導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇宣傳文化論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

(二)高校新聞宣傳工作程式化現(xiàn)象嚴(yán)重在高校日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中，新聞媒體工作者雖然做了大量的宣傳報(bào)道工作，但是效果并不理想，造成這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校的日常生活和教育教學(xué)活動(dòng)等都具有周期性的特點(diǎn)，而學(xué)校的媒體工作者在進(jìn)行新聞內(nèi)容的寫(xiě)作和播報(bào)時(shí)往往會(huì)采用傳統(tǒng)的寫(xiě)作模式，導(dǎo)致了高校新聞媒體工作的內(nèi)容出現(xiàn)程式化，廣大師生的新鮮感降低，興趣消失，新聞宣傳工作失效。

(三)高校新聞宣傳策劃意識(shí)不強(qiáng)在進(jìn)行高校新聞宣傳工作的寫(xiě)作和報(bào)道過(guò)程中，首先應(yīng)該做的是對(duì)新聞報(bào)道和宣傳工作進(jìn)行詳細(xì)地策劃，以便新聞宣傳工作能夠起到更好的宣傳效果，積極引導(dǎo)校園文化輿論，傳達(dá)信息。然而，在當(dāng)前的高校新聞宣傳工作中，宣傳工作人員對(duì)新聞媒體工作的策劃不夠重視，在進(jìn)行新聞宣傳工作策劃過(guò)程中沒(méi)有明確目標(biāo)，新聞報(bào)道不夠深入，不能給廣大的師生留下全面、深刻的印象，不能給觀(guān)眾、聽(tīng)眾帶來(lái)思想上的啟迪。

二、校園文化視野下加強(qiáng)高校新聞宣傳工作的措施

(一)樹(shù)立務(wù)實(shí)的新聞宣傳工作理念在加強(qiáng)高校新聞宣傳工作的過(guò)程中，高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)和分管新聞宣傳工作的相關(guān)負(fù)責(zé)人都要改變傳統(tǒng)的工作理念，樹(shù)立一種務(wù)實(shí)的校園新聞宣傳工作理念，要重視宣傳學(xué)校在落實(shí)和貫徹黨政工作要求中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，宣傳學(xué)校的發(fā)展歷程中先進(jìn)的個(gè)人和事例，為學(xué)校的發(fā)展提供精神動(dòng)力和輿論支持。高校的新聞宣傳工作就是要把學(xué)校先進(jìn)的發(fā)展事例經(jīng)過(guò)文字組織和內(nèi)涵提煉出來(lái)，宣傳出去，提高學(xué)校的知名度，為學(xué)校的改革營(yíng)造出良好的氛圍。只有樹(shù)立起這種務(wù)實(shí)的新聞宣傳工作理念，才能走出一條有高校特色的新聞宣傳之路。

(二)加強(qiáng)新聞媒體與校園文化資源整合

1.優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化服務(wù)于校園文化建設(shè)的力度。在高校新聞宣傳工作中，不同媒體形態(tài)的宣傳效果也不盡相同，例如，報(bào)紙的優(yōu)勢(shì)就在于可以深度挖掘相關(guān)的新聞信息，其劣勢(shì)就是時(shí)效性不高，受眾覆蓋范圍不夠廣泛。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)在于“短、平、快”，極大地提高了新聞的時(shí)效性，擴(kuò)大了受眾的覆蓋面，但對(duì)新聞內(nèi)容的挖掘深度不夠，這都是由新聞閱讀者對(duì)不同媒體形態(tài)的接受程度和習(xí)慣來(lái)決定的。因此，在校園文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該針對(duì)建設(shè)需求，選擇適當(dāng)?shù)男侣勑麄髅襟w，采用不同的工作模式來(lái)滿(mǎn)足校園文化建設(shè)需求，努力實(shí)現(xiàn)高校新聞媒體宣傳工作效果的最大化，校園媒體平臺(tái)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，取其所長(zhǎng)、避其所短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2.在新的傳媒環(huán)境下加強(qiáng)文獻(xiàn)資料的積累。校園文化建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，是物質(zhì)文明和精神文明的載體，因此，文化建設(shè)必須有一個(gè)物化的載體。而高校新聞媒體宣傳工作中恰恰形成了大量的文本和音頻、視頻資料，這些都是記錄了學(xué)校發(fā)展歷程和重大事件的寶貴資料，是對(duì)校園文化建設(shè)的有力見(jiàn)證。因此，在高校新聞宣傳工作建設(shè)過(guò)程中，一方面應(yīng)該對(duì)新聞宣傳中的各種資料進(jìn)行整理和處理，另一方面應(yīng)該加強(qiáng)高校新聞宣傳工作者的觀(guān)念轉(zhuǎn)變，促進(jìn)校園文化建設(shè)的順利開(kāi)展。

(三)加強(qiáng)校園文化與新聞宣傳工作良性互動(dòng)在高校的新聞宣傳工作和校園文化建設(shè)工作中，應(yīng)該不斷促進(jìn)校園文化建設(shè)和新聞宣傳工作的良性互動(dòng)發(fā)展，不斷探索和創(chuàng)新，形成一套完整的互動(dòng)發(fā)展機(jī)制，努力探索互動(dòng)發(fā)展的路徑，打造一支校園文化建設(shè)與新聞宣傳工作良性互動(dòng)發(fā)展的隊(duì)伍，不斷地完善高校校園文化建設(shè)和新聞宣傳工作的良性互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

篇2

從一定意義上說(shuō),人類(lèi)社會(huì)文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進(jìn)行的?！皬V義的文化有三層含義:一是自然的文化,即人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然,改造環(huán)境,賦予它們?nèi)说囊蛩?。這是大自然的人化過(guò)程。二是社會(huì)的文化,即人類(lèi)建立社會(huì)、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動(dòng)條件的群體智慧與業(yè)績(jī)。這是人的社會(huì)化過(guò)程。三是精神的文化,即人類(lèi)思考世界、美化世界,完善自身心智,構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類(lèi)精神文明化的過(guò)程。我們通常所說(shuō)的文化,往往泛指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。

精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。創(chuàng)造精神文化既是人類(lèi)社交的需要,也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類(lèi)進(jìn)行社會(huì)交往、形成社會(huì)關(guān)系的機(jī)制,是人類(lèi)精神智慧的表現(xiàn),也是通過(guò)空間擴(kuò)展和通過(guò)時(shí)間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了,那么,這種文化的生命也就停止了。人類(lèi)創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化,而文化傳播也始終伴隨著、推動(dòng)著文化創(chuàng)造。有聲語(yǔ)言文化的傳播與口頭語(yǔ)言文化的創(chuàng)造是相輔相成的,書(shū)面文字的傳播與書(shū)寫(xiě)符號(hào)文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報(bào)刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造,也是互為因果、互相推進(jìn)的。因此,文化傳播,也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對(duì)新的文化結(jié)構(gòu)的締造。

“文化既然是人類(lèi)的一種智慧和手段,那么,文化智慧的表現(xiàn)和文化手段的施展,就是人類(lèi)‘以文化治天下’的創(chuàng)造過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是用語(yǔ)言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及改造的成果符號(hào)化的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程的結(jié)果便是文化知識(shí)成果,也可以說(shuō)是精神產(chǎn)品,如圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、雜志、.畫(huà)展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果,是人類(lèi)借以生存和發(fā)展、交流與傳播,并用來(lái)滿(mǎn)足人們的審美享受和精神需要的。編輯活動(dòng)是參與人類(lèi)文化創(chuàng)造的社會(huì)活動(dòng)。編輯活動(dòng)的基礎(chǔ)是文化生產(chǎn),編輯活動(dòng)的過(guò)程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程,編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個(gè)意義上說(shuō),文化生產(chǎn)正是通過(guò)人類(lèi)的編輯活動(dòng)而締結(jié)為成果,構(gòu)成文化系統(tǒng),并進(jìn)入社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中,可以看出編輯活動(dòng)在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。

