導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇故宮博物館的設(shè)計(jì)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0271-01

一、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)模式

視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式是主要是對(duì)等級(jí)的合理排列進(jìn)行組織，作為集合不同位置空間、層面時(shí)間的系統(tǒng)，可以有效的、系統(tǒng)的、統(tǒng)一規(guī)范的將信息傳達(dá)給人們。

在識(shí)別識(shí)別系統(tǒng)一種是包括三種層面的結(jié)構(gòu)模式。其主要包括基本要素、應(yīng)用要素以及各個(gè)要素的細(xì)分要素。其中基本要素包括圖形、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色；應(yīng)用要素主要包括廣告、產(chǎn)品、包裝等等；各個(gè)要素的細(xì)分要素主要包括比如辦公用品的名片、信封等。

另一種結(jié)構(gòu)模式就是主要由語(yǔ)言符號(hào)所構(gòu)成，設(shè)計(jì)師必須要憑借自己的思維、記憶和想象利用語(yǔ)言將事物描繪出來(lái)，并且要將事物之間的關(guān)系和規(guī)律展現(xiàn)出來(lái)。

視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)本身具備著系統(tǒng)性、統(tǒng)一性和規(guī)范性。在人類生活的一個(gè)環(huán)境中是一種以動(dòng)態(tài)形式所構(gòu)成的，所以在視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中必須要將這兩種結(jié)構(gòu)模式相結(jié)合，使其可以對(duì)稱統(tǒng)一。從而能夠準(zhǔn)確的進(jìn)行視覺(jué)和聽覺(jué)上的信息傳達(dá)。

二、現(xiàn)代博物館視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的信息傳達(dá)

1、現(xiàn)代博物館在進(jìn)行展示設(shè)計(jì)時(shí)，利用視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)確的信息傳達(dá)。現(xiàn)代博物館集材料、造型、色彩、裝飾、肌理、質(zhì)感等方面內(nèi)容于一體，是一個(gè)整體的信息傳達(dá)系統(tǒng)。為了保證視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)所傳達(dá)出來(lái)的信息的準(zhǔn)確性，必須要根據(jù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和歷史民族文化習(xí)俗以及人們的視覺(jué)和心理審美要求，從博物館的形式、色彩、裝飾、材料等方面利用視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)確的信息傳達(dá)，從而提高人們對(duì)國(guó)家的民資歷史文化的整體認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了人們的審美水平。

2、現(xiàn)代博物館視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)信息傳達(dá)的案例。

（1）北京故宮博物院

故宮博物院是我國(guó)最大的一座綜合性博物館。在2005年時(shí)對(duì)故宮博物館進(jìn)行整體形象策劃時(shí)，其設(shè)計(jì)的院徽能夠?qū)⒐蕦m博大精深的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確的傳達(dá)出來(lái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加的發(fā)揚(yáng)廣大，同時(shí)對(duì)于博物院的形象建設(shè)有著一定的促進(jìn)作用。這是現(xiàn)在在我國(guó)博物館中運(yùn)用視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的信息傳達(dá)的技術(shù)當(dāng)中具有一定的代表性。

故宮博物院的院徽主要是以“宮”為字形，上方的點(diǎn)應(yīng)用的是“海水江牙”和“玉璧”的圖形元素，下面的兩個(gè)口主要是為了對(duì)應(yīng)紫禁城中的建筑理念，而下方不封口主要是為了體現(xiàn)出古代皇宮的封閉和今日故宮博物院的開放。院徽上方的海水托玉璧，具備著強(qiáng)烈的寓意。璧象征著國(guó)家的瑰寶和國(guó)家的尊嚴(yán)，表現(xiàn)出故宮博物院擁有了100多萬(wàn)件的珍貴文物。同時(shí)院徽的顏色設(shè)計(jì)體現(xiàn)了故宮建筑的宏偉特點(diǎn)，以紅黃兩種顏色搭配，體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的人文和歷史特點(diǎn)，主要是以金、藍(lán)、褐三種為輔助顏色，體現(xiàn)了故宮濃厚的歷史內(nèi)涵。

輔助圖形主要是采用中國(guó)傳統(tǒng)的云紋和水紋，為標(biāo)識(shí)圖形增加了一定的視覺(jué)效果。在文字方面主要是采用手寫字體，在英文字體中選用有飾線體文字，其他的則是采用宋體和黑體，這樣不僅體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的歷史也體現(xiàn)了我國(guó)的時(shí)代精神和國(guó)家化理念。院徽的各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，將故宮博物館的形象淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，深入人心。

（2）蘇州博物館新館

蘇州博物館新館在設(shè)計(jì)中充分考慮了蘇州的歷史文化和地理風(fēng)貌，并且將蘇州的園林風(fēng)格相結(jié)合，將博物館建立在院落之間，使得博物館的整個(gè)建筑體現(xiàn)了傳統(tǒng)的城市特點(diǎn)和古典的蘇州風(fēng)貌。博物館新館在建筑的形式上其體現(xiàn)的價(jià)值高于展示內(nèi)容的價(jià)值，采用了集合行造型結(jié)構(gòu)，將建筑的外觀充分的體現(xiàn)出來(lái)。在運(yùn)用色彩上主要是選用了白、灰、栗、黑等顏色，體現(xiàn)了其典雅、含蓄而且還具有禪意的特點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的厚重感。在應(yīng)用字體上采用了手寫書法體現(xiàn)了自己的獨(dú)特地域文化，在設(shè)計(jì)博物館的標(biāo)志上與博物館的內(nèi)容風(fēng)格相一致，使得博物館新館的風(fēng)格與內(nèi)容通過(guò)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)很好的將自己所要表達(dá)的信息很好的體現(xiàn)出來(lái)。

三、總結(jié)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代的博物館當(dāng)中，已經(jīng)逐漸使用了視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，從而也能夠?qū)θ藗冞M(jìn)行完整的信息傳達(dá)。博物館擁有這最為豐富的資源，對(duì)社會(huì)對(duì)人們可以產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代博物館當(dāng)中合理運(yùn)用視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，能夠完整的將博物館中的信息完整的表達(dá)出來(lái)。

篇2

本文題目是藝術(shù)衍生品在當(dāng)今藝術(shù)類博物館的重要性，重點(diǎn)雖集中在美國(guó)的藝術(shù)類博物館與其政策，屬國(guó)際視野下的外國(guó)美術(shù)史研究，但基本原則、結(jié)論的初衷是希望可以通過(guò)筆者的研究學(xué)習(xí)比對(duì)國(guó)內(nèi)的博物館和美術(shù)館，找出不足與待改進(jìn)之處。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院馬琳老師的《美國(guó)博物館經(jīng)濟(jì)的來(lái)源與構(gòu)成》一文和去年在西安曲江國(guó)際會(huì)展中心舉辦的第五屆中國(guó)西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)都給了筆者很大啟發(fā)。所以筆者借助兩者和書本材料對(duì)我國(guó)博物院展館的形象宣傳及藝術(shù)衍生品的研發(fā)稍作學(xué)習(xí)和思考。

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為：“一個(gè)非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)，服務(wù)于自身發(fā)展，向公眾開放，以研究、教育、娛樂(lè)為目的，獲取、保存、研究、傳達(dá)和展覽人類及其環(huán)境的物質(zhì)見證。”馬琳老師的《美國(guó)博物館經(jīng)濟(jì)的來(lái)源與構(gòu)成》一文，主要內(nèi)容就美國(guó)藝術(shù)類博物館的性質(zhì)、存在目的及資源的分配、管理及投資等經(jīng)濟(jì)方面加以分析，從資金來(lái)源與構(gòu)成角度出發(fā)分析了政府與私人是如何贊助博物館的，以及博物館自身又是如何進(jìn)行創(chuàng)收的。美國(guó)博物館與世界上其他國(guó)家美術(shù)館最大的不同其在經(jīng)濟(jì)、管理上在一定程度上可以免受政府壓力自行管理而獨(dú)立于政府，所以他們的大型博物館可以自己建立自己的經(jīng)營(yíng)模式品牌“古根海姆”，將分享館藏放置國(guó)際規(guī)模，它的自身管理與運(yùn)營(yíng)給世界范圍內(nèi)的博物館發(fā)展模式提供了良好借鑒。美國(guó)的博物館資金的來(lái)源與收入主要包括政府贊助、私人捐贈(zèng)和博物館自身的創(chuàng)收三個(gè)組成部分。就這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美國(guó)和中國(guó)都有政府的贊助；私人捐贈(zèng)涉及國(guó)家財(cái)政稅收制度我國(guó)一時(shí)間在單方面無(wú)法有很大變化；而博物館自身的創(chuàng)收在中國(guó)博物館卻很少有所顯現(xiàn)，其實(shí)在博物館自身管理上是可以有很大突破的。我們與美國(guó)體制上根本的不同，我們可以以中國(guó)臺(tái)灣故宮博物院的為例來(lái)看，其周邊產(chǎn)品的研發(fā)及品牌企業(yè)可以給我們很多借鑒。

