟斡[蘇州古典園林景觀的時(shí)候，一方面在驚嘆古人超凡的造園藝術(shù)能力，另外一方面會(huì)隱約感受到蘇州古典園林景觀漸行漸遠(yuǎn)的身影。舉例來講，在蘇州古典園林中的環(huán)秀山莊，假山頂峰西側(cè)原本有一株紫薇，其植物婀娜多姿，與山形形成完美的結(jié)構(gòu)圖，可以稱作是景觀中的絕配之作。但是后來發(fā)現(xiàn)一株紫薇不見蹤跡，代替的卻是一棵直立的松樹，喪失了原本的一番情趣。這樣修整后的風(fēng)味，性質(zhì)，情趣打折的情況在很多地方都得以展現(xiàn)。由此，我們得出結(jié)論，文化遺產(chǎn)的保護(hù)最大的困難不是自然界的危害，更多的是我們保護(hù)觀念喪失，保護(hù)技術(shù)不到位的人為原因。

1.2蘇州古典園林景觀修繕矛盾沖突的原因探析

蘇州古典景觀修繕矛盾沖突出現(xiàn)是有原因的，詳細(xì)來講，我們可以從古典園林原始功能的變遷和古典園林的研究評(píng)價(jià)體系兩個(gè)角度來探析。首先，古典園林原始功能出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象。要想理解這句話，我們需要追溯到蘇州古典園林出現(xiàn)的社會(huì)背景，眾所周知，在封建王權(quán)社會(huì)中，擁有一定社會(huì)生產(chǎn)資料的文人，官員，富商往往會(huì)去置辦家宅，以供其朋友和家人的觀賞，游覽和居住，也正是在這樣的訴求下才使得蘇州古典園林藝術(shù)取得空前的發(fā)展機(jī)會(huì)。但是顯然這樣的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，作為古典園林，其休閑客體的功能慢慢的發(fā)生了變化，使得其功能更加單一，成為歷史文化遺產(chǎn)，失去了自身生長(zhǎng)的土壤，其性質(zhì)自然發(fā)生了變化。也就是說在園林功能異化之后，其形式結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生改變，園林越來越多被開發(fā)成為游覽勝地。園林的入口，院內(nèi)的美感效果，商店的布置，廁所的設(shè)置，監(jiān)控的安排，甚至垃圾桶的擺放，都不同程度的對(duì)于古典園林造成了負(fù)面的影響。從這個(gè)角度來講，在蘇州古典園林景觀的修繕工作中，需要明確蘇州古典園林是不可再生的文化資源，其對(duì)于園林文化的傳承有著至關(guān)重要的作用，我們一方面保證文化遺產(chǎn)的完整性，另外一方面需要適當(dāng)?shù)拈_展蘇州古典園林景觀的修繕工作，實(shí)現(xiàn)兩者之間的和諧統(tǒng)一，才是修繕工作的王道。其次，古典園林的研究缺乏客觀的評(píng)價(jià)體系，使得古典園林的修繕工作缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)。雖然我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，但是古典意識(shí)著作很少，即使存在部分明末時(shí)期的《園冶》，其體系不健全，語言難懂，如果以它作為實(shí)際工作的指導(dǎo)，往往會(huì)適得其反，難以展現(xiàn)出實(shí)際效果來。雖然在近代歷史上，有很多的學(xué)者對(duì)于園林藝術(shù)進(jìn)行了研究，但是理論體系依然嚴(yán)重缺乏，評(píng)價(jià)體系依然難以形成。這樣缺失實(shí)際古典園林景觀修繕體系反映在實(shí)際園林管理過程中，主要表現(xiàn)為對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)意思的擅自揣測(cè)，進(jìn)而采取修繕和管理工作。

從這個(gè)角度來講，如何建立一個(gè)客觀公正，穩(wěn)定性強(qiáng)，沒有個(gè)人主觀影響的評(píng)價(jià)體系，將是蘇州古典園林景觀修繕工作的基本前提，這還需要我們從多個(gè)方面來開展研究和實(shí)踐。

二.蘇州古典園林景觀修繕管理的策略

2.1合理優(yōu)化園林植物景觀

傳統(tǒng)園林景觀講究以植物為毛發(fā)，以山水為骨架，實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)氣息的營(yíng)造和表達(dá)，也就是說蘇州古典園林中的植物是一種文化載體，蘊(yùn)涵著深厚的文化積淀和文化信息。因此，在蘇州古典園林景觀的修繕管理過程中，應(yīng)該注重合理優(yōu)化園林植物景觀。具體來講，其一，尊重古典園林的歷史原貌，綜合考慮古典園林的修繕工作。我們以蘇州園林中享有城市山林美譽(yù)的滄浪亭為例，其間存在大量的竹，我們?nèi)プ穼す芾碚叩乃季S，發(fā)現(xiàn)是北宋著名詩(shī)人蘇舜欽在其《滄浪亭記》中寫道：構(gòu)亭北埼，號(hào)“ 滄浪” 焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。如果由此推斷其中無窮極的意識(shí)是無數(shù)的竹子，雖然在意思上講得通，但是目前園林竹子大雜燴的布局是很難說服我們的。古人在造園的過程中，不會(huì)有現(xiàn)代造園的觀念，設(shè)備，往往將注意力集中在現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)上，一邊整改一邊建造，由此使得園林的整修變得更加艱難，無論是什么區(qū)域的細(xì)小環(huán)節(jié)的改動(dòng)都應(yīng)該以充分可靠的理論作為依據(jù)，避免對(duì)于園林藝術(shù)原意造成損害。其二，注重造園法則的研究，保證以此為依據(jù)去開展綜合考慮。

在我國(guó)眾多的古代園林中，植物作為景觀元素是最常用的景觀設(shè)計(jì)手法，無論是梅、蘭、竹、菊，還是松、竹、梅，都代表著自身特有的品格，象征意義濃厚。從某種角度上來講，注重對(duì)于古代植物象征意義的研究，以此為依據(jù)去開展古典園林植物因素的設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)景觀質(zhì)量升級(jí)的重要途徑。

2.2不斷提高園林景觀的宣傳力度

作為世界文化遺產(chǎn)之一的蘇州古典園林，不僅僅需要其作為旅游景觀的宣傳，還需要成為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀園林文化的使者。對(duì)此，我們需要做好以下工作：其一，以園林造園藝術(shù)知識(shí)為基礎(chǔ)，將園林歷史，園林由來，園林發(fā)展一一的展示出來，尤其是園林的設(shè)計(jì)思想和造園手法的內(nèi)容，保證游客對(duì)于園林藝術(shù)的領(lǐng)悟；其二，高度重視游覽區(qū)域解說水平的提高，作為旅游資源來講，往往需要高素質(zhì)的導(dǎo)游來引導(dǎo)游客去探析園林之美，無論是山水布置，植物景觀，核心文化寓意，都應(yīng)該在解說詞中有所體現(xiàn)，使得游客覺得不虛此行，受益匪淺。

2.3樹立正確的園林管理心態(tài)

作為園林管理者，其不僅僅需要了解園林的歷史，更能夠領(lǐng)悟園林藝術(shù)，這是做好園林管理工作的前提。從某種意義上來講，蘇州古典園林的管理是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合體，需要站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上去審視和思考。由此，就需要管理者樹立正確的管理心態(tài)，尤其是在越來越浮躁的社會(huì)背景下，不應(yīng)該將文化遺產(chǎn)作為其經(jīng)濟(jì)利益提高的搖錢樹，而是站在文化守候者的角度上去修繕自身的義務(wù)，保證做好園林的各項(xiàng)管理工作，以兢兢業(yè)業(yè)的形態(tài)去面對(duì)古典文化，與之對(duì)話，與之廝守。

結(jié)束語

蘇州古典園林景觀的修繕工作，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題，也是園林藝術(shù)繼承的問題，我們應(yīng)該高度重視。一方面，強(qiáng)化蘇州園林景觀的理論研究工作，為修繕工作的開展打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；另外一方面，積極探析自身園林管理存在的缺陷和不足，集合大眾的力量去實(shí)現(xiàn)管理工作質(zhì)量的不斷提高。我相信，隨著文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，蘇州古典園林景觀將會(huì)越來越美。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2851（2011）09-00-01