在文化傳播的各種載體中,編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對(duì)象具有各種不同的性質(zhì),于是便分出諸如學(xué)術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類(lèi)型的編輯。其中,新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個(gè)類(lèi)別。無(wú)論從事哪種新聞工作的編輯,都是以新聞信息為對(duì)象的、在有意的文化傳播中,具有共同特性。

1、新聞編輯的廣泛性。新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎(chǔ)之上的。新聞編輯的對(duì)象是新聞稿件,新聞報(bào)道要求把人們?nèi)粘５母鱾€(gè)方面—生產(chǎn)勞動(dòng)、政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報(bào)道給人們。其范圍之大、之廣無(wú)所不至、無(wú)所不包。從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機(jī)構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來(lái),構(gòu)成新聞編輯的素材,這些素材越是廣泛、越是豐富,新聞編輯的用武之地就越廣闊,編輯的基礎(chǔ)就越雄厚。

2、新聞傳播的時(shí)效性。新聞編輯的直接結(jié)果,是使新聞情報(bào)信息進(jìn)人傳播渠道,參與社會(huì)交流。因此,新聞編輯必須注重時(shí)效。新聞的時(shí)效性,其特點(diǎn)就是新。讓最新的情報(bào)信息得以迅速傳播,產(chǎn)生社會(huì)效益,是新聞編輯不同于其他類(lèi)別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過(guò)程拖得過(guò)長(zhǎng),那么,新聞就會(huì)變成舊聞。因?yàn)樾侣劦谋驹淳褪鞘聦?shí),事實(shí)總是同事實(shí)的發(fā)生、發(fā)展、變動(dòng)相聯(lián)系的,迅速及時(shí)的予以報(bào)道,才能體現(xiàn)新,新才能產(chǎn)生時(shí)效,才能在受眾中引起反應(yīng)。

3、新聞編輯的導(dǎo)向性。新聞導(dǎo)向有正負(fù)之分,具有不同質(zhì)的導(dǎo)向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介,一方面,建立起作者與讀者的傳播關(guān)系,并在傳播場(chǎng)中控制傳播流向;另一方面,編輯將選擇、加工并通過(guò)物化(載體)的新聞產(chǎn)品,有意識(shí)地向受眾進(jìn)行信息、知識(shí)和思想傾向及精神文化生活的引導(dǎo)。編輯主體以社會(huì)文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務(wù),通過(guò)新聞稿件的采編程序,裁決其可否進(jìn)人社會(huì)文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導(dǎo)向的基本含義:W充任社會(huì)文化的代表,對(duì)社會(huì)具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對(duì)將進(jìn)人傳播過(guò)程中的文化產(chǎn)品按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性,社會(huì)的一般常規(guī),完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧,引導(dǎo)輿論。

篇3

    從一定意義上說(shuō),人類(lèi)社會(huì)文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進(jìn)行的?！皬V義的文化有三層含義:一是自然的文化,即人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然,改造環(huán)境,賦予它們?nèi)说囊蛩亍＿@是大自然的人化過(guò)程。二是社會(huì)的文化,即人類(lèi)建立社會(huì)、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動(dòng)條件的群體智慧與業(yè)績(jī)。這是人的社會(huì)化過(guò)程。三是精神的文化,即人類(lèi)思考世界、美化世界,完善自身心智,構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類(lèi)精神文明化的過(guò)程。我們通常所說(shuō)的文化,往往泛指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。

    精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。創(chuàng)造精神文化既是人類(lèi)社交的需要,也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類(lèi)進(jìn)行社會(huì)交往、形成社會(huì)關(guān)系的機(jī)制,是人類(lèi)精神智慧的表現(xiàn),也是通過(guò)空間擴(kuò)展和通過(guò)時(shí)間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了,那么,這種文化的生命也就停止了。人類(lèi)創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化,而文化傳播也始終伴隨著、推動(dòng)著文化創(chuàng)造。有聲語(yǔ)言文化的傳播與口頭語(yǔ)言文化的創(chuàng)造是相輔相成的,書(shū)面文字的傳播與書(shū)寫(xiě)符號(hào)文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報(bào)刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造,也是互為因果、互相推進(jìn)的。因此,文化傳播,也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對(duì)新的文化結(jié)構(gòu)的締造。

    “文化既然是人類(lèi)的一種智慧和手段,那么,文化智慧的表現(xiàn)和文化手段的施展,就是人類(lèi)‘以文化治天下’的創(chuàng)造過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是用語(yǔ)言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及改造的成果符號(hào)化的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程的結(jié)果便是文化知識(shí)成果,也可以說(shuō)是精神產(chǎn)品,如圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、雜志、.畫(huà)展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果,是人類(lèi)借以生存和發(fā)展、交流與傳播,并用來(lái)滿(mǎn)足人們的審美享受和精神需要的。編輯活動(dòng)是參與人類(lèi)文化創(chuàng)造的社會(huì)活動(dòng)。編輯活動(dòng)的基礎(chǔ)是文化生產(chǎn),編輯活動(dòng)的過(guò)程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程,編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個(gè)意義上說(shuō),文化生產(chǎn)正是通過(guò)人類(lèi)的編輯活動(dòng)而締結(jié)為成果,構(gòu)成文化系統(tǒng),并進(jìn)入社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中,可以看出編輯活動(dòng)在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。

    二、新聞編輯的特性

    在文化傳播的各種載體中,編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對(duì)象具有各種不同的性質(zhì),于是便分出諸如學(xué)術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類(lèi)型的編輯。其中,新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個(gè)類(lèi)別。無(wú)論從事哪種新聞工作的編輯,都是以新聞信息為對(duì)象的、在有意的文化傳播中,具有共同特性。

    1、新聞編輯的廣泛性。新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎(chǔ)之上的。新聞編輯的對(duì)象是新聞稿件,新聞報(bào)道要求把人們?nèi)粘５母鱾€(gè)方面—生產(chǎn)勞動(dòng)、政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報(bào)道給人們。其范圍之大、之廣無(wú)所不至、無(wú)所不包。從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機(jī)構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來(lái),構(gòu)成新聞編輯的素材,這些素材越是廣泛、越是豐富,新聞編輯的用武之地就越廣闊,編輯的基礎(chǔ)就越雄厚。

    2、新聞傳播的時(shí)效性。新聞編輯的直接結(jié)果,是使新聞情報(bào)信息進(jìn)人傳播渠道,參與社會(huì)交流。因此,新聞編輯必須注重時(shí)效。新聞的時(shí)效性,其特點(diǎn)就是新。讓最新的情報(bào)信息得以迅速傳播,產(chǎn)生社會(huì)效益,是新聞編輯不同于其他類(lèi)別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過(guò)程拖得過(guò)長(zhǎng),那么,新聞就會(huì)變成舊聞。因?yàn)樾侣劦谋驹淳褪鞘聦?shí),事實(shí)總是同事實(shí)的發(fā)生、發(fā)展、變動(dòng)相聯(lián)系的,迅速及時(shí)的予以報(bào)道,才能體現(xiàn)新,新才能產(chǎn)生時(shí)效,才能在受眾中引起反應(yīng)。