第五屆西部文博會(huì)臺(tái)灣文創(chuàng)精品館在西安的精彩亮相以博物館為主題概念，參展主題為具有博物館周邊商品研發(fā)能力的品牌企業(yè)，進(jìn)行文化與科技、設(shè)計(jì)、商品的創(chuàng)意運(yùn)作進(jìn)行藝術(shù)衍生品的研發(fā)。我國(guó)的博物館文物青銅、陶瓷、玉器、書畫等數(shù)不勝數(shù)，面對(duì)歷史留下的寶貴文物，博物館如何做到既能背靠歷史做學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，又面向未來(lái)去科普大眾，還能自身研發(fā)藝術(shù)衍生品進(jìn)行創(chuàng)收從而減少國(guó)家的負(fù)擔(dān)，臺(tái)灣博物館在這三個(gè)方面都能給予我們良好的啟示。尤其是臺(tái)灣故宮博物館周邊產(chǎn)品的研發(fā)與企業(yè)的合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非常值得我們借鑒。

一、藝術(shù)衍生品之文化與設(shè)計(jì)

臺(tái)灣故宮博物院的精品在與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用體現(xiàn)的尤為明顯，先進(jìn)的技術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念富有現(xiàn)代生活的概念創(chuàng)意產(chǎn)品和實(shí)用品都給人耳目一新。秦磚漢瓦沙原先的形象基礎(chǔ)上作現(xiàn)代工藝的加工，制成系列創(chuàng)意產(chǎn)品家居擺設(shè)等，青花瓷系列的環(huán)保手提袋、手機(jī)包等實(shí)用產(chǎn)品，深受年輕人的喜愛(ài)，有不少購(gòu)買者。而且場(chǎng)館的擺設(shè)也非常有設(shè)計(jì)感，紛紛拍照留念，僅從現(xiàn)場(chǎng)簇?fù)淼挠^眾來(lái)看，已能證明臺(tái)博的藝術(shù)衍生品非常受歡迎。相比較中國(guó)大陸的博物館僅有一些旅游紀(jì)念品而沒(méi)有相關(guān)藝術(shù)的衍生品和周邊產(chǎn)品的研發(fā)。

篇3

但該功放板設(shè)計(jì)上也有不足之處：在發(fā)射機(jī)正常工作、功放板上的元器件并沒(méi)有損壞的情況下，功放板上的故障指示二極管卻點(diǎn)亮報(bào)警，使值機(jī)人員無(wú)法根據(jù)故障指示判斷功放板是否損壞；而且當(dāng)有功放板確實(shí)損壞時(shí)，又無(wú)法根據(jù)故障指示迅速準(zhǔn)確地判斷是哪一塊功放板損壞，從而給安全優(yōu)質(zhì)播出工作埋下了隱患。

我臺(tái)技術(shù)人員經(jīng)過(guò)技術(shù)攻關(guān)，對(duì)功放板進(jìn)行了改造，取得了較好的效果。現(xiàn)對(duì)改造思路和方法作一敘述和分析。

1 功放板故障報(bào)警設(shè)計(jì)原理

該發(fā)射機(jī)的功率放大部分共用64塊功放板，每一個(gè)功放板用八個(gè)大功率MOS場(chǎng)效應(yīng)管（型號(hào)為IRFP350）組成H型橋式開關(guān)放大器。橋式放大器由2個(gè)半橋組成，左半橋包括V1V12和V3V10，右半橋包括V2V9和V4V11。

如圖1報(bào)警原理圖所示，2個(gè)半橋分別通過(guò)5A快速保險(xiǎn)絲F1和F2由+230V電源供電。在功放板的外沿裝有2個(gè)紅色發(fā)光二極管VDS1和VDS2，用來(lái)顯示2個(gè)保險(xiǎn)絲的通斷狀態(tài)。當(dāng)功放板正常工作時(shí)，F(xiàn)1和F2上沒(méi)有電壓降，發(fā)光二極管VDS1和VDS2截止，沒(méi)有電流通過(guò)而熄滅；當(dāng)由于故障（主要因?yàn)榇蠊β蔒OS場(chǎng)效應(yīng)管擊穿短路）使保險(xiǎn)絲F1或F2燒斷后，230V電壓通過(guò)限流電阻R1或R2點(diǎn)亮二極管VDS1或VDS2以示報(bào)警。按照設(shè)計(jì)，如果功放板上有場(chǎng)效應(yīng)管短路引起保險(xiǎn)絲斷開，那么相應(yīng)紅色指示二極管亮，表示保險(xiǎn)絲損壞，通過(guò)屏蔽門上的圓孔可以看見。圖中L1、L2為電源濾波電感，R3、C1、C3及R4、C2、C4為濾波電路，VD11、VD12、VD13、R16、C14等組成取樣電路，由P1-35接口輸出取樣信號(hào)，為監(jiān)測(cè)顯示電路提供功放板損壞報(bào)警信號(hào)。在報(bào)警信號(hào)作用下，監(jiān)測(cè)顯示電路中相應(yīng)故障指示二極管報(bào)警。

圖1 功放板故障報(bào)警原理圖

2 功放板故障指示二極管誤報(bào)警的分析

從上面的原理分析可知，當(dāng)功放板正常工作時(shí)，F(xiàn)1和F2上電壓應(yīng)該為零，發(fā)光二極管VDS1和VDS2因截止沒(méi)有電流通過(guò)而熄滅。但在發(fā)射機(jī)實(shí)際工作中，F(xiàn)1和F2沒(méi)有損壞，但紅色發(fā)光二極管VDS1和VDS2卻點(diǎn)亮了。這是為什么呢？

圖2 功放板印刷線路板示意圖走線

分析原因，問(wèn)題很可能是出在了印刷線路板的走線設(shè)計(jì)上。由于功放板采用插入式安裝，插槽在機(jī)柜內(nèi)的母板上，電源供電、控制、信號(hào)等接線口都設(shè)計(jì)在功放板靠近母板的一面，而故障指示二極管為了方便值機(jī)人員觀察，設(shè)計(jì)在觀察口的一面，這樣的設(shè)計(jì)使得故障指示二極管和接線口恰好是設(shè)計(jì)在印刷板的兩端，+230V電源經(jīng)L1，L2，R1，R2，F(xiàn)1，F(xiàn)2后要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的印刷板走線才與VSD1，VSD2連接（如圖2所示，圖中粗實(shí)線為印刷板走線，線路板為雙面走線，其中的虛線部分走線銅皮在元器件的一面）。由于功放板工作于大功率高頻率狀態(tài)下，其自身以及相鄰或者相近功放板輻射都將產(chǎn)生高頻干擾信號(hào)，這么長(zhǎng)的印刷板走線存在的分布參數(shù)對(duì)于高頻干擾信號(hào)不再為短路狀態(tài)，必然有干擾信號(hào)產(chǎn)生，從而加在VSD1，VSD2上使其點(diǎn)亮。在發(fā)射機(jī)正常工作時(shí)，我們把示波器掛在VSD1、VSD2上，發(fā)現(xiàn)干擾信號(hào)頻率從幾十千赫茲到幾百千赫茲，頻率和幅度不斷地變化，從而證實(shí)了我們的分析。

3 功放板故障指示二極管誤報(bào)警的技術(shù)改造

如何消除和減少干擾信號(hào)，從而避免VSD1，VSD2產(chǎn)生誤報(bào)警呢？因?yàn)楦蓴_信號(hào)為高頻信號(hào)，經(jīng)過(guò)理論分析，可以考慮采用阻斷干擾信號(hào)和濾波兩種方法。我們就從這兩個(gè)方面入手，對(duì)功放板進(jìn)行了技術(shù)改造。

3.1 改變R1、R2在印刷板的位置

參照印刷線路板走線示意圖，我們把R1、R2從印刷板的位置上取下，在R1、R2原來(lái)的位置上用兩條短路線連接。在印刷線路板靠近VSD1，VSD2正極的地方用電工刀切斷線路銅皮，將R1、R2接入（如圖3）。如此改變后，對(duì)于直流通路來(lái)說(shuō)，R1、R2只是在印刷板的位置發(fā)生了變化，而電路原理沒(méi)有任何改變，R1、R2直流限流的作用不變。但改變R1、R2位置，對(duì)處印刷板走線的分布參數(shù)產(chǎn)生的干擾信號(hào)卻有了濾除和阻斷作用。

圖3 功放線路板改變R1，R2位置示意圖

圖4 R1，R2位置改變對(duì)干擾信號(hào)的作用比較示意圖

參考圖4，分析如下：改變R1、R2位置前，由于R1、R2所處的位置（R3、C1、C3及R4、C2、C4在印刷線路板上非?？拷黂1、R2原來(lái)的位置），阻斷了干擾信號(hào)經(jīng)濾波電路R3、C1、C3及R4、C2、C4濾波；改變R1、R2位置后，一方面，由于R1、R2原來(lái)的位置上已經(jīng)短接，靠近短接處印刷板走線的分布參數(shù)產(chǎn)生的干擾信號(hào)將被功放板上的R3、C1、C3及R4、C2、C4有效地濾除。

另一方面，在改變R1、R2位置后，由于印刷板走線產(chǎn)生的干擾信號(hào)不在是直接加到VSD1，VSD2上，而是經(jīng)過(guò)R1和R2的分壓才加到VSD1，VSD2上。改變了R1、R2位置，R1、R2就起到了阻斷干擾信號(hào)的作用，而且因?yàn)镽1、R2的阻值很大（56K），阻斷干擾信號(hào)的作用非常明顯。如此改進(jìn)后，R1、R2原來(lái)的限流功能不變，又起到了阻斷干擾信號(hào)的作用。