陶行知那種“以德立教”，“愛滿天下”，“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的執(zhí)著追求，他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，無時(shí)無刻不在激勵(lì)著和鞭策著我們教師。作為初中語文教師的我們，應(yīng)該如何在教學(xué)中踐行陶行知教育思想、在語文課堂中進(jìn)行有效教學(xué)已成為亟待解決的問題，筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、精心準(zhǔn)備、構(gòu)思、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

在進(jìn)行課堂教學(xué)前，進(jìn)行精心的準(zhǔn)備是上好語文課的前提，有利于提高課堂教學(xué)效率；與此同時(shí)，在課堂教學(xué)中，教師要善于掌握教學(xué)的進(jìn)度，并根據(jù)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況，適時(shí)的調(diào)整教學(xué)的進(jìn)度和內(nèi)容。

例如在教學(xué)魯迅先生的《孔乙己》這篇課文的時(shí)候，根據(jù)魯迅為文中主人公取名的角度出發(fā)，讓同學(xué)們思考孔乙己到底是一個(gè)什么樣的人；接著理解課文中的生字生詞生句，掌握重點(diǎn)的字詞句，并讓同學(xué)們快速的默讀課文內(nèi)容；之后，教師再與同學(xué)們一起討論文章中出現(xiàn)的“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這句話的實(shí)質(zhì)和作用，同時(shí)，還要理解并回答孔乙己當(dāng)時(shí)是處在什么樣的社會(huì)環(huán)境之下、為什么孔乙己出場(chǎng)之后才能笑幾聲以及造成孔乙己這個(gè)人物悲劇的根本原因是什么等問題，最后老師再以孔乙己是一個(gè)什么樣的人來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。通過這樣的教學(xué)方式，不僅能體現(xiàn)出教師的引導(dǎo)性，而且還能充分的展現(xiàn)學(xué)生的自主性。教師會(huì)教與學(xué)生會(huì)學(xué)，在課堂中形成一個(gè)有機(jī)的整體，相輔相成，缺一不可。

二、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)疑問和情境

好奇心并非單單只針對(duì)小學(xué)生，對(duì)初中生同樣如此，因?yàn)槊總€(gè)人與生俱來就具有強(qiáng)烈的好奇心。陶行知說：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”因此，在初中語文教學(xué)過程中，教師根據(jù)文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與之相適應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在該環(huán)境中充分的發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，與作者心心相印，切身體會(huì)在文本內(nèi)容中作者的喜怒哀樂，并與其進(jìn)行情感的交流。

例如，在教學(xué)《蘇州園林》這一文時(shí)，首先教師為學(xué)生設(shè)置一系列的疑問：“常聽說這么一句話‘上有天堂，下有蘇杭，桂林山水甲天下’。通過這句話我們知道蘇州的美主要是在于園林，桂林的美主要是在于山和水；那么，請(qǐng)問園林中有什么特別的地方嗎？它的美又在何處呢？”通過這樣的導(dǎo)入，讓同學(xué)們快速的通讀全文，接著借用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示現(xiàn)實(shí)的蘇州園林和桂林的山水美景，通過這樣的教學(xué)，讓學(xué)生跟著作者的步伐，走進(jìn)蘇州園林，一同去感受蘇州園林的形、象、聲、景的完美結(jié)合，與作者產(chǎn)生共鳴，理解和掌握到本堂課的主要內(nèi)容，這將充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，從而增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。

三、創(chuàng)設(shè)輕松的、和諧的教學(xué)氛圍

陶行知說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，教人做好人?！币蚨?，在初中語文教學(xué)過程中，教師要盡可能的使用較為委婉的語言以及對(duì)自身的嚴(yán)格要求等都將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，教學(xué)生做人。除此之外，在語文教學(xué)中還要盡可能的讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生了解到學(xué)習(xí)其實(shí)就在豐富多彩的生活中。

正如上面教學(xué)《蘇州園林》一課的時(shí)候，筆者若是發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生出現(xiàn)心不在焉、注意力不集中的樣子，就故意讓該名同學(xué)站起來回答問題，此時(shí)的回答肯定是答非所問，我微笑著對(duì)該名同學(xué)說到：“請(qǐng)坐下，你剛才肯定是被文章中蘇州園林的美景吸引住了吧，想要迫不及待的欣賞欣賞，以致于連老師問你什么問題都還沒有弄清楚”。話音剛落，其他的同學(xué)哄然大笑，該名同學(xué)也會(huì)不好意思的臉笑一下，我會(huì)示意同學(xué)們安靜下來，待坐下之后即可會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移至該堂學(xué)習(xí)中去，此時(shí)，另有一些不專心的學(xué)生也會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移至學(xué)習(xí)中來。所以，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，不僅能加強(qiáng)師生之間的溝通和聯(lián)系，而且還能提升課堂的有效性教學(xué)，教師輕松的教，學(xué)生輕松的學(xué)。

四、多種教學(xué)方法統(tǒng)一

若要達(dá)到一個(gè)高效的學(xué)習(xí)課堂，那么，首先就要求教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們?cè)谡Z文學(xué)習(xí)中真切的領(lǐng)悟語文中的豐富多彩，并且分享學(xué)習(xí)中的樂趣，最大限度的提升自身的學(xué)習(xí)效率和成績(jī)。例如，在教學(xué)《變色龍》這一課文的時(shí)候，教師在教法上可以采取分層次的設(shè)置疑問：

（一）教師結(jié)合本文提出一個(gè)問題：奧楚蔑洛夫斯他具有什么樣的性格呢？對(duì)于這么問題，同學(xué)們很快就會(huì)打出來：善變；接著，教師再問：那么，請(qǐng)問他善變的主要是特征體現(xiàn)在什么地方呢？此時(shí)，同學(xué)們的熱情就會(huì)高漲，經(jīng)過分析、討論之后紛紛回答出：他比較‘反復(fù)無?！ⅰ兊煤芸臁?、‘特別搞笑’、‘比較蠢’等等。

（二）待學(xué)生回答完了之后，教師在此基礎(chǔ)上繼續(xù)提問：他雖然是變幻無常的人，但是有一點(diǎn)他始終都沒有改變，請(qǐng)問是什么呢？“見風(fēng)使舵”的本性，同學(xué)們回答道。因?yàn)橛辛饲懊鎲栴}做鋪墊，那么后面的問題就不再是那么的困難了。

（三）教師再就順勢(shì)利導(dǎo)，提出一些具有深層次的問題：他變成這樣是什么原因造成的呢？為什么作者要在文中塑造這樣一個(gè)形象呢？像這樣層層深入的提問，使同學(xué)們?cè)趩栴}的回答中挖掘出本文的中心和需要掌握的重點(diǎn)。

總而言之，初中語文教學(xué)中，學(xué)無定法、教亦無定法。面對(duì)新課標(biāo)的教學(xué)要求，我們必須要從根本做起，教師的教要以學(xué)生的發(fā)展為主，學(xué)生的學(xué)要以提升自己的能力為基石，通過教與學(xué)的有效結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)提升初中語文課堂教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生的全面發(fā)展。

篇7

中圖分類號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

伴隨城市的變遷，技術(shù)的進(jìn)步，文化的交融，建筑師設(shè)計(jì)理念的提升。如今的城市建筑景觀在不斷的增添中國(guó)傳統(tǒng)元素。淵源博大的傳統(tǒng)文化，在不斷地觸動(dòng)著城市建筑景觀設(shè)計(jì)師的靈魂。

一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀

1.傳統(tǒng)文化元素的興起

中國(guó)城市建筑景觀中，多的是林林總總的符號(hào)，符號(hào)的含義卻不盡相同，一種符號(hào)給予的元素含義也不盡相同。傳統(tǒng)文化在城市景觀建筑中也在不斷的被引用，城市建筑景觀設(shè)計(jì)師也在不斷的借鑒。例如中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙，皮影，國(guó)畫，水墨，中國(guó)結(jié)，京劇臉譜，青花瓷，扇子，兵馬俑等。隨著國(guó)際間文化的交融，國(guó)家關(guān)系的日益增進(jìn)，傳統(tǒng)文化元素又一次興起。在城市建筑景觀設(shè)計(jì)中，中國(guó)符號(hào)也不斷的重現(xiàn)歷史舞臺(tái)。

