導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇博物館發(fā)展現(xiàn)狀，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

[中圖分類號]G269.27 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）16-0058-03

縣級博物館與地方文化、社會、經(jīng)濟建設(shè)以及生產(chǎn)生活緊密相連，在目前政府積極引導(dǎo)文物資源和社會資本向城鄉(xiāng)基層傾斜，大力提升市、縣級博物館整體質(zhì)量水平，提高基層公共服務(wù)共建能力和共享水平的背景下，作為城鄉(xiāng)結(jié)合部的縣級博物館的作用日益凸顯。海先生曾說：“要樹立中國特色的博物館整體形象，非努力把眾多的小館辦好不可。重視中小博物館發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量是發(fā)展研究中的戰(zhàn)略性課題?！碑?dāng)下，正是縣級博物館廣“博”人心、大顯身手的時候。

一、縣級博物館建設(shè)和發(fā)展的重要作用

我國是農(nóng)業(yè)大國，縣級博物館是離農(nóng)村、農(nóng)民最近的博物館?？h級博物館除了在弘揚愛國主義、倡導(dǎo)科學(xué)精神、普及三農(nóng)科普知識、培養(yǎng)良好風(fēng)尚、促進社會和諧、推動社會文明進步等方面具有重要作用外，還擔(dān)負著展示地區(qū)特色文化和滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的責(zé)任。

（一）縣級博物館是展示地方特色文化的窗口

縣級博物館是地域傳統(tǒng)文化、民俗民風(fēng)的縮影，是宣傳地方文明成就和歷史發(fā)展的重要窗口，其作為城市和縣域精神家園的縮影，是地方深層文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。博物館挖掘闡釋了文物的價值，豐富了城鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵，彰顯了地域文化的特色，優(yōu)化了地區(qū)人文環(huán)境。博物館在促進經(jīng)濟社會發(fā)展、推動新型城鎮(zhèn)化中發(fā)揮著重要作用。作為縣域文化的金色名片、文化象征，博物館對提升縣域經(jīng)濟的文化軟實力與競爭力都有不可估量的作用。

（二）縣級博物館能為縣域社會可持續(xù)發(fā)展提供強大的文化驅(qū)動力

博物館是藏品內(nèi)涵的挖掘者，博物館人對博物館藏品文化的深層次研究無形中推動了縣域文化的發(fā)展。同時，博物館作為傳承縣域優(yōu)秀文化的重要載體，其在“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，可以將本地域特有的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為文化資本，激發(fā)人們的文化產(chǎn)業(yè)意識和建設(shè)縣域文化的熱情”；可以“使人們認識區(qū)情，獲取開發(fā)資源，投資環(huán)境，科技水平等方面的經(jīng)濟信息，直接為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”。？s？縣級博物館向觀眾展示了本地區(qū)文化發(fā)展的歷程，記載了本地區(qū)的文化精粹，傳達了強烈的地域氣息，游客來這種文化特質(zhì)集中展現(xiàn)的場所，是經(jīng)歷深刻文化體驗的一個過程。縣級博物館能留住地域文化根脈、傳承地方文化特色的源泉，為縣域社會持續(xù)發(fā)展提供了強大的文化驅(qū)動力。

（三）縣級博物館能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求

“地方博物館屬精神文明建設(shè)范疇，它的任務(wù)就是通過陳列展覽，對廣大人民群眾進行歷史唯物主義和辯證唯物主義的教育，傳播科學(xué)文化知識，以提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！保縯？縣級博物館是面向城鄉(xiāng)廣大受眾的基層社區(qū)博物館，在文化設(shè)施缺乏的農(nóng)村，作為地方博物館，縣級博物館是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方位精神文化需求的有效途徑。它是加強農(nóng)村文化建設(shè)的重大舉措，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，也是建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，更是是文化惠民、享民文化政策在基層的具體實施。

時代對精神有渴求，民眾對文化有需求。建設(shè)好縣級博物館，讓更多的民眾特別是農(nóng)民朋友能走進博物館，分享文化遺產(chǎn)保護成果，是不斷滿足社會公眾對精神文化需求的必要途徑?？h級博物館的建設(shè)和發(fā)展，有利于傳統(tǒng)文化和地域文明的傳承彰顯，也有利于文物的有效保護和永續(xù)利用，更有利于公眾的文化享受和民生需求。

二、縣級博物館的發(fā)展現(xiàn)狀及制約因素

下文以臨潼區(qū)博物館為例，簡要介紹當(dāng)前縣級博物館的發(fā)展現(xiàn)狀，分析制約縣級博物館發(fā)展的主要因素。

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

臨潼博物館現(xiàn)有“金棺銀槨珍寶展”、“周秦藝術(shù)展”、“秦陵兵馬俑展”和一個臨展，一座明墓保護室，另有碑廊一座，展出文物珍品千余件。并設(shè)有保管、宣教、陳列三大業(yè)務(wù)部門。有館藏文物萬余件，上至史前，下至民國中期；其中國家一級文物32套60余件，二級文物95套132件，三級文物495套1233件。館藏量在區(qū)縣級博物館應(yīng)屬豐富，且館藏文物等級度也較高。1985年10月至今，臨潼博物館接待中外游客1000余萬人。同時，博物館還充分發(fā)揮文化文物資源優(yōu)勢，積極開展對外交流，隨國家文物局參加了日本奈良、福岡的世界博覽會，并在各類報刊、雜志和廣播電臺進行強力推介，不斷深化文物研究和文物宣傳。并組織開展“博物館第二課堂”社會教育活動，每年免費接待中、小學(xué)生7000余人。該館成立的講解小分隊還利用節(jié)假日，深入到臨潼區(qū)內(nèi)的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)進行文物宣傳。在文化衍生品研發(fā)上，該館結(jié)合館藏實際，聯(lián)合陜西文物復(fù)仿制品開發(fā)公司制作的寶相佛足、開元通寶金銀幣、唐三彩護法獅子以及臨潼博物館郵冊等，都是收藏饋贈的稀有珍品。該館作為地方性的博物館，在陜西省區(qū)縣級博物館中首屈一指。

（二）制約因素和存在問題

第一，資金短缺，設(shè)施更新維護不足。當(dāng)前，部分地方政府對縣級博物館發(fā)展重視不足，投入資金少。博物館免費開放后，造成縣級博物館資金短缺，基礎(chǔ)設(shè)施更新維護不足。主要表現(xiàn)為文物庫房不達標、藏品征集停滯不前、陳列展覽不規(guī)范、安保設(shè)施專業(yè)化程度低和滿足參觀者需求的相關(guān)服務(wù)設(shè)施滯后等。

第二，博物館管理類和專業(yè)性技術(shù)人才嚴重短缺。博物館墨守成規(guī)，經(jīng)營管理模式粗放；文化產(chǎn)品單一，營銷策略陳舊，極少有個性化的體驗項目。售賣的文化衍生品隨處可見、價值不高；文博文化產(chǎn)品開發(fā)利用還停留在粗放型狀態(tài)。博物館人才的缺失造成對館藏文物研究的不夠深入，博物館文化衍生品開發(fā)度不高，文博產(chǎn)品很難激發(fā)消費者的購買欲望。同時，博物館人才的缺失，也造成了博物館管理和陳列方面因循守舊，安于現(xiàn)狀，跟不上時代步伐。目前，世界各國博物館正在積極引入營銷和新媒體策略，以期在廣度和深度上滿足博物館觀眾學(xué)知識和娛樂身心的文化體驗。在這些方面，縣級博物館還有很長的路要走。