3.2 在VSD1，VSD2上面并聯(lián)濾波電容

電容的作用之一就是濾波，從理論上說(shuō)電容的容量越大，阻抗越小，濾波效果就越好。但實(shí)際上超過(guò)1微法的電容多為電解電容，有很大的電感成分，所以濾除高頻干擾信號(hào)的效果反而不好。而滌綸電容的介電常數(shù)較高，體積小，容量大，穩(wěn)定性較好，非常適宜做旁路電容。所以我們決定采用滌綸電容。

經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，我們?cè)赩SD1，VSD2上分別并聯(lián)1個(gè)0.1微法的滌綸電容，濾除高頻干擾信號(hào)的效果非常好。

3.3 技術(shù)改進(jìn)的效果

經(jīng)過(guò)上述兩方面的改進(jìn)，在機(jī)器正常工作中，發(fā)射機(jī)功放板沒(méi)有損壞的情況下，功放板上的故障指示二極管不再點(diǎn)亮報(bào)警。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的加電試機(jī)，經(jīng)過(guò)改進(jìn)的功放板溫升無(wú)明顯異常，發(fā)射機(jī)工作正常。經(jīng)指標(biāo)測(cè)試，發(fā)射機(jī)指標(biāo)正常，技術(shù)改造取得成功。

4 結(jié)語(yǔ)

這次技術(shù)改造，我們一方面考慮盡量不對(duì)功放板進(jìn)行較大的變動(dòng)以免破壞功放板的整體美觀，另一方面要求盡量減少元器件的增加或減少數(shù)目，爭(zhēng)取以最小的變動(dòng)取得最佳的效果。經(jīng)過(guò)反復(fù)論證和實(shí)踐，我們通過(guò)改變電阻R1、R2在印刷板的位置及增加2只濾波電容，有效的解決了功放板故障指示二極管誤報(bào)警的問(wèn)題，取得了非常滿意的效果，為貫徹“不間斷，高質(zhì)量，既經(jīng)濟(jì)，又安全”的安全播出方針提供了強(qiáng)有力的技術(shù)保障。

篇4

本文題目是藝術(shù)衍生品在當(dāng)今藝術(shù)類博物館的重要性，重點(diǎn)雖集中在美國(guó)的藝術(shù)類博物館與其政策，屬國(guó)際視野下的外國(guó)美術(shù)史研究，但基本原則、結(jié)論的初衷是希望可以通過(guò)筆者的研究學(xué)習(xí)比對(duì)國(guó)內(nèi)的博物館和美術(shù)館，找出不足與待改進(jìn)之處。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院馬琳老師的《美國(guó)博物館經(jīng)濟(jì)的來(lái)源與構(gòu)成》一文和去年在西安曲江國(guó)際會(huì)展中心舉辦的第五屆中國(guó)西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)都給了筆者很大啟發(fā)。所以筆者借助兩者和書本材料對(duì)我國(guó)博物院展館的形象宣傳及藝術(shù)衍生品的研發(fā)稍作學(xué)習(xí)和思考。

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為：“一個(gè)非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)，服務(wù)于自身發(fā)展，向公眾開放，以研究、教育、娛樂(lè)為目的，獲取、保存、研究、傳達(dá)和展覽人類及其環(huán)境的物質(zhì)見證?！瘪R琳老師的《美國(guó)博物館經(jīng)濟(jì)的來(lái)源與構(gòu)成》一文，主要內(nèi)容就美國(guó)藝術(shù)類博物館的性質(zhì)、存在目的及資源的分配、管理及投資等經(jīng)濟(jì)方面加以分析，從資金來(lái)源與構(gòu)成角度出發(fā)分析了政府與私人是如何贊助博物館的，以及博物館自身又是如何進(jìn)行創(chuàng)收的。美國(guó)博物館與世界上其他國(guó)家美術(shù)館最大的不同其在經(jīng)濟(jì)、管理上在一定程度上可以免受政府壓力自行管理而獨(dú)立于政府，所以他們的大型博物館可以自己建立自己的經(jīng)營(yíng)模式品牌“古根海姆”，將分享館藏放置國(guó)際規(guī)模，它的自身管理與運(yùn)營(yíng)給世界范圍內(nèi)的博物館發(fā)展模式提供了良好借鑒。美國(guó)的博物館資金的來(lái)源與收入主要包括政府贊助、私人捐贈(zèng)和博物館自身的創(chuàng)收三個(gè)組成部分。就這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美國(guó)和中國(guó)都有政府的贊助；私人捐贈(zèng)涉及國(guó)家財(cái)政稅收制度我國(guó)一時(shí)間在單方面無(wú)法有很大變化；而博物館自身的創(chuàng)收在中國(guó)博物館卻很少有所顯現(xiàn)，其實(shí)在博物館自身管理上是可以有很大突破的。我們與美國(guó)體制上根本的不同，我們可以以中國(guó)臺(tái)灣故宮博物院的為例來(lái)看，其周邊產(chǎn)品的研發(fā)及品牌企業(yè)可以給我們很多借鑒。

第五屆西部文博會(huì)臺(tái)灣文創(chuàng)精品館在西安的精彩亮相以博物館為主題概念，參展主題為具有博物館周邊商品研發(fā)能力的品牌企業(yè)，進(jìn)行文化與科技、設(shè)計(jì)、商品的創(chuàng)意運(yùn)作進(jìn)行藝術(shù)衍生品的研發(fā)。我國(guó)的博物館文物青銅、陶瓷、玉器、書畫等數(shù)不勝數(shù)，面對(duì)歷史留下的寶貴文物，博物館如何做到既能背靠歷史做學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，又面向未來(lái)去科普大眾，還能自身研發(fā)藝術(shù)衍生品進(jìn)行創(chuàng)收從而減少國(guó)家的負(fù)擔(dān)，臺(tái)灣博物館在這三個(gè)方面都能給予我們良好的啟示。尤其是臺(tái)灣故宮博物館周邊產(chǎn)品的研發(fā)與企業(yè)的合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非常值得我們借鑒。

一、藝術(shù)衍生品之文化與設(shè)計(jì)

臺(tái)灣故宮博物院的精品在與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用體現(xiàn)的尤為明顯，先進(jìn)的技術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念富有現(xiàn)代生活的概念創(chuàng)意產(chǎn)品和實(shí)用品都給人耳目一新。秦磚漢瓦沙原先的形象基礎(chǔ)上作現(xiàn)代工藝的加工，制成系列創(chuàng)意產(chǎn)品家居擺設(shè)等，青花瓷系列的環(huán)保手提袋、手機(jī)包等實(shí)用產(chǎn)品，深受年輕人的喜愛(ài)，有不少購(gòu)買者。而且場(chǎng)館的擺設(shè)也非常有設(shè)計(jì)感，紛紛拍照留念，僅從現(xiàn)場(chǎng)簇?fù)淼挠^眾來(lái)看，已能證明臺(tái)博的藝術(shù)衍生品非常受歡迎。相比較中國(guó)大陸的博物館僅有一些旅游紀(jì)念品而沒(méi)有相關(guān)藝術(shù)的衍生品和周邊產(chǎn)品的研發(fā)。

二、藝術(shù)衍生品之文化與科技

文創(chuàng)精品館中的臺(tái)北故宮國(guó)寶與數(shù)碼科技結(jié)合的臺(tái)北故宮電影院、可供現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)體驗(yàn)的多媒體版的《唐人宮樂(lè)圖》，以及現(xiàn)場(chǎng)瀏覽故宮典藏作品的“互動(dòng)桌”等都是與科技數(shù)碼結(jié)合佳作，尤其是當(dāng)代創(chuàng)意區(qū)，將中國(guó)的傳統(tǒng)書法以科技互動(dòng)的模式呈現(xiàn)，都深受年輕人喜愛(ài)。臺(tái)北故宮博物院的宣傳片《國(guó)寶總動(dòng)員》與動(dòng)漫數(shù)碼科技結(jié)合，以宋代定窯嬰兒枕、玉辟邪和玉鴨為主角，描述三個(gè)主角如何尋找從翠玉白菜上飛走的螽斯緊張刺激的歷程，片中臺(tái)博的鎮(zhèn)館三寶和很多精品都有展現(xiàn)，連當(dāng)年因躲避戰(zhàn)爭(zhēng)保護(hù)文物南遷時(shí)的惡劣天氣也有表現(xiàn)，也可看出善于公共服務(wù)和公共教育的臺(tái)博不避諱文物的根源、尊重歷史，對(duì)于主要收看群體的年輕人來(lái)說(shuō)這部宣傳片的是非常成功的。故事大概在館內(nèi)組成一個(gè)臨時(shí)的古北故宮電影院，影院安排上注意事項(xiàng)和座位規(guī)定等都按照在臺(tái)灣放映時(shí)的要求一樣，大約每二十分鐘一場(chǎng)次，每場(chǎng)次限40人，使得他們的作品不管是在制作上還是欣賞過(guò)程都有著良好的品質(zhì)。相比較我們大陸的博物館在公共教育上尤其是青少年的教育普及上還處于很原始的狀態(tài)，背靠歷史，面向未來(lái)，我們應(yīng)盡量讓博物館“年輕化”。

與美術(shù)博物館比較起來(lái)，中國(guó)的博物館在經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收方面存在著觀念上的差距，和臺(tái)灣博物館相比起來(lái)，臺(tái)博的藝術(shù)品的研發(fā)和年輕化看出我們博物館的運(yùn)營(yíng)模式的老化。例如，許多博物館沒(méi)有發(fā)展部門，相關(guān)的藝術(shù)品的研發(fā)不僅能解決資金來(lái)源問(wèn)題減輕國(guó)家的負(fù)擔(dān)，而且做好了這方面也是對(duì)博物館本身的形象的一個(gè)宣傳。不懂得何去爭(zhēng)取基金會(huì)的支持也不知如何募款，博物館自身的創(chuàng)收寥寥無(wú)幾，只向國(guó)家政府部門申請(qǐng)款項(xiàng)或提高門票價(jià)格是不可取的。再如特色商品店，會(huì)員制，停車和殘疾設(shè)施等相關(guān)服務(wù)應(yīng)當(dāng)慢慢的健全起來(lái)。重視藝術(shù)衍生品的研發(fā)將對(duì)于中國(guó)博物館的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)有重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐士進(jìn) 陳紅京 董少春.數(shù)字博物館概論[M].上海：上?？萍汲霭嫔?，2007.