2.城市建筑景觀設(shè)計(jì)的包容性

城市建筑景觀作為城市的形象工程，園林建筑，城市環(huán)衛(wèi)，城市標(biāo)志等等。城市建筑景觀在不斷的吸收城市的文化蘊(yùn)含。一個(gè)城市的興起，需要城市建筑景觀的襯托，也需要城市建筑景觀的包容。另一方面，也需要城市給予城市建筑景觀創(chuàng)新與包容的魄力。就普通意義上講，所謂的建筑就是托轉(zhuǎn)蓋瓦，鋼筋水泥，修房補(bǔ)磚，遮風(fēng)擋雨，抵御嚴(yán)寒。誠(chéng)然，現(xiàn)代的城市建筑景觀設(shè)計(jì)，不僅僅的托轉(zhuǎn)蓋瓦那么簡(jiǎn)單，如今的城市建筑景觀設(shè)計(jì)要考慮到城市的昨天與今天，地標(biāo)建筑，古香氣息等等，需要保留城市獨(dú)有的味道，又要體會(huì)建筑設(shè)計(jì)美觀，考慮到受眾的視覺享受等等方面。例如：成都的寬窄巷，庭院里，天井，或翠竹數(shù)桿，靈石如磐，或花妍草茂，盆景韶秀。整個(gè)建筑中，上上下下，前前后后，多了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子[1]。

3.城市建筑景觀與傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華各民族文化的匯融。中國(guó)傳統(tǒng)文化集成了儒，法，道，釋等學(xué)說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中華元素的中國(guó)人文思想的載體，它質(zhì)樸，和諧，安寧。城市建筑景觀設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)文化的思想，借用傳統(tǒng)文化增添城市的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)，例如柵欄，古塔，寺廟，牌坊，亭，檐等等。這些傳統(tǒng)的中國(guó)式建筑，保留了中國(guó)人特有的樸實(shí)含蓄的性格特點(diǎn)。蝙蝠，祥云，龍鳳等等紋飾，處處都體現(xiàn)了中國(guó)人的美好寓意。例如：在北京奧運(yùn)上的火炬創(chuàng)意，就采用了寓意美滿的祥云圖案。2010年上海世博會(huì)，中國(guó)館以“東方之冠”的構(gòu)思吸引著世界各地人的眼球[2]。設(shè)計(jì)理念被概括為“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”運(yùn)用中國(guó)古代的小篆字體，印出中國(guó)歷代朝代名稱，象征中華民族的團(tuán)結(jié)友善，突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

二、傳統(tǒng)文化元素在城市建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.建筑景觀設(shè)計(jì)中常見的傳統(tǒng)文化元素

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族團(tuán)結(jié)友善，這是傳統(tǒng)文化的集匯，集成大家的中華傳統(tǒng)文化，所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素也是處處可以體會(huì)到[3]。例如：蓮花出污泥而不染，代表佛教。牡丹代表富貴榮華。秋季獨(dú)開，代表隱士。太極圖，一陰一陽之謂道，代表智慧。歲寒三友，松，竹，柏。蘭花馨香，代表君子等等，這些傳統(tǒng)文化符號(hào)被引用到城市建筑景觀設(shè)計(jì)中。太極元素經(jīng)常被應(yīng)用到城市建筑景觀建筑中，太極的一陰一陽，一真一實(shí)。剛好與城市的虛實(shí)特點(diǎn)相吻合。所以經(jīng)常常被城市建筑景觀采用。

2.城市景觀設(shè)計(jì)師的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念

城市景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市建筑景觀時(shí)，多會(huì)先了解城市的人文文化特點(diǎn)，抓住城市人文文化中心，開展城市建筑景觀設(shè)計(jì)工作。所以對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)師來說，不斷的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中華文化背景，吸取文化中心內(nèi)涵，對(duì)開展城市建筑景觀設(shè)計(jì)十分的必要。比如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是采用了中國(guó)古代錢幣的樣式。在中國(guó)古代銅錢中放入一個(gè)“中”字，既有創(chuàng)意，也有意蘊(yùn)?，F(xiàn)在在很多城市的大街小巷，都可以看到中國(guó)銀行的標(biāo)示，既是城市的一個(gè)風(fēng)景，又是城市發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

3.城市建筑景觀所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

城市建筑景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)的文化意蘊(yùn)比比皆是。尤其是在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，園林建筑與城市景觀設(shè)計(jì)照相呼應(yīng)。各種傳統(tǒng)文化在這里能夠最大限度的得到伸展與保留。例如中國(guó)古典園林之典范，蘇州園林。古典的園林風(fēng)格，樸素的園林格局，現(xiàn)代的城市魅力?，F(xiàn)代城市景觀的營(yíng)建的目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人的宜居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧[4]。城市里的園林作為人文環(huán)境的產(chǎn)物，或多或少都會(huì)被現(xiàn)代的建筑風(fēng)格所左右，但是能做到城市環(huán)境與自然環(huán)境的共生，自然景觀與人文景觀和諧共生，是非常有難度的。蘇州園林中既保留了古典園林的風(fēng)格，又能夠讓蘇州市依托蘇州園林，增加城市影響力。由園林景觀帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了城市的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、傳統(tǒng)文化與城市建筑景觀的融合發(fā)展

在現(xiàn)代城市建筑景觀中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑景觀相容相交。越來越多的城市建筑景觀添加了傳統(tǒng)的文化元素。城市的發(fā)展也要求城市景觀建筑設(shè)計(jì)傾向采用有傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)結(jié)，大紅燈籠，餃子，漢字等等。傳統(tǒng)文化元素在不斷的被采用到城市建筑景觀設(shè)計(jì)中去。在城市園林景觀中，漢字是被運(yùn)用最為頻繁的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)元素。石刻，城市花卉設(shè)計(jì)擺設(shè)等等，各方面都會(huì)采用漢字來裝點(diǎn)。其中“和”字是使用頻率最高的。成都寬窄巷，長(zhǎng)安城中，上至廟堂殿宇，下至富家庭院，都彰顯著儒家藝術(shù)的主流。門樓、門道、下房、街房、中門、偏廂、上房，上下尊卑，理性秩序，規(guī)則嚴(yán)格[5]。特別是中軸對(duì)稱，等級(jí)規(guī)劃，體現(xiàn)了儒家氣質(zhì)。城市建筑景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合是時(shí)代的進(jìn)步，也是城市發(fā)展的必然要求。

結(jié)語：

科技在進(jìn)步，人們對(duì)于城市建筑景觀設(shè)計(jì)的美的要求也越來越高。設(shè)計(jì)理念的更新、建筑元素的多元化，必將給予城市建筑景觀設(shè)計(jì)越來越多的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高莉;談現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用[J];安徽建筑.2011（2）

[2]李菲;傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其意義[J];安徽文學(xué).2010（5）

[3]余慶康;中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代城市建設(shè)[J];建筑學(xué)報(bào).2013（6）

篇8

中圖分類號(hào): G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1009-8631(2010)03-0024-03

作為國(guó)內(nèi)以古典園林群列入《世界遺產(chǎn)名錄》為特色的城市,蘇州市始終圍繞“保護(hù)”這個(gè)核心,認(rèn)真履行《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,堅(jiān)持“真實(shí)性、完整性”原則,更新保護(hù)理念、創(chuàng)新監(jiān)測(cè)手段、探索管理機(jī)制、挖掘文化內(nèi)涵,進(jìn)一步塑造了蘇州園林的品牌形象。特別是近幾年來,我們注重把世界遺產(chǎn)保護(hù)納入國(guó)際大體系中,運(yùn)用國(guó)際理念,堅(jiān)持科技領(lǐng)先,探索蘇州古典園林保護(hù)新思路,以實(shí)現(xiàn)世界遺產(chǎn)保護(hù)在更高水平上發(fā)展。

借此機(jī)會(huì),與各位同行交流一下我們的一些體會(huì):從教科文組織2008年最新版本的《世界遺產(chǎn)公約操作指南》確定的5C戰(zhàn)略目標(biāo)談蘇州古典園林保護(hù)。

5C戰(zhàn)略目標(biāo)是:(1)增強(qiáng)《世界遺產(chǎn)名錄》的可信性;(2)保證世界遺產(chǎn)的有效保護(hù);(3)推進(jìn)各締約國(guó)有效的能力建設(shè);(4)通過宣傳增強(qiáng)大眾對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、參與和支持;(5)加強(qiáng)社區(qū)在履行《世界遺產(chǎn)公約》的職責(zé)。簡(jiǎn)稱“5C戰(zhàn)略”。

