導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇小學(xué)語(yǔ)文教育研究論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

近30年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直遭遇人們“高耗低效”的責(zé)難。語(yǔ)文教學(xué)的“高耗低效”源于1978年呂叔湘先生對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教學(xué)狀況提出批評(píng)：“十年時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事!”[1]應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)年呂叔湘先生是針對(duì)“”給語(yǔ)文教學(xué)所造成的極大破壞這一事實(shí)而言，其提出的目的是擺脫語(yǔ)文教學(xué)的“高耗低效”，這一思想在當(dāng)時(shí)是非常有必要的，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的普遍心聲。正是因?yàn)榇?，呂叔湘先生的這一指責(zé)在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為語(yǔ)文教育的“一聲春雷”。然而，值得我們深思的是，近30年來(lái)，人們一直在引用呂叔湘先生的這一觀點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)仍是“高耗低效”。世紀(jì)之交的語(yǔ)文教育大批評(píng)更是直指語(yǔ)文教學(xué)的“低效”，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)直一無(wú)是處，甚至“誤盡蒼生”。但是，我們無(wú)法漠視的是，近30年來(lái)，語(yǔ)文界已有不少人在殫盡竭慮地改進(jìn)“高耗低效”，同時(shí)在客觀上也取得了大家公認(rèn)的成就。這使人產(chǎn)生了如下疑問(wèn)：我們的語(yǔ)文教學(xué)到底怎么了?為什么語(yǔ)文教學(xué)一直都擺脫不了人們所謂的“高耗低效”的困境?我們進(jìn)一步需要去辨明的問(wèn)題是：語(yǔ)文教學(xué)是否“高耗”?語(yǔ)文教學(xué)是否“低效”?

一、追問(wèn)之一：語(yǔ)文教學(xué)是否“高耗”

呂叔湘先生依據(jù)當(dāng)時(shí)的《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》，計(jì)算出學(xué)生在中小學(xué)共10年的時(shí)間，上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí)，語(yǔ)文是2749課時(shí)，占總課時(shí)的30％。從所占課時(shí)量的比例這一角度來(lái)看，我們的確可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)耗時(shí)很多。但是，呂先生的這一判斷是基于當(dāng)時(shí)學(xué)校的教學(xué)實(shí)際條件、背景和學(xué)生的生存環(huán)境基礎(chǔ)之上，也就是說(shuō)，它是存在一定前提和背景的。然而，多少年來(lái)，人們卻不顧近30年來(lái)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的學(xué)校、社會(huì)和家庭環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化這一客觀事實(shí)，一直在簡(jiǎn)單地套用呂先生的以上標(biāo)準(zhǔn)，僅僅只看到語(yǔ)文課時(shí)量的比例高便斷定語(yǔ)文課“高耗”。

當(dāng)前判斷語(yǔ)文教學(xué)是否“高耗”，不應(yīng)僅僅立足于課堂這一較狹隘的視野，而應(yīng)立足于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境和生存狀態(tài)。若立足于后者來(lái)考察，其結(jié)果恐怕是另外一回事。在當(dāng)前，不管哪一門學(xué)科，學(xué)生的學(xué)了課堂之外，至少存在著以下幾條途徑：一為科任老師利用自習(xí)課或其他課來(lái)教學(xué)本門學(xué)科；二為學(xué)生在家里的自學(xué)；三為學(xué)生參加的各種學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等，包括校內(nèi)組織的以及校外組織的；第四是大家都容易忽視的，就是學(xué)生是否在課堂上按要求學(xué)習(xí)該學(xué)的學(xué)科，如上語(yǔ)文課時(shí)學(xué)生是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科。若依據(jù)以上幾點(diǎn)來(lái)考察如今的語(yǔ)文課，至少我們可以提出以下幾個(gè)問(wèn)題：在平常自習(xí)課語(yǔ)文老師補(bǔ)課的次數(shù)有多少?占多大的比例?有多少學(xué)生在家里主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文?有多少課外的語(yǔ)文輔導(dǎo)班?在語(yǔ)文課上有多少學(xué)生真正在學(xué)習(xí)語(yǔ)文?

針對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題，筆者對(duì)不同地區(qū)的一些學(xué)校、教師和學(xué)生進(jìn)行了觀察和訪談，結(jié)果表明：對(duì)于以上幾個(gè)問(wèn)題絕大多數(shù)老師和學(xué)生都持不太樂(lè)觀的態(tài)度，語(yǔ)文老師利用其他時(shí)間為學(xué)生補(bǔ)課的次數(shù)遠(yuǎn)低于數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理等學(xué)科；在家自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)生不多(只是完成教師所布置的家庭作業(yè))，課外的語(yǔ)文輔導(dǎo)班基本沒(méi)有(只有極個(gè)別學(xué)生請(qǐng)某個(gè)教師輔導(dǎo)應(yīng)考作文)；在語(yǔ)文課上許多學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科，而在其他學(xué)科的課上主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文者基本沒(méi)有。這種趨勢(shì)隨著年級(jí)的增長(zhǎng)愈發(fā)明顯。這也就意味著，學(xué)生真正花在語(yǔ)文課上的時(shí)間實(shí)際上并不多，尤其與其他學(xué)科如數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等相比而言。有研究者對(duì)北京市初中學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有9.7％的學(xué)生不讀書，23.2％的學(xué)生一學(xué)期只讀一本書，32.3％的學(xué)生一學(xué)期讀三本書，34.8％的學(xué)生一學(xué)期讀五本以上的書”[2]。也有學(xué)者的調(diào)查顯示：當(dāng)前，中學(xué)生的閱讀狀況不容樂(lè)觀，其閱讀量嚴(yán)重不足，用于課外閱讀的時(shí)間極其有限。以初二年級(jí)為例，新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄的“課外讀物建議”中列有14本具體書目，閱讀過(guò)其中的五本及以上的學(xué)生的比率分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)54％、城市普通中學(xué)32％、農(nóng)村中學(xué)13％。再以高二年級(jí)為例，通讀過(guò)《三三國(guó)演義》的學(xué)生的比例分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)43％，城市普通中學(xué)21％，農(nóng)村中學(xué)19％；通讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生的比例分別是：城市重點(diǎn)中學(xué)32％，城市普通中學(xué)9％，農(nóng)村中學(xué)4％。[3]引以上雖僅涉及到課外閱讀，但眾所周知，閱讀是整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主渠道，不讀書而成天從事寫作或其他語(yǔ)文活動(dòng)，對(duì)于中小學(xué)生而言是難以想象的。

此外，還有一個(gè)值得注意的問(wèn)題是，在進(jìn)入新世紀(jì)課程改革以來(lái)，語(yǔ)文課的課時(shí)已被大幅削減：現(xiàn)在是高中每周4課時(shí)，初中5課時(shí)，小學(xué)7課時(shí)；中小學(xué)平均約占總課時(shí)的16％，小學(xué)約占20％；個(gè)別地方，小學(xué)語(yǔ)文每周只有5節(jié)課，僅占15％。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的課時(shí)量已不是呂叔湘先生當(dāng)年所稱的占全部總課時(shí)的30％之多。

綜合考察以上各因素，與其他主要學(xué)科相比，立足學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)和生存環(huán)境，語(yǔ)文課并不是通常被人所理解的所謂“高耗”。相反，在某種意義上語(yǔ)文所占的時(shí)間是非常少的，難怪近來(lái)不斷有人呼吁應(yīng)增加語(yǔ)文的課時(shí)量。筆者澄清這點(diǎn)并不是在為語(yǔ)文課中的種種不盡如人意的現(xiàn)象開(kāi)脫，人們長(zhǎng)期不加區(qū)別地視語(yǔ)文教學(xué)為“高耗”，進(jìn)而把“高耗”與“低效”聯(lián)系在一起對(duì)語(yǔ)文課和語(yǔ)文教師甚至整個(gè)教育橫加指責(zé)，的確是有失公允的。

二、追問(wèn)之二：語(yǔ)文教學(xué)是否“低效”

不管對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的“低效”理解為效果低、效益低、還是效率低，也不管對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的有效性是從教師“教”的角度，還是學(xué)生“學(xué)”的角度，其實(shí)都必然涉及到其背后的價(jià)值取向問(wèn)題。人們正是依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該達(dá)到以及是否達(dá)到某一目標(biāo)，來(lái)判定語(yǔ)文教學(xué)是“低效”或者高效與否。

在呂叔湘先生看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的“低效”主要指的是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差?！爸行W(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)文水平低，大家都知道，但是對(duì)于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度，恐怕還認(rèn)識(shí)不足……這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該引起大家的重視?是不是應(yīng)該研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)?”呂叔湘先生的這一指責(zé)主要是針對(duì)“”結(jié)束初期學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成績(jī)太低而言，就當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而言，這種指責(zé)是十分有必要的。若以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)判斷語(yǔ)文教學(xué)是低效還是高效，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)似乎在很大程度上已擺脫了“低效”的困境。正如當(dāng)前不少研究者所強(qiáng)調(diào)的那樣，改革開(kāi)放以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)取得了很大的成就，現(xiàn)在的學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)比以前提高了，作文寫得也比以前好了。然而，隨著教育全球化趨勢(shì)的加劇以及國(guó)人對(duì)國(guó)外教育先進(jìn)理念的不斷吸納，隨著科學(xué)主義與人文主義思潮從分裂逐漸走向融合，隨著20世紀(jì)末對(duì)語(yǔ)文教育大批評(píng)的深刻反省，人們?cè)缫巡辉倬窒抻谟?0年前的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)。21世紀(jì)初的語(yǔ)文課程改革更是明確將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”作為課程總目標(biāo)，這就意味著，當(dāng)前人們判定語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)已是依照“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度而定義的語(yǔ)文素養(yǎng)(這比較以往已大大拓寬了)。正是依據(jù)“語(yǔ)文素養(yǎng)”，時(shí)下人們發(fā)出感慨：學(xué)生的書寫能力太差，語(yǔ)言使用不規(guī)范、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力差，語(yǔ)言運(yùn)用缺乏個(gè)性、對(duì)母語(yǔ)缺乏必要的情感，等等。這些都可以證明當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)在整體上仍未完全擺脫“低效”之困境。

當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值取向已不同，這勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的“低效”與呂叔湘先生在30年前所說(shuō)的“低效”在內(nèi)涵上的明顯差異，可是不少人們卻未認(rèn)清這一點(diǎn)，生硬地套用呂叔湘先生的觀點(diǎn)來(lái)審視當(dāng)前的語(yǔ)文課堂，不加前提地批判語(yǔ)文教學(xué)的“低效”，甚至對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行否定，這顯然是不合理的。我們認(rèn)清這一點(diǎn)的重要意義在于：第一，語(yǔ)文教學(xué)的“低效”是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。它是隨著社會(huì)、文化的發(fā)展而處于不斷動(dòng)態(tài)變化之中的，所以語(yǔ)文教學(xué)的“低效”遠(yuǎn)非一個(gè)事實(shí)判斷，更是一個(gè)價(jià)值判斷。改觀語(yǔ)文教學(xué)的低效也絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的技藝問(wèn)題，它首先是一個(gè)價(jià)值取向的明辨澄清問(wèn)題。第二，語(yǔ)文教學(xué)的“低效”必然具有長(zhǎng)期性，同時(shí)也異常艱難，其原因正是在于人們總是隨著時(shí)代主題的演變向語(yǔ)文教學(xué)提出愈發(fā)豐富的要求(其中有合理與不合理之分)。第三，也正是因?yàn)槿藗兛偸请S著時(shí)代主題的演變向語(yǔ)文教學(xué)提出不同的愈發(fā)豐富的要求(其中加雜著一些非語(yǔ)文的成分)，與此同時(shí)又用這些要求來(lái)評(píng)判語(yǔ)文教學(xué)的高效與“低效”與否，這便使得語(yǔ)文教學(xué)的“低效”問(wèn)題在某種程度上可以說(shuō)是難以避免的，人們也只能在主觀上將其減至到最低或者說(shuō)合理的限度。三、追問(wèn)之三：當(dāng)前如何才可能改變語(yǔ)文教學(xué)的“低效”

改變語(yǔ)文教學(xué)的“低效”絕不限于停留在語(yǔ)文教學(xué)的某一或某些技巧技術(shù)之上，而必須立足于整個(gè)課堂教學(xué)生態(tài)。隨著當(dāng)前教學(xué)論的研究主題由“工具論”向“發(fā)展論”的轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)價(jià)值取向正實(shí)現(xiàn)“從‘學(xué)會(huì)生存’‘學(xué)會(huì)關(guān)心’到‘學(xué)會(huì)發(fā)展’的跨世紀(jì)超越”[4]。改變語(yǔ)文教學(xué)的“低效”的問(wèn)題已隨著時(shí)展演變成“學(xué)生發(fā)展”的問(wèn)題。通過(guò)促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上實(shí)現(xiàn)其真實(shí)的、真正的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)才可能從根本上擺脫“低效”的遭遇?？傮w上說(shuō)，“學(xué)生發(fā)展”的問(wèn)題具體表現(xiàn)為“發(fā)展什么”與“如何發(fā)展”這兩個(gè)方面。

“發(fā)展什么”的問(wèn)題實(shí)則是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向問(wèn)題。鑒于當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)在價(jià)值取向上的混亂與紛爭(zhēng)，語(yǔ)文教學(xué)在價(jià)值取向上應(yīng)首先進(jìn)行“語(yǔ)文”與“非語(yǔ)文”的清算。這也就意味著，我們應(yīng)重新澄清學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科之內(nèi)究竟應(yīng)獲得怎樣的發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科因其以母語(yǔ)為教學(xué)內(nèi)容，這便被打上了文化的烙?。欢加?000年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)大綱》(修訂本)并沿襲至《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分”，更使語(yǔ)文學(xué)科與文化糾纏不分。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的多元文化背景下，語(yǔ)文教學(xué)很自然地在經(jīng)典的選文問(wèn)題上、傳統(tǒng)的誦讀問(wèn)題上、語(yǔ)言技能的訓(xùn)練問(wèn)題上、系統(tǒng)語(yǔ)法知識(shí)的傳授問(wèn)題上、文本的多元解讀問(wèn)題上、作文的真實(shí)表達(dá)問(wèn)題上陷入各種紛爭(zhēng)。這些紛爭(zhēng)集中表征為工具性與人文性學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”無(wú)非是在面臨民族傳統(tǒng)文化與西方文化之間沖突時(shí)的一個(gè)有意或是無(wú)奈的平衡。立足于語(yǔ)文素養(yǎng)的“面”上的整體把握就會(huì)忽視、掩蓋其在“點(diǎn)”上的必要區(qū)分?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語(yǔ)文素養(yǎng)的主次倚重上未作出明確的厘定，這為人們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中把握語(yǔ)文與非語(yǔ)文之上預(yù)埋了一個(gè)極大隱患。這樣，語(yǔ)文教學(xué)便時(shí)常陷入如下的尷尬境遇：自己到底要干什么，什么是自己該干的，什么是自己不該干的?所以就語(yǔ)文教學(xué)目前的問(wèn)題來(lái)看，在語(yǔ)文與非語(yǔ)文之上的適當(dāng)分野，在語(yǔ)文教學(xué)的主觀性價(jià)值目標(biāo)和其客觀之間的必要澄清，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)在價(jià)值取向上最為緊迫的任務(wù)。總體思路是立足社會(huì)轉(zhuǎn)型這一時(shí)代背景積極實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的真正轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代教學(xué)論的視野下構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的基本概念和基本命題，以此為基點(diǎn)合理把握語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文味”和“語(yǔ)文意識(shí)”，而不是簡(jiǎn)單地由漢語(yǔ)言的特點(diǎn)直接推演出語(yǔ)文教學(xué)該如何實(shí)施。