篇5

中圖分類號(hào)：G265文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0096-01

一、博物館和藏品

1.博物館意義

“博物館”名副其實(shí)，其中有廣博寬泛的各類藏物，其收藏的物品體現(xiàn)了寶貴的歷史文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值品位和精神內(nèi)在力量。這些藏品都是無(wú)法估值的人類瑰寶。博物館的建立是藝術(shù)品被社會(huì)大眾所欣賞的關(guān)鍵，具有開放性、公眾性。它不僅是人類文化遺產(chǎn)的展示場(chǎng)所，也是一個(gè)推動(dòng)人類文化發(fā)展的場(chǎng)所，是人類文明的縮影。

2.博物館和藏品

許多時(shí)候博物館的空間設(shè)計(jì)會(huì)更好地體現(xiàn)出其藏品的內(nèi)涵內(nèi)容，可以說(shuō)不同的藏品決定了博物館藏品內(nèi)在意義的外化，這便是博物館的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。因博物館，藏品為世界所知；因藏品，博物館本身成為了建筑藝術(shù)。許多時(shí)候，許多博物館本身就是藏品的一部分，甚至是最精華的部分。北京的故宮博物館本身就是藏品的一員，而且是最珍貴、最有價(jià)值的一員，它經(jīng)過(guò)明清兩朝的歷史洗禮，經(jīng)過(guò)了園藝大師的細(xì)心雕琢，其本身所富有的歷史文化沉淀就是最美好的藝術(shù)品。由歷史構(gòu)成的建筑瑰寶，其本身就是我們中華民族書畫、雕刻、瓷器等傳統(tǒng)藝術(shù)的最好儲(chǔ)存容器，藏品與博物館的相互成就，構(gòu)成了偉大的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。

二、光影與博物館空間

1.光影對(duì)藏物的影響

文物上的花紋色彩留存時(shí)光的印記，在博物館的光影交疊下，文物格外生姿。文物本身的花紋色彩清晰可見，經(jīng)過(guò)歲月洗禮，細(xì)小的、崩裂的傷痕、裂紋展現(xiàn)在大眾的面前，有一種歷史雕刻的唯美感。光左右我們的視覺(jué)，迷惑我們的眼睛。光影在博物館中是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法。有的光線展現(xiàn)藏物的美感，但是有些卻對(duì)藏品有所傷害，例如閃光燈。大部分的文物對(duì)于光都十分的敏感，閃光燈的光線中含有紫外線和紅外線。這些光線對(duì)于彩繪、陶俑的傷害非常大，會(huì)導(dǎo)致其表面的纖維的斷裂褪色，導(dǎo)致色彩變色、掉色。也許我們會(huì)認(rèn)為照一兩次沒(méi)有什么傷害，或者選擇用手機(jī)進(jìn)行拍照。但事實(shí)上每一次閃光燈拍攝都會(huì)造成傷害；手機(jī)閃光燈在0.1ms的距離內(nèi)的光線強(qiáng)度可以和太陽(yáng)相媲美。所以，博物館中基本上是禁止閃光燈拍照的。博物館對(duì)于文物的光線設(shè)計(jì)要求是十分高的。正確的光線設(shè)計(jì)合乎規(guī)定又體現(xiàn)出不同的美感，甚至一定程度上保護(hù)文物。文物在光影藝術(shù)下吸引參觀者的眼球，形成更好的文化氣氛，感染參觀者。

2.光影對(duì)于博物館空間的影響

光影對(duì)于博物館空間的影響來(lái)自于多個(gè)方面。在博物館建筑空間中，光影可以起很好的構(gòu)筑作用，這里的塑造作用主要是指視覺(jué)上的塑造作用。光影可以從視覺(jué)上放大博物館的空間，讓人在視覺(jué)上感到更加的開闊舒適。光影還可以顯現(xiàn)出建筑的形態(tài)，可以將博物館內(nèi)外部的線條、造型，乃至于每一個(gè)細(xì)微之處極致地體現(xiàn)出來(lái)。讓博物館建筑的美感充分展現(xiàn)，也讓參觀者完完全全地感受到博物館本身所帶來(lái)的美感。此外，博物館在建設(shè)中使用的建筑材料往往體現(xiàn)著博物館設(shè)計(jì)者對(duì)于博物館的精神感情；建筑材料的肌理、線條、一切的細(xì)節(jié)，都在體現(xiàn)某種意義上的以小見大，以微觀現(xiàn)整體。光線的塑造可以讓參觀者感受建筑的細(xì)節(jié)與美好。最后，光與影可以對(duì)空間環(huán)境有所裝飾。光線的明暗影響人的心理感受，給人不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。不同光影，不同氛圍。適合于博物館設(shè)計(jì)的光影會(huì)在保護(hù)博物館文物的同時(shí)體現(xiàn)設(shè)計(jì)感，體現(xiàn)美感，給人不同的領(lǐng)悟。

3.光影在博物館的設(shè)計(jì)之中

將博物館粗略分類的話大概有藝術(shù)類博物館、科學(xué)技術(shù)類博物館、科學(xué)博物館和特殊博物館。不同的博物館設(shè)計(jì)偏向不同。博物館的設(shè)計(jì)不會(huì)像商品房一樣都是一種設(shè)計(jì)。博物館的設(shè)計(jì)來(lái)源于藏品的類型、定義的人群、博物館的性質(zhì)、所處的地理環(huán)境，甚至于氣候天氣條件。這些具體條件經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的拆解重構(gòu)，經(jīng)過(guò)人為的設(shè)計(jì)表達(dá)，使其內(nèi)在含義被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化表達(dá)。它不是單單的房子結(jié)構(gòu)而是活的精神體。光影在博物館的設(shè)計(jì)中以不同的設(shè)計(jì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。也許是斑駁的光影效果，也或許是陰影和明亮的強(qiáng)烈對(duì)比，還有可能是幾何形狀的光束。在博物館中，空間和光影構(gòu)成不同的建筑空間，在不同的建筑空間產(chǎn)生不同的影響。這些都對(duì)沒(méi)有參與到博物館建設(shè)中的人來(lái)說(shuō)，是一種別樣的感動(dòng)。這種光影塑造的空間有與眾不同的震撼和獨(dú)特的美感。

三、結(jié)語(yǔ)

光和影在博物館設(shè)計(jì)中是不變的主題，是參觀者的視覺(jué)欣賞點(diǎn)，是攝影師眼中的美感藝術(shù)。震撼我們的心理，修煉我們的精神。給我們視覺(jué)的震撼，心靈的感動(dòng)。

篇6

走出海關(guān)檢驗(yàn)大門，我驚訝地發(fā)現(xiàn)機(jī)場(chǎng)大廳比任何國(guó)家都顯得安靜。原來(lái)在來(lái)客通行過(guò)道與接客人之間隔有一道淺色矮墻，“墻頭”用來(lái)樹立寫有抵達(dá)客人姓名的招牌，墻外是供候客者等候的數(shù)排長(zhǎng)椅，接客的人們安靜地坐在各自等待的客人的招牌后，對(duì)號(hào)入座，很有秩序。我一眼就看到了接我的招牌。一墻之隔的精心設(shè)計(jì)將來(lái)往行人納入適宜的程序，無(wú)形中減少了路途的疲倦和初來(lái)乍到者的不安，避免找人與等人時(shí)經(jīng)常發(fā)生的不必要的消耗。

送我到飯店的出租車司機(jī)的襯衣上留有明顯的熨燙過(guò)的痕跡，我問(wèn)他是喜歡裝飾還是因?yàn)楣居幸?。回答是“No”。他認(rèn)為常跑國(guó)際機(jī)場(chǎng)的司機(jī)應(yīng)該衣著整潔，這是對(duì)客人的起碼的禮節(jié)。他希望來(lái)客能夠感到舒適和滿意，因?yàn)榕_(tái)灣地小人少，觀光資源不多，而客人是最好的宣傳者?！翱腿苏f(shuō)一句勝過(guò)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)十句”。他沒(méi)有出過(guò)國(guó)，開了30多年車，可他那質(zhì)樸的大白話中蘊(yùn)含著軟實(shí)力。