無疑,5C戰(zhàn)略透露了教科文組織在進(jìn)入21世紀(jì)之后對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的最新要求。5C戰(zhàn)略把世界遺產(chǎn)真實(shí)性、完整性放在第一位,把科技和教育培訓(xùn)作為遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)先方略。針對(duì)這一新趨勢(shì),在近幾年的實(shí)踐中,我們主要在理念和實(shí)踐幾個(gè)方面作了一些探索。

一、注重理念提升,把握六個(gè)關(guān)系

我們始終有一種危機(jī)感,在當(dāng)今社會(huì)中,世界遺產(chǎn)一直面臨著各種威脅,而人為因素對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞損害更為主要和突出。所以,世界遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵還取決于社會(huì)層面,理念提升非常重要。

對(duì)照國(guó)際、國(guó)家有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)則,以及蘇州的現(xiàn)狀,蘇州的遺產(chǎn)保護(hù)在體制機(jī)制和工作層面等若干方面仍然存在不足,如,遺產(chǎn)所在地周邊環(huán)境的控制還存在欠缺,一些古典園林的實(shí)際保護(hù)狀態(tài)還不盡如人意,資金問題使某些重要園林的恢復(fù)保護(hù)難以盡快實(shí)施,旅游業(yè)所帶來的負(fù)面影響還難以消除,等等。在整個(gè)社會(huì)環(huán)境不斷變化、經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、城市現(xiàn)代化建設(shè)加速的背景下,要保持遺產(chǎn)的完整性和真實(shí)性的最終目標(biāo),就必須在更高層次上構(gòu)建遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧共同的良性互動(dòng)局面。為此,我們認(rèn)為要把握好六個(gè)關(guān)系。

1. 遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

實(shí)踐表明,世界遺產(chǎn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在精神與文化層面,但與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有直接關(guān)聯(lián),保護(hù)遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)是相動(dòng)互進(jìn)、最終達(dá)成一致的關(guān)系。遺產(chǎn)保護(hù)得越好、精神文化價(jià)值越高,越于經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)繁榮有利。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次越高,就越是需要有包括世界遺產(chǎn)在內(nèi)的高質(zhì)量文化資源的輔助,進(jìn)而獲得持久而強(qiáng)盛的能量與動(dòng)力。10年來,蘇州的遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐表明,遺產(chǎn)保護(hù)是經(jīng)濟(jì)向更高水平躍升的有利條件,保護(hù)世界遺產(chǎn),實(shí)際上就是在培植、提升蘇州的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在謀求科學(xué)發(fā)展、注重提升發(fā)展質(zhì)量的環(huán)境下,保護(hù)遺產(chǎn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義更加突出。蘇州的遺產(chǎn)園林已成為21世紀(jì)地方可持續(xù)發(fā)展的重要資源和不可替代的品牌。

在協(xié)調(diào)共處的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同進(jìn)步,我們認(rèn)為,首先,旅游開發(fā)應(yīng)合理有序。不能把世界遺產(chǎn)當(dāng)作一般的旅游景點(diǎn),避免因旅游業(yè)過度發(fā)展而對(duì)遺產(chǎn)造成破壞。其次,開辟多種利用方式。世界遺產(chǎn)具有豐富的文化內(nèi)涵與價(jià)值功能,發(fā)展旅游并不是唯一的利用形式,除了參觀游覽之外,還有多種利用途徑,如科學(xué)研究、專業(yè)教學(xué)、產(chǎn)品出口、場(chǎng)所使用、圖文出版等,通過社會(huì)與人文環(huán)境建設(shè)轉(zhuǎn)化為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量。再次,經(jīng)濟(jì)發(fā)展要容納遺產(chǎn)保護(hù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)充分考慮遺產(chǎn)保護(hù)的重要性,給遺產(chǎn)保護(hù)足夠的地位。最后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展需反哺遺產(chǎn)保護(hù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,應(yīng)將更多的資源投向遺產(chǎn)保護(hù)工作,讓遺產(chǎn)保護(hù)分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果,獲得更好的保護(hù)條件。

2. 典型例證與群體基礎(chǔ)的關(guān)系

蘇州古典園林的典型例證被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,反映了國(guó)際間有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)的通用理念和方法,即通過個(gè)別典型例證來反映某一類遺產(chǎn)的特色和全貌。蘇州古典園林作為蘇州古城風(fēng)貌的濃縮和傳統(tǒng)文化的精華,就是這一國(guó)際理念的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了蘇州古典園林群體和蘇州古城整體價(jià)值。

要把握好典型例證和群體基礎(chǔ)的關(guān)系,就要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上,同時(shí)推進(jìn)遺產(chǎn)園林、古典園林群體、蘇州古城“三位一體”的保護(hù)。在繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)世界遺產(chǎn)園林保護(hù)的同時(shí),對(duì)古典園林群體、古城的保護(hù)修復(fù)投入更多的關(guān)注和資金。由于體制方面的原因,在現(xiàn)有50余處古典園林中,尚有數(shù)十處園林分屬不同部門和單位管理,有待修復(fù)的尚有20余處。這些園林群體的一部分,不可忽視。另外,還要加緊落實(shí)蘇州古城保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。2004年,市政府向國(guó)家上報(bào)了蘇州古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)計(jì)劃。古城保護(hù)的各項(xiàng)工作應(yīng)與古典園林保護(hù)及其周邊環(huán)境整治結(jié)合起來,以古典園林周邊地區(qū)為古城保護(hù)的核心區(qū)域,在此基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大保護(hù)范圍,最終形成對(duì)古城的全面保護(hù)。

3. 有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)的關(guān)系

古典園林雖然是作為物質(zhì)遺產(chǎn)而受到保護(hù),但園林建筑、山水、花木等要素中又蘊(yùn)含著大量無形的文化要素,與造園技藝、建筑工藝、園藝和傳統(tǒng)生活方式、人文精神等文化要素密切聯(lián)系,兩者缺一不可,而這些無形遺產(chǎn)早在《世界遺產(chǎn)公約》中就已經(jīng)加以強(qiáng)調(diào),我們過去沒有引起足夠的重視。近幾年來我國(guó)公布了“國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)”,創(chuàng)造了很好的社會(huì)環(huán)境。我們?cè)谶z產(chǎn)保護(hù)中更趨向與國(guó)際理念,即把有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)緊密結(jié)合起來。正因?yàn)楣诺鋱@林實(shí)際上是有形與無形遺產(chǎn)的集成者和承載者。在古典園林保護(hù)過程中,就必須充分尊重和體現(xiàn)這一特性,兼顧有形的遺產(chǎn)構(gòu)建與無形的文化精神,增加和提升遺產(chǎn)的價(jià)值含金量,依托有形遺產(chǎn)的保護(hù),凝聚、傳承和展示無形遺產(chǎn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界遺產(chǎn)的精神價(jià)值傳播。

4. 是遵循傳統(tǒng)與推陳出新的關(guān)系

遵循傳統(tǒng)是實(shí)施遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想。作為世界遺產(chǎn),保護(hù)必須體現(xiàn)《世界遺產(chǎn)公約實(shí)施行動(dòng)指南》精神,在設(shè)計(jì)、材料、工藝及技術(shù)方面須符合真實(shí)的原則,盡可能保持遺產(chǎn)自身關(guān)鍵要素的完整、以及與所在環(huán)境的完整。作為文物建筑,其保護(hù)維修時(shí)又必須滿足“修舊如舊”的原則,采用傳統(tǒng)材料,沿用傳統(tǒng)技藝和手法,完整保留傳統(tǒng)文化元素和語言?；诖?我們一直堅(jiān)持文物保護(hù)修復(fù)原則,大至全園布局,小至細(xì)微裝修、一石一木,都采用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技藝手法。同時(shí),隨著科學(xué)技術(shù)、特別是遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域新型材料和技術(shù)手段不斷發(fā)展,在遵循傳統(tǒng)實(shí)施遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí),推陳出新、追求更為理想的保護(hù)效果,同樣應(yīng)是遺產(chǎn)保護(hù)所應(yīng)努力思考的問題。