    3、新聞編輯的導(dǎo)向性。新聞導(dǎo)向有正負(fù)之分,具有不同質(zhì)的導(dǎo)向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介,一方面,建立起作者與讀者的傳播關(guān)系,并在傳播場(chǎng)中控制傳播流向;另一方面,編輯將選擇、加工并通過(guò)物化(載體)的新聞產(chǎn)品,有意識(shí)地向受眾進(jìn)行信息、知識(shí)和思想傾向及精神文化生活的引導(dǎo)。編輯主體以社會(huì)文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務(wù),通過(guò)新聞稿件的采編程序,裁決其可否進(jìn)人社會(huì)文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導(dǎo)向的基本含義:W充任社會(huì)文化的代表,對(duì)社會(huì)具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對(duì)將進(jìn)人傳播過(guò)程中的文化產(chǎn)品按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性,社會(huì)的一般常規(guī),完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧,引導(dǎo)輿論。

    三、新聞編輯選擇及其社會(huì)價(jià)值

篇4

旅游產(chǎn)品宣傳是旅游業(yè)為了樹(shù)立良好的形象，開(kāi)拓市場(chǎng)，吸引旅游者而進(jìn)行的一系列有關(guān)旅游產(chǎn)品的信息傳遞和溝通的各種活動(dòng)。旅游產(chǎn)品宣傳促銷(xiāo)的重要性超過(guò)了其它商品市場(chǎng)。它不但可以樹(shù)立起旅游產(chǎn)品的具體形象，提高市場(chǎng)知名度并將信息傳遞給消費(fèi)者，從而縮小經(jīng)營(yíng)者與顧客，生產(chǎn)與消費(fèi)之間的距離，激起消費(fèi)和購(gòu)買(mǎi)的欲望，還能加深消費(fèi)者對(duì)旅游地的了解，增加旅游消費(fèi)，提高旅游者對(duì)旅游的情趣。旅游宣傳具有特殊的促銷(xiāo)作用，能否把旅游市場(chǎng)做大，不僅取決于旅游產(chǎn)品能否適銷(xiāo)對(duì)路，而且取決于宣傳促銷(xiāo)是否到位。對(duì)于旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，提高國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)占有率，促進(jìn)旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，都有著重要意義。因此，許多國(guó)家和地區(qū)將旅游宣傳活動(dòng)稱(chēng)為旅游業(yè)的“開(kāi)路先鋒”。

河北旅游資源和旅游發(fā)展現(xiàn)狀

有“燕趙”之稱(chēng)的河北是中華民族的重要發(fā)祥地之一，文化歷史悠久。早在五千多年前，中華民族的三大始祖就在河北由征戰(zhàn)到融合，開(kāi)創(chuàng)了中華文明史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北地屬燕國(guó)和趙國(guó)。元、明、清三朝定都北京，其歷史影響了河北深厚的文化積淀。河北也是全國(guó)惟一兼有海濱、平原、湖泊、丘陵、山地、高原的省份，種類(lèi)齊全的地形地貌和溫和宜人的氣候，造就了河北獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光。它現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)3處，省級(jí)以上文物保護(hù)單位680處，居全國(guó)第一；國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位88處，居全國(guó)第三。此外，國(guó)家級(jí)歷史文化名城5座，

加強(qiáng)整體宣傳意識(shí)、促進(jìn)旅游企業(yè)參與合作、共同促銷(xiāo)。旅游是需要聯(lián)合發(fā)展的，單靠某一方面的力量和旅游產(chǎn)品難以有所作為，只有以政府為主導(dǎo)，景區(qū)、景點(diǎn)、飯店、旅行社、交通運(yùn)輸、社會(huì)共同參與，各方加強(qiáng)聯(lián)合促銷(xiāo)，依靠整體力量，形成一種“同呼吸共命運(yùn)”的思想，共同開(kāi)展聯(lián)合促銷(xiāo)，這才是“旅游形象宣傳”與“旅游產(chǎn)品促銷(xiāo)”實(shí)現(xiàn)結(jié)合、產(chǎn)生最大效益的必有之路，同時(shí)也可以避免重復(fù)浪費(fèi)。

注重外宣與內(nèi)宣相結(jié)合。宣傳推廣不能只是“眼睛向外”，外面的聲勢(shì)很大，而家里的雨點(diǎn)不多。要注重旅游宣傳的全社會(huì)參與，發(fā)揮社會(huì)成員在宣傳旅游形象中的積極作用。在對(duì)內(nèi)宣傳上要形成配套的城市旅游宣傳服務(wù)體系，除了注重利用傳統(tǒng)型的節(jié)慶節(jié)日、學(xué)生假日、雙休日等機(jī)遇做宣傳②，還要在個(gè)市區(qū)內(nèi)樹(shù)立大型的旅游形象廣告和標(biāo)牌，在大型商店、超市里擺放獨(dú)特新穎、上檔次的旅游宣傳品③，增加市民對(duì)自己居住的省市了解度，同時(shí)加強(qiáng)同社區(qū)的合作，提高市民對(duì)旅游城市的重視率、對(duì)游客殷勤度、對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)市民的自豪感。

加強(qiáng)對(duì)公眾的宜傳，注重宣傳內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳形式。旅游市場(chǎng)擴(kuò)大的根本在于對(duì)公眾的宜傳。實(shí)際上，只要公眾有需求，旅行商就會(huì)順應(yīng)市場(chǎng)并且開(kāi)發(fā)產(chǎn)品擴(kuò)大市場(chǎng)。在利用媒體進(jìn)行旅游宣傳促銷(xiāo)時(shí)，要注意宣傳的內(nèi)容。首先，要打好季節(jié)時(shí)間差，以人無(wú)我有的獨(dú)特資源吸引游客。可以組織名作家、記者或?qū)Ｈ耍钊刖包c(diǎn)景區(qū)對(duì)整個(gè)景區(qū)的歷史文化背景進(jìn)行挖掘，然后通過(guò)歸納、整理，形成有創(chuàng)意的專(zhuān)題性或通俗易懂的小說(shuō)、歷史故事等文體，并在一切可以利用的報(bào)刊、電視等媒體上刊播，進(jìn)行長(zhǎng)期地廣泛宣傳。同時(shí)，要不斷創(chuàng)新宣傳促銷(xiāo)的方式：在某些重點(diǎn)景區(qū)（點(diǎn)）開(kāi)展一些文化藝術(shù)活動(dòng)、召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)、攝影等類(lèi)型的比賽等；從城市形象塑造的角度宣傳與推介。

加強(qiáng)旅游從業(yè)人員培訓(xùn)，營(yíng)造良好氛圍構(gòu)建全民參與。做好旅游宣傳促銷(xiāo)工作，離不開(kāi)高素質(zhì)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、懂管理、善導(dǎo)游的人才去挖掘推介。要把旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)作為旅游戰(zhàn)略的首要工作來(lái)抓，按照旅游業(yè)發(fā)展的需要，編制人才培訓(xùn)規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)從業(yè)人員的教育、再教育，建立中高級(jí)旅游人才引進(jìn)機(jī)制。另一方面，要加強(qiáng)公眾的宣傳教育，提高公眾對(duì)“旅游立市、旅游立縣”認(rèn)識(shí)，營(yíng)造“旅游為人人，人人為旅游”的良好氛圍，讓旅游業(yè)的發(fā)展與市民利益聯(lián)系在一起的宣傳深入人心，激發(fā)公眾參與構(gòu)建河北特色旅游文化的熱情，提升公眾的文化環(huán)境保護(hù)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)對(duì)特殊環(huán)境和文化的認(rèn)同和善待，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到地方文化和文脈保護(hù)的重要性，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏?，同時(shí)教育市民糾正不良習(xí)性，陶冶高雅情操④。（編輯

注釋

①李順?lè)迹骸凹訌?qiáng)旅游宣傳促銷(xiāo)，促進(jìn)龍巖旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，《閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第4期。