臺(tái)灣多山，“故宮博物館”和其他一些觀光景點(diǎn)也在山丘上。雖然這些景點(diǎn)距公路有一定的距離，可公交車為方便顧客，特意繞遠(yuǎn)上山，在景點(diǎn)入口處設(shè)立了車站，就像乘坐私人小車一樣出入方便。這樣既節(jié)省了步行登高的時(shí)間，又讓游客減少體力消耗，將更多的精力用于欣賞。在那里我還發(fā)現(xiàn)了優(yōu)于世界著名博物館的服務(wù)。比如開設(shè)在“故宮博物館”一樓大廳的郵局和市面上的普通小型郵局一樣，柜臺(tái)后站立著4名服務(wù)人員，接受辦理各種業(yè)務(wù)。展廳的第一站是一個(gè)整體展示微型縮廳，它將整個(gè)展室的內(nèi)容收于一處，對(duì)各個(gè)展室的輪廓加以簡(jiǎn)單明了的要點(diǎn)簡(jiǎn)介，便于客人有效地選擇參觀。閉館時(shí)間也與世界各國(guó)的博物館不同，直至夜晚8點(diǎn)半鐘。這種設(shè)計(jì)大概綜合了臺(tái)灣的地勢(shì)和觀光景點(diǎn)的分布，考慮到游客下山后的時(shí)間安排，才做出的比較合理的決定。

在臺(tái)灣大學(xué)，鹿鳴堂的大門口設(shè)有一座小巧的裝有木板的框架，木板上掛滿了紙制的杜鵑花卡?；ǖ谋澈髮懼Ｍ蛪?mèng)想?；擅赓M(fèi)索取。正巧3月8～9號(hào)是臺(tái)大一年一度的杜鵑花節(jié)，而臺(tái)大早年就將一部分土地辟為公園免費(fèi)開放，很多高中生和他們的父母都來(lái)賞花，同時(shí)參觀這所名校。

我參觀了好幾棟學(xué)生宿舍和教室樓，原以為校園文化是穩(wěn)重質(zhì)樸的，沒(méi)想到這是臺(tái)北的整體感覺(jué)。一般市民的衣食住行基本上和大陸沒(méi)什么兩樣。包括高薪階層在內(nèi)，人們不追求豪華，保持著簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，而這一切都是自然的。

為什么會(huì)有這種感覺(jué)？我邊想邊漫步街頭，不知不覺(jué)中好奇的眼球被路名吸引而去。仁愛(ài)路，辛亥路，忠孝路，映入眼簾的幾乎所有的路名都與傳統(tǒng)文化有關(guān)。而現(xiàn)代文化景點(diǎn)之一的地鐵站名也不忘對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，如忠孝復(fù)興站等。世界各地的地鐵都設(shè)有為老弱病殘準(zhǔn)備的座位，而臺(tái)北的叫法別出心裁：“博愛(ài)座”，我似乎從中呼吸到了傳統(tǒng)文化的氣息。

這遍布山山水水的氣息引我走進(jìn)了私立淡江中學(xué)高中一年級(jí)的教室。那是當(dāng)?shù)仡H有聲望的名校，沒(méi)想到室內(nèi)的座椅等陳設(shè)和我兒時(shí)的小學(xué)十分相似，就連墻上的黑板報(bào)的標(biāo)語(yǔ)也是我曾經(jīng)熟悉的說(shuō)法：

窮，做人志不窮

富，做人志要富

重溫深藏在記憶中的這首格言，我信步走進(jìn)了書店。發(fā)現(xiàn)那里有“勵(lì)志文學(xué)”的欄目。尋求這類圖書的青年多嗎？我問(wèn)一位大學(xué)生。他說(shuō)：“看漫畫的更多”。我知道，這是世界性的現(xiàn)象?？稍谠馐苓^(guò)長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治的臺(tái)灣，能夠自然感覺(jué)到傳統(tǒng)文化的感召，心靈能夠本能重溫祖先留下的美德，這也是一種現(xiàn)象，即對(duì)中華文明置世界民族之林之智慧的再發(fā)現(xiàn)，再認(rèn)識(shí)。

古老文明可以在某種程度節(jié)制現(xiàn)代物質(zhì)文明的過(guò)剩，無(wú)形中減少精神與物質(zhì)欲望相克的矛盾，今天的臺(tái)灣正是以自身的精神面貌證實(shí)了這一點(diǎn)。但我不知其成果是有意識(shí)的施政所至，還是無(wú)心插柳柳成行，受益于未中斷傳承傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。

篇7

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的壯大，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到社會(huì)各行各業(yè)的方方面面，同時(shí)，在博物館文物保護(hù)中，信息化技術(shù)也在發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。信息化給人類生產(chǎn)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理帶來(lái)了集約化發(fā)展的思路，拓寬了人們的信息空間，能夠確保信息高效、快捷的傳輸與共享。而且數(shù)字化的應(yīng)用，更讓博物館文物保護(hù)迸發(fā)了新的生機(jī)與活力。博物館文物保護(hù)的信息化技術(shù)應(yīng)用也成為其未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)，不僅是文物研究的重要舉措，更加是文物在未來(lái)社會(huì)中獲得更好發(fā)展的途徑。因此，筆者認(rèn)為，十分有必要對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)博物館文物保護(hù)的信息化技術(shù)發(fā)展及其應(yīng)用進(jìn)行分析，以充分發(fā)揮信息技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的作用。

一、博物館文物保護(hù)信息化發(fā)展

一提到博物館，人們腦海中往往會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的歷史文物，博物館作為一個(gè)珍貴歷史、珍貴文化的儲(chǔ)藏中心，具有極強(qiáng)的社會(huì)性、歷史性與人文性。隨著社會(huì)科技的發(fā)展，信息化時(shí)代的來(lái)臨，博物館管理及文物保護(hù)也迎來(lái)了新的變革。

早在20世紀(jì)90年代，一些西方的發(fā)達(dá)國(guó)家就已經(jīng)開始了虛擬化博物館的探索。比如1994年英國(guó)倫敦的大英博物館就建立了多媒體的館藏?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，并不斷探索和完善多媒體的藏品查閱系統(tǒng)軟件，對(duì)千余件藏品資料進(jìn)行開放共享，并配以必要的文字說(shuō)明、圖片或者動(dòng)態(tài)展示，讓社會(huì)大眾利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就可以便捷的進(jìn)入到博物館官方網(wǎng)站，對(duì)所需藏品進(jìn)行查找、信息搜集和關(guān)注。

我國(guó)臺(tái)灣習(xí)慣性的稱文物藏品的信息化為“數(shù)位典藏”，而且在已有較為成熟的數(shù)位博物館的基礎(chǔ)上，應(yīng)用元數(shù)據(jù)對(duì)現(xiàn)有藏品進(jìn)行構(gòu)架和資料整理，并能夠快捷的檢索信息，對(duì)館藏品位置的描述、對(duì)館藏品類管理及藏品資源的保護(hù)與利用。而在我國(guó)內(nèi)地，故宮博物館創(chuàng)新的對(duì)館藏品的信息化進(jìn)行了探索，并于上世紀(jì)90年代初對(duì)文物照片進(jìn)行整理，構(gòu)建了藏品信息管理系統(tǒng)，隨后陸續(xù)開設(shè)了攝影資料數(shù)據(jù)中心，實(shí)現(xiàn)了藏品影像信息的信息化處理和數(shù)字加工。21世紀(jì)以后，我國(guó)的博物館開始全面進(jìn)入信息化時(shí)期，國(guó)內(nèi)各大博物館利用信息技術(shù)及Server等模式紛紛建立了自己的官網(wǎng)及藏品數(shù)據(jù)庫(kù)，但是由于信息數(shù)據(jù)龐雜，網(wǎng)站訪問(wèn)用戶超過(guò)一定限額時(shí)，極易造成網(wǎng)站及客戶端運(yùn)行卡頓，或可能出現(xiàn)系統(tǒng)崩潰，不利于網(wǎng)站后期升級(jí)與維護(hù)，不能滿足廣大用戶的藏品信息檢索需求。近幾年，博物館文物保護(hù)信息數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)不斷創(chuàng)新，很多博物館開始利用Browser/Server模式部署軟件，這樣一來(lái)，大大提高了網(wǎng)站運(yùn)行效率，提高了信息瀏覽速度，該技術(shù)也被逐步應(yīng)用到其他行業(yè)中。由于各個(gè)圖書館網(wǎng)站構(gòu)架及信息存儲(chǔ)的差異性，博物館之間的信息共享出現(xiàn)了局限，針對(duì)該問(wèn)題，泰國(guó)相關(guān)研究人對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行了合理的改革，通過(guò)本體映射技術(shù)為用戶嘗試探索博物館藏品信息檢索的個(gè)性化和智能化，但還沒(méi)有真正應(yīng)用到實(shí)際的博物館文物檢索及保護(hù)中。