如何發(fā)展的問(wèn)題可以表征為語(yǔ)文課堂中學(xué)生的發(fā)展機(jī)制問(wèn)題。解決這一問(wèn)題必須置于語(yǔ)文課堂教學(xué)這一特定語(yǔ)境之下、把握語(yǔ)文教學(xué)的基本矛盾(人與語(yǔ)言之間的矛盾)和漢語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)，必須立足于語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的基本特征、基本規(guī)律和基本進(jìn)程以及學(xué)生言語(yǔ)能力發(fā)展的基本規(guī)律。我們要在以上基礎(chǔ)之上著力思考：個(gè)體言語(yǔ)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性及其言語(yǔ)能力的差異性發(fā)展，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上言語(yǔ)理解和表達(dá)，學(xué)生言語(yǔ)技能的有效訓(xùn)練，語(yǔ)言的“社會(huì)化”與“個(gè)性化”特色與言語(yǔ)學(xué)習(xí)，言語(yǔ)互動(dòng)的學(xué)習(xí)機(jī)制、對(duì)話交往與學(xué)生言語(yǔ)能力的生成，不同的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式與教學(xué)策略的實(shí)效性，學(xué)生生活實(shí)踐中言語(yǔ)學(xué)習(xí)的積累與領(lǐng)悟，課堂教學(xué)情境與學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展，學(xué)生生存狀態(tài)與學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展，等等。

以上“發(fā)展什么”的問(wèn)題側(cè)重于“是什么”與“為什么”層面的哲學(xué)思維；“如何發(fā)展”側(cè)重“怎么樣”層面的科學(xué)思維。正是圍繞學(xué)生發(fā)展這一教學(xué)論主題，并依據(jù)“發(fā)展什么”與“如何發(fā)展”這兩個(gè)問(wèn)題的統(tǒng)整，語(yǔ)文教學(xué)才有可能走出長(zhǎng)期的“低效”之困境。

[參考文獻(xiàn)]

[1]呂叔湘，語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題[N]，人民日?qǐng)?bào)，1978—03—16(3)

篇2

學(xué)校教育創(chuàng)新，指以創(chuàng)新為主導(dǎo)的學(xué)校教育，具有創(chuàng)造力的現(xiàn)代學(xué)校教育。也就是說(shuō)，通過(guò)新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和創(chuàng)新的行為來(lái)構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育。作為一種教育思想或理念，學(xué)校教育創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和價(jià)值的大小，最終在于是否使學(xué)校得到了在新的平臺(tái)上的發(fā)展。筆者以為，其中最核心的應(yīng)該是：是否使受教育者——學(xué)生得到了新的、更優(yōu)良的發(fā)展。教育創(chuàng)新的歸宿，也往往是教育創(chuàng)新的主要依據(jù)和評(píng)價(jià)，就是教育者及其團(tuán)隊(duì)是否真正尊重了學(xué)生的主體性，是否使學(xué)生得到了真正的、積極的、健康的發(fā)展。就學(xué)校教育創(chuàng)新的整體發(fā)展而言，課堂文化的構(gòu)建是最基礎(chǔ)性的建設(shè)，對(duì)學(xué)校教育創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)起著根本性的導(dǎo)向作用，也在觀念和行為兩個(gè)層面上實(shí)際地影響和制約著學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的最終呈現(xiàn)結(jié)果。

一、學(xué)校教育創(chuàng)新必須使學(xué)生個(gè)體充分發(fā)展

每個(gè)人都有自己的個(gè)性，個(gè)性使一個(gè)人與其他人相區(qū)別，從而使人類社會(huì)生活豐富多彩。可以說(shuō)，人的個(gè)體如果失去了個(gè)性，社會(huì)、家庭就失去了情趣，學(xué)校、班級(jí)就失去了新奇的色彩。作為一名教師、一所學(xué)校，要在教育過(guò)程中實(shí)施教育創(chuàng)新，就必須充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓所有學(xué)生在學(xué)校中充分展示他的個(gè)性，積極參與學(xué)校實(shí)施的各種教育教學(xué)活動(dòng)。在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校、教師給學(xué)生以充分展示自己的機(jī)會(huì)，不壓制、不打擊，使其各盡所能、各展其才。這樣，才能使學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)，生動(dòng)活潑而又富于創(chuàng)新意義。

同時(shí)，作為尊重個(gè)體的保證，必須平等地對(duì)待每一位學(xué)生。一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)、一名教師、一項(xiàng)活動(dòng)，要使教育方式和教育方法能夠奏效，尤其要使教育創(chuàng)新能夠落實(shí)，最基本的一條就是要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，相信學(xué)生。首先，要尊重學(xué)生——學(xué)生是人，是有著豐富感情的鮮明個(gè)性的個(gè)體，只有尊重了他的人格，順應(yīng)了他的個(gè)性，教育教學(xué)活動(dòng)才能得以順利進(jìn)行，才能達(dá)到預(yù)期目的。否則，就是再好的老師、再好的目的、再好的內(nèi)容，也無(wú)從談起有好的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)中，因?yàn)椴蛔鹬貙W(xué)生個(gè)體主體性的發(fā)揮，而使教育教學(xué)受到影響的例子比比皆是；其次，要理解學(xué)生——青少年時(shí)期，是學(xué)生由未成年向成年人過(guò)渡的重要階段。這時(shí)的學(xué)生容易偏激，好因好惡而盲目行動(dòng)，有時(shí)難免有過(guò)激情緒和行為出現(xiàn)，這都是正常的，不可避免的。因而在實(shí)施教育創(chuàng)新的過(guò)程中，能夠心平氣和地對(duì)待青少年中發(fā)生的過(guò)激言行、或矛盾沖突而不大驚小怪、如臨大敵，這本身就有一種創(chuàng)新意識(shí)。最后，還要相信學(xué)生——教育創(chuàng)新要求我們?cè)诮逃虒W(xué)內(nèi)容、方式、方法等層面，有一個(gè)全新的變化，這勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一些影響和波動(dòng)，學(xué)生要適應(yīng)一段時(shí)間。為此，作為教師要相信學(xué)生，相信他們能夠很快適應(yīng)這一變化，相信他們能完成創(chuàng)新教育交給他們的任務(wù)。

二、學(xué)生個(gè)體充分發(fā)展的主渠道在課堂

課堂是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的主要場(chǎng)所，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校期間良好發(fā)展的主要途徑。

從學(xué)生的成長(zhǎng)時(shí)間看。從幼兒園開(kāi)始到高中畢業(yè)，青少年大約要在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活9~14年（義務(wù)教育9年。有的讀過(guò)幼兒園，有的沒(méi)有；有的讀高中，有的不讀）。這一階段，是他們?nèi)松狞S金發(fā)展階段。他們從懵懵懂懂的幼年，到充滿好奇與想象的少年，再到充滿激情與理想的青年，其思想的歷練、品德的養(yǎng)成、身心的發(fā)展、科學(xué)文化的學(xué)習(xí)，甚至對(duì)社會(huì)的初步理解，絕大多數(shù)依賴于學(xué)校的教育。而每天學(xué)生在學(xué)校的、不超過(guò)8小時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，又有接近6~7小時(shí)以班級(jí)在活動(dòng)、以課堂在學(xué)習(xí)。所以，學(xué)生的絕大部分學(xué)習(xí)和活動(dòng)時(shí)間在課堂。

從學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)看。學(xué)生在課堂不僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，同時(shí)也是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)、人格的完善，形成正確的世界觀、價(jià)值觀、方法論，學(xué)生在學(xué)習(xí)中完善自我、超越自我，進(jìn)而傳承一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從世界文化傳承看。學(xué)校開(kāi)設(shè)的每個(gè)學(xué)科，其內(nèi)容都是人類文化發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的精華，它們有自己的知識(shí)體系、科學(xué)結(jié)構(gòu)和人文精神。同時(shí)，世界不同地域、民族的文化，都在有限的課堂教學(xué)中，同時(shí)濃縮、交融、碰撞和激蕩，所謂“課堂小世界，文明大舞臺(tái)”，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，會(huì)感受到人類文明發(fā)展的腳步和脈搏。

因此，有效的課堂教育教學(xué)不僅對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到教育、引領(lǐng)作用，而且能促進(jìn)學(xué)生作為人的主體性的發(fā)展，為學(xué)生走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而也體現(xiàn)學(xué)校教育來(lái)源于生活又回歸生活的旨趣。學(xué)生個(gè)性充分得到發(fā)展的主渠道一定發(fā)生在課堂。

三、課堂對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用取決于課堂文化構(gòu)建

課堂是學(xué)生獲得全面發(fā)展的最主要、最直接、最適宜的場(chǎng)所，從某種意義上講，甚至是決定性場(chǎng)所。但目前我國(guó)學(xué)校課堂中，還存在許多亟待解決的問(wèn)題，面臨許多需要探討的問(wèn)題。歸納起來(lái)，主要有三類：教師教學(xué)類——用整齊劃一的內(nèi)容、單調(diào)固定的教學(xué)形式、唯一標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題答案、考試升學(xué)的終極追求來(lái)從事課堂教學(xué)，完全忽視或大部分時(shí)間忽視學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)類——用被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式、淺思輒止的思維習(xí)慣、囿于書本的知識(shí)視野、單一發(fā)展的素質(zhì)提高來(lái)從事學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)時(shí)間處于等待狀態(tài)，甚至消極抵抗的學(xué)習(xí)狀態(tài)。師生交往類——用表面轟轟烈烈的合作討論似乎神秘莫測(cè)的簡(jiǎn)單問(wèn)題、絕對(duì)天衣無(wú)縫的異想天開(kāi)、不分對(duì)錯(cuò)的一律表?yè)P(yáng)、全部“賞識(shí)”來(lái)處理課堂交往，使課堂充斥著虛假的繁榮。由于此三類問(wèn)題和其他問(wèn)題的共同影響，使得當(dāng)前絕大多數(shù)學(xué)校課堂還不能夠?yàn)閷W(xué)生的良好發(fā)展提供有力的保證。

產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因很多，但最核心的、最主要的原因，就是學(xué)校課堂文化的迷失。

所謂課堂文化，就是指在課堂教與學(xué)活動(dòng)中自然形成的、師生自覺(jué)遵循的共同精神、思想、方法和行為。課堂文化具有獨(dú)特性、生成性和陶冶性。積極的課堂文化，可以使師生在課堂中享受愉快；反之，則產(chǎn)生痛苦，甚至放棄課堂。

當(dāng)前學(xué)校課堂文化的迷失，就是指在課堂活動(dòng)的人員（包括教師和學(xué)生），在課堂文化精神、思想、方法和行為上的迷失。由于對(duì)良好課堂文化精神的漠視，導(dǎo)致課堂人文精神的喪失；由于對(duì)課堂價(jià)值追求理解的錯(cuò)位，導(dǎo)致教師和學(xué)生成功體驗(yàn)的集體缺失；由于對(duì)良好課堂文化在思想觀念上的冷落，導(dǎo)致師生過(guò)度關(guān)注單純的知識(shí)教學(xué)、知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)廣闊資源的有機(jī)整合；由于教與學(xué)行為習(xí)慣的扭曲，導(dǎo)致教師教法單一、學(xué)生學(xué)法僵化。一句話，失去了良好課堂文化的構(gòu)建，師生從開(kāi)始時(shí)對(duì)課堂的滿懷希望與憧憬，演變?yōu)閷?duì)課堂的失望與厭倦。

學(xué)校文化的研究與創(chuàng)建是當(dāng)前現(xiàn)代學(xué)校研究和實(shí)踐的熱點(diǎn)?？墒?，我國(guó)還缺乏對(duì)課堂文化建設(shè)的專門理論研究，學(xué)校文化更多指的是課堂外的文化，大多數(shù)學(xué)校把學(xué)校文化“實(shí)際”鎖定在課堂之外的制度建設(shè)、硬環(huán)境創(chuàng)造和課外活動(dòng)等環(huán)節(jié)，缺乏對(duì)課堂內(nèi)部的課堂文化的研究和建設(shè)。于是出現(xiàn)了課堂與文化脫節(jié)，課堂外文化開(kāi)放多元，課堂內(nèi)文化封閉單一的現(xiàn)象。沒(méi)有良好的課堂文化滋養(yǎng)，課堂就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之樹(shù)。因此，加強(qiáng)課堂文化的研究與實(shí)踐，重新構(gòu)建良好的課堂文化，成為從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新的目標(biāo)——為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的關(guān)鍵。

四、構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的課堂文化

如上所述，學(xué)校教育創(chuàng)新的結(jié)果最終發(fā)生在課堂上，課堂的成敗取決于課堂文化的優(yōu)劣，因此，課堂文化的構(gòu)建是決定學(xué)校教育創(chuàng)新成敗的關(guān)鍵。

課堂文化由三種互為依存、互相聯(lián)系的文化有機(jī)組成：教師、學(xué)生共同對(duì)客觀事物（含學(xué)習(xí)的知識(shí)）認(rèn)識(shí)的理解文化；師生、生生之間共同認(rèn)知、產(chǎn)生人際交往的對(duì)話文化；教師、學(xué)生自身內(nèi)省、提高，產(chǎn)生人格提升的自我超越文化。其相互關(guān)系如圖1所示。

良好的課堂文化，必須是開(kāi)放的、對(duì)話的和審美的文化。理解文化要求課堂要不拘一格、海納百川，提供足夠大的空間，讓師生共同挖掘?qū)W科內(nèi)容產(chǎn)生的背景、知識(shí)的形成過(guò)程、學(xué)科的本身結(jié)構(gòu)、學(xué)科的思維特點(diǎn)，從而體會(huì)知識(shí)中蘊(yùn)含的人文精神；對(duì)話文化要求在課堂中進(jìn)行教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四者之間互動(dòng)的教與學(xué)的活動(dòng)，平等、民主、公正的交流，讓不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)彼此碰撞、激蕩、交融，從而使最合理的結(jié)論自然呈現(xiàn)；自我超越文化要求師生在共同學(xué)習(xí)中體驗(yàn)精神的愉悅、成功的歡欣和審美的情感，從而讓自我在內(nèi)省中完善和升華。理解文化需要科學(xué)的態(tài)度，這就是求真；對(duì)話文化需要人文的情懷，這就是求善；自我超越文化需要個(gè)人素養(yǎng)的升華，這就是求美。我們構(gòu)建良好的課堂文化，就是要追求、并努力去實(shí)踐，使課堂文化達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一。