第三，展陳陳舊，缺乏創(chuàng)新，展陳環(huán)境欠佳。臨潼博物館建于1959年，占地6600平方米，展出面積600余平方米，館內(nèi)設(shè)有周秦藝術(shù)室、唐代佛教藝術(shù)室、漢唐藝術(shù)室、秦兵馬俑室四個陳列室和一個歷代石雕碑廊、石雕明墓保護室。收藏了新石器時代至明清時代文物1.7萬余件。館藏相對豐富，但館陳多屬固定陳列，臨展不多，不能持續(xù)提供給觀眾獲得知識、娛樂身心的博物館體驗，很難吸引博物館觀眾再次或多次走入博物館。

第四，地理位置不甚優(yōu)越，交通不便。臨潼博物館位于驪山北麓唐華清池東側(cè)，位于臨潼主城區(qū)南部，距居民區(qū)、商業(yè)區(qū)相對較遠，地理位置不甚優(yōu)越。且大唐華清城建成后，自華清池通往博物館的公路被人為阻斷，造成車輛無法正常通過，去往博物館的車輛只能從臨潼區(qū)小東門八二六十字南向進出。這些都造成了博物館門庭冷落游人少、藏在“深閨”鮮人知的窘境。

全國其他縣級博物館和臨潼區(qū)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀和制約因素或多或少有差別，但都面臨經(jīng)費困難、藏品稀缺、人才缺乏等困難。許多縣級博物館并非不想作為，而是難有作為。那么，究竟該如何推動縣級博物館的建設(shè)和發(fā)展？

三、如何推動縣級博物館的建設(shè)和發(fā)展

縣級博物館是面向城鄉(xiāng)廣大群眾的基層博物館，特別是在文化設(shè)施缺乏的農(nóng)村，縣級博物館的發(fā)展受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展程度、政府投入、管理水平、藏品種類等因素的制約。但縣級博物館不能躊躇不前，安于現(xiàn)狀。筆者認為，應(yīng)著重做好以下五個方面的工作，推動縣級博物館的持續(xù)健康發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變思想，迎接機遇和挑戰(zhàn)

每個地區(qū)的博物館都有自身區(qū)別于其它地區(qū)博物館的館藏和文化，在自身發(fā)展中擁有得天獨厚的文化優(yōu)勢。自博物館免費開放后，縣級博物館不應(yīng)成為政府的累贅，而應(yīng)有所為、有擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人民群眾的精神文化需求更加多樣化，縣級博物館作為挖掘地方文化、傳播區(qū)域文化、引導(dǎo)地區(qū)文化的最前沿，自然責(zé)無旁貸，重任在肩?？h級博物館應(yīng)高度重視當(dāng)前博物館文化產(chǎn)業(yè)給博物館帶來的機遇，轉(zhuǎn)變觀念，樹立以人文本、以市場為導(dǎo)向的經(jīng)營理念，立足館藏實際，優(yōu)化陳列展覽，研發(fā)文化品牌。館陳上可以根據(jù)不同群眾的需要，推出青少年科普、老年人健康知識、民風(fēng)民俗、三農(nóng)科技、法律法規(guī)宣傳等方面的展覽，以滿足不同群體的需求。同時針對不同層次、年齡人群，讓博物館走入學(xué)校、走進社區(qū)、走到農(nóng)村的田間地頭。不斷豐富博物館的內(nèi)涵，擴大博物館的市場，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。

（二）狠抓隊伍建設(shè)

工欲善其事，必先利其器。目前，博物館界的競爭也越來越傾向人才競爭，人才是博物館持續(xù)發(fā)展的動力和必要保證，培養(yǎng)高素質(zhì)的博物館人才隊伍成為博物館的重要任務(wù)。人才引進和人才培養(yǎng)是建設(shè)博物館人才隊伍的必由之路。作為基層博物館，建設(shè)專業(yè)技術(shù)人才隊伍更是不可或缺。在人才招聘方面，應(yīng)積極完善招聘流程，擴大招聘范圍，廣納全國文博英才。在人才培養(yǎng)方面，可設(shè)立專項資金，進行人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)交流。結(jié)合自身實際需要，有計劃選派館員到大學(xué)或上級單位接受再教育、再學(xué)習(xí)。同時鼓勵館員申請國家、省、市等研究課題，對申請之課題，博物館給予經(jīng)費支持，以展覽項目、科研項目促人才發(fā)展。在人才管理方面，優(yōu)化人才梯隊建設(shè)，做好獎勵機制工作。注重物質(zhì)獎勵和精神獎勵并舉，使職務(wù)晉升、榮譽、待遇等向德才兼?zhèn)涞酿^員傾斜，深挖人才潛能。只有依托高素質(zhì)的人才，才能不斷提高博物館的管理水平、科研能力、文化創(chuàng)新、布展水準和社會教育活動，為縣級博物館的建設(shè)和發(fā)展提供人才和智力支撐。

（三）豐富館藏，精化展陳，打造品牌

博物館文化產(chǎn)品的研發(fā)是建立在博物館藏品豐富且深入研究的基礎(chǔ)之上，藏品是博物館的生命線，展覽是博物館對外呈現(xiàn)的窗口。首先，拓展博物館藏品征集范圍，以經(jīng)濟社會發(fā)展物證征集收藏展示為重點，將體現(xiàn)深厚故鄉(xiāng)親情、濃郁鄉(xiāng)土氣息、朦朧鄉(xiāng)土記憶和區(qū)域發(fā)展歷程，以及地方民族民俗的物證納入工作范圍，豐富館藏，深挖地域文化內(nèi)涵。其次，突出特色辦好展覽。加強陳列展覽，舉辦精品展覽和特色展覽。臨展和特展才是吸引觀眾再次走入博物館的關(guān)鍵。最后，打造文化品牌，進行文化創(chuàng)新。開發(fā)受歡迎、有效益的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)，借鑒北京故宮和文博衍生產(chǎn)品開發(fā)與推廣經(jīng)驗，培育新型文化業(yè)態(tài)，擴大和引導(dǎo)文化消費，推動文化產(chǎn)業(yè)投資基金參與、扶持、引導(dǎo)文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把博物館這“一畝三分地”開發(fā)利用到極致，通過博物館人的努力，真正實現(xiàn)觀眾“把博物館帶回家”的愿望。

（四）“走出去”與“引進來”

首先，加強宣傳，強化自身存在感。利用世界文化遺產(chǎn)日、博物館日、地球日、植樹節(jié)、兒童節(jié)等，開展多種形式的宣傳教育活動，擴大博物館在社會上的影響力。其次，加強館際交流溝通，通過借展，借“雞”下“蛋”，為博物館更新新鮮“血液”，擴大影響。豐富對外文物交流合作內(nèi)涵和外延，推動館際資源共享，大館、強館幫扶縣級館辦展，加強學(xué)術(shù)交流，提升服務(wù)水平，努力形成深度融合的互利合作新格局。再次，設(shè)置交通標識，積極引導(dǎo)博物館觀眾。在旅游地圖、主要交通路段、高速路口、博物館門前設(shè)置旅游標示牌，條件允許下加入特色旅游專線，加強與旅游業(yè)的合作，避免“蘭生幽谷無人識”的窘境。最后，多元投資，擴大資金途徑，積極倡導(dǎo)辦館主體多元化。在主要依靠財政資金支持的同時，應(yīng)積極尋求企業(yè)和個人的贊助與投資。企業(yè)和個人作為社會經(jīng)濟的參與者，掌握著數(shù)量可觀的資金，博物館應(yīng)謀求與企業(yè)和個人的合作。政府積極引導(dǎo)社會資金和社會文物資源參與縣級博物館建設(shè)，是新時期基層博物館建設(shè)的未來發(fā)展之路，也是博物館事業(yè)繁榮壯大的重要途徑。