二、信息化技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的應(yīng)用

1.博物館的虛擬化文物保護(hù)措施

博物館的虛擬化可以分為兩個(gè)方向，一個(gè)是虛擬實(shí)景，即讓參觀者結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)及3D技術(shù)對(duì)實(shí)體博物院進(jìn)行在線游覽，能夠較為全面和真實(shí)的展現(xiàn)博物館的實(shí)境情況；另外一個(gè)是虛擬的虛境，比如利用計(jì)算機(jī)復(fù)原軟件及系統(tǒng)合成的阿旁宮建筑，是對(duì)歷史場(chǎng)景及情景的生動(dòng)再現(xiàn)。例如，我國(guó)故宮與他國(guó)一同研發(fā)的數(shù)字故宮就是利用了三維激光掃描手段，全面的將故宮的整體風(fēng)貌、建筑結(jié)構(gòu)及內(nèi)部的館藏文物的各個(gè)細(xì)節(jié)信息進(jìn)行了綜合、全面、系統(tǒng)、精準(zhǔn)的搜集并處理，并形成了一整套的集古建筑與古文化于一體的數(shù)字化模型及配套的數(shù)據(jù)庫(kù)，逼真的再現(xiàn)了故宮的宏偉龐大及藝術(shù)文化感，觀眾仿佛置身其中，充分感受到了當(dāng)時(shí)的輝煌與榮耀。博物館還可以通過(guò)虛擬化對(duì)文物的發(fā)展進(jìn)行演繹，讓人們了解到其發(fā)展的歷程，從思想上讓人們形成對(duì)其保護(hù)的意識(shí)，從而讓人們對(duì)文物保護(hù)的重要性予以重視。從思想上讓人們對(duì)文物予以重視，是對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的做好方法，更是對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)的根本方法。

2.文物藏品的信息化管理

構(gòu)件藏品的信息化管理能夠?qū)τ谖奈锏慕y(tǒng)一管理起到較好的推動(dòng)作用。而這其中必然要對(duì)藏品管理信息系統(tǒng)進(jìn)行應(yīng)用，其主要是講可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物的相關(guān)信息進(jìn)行收集和錄入，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建。該系統(tǒng)所包含的內(nèi)容非常廣泛，不僅可以衍生研究、文物保護(hù)，也可以進(jìn)行相應(yīng)的展覽輔助。將此系統(tǒng)納入到文物保護(hù)中一方面能夠?qū)ζ溥M(jìn)行更好的研究，另一方面也能夠?qū)ζ浔Ｗo(hù)予以統(tǒng)一化管理。運(yùn)用該系統(tǒng)可以通過(guò)B/S方式對(duì)藏品進(jìn)行部署，通過(guò)系統(tǒng)自身的管理模塊、檢索模塊、影像管理模塊、智能監(jiān)控模塊等等內(nèi)容形成系統(tǒng)化的管理。同時(shí)，運(yùn)用該系統(tǒng)還能夠?yàn)椴煌块T人員設(shè)置相應(yīng)的權(quán)限，比如普通館員、保管員等層次都可以根據(jù)需要進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。文物藏品的信息化管理對(duì)于管理人員也提出了更高的要求，其不僅要求管理人員盡職盡責(zé)進(jìn)行相應(yīng)的監(jiān)管，更加需要管理人員掌握一定的信息化操作技能，能夠通過(guò)系統(tǒng)對(duì)文物進(jìn)行及時(shí)、有效的監(jiān)控，對(duì)其管理形成體系化建設(shè)。

3.應(yīng)用導(dǎo)航講解技術(shù)促進(jìn)文物保護(hù)

為了更好的向游客介紹圖書館內(nèi)各文物的情況，特別是在旅游旺季博物館工作人員不可能為每一位游客開展人工講解，此時(shí)就可以利用信息化的導(dǎo)航講解技術(shù)，提高服務(wù)的個(gè)性化。在博物館的入口處設(shè)置多語(yǔ)言的語(yǔ)音導(dǎo)航器，游客可以根據(jù)自己需求選擇合適的語(yǔ)言，利用數(shù)字導(dǎo)航技術(shù)，在不同展廳進(jìn)行游覽時(shí)，就能夠根據(jù)游客的位置，進(jìn)行相應(yīng)的導(dǎo)航解說(shuō)，大大降低了人工講解成本及壓力，有效促進(jìn)了博物館文物工作的信息化。其既能夠?yàn)槿藗兊臑g覽提供方便，更加可以讓人們感受到時(shí)展在博物館中留下的痕跡，能夠讓人們對(duì)于博物館的發(fā)展產(chǎn)生一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在導(dǎo)航講解設(shè)備上進(jìn)行監(jiān)控安裝，還能夠?qū)θ藗兊男袨橛枰员O(jiān)控，能夠有效防范文物的丟失或者損壞，對(duì)于文物的保障起到重要的推動(dòng)作用。運(yùn)用導(dǎo)航技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)可以說(shuō)是一種跨時(shí)代的文物保護(hù)措施，其將人們的游玩需求和文物保護(hù)融為一體，并做到了簡(jiǎn)潔明快、高速快效，真正做到了多功能式的文物保護(hù)措施。

結(jié)語(yǔ)：

時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展讓博物館的文物保護(hù)得到了來(lái)自信息技術(shù)的支持，讓博物館能夠在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的保護(hù)下獲得更好的發(fā)展。只有博物館文物保護(hù)與信息化技術(shù)有效結(jié)合，才能夠讓我國(guó)的歷史得到流傳，才能夠讓自身獲得更進(jìn)一步的提升，才能夠讓博物館的發(fā)展越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)：

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[3]汪曦曦. 數(shù)字化博物館的數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)用及發(fā)展――以山東博物館文物數(shù)據(jù)庫(kù)為例[J]. 青年記者，2012，32：87-88

[4]李忻悅. 信息化技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的發(fā)展與應(yīng)用[J].江蘇科技信息，2015，04：77-78

篇8

一.數(shù)字文化館的設(shè)想

所謂數(shù)字文化館，即是以Internet為依托建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)中心，換言之，就是建設(shè)文化館網(wǎng)站開展文化服務(wù)。建設(shè)數(shù)字文化館可以利用自身的文化信息資源優(yōu)勢(shì)、文化信息資源特色向不同地域的用戶提供一般的文化信息和關(guān)于某一領(lǐng)域內(nèi)較為專業(yè)和全面的文化信息資源的查詢，在此之外，還可以提供一些網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，以方便快捷的方式豐富用戶的文化生活。文化館網(wǎng)站的文化內(nèi)容可以由專業(yè)技術(shù)人員利用專業(yè)技術(shù)知識(shí)，采用Web的方式、通過(guò)Internet向公眾提供有償或無(wú)償?shù)奈幕畔⒎?wù)。文化館網(wǎng)站除提供有關(guān)文化方面的信息外，還可以提供一些與文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航、站點(diǎn)導(dǎo)航等鏈接，包括一些旅游類的網(wǎng)站、教育類的網(wǎng)站、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等等網(wǎng)站。

二.數(shù)字文化館的建設(shè)

數(shù)字文化館的建設(shè)應(yīng)該要多方位考慮，需要以服務(wù)群眾、方便群眾、豐富群眾的文化生活為宗旨。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)涵蓋以下內(nèi)容：

1.資源信息方面。

文化館承擔(dān)著向大眾宣傳文化知識(shí)，豐富人們文化生活的重任。因此數(shù)字文化館的建設(shè)需要豐富的數(shù)字文化資源作支撐，其基本應(yīng)該注意：

（1）內(nèi)容深刻豐富。在數(shù)字文化館收錄文化資源的過(guò)程中并不能將這些數(shù)字資源進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌，而需要網(wǎng)站編輯人員在對(duì)相關(guān)文化知識(shí)有較為深入的認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)之上，在對(duì)網(wǎng)站數(shù)字文化資源的編輯過(guò)程中，對(duì)這些信息資源進(jìn)行二次加工。需要請(qǐng)一些相關(guān)方向的專家針對(duì)數(shù)字文化館建設(shè)的整體規(guī)劃、資源建設(shè)的方向和以及資源的側(cè)重點(diǎn)的確立進(jìn)行指導(dǎo)，保證文化館的資源能夠質(zhì)量高并且內(nèi)容豐富，以體現(xiàn)文化館的內(nèi)在素質(zhì)。

數(shù)字文化館的資源在形式上應(yīng)該不拘一格、豐富多彩，可以有文字形式的資源、圖像形式的資源、音頻形式的資源以及視頻形式的資源等等，甚至可以開發(fā)出三維立體形式的資源。

（2）全文信息提供。文化館需要有豐富的內(nèi)容，且這些內(nèi)容需要富有個(gè)性，這樣才能吸引一定數(shù)量的用戶群。但是，隨著人們對(duì)文化信息需求的增加，人們對(duì)于僅有目錄、索引、文摘等的二次文獻(xiàn)信息已經(jīng)不能滿足，人們需要原始的、全文的文化資源信息。因此，數(shù)字文化館的建設(shè)需要全文信息的支持，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化信息需要。

（3）提供信息交流平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大眾提供了更加方便快捷的交流手段，而與此同時(shí)，人們的交流愿望也更加的強(qiáng)烈。某種意義上說(shuō)，用戶不僅僅只是文化信息資源的消費(fèi)者，其也在一定程度上也能制造文化信息。充分激發(fā)用戶參與網(wǎng)站建設(shè)的積極性，有利于豐富網(wǎng)站內(nèi)容，以促進(jìn)文化館的建設(shè)。因此，在文化館的內(nèi)容建設(shè)上應(yīng)該給用戶的信息交流提供相應(yīng)的平臺(tái)，可以向用戶提供E-mail、BBS等手段，讓用戶能夠和網(wǎng)站管理者、文化信息資源的著作者以及其他用戶之間進(jìn)行交流，以此來(lái)提高用戶對(duì)網(wǎng)站文化信息資源內(nèi)容的參與程度。

（4）開展館際互訪服務(wù)。由于各文化館有各自的特色，為了讓文化館網(wǎng)站之間通過(guò)各種合作共促發(fā)展以及方便用戶對(duì)各文化館之間的互訪，可以以Internet為依托，在各文化館之間建立鏈接。