篇3

二、對(duì)體育教學(xué)六項(xiàng)因素的分析

教師、學(xué)生、教材、教學(xué)手段、評(píng)估和環(huán)境是直接影響體育教學(xué)的六項(xiàng)因素，下面具體分析如下：(1)教師。教師既是教育者，又是管理者，既要制訂具體教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，又要安排學(xué)習(xí)條件，提供教學(xué)信息，選擇課堂教學(xué)內(nèi)容及傳輸手段和方法，同時(shí)在體育教學(xué)過(guò)程中，還要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各種關(guān)系，了解、激勵(lì)、教導(dǎo)和影響學(xué)生。不難看出，只有教師才能具體決定教什么和怎樣教，對(duì)學(xué)生的影響是直接的、全面的，甚至是永恒的。(2)學(xué)生。學(xué)生是被教育者，是教學(xué)信息的接受者。只有當(dāng)他們能夠主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，從智力、非智力和體力上全面投入，積極協(xié)同配合并充分發(fā)揮其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，才能取得最佳教學(xué)效果。(3)體育教材。體育教材是教學(xué)的基本內(nèi)容和增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段，它包含了向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能的具體內(nèi)容，指導(dǎo)思想和觀念，同時(shí)集中反映了學(xué)校教育目標(biāo)的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)。因而，教材的建設(shè)與執(zhí)行對(duì)學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展有著深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。(4)教學(xué)手段。教學(xué)手段包括講課、講解、示范、教具、模型演示、電視技術(shù)、討論、輔導(dǎo)、答疑、練習(xí)、游戲、比賽以及體育場(chǎng)地器材設(shè)施等，是指教師在教學(xué)過(guò)程中，用來(lái)直接或間接地向?qū)W生傳遞知識(shí)技能、思想情感和刺激學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的各種交流形式或工具。其主要職能是傳遞信息，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。(5)評(píng)估。評(píng)估指評(píng)價(jià)與估算，包括總結(jié)性評(píng)估和形式性評(píng)估。通過(guò)評(píng)估，揭示體育教學(xué)過(guò)程及其結(jié)果的有效程度，既為教師和學(xué)生提供教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生所取得的成績(jī)，做出鑒定、區(qū)分等級(jí)、預(yù)示其未來(lái)發(fā)展；又為有關(guān)教學(xué)策略、手段和方法提供資料，以指導(dǎo)調(diào)整具體教學(xué)目標(biāo)計(jì)劃、實(shí)施教學(xué)手段，確保體育教學(xué)沿著正確的目標(biāo)方向發(fā)展。(6)環(huán)境。環(huán)境為體育教學(xué)活動(dòng)提供保證和教學(xué)條件，它的內(nèi)容包括學(xué)校所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、校園風(fēng)氣或?qū)W生集體環(huán)境、教師集體環(huán)境、師生群體環(huán)境以及具體的課堂環(huán)境。它支撐著教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及其結(jié)果。

三、樹(shù)立整體觀念追求最佳教學(xué)效果

體育教學(xué)過(guò)程及其效果至少受到以上六個(gè)方面因素的作用與制約，這些因素又都處在不斷變化發(fā)展中，且每一因素的變化都會(huì)引起其它因素的變化和整體的變化；而整體目標(biāo)的變化發(fā)展，又會(huì)要求各個(gè)因素發(fā)生相應(yīng)的變化。這就說(shuō)明體育教學(xué)過(guò)程至少必須思考兩個(gè)層次方面的問(wèn)題。其一，從微觀上看，在具體教學(xué)工作中，就要根據(jù)各因素所構(gòu)成的千變?nèi)f化的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)對(duì)應(yīng)協(xié)調(diào)。有經(jīng)驗(yàn)的教師總是以每一具體教學(xué)情境的獨(dú)特性為依據(jù)，確定具體的教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、手段方法及標(biāo)準(zhǔn)，不時(shí)運(yùn)用反饋調(diào)節(jié)其教學(xué)行為，以增強(qiáng)體育教學(xué)過(guò)程的針對(duì)性和實(shí)效性，并在各因素的互相變化中為此創(chuàng)造和積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我認(rèn)為這是因?yàn)榻處熂仁墙逃?、組織者、管理者，又是具體操作者，對(duì)體育教學(xué)過(guò)程及其效果負(fù)全面責(zé)任，起著決定性、關(guān)鍵性作用。其二，從宏觀上看，就要樹(shù)立整體觀念，提高體育教學(xué)最佳效果。這因?yàn)轶w育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)由多種因素構(gòu)成的十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，且?guī)资牦w育教學(xué)實(shí)踐表明，盡管廣大體育教師不辭辛勞地工作，可體育教學(xué)的整體效果仍然很不理想，顯示原因決非單方面的。當(dāng)前體育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，也的確存在包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的不少薄弱因素和因素的薄弱環(huán)節(jié)，這就要求我們首先下決心改善薄弱因素，使各因素同步發(fā)展，并逐步完善其功能指標(biāo)體系。只有各個(gè)因素的個(gè)體功能好，其整體功能也才可能好，才能實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的最佳效果。進(jìn)而言之，體育教學(xué)過(guò)程的功能效果，并非各相關(guān)因素功能簡(jiǎn)單相加，也不是無(wú)原則的追求單個(gè)因素創(chuàng)優(yōu)可以獲得的。例如，體育場(chǎng)地器材設(shè)施好，全部競(jìng)技化、標(biāo)準(zhǔn)化，而學(xué)生不愿投入或投入不積極，或根本不適應(yīng)班級(jí)授課需要；教師好，而“英雄無(wú)用武之地”，場(chǎng)地小設(shè)施差，學(xué)習(xí)感到枯燥；學(xué)生積極性高，班主任不支持或?qū)W校不予重視，以及根本就不創(chuàng)造環(huán)境、條件等，都不會(huì)產(chǎn)生好的教學(xué)效果。因此，必須在追求各因素同步發(fā)展的同時(shí)，努力促進(jìn)其協(xié)同配合，優(yōu)化組合，使之在實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)前提下，充分發(fā)揮其個(gè)體功能，才能獲得較為理想的最佳教學(xué)效果。

篇4

教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人的教育離不開(kāi)學(xué)校、家庭、社會(huì)，單靠學(xué)校和家庭的力量不足以教育好學(xué)生，社區(qū)的力量也相當(dāng)重要。學(xué)校應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到：教育是社區(qū)的一項(xiàng)重要職能。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與社區(qū)教育緊密聯(lián)系、互相配合，充分挖掘并發(fā)揮社區(qū)的作用，并將其作為全面培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑。本文將以自身從事的學(xué)校教育工作為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)校教育與社區(qū)教育相結(jié)合為切入點(diǎn)，談?wù)勎倚５某醪教剿鳌?/p>

一、雙向開(kāi)放，資源共享

(一)依托社區(qū)，構(gòu)建青少年教育社會(huì)大課堂

學(xué)校與社區(qū)關(guān)系緊密，任何學(xué)校都存在于一定的社區(qū)之中，學(xué)生一只腳踏出學(xué)校，另一只腳就踏進(jìn)了社區(qū)。近年來(lái)，校園周圍遍布工廠，商店林立，居民區(qū)增多，再加上人員復(fù)雜、交通擁擠，新舊觀念的碰撞和各種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，社區(qū)環(huán)境對(duì)學(xué)校教育的影響已越來(lái)越不可忽視。“近朱者赤，近墨者黑”，社區(qū)這塊重要陣地，如果正確思想文化不去占領(lǐng)，各種不健康的東西必然會(huì)乘虛而入，影響廣大青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校教育、特別是對(duì)學(xué)校的德育將產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。分析當(dāng)今青少年教育，德育效果之所以不盡如人意，青少年犯罪頻頻發(fā)生，其原因之一就在于廣大青少年生活的社區(qū)尚未真正形成教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化和教育生態(tài)功能的最佳發(fā)揮。學(xué)校教育的封閉性、家庭教育的隨意性以及社會(huì)教育的不確定性，形成種種反作用力。人們常感嘆孩子“在校是好學(xué)生，回家成‘小皇帝’，到了社區(qū)變成‘野小子”’。

學(xué)生的在校時(shí)間不足全年的三分之一，其余時(shí)間，尤其是節(jié)假日，都是在他們生活的社區(qū)內(nèi)度過(guò)的。他們需要玩，需要朋友，需要觀察世界、交流信息、學(xué)習(xí)生活。毫無(wú)疑問(wèn)，社區(qū)環(huán)境的好壞，將直接影響一代青少年的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的希望。學(xué)校要從根本上解決廣大青少年的教育問(wèn)題，就必須敢于打開(kāi)自我封閉的大門，面對(duì)豐富多彩的外部世界，主動(dòng)走向社區(qū)、依托社區(qū)，建立聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展各種教育活動(dòng)，把社區(qū)變?yōu)榍嗌倌杲逃纳鐣?huì)大課堂。只有將社區(qū)教育與學(xué)校教育、家庭教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的教育體系，才能形成人人關(guān)心青少年的成長(zhǎng)、全社會(huì)共同育人的良好風(fēng)尚和社區(qū)環(huán)境。

(二)雙向開(kāi)放，學(xué)校與社區(qū)形成教育合力

學(xué)校作為社區(qū)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組織單位與社區(qū)有著不可分割的“血緣”關(guān)系。學(xué)校是社區(qū)的重要的文化機(jī)構(gòu)，學(xué)校資源向社區(qū)開(kāi)放，是造福于社區(qū)居民的實(shí)事，也是將學(xué)校融入社區(qū)，讓社區(qū)了解學(xué)校的重要措施。另一方面，社區(qū)中蘊(yùn)藏著巨大的教育資源，學(xué)校通過(guò)采取一定的措施，努力挖掘，使社區(qū)中的“潛在教育資源”成為“現(xiàn)實(shí)教育資源”，可以借助于社區(qū)的力量強(qiáng)化、細(xì)化、深化學(xué)校的德育工作，形成教育合力，引進(jìn)教育活水。這樣的“開(kāi)放”應(yīng)該是互動(dòng)的、雙向的。

1、學(xué)校教育資源向社區(qū)全面開(kāi)放

場(chǎng)館設(shè)施開(kāi)放。學(xué)校將各類文化體育設(shè)施，包括圖書館、琴房、美術(shù)室、舞蹈室、計(jì)算機(jī)室、室內(nèi)運(yùn)動(dòng)館、田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、演播廳等在不影響學(xué)校正常工作和學(xué)習(xí)的情況下向社區(qū)居民開(kāi)放，為社區(qū)居民提供運(yùn)動(dòng)休閑、學(xué)習(xí)進(jìn)步、發(fā)展提高的場(chǎng)所。

師資及管理人員開(kāi)放。學(xué)?？沙檎{(diào)在德育、計(jì)算機(jī)、體育、藝術(shù)等方面有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任社區(qū)教育工作輔導(dǎo)員，到社區(qū)開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)，幫助社區(qū)居民提高家庭教育水平，幫助疏通家長(zhǎng)與子女的關(guān)系，幫助家長(zhǎng)對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行教育等。學(xué)校面向社區(qū)開(kāi)展藝術(shù)教育、普法教育、健康教育等可以豐富社區(qū)居民精神生活。

學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)放。學(xué)?？梢越?jīng)常邀請(qǐng)社區(qū)居民觀摩學(xué)校開(kāi)展的“教學(xué)開(kāi)放周活動(dòng)”“班主任基本功競(jìng)賽活動(dòng)”“青年教師優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽活動(dòng)”等教育教學(xué)活動(dòng)；組織社區(qū)居民到校觀看學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝匯報(bào)演出；邀請(qǐng)居民參加學(xué)校趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，親子活動(dòng)；等等。這樣做既豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，又增進(jìn)了社區(qū)居民對(duì)學(xué)校教育教學(xué)的了解，形成了學(xué)校、社區(qū)共同關(guān)心教育發(fā)展的新格局。

2、社區(qū)資源給予學(xué)校充分的幫助

社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合整治校園周邊環(huán)境。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)召開(kāi)社區(qū)教育工作會(huì)議，邀請(qǐng)社區(qū)內(nèi)各單位領(lǐng)導(dǎo)、知名人士代表、普通市民代表共商學(xué)校教育發(fā)展大計(jì)；同時(shí)，還可以和街道居委會(huì)、派出所、城管中隊(duì)等聯(lián)合采取有效措施，加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，防止不健康的消費(fèi)方式和娛樂(lè)方式、不健康的文娛、音像制品對(duì)青少年的精神污染，優(yōu)化學(xué)校周邊教育環(huán)境；借助社區(qū)教育資源的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)校教育中的一些不足，解決一些自身不能解決或不能完全解決的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)良好的校園周邊環(huán)境。

社區(qū)提供豐富的人才資源，能為保證學(xué)校、社區(qū)活動(dòng)的長(zhǎng)久開(kāi)展提供強(qiáng)有力的支持。沒(méi)有一支固定的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，學(xué)校的社區(qū)活動(dòng)不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。社區(qū)輔導(dǎo)員可以是學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)的優(yōu)秀人才等。學(xué)校應(yīng)積極爭(zhēng)取一部分有一技之長(zhǎng)的學(xué)生家長(zhǎng)成為社區(qū)活動(dòng)的組織者和支持者，擔(dān)任學(xué)校的社區(qū)輔導(dǎo)員。社區(qū)里的老革命、老戰(zhàn)士、企業(yè)家、勞動(dòng)模范等優(yōu)秀人物更是社區(qū)寶貴的人力資源，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極與他們保持聯(lián)系，聘請(qǐng)他們?yōu)樯鐓^(qū)輔導(dǎo)員，在一些特定紀(jì)念日里請(qǐng)他們來(lái)學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)、開(kāi)展活動(dòng)。他們的豐富經(jīng)歷、寶貴經(jīng)驗(yàn)將為更好地開(kāi)展社區(qū)教育提供極大的幫助。

社區(qū)可以給予學(xué)校資金上的資助。社區(qū)里的很多單位都樂(lè)意資助學(xué)校進(jìn)行校園改造建設(shè)，幫助學(xué)校更好地開(kāi)展各項(xiàng)教育教學(xué)工作。特別在一些城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校，外來(lái)工子女、單親家庭子女和家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生較多，學(xué)?？煞e極與街道辦事處、社區(qū)居委會(huì)聯(lián)系協(xié)商，匯集社區(qū)多方力量，設(shè)立“愛(ài)心助學(xué)基金”，幫助他們解決生活上的煩惱，保證這些學(xué)生能夠和其他的同齡人一樣享受學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的權(quán)利。

(三)學(xué)校、社區(qū)聯(lián)系緊密，共享資源

雙向、開(kāi)放的社區(qū)活動(dòng)不僅拓寬了學(xué)校教育的途徑，而且使學(xué)校和社區(qū)互相影響、互相作用：清早，居民們?cè)谛@里健身、鍛煉；放學(xué)后，學(xué)生們?cè)谏鐓^(qū)里放松、游戲；工作日，學(xué)生們?cè)谛@里努力學(xué)習(xí)；雙休日，居民們?cè)诮淌依锓e極充電；老革命、老戰(zhàn)士干起了校外輔導(dǎo)員，開(kāi)革命故事會(huì)，做傳統(tǒng)文化講座，老有所為、老有所樂(lè)；學(xué)生們做起了禮儀小使者，打掃敬老院、慰問(wèn)社區(qū)孤老，“老吾老以及人之老”，用行動(dòng)詮釋中華民族的傳統(tǒng)美德；社區(qū)單位給學(xué)校送來(lái)了資金和幫助，學(xué)生們給社區(qū)帶來(lái)了潔凈和歡樂(lè)……這一幕幕場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校和社區(qū)的資源共享，加強(qiáng)了學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，初步體現(xiàn)出“教育社區(qū)化，社區(qū)教育化”的教育設(shè)想。轉(zhuǎn)二、整合資源，實(shí)現(xiàn)“雙贏”

(一)整合資源，學(xué)校受益

在開(kāi)展社區(qū)教育的起步階段，學(xué)校是最大受益者。學(xué)校嘗到了甜頭，同時(shí)也堅(jiān)定了繼續(xù)堅(jiān)持深入下去的信念。我們經(jīng)常思考的問(wèn)題是：社區(qū)為學(xué)校發(fā)展注入活力，學(xué)校該為社區(qū)干些什么?社區(qū)教育的參與成員是互動(dòng)的、雙向的，所以也應(yīng)該是雙贏的。學(xué)校不僅僅是社區(qū)教育的受益者，更應(yīng)成為社區(qū)教育的奉獻(xiàn)者、服務(wù)者、志愿者。隨著社區(qū)教育的不斷發(fā)展，社區(qū)教育的現(xiàn)代化探索將由“學(xué)校為主”的傳統(tǒng)教育模式向“地區(qū)為主”的現(xiàn)代化社區(qū)教育模式過(guò)渡。學(xué)校和社區(qū)都應(yīng)充分意識(shí)到這個(gè)過(guò)渡的必要性，意識(shí)到社區(qū)教育的內(nèi)涵要進(jìn)一步增容，進(jìn)一步擴(kuò)大教育資源的輸出與輻射，結(jié)合雙方的需求，利用自身教育資源進(jìn)行整合。