（五）以人為本，注重人文關(guān)懷

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，縣級博物館進入發(fā)展機遇期。以人為本，注重人文關(guān)懷，以需求為導(dǎo)向，進而贏得博物館觀眾的青睞，是推動縣級博物館發(fā)展的重要舉措。觀眾到博物館的目的就是看展覽、聽講解、享文化熏陶和藝術(shù)感染，所以在辦展之初就要充分研究藏品，研究觀眾的口味和喜好，辦好吸引觀眾、感動觀眾主題的展覽。這樣貼近實際、貼近群眾、貼近生活，博物館有了看頭就有了觀眾。同時，強調(diào)人文關(guān)懷，為博物館觀眾設(shè)置留言冊和多媒體觸摸屏，為殘疾人設(shè)置輪椅，為聾啞人免費手語講解。健全指示標識，開辟觀眾互動區(qū)，開展一系列活動，如舉辦專題講座、收看專題片、知識競賽等，增強觀眾與博物館之間的溝通，滿足不同性別、年齡、愛好、層次人群對博物館的差異性需求。建官方微博、官方微信、官方網(wǎng)站，制作手機APP移動終端，盡可能地為觀眾提供語音講解、視頻播放、地圖指引、參觀服務(wù)等信息資源，為觀眾提供更加人性化的服務(wù)。

四、結(jié)語

縣級博物館是地方歷史文化積淀的重要載體，是未來區(qū)域文化發(fā)展的土壤和根基，是溝通傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來文化和實現(xiàn)文化傳播、跨越的橋梁。政府重視，科學(xué)規(guī)劃，目標明確，積極引導(dǎo)，政策扶持，社會參與是新時期基層博物館建設(shè)的趨勢。心有高標，方可致遠?？h級博物館要找準自身定位，立足館藏實際，搭建資源共享平臺，激發(fā)動力，釋放潛力，推進博物館文化產(chǎn)品開發(fā)，拓展博物館職能和藏品體系，引領(lǐng)縣域社會文明風(fēng)尚，彰顯地方文化特色，為地區(qū)文化和經(jīng)濟建設(shè)的可持續(xù)健康發(fā)展貢獻力量。

[注 釋]

海：《加強縣級博物館的發(fā)展研究》，《中國博物館》，1993年第1期，第5～7頁。

羅杭：《恩施民族文化傳承與發(fā)展思考》，《恩施日報》，2009年8月8日。

湯家慶：《地方博物館與經(jīng)濟建設(shè)》，《中國博物館》，1993年第4期，第7～9頁。

篇2

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院文經(jīng)學(xué)院根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，利用暑期時間走訪了成都 21 家博物館，其中包括 17 家國有博物館、4 家民辦博物館。本文試在此次調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析成都博物館業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問題，思考未來博物館業(yè)發(fā)展的前景。

一、成都博物館業(yè)概況及現(xiàn)狀

成都的博物館事業(yè)起源較早。從 1914 年的華西協(xié)和大學(xué)博物館 ( 四川大學(xué)博物館的前身) 成立至今，已有九十多年的歷史。上世紀七十年代以前，發(fā)展較為緩慢。到七八十年代，伴隨著杜甫草堂、武侯祠、永陵 ( 時稱 “王建墓”) 等幾家專題性紀念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復(fù)，成都的博物館事業(yè)開始了新的發(fā)展。上世紀九十年代末期，隨著改革開放的進一步擴大和社會經(jīng)濟的發(fā)展，成都興建了一些企業(yè)辦的博物館和私人陳列館、藝術(shù)館，為成都博物館文化事業(yè)開辟了新的發(fā)展方向。

到目前為止，成都共有歷史考古、地質(zhì)、名人紀念、民風(fēng)民俗、酒文化、醫(yī)學(xué)、鐘表等專題門類博物館約 86 家，其中，國有博物館 50 家，民辦博物館 36 家。這 86 家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開放的博物館、收藏館、陳列館、藝術(shù)館。這些博物館的分布除了成都市區(qū)，也有在周邊的郫縣、新津、彭州、大邑等地。基本上形成了門類豐富、國有館與民辦館共同發(fā)展的博物館體系。

成都博物館業(yè)藏品豐富、種類齊全、且富有特色，如四川省博物館和成都市博物館是市區(qū)最大的綜合性博物館; 四川大學(xué)博物館是西南地區(qū)最早建立的博物館，也是全國高校中唯一的綜合性博物館; 成都理工大學(xué)地質(zhì)博物館是中國西部最大的地學(xué)類自然博物館; 成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史博物館是西南第一家醫(yī)藥衛(wèi)生專業(yè)博物館; 建川博物館是目前國內(nèi)民間資金投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏內(nèi)容最豐的民間博物館；

川菜博物館，是世界唯一以菜系文化為陳列內(nèi)容的主題博物館等等。

成都博物館業(yè)的發(fā)展是喜憂參半，總結(jié)起來有以下幾點:1. 總體發(fā)展較快。博物館數(shù)量明顯增加，博物館藏品范圍不斷擴大，藏品量迅速提高，私人收藏家日漸崛起。2010 年安仁古鎮(zhèn) “中國博物館小鎮(zhèn)”掛牌，更是為成都博物館的發(fā)展帶來了新的契機。

2. 各博物館發(fā)展不平衡。博物館之間的生存狀況存在很大的差異，知名度有著天壤之別。有些被人津津樂道，有些則根本不為人所知。如金沙遺址博物館參觀人數(shù)一年比一年多，武侯祠博物館盈利一年比一年高，建川博物館的經(jīng)營狀況也是一年比一年好。而館藏豐富的高校博物館卻門庭冷落，鎖在深閨人未識; 李劼人故居的游客也是少之又少; 民辦博物館王安廷徽章紀念館更是獨處一隅。

3. 博物館自身普遍宣傳不夠。受計劃經(jīng)濟體制的影響，很多博物館都還是采用舊的管理體制，經(jīng)費靠撥款，展覽靠指示，顧客靠等待……長此以往，就漸變蕭條了。如李劼人故居，毗鄰高等學(xué)府四川師范大學(xué)，地理優(yōu)勢非常明顯，但是附近的居民和學(xué)生卻很少有人知道還有這樣一個紀念館。

4. 民眾缺乏參觀博物館的意識。2010 年初，《成都商報》的一項調(diào)查顯示，四川博物院自 2009年 5 月免費開放以來，平均日接待觀眾 2400 人次，僅相當(dāng)于其接待能力的一半多一點，四川博物院出現(xiàn)免費后叫好不叫座的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)的成都市民只對幾家大的博物館有印象，如武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址博物館等，表明公眾對博物館的參觀意識還非常薄弱。

5. 其它問題: 如資金、人才、可持續(xù)發(fā)展等。

博物館資金問題和人才問題是制約博物館發(fā)展的主要因素。很多博物館都面臨著資金的問題，國有博物館雖然有財政撥款，但相對于日益增長的藏品管理保護費用來說也只是杯水車薪。

二、成都博物館業(yè)發(fā)展的良好勢頭

近年來，成都博物館中發(fā)展比較好、發(fā)展模式比較有特色的主要是古蜀文明博物館。如金沙遺址博物館、三星堆博物館; 傳統(tǒng)歷史文化博物館，如武侯祠博物館、杜甫草堂博物館; 民營博物館如建川博物館、川菜博物館; 藝術(shù)類博物館如許燎原設(shè)計藝術(shù)博物館。據(jù) 《成都商報》統(tǒng)計，2010 年國慶大假期間，成都市內(nèi)各大博物院 ( 館)共迎來 26. 8 萬游客，四川博物院、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等成為外地游客來蓉必去之處。