篇5

二.活動(dòng)背景

che（古巴英雄切格瓦拉英文名），切，是一種文化，一種年輕人的文化，一種彰顯自我，完善人格的文化。che之家輪滑俱樂(lè)部—最新潮運(yùn)動(dòng)的代表。輪滑運(yùn)動(dòng)近年來(lái)在中國(guó)發(fā)展迅速，但是比起歐美發(fā)達(dá)國(guó)家還是相差甚遠(yuǎn)，所以che之家輪滑俱樂(lè)部始終以英雄切格瓦拉為榜樣，并不懈的努力著。

三.活動(dòng)目的及意義

通過(guò)本次活動(dòng)讓隊(duì)員在緬懷英雄的同時(shí)感受切格瓦拉文化的豐富內(nèi)涵，激發(fā)他們用自己的努力發(fā)揚(yáng)傳播輪滑文化，讓更多的人了解切格瓦拉，希望能帶動(dòng)更多的人參與到輪滑這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。并組織俱樂(lè)部成員通過(guò)表演節(jié)目以期以此為契機(jī)宣傳切格瓦拉文化的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步豐富蘭州工專(zhuān)校園輪滑文化，并借此活動(dòng)帶動(dòng)同學(xué)們學(xué)習(xí)切格瓦拉勇往直前無(wú)所畏懼的開(kāi)拓精神。

四.活動(dòng)安排

活動(dòng)的宣傳工作——宣傳部

活動(dòng)攝像工作——影像部

活動(dòng)結(jié)束后經(jīng)費(fèi)預(yù)算工作——策劃部、辦公室

五.活動(dòng)內(nèi)容

（1）前期宣傳工作

在學(xué)校以宣傳板和張貼海報(bào)的形式進(jìn)行宣傳，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)切格瓦拉，了解切格瓦拉文化內(nèi)涵以及che之家輪滑俱樂(lè)部的相關(guān)信息。

（2）活動(dòng)的開(kāi)展

輪滑隊(duì)隊(duì)員自己編排節(jié)目，進(jìn)行輪滑表演。

拓展訓(xùn)練營(yíng)進(jìn)行一次野外拓展訓(xùn)練。

六.活動(dòng)的注意事項(xiàng)及流程

1.表演開(kāi)始前教練需向隊(duì)員說(shuō)明有關(guān)安全問(wèn)題的注意事項(xiàng)。

2.表演開(kāi)始前有相關(guān)人員檢查場(chǎng)地，避免雜物引起安全問(wèn)題。

3.表演開(kāi)始前隊(duì)員需好好檢查自己的裝備，確保裝備齊全。

4.表演結(jié)束后場(chǎng)地清理工作。

七.活動(dòng)對(duì)象

校內(nèi)輪滑愛(ài)好者、俱樂(lè)部輪滑隊(duì)隊(duì)員

八.活動(dòng)地點(diǎn)

南校區(qū)籃球場(chǎng)

九.活動(dòng)時(shí)間

xx年10月9日

十．經(jīng)費(fèi)預(yù)算

宣傳資料30元 彩筆 4元

紙、墨 10元

合計(jì)：44元

篇6

關(guān)鍵詞 供電企業(yè) 文化宣傳 信息化建設(shè)

“酒香也怕巷子深”，再好的東西也需要宣傳，不能坐等人們來(lái)聞其香，等得時(shí)間久了，只能延誤時(shí)機(jī)，影響發(fā)展。在信息時(shí)代，供電企業(yè)必須學(xué)會(huì)用信息化的手段做好這項(xiàng)工作。作為國(guó)家電網(wǎng)系統(tǒng)的基層供電企業(yè)，必須加強(qiáng)對(duì)推進(jìn)以“五統(tǒng)一”為基礎(chǔ)的優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)的研究與實(shí)施，使企業(yè)文化在員工的心中落地生根，為推動(dòng)供電企業(yè)科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和文化支持。

一、當(dāng)前供電企業(yè)文化宣傳工作的現(xiàn)狀

（一）基層供電企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足

在現(xiàn)階段，基層供電企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足是影響企業(yè)文化落地工作的首要因素我們有相當(dāng)一部分的電力企業(yè)都認(rèn)為，其主要職責(zé)是對(duì)電力進(jìn)行生產(chǎn)與輸送，因此更加關(guān)注對(duì)電力生產(chǎn)與輸送領(lǐng)域的運(yùn)營(yíng)對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)非常淺薄，這一問(wèn)題在基層供電企業(yè)中更加突出，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)以及職工都認(rèn)為只要按照國(guó)網(wǎng)公司的戰(zhàn)略部署執(zhí)行好就可以，但在實(shí)踐中才發(fā)現(xiàn)文化落地工作無(wú)從下手，這使得基層供電企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)嚴(yán)重滯后，無(wú)法形成一支具有凝聚力的基層團(tuán)隊(duì)，這對(duì)于當(dāng)前我國(guó)國(guó)家電網(wǎng)施行“三集五大”戰(zhàn)略的落實(shí)是一個(gè)不利的負(fù)面因素。

（二）基層供電企業(yè)人員素質(zhì)不高影響文化落地

基層供電企業(yè)由于地處基層，面臨的壓力與困難都是非常艱巨的，其具育經(jīng)營(yíng)范圍廣、管理流程繁瑣、經(jīng)濟(jì)效益不高以及面臨的客戶(hù)誤解眾多等問(wèn)題，由于種種因素，基層供電企業(yè)的職工結(jié)構(gòu)也多以技術(shù)型員工為主，主要是負(fù)責(zé)維護(hù)當(dāng)?shù)毓╇娫O(shè)備的正常運(yùn)營(yíng)，而缺乏擅長(zhǎng)于行政管理與企業(yè)文化構(gòu)建的高層管理者，同時(shí)基層的技術(shù)型職工很多缺乏一定的文化素養(yǎng)，只能夠?qū)⑷粘５谋韭毠ぷ髯龊?，甚至在平時(shí)的工作交流中也經(jīng)常發(fā)生矛盾問(wèn)題，這給供電企業(yè)的文化落地工作帶來(lái)了一定的難度。

（三）供電企業(yè)文化與市場(chǎng)脫節(jié)導(dǎo)致缺乏競(jìng)爭(zhēng)力

電力行業(yè)是我國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略性行業(yè)，為了我國(guó)的國(guó)家安全以及老百姓的生活穩(wěn)定，國(guó)家一直對(duì)電力企業(yè)實(shí)行壟斷，正是由于這種壟斷地位，導(dǎo)致我國(guó)的電力企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)方式均是以產(chǎn)品為導(dǎo)向，而缺乏市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與服務(wù)品質(zhì)，這種心態(tài)也使得供電企業(yè)的企業(yè)文化構(gòu)建過(guò)于主觀(guān)化，基本與市場(chǎng)脫軌這種問(wèn)題在我們基層的供電企業(yè)中更加明顯近幾年隨著我國(guó)電網(wǎng)市場(chǎng)化改革的不斷深人，一些基層供電企業(yè)的服務(wù)工作也取得了突出的成效，但是人民生活水平的整體提高在一定程度上對(duì)供電服務(wù)的需求也發(fā)生了很大的改變，比如一些服務(wù)措施已無(wú)法滿(mǎn)足用電客戶(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。

二、供電企業(yè)文化宣傳工作的信息化建設(shè)

（一）把握時(shí)代脈搏，著力整合資源

社會(huì)資源豐富，社會(huì)孕育了企業(yè)，企業(yè)發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)進(jìn)步。有效利用社會(huì)資源，將有利于企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的各種資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，會(huì)有效促進(jìn)企業(yè)文化宣傳信息化、多元化，保持科學(xué)發(fā)展。企業(yè)要加強(qiáng)與各類(lèi)媒體的交流和合作，通過(guò)社會(huì)輿論一方面使社會(huì)更加了解企業(yè)，另一方面也使企業(yè)不斷學(xué)習(xí)到前沿的、先進(jìn)的文化宣傳信息化方式方法，使企業(yè)發(fā)展空間更加廣闊。