(二)關(guān)注學(xué)校與社區(qū)需求，實(shí)現(xiàn)資源整合

1、學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合

學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合主要包括以下兩點(diǎn)。

第一，學(xué)校教育資源與社區(qū)教育培訓(xùn)需求的整合?，F(xiàn)代化社區(qū)對(duì)人才素質(zhì)的要求越來(lái)越高，許多市民迫切需要重新學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。我校充分利用自身的教學(xué)硬件和師資條件，配合社區(qū)進(jìn)一步開(kāi)展各類教育活動(dòng)，如：開(kāi)辦職工上崗培訓(xùn)班、外來(lái)打工人員掃盲班，為社區(qū)內(nèi)有需要的單位職工、社區(qū)居民提供電腦培訓(xùn)等。這增進(jìn)了學(xué)校與居民、企業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)教育化的進(jìn)程，充分利用學(xué)校的空間與辦學(xué)優(yōu)勢(shì)為社區(qū)大教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這既是開(kāi)展社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作的重要內(nèi)容，又是學(xué)校服務(wù)社區(qū)的有效方式，更是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的重要方面。

同時(shí)學(xué)校針對(duì)本社區(qū)內(nèi)居民文化水平和家庭教育觀念的實(shí)際狀況，成立家長(zhǎng)委員會(huì)，并開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的分類指導(dǎo)，開(kāi)展集中性的定期家教觀念探討、專題教育講座、家教方法訪談、家庭教育介紹、家教書目推薦以及個(gè)別學(xué)生跟蹤指導(dǎo)等活動(dòng)。這些方法和措施可以在很大程度上發(fā)揮學(xué)校對(duì)家庭教育指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，提高整個(gè)社區(qū)家庭教育水平，形成學(xué)?！彝ソ逃g的良性循環(huán)：家長(zhǎng)的教育觀念、教育思想和教育方式方法的轉(zhuǎn)變，使孩子的素質(zhì)和能力得到提高，從而提高學(xué)校教育質(zhì)量。與此同時(shí)，家長(zhǎng)素質(zhì)的提高又對(duì)周邊居民產(chǎn)生影響，提升了整個(gè)社區(qū)居民的素質(zhì)。因此，家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生、教師都是這一活動(dòng)的受益者，而最大受益者就是整個(gè)社區(qū)和社會(huì)。

第二，學(xué)校教育資源與社區(qū)文化宣傳需求的整合。學(xué)校應(yīng)利用自身的資源，加強(qiáng)學(xué)校教育與社區(qū)的密切聯(lián)系，從多層面、多角度指導(dǎo)師生，用實(shí)際行動(dòng)向社區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心。例如：我校以年級(jí)為單位開(kāi)展“護(hù)綠保潔”活動(dòng)，對(duì)社區(qū)內(nèi)綠地實(shí)行分片分區(qū)包干責(zé)任的辦法，組織師生對(duì)社區(qū)內(nèi)綠地進(jìn)行集中性垃圾的揀拾與清掃，學(xué)生用自己的責(zé)任與勤勞確保社區(qū)居民生活在優(yōu)美、干凈的環(huán)境中，受到社區(qū)居民的一致稱贊。此外，學(xué)校還以班級(jí)為單位，定期、不定期地對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行多種形式的“文明宣傳”活動(dòng)，包括口頭宣傳、標(biāo)語(yǔ)宣傳、張貼倡議書、幫助各居委辦黑板報(bào)等，宣傳內(nèi)容還包括安全、衛(wèi)生、健康、文明用語(yǔ)、市民道德建設(shè)規(guī)范等，通過(guò)“一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響一片人群”，影響和帶動(dòng)社區(qū)人員整體素質(zhì)的提升。

這些活動(dòng)繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚(yáng)了時(shí)代精神，深受社區(qū)居民歡迎和贊揚(yáng)。這一系列活動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)校師生的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)拓展了德育途徑，深化了德育的內(nèi)涵，使學(xué)校由封閉式向“無(wú)圍墻”式的大德育轉(zhuǎn)換。

篇5

一、在啟動(dòng)和組織“校本教育科研”的動(dòng)機(jī)上，必須淡化“功利”

學(xué)校啟動(dòng)和組織教育科研必須先端正并明確目的。中小學(xué)校教科研的根本目的是為了解決目前學(xué)校教育發(fā)展或教育教學(xué)改革中的實(shí)際問(wèn)題，以期提高教育教學(xué)質(zhì)量。其代表性的三個(gè)特征就是“為了學(xué)校”、“基于學(xué)?！薄ⅰ霸趯W(xué)校中”。也就是說(shuō)中小學(xué)的課題研究必須從身教育教學(xué)面臨的突出問(wèn)題中來(lái)選“題”，從日常的教育教學(xué)中找“題”，從成功的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中命“題”，從教師自身課堂實(shí)踐的矛盾沖突中定“題”。只有這樣，教師在科研實(shí)踐中才能漸進(jìn)生成先進(jìn)的教育思想，形成精湛的教學(xué)藝術(shù)。這才會(huì)使中小學(xué)教科研充滿生機(jī)與活力，并在符合“科學(xué)性”與“方法論”的前提下學(xué)校的科研氛圍日趨濃厚。

事實(shí)上，目前學(xué)校教育處于一個(gè)確實(shí)需要實(shí)踐工作者研究的階段。有好多實(shí)踐性的問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)大家都了解，但卻都不知道怎樣去解決。比如擇校問(wèn)題，學(xué)生早熟“交友”、盲目追隨偶像、考試，還有學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)方面的問(wèn)題等。但中小學(xué)校又不同于專門的教科研部門，廣大教師更不同于專業(yè)教科研工作，不可能也不應(yīng)該要求走專業(yè)化研究的路子。但是教師卻有自己的“別一天地”，有自己教科研的獨(dú)具優(yōu)勢(shì)——豐富多采、生動(dòng)活潑的學(xué)校生活，富有個(gè)性的成百上千學(xué)生，以及由此所構(gòu)成的絢麗多姿、目不暇接的教育風(fēng)景，還有那年復(fù)一年常見(jiàn)常新、活生生的教育教學(xué)實(shí)踐及活動(dòng)，以及由此積淀并內(nèi)化的豐富而厚實(shí)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和感受體驗(yàn)。這些都為廣大教師投身教科研的活水源頭，也為學(xué)校教育科研提供了堅(jiān)實(shí)的“基點(diǎn)”。“霧里看花”或“玩空手道”，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。教育科研本身也有其“嚴(yán)肅性”，不容世俗的“功利”化。學(xué)校教育科研必須淡化“功利”色彩，切實(shí)從實(shí)際需要出發(fā)，把校本教育科研定位于“實(shí)在、管用、有效”上，具體的教科研工作都要在前提下啟動(dòng)并組織實(shí)施。

二、在主攻方向上，要避免“跟從”，注重“創(chuàng)新”，選取“校情”中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)

中小學(xué)教科研的基本任務(wù)是解決中小學(xué)教育實(shí)際工作中的具體問(wèn)題。“教育實(shí)踐”是中小學(xué)教科研課題的主要源泉，也是一線教師研究的重點(diǎn)。具有“創(chuàng)新意義”的課題研究，應(yīng)該具有“校本”、“師本”特征。我們?nèi)绻蛯W(xué)校及教師本身教育實(shí)踐中的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查、歸類，找出共同特點(diǎn)，再結(jié)合先進(jìn)的教育理念對(duì)其進(jìn)行修正、提煉，去偽存真，這是很有意義的事。各學(xué)段的中小學(xué)，既有它的共性，更有各自的個(gè)性。正是由于各校獨(dú)特的校情，才使“校有特色”成為辦學(xué)者努力追求的目標(biāo)，這方面的研究就有針對(duì)性和實(shí)效性。學(xué)校教科研只要致力于從學(xué)校教育教學(xué)的表象出發(fā)，并引發(fā)進(jìn)行一些較有深度的理性思考和研究，有計(jì)劃地進(jìn)行問(wèn)題篩選經(jīng)驗(yàn)提煉資料尋疑現(xiàn)狀分析意向轉(zhuǎn)化，這本身就是“創(chuàng)新”。

要重視從“弱項(xiàng)攻關(guān)”和“強(qiáng)項(xiàng)冒尖”兩個(gè)維度來(lái)確定研究的主攻方向?！叭蹴?xiàng)攻關(guān)”就是要針對(duì)學(xué)校教育發(fā)展中存在的明顯薄弱點(diǎn)引導(dǎo)重點(diǎn)研究，全力攻關(guān)力求有所突破，由弱變強(qiáng)；“強(qiáng)項(xiàng)冒尖”就是對(duì)已經(jīng)顯示出來(lái)一定優(yōu)勢(shì)或具有較大潛力的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，通過(guò)專題組織研究，予以重點(diǎn)強(qiáng)化，使之成為代表學(xué)校乃至更大范圍產(chǎn)生名牌效應(yīng)。教科研的選題往往反映整個(gè)研究的價(jià)值，引導(dǎo)著研究的方向，也制約著教研工作的程序和方向。尤其在“走進(jìn)新課程”以后，教育理念的巨大變革，課程資源的開(kāi)發(fā)挖掘，教學(xué)模式的重新構(gòu)建，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化組合，教學(xué)方法的擇善而從，師生關(guān)系的重新確立，教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化趨勢(shì)等無(wú)不是課題選擇的“源頭活水”。

三、在教改過(guò)程中，要做好“生成過(guò)程”資料的積累、記錄和整理

廣大中小學(xué)教師在教改過(guò)程要重視探究，注重教改的實(shí)效。首先要弄清“基本概念”及教改的范疇，其次要注意“材料的積累”。一個(gè)課題的實(shí)施乃至于一個(gè)教師的成長(zhǎng)，更需要自身大量的實(shí)踐活動(dòng)，需要經(jīng)歷一個(gè)艱苦磨練的過(guò)程，哪怕是實(shí)施中的失誤與偏差也是很寶貴的研究成果。因此，在專家論證、名師指導(dǎo)后的“操作過(guò)程”、“自我練兵”更是萬(wàn)萬(wàn)不能忽視的。只有扣住“研究?jī)?nèi)容”，層層推進(jìn)，步步深化，由表及里，去偽存真，才能使教科研方案的假設(shè)及成果渾然一體。否則就會(huì)給人以無(wú)本之木之嫌。教科研的實(shí)施，是一個(gè)從假設(shè)到驗(yàn)證、再到推廣，或者是調(diào)查分析、經(jīng)驗(yàn)概括、實(shí)施推廣的過(guò)程。對(duì)廣大教師而言，就要保持清醒的認(rèn)識(shí)，不要過(guò)高地企求自己的某項(xiàng)研究能解決系列重大的所有問(wèn)題。我們研究思考的過(guò)程，也是自身漸進(jìn)提高的過(guò)程。起碼可以使我們從事教育工作的事業(yè)心、責(zé)任感得到提高，這種潛在的積極效應(yīng)往往影響久遠(yuǎn)、深刻。從這個(gè)意義上講，廣大教師關(guān)注教改過(guò)程及資料收集、記錄整理，這與取得重大的研究成果同樣有意義、有價(jià)值。

四、在認(rèn)定和評(píng)價(jià)教科研成果時(shí)，謹(jǐn)防“虛空”，關(guān)注“實(shí)效”

對(duì)于廣大中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，從事的主要是“應(yīng)用性研究”，研究的主要方法是“行動(dòng)研究法”，研究的目的在于應(yīng)用，并在應(yīng)用中再進(jìn)行研究、改進(jìn)和發(fā)展。課題“研究”并不是主要為了結(jié)集論文、展示成果、獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，而是為了積淀經(jīng)驗(yàn)、形成反思，提升理念、形成規(guī)律，并加以總結(jié)、推廣。中小學(xué)教育科研成果應(yīng)具備的基本條件應(yīng)是：研究中小學(xué)教育問(wèn)題，其成果必須是通過(guò)有目的有計(jì)劃的研究而獲得，并對(duì)中小學(xué)教育改革和發(fā)展有一定社會(huì)價(jià)值，甚至對(duì)教育科學(xué)發(fā)展有一定學(xué)術(shù)意義。這樣的研究才是最有價(jià)值和意義的。當(dāng)然成果成熟度的要求有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，如果用理想化的成熟度標(biāo)準(zhǔn)去衡量不很成熟的中小學(xué)教師科研成果，就會(huì)挫傷實(shí)踐者的積極性。我們還要注意鼓勵(lì)涉足于科研的教師的堅(jiān)定信心。

中小學(xué)教科研成果的評(píng)價(jià)認(rèn)定，我想除了對(duì)課題研究本身的成果的認(rèn)定外，還應(yīng)該包括對(duì)學(xué)校教科研機(jī)制狀況的評(píng)價(jià)認(rèn)定。我們有必要關(guān)注學(xué)校是否形成有效的教科研機(jī)制。學(xué)校要在提高教師的主體意識(shí)、引導(dǎo)教師志愿參與，倡導(dǎo)教師及教研組間的合作競(jìng)爭(zhēng)方面做工作。要通過(guò)機(jī)制創(chuàng)新以激勵(lì)、塑造、發(fā)展和凝聚教師在“研”字上做文章，在“實(shí)”字上求真效。要倡導(dǎo)中小學(xué)教師與高校教師專家、教研員結(jié)成研究共同體，學(xué)校部分教師之間結(jié)成研究共同體，在形成濃郁學(xué)術(shù)氛圍上下功夫，這才是中小學(xué)教科研的真正價(jià)值所在。只有這樣，才能真正濃厚“校本研究”的氛圍，實(shí)現(xiàn)“科研興?！钡暮陚ツ繕?biāo)。

五、教改及科研成果推廣應(yīng)用方面，力戒“依葫蘆畫瓢”，要學(xué)會(huì)變通、合成和更新

從一定意義上講，一項(xiàng)研究成果的完成，不是終結(jié)于研究結(jié)題報(bào)告或得獎(jiǎng)。而更要看重該成果在教育教學(xué)實(shí)踐中，是否能得以推廣應(yīng)用并轉(zhuǎn)化為學(xué)校或一定區(qū)域的教學(xué)效益。離開(kāi)了成果推廣和轉(zhuǎn)化為效益這一環(huán)節(jié)，教科研就失去了研究的價(jià)值和存在的實(shí)際意義。在成果推廣應(yīng)用方面，目前必須重視解決三個(gè)方面問(wèn)題：

一是“變通”。我們對(duì)好的教改成果不能依葫蘆畫瓢，照辦照套，即使是純粹本地區(qū)本學(xué)校的成果，也會(huì)因人、因時(shí)變遷、由外部環(huán)境變化而難以適應(yīng)問(wèn)題。這就要求我們要考慮到兩個(gè)方面，一是現(xiàn)在可行嗎？二是怎樣變通更可行？我們要把變通貫穿于教改的始終。

二是做好嫁接與合成。教改過(guò)程是一個(gè)靈活度大、綜合性強(qiáng)、變量多的動(dòng)態(tài)過(guò)程。要比較精細(xì)地做好相關(guān)成果重新嫁接與組合的工作，不斷適時(shí)地調(diào)整、補(bǔ)充與完善。