（5）鏈接其他相關(guān)的文化網(wǎng)站。文化館的建設(shè)是以豐富群眾文化生活為目的的，因此，數(shù)字文化館在本網(wǎng)站提供各種文化信息資源的同時(shí)，還可以在網(wǎng)站中提供一些相關(guān)的文化網(wǎng)站的鏈接，如數(shù)字圖書館的鏈接，教育網(wǎng)站的鏈接等，為群眾提供更多的文化資源。

2.文化活動(dòng)方面。

作為文化館，應(yīng)該要積極組織開展群眾喜愛(ài)的、豐富多彩的文化活動(dòng)，以豐富群眾的文化生活，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）舉辦各種文化展覽活動(dòng)

文化展覽有利于文化的傳播和交流，數(shù)字文化館可以設(shè)立專門版面，以供自己舉辦或者一些組織開展各種形式的文化展覽活動(dòng)。如，可以在網(wǎng)站設(shè)立專門的版面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫的歷史、發(fā)展以及其他相關(guān)知識(shí)進(jìn)行細(xì)致的講解、說(shuō)明，另外還可以加入一些名作欣賞以及名家教學(xué)等項(xiàng)目，使用戶可以通過(guò)數(shù)字文化館對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫的相關(guān)知識(shí)有一個(gè)較為全面的和較為深入的了解，也可以供一些傳統(tǒng)書畫愛(ài)好者學(xué)習(xí)一些書畫方面的繪畫技巧等等。

（2）舉辦各種文化講座活動(dòng)

數(shù)字文化館可以設(shè)立專門的版面供一些專家學(xué)者開展文化講座，比如對(duì)一些講座進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播或者轉(zhuǎn)播一些電視臺(tái)的文化節(jié)目等供用戶欣賞和學(xué)習(xí)，比如百家講壇等。另外，數(shù)字文化館還可以收集一些名家講座的視頻、音頻等供用戶下載或在線學(xué)習(xí)，比如哈弗大學(xué)的公開課等。

（3）舉辦各種文化培訓(xùn)活動(dòng)

數(shù)字文化館可以提供一些相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)供用戶學(xué)習(xí)。比如，針對(duì)京劇愛(ài)好者，數(shù)字文化館可以聘請(qǐng)一些專家定期授課，或者收集一些專家授課的視頻、音頻資料供用戶在線學(xué)習(xí)或者下載后學(xué)習(xí)。還可以讓用戶通過(guò)視頻聊天、留言等方式與專家進(jìn)行直接的或者間接的交流、討教。

（4）可以建立三維立體的體驗(yàn)空間

所謂三維立體體驗(yàn)空間，是指通過(guò)一定的技術(shù)手段，在數(shù)字文化館中建立專門的空間，可以讓用戶在文化館內(nèi)對(duì)一些名勝古跡、山水河川等進(jìn)行三維立體的體驗(yàn)。比如，可以設(shè)計(jì)一個(gè)系統(tǒng)或軟件，對(duì)故宮博物館等進(jìn)行三維立體的仿真性復(fù)原，讓用戶可以以主人翁的身份，進(jìn)入這個(gè)仿真的三維立體的故宮博物館中，能夠?qū)蕦m博物館有一種真真切切的感受。

3.文化交流方面。

（1）建立自由活動(dòng)平臺(tái)

所謂自由活動(dòng)平臺(tái)，是指數(shù)字文化館專門設(shè)立一個(gè)平臺(tái)，供用戶自由活動(dòng)，其形式可以類似于現(xiàn)在的微博，用戶可以在這個(gè)平臺(tái)向其他用戶展示自己的最新文化創(chuàng)作成果，其他用戶也可以通過(guò)這一平臺(tái)對(duì)其的作品進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)等；也可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)找到與自己有相同興趣愛(ài)好的其他用戶，并與之進(jìn)行交流；用戶也可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)與一些文化專家進(jìn)行互動(dòng)交流。

（2）建立文化娛樂(lè)平臺(tái)

數(shù)字文化館的建設(shè)，不僅要注重文化宣傳和文化傳播的方面，還應(yīng)該為用戶提供文化娛樂(lè)的平臺(tái)。如，可以建立一種類似于QQ游戲一樣的平臺(tái)，讓有相同興趣愛(ài)好的用戶可以一起進(jìn)行自己喜歡的文化娛樂(lè)活動(dòng)。比如，喜歡下棋的用戶可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)與棋友一起下棋娛樂(lè)或者切磋棋藝，喜歡詩(shī)歌的用戶可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)與文友吟詩(shī)作對(duì)等等。

三.小結(jié)

在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們的許多活動(dòng)都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成，我們已經(jīng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建立了數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等等。因此，筆者認(rèn)為我們也可以建立一個(gè)數(shù)字文化館，讓人們也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種文化活動(dòng)。而對(duì)于數(shù)字文化館的建設(shè)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從信息資源方面、文化活動(dòng)方面以及文化交流方面入手。當(dāng)然這些關(guān)于數(shù)字文化館建設(shè)的設(shè)想并不完善，還需要大家更多的提出自己的意見。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李國(guó)新：“示范區(qū)（項(xiàng)目）創(chuàng)建與公共圖書館發(fā)展”，《中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)》，2012年5月.

篇9

到北京后，柳新祥搜集、維護(hù)、修復(fù)中國(guó)古舊硯，還設(shè)計(jì)、制作仿古硯供出口。

第一方古硯來(lái)到柳新祥手中，要求翌日早上八點(diǎn)鐘前將它修復(fù)好。這是故宮博物院珍藏的清代乾隆皇帝賜給皇七子的《孔雀硯》。硯面雕著孔雀開屏，雀頭有斷裂痕，花紋模糊，硯背有乾隆的御銘、御印和皇七子題銘，字跡斑駁剝落。柳新祥深知責(zé)任重大：故宮博物院的古硯是經(jīng)千篩萬(wàn)選的國(guó)家一級(jí)文物，不可重生。修不好則會(huì)毀了這傳世珍品，成為歷史罪人。柳新祥查閱歷史資料，根據(jù)此硯的石質(zhì)紋理、花紋圖案進(jìn)行綜合分析，操刀穩(wěn)健嫻熟，經(jīng)過(guò)通宵達(dá)旦的一夜奮戰(zhàn)，以高超的技藝將那硯修復(fù)得令故宮博物館的專家拍手叫絕。隨后，坡的端石《蓬萊硯》、唐伯虎的《云蝠硯》、費(fèi)丹旭的《墨海硯》、紀(jì)曉嵐、劉墉、鄭板橋等歷代名人用硯在柳新祥的妙手之下都重?zé)ü獠?。柳新祥憑著自己過(guò)硬的本領(lǐng)，被指定為修復(fù)組的總技師與負(fù)責(zé)人，在兩年的時(shí)間里，他替故宮博物院及北京文物商店等單位修復(fù)歷朝歷代留下來(lái)的珍稀古硯不下一百方。按此下去，柳新祥很有可能成為中國(guó)修復(fù)古舊硯的一代翹楚。

1983年，一位不速之客的到來(lái)，使柳新祥的人生軌跡產(chǎn)生了拐點(diǎn)。來(lái)者是一位肇慶端硯廠老板。他看中柳新祥的硯雕工藝和仿制古硯的本事，愿意出比北京公司高三倍的工資待遇盛情邀請(qǐng)柳新祥南下到他的端硯廠當(dāng)工藝設(shè)計(jì)師傅。

在北京工作時(shí)，柳新祥深知硯中之首的端硯出自肇慶，而且石質(zhì)奇好，決定到肇慶一行試水，便托詞請(qǐng)假一個(gè)月，懷著60元錢，掂著一個(gè)包，坐上南下的火車。肇慶的奇山奇水，名產(chǎn)特產(chǎn)，讓他產(chǎn)生了一種莫名的沖動(dòng)。有了不想回北京的念頭，以致超了假期，公司領(lǐng)導(dǎo)不得不尋蹤來(lái)到肇慶找他。

此時(shí)，柳新祥已愛(ài)上了這“中國(guó)硯都”，聲言要辭職留在肇慶。

北京公司領(lǐng)導(dǎo)重惜人才，聽后急了，苦口婆心地勸說(shuō)，小到用私人交情，大到加工資提升職務(wù)。最后，許諾將他和妻兒一家四口的戶口遷進(jìn)北京為條件要他回京。

這巨大的誘惑，使柳新祥大為震動(dòng)。要知道，上世紀(jì)七八十年代能夠進(jìn)北京，這是多少人夢(mèng)寐以求的事！他年邁的父親力勸他回首都北京去，保住金飯碗。即將在家鄉(xiāng)臨盆的妻子在電話中哽咽著，哀求他為孩子的將來(lái)著想，甚至用離婚來(lái)脅迫他。

怎么辦？柳新祥一時(shí)間束手無(wú)策。肇慶是端硯的原產(chǎn)地，是根，是源。城里制硯高手如云。這里可以得到外地制硯藝人無(wú)法得到的先機(jī)，可以學(xué)到更多的制硯技術(shù)?！拔覜Q定留在南方干一番事業(yè)！”這是柳新祥給公司領(lǐng)導(dǎo)的最后答復(fù)，這也是他對(duì)自己命運(yùn)下的賭注。