（二）充分挖掘職工潛能，調(diào)動(dòng)職工積極性

營(yíng)造樂(lè)觀(guān)向上、文明和諧的企業(yè)發(fā)展氛圍。職工是企業(yè)最大的財(cái)富，是企業(yè)文化建設(shè)之本。將企業(yè)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，將職工成長(zhǎng)成才與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合是企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的重要途徑和手段。圍繞生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中心，以爭(zhēng)創(chuàng)文明單位為契機(jī)，著力打造獨(dú)具特色的企業(yè)文化，扎實(shí)推進(jìn)“只有企業(yè)得發(fā)展，職工才能得實(shí)惠”的指導(dǎo)方針，充分調(diào)動(dòng)職工的積極性，鼓勵(lì)他們積極投身企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)。

（三）完善企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)制度，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理

嚴(yán)格規(guī)范的企業(yè)文化宣傳信息化制度體系是保障企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，企業(yè)應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀企業(yè)的制度規(guī)范，從縱橫兩項(xiàng)，由技術(shù)層面到管理層面，由內(nèi)到外，建立完善的企業(yè)文化信息化建設(shè)制度。結(jié)合企業(yè)發(fā)展實(shí)際情況，探索出一條與時(shí)俱進(jìn)、切合實(shí)際、行之有效的企業(yè)文化信息化建設(shè)之路。此外，完善的制度體系還需要不折不扣地執(zhí)行，方能顯現(xiàn)出制度體系的效果。企業(yè)在制度規(guī)劃化的同時(shí)，必須增強(qiáng)整個(gè)企業(yè)的執(zhí)行力，嚴(yán)格按照規(guī)范制度不斷提高企業(yè)文化信息化建設(shè)水平，做到規(guī)范管理。

三、結(jié)語(yǔ)

因此，我們必須看到基層供電企業(yè)文化宣傳信息化的重要性，充分利用信息技術(shù)加快企業(yè)文化宣傳信息化進(jìn)程，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，運(yùn)用信息化手段加強(qiáng)企業(yè)文化宣傳，增強(qiáng)企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，展現(xiàn)企業(yè)風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

篇7

國(guó)際旅游指的是一個(gè)國(guó)家的居民跨越國(guó)界到另一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家去訪(fǎng)問(wèn)的旅游活動(dòng)（馬詩(shī)遠(yuǎn)，2010）。它是旅游者最大程度上直面異域文化的平臺(tái)。當(dāng)旅游者到達(dá)一個(gè)新的國(guó)度，他們將置身于一個(gè)嶄新的社會(huì)文化體系之中，并且在其中生活游覽。這也是越來(lái)越多的旅游者選擇出國(guó)旅游的原因，甚至相對(duì)國(guó)內(nèi)旅游而言，出國(guó)旅游為一種更為高層次，高體驗(yàn)，高收獲的旅游方式。在國(guó)際旅游中，入境旅游占很大的比例。2012一年，入境旅游人數(shù)已經(jīng)達(dá)到13240.53萬(wàn)，入境旅游外匯收入達(dá)到500.28億美元，同比增長(zhǎng)3.23%。不僅如此，入境旅游是完全意義上的跨文化交際活動(dòng)。來(lái)自不同文化背景的旅游者在旅游過(guò)程中對(duì)于言語(yǔ)和非言語(yǔ)的交流有不同理解，他們對(duì)于旅游目的地的了解大多數(shù)來(lái)自于旅游宣傳，因此，一個(gè)高品質(zhì)的旅游宣傳片就是最為生動(dòng)和直觀(guān)的廣告宣傳方式。本文將從跨文化交際學(xué)的角度分析中國(guó)國(guó)際旅游宣傳片進(jìn)而提出對(duì)于旅游宣傳的一些實(shí)踐性的建議。首先，本文將論述入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系，進(jìn)一步論證旅游是一種跨文化交際活動(dòng)，提出跨文化交際因素分析對(duì)于入境旅游有深刻的指導(dǎo)影響意義。第二，通過(guò)實(shí)例說(shuō)明跨文化交際因素在入境旅游宣傳片中的應(yīng)用。最終，從提高跨文化交際效率的因素，提出對(duì)于國(guó)際旅游宣傳片的改善建議。

一、入境旅游與跨文化交際之間關(guān)系

探討入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系，實(shí)際上就是論證“入境旅游是一種跨文化交際活動(dòng)”。這部分將從兩個(gè)方面論證這個(gè)命題：一從入境旅游的本質(zhì)出發(fā)證明入境旅游是跨文化的行為；二從交際的特性出發(fā)，論證入境旅游與交際活動(dòng)擁有許多共同功能和性質(zhì)。最終，確定入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系。

（一）入境旅游是一種跨文化活動(dòng)

基于本文研究旅游宣傳策略，所以對(duì)于旅游概念性的考察不僅需要從旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)的角度，而且需要從旅游的社會(huì)文化角度。對(duì)于旅游供給地效益而言，旅游可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益，環(huán)境效益。從旅游者的角度，旅游一種人類(lèi)的社會(huì)文化活動(dòng)，旅游者所追求的是一種不同于其生活環(huán)境的經(jīng)歷和體驗(yàn)（馬詩(shī)遠(yuǎn)，2010）。所以，入境旅游就是旅游者，出于消遣，休閑，商務(wù)等各個(gè)原因，到其他國(guó)家進(jìn)行的旅游活動(dòng)，此活動(dòng)為該旅游目的國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，環(huán)境的三大效益。當(dāng)然，不同的國(guó)家意味著文化的差異性。入境旅游者和旅游目的國(guó)在不同文化體系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，這就使得文化差異性貫穿整個(gè)旅游活動(dòng)中。

中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國(guó)家。在2013年，中國(guó)旅游客源市場(chǎng)也有強(qiáng)勁的發(fā)展。以下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表是2013年7月和8月入境旅游主要客源市場(chǎng)情況。可見(jiàn)，韓國(guó)，日本，俄羅斯是中國(guó)三大旅游客源國(guó)。地理歷史文化都是吸引韓國(guó)，日本，俄羅斯旅游者前往中國(guó)旅游的動(dòng)機(jī)。中國(guó)與韓國(guó)，日本雖然都屬于東方文化，但是在現(xiàn)階段的文化觀(guān)念，思想意識(shí)，生活觀(guān)念上也存在明顯的差異，俄羅斯更是如此。然而，位于表中第四位的美國(guó)無(wú)論從地理位置上，還是歷史背景上都與中國(guó)差異較大，特別是在文化體系上，中國(guó)和美國(guó)處于兩種文化體系，旅游者屬于西方文化，而旅游地屬于典型的東方文化，雙方處于不同的文化發(fā)展階段：旅游者處于高階文化，而旅游地多數(shù)屬于低階或者中階文化（歐陽(yáng)康，1997）。

所以，無(wú)論是來(lái)自同一文化體系中日本，韓國(guó)的旅游者，還是不同文化體系的美國(guó)和俄羅斯的旅游者，入境旅游對(duì)他們來(lái)說(shuō)一定是一種跨文化的行為。