三是創(chuàng)新很重要。在課改實(shí)驗(yàn)中經(jīng)常出現(xiàn)這樣一些情況：同類型課題別人的教改成果突然又給人產(chǎn)生耳目一新的啟發(fā)，自己又產(chǎn)生一種創(chuàng)新的靈感，并引發(fā)了對(duì)相關(guān)其它問(wèn)題的研究興趣；或者有時(shí)覺(jué)得自己的教改實(shí)踐又遇到了全新的問(wèn)題或障礙，與原來(lái)的設(shè)計(jì)方案相去甚遠(yuǎn)。在這種情況下，我們要潛下心來(lái)苦心鉆研，或許通過(guò)審視自己設(shè)計(jì)好的教改課題，在重視認(rèn)識(shí)、反省后，覺(jué)得有充實(shí)、完善的可能，這就必須進(jìn)行關(guān)鍵性改進(jìn)，也許會(huì)使教改更趨科學(xué)。總之我們要關(guān)注自己教改的改造、創(chuàng)新，這更有利于落實(shí)“實(shí)在管用有效”。

六、謹(jǐn)防“科研熱鬧非凡，課堂教學(xué)老套不變，教學(xué)質(zhì)量原地打轉(zhuǎn)”，倡導(dǎo)教師要“能教善研會(huì)研”

有人很形象地形容某些學(xué)校說(shuō)：“科研教研熱鬧非凡，課堂教學(xué)老套不變，教學(xué)質(zhì)量原地打轉(zhuǎn)”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源是因?yàn)榻虒W(xué)科研的內(nèi)容、教研方式與教學(xué)實(shí)際“兩張皮”所造成。中小學(xué)廣大教師要直接履行教書育人的職責(zé)，不可能也不應(yīng)該走專業(yè)研究者的路子。務(wù)必要把“教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究、推廣應(yīng)用”有機(jī)結(jié)合。這就要注意處理好以下關(guān)系：

篇6

有些小學(xué)生預(yù)習(xí)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象，要么就是沒(méi)有提前預(yù)習(xí)，要么就是預(yù)習(xí)的效果不理想，或者是上課的時(shí)候答不出老師問(wèn)的問(wèn)題，或者是為了應(yīng)付老師布置的作業(yè)草草了事，當(dāng)完成任務(wù)來(lái)完成，在學(xué)生當(dāng)中存在著個(gè)體差異，有的頭腦靈活，有的腦子反映很慢，什么時(shí)候都比別人慢半拍。要秉承“因人而異”、“因文而異”相結(jié)合的預(yù)習(xí)方法。在向?qū)W生提出預(yù)習(xí)要求的時(shí)候，既要制定統(tǒng)一的要求，又要考慮學(xué)生的不同情況，靈活處理。學(xué)生智力知識(shí)水平發(fā)展不同，預(yù)習(xí)要求的層次水平也應(yīng)有所不同。

要想獲得良好的預(yù)習(xí)效果，首先就要讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)時(shí)該做哪些事。任務(wù)越明確，預(yù)習(xí)的效果越好。預(yù)習(xí)的效果呈現(xiàn)出好的狀態(tài)，當(dāng)然成績(jī)就會(huì)變的越來(lái)越好，學(xué)生的自信心也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

當(dāng)然學(xué)生光有預(yù)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要求有互動(dòng)行為。不能“讀死書，死讀書”要有一個(gè)互動(dòng)過(guò)程

語(yǔ)文教學(xué)是“互動(dòng)”，是一種“溝通”與“合作”，是教師與學(xué)生圍繞“教學(xué)文本”進(jìn)行“對(duì)話”的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中提高對(duì)話互動(dòng)的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生主體的凸現(xiàn)，有利于新型師生關(guān)系的培育。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。

小學(xué)語(yǔ)文教材負(fù)載著傳承基礎(chǔ)的文化功能，其本身就是一個(gè)敞開(kāi)的文本。學(xué)生只有善于與文本對(duì)話，從“對(duì)話”中自主獲取知識(shí)，才能適應(yīng)信息社會(huì)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的要求，才會(huì)受用終身。再次是溝通合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話?！皼](méi)有溝通就沒(méi)有教學(xué)”。只有溝通、合作才有對(duì)話，才有學(xué)生與學(xué)生心靈的交會(huì)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展觀察、操作、比較、猜想、推理、交流、知識(shí)碰撞等多種形式的活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)，與知識(shí)信息對(duì)話，產(chǎn)生智力碰撞，從而掌握語(yǔ)文知識(shí)和技能。總之，課堂里學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材、學(xué)生與知識(shí)信息等全方位的對(duì)話，使探究性的語(yǔ)文課堂成了一個(gè)多元的立體交叉的對(duì)話空間。在不斷生成的對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的互動(dòng)。

在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作為基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，小學(xué)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)出怎樣的人才呢？顯然，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才為目標(biāo)的創(chuàng)新教育才是基礎(chǔ)教育的歸宿。小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，無(wú)疑要承擔(dān)創(chuàng)新教育的重任。因此，更新教育觀念，破舊立新，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力尤為重要。

課程和教材沒(méi)有對(duì)聽(tīng)力做出剛性指標(biāo)要求，教師讀不準(zhǔn)普通話語(yǔ)匯的音調(diào)，卻要求學(xué)生讀準(zhǔn)，這本身是一種悖論。責(zé)任性強(qiáng)、勤快的教師找一些音像資料，責(zé)任性不強(qiáng)的教師，任其自然，長(zhǎng)年“以訛傳訛”。農(nóng)村學(xué)校無(wú)論是師資和辦學(xué)條件都相對(duì)薄弱，教學(xué)資源缺乏。農(nóng)村的學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育理念也相對(duì)落后，家庭教育措施不到位。先進(jìn)的教育理念落實(shí)到教師平時(shí)的教學(xué)中還有一段距離，“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念還沒(méi)被廣大教師真正內(nèi)化，部分老師在平時(shí)教學(xué)中又回到了習(xí)慣了的老路上去，課后靠“磨”來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)效益不高。我們對(duì)許多理論、理念的把握還不到位，許多教師課前準(zhǔn)備草率、缺乏針對(duì)實(shí)情的教學(xué)設(shè)計(jì)；處理三維目標(biāo)心中無(wú)數(shù)；課堂形式浮華，少有學(xué)生實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)；課后不事總結(jié)，不作權(quán)衡實(shí)效的教學(xué)反思。因此，實(shí)踐上再次出現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)低效的問(wèn)題。

目前，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，很多教師在課堂教學(xué)中仍沿襲“一本書、一言堂、一鍋煮”的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式，將備課當(dāng)成“抄教案”，將上課當(dāng)成“演教案”，將學(xué)生當(dāng)成灌輸知識(shí)的“容器”。滿堂灌、填鴨式的教學(xué)隨處可見(jiàn)——老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師問(wèn)，學(xué)生答，加上機(jī)械重復(fù)式抄抄寫寫，以及為應(yīng)付考試而做的大量練習(xí)，忽視了學(xué)生主體的能動(dòng)性、自主性、自為性，使課堂缺乏活力，教學(xué)效果欠佳，作業(yè)是鞏固知識(shí)、形成能力的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要途徑。它作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，不僅是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自我管理、自我發(fā)展的有效載體和途徑，也是教師反饋、反思、調(diào)整自己教育教學(xué)行為的重要手段。然而，由于農(nóng)村小學(xué)教學(xué)資源相對(duì)匱乏，師資水平相對(duì)較低，觀念落后，多年來(lái)，農(nóng)村小學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)在設(shè)計(jì)上仍然只注重如何“鞏固知識(shí)”和“強(qiáng)化技能”，學(xué)生的作業(yè)單調(diào)枯燥，缺乏彈性，偏重書本。脫離生活和學(xué)生實(shí)際。這種封閉的、僵化的、單一的作業(yè)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。

隨著新一輪課程改革的不斷深入，一場(chǎng)史無(wú)前例的基礎(chǔ)教育大改革已在全國(guó)開(kāi)展得如火如荼。語(yǔ)文課程作為母語(yǔ)課程，其改革意義更是深遠(yuǎn)。我作為一名農(nóng)村初中的語(yǔ)文教師，接受過(guò)新課程崗前培訓(xùn)，已承擔(dān)了兩年的新課程教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，我邊“充電”，邊努力貫徹新課程教育理念，全面致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，效果顯著。但我在積極探求新課改下的農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)之路時(shí)，尚有諸多反思。

教育有兩種基本價(jià)值：一是促進(jìn)人的發(fā)展，這是教育的根本價(jià)值；二是承擔(dān)社會(huì)所賦予的人才選拔功能，這是教育的工具價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，教育評(píng)價(jià)把教育的兩種價(jià)值割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。選拔功能被強(qiáng)化為教育的根本價(jià)值，教育由此走上“應(yīng)試”的軌道。而隨著新課程改革的深入，廣大農(nóng)村中小學(xué)語(yǔ)文教師明顯感覺(jué)，新的語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)還難以讓學(xué)生、家長(zhǎng)接受。他們都已習(xí)慣了關(guān)注學(xué)生結(jié)果，習(xí)慣了“以分論英雄”。另外，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少農(nóng)民洗腳進(jìn)城，其子女也要追求更優(yōu)質(zhì)的教育資源，紛紛進(jìn)城讀書。農(nóng)村中小學(xué)在學(xué)生生源悄然流失的條件下，學(xué)校也不敢輕視家庭、社會(huì)的反響效應(yīng)，導(dǎo)致一所學(xué)校課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多樣。學(xué)校既要大力開(kāi)展素質(zhì)教育，又要滿足家庭、社會(huì)對(duì)自己的要求，真可謂難啦！

為此，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課程評(píng)價(jià)上，明確指出：要重視發(fā)展評(píng)價(jià)，淡化甄別與選拔；注重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異；注重過(guò)程評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)移評(píng)價(jià)重心。應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生求知的過(guò)程、探究的過(guò)程和努力的過(guò)程，關(guān)注學(xué)生、教師和學(xué)校在各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步狀況。只有關(guān)注過(guò)程，評(píng)價(jià)才可能深入到學(xué)生發(fā)展的進(jìn)程，及時(shí)了解學(xué)生在發(fā)展中遇到的問(wèn)題，所做出的努力以及獲得的進(jìn)步，這樣才有可能對(duì)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展和提高進(jìn)行有效的指導(dǎo)。語(yǔ)文新教材與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材最大不同就是增添了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)這一全新內(nèi)容。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。而開(kāi)展好語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是利用好各種課程資源。語(yǔ)文作為母語(yǔ)，課程資源豐富多樣。然而，在實(shí)際開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文課程資源過(guò)程中，農(nóng)村中小學(xué)語(yǔ)文教師又常常而對(duì)許多尷尬。

為此廣大語(yǔ)文教師高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。尤其是廣大農(nóng)村中小學(xué)語(yǔ)文教師更要因地制宜地開(kāi)掘利用好得天獨(dú)厚的大自然，努力將語(yǔ)文教學(xué)帶出課本，面向大自然，面向生活，面向社會(huì)、面向家庭。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向社會(huì)生活與實(shí)踐之中，把社會(huì)生活與實(shí)踐融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中。教師需要轉(zhuǎn)變以往的語(yǔ)文課程觀，拓寬語(yǔ)文課程的視野，鍛煉自己識(shí)別語(yǔ)文課程資源的敏銳目光，提高開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的能力。特別要調(diào)動(dòng)學(xué)生留意身邊可以開(kāi)發(fā)和利用的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。同時(shí)廣大農(nóng)村教師更要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)技能，充分科學(xué)地利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)。誠(chéng)然，改革的陣痛終要過(guò)去。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的大力支持，新課程改革的繼續(xù)深入，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)定能奏響“潮平兩岸闊”的壯美旋律。

總之，農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)豐富多彩，在語(yǔ)文教學(xué)中我們要努力培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，開(kāi)發(fā)他們的智力資源，就能為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出大量高素質(zhì)的新世紀(jì)英才。

篇7

中圖分類號(hào)：g641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關(guān)懷相對(duì)缺乏的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。尤其是當(dāng)前的青少年，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，目前我國(guó)許多大中城市的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量都已經(jīng)達(dá)到了95%以上。中國(guó)的城市兒童中，獨(dú)生子女占到90％以上。這是中國(guó)乃至世界歷史上所從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象。他們嚴(yán)重缺乏集體意識(shí)和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學(xué)深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價(jià)值并進(jìn)行正確引導(dǎo)。

一、孝文化教育是解決社會(huì)諸多問(wèn)題的必然選擇

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會(huì)問(wèn)題，大力弘揚(yáng)中國(guó)孝文化是解決這些問(wèn)題的必然需要。要充分認(rèn)識(shí)孝文化之于整個(gè)社會(huì)的重要意義，才能使大學(xué)教育更好的服從和服務(wù)于這個(gè)主題。

（一）獨(dú)生子女社會(huì)化需要孝文化教育

我國(guó)政府自1979年實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，獨(dú)生子女政策實(shí)施已經(jīng)32年，最早的一批獨(dú)生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會(huì)化階段。80后的獨(dú)生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護(hù)與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風(fēng)雨，甚者存在人倫倒懸之勢(shì)，似乎父母千方百計(jì)滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關(guān)心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說(shuō)過(guò)："孝"是對(duì)父母的尊敬、感恩、回報(bào)、基于血緣的愛(ài)，這是最真實(shí)的東西。中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國(guó)出現(xiàn)了人文史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的獨(dú)生子女家庭，在這樣的情況下推進(jìn)孝文化建設(shè)就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來(lái)越嚴(yán)重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2008年底，全國(guó)65歲及以上人口10956萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)。60歲及以上人口15989萬(wàn)人，約占全國(guó)總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)。報(bào)告說(shuō)，我國(guó)面臨嚴(yán)重的人口老齡化趨勢(shì)，而且這一趨勢(shì)還將越來(lái)越嚴(yán)重?？陀^上，家庭結(jié)構(gòu)小型化，一個(gè)或兩個(gè)孩子要負(fù)擔(dān)兩個(gè)父母和四個(gè)祖父母，甚至?xí)霈F(xiàn)一對(duì)小兩口負(fù)擔(dān)八個(gè)或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)十分沉重。我國(guó)社會(huì)沒(méi)有作好社會(huì)老齡化的準(zhǔn)備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會(huì)難題。如何使年輕人重拾愛(ài)老敬老傳統(tǒng)美德，營(yíng)造行孝盡孝的社會(huì)氛圍，解決人口老齡化問(wèn)題，都離不開(kāi)孝文化教育的重構(gòu)。

（三）進(jìn)行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對(duì)包括孝文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對(duì)生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對(duì)父母在物質(zhì)上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開(kāi)及至社會(huì)，形成"博愛(ài)"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關(guān)愛(ài)父母、家人，還關(guān)愛(ài)他人，兼愛(ài)大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實(shí)際上不獨(dú)主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛(ài)自然，求得人與自然的和諧，非獨(dú)人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛(ài)眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對(duì)其闡發(fā)、弘揚(yáng)，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅(jiān)守中華文化個(gè)性，增強(qiáng)民族凝聚力的重要方式

捍衛(wèi)我國(guó)文化主權(quán)已經(jīng)成為時(shí)下一個(gè)非常嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。全球化時(shí)代文化發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象是文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)的出現(xiàn)。這種文化霸權(quán)在所有弱勢(shì)文化的國(guó)家里都隨處可見(jiàn)，而且在青年一代身上特別突出。如在我國(guó)，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語(yǔ)交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風(fēng)靡，麥當(dāng)勞、肯德基連鎖店的遍地開(kāi)花，等等，都顯示著以美國(guó)文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺(jué)成為我們生活的一部分。文化是一個(gè)民族的根與魂，一個(gè)民族沒(méi)有自己的文化特色就意味著這個(gè)民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根核部分，對(duì)于中國(guó)國(guó)民性發(fā)生了根源性、本質(zhì)性的影響。所以我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，并對(duì)其進(jìn)行必要重構(gòu)，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。