1. 古蜀文明博物館穩(wěn)步發(fā)展

古蜀文明博物館中三星堆和金沙遺址博物館目前都發(fā)展得比較好。

金沙遺址博物館于 2007 年 4 月 16 日正式對外開放。開館兩年多來，已接待來自全國各地的游客 160 萬余人次?？梢哉f，金沙遺址博物館是成都博物館的新標桿，現(xiàn)代高科技手段處處相隨，科學(xué)、通俗、生動而活潑，從不同的角度、不同的層面呈現(xiàn)出金沙古蜀王國豐盈的面貌。金沙遺址及大量精美文物在全新而獨到的展陳方式下盡態(tài)極妍，美不勝收。采用的原生態(tài)、場景式、戲劇化、空間化等展示手段，將二維 ( 平面) 與三維( 立面) 、靜態(tài)與動態(tài)、光與影、型與色等陳列技法與高科技技術(shù)有機結(jié)合，令觀眾在不知不覺中，對博物館的老印象被徹底刷新———原來老古董不是冷冰冰的、和我們有距離的，而是富有情趣的、讓人開心而養(yǎng)眼的。

金沙遺址博物館諸多的工作方法，很好地體現(xiàn)了創(chuàng)新的理念，是對目前國內(nèi)博物館工作創(chuàng)新內(nèi)容的借鑒和總結(jié)，它代表了博物館工作發(fā)展的一種趨勢，對博物館未來的發(fā)展也具有巨大的示范和借鑒意義。所以說，以金沙為例談博物館工作的創(chuàng)新具有很強的代表性。從門票制度、場館設(shè)計、陳列藝術(shù)、文化品牌的打造等方面都體現(xiàn)了創(chuàng)新意識［1］。

2. 傳統(tǒng)歷史文化博物館突飛猛進傳統(tǒng)歷史文化博物館中武侯祠和杜甫草堂博物館在省內(nèi)外的知名度越來越高，他們創(chuàng)立的產(chǎn)業(yè)公司每年的盈利為博物館的可持續(xù)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

成都武侯祠肇始于公元 223 年修建劉備惠陵時，它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。1961 年國務(wù)院公布為全國第一批重點文物保護單位，1984 年成立成都武侯祠博物館，2008 年被評為國家一級博物館，享有 “三國圣地”之美譽。

武侯祠博物館現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積 230 畝 ( 15 萬平方米) 。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對這三個區(qū)域進行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國文化體驗區(qū)三大板塊。

2006 年，武侯祠正式向媒體公布了其面向社會征集的博物館標志。門票收入占武侯祠旅游收入的比例正在下降，也就是說，景區(qū)不再是依靠門票的單一收入，而是復(fù)合型收入。武侯祠將產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路初步確定為實施品牌化、特色化、市場化三大戰(zhàn)略。近年來，成都武侯祠博物館積極探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，拓展發(fā)展空間，不斷推出新的旅游項目，促進了文博事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會效益和經(jīng)濟效益也明顯增長。

3. 民辦博物館異軍突起

民辦博物館中建川博物館和川菜博物館都各有特色，社會影響力越來越大。

建川博物館位于四川省成都市大邑縣，聚落占地 500 畝，坐落于國家級歷史文化名鎮(zhèn)、劉氏莊園所在地安仁古鎮(zhèn)。聚落內(nèi)建設(shè)抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代藝術(shù)品三大系列 20 余個分館。同時，在博物館周邊區(qū)域內(nèi)，配套建設(shè)各種文化商業(yè)設(shè)施，形成一個集藏品展示、教育研究、旅游休閑、收藏交流、藝術(shù)博覽、影視拍攝等多項功能為一體的博物館。建川博物館聚落是目前國內(nèi)民間資本投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏內(nèi)容最豐富的民間博物館之一。

在博物館聚落建設(shè)過程中，充分把博物館藏品、文化資源優(yōu)勢、民營資本與當(dāng)?shù)刭Y源相結(jié)合，并以此為依托，搞好安仁古鎮(zhèn)保護與開發(fā)，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、社會主義新農(nóng)村建設(shè)及新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)在地協(xié)調(diào)起來，大力推進當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的開發(fā)和經(jīng)濟建設(shè)，初步形成了弘揚歷史文化傳統(tǒng)，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造特色文化旅游熱點，拉動地方經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)模式。

4. 藝術(shù)類博物館大放光彩

藝術(shù)類博物館中發(fā)展最具特色的要數(shù)許燎原設(shè)計藝術(shù)博物館了。該館位于成都市錦江區(qū)三圣街道辦事處紅砂社區(qū)，由設(shè)計藝術(shù)館、學(xué)術(shù)交流中心、藝術(shù)交流中心、高級研修班工作室及相關(guān)配套設(shè)施構(gòu)成。博物館展品分為四類: 酒瓶及包裝藝術(shù)設(shè)計、不銹鋼鑄造藝術(shù)設(shè)計、紅木制品藝術(shù)設(shè)計、陶藝作品。

許燎原創(chuàng)意設(shè)計博物館作為全國首家設(shè)計類博物館及中國酒類包裝設(shè)計基地，是個人出資籌建的全民營博物館，是我國白酒包裝設(shè)計、產(chǎn)品規(guī)劃、形象策略、咨詢服務(wù)的著名機構(gòu)，其豐碩的研究成果以科技與藝術(shù)的完美融合，是中國當(dāng)代酒文化的典型代表。該館從建筑到景觀打造、從展品到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)充分體現(xiàn)了創(chuàng)意設(shè)計的理念及價值，是中國創(chuàng)意設(shè)計的窗口。該館通過定期或不定期的舉辦國內(nèi)外設(shè)計界大師作品展覽建立交流平臺。目前，已經(jīng)在此成功舉辦了許多國內(nèi)外創(chuàng)意界頗具影響力的展出，如: 國際著名大師杉浦康平先生的 《半個世紀設(shè)計展》、 《設(shè)計師攝影展》、《香港新生代 7080 作品展》、《形上形下許燎原墨象展》、 《荷蘭能量展》、 《隱藏的和諧》等項展出。

許燎原現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)博物館以自己的創(chuàng)意設(shè)計為基礎(chǔ)，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是典型的創(chuàng)意經(jīng)濟，取得了良好的成效，在國內(nèi)外都引起了很大的反響。博物館的藏品基本來自自己設(shè)計，經(jīng)濟上自負盈虧，博物館的經(jīng)濟狀況在逐年好轉(zhuǎn)。

三、發(fā)展成都博物館業(yè)的一些思考

成都市的博物館數(shù)量在增加，藏品在增加，但是它們的職能卻沒有得到很好的發(fā)揮，博物館該如何更好地發(fā)揮社會效益和經(jīng)濟效益職能，這是一個值得深思的問題。

國家文物局于 1979 年頒布的 《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》，對中國博物館的性質(zhì)、任務(wù)作了明確規(guī)定: 博物館是 “文物和標本的主要收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)和科學(xué)研究機構(gòu)”、 “社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分”， “通過搜集收藏文物、標本，進行科學(xué)研究，舉辦陳列展覽，傳播歷史和科學(xué)文化知識，對人民群眾進行愛國主義和社會主義教育，為提高全民族的科學(xué)文化水平，為中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻”。