5. 是保護(hù)遺產(chǎn)與傳承人才的關(guān)系

古典園林主要以古代造園技術(shù)和技藝為基礎(chǔ)框架,以豐富多樣的傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)涵,其修復(fù)保護(hù)需要有掌握傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)文化的專門人才。從5C戰(zhàn)略看,保護(hù)能力建設(shè)至關(guān)重要,遺產(chǎn)保護(hù)需要有具備現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)理論、保護(hù)方法及掌握相關(guān)技藝的人才。近年來,蘇州傳統(tǒng)型人才逐步老化減縮,傳統(tǒng)技藝面臨著斷檔失傳的危機(jī)。同時(shí),因教育培養(yǎng)機(jī)制缺乏和流動(dòng)引進(jìn)渠道的不暢,新型技術(shù)人才不足,難以滿足遺產(chǎn)保護(hù)的需要。培養(yǎng)人才,傳承技藝,事關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)的大局。世界遺產(chǎn)的保護(hù)必須與專業(yè)人才的培養(yǎng)緊密結(jié)合,通過人才培養(yǎng),提高管理者綜合能力,從而提高保護(hù)水平。我們多方采取了一些措施,如建立古典園林的研究機(jī)構(gòu),開展教育與培訓(xùn),與大專院校合作,外部引進(jìn)等。

6. 調(diào)動(dòng)民間資源與強(qiáng)化政府主導(dǎo)作用的關(guān)系

自上世紀(jì)50年代開始對(duì)古典園林修復(fù)起,始終貫穿著一條民間各界參與的脈絡(luò),民間在古典園林保護(hù)方面擁有豐厚的資源。近年來,社會(huì)各界對(duì)世界遺產(chǎn)的關(guān)心越來越多,參與保護(hù)熱情越來越高。我們認(rèn)為,在遺產(chǎn)保護(hù)過程中,必須把握好民間資源與政府主導(dǎo)的關(guān)系,通過政府的組織和調(diào)控,鼓勵(lì)更多的民間力量投入遺產(chǎn)保護(hù)。一是政府組織領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng),法律法規(guī)要完善,相關(guān)政策要到位。二是管理體制要規(guī)范,實(shí)施統(tǒng)一的管理。三是資金投入要有保障,可通過設(shè)立世界遺產(chǎn)保護(hù)基金、吸收社會(huì)和民間捐款、引導(dǎo)民間資本,爭(zhēng)取國(guó)際支持、征收遺產(chǎn)周邊商業(yè)經(jīng)營(yíng)保護(hù)稅等多種渠道籌集經(jīng)費(fèi),還可以通過相關(guān)政策的制定或調(diào)整,通過產(chǎn)權(quán)交易、置換等形式,將社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人所擁有的古典園林轉(zhuǎn)換為國(guó)有資產(chǎn),擴(kuò)大政府統(tǒng)一管理的覆蓋范圍。

二、注重文化背景,尋求特色之路

遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該體現(xiàn)世界遺產(chǎn)組織的統(tǒng)一要求,遵循國(guó)際通行規(guī)則。但是,遺產(chǎn)類型的多樣性、遺產(chǎn)所在地自然條件的差異、歷史傳統(tǒng)與文化背景不同,決定了遺產(chǎn)保護(hù)既要符合國(guó)際規(guī)則,又要具有遺產(chǎn)個(gè)性。多年來,我們?cè)谶@一思路的框架下,圍繞“文化蘇州”品牌建設(shè),展開工作,走出了一條具有自己特點(diǎn)的遺產(chǎn)保護(hù)之路。

1.專業(yè)保護(hù)之路

就是政府全面承擔(dān)世界遺產(chǎn)的保護(hù)職責(zé),由政府專業(yè)職能部門負(fù)責(zé)實(shí)施具體的管理和保護(hù)工作,并在機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、技術(shù)運(yùn)用等方面建立專業(yè)化、系統(tǒng)化的運(yùn)作模式。

蘇州園林保護(hù)長(zhǎng)期以來一直受到市委市政府的高度重視。早在上世紀(jì)50年代初,蘇州就設(shè)立了園林保護(hù)部門,此后,雖然機(jī)構(gòu)名稱與行政隸屬關(guān)系有所變化,但政府設(shè)立專職機(jī)構(gòu)對(duì)古典園林實(shí)施保護(hù)管理的模式始終沒有改變。特別是蘇州園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后,蘇州進(jìn)一步健全與加強(qiáng)古典園林保護(hù)的組織管理體系,成立了蘇州市世界遺產(chǎn)暨古典園林保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組;幾次機(jī)構(gòu)改革,尤其是2009年的機(jī)構(gòu)改革,蘇州市園林和綠化管理局的政府職能得到進(jìn)一步的加強(qiáng),地位得到提高,管理權(quán)限更加明確,管理方式也愈趨科學(xué)規(guī)范,執(zhí)法職能和力度得到強(qiáng)化。專業(yè)之路保證了遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)思想的統(tǒng)一貫徹和工作部署的有效落實(shí),強(qiáng)化了保護(hù)工作的穩(wěn)定性和延續(xù)性,既有助于建立權(quán)責(zé)明晰、分工明確的遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制,也有利于協(xié)調(diào)各方力量、組織集中各種資源,匯集專業(yè)人才。

2. 依法保護(hù)之路

地方政府承擔(dān)世界遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任。首先是在法律和制度框架內(nèi)的行動(dòng)。針對(duì)蘇州遺產(chǎn)地特點(diǎn),蘇州先后出臺(tái)《蘇州市園林保護(hù)和管理?xiàng)l例》、《世界文化遺產(chǎn)蘇州古典園林監(jiān)測(cè)工作管理規(guī)則(試行)》、《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林保護(hù)規(guī)劃》,劃定古典園林絕對(duì)保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制地帶。同時(shí)蘇州各政府職能部門密切配合,先后出臺(tái)了《蘇州市古建筑保護(hù)條例》、《蘇州市文物保護(hù)管理辦法》、《蘇州市歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)辦法》、《蘇州市風(fēng)景名勝條例》等地方性法規(guī)。蘇州還有針對(duì)性地制定旅游規(guī)劃與采取相應(yīng)的具體措施,針對(duì)古典園林這一品牌和占有絕對(duì)旅游市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì),有效利用價(jià)格杠桿作用,控制入園人次,提高游覽品味,達(dá)到既保護(hù)好又利用好的目的。

3. 開放保護(hù)之路

被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的9處古典園林都是對(duì)外開放的景點(diǎn),每年要接待近千萬名來自國(guó)內(nèi)外的旅游者,因此,將遺產(chǎn)保護(hù)工作置于開放狀態(tài)之下,一方面注意學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的理念與經(jīng)驗(yàn),另一方面主動(dòng)接受社會(huì)公眾對(duì)保護(hù)成果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn),以開放的心態(tài)和姿態(tài),從而賦予了遺產(chǎn)保護(hù)工作的動(dòng)態(tài)修正功能,不斷學(xué)習(xí),不斷改進(jìn),發(fā)現(xiàn)不足,調(diào)整方向,明確更高的目標(biāo)。

我們通過這種開放型、學(xué)習(xí)型的建設(shè),形成遺產(chǎn)保護(hù)的一種挑戰(zhàn),一種動(dòng)力,并將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,開辟國(guó)際國(guó)內(nèi)多種渠道,借助外界的作用和影響促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)工作日臻完善。在開放和學(xué)習(xí)中了解國(guó)際國(guó)內(nèi)最新趨勢(shì)和情況,學(xué)習(xí)國(guó)際國(guó)內(nèi)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),并在比較中形成對(duì)自身的工作的客觀評(píng)價(jià),收獲頗大。多年來,我們積極開展各種學(xué)習(xí)交流活動(dòng),多次承辦遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際會(huì)議、全國(guó)會(huì)議,比如,先后承辦了中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)主辦的第二屆“中日韓風(fēng)景園林學(xué)術(shù)討論會(huì)”;中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全委會(huì)、國(guó)家建設(shè)部、文物局主辦的第一屆“中國(guó)世界遺產(chǎn)工作會(huì)議”;2004年承辦聯(lián)合國(guó)教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì);2007年承辦“世界遺產(chǎn)保護(hù)論壇”;2010年承辦“國(guó)際風(fēng)景園林師大會(huì)”(5月28日在蘇州舉辦)。