二、大力弘揚(yáng)中國(guó)孝文化對(duì)于大學(xué)生思想教育的重要意義

（一）對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對(duì)他人的關(guān)懷和愛(ài)。子女最先從父母那里得到了愛(ài)，這種愛(ài)可以培養(yǎng)并生發(fā)出對(duì)父母、兄弟、姐妹的愛(ài)、進(jìn)而發(fā)展成對(duì)他人的愛(ài)。愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的教育要從愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校的教育開(kāi)始。

（二）對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想養(yǎng)成的啟迪作用

無(wú)論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國(guó)大陸，都要尋根問(wèn)祖，不管宗教信仰如何，政治觀點(diǎn)怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠(chéng)祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛(ài)國(guó)精神。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育的同時(shí)，必須大力強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進(jìn)一步就是要為父母爭(zhēng)光，為炎黃子孫爭(zhēng)光。

（三）對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品格養(yǎng)成的促進(jìn)作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無(wú)絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛(ài)、敬必包含著真誠(chéng)。孔子曰："人而無(wú)信，不知其可也，大車無(wú)軌，小車無(wú)軏，其何以行之哉？"正是說(shuō)做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么可以，就像斗車沒(méi)有軌，馬車沒(méi)有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對(duì)父兄孝悌推廣到他人，當(dāng)然也包括將對(duì)父兄愛(ài)敬之真誠(chéng)，推廣到與一般人的交往中，從而達(dá)到不偽不欺，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信?，F(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是商業(yè)社會(huì)中最基本的道德品質(zhì)之一。高校校園文化建設(shè)可有效地運(yùn)用孝道所包含的另一要義：對(duì)父母兄弟姐妹的真誠(chéng)——"信"，以促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的養(yǎng)成。

（四）對(duì)培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營(yíng)造和諧人際關(guān)系的推動(dòng)作用

孝是形成古代和諧人際關(guān)系的精神力量，也是形成當(dāng)今和睦社會(huì)風(fēng)尚和安定社會(huì)秩序的重要精神力量。中國(guó)的孝文化始于愛(ài)父母，推及于兄弟之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，親戚之愛(ài)，宗族之愛(ài)，鄰里之愛(ài)，師友之愛(ài)，國(guó)家之愛(ài)，人類之愛(ài)。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長(zhǎng)壽，社會(huì)可得以安寧。所以說(shuō)孝是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。必須先讓學(xué)生真誠(chéng)地愛(ài)自己的父母，其次愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)所有的人。如果每個(gè)人都能像愛(ài)自己父母那樣愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系和諧的目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。

三、中國(guó)孝文化的價(jià)值在大學(xué)生思想教育中的實(shí)現(xiàn)

具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面尋求實(shí)現(xiàn)途徑。

首先，黨和政府在教育改革過(guò)程中需要繼續(xù)鼓勵(lì)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點(diǎn)，形成一定模式后再加以推廣。在這個(gè)過(guò)程中，黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。

其次，各級(jí)各類高校要自覺(jué)響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，落實(shí)相關(guān)教育政策。進(jìn)行自身的教育體制改革，給中國(guó)孝文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點(diǎn)通過(guò)德育課的學(xué)習(xí)來(lái)提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關(guān)的古典名著。

再次，順應(yīng)時(shí)展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)手段。網(wǎng)絡(luò)作為最先進(jìn)的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開(kāi)放性、生動(dòng)性吸引了越來(lái)越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強(qiáng)大的觸角，伸展到社會(huì)生活的各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有多方面的先進(jìn)性，它打破文化壟斷，實(shí)行文化民主；突破社會(huì)分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當(dāng)代孝文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過(guò)建設(shè)孝文化網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡(luò)文化攜手發(fā)展的過(guò)程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動(dòng)活潑，增強(qiáng)孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力。

最后，作為高校教師應(yīng)該更清醒地認(rèn)識(shí)到孝文化的價(jià)值，并用自己的實(shí)際行動(dòng)去真正傳承、弘揚(yáng)化之。這就是所謂"教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對(duì)兒童教養(yǎng)院的老師說(shuō)："不要以為只有你們?cè)谕瑑和勗?、教?xùn)他、命令他時(shí)才是教育，他們生活的每時(shí)每刻，甚至連你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也是在教育兒童……"這段強(qiáng)調(diào)的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生的模范。教育學(xué)生不能依靠灌輸、說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個(gè)性的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟子[m ].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1999.

篇8

（一）從中職學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀來(lái)看：由于目前中職學(xué)校的學(xué)生都是上世紀(jì)90年代初出生的，他們大多是獨(dú)生子女，是在蜜缸里泡大的一代，經(jīng)過(guò)了普通高中的層層篩選，來(lái)校就讀的學(xué)生在學(xué)習(xí)、能力、素質(zhì)等方面普遍低于普通高中生。中小學(xué)校片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育是導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)兩極分化的重要原因，很多學(xué)生把許多不良行為帶進(jìn)校園：上課進(jìn)進(jìn)出出、吃東西，碰到老師熟視無(wú)睹、亂扔垃圾、說(shuō)臟話、曠課、逃學(xué)、聚眾斗毆、違反規(guī)章制度等現(xiàn)象非常普遍。這給中職學(xué)校的德育工作增加了難度，增強(qiáng)了緊迫感。

（二）從社會(huì)環(huán)境看：不良思想文化對(duì)學(xué)校德育工作產(chǎn)生了很大的沖擊。在改革開(kāi)放中，由于受社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響，西方資本主義腐朽糜爛的生活觀，通過(guò)影視或網(wǎng)絡(luò)傳入我國(guó)，像洪水猛獸般腐蝕著我們青少年的思想，使學(xué)生的價(jià)值觀呈多元化趨向，拜金主義、個(gè)人享樂(lè)主義等消極情緒時(shí)有存在，甚致有部分學(xué)生半夜爬圍墻出校門，到網(wǎng)吧通宵上網(wǎng)。加上社會(huì)上某些人的認(rèn)識(shí)偏差，“職高無(wú)用”論使他們厭學(xué)情緒普遍高漲。因此，如何管好學(xué)生，使他們勤學(xué)、好學(xué)，培養(yǎng)他們正確的人生觀、。價(jià)值觀，成為中職學(xué)校德育工作的重大課題。

（三）從家庭教育看：現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭多，很多學(xué)生的父母外出打工，他們跟爺爺奶奶生活，由于缺少父母的管束，加上隔代的溺愛(ài)，使孩子變得自私、缺乏同情心、大手大腳、好吃懶做、不思進(jìn)取，怕苦怕累，經(jīng)受不起大的挫折，缺乏獨(dú)立生活能力和社會(huì)活動(dòng)能力，也給中職學(xué)校的德育教育增加了難度。

二、當(dāng)前中職學(xué)校德育教育的誤區(qū)

（一）指導(dǎo)思想不端正，對(duì)德育教育的內(nèi)涵理解片面。長(zhǎng)期以來(lái)，由于片面追求升學(xué)率和就業(yè)率的影響，只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的掌握，卻忽視了學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，把智育當(dāng)“硬件”來(lái)抓，德育當(dāng)“軟件”可有可無(wú)，結(jié)果“軟件”真的軟了，“硬件”也沒(méi)有真正地“硬”起來(lái)。同時(shí)，對(duì)德育教育的內(nèi)涵理解片面，一是把德育簡(jiǎn)單地理解為紀(jì)律教育，造成學(xué)生們搞好衛(wèi)生是為了保住流動(dòng)紅旗，守紀(jì)律是為了維護(hù)集體榮譽(yù)的思想，給德育教育蒙上急功近利的色彩。二是把德育等同于思想教育，忽視了學(xué)生道德行為方面和個(gè)性心理素質(zhì)及能力方面的培養(yǎng)，使學(xué)生的集體主義精神、勞動(dòng)觀念、公民道德、堅(jiān)毅勇敢品質(zhì)和自我管理能力等各方面欠缺。三是以智代德，一俊遮百丑，長(zhǎng)期以來(lái)的“成圣成賢”的單一價(jià)值觀念濃厚，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“高智低能”的“廢品”，有些甚至是“高智低德”的“危險(xiǎn)品”。

（二）由于中職學(xué)校生源因素的原因，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的過(guò)分溺愛(ài)。多年以來(lái)，由于社會(huì)上新的“讀書無(wú)用論”的產(chǎn)生，及學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)中職教育的認(rèn)識(shí)不全面，再加上社會(huì)民辦職校如雨后春筍般的出現(xiàn)，導(dǎo)致中職學(xué)校的生源嚴(yán)重不足。學(xué)校本著學(xué)生是“上帝”的觀念，過(guò)分溺愛(ài)、遷就學(xué)生，表現(xiàn)在對(duì)校規(guī)校紀(jì)的執(zhí)行放松，對(duì)違紀(jì)違法的學(xué)生寬容?，F(xiàn)在的學(xué)生思想走越來(lái)越開(kāi)放，生活方式也越來(lái)越新潮怪異，中職生戀愛(ài)不僅蔚然成風(fēng)，還的愈演愈烈之勢(shì)，學(xué)校對(duì)此只作輕微處理，目的是減少生源流失，對(duì)違紀(jì)嚴(yán)重的問(wèn)題學(xué)生，學(xué)校作出的解釋也是：招生不易，正面教育為主吧……

（三）德育內(nèi)容空洞枯燥，德育方法陳舊落后、簡(jiǎn)單粗暴，理論脫離實(shí)際。學(xué)生為什么對(duì)德育感到枯燥乏味，主要是活動(dòng)停留在“口號(hào)式”、“文件式”，學(xué)生不理解、不接受、甚至反感。活動(dòng)轟轟烈烈，學(xué)生表面積極參與，而心靈靜若止水，不能起到喚醒、激活與弘揚(yáng)個(gè)體道德潛能中積極的、建設(shè)性的因素，缺乏吸引力和感染力，其結(jié)果只能是低效或者無(wú)效的。三、加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的幾點(diǎn)建議

在新的形勢(shì)下，如何走出困境，增強(qiáng)德育工作的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性，成為德育工作者迫切需要解決的重要課題。

1、根據(jù)中職學(xué)校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，改進(jìn)思想道德建設(shè)格局。根據(jù)上述中職學(xué)校存在的問(wèn)題，使我們明白，如果還是用概念化的空洞理論說(shuō)教，運(yùn)動(dòng)式的一陣風(fēng)的做法等“老傳統(tǒng)”“老經(jīng)驗(yàn)”來(lái)進(jìn)行德育教育已經(jīng)行不通了，或者是僅僅通過(guò)開(kāi)設(shè)德育課程，僅僅依靠學(xué)生管理部門和班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育也還是不夠的。我們得改進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)格局，形成一個(gè)以書記校長(zhǎng)為主的學(xué)生管理部門，班主任為骨干，科任老師和學(xué)校其他人員都參與的學(xué)校德育工作機(jī)制；形成一個(gè)以德育教學(xué)為主、各種活動(dòng)為輔的德育工作渠道；形成以愛(ài)國(guó)主義教育、法紀(jì)教育、職業(yè)道德教育、心理健康教育等主線的德育內(nèi)容體系；形成以德育教育為主，各種活動(dòng)潛移默化為輔的德育工作方法體系。通過(guò)構(gòu)建一個(gè)全員參與、全程管理、全方位滲透的德育工作格局，使中職學(xué)校的德育工作更具針對(duì)性。

2、根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特色，以專業(yè)社會(huì)實(shí)踐為契機(jī)，深化職業(yè)道德教育。中職學(xué)校學(xué)生有著很強(qiáng)的專業(yè)對(duì)口特色，從他們一進(jìn)入職校的大門起，就是為了某一些“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所要從事的“職業(yè)”有著密切的聯(lián)系，因而，在中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的某一職業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范為入口，一方面在專業(yè)課程的課堂教學(xué)及實(shí)際操作中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該專業(yè)人員的道德需求；另一方面，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)，在具體職業(yè)環(huán)境的氛圍中，進(jìn)行思想道德教育，開(kāi)展有針對(duì)性的德育工作，使中職學(xué)校的德育工作更具實(shí)效性。

3、根據(jù)中職學(xué)校學(xué)生心理特點(diǎn)，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)咨詢工作，加強(qiáng)心理健康教育?，F(xiàn)代的中職生生活在多元世界里，信息渠道廣泛，多維觀察社會(huì)，認(rèn)識(shí)觀念上的意識(shí)較強(qiáng)，多了一些主見(jiàn)，多了一些個(gè)性。學(xué)校加強(qiáng)心理健康教育，及時(shí)疏通學(xué)生心理中的不滿、煩悶、逆反、嫉妒、自卑、焦慮、急躁等為良情緒，加強(qiáng)與學(xué)生的心理溝通，拉近師生的距離，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，提高德育教育的實(shí)效性。

篇9

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，主要是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性閱讀，也就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自己研讀文章，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，然后在班上交流學(xué)習(xí)所得的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種閱讀活動(dòng)是以閱讀目的為前提，以圍繞閱讀目的準(zhǔn)確、快速、有效地把握文章的相關(guān)信息為基本原則，不斷提高篩選、處理、創(chuàng)造語(yǔ)言信息的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。開(kāi)展研究性閱讀，有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；有助于學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)方法；有助于提高學(xué)生探求未知事物的能力，促進(jìn)科學(xué)思維的形成；有助于改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的某些不足，是閱讀教學(xué)不可或缺的一種形式。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何開(kāi)展研究性閱讀呢？筆者認(rèn)為，其課堂組織形式應(yīng)該是合作探索型課堂模式。

一、確立閱讀目標(biāo)

研究性閱讀是一種目的性非常明確的閱讀活動(dòng)，要求學(xué)生圍繞閱讀目的準(zhǔn)確、快速、有效地把握文章的相關(guān)信息，并廣泛地聯(lián)系相關(guān)信息，從中篩選、處理信息，以便實(shí)現(xiàn)閱讀目的。因此，明確閱讀目的，為閱讀活動(dòng)定向是研究性閱讀的首要任務(wù)。

二、初讀感知

這是研究性閱讀活動(dòng)的準(zhǔn)備階段，要求學(xué)生初步了解課文，熟悉內(nèi)容，為發(fā)現(xiàn)值得探究的問(wèn)題作準(zhǔn)備，為深人探究教材打下基礎(chǔ)。

三、提出問(wèn)題

在閱讀目的的引導(dǎo)下，通過(guò)初步感知課文，提出下一步需要研究的問(wèn)題。這里所說(shuō)的研究性閱讀，是和課堂教學(xué)結(jié)合在一起的，因此，我們提倡提出的問(wèn)題必須是同教學(xué)目標(biāo)結(jié)合在一起的問(wèn)題。當(dāng)然，在學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，也可以根據(jù)課文內(nèi)容提出有意義的、值得探討的問(wèn)題。

四、收集處理信息

研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過(guò)識(shí)碼、解碼、編碼達(dá)到對(duì)它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問(wèn)題，獨(dú)立自主地對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，也就是過(guò)濾次要信息，篩選主要信息，壓縮有用信息，使無(wú)序信息條理化、隱性信息顯性化，把信息原碼重新組合加工，衍生出新的信息。所收集的信息，既包括已學(xué)習(xí)過(guò)的課文，又要注意向課外擴(kuò)展。這就要求教師一方面要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究積極性；另一方面要教給學(xué)生收集處理信息的方法，指導(dǎo)探究的途徑，提供解決問(wèn)題的思路，使學(xué)生能夠針對(duì)自己的研究對(duì)象進(jìn)行研讀。