1994年，柳新祥在聘請(qǐng)他的肇慶廠家工作了11年后，便向朋友借3萬(wàn)元，自己辦端硯廠。辦廠伊始，柳新祥即陷入困境。外地人在這里客源少，資金周轉(zhuǎn)困難。但柳新祥早有思想準(zhǔn)備，任何創(chuàng)業(yè)都是要經(jīng)過(guò)艱難困苦的，“不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得寒梅傲雪香”。他咬著牙關(guān)默默地在硯田耕耘著。

柳新祥為人平和，謙虛謹(jǐn)慎，與端城的制硯同行及制硯大師廣交朋友，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在創(chuàng)作中不斷總結(jié)和探索古代硯雕藝術(shù)和現(xiàn)代硯雕工藝的差異以及“南派”和 “北派”風(fēng)格之間的變化。并結(jié)合自身的藝術(shù)特點(diǎn)，把學(xué)到的嶺南硯雕技藝巧妙地融合在一起，形成了獨(dú)特的硯雕藝術(shù)風(fēng)格。

“有麝自然香，毋須當(dāng)風(fēng)揚(yáng)?！庇形豁n國(guó)客商無(wú)意中來(lái)到柳新祥的廠里，頓覺(jué)眼前一亮：一方《古琴硯》，古色古香，精美絕倫。雖是靜觀，卻仿佛聽到優(yōu)雅的天籟之音從遠(yuǎn)古傳來(lái)，似高山流水的相會(huì)，也似星月與云霓在私語(yǔ)，心弦為之顫動(dòng)，便出高價(jià)買了下來(lái)，還再下訂單。當(dāng)貨運(yùn)到外國(guó)后即被搶購(gòu)一空。佳話傳出，日本、韓國(guó)；臺(tái)灣及東南亞地區(qū)的客商紛至沓來(lái)。

柳新祥的產(chǎn)品與眾不同，以獨(dú)特的風(fēng)格取勝，很快就馳譽(yù)四海。

柳新祥對(duì)此并不滿足，知道只有不斷創(chuàng)新，才會(huì)在藝術(shù)天地里永葆青春，才能在波詭云譎的商海里立于不敗之地。他勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，有空便翻書細(xì)讀，拿實(shí)物對(duì)照，洞悉古代名硯的神髓，細(xì)察當(dāng)代好作品的內(nèi)蘊(yùn)，探索其藝術(shù)真諦，不斷提高自己的文化品位和藝術(shù)素養(yǎng)。

遙遠(yuǎn)的歷史通道與現(xiàn)代對(duì)接，滄桑和新潮的互化，南北兩派的工藝手法相互借鑒，互補(bǔ)互照，運(yùn)用在端硯的制作上。

幾十年的創(chuàng)作使柳新祥用刀顯得嫻熟就手，該大氣處顯粗獷，該細(xì)膩處則入微。化腐朽為神奇。

篇10

大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我代表沈陽(yáng)市全體市民對(duì)各位的到來(lái)表示熱烈歡迎!今天我為大家介紹的就是沈陽(yáng)的風(fēng)景名勝之一的沈陽(yáng)故宮。

沈陽(yáng)故宮占地6萬(wàn)多平方米，有樓臺(tái)殿閣各式建筑70余座，由20多個(gè)院落組成，總計(jì)房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分。

中路：是太宗皇太極時(shí)期的大內(nèi)宮闕。南端是大清門，也是故宮的正門。向北依次是崇政殿、鳳凰褸、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側(cè)還有一些對(duì)稱式的附屬建筑。

大清門是日常朝會(huì)時(shí)文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣謝恩之處。明朝著名將領(lǐng)洪承疇降清后，就從此門進(jìn)入，受到皇太極的接見。大清門東側(cè)這處建筑叫祖廟，祖廟是愛(ài)新覺(jué)羅家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖廟也稱太廟。

崇政殿前，東西各有五間廂樓，東為飛龍閣，西為翔鳳閣。殿后是一個(gè)院落，院正北有一座高約4米的高臺(tái)，臺(tái)上是皇太極極其后妃的寢區(qū)。沿臺(tái)階走上去便是一座金碧輝煌的高樓鳳凰樓。它的原名叫翔鳳樓，直到1743年才有鳳凰樓之稱。鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事和宴筵之所。它與崇政殿同期建成，康熙二十年重修。樓為三層，是三滴水式建筑。每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門洞是聯(lián)絡(luò)臺(tái)上臺(tái)下的道。風(fēng)凰樓既是后宮的大門，又是整個(gè)宮殿建筑的制高點(diǎn)。在樓上觀看日出，極為美妙。所以鳳樓曉日、鳳樓觀塔是沈城著名的景觀。鳳凰樓正門上額的紫氣東來(lái)金字橫匾是乾隆皇帝的御筆。

清寧宮兩側(cè)是東西配宮，東配宮有關(guān)雎宮、衍慶宮;西配宮有麟趾宮和永福宮。東西配宮均為皇太極和妃子們居住之所。清寧宮西北角有一根由地面壘起，低于屋背的煙囪，人們從正面是看不見的。從清寧宮這一系列建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)沈陽(yáng)故宮的兩大建筑特點(diǎn)：一是保存了濃厚的滿族特色即口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪豎在地面上。二是宮高殿低，清寧宮及其四所配宮均高于皇帝議政的崇政殿和東路的大政殿。這是因?yàn)榍宄瘖Z取政權(quán)前，滿族是一個(gè)牧獵民族，受生活習(xí)慣的影響，把居住的地方建在高處，以防野獸和洪水的侵襲。這與北京故宮恰好相反。

清寧宮高臺(tái)之后是后苑，也叫御花園，內(nèi)有碾磨房、二十八間倉(cāng)、后宰門等建筑，是皇帝膳食的供給區(qū)。并有地下窨道與清寧宮相通。

在崇政殿、清寧宮高臺(tái)兩側(cè)有東所、西所。東所由南往北依次是頤和殿、介祉宮、敬典閣等。東所是東巡時(shí)皇帝后妃給太后請(qǐng)安之處，也皇太后的寢宮和存放實(shí)錄、玉牒之處;西所由南往北依次是迪光殿、保極殿、繼恩齋和崇謨閣等。西所是東巡時(shí)皇帝、后妃及子女居住的地方和存放《圣訓(xùn)》、《滿文老檔》的地方。崇謨閣的建筑形式是別具一格的，它為卷棚式建筑，是在清乾隆年間增建的。]

東路是以大政殿為主體，兩側(cè)輔以方亭十座，稱十王亭。大政殿建于努爾哈赤時(shí)期，是故宮最早期八角重檐大木架亭子式建筑。大政殿下是高約1。5米的須彌座式臺(tái)基，周圍繞以雕刻精細(xì)的荷葉凈瓶青石雕。殿身八面均有斧頭眼式隔扇門，內(nèi)外排柱40根，正門前有雙龍?bào)粗?。殿頂是十六道五彩琉璃脊，正中是寶瓶火焰珠。殿?nèi)有精致的斗拱、藻井天花，梁架上用和璽彩繪，上有黃琉璃瓦綠剪邊的頂蓋。整個(gè)建筑顯示出極強(qiáng)的美感和莊嚴(yán)秀麗的裝飾藝術(shù)情趣。大政殿是皇帝舉行大型慶典的地方，1643年清世祖福臨在此即位。

大政殿前，正中是寬闊的甬道，兩側(cè)以八字形排列著十座方亭，這就是十王亭。從北至南，東邊是左翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲藍(lán)旗亭、正白旗亭;西邊是右翼王亭、鑲黃旗亭、鑲紅旗亭、正藍(lán)旗亭、鑲白旗亭。這是當(dāng)年八旗首領(lǐng)固山額真和左右統(tǒng)轄八旗的親王貝勒辦公的地方。八旗制度在清王朝的軍事政治及社會(huì)制度，民事管理等等很多方面都占有極為重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。大政殿與十王亭構(gòu)成了一組亭子式院落建筑，它是清入關(guān)前八旗制度在宮殿建筑上的反映。設(shè)計(jì)者從局部建筑直至整體布局，處處突出八字。這種把軍政制度巧妙地融合在建筑藝術(shù)中的做法，真可算是構(gòu)思獨(dú)特、別具匠心。

沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞二 游客朋友們大家好，首先歡迎大家的到來(lái)，我叫王格申，是你們的導(dǎo)游，大家可以叫我王導(dǎo)，年長(zhǎng)的游客們也可以直接稱呼我小王，好了，先給大家講講我們的行程，我們第一個(gè)要去的地方就是我們的沈陽(yáng)故宮。

說(shuō)道故宮，大家肯低昂想到的都是北京故宮，啟示不用到北京也能看到故宮的，沒(méi)錯(cuò)那就是沈陽(yáng)故宮，沈陽(yáng)故宮是我國(guó)僅存的兩大宮殿建筑群之一，另外一個(gè)不用我多說(shuō)大家應(yīng)該都知道是哪一個(gè)了吧，沈陽(yáng)故宮占地6萬(wàn)多平方米，宮內(nèi)建筑物保存完好。

現(xiàn)在大家就在沈陽(yáng)故宮的門口，大家都看到了它的規(guī)模比占地72萬(wàn)平方米的北京故宮要小得多，但是，它在建筑上有自己的特色，這些就需要有顆朋友們自己去體會(huì)品味了，這里現(xiàn)在是沈陽(yáng)最重要的游覽點(diǎn)。