4. 社會(huì)保護(hù)之路

在充分發(fā)揮專業(yè)職能部門主導(dǎo)作用的前提下,組織協(xié)調(diào)各類政府資源、鼓勵(lì)動(dòng)員各種民間力量參與遺產(chǎn)保護(hù)工作,使遺產(chǎn)保護(hù)成為全社會(huì)的共同目標(biāo)和一致行動(dòng)。

5C戰(zhàn)略特別強(qiáng)調(diào)社區(qū)在遺產(chǎn)保護(hù)中的作用,最大限度地利用社區(qū)社會(huì)資源。實(shí)踐證明,遺產(chǎn)保護(hù)并不局限于園林范圍,而是涉及社會(huì)各方面。我們十分注意蘇州全社會(huì)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的廣泛參與。在政府的大力推動(dòng)下,蘇州形成了各個(gè)職能部門協(xié)作配合、共同參與的保護(hù)機(jī)制,文物、規(guī)劃、建設(shè)、城管、旅游等相關(guān)部門以各種方式參與保護(hù),對(duì)專業(yè)管理部門提供支持與配合,政府資源的統(tǒng)籌協(xié)作能力和水平得到了進(jìn)一步的提高,形成了更大的合力。另一方面,開展宣傳教育及各項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng),動(dòng)員、鼓勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)公眾關(guān)心、支持和參與保護(hù)工作,最大限度調(diào)動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)資源。全民保護(hù)之路不僅聚集了更多力量投入遺產(chǎn)保護(hù),而且還營(yíng)造了遺產(chǎn)保護(hù)的良好社會(huì)環(huán)境。

三、注重實(shí)踐創(chuàng)新,堅(jiān)持科技領(lǐng)先

面對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和日趨嚴(yán)峻的保護(hù)壓力,我們堅(jiān)持科技領(lǐng)先方略,注重遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)研究和先進(jìn)方法、先進(jìn)設(shè)備的引進(jìn)和運(yùn)用,做到?jīng)Q策科學(xué)、方法科學(xué)、技術(shù)先進(jìn),確保遺產(chǎn)保護(hù)的質(zhì)量和水平。

1. 實(shí)施遺產(chǎn)管理科學(xué)化

注重管理工作的科學(xué)性、規(guī)范性以及制度化、系統(tǒng)化,逐步建立了多項(xiàng)管理制度和規(guī)定。比如,拙政園等一批園林通過ISO9002質(zhì)量體系認(rèn)證,建立4A、5A旅游景點(diǎn),各園林建立健全安全保衛(wèi)監(jiān)控系統(tǒng),在管理的規(guī)范化和科學(xué)化方面邁出了重要步伐。2007年5月,對(duì)原來實(shí)施的《蘇州市園林和綠化系統(tǒng)單位管理工作》進(jìn)行修訂,考核體系指標(biāo)達(dá)8大類54項(xiàng),對(duì)各個(gè)園林的管理工作進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的打分考核,使保護(hù)管理更趨科學(xué)化、規(guī)范化。2008年下發(fā)了《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林監(jiān)測(cè)工作管理規(guī)則(試行)》,用嚴(yán)格而科學(xué)的方法全面監(jiān)測(cè)9個(gè)遺產(chǎn)單位保護(hù)情況。

我們始終保持一支專家顧問隊(duì)伍,成為科學(xué)決策與科學(xué)管理的高級(jí)咨詢團(tuán)。我們還注意發(fā)揮園林學(xué)術(shù)團(tuán)體的作用,不定期召開學(xué)術(shù)研討會(huì)。在平時(shí)的遺產(chǎn)保護(hù)管理中,或?qū)嵤┲匾こ虝r(shí),通過專家或?qū)W術(shù)團(tuán)體的廣泛討論、集思廣益,最后確定最佳方案。同時(shí)我們注重引進(jìn)和發(fā)揮職能部門和專業(yè)技術(shù)人員作用,目前全系統(tǒng)有專業(yè)技術(shù)人員200多名。

2. 建立科學(xué)的遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)體系

世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)是教科文組織在20世紀(jì)末提出的一項(xiàng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要措施,也是我國(guó)在近幾年提出的世界遺產(chǎn)保護(hù)新要求。在市政府的支持下,我局于2005年成立了蘇州市世界遺產(chǎn)古典園林監(jiān)管中心,開展了一系列工作,經(jīng)過近五年的努力,初步建立起一個(gè)體系較完善、功能較科學(xué)的監(jiān)測(cè)體系。

一是在體制上確保人財(cái)物落實(shí)到位。局有監(jiān)測(cè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,有分管局長(zhǎng)和專業(yè)部門負(fù)責(zé),下有監(jiān)管中心和園林監(jiān)測(cè)站點(diǎn),有專人從事監(jiān)測(cè)工作;每年都有工作計(jì)劃和專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)安排。有正式編制和財(cái)政預(yù)算,有責(zé)任和工作目標(biāo),從而確保遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)的可持續(xù)性。

二是在長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃上制定總體目標(biāo)和階段計(jì)劃。開展世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)的基本思路是“三個(gè)全方位”,即:全方位數(shù)據(jù)采集、全方位實(shí)時(shí)記錄、全方位監(jiān)測(cè)預(yù)警,圍繞這個(gè)目標(biāo),制定了世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)長(zhǎng)期規(guī)劃和分步實(shí)施計(jì)劃。

三是在監(jiān)管工作上提高科技含量。與信息科技公司緊密合作,利用現(xiàn)代技術(shù)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,自主開發(fā)世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)軟件,研究出一套符合蘇州古典園林特點(diǎn)的監(jiān)測(cè)軟件和監(jiān)測(cè)指標(biāo)、監(jiān)測(cè)預(yù)警標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過幾年摸索和創(chuàng)新,第二代軟件已開發(fā)成功,今年開始在遺產(chǎn)園林中全面使用。根據(jù)近年來物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì),我們還投入資金與有關(guān)大專院校合作,研究三維掃描儀在古典園林保護(hù)中的運(yùn)用,力求監(jiān)測(cè)手段科技化,監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)科學(xué)化,監(jiān)測(cè)結(jié)果時(shí)效化,為逐步實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到數(shù)字化和現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),使遺產(chǎn)管理、維護(hù)、決策、執(zhí)行的科學(xué)化和現(xiàn)代化程度大為提高。

監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)的建設(shè),為實(shí)現(xiàn)“世界級(jí)園林要有世界級(jí)保護(hù)管理水平”的目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),將過去經(jīng)驗(yàn)型、被動(dòng)式的保護(hù)管理模式引向了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、數(shù)字化的方向,也使世界遺產(chǎn)保護(hù)具備了科學(xué)性和預(yù)防性,從而使遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性得到充分體現(xiàn)。

3. 建立信息管理體系

從確保世界遺產(chǎn)永久保存、永世相傳的目標(biāo)出發(fā),我們十分注重加強(qiáng)蘇州園林基礎(chǔ)信息的收集積累和分析整理,同時(shí)按照遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古典園林的狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè),實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)效管理和全景管理。

園林檔案館、園林博物館、“數(shù)字園林”建設(shè)、園林普查、編制規(guī)劃和建立遺產(chǎn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)和預(yù)警系統(tǒng),是蘇州對(duì)世界遺產(chǎn)實(shí)施信息化的主要舉措。近年來,從遺產(chǎn)保護(hù)的高度出發(fā),我們按照現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)了對(duì)全市所有現(xiàn)存古典園林信息資料的收集整理工作,園林管理部門安排專業(yè)人員,對(duì)全市的歷史園林、園林遺存進(jìn)行認(rèn)真全面的調(diào)查摸底,對(duì)園內(nèi)的古建筑、家具、字畫、碑刻、書條石、古樹名木等建立了“四有”檔案,從整體上建立完整的檔案資料,為保護(hù)和維修提供史料。

4. 深入開展科研工作

近幾年來,我局積極開展科學(xué)和技術(shù)研究,圍繞世界遺產(chǎn)保護(hù)主題,對(duì)蘇州古典園林的歷史、文化、建筑、植物、山水以及遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)、遺產(chǎn)教育、遺產(chǎn)旅游等課題,進(jìn)行多角度多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究,深入挖掘園林文化內(nèi)涵,探討遺產(chǎn)保護(hù)理念和保護(hù)方法,促進(jìn)了遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)水平的提高。