（二）入境旅游是一種交際行為

探討入境旅游的交際性，可以從交際的定義和特點(diǎn)分別來(lái)剖析。人們?cè)谖幕飳W(xué)會(huì)交際。文化是交際的源泉。本文認(rèn)為，交際是一種社會(huì)文化活動(dòng)。從交際的文化社會(huì)性的角度，交際與旅游擁有許多共同特點(diǎn)。而且，任何一項(xiàng)旅游活動(dòng)不可能脫離交際而存在。交際遍及整個(gè)旅游過(guò)程。自從旅游者踏上旅游地的那一刻，交際伴隨而來(lái)，從與旅游地當(dāng)?shù)厝嗣竦淖稍?xún)，與導(dǎo)游人員的互動(dòng)，到與服務(wù)人員的溝通等每一步甚至整個(gè)旅游過(guò)程都處于一種交際中，交際保證了旅游者的旅行質(zhì)量和效果?？梢哉f(shuō)，旅游是一種特殊的交際活動(dòng)。入境旅游更是在交際的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。根據(jù)國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)的數(shù)據(jù)顯示，使外國(guó)旅游者獲取中國(guó)旅游信息的最有效的方式是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和旅游咨詢(xún)，其次是來(lái)自于親朋好友的傳播（何燕，馬腰峰，孫根年，2006）。從旅游資源的獲取方式上來(lái)看，旅游是一種交際行為。

綜上所述，旅游是一種跨文化交際的活動(dòng)。入境旅游更是與跨文化交際密不可分。跨文化交際像一雙無(wú)形的手引導(dǎo)旅游者在整個(gè)入境旅游過(guò)程中，同樣，入境旅游也將通過(guò)跨文化交際為旅游地帶去文化的沖擊，文化的交融，一定程度上加速文化的發(fā)展。而旅游宣傳片作為重要的旅游營(yíng)銷(xiāo)方式之一，不僅包含了旅游吸引元素，也體現(xiàn)了旅游目的地的文化形象與內(nèi)涵。所以從跨文化交際的角度分析旅游宣傳片對(duì)于增加旅游地收入和提升旅游地形象，加快旅游地發(fā)展有重要的意義。

二、從跨文化交際交際角度分析旅游宣傳片

在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕之際，國(guó)家旅游局拍攝了長(zhǎng)達(dá)八分鐘，命名為“中國(guó)，魅力永存”的中國(guó)國(guó)際旅游宣傳片，其中涵蓋了中國(guó)標(biāo)志性的旅游景點(diǎn)，以直接畫(huà)面和間接畫(huà)面的形式介紹了所有中國(guó)的世界遺產(chǎn)，一共39處（2008年）。毫無(wú)疑問(wèn)，“中國(guó)，魅力永存”是一個(gè)杰出的旅游宣傳片，推出后不久，各地區(qū)就相繼推出了自己的旅游宣傳片。然而，是否所有的宣傳片都恰到好處的體現(xiàn)了中國(guó)的地方特色，為旅游目的地帶來(lái)了正面的宣傳效果值得進(jìn)一步商榷。每一部旅游宣傳片中都涵蓋了大量的跨文化交際信息，只有進(jìn)行科學(xué)分析才能進(jìn)一步提高宣傳片質(zhì)量。由于篇幅有限，本文只分析非言語(yǔ)交際和跨文化禮儀兩個(gè)方面對(duì)于旅游宣傳片的影響。

（一）“中國(guó)，魅力永存”非言語(yǔ)交際分析

在人類(lèi)的交際活動(dòng)中，非言語(yǔ)交際占到大約70%，而面部表情更是占到了55%（劉芳，2007）。不同的文化對(duì)于非言語(yǔ)交際影響很大。根據(jù)文化的差異性，不同國(guó)家對(duì)于直接接觸有不同的習(xí)慣（竇衛(wèi)霖，2005）。對(duì)于中國(guó)的主要旅游客源國(guó)日本和美國(guó)，與陌生人的交往中很少用肢體接觸的方式，而中國(guó)對(duì)于肢體接觸沒(méi)有嚴(yán)格的界定。所以在旅游宣傳片中有過(guò)多的肢體接觸的鏡頭需要避免。以下是關(guān)于面部表情，身姿，服飾的非言語(yǔ)交際元素的具體分析。

1、旅游宣傳片中表情的應(yīng)用

除了宏大的場(chǎng)景外，在“中國(guó)，魅力永存”宣傳片中最讓人印象深刻的就是演員臉上的微笑。通過(guò)觀(guān)察可以發(fā)現(xiàn)，只要有人出場(chǎng)的地方都可以看到微笑的表情，這體現(xiàn)了中國(guó)人民熱情好客樂(lè)觀(guān)的民族特征。而且微笑是一個(gè)世界普遍接受的幸福，歡迎的象征。Dale Carnegie更是提出，微笑是拉近人們距離的最好方式（Dale Carnegie，2009）。因此，微笑是一個(gè)成功的旅游宣傳片不能缺少元素。

2、旅游宣傳片中的身姿的描繪

在”中國(guó)，魅力永存”宣傳片中，演員的身體姿勢(shì)向旅游者描繪了三層含義：首先身姿是一種獨(dú)特的民族特色。畫(huà)面中，書(shū)法展示，琵琶彈奏，茶藝表演都是典型的中國(guó)藝術(shù)。宣傳片通過(guò)演員的身體姿態(tài)表演，向入境旅游者展現(xiàn)了民族特色文化，這無(wú)疑是旅游業(yè)強(qiáng)大賣(mài)點(diǎn)之一。第二，身體姿勢(shì)表達(dá)了內(nèi)心的愉悅。宣傳片中無(wú)時(shí)不捕捉了外國(guó)游客在中國(guó)的行為特征表現(xiàn)，這些姿勢(shì)無(wú)一不體現(xiàn)出他們對(duì)于中國(guó)之行的滿(mǎn)意程度，而獲取身心愉悅一直是旅游者最大的旅游動(dòng)機(jī)，身體姿勢(shì)的傳達(dá)符合了旅游者的心理需求。第三，身體姿勢(shì)體現(xiàn)了真實(shí)的生活。宣傳片中小朋友手牽著手列成長(zhǎng)隊(duì)過(guò)馬路的場(chǎng)景可以使旅游者身臨其境的感受到中國(guó)和諧的生活。

另外，宣傳片中大量民族服飾出演體現(xiàn)了中國(guó)的特色民族文化和悠久歷史。

（二）“中國(guó)，魅力永存”跨文化禮儀分析

跨文化的禮儀越來(lái)越收到人們的關(guān)注，它成為了社會(huì)文明的標(biāo)志和國(guó)家形象的體現(xiàn)?！爸袊?guó)，魅力永存”中也有大量的迎來(lái)送往的禮節(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)的特色民族文化。比如，黎族的火把節(jié)體現(xiàn)了黎族人民熱情好客的禮儀，而以茶會(huì)友更是中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)之一。但是要想讓全世界的旅游者都可以了解并接受中國(guó)的獨(dú)特的歡迎禮節(jié)方式，首先需要了解入境旅游者的旅游動(dòng)機(jī)和旅游條件，數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)作為旅游目的國(guó)主要吸引入境旅游者的旅游資源是中國(guó)文化（張宏梅陸林，2009）。而從網(wǎng)絡(luò)上了解中國(guó)文化是最主要的方式就是觀(guān)看中國(guó)旅游宣傳片。所以，在宣傳片中用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言解釋說(shuō)明文化內(nèi)涵是必不可少的。

篇8

關(guān)鍵詞 社會(huì)轉(zhuǎn)型期 思想宣傳教育 企業(yè)文化建設(shè)

一、引言

企業(yè)思想宣傳教育是企業(yè)文化建設(shè)的保障。通過(guò)企業(yè)思想宣傳教育才能讓員工更深刻地理解企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)。通過(guò)思想宣傳教育可以確保企業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展的過(guò)程中不斷實(shí)踐修正企業(yè)的文化精神。企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)作為一種柔性管理方式可以有效的落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，從而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。目前來(lái)看，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)企業(yè)思想宣傳教育和社會(huì)文化建設(shè)還面臨著一些困境：一是對(duì)于企業(yè)思想文化建設(shè)不重視；二是缺乏企業(yè)特色文化，員工凝聚力不足；三是以利益為導(dǎo)向，缺乏社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)?；谀壳暗睦Ь?，本文所探究的是如何融合思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)兩方面的內(nèi)容。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)面臨的困境