五、歸納整理，閱讀理解

面對(duì)海量的信息資源，教師要引導(dǎo)學(xué)生將各自收集的資料加以歸類。在歸納整理的過(guò)程中，發(fā)展學(xué)生整理、歸類信息的一般能力在提取素材本質(zhì)屬性的過(guò)程中，提供了發(fā)展學(xué)習(xí)者抽象、邏輯推理等能力的可能。教師在這一過(guò)程中，根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同反映，隨機(jī)地創(chuàng)設(shè)情境，具體地幫助學(xué)生發(fā)展上述一般能力；通過(guò)對(duì)各類素材本質(zhì)屬性的提取，幫助學(xué)習(xí)者把握各類信息內(nèi)容的要素，從而較為深人地理解拓展原閱讀范文所包含的意義。這一過(guò)程是信息的具體加工過(guò)程。

六、切磋分析，解決問(wèn)題

研究性閱讀的最佳組織形式是小組合作研究學(xué)習(xí)，小組成員分工合作，共同研究問(wèn)題）小組在研究問(wèn)題過(guò)程中，互相切磋，討論啟發(fā)，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)，從而提高了閱讀效能。學(xué)生正是在切磋、研討中發(fā)現(xiàn)規(guī)則、定_義，明白了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要例如，在學(xué)習(xí)《草船借箭》這篇課文時(shí)，讓學(xué)生分小組討論了“諸葛亮為什么能借箭成功”的問(wèn)題，具體討論如下：學(xué)生A：諸葛亮之所以成功，我看是因?yàn)樗獣蕴煳牡乩?。他能預(yù)測(cè)這天有霧，并且順風(fēng)順?biāo)?，說(shuō)明他學(xué)識(shí)淵博。學(xué)生B：我認(rèn)為這件事的成功最重要的是他善于了解人。第一，他知道魯肅是一個(gè)正直老實(shí)、顧全大局的人，所以找魯肅幫助，做好借箭的準(zhǔn)備工作，不讓周瑜知道。第二他了解周瑜氣量小，妒忌心強(qiáng)，便立下了軍令狀，使周瑜放松了對(duì)他的警惕，這反而有利于“借箭”、第三，他曉得曹操是多疑的人，霧天不敢出擊，所以最后才能順利駕船回營(yíng)。學(xué)生C：我補(bǔ)充一點(diǎn)，成功的另一個(gè)原因是他有膽識(shí)，他明知周瑜陷害他，但為顧全大局，最后有把握地答應(yīng)“造箭”。

篇10

學(xué)校是實(shí)施教育創(chuàng)新戰(zhàn)略的基地，一個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新力如何，是這個(gè)學(xué)校的整體綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。從學(xué)校教育改革的實(shí)踐角度分析，學(xué)校教育創(chuàng)新力指標(biāo)的確立是學(xué)?，F(xiàn)展戰(zhàn)略的重要前提，也是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量水平進(jìn)行宏觀調(diào)控與管理的重要依據(jù)。

以北京師范大學(xué)裴娣娜教授牽頭、十所高師院校和百余所中小學(xué)參加的《我國(guó)學(xué)校教育創(chuàng)新研究》，是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目。該項(xiàng)研究旨在對(duì)中國(guó)學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中的若干重要問(wèn)題做出理性的思考和科學(xué)的回答，探索適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的自身發(fā)展需要的、優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育發(fā)展模式與育人模式。作為一個(gè)具有前瞻性、挑戰(zhàn)性的系統(tǒng)工程，一項(xiàng)富有活力和體現(xiàn)著時(shí)代精神的教育探索，通過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)工作者的跨學(xué)科研究，跨校際的教育工作者協(xié)同研究，以及理論與實(shí)踐工作者的合作研究，為有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展提供思路，為構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育提供一種理論準(zhǔn)備和分析框架，為促進(jìn)青少年兒童全面發(fā)展提供一種新的教育方式，為教育行政部門和教育機(jī)構(gòu)相關(guān)決策和措施的制定提供科學(xué)依據(jù)。

學(xué)校教育創(chuàng)新力問(wèn)題的研究，涉及如何界定學(xué)校教育創(chuàng)新力這一核心概念的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，如何分解學(xué)校教育創(chuàng)新力的內(nèi)在核心要素，以及如何尋求提升學(xué)校教育創(chuàng)新力的基本思路，包括學(xué)校教育發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)的產(chǎn)生，創(chuàng)新者的結(jié)構(gòu)特征、創(chuàng)新方式，學(xué)校教育創(chuàng)新的政策及制度障礙等諸多問(wèn)題。

一、學(xué)校教育創(chuàng)新力概念的界定及研究的指導(dǎo)思想

關(guān)于創(chuàng)新力研究，中國(guó)起步較晚，但起點(diǎn)較高，發(fā)展較快，目前主要集中在城市創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)問(wèn)題，比較典型且影響較大的有以下幾項(xiàng)研究：一是關(guān)于國(guó)家創(chuàng)新模型及評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究。該研究認(rèn)為，國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)由技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新組成。二是中國(guó)人民大學(xué)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究中心關(guān)于中國(guó)31個(gè)省市區(qū)創(chuàng)新指數(shù)的研究。創(chuàng)新指數(shù)由創(chuàng)新資源、攻關(guān)能力、技術(shù)實(shí)現(xiàn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人才實(shí)現(xiàn)、輻射能力、持續(xù)創(chuàng)新，以及網(wǎng)絡(luò)能力八個(gè)要素組成，共39個(gè)具體指標(biāo)。三是由中國(guó)中小城市科學(xué)發(fā)展評(píng)價(jià)體系研究課題組的中國(guó)中小城市科學(xué)發(fā)展評(píng)價(jià)體系研究成果。四是中國(guó)城市創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)研究，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系包括科技創(chuàng)新能力、新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化能力和品牌創(chuàng)新能力三方面。至于學(xué)校教育創(chuàng)新的研究，目前主要是從學(xué)校教育管理的角度，集中在校長(zhǎng)辦學(xué)績(jī)效及校長(zhǎng)基本素質(zhì)的評(píng)估上。因此，學(xué)校教育創(chuàng)新力，還是一個(gè)有待進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

什么是學(xué)校教育創(chuàng)新力？這一核心概念的界定，關(guān)鍵在于揭示學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵。學(xué)校教育創(chuàng)新指的是學(xué)校教育主體，通過(guò)新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和行為方式、新的教育技術(shù)和手段，對(duì)原有的不合理的理論觀點(diǎn)、思想方法、技術(shù)手段的突破和超越，是在學(xué)校變革與發(fā)展中更有效地實(shí)現(xiàn)教育目的一種創(chuàng)新性活動(dòng)。也就是說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)新性活動(dòng)，構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育，從而突破種種阻礙學(xué)校改革與發(fā)展的限制，使學(xué)校實(shí)現(xiàn)根本性的變化。

我們以幾個(gè)基本命題來(lái)概括學(xué)校教育創(chuàng)新的本質(zhì)：學(xué)校教育創(chuàng)新是一種以“發(fā)展”為核心的現(xiàn)代教育理念，是一種勇于變革的實(shí)踐活動(dòng)，是一種先進(jìn)的學(xué)校文化，是一種回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的持續(xù)發(fā)展的生命力。

創(chuàng)新區(qū)別于“提高”，提高指單純的增長(zhǎng)性變化。創(chuàng)新區(qū)別于創(chuàng)造和發(fā)明，創(chuàng)新更關(guān)注執(zhí)行過(guò)程中的努力以及創(chuàng)造性行動(dòng)，關(guān)注目的性和社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)新是一個(gè)過(guò)程，創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于變革、超越和發(fā)展。

作為一種教育思想或理念，學(xué)校教育創(chuàng)新在深層次上應(yīng)回答以下問(wèn)題：學(xué)校教育創(chuàng)新的存在狀態(tài)（結(jié)構(gòu)與形態(tài)）；學(xué)校教育創(chuàng)新各內(nèi)在要素的互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)、共生關(guān)系；學(xué)校教育創(chuàng)新的生長(zhǎng)與演變。

在分析學(xué)校教育創(chuàng)新內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們對(duì)學(xué)校教育創(chuàng)新力（或稱變革力）的界定是：學(xué)校教育創(chuàng)新力是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為價(jià)值追求，學(xué)校辦學(xué)體制中基本要素和行為主體有機(jī)結(jié)合、“適應(yīng)”與“變革”結(jié)合的總體綜合力。

學(xué)校教育創(chuàng)新力的研究，旨在通過(guò)對(duì)不同學(xué)校教育創(chuàng)新力形成與發(fā)展過(guò)程的審視，確立科學(xué)的質(zhì)量意識(shí)、特色意識(shí)，促進(jìn)學(xué)校教育的變革與發(fā)展，使學(xué)校辦出水平和特色，從而提升學(xué)校教育的創(chuàng)新能力。也就是說(shuō)，通過(guò)構(gòu)建學(xué)校教育現(xiàn)展的保障體系及其運(yùn)行機(jī)制，打造具有競(jìng)爭(zhēng)力的知名品牌，使其成為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的主導(dǎo)力量和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移實(shí)施的基地。

基于這一目的，項(xiàng)目研究的主要任務(wù)是：（一）全面提升我國(guó)中小學(xué)教育創(chuàng)新力，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培育成長(zhǎng)和學(xué)校的現(xiàn)展

這是該項(xiàng)研究追求的發(fā)展性基本目標(biāo)，這一目標(biāo)具體包含以下五方面內(nèi)容：一是培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們具有正確的人生觀、價(jià)值觀，基礎(chǔ)扎實(shí)，有創(chuàng)新精神、獨(dú)立思考和實(shí)踐能力，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性與才能的發(fā)展。二是形成有特色的學(xué)校教育創(chuàng)新文化。三是創(chuàng)建具有生成性的學(xué)校生態(tài)制度與管理系統(tǒng)。四是營(yíng)造內(nèi)外部良好育人環(huán)境。五是塑造具有“生成”意識(shí)、“理論”氣質(zhì)、“變革”能力的校長(zhǎng)，提升領(lǐng)導(dǎo)力。

（二）構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)的構(gòu)建，旨在用統(tǒng)計(jì)體系構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵與本質(zhì)，也就是說(shuō)，將諸種外顯行為要素歸結(jié)為一系列相互關(guān)聯(lián)的有效行為指標(biāo)，建立相應(yīng)的有效行為模型，用以描述學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵和本質(zhì)，以及學(xué)校辦學(xué)的效益和水平。

（三）測(cè)度不同地域不同辦學(xué)條件學(xué)校教育創(chuàng)新力的發(fā)展水平

學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展不僅有其普遍的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)也具有基于學(xué)校自身?xiàng)l件發(fā)展的特殊性，展現(xiàn)了我國(guó)中小學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的豐富性和多樣化發(fā)展形態(tài)以及多層次的內(nèi)容。在實(shí)踐層面的探討，既有區(qū)域性的發(fā)展模式，又有單個(gè)學(xué)校的發(fā)展模式；既有小學(xué)、初中，也有高中及特殊教育學(xué)校。這一研究要特別關(guān)注貧困地區(qū)的普通學(xué)校和困難學(xué)校，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)條件的差異，探討不同類型學(xué)校創(chuàng)新規(guī)律及其制度建設(shè)。

此外，還要搭建我國(guó)中小學(xué)教育創(chuàng)新力研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息平臺(tái)。

二、學(xué)校教育創(chuàng)新力構(gòu)建的研究方法

保證學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)體系的有效性，核心問(wèn)題是學(xué)校教育創(chuàng)新力要素結(jié)構(gòu)的合理性，否則無(wú)效的指標(biāo)將導(dǎo)致虛假的結(jié)果解釋。因此，選擇合理的研究方法就成為項(xiàng)目研究的關(guān)鍵一環(huán)。兩年來(lái)，學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)的研究，經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）第一個(gè)階段：基礎(chǔ)性研究（2006.3-2007.3）

基礎(chǔ)性研究階段的任務(wù)是通過(guò)查閱文獻(xiàn)、訪談，對(duì)學(xué)校教育創(chuàng)新現(xiàn)狀進(jìn)行掃描性調(diào)查，基本把握目前我國(guó)學(xué)校教育創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，從而提出構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)研究的問(wèn)題域。我們采用的研究方法是：轉(zhuǎn)1．問(wèn)卷調(diào)查

從學(xué)?，F(xiàn)展的目標(biāo)與價(jià)值系統(tǒng)、教育教學(xué)業(yè)務(wù)系統(tǒng)、學(xué)校人際關(guān)系系統(tǒng)、學(xué)校辦學(xué)資源系統(tǒng)四個(gè)主要方面設(shè)計(jì)問(wèn)卷，對(duì)北京市海淀區(qū)十五所中小學(xué)教育創(chuàng)新現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共完成45萬(wàn)字的調(diào)查報(bào)告。

2．個(gè)人訪談

圍繞校長(zhǎng)個(gè)人成長(zhǎng)背景與管理風(fēng)格，任職以來(lái)遇到的重大問(wèn)題及解決舉措，以及當(dāng)前辦學(xué)中遇到的困難與困惑等問(wèn)題，對(duì)北京、天津、沈陽(yáng)地區(qū)24所項(xiàng)目成員校的校長(zhǎng)或校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談。

3．論壇研討

針對(duì)目前有關(guān)學(xué)校創(chuàng)新變革問(wèn)題的爭(zhēng)論及不同看法，項(xiàng)目組分別在北京和深圳召開(kāi)了兩屆校長(zhǎng)論壇。通過(guò)研討，在學(xué)校教育創(chuàng)新的內(nèi)涵、學(xué)校教育制度創(chuàng)新的研究域，學(xué)校變革作為學(xué)校教育創(chuàng)新核心應(yīng)思考的問(wèn)題，學(xué)校教育創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)與指數(shù)指標(biāo)，校長(zhǎng)在學(xué)校教育創(chuàng)新中的地位及對(duì)校長(zhǎng)素質(zhì)要求等問(wèn)題上取得初步共識(shí)。

另外，已有的研究經(jīng)驗(yàn)，為我們開(kāi)闊了思路，提供了研究方法的啟示。

（二）第二個(gè)階段：專題性研究（2007.4-2007.9）

專題性研究階段的任務(wù)是初步形成學(xué)校教育創(chuàng)新力指數(shù)指標(biāo)體系。

1．開(kāi)展專題性調(diào)查

在北京地區(qū)開(kāi)展了關(guān)于學(xué)校教育創(chuàng)新的三個(gè)專題性調(diào)查。專題性調(diào)查的目的是通過(guò)學(xué)校精品課程與骨干教師典型個(gè)案調(diào)查，班級(jí)建設(shè)的典型個(gè)案調(diào)查，以及學(xué)校管理與制度創(chuàng)新的個(gè)案調(diào)查，為學(xué)校教育創(chuàng)新數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指標(biāo)體系的構(gòu)建提供經(jīng)驗(yàn)材料。通過(guò)調(diào)查，共總結(jié)19所中小學(xué)語(yǔ)、數(shù)、外、科學(xué)四門學(xué)科61位創(chuàng)新型優(yōu)秀教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，3所中小學(xué)班級(jí)建設(shè)的創(chuàng)新指標(biāo)構(gòu)建典型個(gè)案，8所中小學(xué)關(guān)于學(xué)校管理與制度創(chuàng)新指標(biāo)的構(gòu)建，完成調(diào)查報(bào)告共50余萬(wàn)字。①通過(guò)典型個(gè)案研究，歸納和總結(jié)當(dāng)前學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展具有特色的和有代表性的實(shí)踐形態(tài)、經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，探討了學(xué)校教育創(chuàng)新力的基本要素，初步形成學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指標(biāo)體系。