(1)世界遺產(chǎn)管理研究。先后開展“水環(huán)境治理”、“古樹名木復(fù)壯技術(shù)”、“家具陳設(shè)三定布置”、“世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)”、“生物技術(shù)保護(hù)古樹名木”等專題研究。

(2)世界遺產(chǎn)保護(hù)與維修研究。從確保世界遺產(chǎn)原真性的目的出發(fā),結(jié)合遺產(chǎn)維修工程的實(shí)踐,摸索蘇州古典園林維修的科學(xué)方法。2007年編制《世界遺產(chǎn)維修課題大綱》,2008年實(shí)施“維修工程監(jiān)測(cè)研究”。2009年加強(qiáng)對(duì)國(guó)際文件和動(dòng)態(tài)的研究,完成了國(guó)家文物局下達(dá)的《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林定期報(bào)告(2003-2008)》試點(diǎn)研究課題的任務(wù),獲得國(guó)家文物局的好評(píng),認(rèn)為此報(bào)告符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),在遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)工作中具有一定的示范作用。

(3)園林文化研究。注重挖掘園林文化的內(nèi)涵,收集、整理歷史資料;編修園林志稿;召開各種類型的園林文化座談會(huì);編輯出版蘇州園林雜志、園林文化系列叢書。

(4)與高校、研究機(jī)構(gòu)合作開展課題研究。如2007年與蘇州大學(xué)合作開展蘇州古典園林普查(第三次普查),進(jìn)一步摸清了家底。與市委政策研究室合作,研究現(xiàn)代化條件下進(jìn)一步加強(qiáng)古典園林修復(fù)的價(jià)值和對(duì)策,為市委市政府決策提供了科學(xué)依據(jù),獲得江蘇省社科聯(lián)學(xué)術(shù)論文一等獎(jiǎng)。

5. 廣泛進(jìn)行教育與培訓(xùn)

教育與培訓(xùn)是遺產(chǎn)保護(hù)科技領(lǐng)先的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一是加強(qiáng)職工教育,不斷提高職工的保護(hù)管理水平。2005年以來,我們不僅積極派員參加國(guó)家文物局、建設(shè)部、中國(guó)文物學(xué)會(huì)、中國(guó)文物研究所舉辦的業(yè)務(wù)培訓(xùn)班,還認(rèn)真對(duì)職工進(jìn)行崗位培訓(xùn),加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)教育,如舉辦了蘇州園林造園史、園林文化、古建筑、植物、陳設(shè)布置等方面內(nèi)容的系列講座。

二是廣泛開展公眾教育,提高民眾保護(hù)意識(shí)。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》和5C戰(zhàn)略,注重公眾參與的社會(huì)化保護(hù),是遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。多年來,我局聯(lián)合蘇州市有關(guān)部門、街道開展共建活動(dòng),對(duì)蘇州古典園林周邊社區(qū)居民進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)宣講,發(fā)放遺產(chǎn)保護(hù)宣傳材料5萬余份。組織“讓新蘇州人了解蘇州園林,共享世界文化遺產(chǎn)”活動(dòng),宣傳世界遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)。與蘇州社會(huì)團(tuán)體合作,舉辦萬名中小學(xué)生繪畫“我心中的世界遺產(chǎn)”畫信活動(dòng),組織全國(guó)遺產(chǎn)地學(xué)校開展“我與世界遺產(chǎn)”作文比賽。遺產(chǎn)教育普及到一批大中小學(xué)校,與遺產(chǎn)園林結(jié)成對(duì)子,開展互動(dòng)活動(dòng)。

三是承擔(dān)國(guó)際義務(wù),開展國(guó)際活動(dòng)。近幾年來,我們按照《世界遺產(chǎn)公約》的相關(guān)要求,在國(guó)家有關(guān)部門和蘇州市政府的指導(dǎo)和支持下,建立了旨在開展世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理培訓(xùn)、教育和研究的聯(lián)合國(guó)教科文組織二類國(guó)際機(jī)構(gòu),針對(duì)不同人群開展了不同的培訓(xùn)、教育工作,發(fā)揮了較好的作用。2008年7月,聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心在北京建立,確定了蘇州分中心的主要任務(wù)為古建筑修復(fù)技術(shù)的培訓(xùn)與研究,以及世界遺產(chǎn)青少年教育兩個(gè)方面。

我們充分發(fā)揮蘇州在古建筑和傳統(tǒng)工藝保護(hù)研究方面的優(yōu)勢(shì),2007年、2008年先后舉辦了兩屆世界遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際論壇,圍繞古建筑保護(hù)與修復(fù)技術(shù)、世界遺產(chǎn)教育開展學(xué)術(shù)交流,逐步打造成世界遺產(chǎn)專題學(xué)術(shù)交流的品牌論壇。

篇9

好多文章，標(biāo)題能概括文章內(nèi)容，寓含文章主旨，暗示寫作背景，揭示文章特色……作為教者，引領(lǐng)學(xué)生從文章標(biāo)題入手，切入文本，可以說是抓住了關(guān)鍵。如教學(xué)《變色龍》一課時(shí)，教者就可抓住標(biāo)題中的“變”設(shè)問：本文中寫了什么人物？在遇到什么事情時(shí)他“變色”的？共變了幾次？每次“變”的原因是什么？反映了他怎樣的性格品質(zhì)和當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？以上幾個(gè)問題都是緊扣“變”字切入，解構(gòu)整個(gè)文章。只要把這幾個(gè)問題弄清楚，“變”的是什么，“不變”的又是什么，學(xué)生就一清二楚，文章自然而然也就能理解文章了。再如教學(xué)《月跡》一課，教者可引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手，“月跡”就是“月亮軌跡”，請(qǐng)問本文中寫月亮的軌跡經(jīng)過了哪些地方？每經(jīng)過一個(gè)地方，月亮的特點(diǎn)是什么？人物的感情怎么樣？怎樣理解尋月的過程與感受？以上問題都是緊扣“跡”字，以此來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本的，理解內(nèi)容就容易多了。

二、從關(guān)鍵詞句切入。

文章中的關(guān)鍵詞句，是指能概括全文內(nèi)容，揭示文章意旨，提示文章特色等重點(diǎn)詞句，它們是進(jìn)入課文大門的鑰匙。找到鑰匙，開鎖進(jìn)門，就能很快理解文章內(nèi)容。如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》一課，緊扣關(guān)鍵詞“溫晴”可設(shè)計(jì)：濟(jì)南的冬天的“溫晴”表現(xiàn)在這里的山山水水，課文寫了哪些山水？又是如何體現(xiàn)出“溫晴”的？這樣就能帶著學(xué)生走進(jìn)濟(jì)南的山水，感受著濟(jì)南冬天溫晴的天氣特點(diǎn)。再如教學(xué)《蘇州園林》一課，可以從一個(gè)“務(wù)必”和四個(gè)“講究”這幾個(gè)關(guān)鍵詞切入，理解蘇州園林設(shè)計(jì)者是怎樣體現(xiàn)這個(gè)“務(wù)必”和四個(gè)“講究”來布局園林的，更能理解作者是怎樣圍繞這個(gè)“務(wù)必”和四個(gè)“講究”來結(jié)構(gòu)文章的。抓住這一關(guān)鍵詞語，就能把握住說明對(duì)象及其特征、說明方法等說明文的重要目標(biāo)。

三、從文章體裁切入。

每種文體都有各自的特點(diǎn)。比較典型的文體，教者可以抓住文體特點(diǎn)切入教學(xué)；切入恰當(dāng)，起到事半功倍之效。如在教學(xué)《談骨氣》一課時(shí)，教者可緊扣議論文的特點(diǎn)，從論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素出發(fā)，要求學(xué)生讀課文，找出本文的三要素，作者采用了哪些事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。這樣，學(xué)生不僅把握議論文的文體特點(diǎn)，又能讀懂文章的內(nèi)容。又如教學(xué)《宇宙里有些什么》一課時(shí)，要求學(xué)生緊扣說明文的特點(diǎn)，思考說明對(duì)象特征，本文的說明順序，采用了的說明方法。學(xué)生通過這些問題的討論、探究，就能完全可以掌握說明文知識(shí)，又能理解本文的內(nèi)容。