目前，已有很多學(xué)者開始思考這個問題: 國家的財政支持、社會資助、自身管理運營，群眾的積極參與，哪一樣才是博物館的生存之道? 傳統(tǒng)的文博觀念就是把博物館當(dāng)成廟子來守，只要看好不被破壞就行了。但在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，文物資源如果不在有效保護的前提下進行適度開發(fā)和利用，就必然會影響文博事業(yè)的發(fā)展，反過來，文物資源的保護也就成為一句空話。

( 一) 博物館社會效益———博物館教育

博物館是社會公益性組織，它的社會效益應(yīng)該始終放在第一位。

近年來，一些博物館先后被定名為國家級或省級愛國主義教育基地，還有的博物館成為大、中、小學(xué)素質(zhì)教育基地。在此重任之下，博物館將長期成為學(xué)校教育第二課堂和社會實踐最佳場所［2］。但是效果如何，還有待研究。在美國，博物館都設(shè)有專門的教育部門，配合學(xué)校教育。該部門通過為學(xué)生在博物館設(shè)立專門的教室、實驗室，或者開辦專供兒童參觀的陳列室，提供有償借用的圖片、幻燈、標本、模型等方法，為來博物館參觀的青少年提供服務(wù)。一些大型博物館還專門編制了講座教材。如紐約自然歷史博物館有兩套為3 至9 年級學(xué)生準備的講座，內(nèi)容是 《我們居住的世界》，每次講座大約一小時左右，另有一小時結(jié)合講座安排參觀，進行直觀教育。我們許多博物館的 “愛國主義教育基地”工作只是簡單流于形式。如何真正落實這項工作同樣是我們需要認真研究的課題。

目前我國大多數(shù)博物館的社會教育工作還沒有形成制度化、規(guī)范化、經(jīng)常化的體系，還存在認識不夠全面、措施不夠得力的現(xiàn)象，因此其教育活動的內(nèi)容有待完善、形式有待創(chuàng)新、效果有待提高。博物館的教育功能特點在于它提供的是一種終身教育，所面對的群體和對象具有極大的廣泛性，不同年齡段、不同社會閱歷的人參觀博物館收獲的東西是不一樣的。這就要求我們必須因人制宜、因材施教。

( 二) 博物館經(jīng)濟效益———博物館產(chǎn)業(yè)化

1. 挖掘自身優(yōu)勢，重視博物館陳列、展覽，多舉辦一些有特色的展覽。如金沙遺址博物館在展陳中充分利用了多種展示手段，有原生態(tài)展示、場景化復(fù)原、實物、沙盤、模型、仿真雕塑、燈箱、聲音、光影、電子設(shè)備等，將虛景與實景、靜態(tài)與動態(tài)有機結(jié)合，強調(diào)了展覽的直觀性和通俗性，增強了觀賞性、趣味性，滿足了普通觀眾的心理需要。

2. 加強宣傳，注重品牌創(chuàng)建，使博物館更有吸引力。多做調(diào)查，知道觀眾的需求。建立自己的文化公司、產(chǎn)業(yè)公司。如武侯祠博物館創(chuàng)辦了自己的文化產(chǎn)業(yè)公司，專門負責(zé)博物館的宣傳策劃工作。金沙遺址博物館也有專門的商品銷售區(qū)，創(chuàng)辦了自己的文化品牌 “金沙音樂劇”。在展覽的宣傳方面應(yīng)該多向西方國家博物館學(xué)習(xí)，重視展覽的宣傳。在美國，一個新的展覽正在布置當(dāng)中，便可以在車站、地鐵、商場等公共場所，隨處可見有關(guān)該展覽的宣傳招貼畫，有關(guān)展覽的宣傳資料可以免費索取，電視上也不斷地播放著該展覽的廣告，甚至一切與展覽有關(guān)的文字往來材料都印上了精美的與展覽有關(guān)的文物圖案。利用博物館日、相關(guān)的節(jié)假日、特殊日子舉辦一些活動，吸引觀眾，擴大知名度。

3. 與其它機構(gòu)展開合作。與其它博物館合作辦展覽，與旅游部門合作，與其它文化產(chǎn)業(yè)部門合作。博物館旅游作為文化旅游的主要形式之一，根據(jù)世界旅游組織對 17 種文化旅游項目發(fā)展?jié)摿Φ恼{(diào)查研究表明，其中人文考古旅游占據(jù)榜首，為 75%左右，因此，博物館將成為 21 世紀游客關(guān)注的焦點［3］。

4. 動用社會力量，鼓勵社會人員參與。博物館作為公益性的社會文化教育機構(gòu)，從本質(zhì)上說它既是為了服務(wù)社會公眾而辦，同時，它又必須依靠社會公眾來辦，必須依靠社會公眾的支持、贊助才能辦好［4］。這一點也可以學(xué)習(xí)國外的一些經(jīng)驗。世界許多國家的博物館都有博物館之友、博物館會員、博物館志愿人員，這些組織的稱謂有所不同，但其性質(zhì)都為了支持、幫助和贊助博物館而建立的熱心公益性事業(yè)的公眾性團體。在這些國家，博物館之友是博物館群眾的基礎(chǔ)，也是經(jīng)費來源之一。金沙遺址博物館在這一點上已經(jīng)走在了前面，2007 年開館之際就開始組織金沙遺址的博物館之友。

5. 拓展自身的功能，多一些體驗互動。如川菜博物館，模擬考古、討論會、組織夏令營、開通網(wǎng)上展覽等。開設(shè)一些茶吧、餐飲、娛樂設(shè)施等。如武侯祠博物館的成功之處在于體制創(chuàng)新和對文化底蘊的挖掘。成都武侯祠博物館正是牢牢把握住 “三國文化”，積極探索文博單位產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，增強自身的 “造血”機能，形成保護和發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，為我國文博單位在新形勢下的發(fā)展做出了貢獻，也提供了啟示，走出了一條將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本的路子［5］。

6. 政策支持。博物館特別是民辦博物館的發(fā)展離不開政策的支持。早在 2003 年，四川省人民政府就指出，要加快建立具有四川地方特色的博物館體系，力爭在我省形成以 “四川博物館”為龍頭，市、州博物館為主體，其他形式博物館為補充的多層次、多門類的博物館體系。此外，成都根據(jù)國家 2009 年 《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，制定了成都四川文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，其中就包括文博旅游的發(fā)展目標和多項保障措施。

現(xiàn)代博物館是一個 “為社會和社會發(fā)展服務(wù)的，向公眾開放的永久性機構(gòu)”。向公眾提供豐富多彩的、高水平的陳列展覽，是博物館的主要服務(wù)手段，但并非是唯一的服務(wù)手段，博物館僅僅局限于向觀眾展示自己的收藏是遠遠不夠的。發(fā)揮博物館以豐富的實物資源為依托的特點和優(yōu)勢，以多樣的服務(wù)手段，不斷拓寬為社會發(fā)展服務(wù)的門路，是充分實現(xiàn)博物館自身價值的關(guān)鍵所在，也是擺脫困境，謀求生存、發(fā)展、繁榮的必由之路［6］。

博物館從自身特點出發(fā)，運用多種手段，為社會服務(wù)，并大力強化自我形象的宣傳，爭取更多的人成為博物館的服務(wù)對象，成為博物館的朋友，使進入博物館的人們不僅僅是等來的觀眾，博物館的活動也不僅僅局限于博物館院墻之內(nèi)。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)的興起，博物館的社會關(guān)注度越來越高，從事博物館事業(yè)的人也越來越多。成都博物館的發(fā)展有著非常有利的社會大環(huán)境，有些博物館抓住了歷史機遇，通過自身的改革和創(chuàng)新，走出了新的發(fā)展路子。有些博物館則固守陳規(guī)，漸漸被人們淡忘，經(jīng)營狀況越來越差。博物館應(yīng)從自身的特色出發(fā)，做好藏品的保護管理、陳列展覽、形象宣傳、社會教育、營銷策劃等工作，敢于借鑒其它館的發(fā)展經(jīng)驗，勇于探索、銳意創(chuàng)新，充分發(fā)掘藏品內(nèi)涵，發(fā)掘市場，充分發(fā)揮博物館的社會效益和經(jīng)濟效益職能，這也是博物館可持續(xù)發(fā)展的生存之道。

附: 成都博物館一覽表 ( 此次調(diào)研的博物館僅限前 21 家)參考文獻［1］詹挽強，史婷 . 淺談博物館工作的創(chuàng)新———以金沙遺址博物館為例［J］. 湘潮( 下半月) ，2008( 8) .