2．召開(kāi)校長(zhǎng)論壇

在杭州、蘇州分別召開(kāi)第三、四屆校長(zhǎng)論壇，集中討論和修改學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指標(biāo)體系，并對(duì)構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指數(shù)的重要意義（必要性與價(jià)值），構(gòu)建學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指數(shù)的理論基礎(chǔ)，學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)估指數(shù)合理性的標(biāo)準(zhǔn)，以及學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的原則等問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。

（三）第三個(gè)階段：實(shí)證性研究（2007.10-2008.5）

一個(gè)有效的測(cè)評(píng)指標(biāo)，應(yīng)對(duì)豐富的教育實(shí)踐有較強(qiáng)的解釋力。因此，當(dāng)學(xué)校教育創(chuàng)新力測(cè)評(píng)體系初步形成后，我們必須再次回到實(shí)踐。在實(shí)證性研究階段，主要任務(wù)是在項(xiàng)目成員校范圍內(nèi)，以該評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為依據(jù)，進(jìn)行學(xué)校辦學(xué)工作的全面反思和總結(jié)，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以便檢核該指標(biāo)的預(yù)測(cè)度并再次修改和完善指標(biāo)體系。這一學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)體系得到了項(xiàng)目成員校校長(zhǎng)的普遍認(rèn)可，目前此項(xiàng)工作正在進(jìn)行中。

與國(guó)內(nèi)外已有研究相比，該項(xiàng)研究的主要特點(diǎn)是：以目前國(guó)家經(jīng)濟(jì)變革、政治、社會(huì)、文化發(fā)展的需求為突破口，從學(xué)?，F(xiàn)展的目標(biāo)與價(jià)值系統(tǒng)、育人模式系統(tǒng)、學(xué)校制度與管理系統(tǒng)、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力四個(gè)主要方面，深入探討適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的自身發(fā)展需要的、優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)校教育發(fā)展模式，以及有關(guān)的理論、政策和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，在研究方法上強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

1．立足于實(shí)踐創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)研究的原創(chuàng)性

學(xué)校教育創(chuàng)新力研究，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既不能靠事實(shí)羅列、經(jīng)驗(yàn)歸納或?qū)W校管理工作業(yè)績(jī)的展呈，也不能僅憑思辨、邏輯規(guī)則的演繹得出研究結(jié)論，在分析資料時(shí)更要避免用機(jī)械的構(gòu)成論對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行孤立割裂的研究。我們強(qiáng)調(diào)要使研究具有原創(chuàng)性，就必須從問(wèn)題出發(fā)，源于實(shí)踐、基于實(shí)踐又高于實(shí)踐，滿腔熱忱地讀懂學(xué)校、讀懂校長(zhǎng)?；诒镜貐^(qū)發(fā)展教育的需求，結(jié)合宏觀教育改革背景，注重本校辦學(xué)實(shí)踐與教育實(shí)踐，研究學(xué)校教育現(xiàn)展中涉及的若干基本問(wèn)題。

2．強(qiáng)調(diào)研究的過(guò)程性與實(shí)效性

鑒于目前實(shí)踐中存在的重結(jié)果輕過(guò)程、重形式輕內(nèi)容的傾向，我們的研究，一是重點(diǎn)放在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部教育觀念的變革、基本素養(yǎng)和教育能力的提升，引導(dǎo)參與研究的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性工作，進(jìn)而探討具有中國(guó)特色的學(xué)?，F(xiàn)展的基本途徑。無(wú)論學(xué)校原有基礎(chǔ)與條件如何，都要經(jīng)歷研究的過(guò)程，并努力做到將“形而上”的理論引導(dǎo)與“形而下”的實(shí)踐研究結(jié)合，體現(xiàn)教育改革研究所具有的理論性、社會(huì)性、主動(dòng)性和整合性。二是采用工程學(xué)的方法，注重實(shí)證調(diào)查研究以及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)實(shí)證分析和理性思考，邊研究邊總結(jié)邊推廣，以提高研究的規(guī)模效益。

3．強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和洞察力

基于該項(xiàng)研究的開(kāi)拓性，我們強(qiáng)調(diào)不能固步自封，夜郎自大，要以開(kāi)闊的理論視野，不斷調(diào)整研究視角，善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)學(xué)校教育改革發(fā)展實(shí)踐所提供的新經(jīng)驗(yàn)、新思想，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論的高度，同時(shí)又努力將實(shí)際問(wèn)題還原為一個(gè)理論問(wèn)題，給予升華，在項(xiàng)目研究的不同時(shí)期形成特定的研究域，從而永葆研究的生命活力。

4．強(qiáng)調(diào)研究的整合性

研究的整合性主要體現(xiàn)在兩方面：一是多學(xué)科交叉與整合（目前涉及的主要學(xué)科領(lǐng)域有教育學(xué)原理、比較教育、教育管理、課程與教學(xué)論、心理學(xué)、特殊教育、教育信息技術(shù)、教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量）；二是多方研究力量的整合。高校理論工作者、地方教育行政部門管理者、以及中小學(xué)的實(shí)踐工作者相結(jié)合，組成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的科研群體，對(duì)不同層面的問(wèn)題進(jìn)行整合，力求全面把握。

5．強(qiáng)調(diào)確立“精品”意識(shí)

在“學(xué)術(shù)共同體”中提倡不從眾，不趨同，不斷培育和形成各自的研究風(fēng)格和特色，在各自原有基礎(chǔ)上追求卓越。

三、學(xué)校教育創(chuàng)新力的要素特征

我們通過(guò)研究，在較充分搜集資料的基礎(chǔ)上，歸納和總結(jié)當(dāng)前學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展中具有特色和有代表性的實(shí)踐形態(tài)、經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，從而形成了如下學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)研究的理論思路及初步的測(cè)評(píng)體系。

學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)研究的理論思路如圖1所示。

學(xué)校的創(chuàng)新力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，由4個(gè)特質(zhì)、9個(gè)分析單元、24個(gè)要素組成。整個(gè)體系圍繞四個(gè)方面展開(kāi)：由辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)組成的價(jià)值目標(biāo)系統(tǒng)；由課程開(kāi)發(fā)、課堂教學(xué)、班級(jí)建設(shè)組成的育人模式系統(tǒng)；由人事制度、組織管理制度組成的制度與管理系統(tǒng)；由戰(zhàn)略性謀劃能力、領(lǐng)導(dǎo)者品格組成的校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力。當(dāng)然，這一評(píng)價(jià)體系還有待于進(jìn)一步檢驗(yàn)和完善。

目前所形成的學(xué)校教育創(chuàng)新力測(cè)評(píng)體系見(jiàn)表1所示。

在這個(gè)體系中，學(xué)校教育的目標(biāo)和價(jià)值系統(tǒng)，是教育發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，是教育改革和創(chuàng)新的主要依據(jù)。就學(xué)校教育的整體創(chuàng)新發(fā)展而言，對(duì)學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展起著根本性的指導(dǎo)作用，在觀念和行為兩個(gè)層面上實(shí)際地影響和制約著學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程。在這個(gè)系統(tǒng)中，我們強(qiáng)調(diào)促進(jìn)全體學(xué)生主動(dòng)發(fā)展是辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)的核心。面對(duì)多元文化與多種價(jià)值取向并存的發(fā)展環(huán)境，只有真正確立了人的發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)從知識(shí)論向價(jià)值論的時(shí)代轉(zhuǎn)化，重新詮釋教育的本質(zhì)。

學(xué)校育人模式系統(tǒng)，是學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的主體工程，它包括了學(xué)校的教學(xué)工作、德育工作兩個(gè)主要的育人途徑。在這兩個(gè)大系統(tǒng)中，我們重點(diǎn)突出了課程開(kāi)發(fā)、課堂教學(xué)和班級(jí)建設(shè)這三個(gè)帶有原點(diǎn)性的基本要素。

制度與管理系統(tǒng)是學(xué)校創(chuàng)新的前提、支撐和保障。通過(guò)研究，我們?nèi)〉昧藘牲c(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是在學(xué)校的諸多制度中，影響創(chuàng)新力的關(guān)鍵是人事制度和組織管理制度；二是制度的實(shí)施體現(xiàn)了學(xué)校教育創(chuàng)新，集中表現(xiàn)在教師隊(duì)伍的能力提升與優(yōu)化組合，以及學(xué)校教育創(chuàng)新主體的培育與生成。對(duì)于不同發(fā)展水平學(xué)校的創(chuàng)新，政府應(yīng)當(dāng)提供何種支持政策；學(xué)校內(nèi)部不同水平和范圍的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)受到什么樣的組織、激勵(lì)、制度的維護(hù)以實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展；如何減少創(chuàng)新行為者面臨的不確定環(huán)境，提高他們對(duì)于自己創(chuàng)新成功甚至回報(bào)的預(yù)期，減少創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)和不穩(wěn)定性，使得創(chuàng)新可以持續(xù)進(jìn)行等問(wèn)題，還有待于進(jìn)一步研究。校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力，是學(xué)校創(chuàng)新系統(tǒng)中協(xié)調(diào)各要素關(guān)系的親和力，處于引領(lǐng)地位。我們認(rèn)為校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力集中表現(xiàn)為戰(zhàn)略性謀劃能力和領(lǐng)導(dǎo)者品格兩個(gè)方面。戰(zhàn)略性謀劃能力的具體內(nèi)涵為：敢于突破、勇于改革的洞察力、判斷力與膽識(shí)，目標(biāo)設(shè)計(jì)與決策論證能力，以及學(xué)校資源整合與經(jīng)營(yíng)能力。在領(lǐng)導(dǎo)者的品格中，更重要的是尊重事實(shí)、實(shí)事求是、講求實(shí)效的求實(shí)精神，民主、和諧的人際關(guān)系，以及不斷反思、超越自我的意識(shí)與能力。

通過(guò)四個(gè)子系統(tǒng)以及系統(tǒng)的優(yōu)化組合，學(xué)校不斷調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大自我組織的功能，成為一個(gè)具有自我更新、自我發(fā)展的有機(jī)體，成為一個(gè)具有較強(qiáng)適應(yīng)能力的教育生態(tài)系統(tǒng)，以期達(dá)到提高質(zhì)量、增長(zhǎng)效益、有序運(yùn)行的效果。

這里需要說(shuō)明的是，為促進(jìn)各校實(shí)力的提升，帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，并考慮指標(biāo)對(duì)不同地區(qū)、不同類型不同辦學(xué)條件學(xué)校的適切性，除學(xué)校教育創(chuàng)新力評(píng)價(jià)指標(biāo)外，我們還設(shè)計(jì)了兩個(gè)指標(biāo)系統(tǒng)。一是關(guān)于建設(shè)學(xué)校教育創(chuàng)新改革與發(fā)展的基礎(chǔ)力指數(shù)，包括學(xué)校教學(xué)、學(xué)校德育、學(xué)校教育制度管理系統(tǒng)、成功的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等方面的創(chuàng)新要點(diǎn)。在每個(gè)方面，通過(guò)應(yīng)確立的基本命題開(kāi)展研究。如學(xué)校的道德教育的邏輯起點(diǎn)、核心是“價(jià)值取向與行為習(xí)慣”，實(shí)施途徑是通過(guò)對(duì)道德教育內(nèi)容與形式的審美化改造，創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)與重構(gòu)性體悟（體驗(yàn)），從而實(shí)現(xiàn)“價(jià)值引導(dǎo)”與“道德主體的自主建構(gòu)”的統(tǒng)一。有了學(xué)校道德教育整體水平的提高，才可能達(dá)到班級(jí)建設(shè)創(chuàng)新的基本要求：有創(chuàng)意的學(xué)生多樣化活動(dòng)與發(fā)展，民主、開(kāi)放、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的班級(jí)組織，團(tuán)結(jié)、和諧的班級(jí)文化氛圍。二是學(xué)校教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件指標(biāo)，包括人力創(chuàng)新能力指標(biāo)、經(jīng)費(fèi)指標(biāo)、設(shè)備指標(biāo)、社會(huì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。

至于如何以建模的方法做到定性與定量相結(jié)合，不斷完善學(xué)校教育創(chuàng)新評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以及如何更好地發(fā)揮這一評(píng)價(jià)指標(biāo)體系對(duì)實(shí)踐的引領(lǐng)作用等許多問(wèn)題，還需要我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步去探討。

四、學(xué)校教育創(chuàng)新力提升的條件分析

我國(guó)教育發(fā)展仍然處于轉(zhuǎn)型階段，改革面臨較多的不確定性，這一狀況在給學(xué)校發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也可能造成無(wú)序和混亂。這些不確定性既來(lái)自宏觀制度和政策，也來(lái)自微觀環(huán)境和學(xué)校自身的行為。因此，要提升學(xué)校教育創(chuàng)新力，必須創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境條件。內(nèi)部環(huán)境條件主要包括：心理環(huán)境、辦學(xué)自、以及教育過(guò)程中主體性的發(fā)揮。外部環(huán)境條件則指政策機(jī)制（作為核心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，解放創(chuàng)造性與限制創(chuàng)造性的條件分析，同時(shí)揭示學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)、不確定性及體制）以及評(píng)價(jià)機(jī)制。提升學(xué)校教育創(chuàng)新力，以下幾點(diǎn)是十分重要的：

（一）準(zhǔn)確把握當(dāng)前中國(guó)社會(huì)及學(xué)校教育發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和問(wèn)題

凡是能在一定時(shí)空范圍內(nèi)，采取得力的改革舉措實(shí)現(xiàn)超常規(guī)發(fā)展的學(xué)校，校長(zhǎng)無(wú)一例外都具有敏銳的洞察力和改革創(chuàng)新的膽識(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)回應(yīng)社會(huì)的挑戰(zhàn)。在解決學(xué)校生存發(fā)展面對(duì)的重大問(wèn)題基礎(chǔ)上，校長(zhǎng)應(yīng)確立起當(dāng)代學(xué)校教育發(fā)展的核心價(jià)值和主導(dǎo)文化精神，同時(shí)力求在學(xué)校教育的目標(biāo)和價(jià)值系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能等方面有所突破和創(chuàng)新，并形成學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的新思路、新舉措。

（二）認(rèn)真地總結(jié)反思，揭示學(xué)校教育創(chuàng)新主體的培育與生成過(guò)程，闡明學(xué)校發(fā)展的思路和特色

學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展就是創(chuàng)新主體的培育與生成過(guò)程，是通過(guò)建構(gòu)一種創(chuàng)新的觀念、思想與目標(biāo)，進(jìn)而使這種觀念、思想與目標(biāo)通過(guò)一系列基本條件，進(jìn)一步生成具體的辦學(xué)行為的復(fù)雜過(guò)程。因此，提升學(xué)校教育創(chuàng)新力的基點(diǎn)，首先是對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的反思總結(jié)。要讀懂學(xué)校、讀懂校長(zhǎng)，要闡明如何抓住發(fā)展機(jī)遇，結(jié)合學(xué)校所在環(huán)境及學(xué)校的實(shí)際情況，形成學(xué)校教育創(chuàng)新的思路和特色。如何憑借校長(zhǎng)的膽識(shí)和戰(zhàn)略思想，挖掘?qū)W校的優(yōu)勢(shì)和潛力，形成應(yīng)對(duì)變革的自我更新機(jī)制，從學(xué)校教育價(jià)值觀念的重新定位研究到學(xué)校教育體系的全面更新；從改造教育過(guò)程到改變教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的方法與手段；從全方位地營(yíng)造育人環(huán)境到創(chuàng)造性開(kāi)拓各種教育教學(xué)模式，從而提升學(xué)校整體的綜合實(shí)力，促進(jìn)學(xué)校真實(shí)、真正的發(fā)展，這些問(wèn)題都需要我們認(rèn)真地總結(jié)和反思。

（三）學(xué)校教育發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)的產(chǎn)生，關(guān)鍵在于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)力