（一）對(duì)于企業(yè)思想文化建設(shè)不重視。目前，我國(guó)很多企業(yè)對(duì)于企業(yè)思想文化的宣傳并不重視，公司更傾向于采用剛性的管理?xiàng)l例和獎(jiǎng)懲措施。一方面是因?yàn)槠髽I(yè)的思想文化宣傳教育效果更為長(zhǎng)期，很難在短期有明顯的成效。另一方面是企業(yè)對(duì)于思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為內(nèi)容不講究實(shí)質(zhì)，沒(méi)什么作用。

（二）缺乏企業(yè)特色文化，員工凝聚力不足。還有一些企業(yè)認(rèn)識(shí)到了企業(yè)思想文化宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)的重要性，但是缺乏具有本企業(yè)特色的文化，不能展示公司的特性。因此文化沒(méi)有號(hào)召力，缺乏匹配公司發(fā)展的企業(yè)精神，凝聚力自然就不足。企業(yè)特色文化應(yīng)該符合企業(yè)自身發(fā)展階段以及所處的市場(chǎng)環(huán)境。

（三）以利益為導(dǎo)向，缺乏社會(huì)責(zé)任感。企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)的第三個(gè)困境是太崇洋，只注重對(duì)于國(guó)外企業(yè)的一些文化內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制，而不注重發(fā)展我國(guó)的民族文化。公司發(fā)展以利益為導(dǎo)向，缺乏社會(huì)責(zé)任感。很常見(jiàn)的情況是一些企業(yè)為了利益，加班不給工資，發(fā)生事故就逃避責(zé)任。更有一些企業(yè)制造偽劣商品給人們帶來(lái)了嚴(yán)重的傷害。這樣的企業(yè)是不能夠真正得到企業(yè)內(nèi)部員工以及外界的尊重的。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)融合的路徑探析

（一）完善企業(yè)信用體系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)的思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)不能忽視對(duì)于企業(yè)信用體系的建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化建設(shè)。誠(chéng)信是中國(guó)企業(yè)道德的核心，現(xiàn)代企業(yè)的價(jià)值觀(guān)也應(yīng)是義利并重。要培養(yǎng)企業(yè)員工主人翁的精神，把工作當(dāng)作一種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的使命，并自覺(jué)去遵守國(guó)家的方針，遵法守法，樹(shù)立以企業(yè)為家的思想。完善企業(yè)信用體系要求企業(yè)為社會(huì)負(fù)責(zé)，不能做假冒偽劣商品，也不能污染、破壞環(huán)境，更不能欺騙民眾，不守信用。實(shí)現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化要營(yíng)造良好的工作環(huán)境，以人為本，切實(shí)關(guān)心員工的工作與生活需求。

（二）注重民族文化宣傳，凝聚企業(yè)民族精神。我國(guó)有五千年的歷史，其中不乏思想的精華。比如，海爾集團(tuán)的“日事日畢，日清日新”就是從《論語(yǔ)》汲取的。要發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化，就需要從理論和實(shí)踐兩方面來(lái)把握中國(guó)企業(yè)文化的發(fā)展方向。發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)，加強(qiáng)職業(yè)道德，強(qiáng)化員工顧全大局、主動(dòng)協(xié)作和盡心服務(wù)的意識(shí)，以勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、團(tuán)結(jié)敬業(yè)的民族精神為基礎(chǔ)，從而與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要摒棄低級(jí)趣味、腐朽庸俗的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。用文化的手段、文化的功能和文化的力量促進(jìn)企業(yè)管理水平、整體素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)效益的合面提高，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象”的最終目標(biāo)。要驅(qū)除企業(yè)消極、保守、封閉的文化形式，用傳統(tǒng)文化來(lái)把握當(dāng)代人的心理，來(lái)把握迅速變化的市場(chǎng)需求。

篇9

關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 傳承路徑 保護(hù)發(fā)展

自古以來(lái)，中國(guó)武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一部分，武術(shù)有的健身、自衛(wèi)、養(yǎng)生等功能一直以來(lái)蘊(yùn)育著中國(guó)傳統(tǒng)文化中人文哲學(xué)特色，武術(shù)中所特有的民族文化精神，也一貫秉承著我國(guó)傳統(tǒng)道家中的“天人合一”哲學(xué)本體論思想。武術(shù)文化是中國(guó)文化的產(chǎn)物，在其發(fā)展過(guò)程中，融和和汲收民族幾千年來(lái)人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，具有獨(dú)立完整的文化體系。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在中華大地上綿延數(shù)千年，不僅因?yàn)樽陨淼娘L(fēng)格獨(dú)特，流派眾多，更重要的是我國(guó)武術(shù)文化中所獨(dú)具的文化思想和深層的文化底蘊(yùn)是千百年來(lái)我國(guó)廣大人民群眾傳承下來(lái)的思想智慧結(jié)晶。

一、我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承路徑選擇

我國(guó)武術(shù)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要的發(fā)展基礎(chǔ)來(lái)源于武術(shù)文化精神的綿延相傳?；陂_(kāi)放性的國(guó)際環(huán)境和現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變的強(qiáng)烈沖擊，我國(guó)武術(shù)的傳承方式和路徑選擇也越來(lái)越多的受到了關(guān)注。基于傳統(tǒng)的武術(shù)習(xí)得，大多來(lái)源于血脈以及門(mén)派相傳，也更加注重保護(hù)本土武術(shù)文化精神。在現(xiàn)代化發(fā)展語(yǔ)境下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的生成空間不再是單一的面臨門(mén)派、家族之間的傳承，而是在更廣的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮其文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，讓其文化傳播范圍不再單一局限于國(guó)內(nèi)范圍的傳承，而是讓世界人們能夠更多的接觸和了解我國(guó)博大精深的武術(shù)文化精神。

（一）秉承內(nèi)外兼修，提升傳承主體意識(shí)

我國(guó)自古以來(lái)就很重視傳統(tǒng)武術(shù)文化精神，這不僅來(lái)源于對(duì)武術(shù)文化本身的情感依賴(lài)，更為重要的是我國(guó)武術(shù)文化自身所特有的文化張力。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式更注重的是地緣、血緣、業(yè)緣、師緣傳承演變方式，這種特定、嚴(yán)格的師承方式所形成的內(nèi)部組織，在一定程度囿于了我國(guó)武術(shù)文化拓展。因而，在當(dāng)前多元一體文化的格局下，不但要加強(qiáng)自身武術(shù)文化實(shí)力，還要調(diào)動(dòng)更多的積極力量去關(guān)注我國(guó)武術(shù)文化的傳承。這不再是單一的武術(shù)傳承人自身責(zé)任，而是在更廣泛的力量?jī)?nèi)集結(jié)所有能夠?yàn)槲覈?guó)武術(shù)文化傳承做出力量的團(tuán)體或者個(gè)人。在這個(gè)力量中，不但有武術(shù)傳承人主體的自主意識(shí)提升，更應(yīng)該有政府層面對(duì)武術(shù)傳承的法律決策，同時(shí)，大眾的媒體宣傳更是當(dāng)下我國(guó)武術(shù)文化傳承的主要傳播力量。