［2］陳媛媛 . 博物館應(yīng)怎樣發(fā)揮特有的社會教育功能［J］. 劇影月報，2009( 3) .

［3］于萍 . 對發(fā)展蘇州博物館旅游的思考［J］. 旅游科學(xué)，2005( 5) .

篇3

博物館作為收藏、保護、研究、展示和傳播人類生存及其環(huán)境物證為使命的文化場所，是了解民族歷史文化、培養(yǎng)愛國主義情感、振奮民族創(chuàng)新精神、加強社會主義精神文明建設(shè)的重要窗口和陣地，其核心的價值體現(xiàn)在對這一窗口和陣地的充分利用和作用的充分發(fā)揮上

拓寬了歷史文化和科學(xué)技術(shù)的宣傳展示渠道。長期以來，西部民族地區(qū)的博物館辦館主體單一，多為國家興辦；涉及門類較少，大多屬于歷史文化類；數(shù)量不多，質(zhì)量偏低，不能滿足群眾日益增長的文化需求。目前，西部民族地區(qū)博物館國辦、行業(yè)博物館的建立，使博物館舉辦運營模式多樣；特別是行業(yè)博物館的建立更加豐富了文化、自然、科技展示內(nèi)容，具有較大的收藏、保護、研究、展示的承載能力，擴大了民族區(qū)域特色歷史文化和生產(chǎn)生活實用科學(xué)技術(shù)的傳播途徑。

保護了珍貴的文化遺產(chǎn)和實物資料。收藏、保護文化遺產(chǎn)是博物館的基本職能。在推進博物館基礎(chǔ)建設(shè)的同時，各博物館重視各類文物和實物資料的收集、征集。目前各類博物館在原有基礎(chǔ)上，補充新增各類藏品萬余件，使一些珍貴的和瀕危的文物和實物資料得到妥善保護。

豐富了群眾的精神文化生活。博物館是群眾獲取知識、接受教育的場所，也是休閑體驗、愉悅身心的場所。目前西部民族地區(qū)已建成的博物館，不但數(shù)量增加為群眾提供了更多求知、休閑的場所，而且堅持“三貼近”原則，在展陳內(nèi)容和形式上都有很大改進，部分博物館以其濃郁的科學(xué)性、趣味性、互動性為群眾提供人性化的服務(wù)，吸引了更多群眾走進了博物館。

促進了文化旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。博物館作為公共文化服務(wù)單位，本身就具有吸引群眾、聚集人氣的功能，可以帶動地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生著間接的經(jīng)濟效益。有部分展館，博物館已成為著名的旅游景點的名片，為文化旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了貢獻。

審視當(dāng)前西部民族地區(qū)的博物館工作，由于受諸多方面因素和條件制約，博物館在免費開放和發(fā)展運行中還存在一些問題。特別是部分行業(yè)專題博物館由于受經(jīng)費和人員條件的限制，在免費開放過程中出現(xiàn)諸如隨意閉館、縮短開放時間、不能按時開放，一些博物館參觀需要提前預(yù)約，影響到博物館免費開放效果和服務(wù)質(zhì)量。一是資金短缺，發(fā)展后勁不足。目前地方各級財政安排的資金有限，絕大多數(shù)博物館沒有正常運行經(jīng)費，對外開放受到影響，部分博物館只能實行預(yù)約參觀制度。各行業(yè)博物館運行經(jīng)費由行業(yè)系統(tǒng)及博物館建設(shè)方自行解決，實際也只解決了人員經(jīng)費和少量的電費，文物修復(fù)和保護經(jīng)費極為有限。部分博物館為節(jié)省日常開支直接就縮短了正常開放的時間。

無專設(shè)機構(gòu)和專職人員，專業(yè)人才匱乏。目前西部地區(qū)部分博物館無專設(shè)機構(gòu)，從業(yè)人員多從行業(yè)內(nèi)部抽調(diào)人員兼職管理，各類博物館專業(yè)人才匱乏，在博物館藏品研究、文物修復(fù)和保護等方面的專業(yè)人員十分緊缺。由于資金、管理制度等方面的原因，各博物館引進專業(yè)人才重視不足。導(dǎo)致博物館的展陳設(shè)計、藏品管理、文物保護、展覽交流等各項業(yè)務(wù)工作不能有序開展，也影響博物館功能作用的有效發(fā)揮。

管理規(guī)范化水平有待提高。大部分博物館管理人員對博物館管理、布展設(shè)計、藏品保護等方面的專業(yè)知識知之甚少，專業(yè)素質(zhì)不高，導(dǎo)致部分博物館管理制度缺乏，藏品管理混亂。同時由于部分博物館出于展示自己行業(yè)發(fā)展成就和收藏的目的，并不重視博物館管理和運行的規(guī)范化水平，致使部分行業(yè)博物館在展陳、管理和運行方面較為混亂，影響到博物館規(guī)范化建設(shè)，也影響到博物館功能作用的有效發(fā)揮。

博物館社會效益未能充分發(fā)揮。管理和展陳手段不能滿足現(xiàn)代博物館發(fā)展需要。部分館陳列布展方式整體上表現(xiàn)出手段單一、陳舊，部分博物館在展陳手段方面出現(xiàn)重復(fù)，不能很好好的表現(xiàn)出自身特色；在布展內(nèi)容方面，部分博物館布展的實質(zhì)性內(nèi)容較少且較為老套，內(nèi)容更換緩慢，對觀眾的吸引力不強，從而使得現(xiàn)有的部分博物館參觀者不多。

總體上講，西部民族地區(qū)博物館建設(shè)運行還處在起步發(fā)展階段，建設(shè)水平和層次不高，數(shù)量較多，質(zhì)量比較低，遠遠落后于西部民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的總體水平。

規(guī)范管理，促進博物館有序發(fā)展。為全面提高博物館公共文化服務(wù)水平和鞏固博物館免費開放工作成果，強化博物館審批制度，嚴格按照《博物館管理辦法》要求，對申請建立博物館的各項指標嚴格審查，確保博物館質(zhì)量。加強博物館監(jiān)督檢查工作。要進一步加強對各博物館的年檢工作。積極開展對博物館運行評估工作，按照博物館運行評估標準，逐步開展對行業(yè)和民辦博物館的運行評估，把開放時間和參觀人數(shù)作為最重要的指標考核，探索建立全區(qū)行業(yè)民辦博物館評級制度。

加大投入，促進博物館持續(xù)發(fā)展。各級財政對博物館的投入是博物館運行發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)了重要的作用。但是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，這些投入已經(jīng)不能滿足博物館持續(xù)發(fā)展，因此必須增加對博物館方面投入，切實幫助解決博物館經(jīng)費保障問題，建立政府對博物館單位的資助機制。