四、從背景切入。

背景往往是作者寫作這篇文章的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是這篇文章寫作的具體緣由。知背景就可再現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的情境，可感受作者的思想。所謂“詩(shī)言志，文載道”，可理解寄寓在文章中的深意。如教學(xué)《幽徑悲劇》一課，要想理解這一“悲劇”的“悲”，就該了解季老先生在中的經(jīng)歷，就該了解寫作此文時(shí)已是1991年，而且是發(fā)生在高等學(xué)府北大的燕園中。了解這些背景，才能理解作者對(duì)這一株古藤蘿具有的特殊感情，才能感受到作者憂思的深遠(yuǎn)，才能真正理解本文意旨——季老給國(guó)民素質(zhì)及道德建設(shè)的一次診療。又如教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一課，只有了解作家宗璞一家在中的遭遇，了解她弟弟的重病，甚至弟弟的才華，姐弟的感情，才能真正理解宗璞對(duì)生命意義深入的思考，感受到她樂觀、積極、熱愛生活、熱愛生命的情懷。那繁盛的紫藤蘿給予作者的啟發(fā)是生命的啟發(fā)，是人生的啟發(fā)，這一段心路歷程、情感經(jīng)歷是思想的升華，是生命的重生。

篇10

語文教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)文化能力的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。語文課堂教學(xué)模式引起了人們的廣泛重視。新課程改革和素質(zhì)教育的發(fā)展要求初中語文教學(xué)在以學(xué)生為本的新教育理念下革新教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)民主的課堂氛圍，提高學(xué)生的課堂參與度，提高教學(xué)的有效性。為此，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐探討了提高初中語文教學(xué)效率的有效策略。

一、進(jìn)行有效備課，整合語文課程資源

（一）有效備課

做好備課工作是實(shí)現(xiàn)課堂有效教學(xué)的重要前提。首先，教師要精心備教材和備學(xué)生，并明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)。只有這樣，教師才能在充分了解學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)上，選擇更加適合學(xué)生的教學(xué)方法和手段，并有針對(duì)性地對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同的發(fā)展目標(biāo)。在預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師要考慮到學(xué)生已有的知識(shí)水平，重視學(xué)生語言運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其次，教師還要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)。學(xué)生進(jìn)行有效的課前預(yù)習(xí)對(duì)提高語文課堂學(xué)習(xí)效率具有重要作用。在初中語文學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生對(duì)教師留的預(yù)習(xí)作業(yè)視而不見，這導(dǎo)致課堂聽課時(shí)抓不住重點(diǎn)，聽課效率低下。因此，初中語文教師要對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，提高其預(yù)習(xí)的有效性，從而使學(xué)生在聽課時(shí)更具針對(duì)性，收到更好的學(xué)習(xí)效果。

（二）整合資源

語文這門學(xué)科的涉獵范圍十分廣泛，教師要在充分利用教材資源的同時(shí)拓展利用課外資源，使其為語文教學(xué)服務(wù)。首先，教材是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的最典型、最標(biāo)準(zhǔn)的范本。在教學(xué)實(shí)踐中，教師首先要利用好教材資源，根據(jù)教材要求向?qū)W生傳輸一定的語文知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫基本能力，發(fā)展學(xué)生的穿心能力。其次，教師也要善于發(fā)現(xiàn)和利用課外資源來豐富課堂教學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生視野。例如，在作文教學(xué)中，教師可以利用當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)景等資源增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，使學(xué)生在作文時(shí)有話可說，說真話，表真情。

二、創(chuàng)設(shè)課堂氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

（一）導(dǎo)入激趣，活躍課堂氣氛

我們都知道導(dǎo)入環(huán)節(jié)是一堂課的開端，關(guān)系到整堂課的課堂氣氛和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，進(jìn)行有效的課堂導(dǎo)入是活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要策略。導(dǎo)入語設(shè)計(jì)有講究，要遵循簡(jiǎn)潔、有趣，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的原則。太過平淡的導(dǎo)入無法激起學(xué)生的興趣，太過繁瑣的導(dǎo)入又會(huì)占用課堂太多的時(shí)間。例如，在初中語文教學(xué)中，教師可以利用優(yōu)美生動(dòng)的語言或者聲、色等刺激吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛。在輕松愉悅的心情下，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會(huì)更高，教師教學(xué)的有效性也才能得到更好地提高。

（二）融洽師生關(guān)系，保持課堂氣氛

師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中主要關(guān)系，教師要在教學(xué)中要和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中盡可能多地保持較長(zhǎng)時(shí)間的注意力，使活躍的課堂氣氛得以保持。學(xué)生喜歡教師才會(huì)愿意在課堂學(xué)習(xí)中投入更大的積極性，表現(xiàn)自我，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)?；?dòng)多了課堂氣氛自然也就活躍起來，并得以保持。同時(shí)，教師也要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心，給學(xué)生充分的肯定、贊賞和適時(shí)的點(diǎn)撥，使學(xué)生敢于表達(dá)自己，獲得新的體悟和發(fā)現(xiàn)。試想，在融洽的師生關(guān)系和課堂氣氛中，學(xué)生身心放松，思維也更加活躍，學(xué)習(xí)效率也更高。

三、優(yōu)化教學(xué)過程，提高學(xué)生課堂參與度

（一）采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生的語文運(yùn)用能力、合作精神。情境教學(xué)法是被很多語文教師所運(yùn)用，并且收效較好的教學(xué)方法。在教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)故事情境、活動(dòng)情境、問題情境讓學(xué)生參與到課堂中來，在具體的語言環(huán)境中進(jìn)行綜合能力的訓(xùn)練。例如，在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《皇帝的新裝》這篇童話時(shí)，教師可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上將課文改編成適合表演的劇本，并讓學(xué)生選擇其中一個(gè)角色，研究其性格特點(diǎn)，用自己的語言表現(xiàn)出來。這樣學(xué)生就會(huì)帶著十足的興趣進(jìn)行預(yù)習(xí)，并且對(duì)其中的人物形象有了一定了解。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生更加胸有成竹，也會(huì)收到良好的學(xué)習(xí)效果，并且通過角色扮演，學(xué)生的表達(dá)交流能力得到了提升。因此，情境教學(xué)法是初中語文有效教學(xué)策略之一。此外，活動(dòng)情境教學(xué)法、問題情境教學(xué)法等也是實(shí)現(xiàn)初中語文有效課堂的重要方法策略。

（二）選擇有效的教學(xué)手段

隨著科技的發(fā)展，許多現(xiàn)代化教學(xué)手段被廣泛應(yīng)用到課堂中，微課就是其中的“新秀”。在初中語文教學(xué)中，教師可以利用微課圍繞教學(xué)的重點(diǎn)或難點(diǎn)集中進(jìn)行釋疑。微課具有科學(xué)性和形象性，對(duì)教材設(shè)計(jì)是一個(gè)較好的補(bǔ)充，同時(shí)也能夠拉近學(xué)生與文本之間的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。比如，在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《蘇州園林》一課時(shí)，教師可以利用微課的形式向?qū)W生展示亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層次、角落門窗的設(shè)計(jì)等，并配上文中相應(yīng)的解說詞。這樣生動(dòng)的蘇州園林動(dòng)態(tài)圖案有利于豐富學(xué)生的視覺，幫助學(xué)生理解蘇州園林的格局，并使學(xué)生產(chǎn)生接近真實(shí)的感受，從而使學(xué)生體會(huì)到蘇州園林的畫意美，領(lǐng)略設(shè)計(jì)者和工匠的高超藝術(shù)。利用微課，教師可以及時(shí)挖掘課文中的矛盾因素和學(xué)生興趣與課堂深度的契合點(diǎn)，巧提問題，發(fā)人深思，并利用圖文并茂的講解，及時(shí)在學(xué)生“憤”“悱”之時(shí)加以啟發(fā)?？傊?，在新課改形式下，初中語文教學(xué)要講究策略，通過有效備課，寬松活躍的課堂氣氛的創(chuàng)造和教學(xué)過程的優(yōu)化，引領(lǐng)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，提高綜合能力，使學(xué)生體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)的樂趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊玉潔.探索有效教學(xué)策略在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].才智，2014(14)