（二）突破傳承理念，注重異質(zhì)文化吸收

武術(shù)文化已不再是過(guò)去的單純技術(shù)較量，而是作為文化發(fā)展中一個(gè)整體力量進(jìn)行衡量和比對(duì)。在信息爆炸的今天，我國(guó)的武術(shù)文化面臨著跆拳道、泰拳、空手道等眾多武術(shù)項(xiàng)目的沖擊和壓力，這些外在文化力量讓我國(guó)武術(shù)文化的傳承選擇上不得不做出保護(hù)好自身武術(shù)文化的行動(dòng)，還要堅(jiān)持以平等、自信交往心態(tài)去學(xué)習(xí)和了解其他國(guó)家的武術(shù)文化。在這種復(fù)雜的環(huán)境下，我國(guó)武術(shù)文化精神的傳承靠的不僅僅是傳承者信念與意志的同行，更來(lái)自于廣大社會(huì)和民間力量的整理和挖掘。

二、我國(guó)武術(shù)文化如何在傳承中保護(hù)發(fā)展

時(shí)至今日，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)意義上的武術(shù)文化已經(jīng)受到了越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，因而，在內(nèi)外文化壓力下，努力建構(gòu)我們自身武術(shù)文化體系在當(dāng)務(wù)之急顯得尤為重要?；赝麣v史，我國(guó)武術(shù)文化中倡導(dǎo)的傳統(tǒng)“天人合一”觀(guān)念在產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的利益驅(qū)使下受到侵蝕，武術(shù)文化無(wú)論從內(nèi)容還是形式上，都受到了西方文化發(fā)展下的新式武術(shù)文化沖擊，因而，建立我國(guó)自上而下的武術(shù)文化學(xué)習(xí)體系就顯得尤為關(guān)鍵。一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，在一定程度上更多的是需要政治和經(jīng)濟(jì)上的支持，因而，在現(xiàn)有的層面上，國(guó)家應(yīng)該努力構(gòu)建我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略以及相關(guān)的法律政策保護(hù)，并在物質(zhì)層面給予必要的經(jīng)濟(jì)扶持。其次，青年時(shí)代教育是支撐傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要支撐力量，傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展可以通過(guò)教育渠道將其納入到教學(xué)體系中，青少年發(fā)展不僅需要健康的體魄，更需要培養(yǎng)其強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，對(duì)青少年的德育教育發(fā)展具有深刻的影響作用。

我國(guó)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，每一個(gè)國(guó)人身上都肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化精神的重任。在未來(lái)的武術(shù)文化發(fā)展保護(hù)中，不僅需要我們自身保持和秉承傳統(tǒng)武術(shù)文化固有的文化內(nèi)涵，更需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，站在全球化發(fā)展的視角下，不斷審視自身武術(shù)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其次，整體上不斷提升國(guó)民對(duì)武術(shù)文化的高度認(rèn)知，能夠更好的把握傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承文化精髓，更需要在現(xiàn)代生活中與傳統(tǒng)武術(shù)文化精神相得益彰。最后，在全民整體意識(shí)上要不斷加強(qiáng)武術(shù)文化傳承的文化自覺(jué)性，需要的是能夠站在更高層次上不斷反思自身武術(shù)文化傳承的不足，更需要切合實(shí)際的展望我國(guó)未來(lái)武術(shù)文化發(fā)展前景。傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承在保護(hù)和發(fā)展更應(yīng)堅(jiān)持全方位相結(jié)合得方式，注重營(yíng)造傳統(tǒng)武術(shù)文化生態(tài)的氛圍，在創(chuàng)新中秉承科學(xué)傳承方式，使其在全世界武術(shù)文化體系內(nèi)形成特色化、國(guó)際化的發(fā)展模式，從而能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

篇10

全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇在經(jīng)過(guò)連續(xù)六屆的成功舉辦后，今天又以分論壇的形式移師杭州，并且得到了在座各位專(zhuān)家、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。在此，我代表中國(guó)文化傳媒集團(tuán)，向前來(lái)參加論壇的仲呈祥先生、董長(zhǎng)俠先生、陳汗青先生，以及各位院校長(zhǎng)和各位朋友們、同志們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

去年，我和在座的各位一同參加了第六屆“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”，給我留下了非常深刻而難忘的印象。作為當(dāng)代有作為的藝術(shù)家，應(yīng)該有一種歷史的責(zé)任感和使命感，應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)。我們的藝術(shù)家要用眼睛去觀(guān)察，用筆去書(shū)寫(xiě)、記錄，給歷史、給后人留下寶貴的精神和文化財(cái)富。我們的作品，無(wú)論水平高低，應(yīng)是對(duì)生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的記錄，它的價(jià)值就在這里。百年以后，我們?cè)谘芯窟@些作品時(shí)，就能夠從中得到一些啟示，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)所處歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有所體悟。這是我們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。歷史上有影響的文學(xué)作品，同樣都是對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深刻記錄，這是文學(xué)作品的價(jià)值所在。我們的藝術(shù)工作者、文化工作者為什么要“三貼近”？為什么要進(jìn)行“走轉(zhuǎn)改”？就是要讓我們的文化藝術(shù)工作者深入的體驗(yàn)生活，反映鮮活的內(nèi)容，這些鮮活的內(nèi)容正是人民群眾平凡的生活的凝練和積累。我們可以從中吸收營(yíng)養(yǎng)，成為我們創(chuàng)作的源泉。所以，作為一個(gè)藝術(shù)工作者和文化工作者，就要善于觀(guān)察，善于總結(jié)，善于提煉，用我們的筆，用我們的眼進(jìn)行剖析、提升，來(lái)反映社會(huì)。我們這個(gè)論壇、包括杭州發(fā)展基地，就是要給各位藝術(shù)家搭建一個(gè)平臺(tái)，給大家營(yíng)造一個(gè)寬松的、和諧的、融洽的、開(kāi)放的氛圍，讓大家的思想和意識(shí)無(wú)限奔馳，給大家一個(gè)廣闊的空間，激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，為社會(huì)、為人類(lèi)留下寶貴的財(cái)富。正常的文藝批評(píng)是允許的，正常的文藝批評(píng)是激發(fā)我們改進(jìn)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，激發(fā)著我們?nèi)绾紊钊肷?，反映最鮮活的生活當(dāng)中的精華，是幫助我們提高的一個(gè)重要手段。我們提供這樣一個(gè)環(huán)境，就是要吸引大家的參與，大家的參與就是對(duì)我們工作的最大支持。對(duì)我們藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)非常重要，我希望通過(guò)我們的基地，能夠有一大批傳世佳作，若干年以后，我們這里創(chuàng)作出的作品應(yīng)該是對(duì)國(guó)家、對(duì)杭州當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。希望我們的藝術(shù)家能夠利用好這個(gè)基地，成就藝術(shù)創(chuàng)作生涯中輝煌的一段。

黨的十六大特別是十七大以來(lái)，文化建設(shè)的地位和重要性不斷凸顯。從國(guó)家層面來(lái)看，文化建設(shè)逐漸成為與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展的基本國(guó)策，有利于文化蓬勃發(fā)展的宏觀(guān)環(huán)境不斷得到優(yōu)化和提升，文化建設(shè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重在逐年提高。從大眾層面來(lái)看，文化建設(shè)所取得的豐富而巨大的成就正在改變著我們的物質(zhì)生活和精神生活。眾所周知，被歷代文人譽(yù)為“人間天堂”的杭州，原本是長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈中心城市之一，也是一座全球聞名的旅游城市，近幾年來(lái)，因?yàn)閾碛辛恕疤焯霉韫取薄皠?dòng)漫之都”等文化名片而享譽(yù)全國(guó)。杭州在文化建設(shè)上出奇制勝，成為國(guó)內(nèi)眾多城市學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。一踏進(jìn)這座城市，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的老百姓對(duì)文化有著一種深厚的感情，衣食住行，無(wú)處不在。我想，這才是一座城市真正的魅力所在。如果用我們藝術(shù)家的眼光去觀(guān)察，可能會(huì)更加深刻。