篇4

中圖分類號：G26 文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）06-0196-02

一、貴州各民族博物館的現(xiàn)狀

（一）運行理念陳舊

當(dāng)西方國家的博物館已經(jīng)開始走入社區(qū)，注重博物館的社會服務(wù)職能的時候，中國大部分博物館還處在以專家、領(lǐng)導(dǎo)為主導(dǎo)的單一管理模式。因此展覽的陳列內(nèi)容，往往只以專家的思路為指導(dǎo)，忽略了觀眾的切實需要。由于貴州不少民族博物館的定位往往是集中展示本地少數(shù)民族文化特色，使之成為宣傳地方的一張名片，因此深受政治性的意識形態(tài)影響。各地通常委派抓宣傳、文化工作的干部主持民族博物館的日常工作，有些領(lǐng)導(dǎo)并不具備博物館學(xué)知識也參與管理。因此在運行上，主要依靠地方政府的重視和支出，競爭意識淡泊，長期以來“等、靠、要”的思想充斥在民族博物館的從業(yè)人員之中，這種僵化的運行體制，導(dǎo)致民族博物館發(fā)展緩慢、滯后，民族博物館的不少工作人員缺乏對民族文物及歷史文化研究的熱情，常常為了做某個展覽，臨時開展征集工作，談不上對展品地深入研究，少有推出或無法推出精品展覽，無法滿足民族文化研究學(xué)者的需求，很難吸引到長期、固定的觀眾群體。

（二）經(jīng)費短缺

貴州目前擁有三所綜合性民族博物館，分別是貴州民族文化宮民族博物館（該館已獲批準即將掛牌為“貴州省民族博物館”）、黔東南州博物館以及黔南州博物館。同時在各地州縣有不同類型的專門性博物館，如雷山西江苗族銀飾刺繡博物館、貴州民族婚俗博物館等。在我國，目前只有隸屬文化系統(tǒng)及宣傳系統(tǒng)的博物館可以享受國家的公益性事業(yè)補貼。除了黔東南州博物館于2008年劃入文化局管理，從2010年開始享受到國家的補貼而外，貴州民族文化宮博物館及黔南州民族博物館隸屬民委系統(tǒng)，每年正常撥付的經(jīng)費十分有限。以黔東南州博物館為例，該館2008年的接待人數(shù)達3萬人次，而門票收入僅有6萬余元，大量的參觀人數(shù)屬于免費接待性質(zhì)。而黔南州博物館和貴州民族文化宮博物館自開館伊始就執(zhí)行免票制度，沒有門票收入。目前黔南州博物館每年正常的維護經(jīng)費是25萬，貴州民族文化宮博物館每年僅電費一項支出就超過十萬元，但卻沒有固定的運行費用，所有經(jīng)費都是實報實銷。由于沒有日常運營的專項經(jīng)費，上級主管部門的撥款額度往往取決于是否有大型活動或接待任務(wù)。

（三）展示手段落后

一個展覽是否能吸引觀眾，除了展品本身的質(zhì)量而外，展覽的內(nèi)容和形式設(shè)計往往是關(guān)鍵。許多民族博物館的展品通常僅僅以展柜陳列或懸掛上墻的形式來展出，談不上科技含量或設(shè)計理念的博物館陳列方式，顯然已經(jīng)不適應(yīng)新時代觀眾的審美追求。

與單一介紹某一族群或者某一類文明現(xiàn)象的人類學(xué)博物館相比，綜合類的民族博物館要找到一個既新穎又獨特的選題，以清晰的脈絡(luò)串起豐富的民族文化，對于博物館的內(nèi)容和陳列設(shè)計人員是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。據(jù)筆者調(diào)查，貴州大部分民族村寨博物館（陳列室）目前的陳列風(fēng)格依然局限在上世紀90年代的形式，以實物、圖片為主，大篇幅的、教科書式的枯燥文字充斥版面。很多村寨類博物館盡管陣列著大量勞動生產(chǎn)工具，但并未挖掘出其上承載的該民族的精神文化源頭與發(fā)展史，沒有挖掘出該民族文化價值的精髓，致使參觀者一瞥而過，毫無深究的興趣，甚至留下“民族博物館就是陳列落后的生活生產(chǎn)方式”的印象。

（四）缺失公眾性

公眾的參與意識固然與國民整體素質(zhì)相關(guān)，但缺乏有目的的宣傳方式卻是民族博物館自身發(fā)展的瓶頸?！耙匀藶楸尽钡淖谥?，是當(dāng)前博物館發(fā)展的趨勢，以“有助于人的發(fā)展和愉悅”為主要任務(wù)，參與社會，服務(wù)社會，是民族博物館在新時期應(yīng)當(dāng)建立的生存理念。［2］很多民族博物館出現(xiàn)觀眾稀少、門可羅雀的現(xiàn)象，其原因不僅在于經(jīng)費短缺、展示手法陳舊，引不起觀眾的興趣，更在于沒有“走出去、請進來”的主動意識。一般民族博物館在開館初期，會采取一些宣傳手段造勢，但是沒有延續(xù)性和持久性。有的民族博物館雖然開通了網(wǎng)頁，但由于缺乏專人管理與維護，內(nèi)容更新緩慢，對于觀眾的留言建議也無法及時反饋處理，漸漸失去吸引力。還有的民族博物館只在有團隊參觀時才開放，散客往往被拒之門外。

二、針對民族博物館現(xiàn)存問題的對策分析

（一）重視展覽設(shè)計

在內(nèi)容設(shè)計中，更多地考慮將“講道理”變?yōu)椤爸v故事”。這要求博物館的內(nèi)容設(shè)計人員，在研究展品的基本特征的基礎(chǔ)上，能理清歷史與文化脈絡(luò)，對展品傾注感情，在文案寫作過程中同時注重學(xué)術(shù)嚴謹性與文學(xué)可讀性。內(nèi)容設(shè)計人員將不再僅是一種文化現(xiàn)象的研究者、旁觀者，也將成為參與者、創(chuàng)造者。

在形式設(shè)計中，充分考慮形式設(shè)計原理，將“體驗感”作為核心設(shè)計方向，為觀眾再現(xiàn)一個文化、歷史的世界。充分運用現(xiàn)代多媒體的手段，將光影、色彩、平面、立體各方面因素使用在景觀復(fù)原、動態(tài)陳列以及互動展示中。在輔展用品的選材上，應(yīng)充分考慮如何更好的闡述文物內(nèi)涵。例如，陳列貴州土法造紙環(huán)節(jié)時，展品的說明牌或版面如能設(shè)計使用貴州丹寨石橋、貞豐小屯等地制作的紙張?zhí)娲ǔ２捎玫钠胀景寤騺喛肆Σ馁|(zhì)，這就抓住了土法造紙這一傳統(tǒng)手工藝樸素、天然的本質(zhì)。又如，抓住某些少數(shù)民族崇尚和喜愛的顏色特征，作為展出屬于這些少數(shù)民族的展品時的基礎(chǔ)色，于無聲中有聲，潛移默化地使觀眾了解到少數(shù)民族的審美傾向，從而達成文化認同。

（二）注重博物館的社區(qū)服務(wù)功能

到歐美國家旅游過的人深有體會，許多城市的街道與建筑充滿歷史感，行走其間，仿佛其城市本身就是一個大的博物館，人們覺得自己的生活方式就能代表歷史，這是歐美國家博物館的“社區(qū)化”的特征。民族博物館身處少數(shù)民族聚居地，更應(yīng)利用自身豐富的文化資源，在發(fā)揮教育職能的同時，發(fā)揮社區(qū)服務(wù)職能，消弭文化裂縫，促進文化共同繁榮與發(fā)展。比如不定期舉辦各類民族文化專題展、文化沙龍、講座論壇，有條件的民族博物館可利用多媒體技術(shù)，每周或每月固定日期放映反映民族歷史文化的風(fēng)情片、紀錄片等。根據(jù)研究與收集成果，出版各類介紹民族民俗文化的印刷品、光碟制品，因為博物館本身的學(xué)術(shù)性與權(quán)威性，參觀者將非常樂于從博物館獲得了解展品背后故事和增長知識的機會。

以重慶紅巖革命歷史博物館為例，該館自2007年1月正式掛牌成立以來，也經(jīng)歷過“愛國主義教育無法打動人心”的困境。為了傳承紅巖精神，更好的在觀眾尤其是青少年群體中普及愛國主義教育，該館另辟蹊徑，首次在博物館界采取了編排舞臺劇的形式進行宣傳。所有參演人員全部是該館的職工，研究員、講解員、包括司機，都在其中擔(dān)任角色。不僅調(diào)動了員工學(xué)習(xí)與研究本館藏品的熱情，也用如此生動的形式，向觀眾再現(xiàn)了紅巖精神，從推出至今深受好評，如今已成為重慶市文化消費市場中重要的一環(huán)。

（三）設(shè)計有特色的文化產(chǎn)品

民族博物館可以與地方旅行社合作，根據(jù)旅游人群的分類和市場需求，共同開發(fā)與推廣以欣賞民族風(fēng)情、了解民族文化、尊重民族傳統(tǒng)為主題的旅游線路。目前很多旅游項目打著體驗民族風(fēng)情的口號，但僅僅是單純的農(nóng)家樂形式，并不能使游客對于保護民族文化有著認知感與責(zé)任心。民族博物館在與旅游市場結(jié)合的過程中，可以讓觀眾（游客）擁有更多的體驗，例如親自制作蠟染、學(xué)習(xí)一種刺繡手法、學(xué)習(xí)一種民族樂器的吹奏、學(xué)會一種民族舞蹈動作、參加一場原汁原味非表演性質(zhì)的年節(jié)活動等。這不僅可以有效地彌補經(jīng)費不足的情況，還能提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的文化含量。

同時，民族博物館可自主開發(fā)、制作一批帶有博物館藏品的特點并被賦予民族文化含義的紀念品?？膳c地方民族企業(yè)合作，定制帶有博物館LOGO或某種文化符號的旅游小商品，既扶持了地方民族企業(yè)，又符合國際博物館協(xié)會對于“把博物館帶回家”的號召。

（四）抓緊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集與整理工作

少數(shù)民族的文化是中華民族文化的重要組成，它們所承載的歷史，關(guān)系到一個民族的民族自尊與自信心的建立，對一個族群有著無可替代的向心力與凝聚力。以貴州的侗族大歌為例，侗族大歌是當(dāng)今世界上最純真、最完好并正在繼續(xù)流傳的多聲部、無指揮、無伴奏的民間合唱歌曲，是一份十分珍貴的人類文化遺產(chǎn)。但侗族是一個沒有文字的民族，從古至今，他們敘事、傳史、抒情等都是通過口傳心授。也正因為如此，侗族文化盡管經(jīng)受過歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨、人間滄桑，仍以一枝獨秀保存下來。然而，眼下侗族大歌的流行區(qū)域還不到一千平方公里，流行區(qū)域總?cè)丝诓蛔闶f，侗族大歌生存所依賴的生態(tài)環(huán)境正在急速變異，最終可能導(dǎo)致侗族大歌這一傳統(tǒng)文化的消失，更嚴重的是，造成侗族歷史與文化的缺失。貴州的苗族同樣是沒有文字的民族，他們的遷徙及發(fā)展歷史，都通過婦女的刺繡紋樣被記錄在衣飾上。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，很多苗族年輕人熱衷于外出打工掙錢，許多獨特的文化符號與刺繡技能隨著老年人的去世而失傳。

三、結(jié)論

博物館應(yīng)該在當(dāng)今國際事務(wù)中扮演更重要的角色，包括作為跨文化意識及國家間合理關(guān)系的大使。當(dāng)今博物館的道德責(zé)任包括：保存、詮釋并促進人類自然和文化傳承；提供欣賞、理解及管理自然及文化遺產(chǎn)的機會……［3］我們應(yīng)該考慮進行民族傳統(tǒng)文化再生與發(fā)展的工作開展的可能性，讓一些優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)得以存活于我們的生活空間，并給當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟的發(fā)展帶來新的推動力，這也許比單純的保護更難，但也更值得做。民族博物館應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己作為民族文化交流平臺的特點與優(yōu)勢，不斷促進民族文化多樣性發(fā)展，使其更好地與地方經(jīng)濟的融合，為促進各民族共同團結(jié)進步、全面構(gòu)建社會主義和諧社會做出積極的貢獻。

參考文獻：

\[1\]數(shù)據(jù)引用自貴州省人民政府網(wǎng)頁.

篇5

中圖分類號：G269.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01

一、加強基層博物館建設(shè)的意義

博物館肩負著對藏品按學(xué)術(shù)價值、藝術(shù)價值等標準予以分類的任務(wù)，承擔(dān)著為公眾提供知識介紹、學(xué)術(shù)教育和藝術(shù)欣賞的使命?；鶎硬┪镳^置身于中小城市文化建設(shè)的最前沿， 在整個博物館事業(yè)中，基層博物館占有比重最大，具有舉足輕重的社會影響與文化效應(yīng)的輻射力度。基層博物館作為基礎(chǔ)和主體，重任在肩。

二、基層博物館的定位

基層博物館的定位不應(yīng)追求場館的面積、展品的精美、裝飾的豪華。相反，基層博物館更需要的是一種抹去浮華的返璞歸真。基層博物館應(yīng)該扎根于基層，踏踏實實，滿足廣大群眾最基本的精神文化需求，將其建設(shè)成為展示歷史文明，反應(yīng)地域特征的文化建設(shè)場所。 功能設(shè)置要”量力而為” 。從功能上來說，展示、宣傳、教育、服務(wù)、保護修復(fù)、研究等功能必不可少。但其主要資金和精力應(yīng)該投入到保陳列，保運行上。由于服務(wù)的對象大部分是基層群眾，相對來說，他們的文化水平較低，對文物認識較單一，陳列布展時就必須從實際出發(fā)，考慮這些因素，加入普及型的元素，建設(shè)一座親民型的博物館。 以龍門縣博物館為例，2005年9月26日落成開館，免費為社會大眾開放。龍門縣博物館在定位上，致力于反映龍門縣的鄉(xiāng)土歷史，彰顯地方鮮明文化特色。為實現(xiàn)這一目標，博物館設(shè)置了一個文物陳列廳，以及兩個機動展廳。

三、基層博物館的現(xiàn)狀

（一）管理體制落后。受體制方面的影響，沒有競爭意識、市場意識、效益意識和創(chuàng)新意識，內(nèi)部管理體制改革比較落后，影響了基層博物館的發(fā)展。大多基層博物館對社會教育服務(wù)功能缺乏認識，不能正確擺正博物館和社會的關(guān)系，不能將服務(wù)社會、展覽展示的工作放到重要的位置，使博物館工作不能被廣大群眾和社會認可。

（二）經(jīng)費短缺。基層文物管理工作的經(jīng)費一般由地方政府財政投入，經(jīng)費來源比較單一。對經(jīng)濟建設(shè)的過度關(guān)注，造成許多地方政府對文物工作不甚重視。由于經(jīng)費短缺問題，許多文物保護單位不能進行有效的管理、保護措施不能落實、宣傳活動也不能有效開展。缺少維護經(jīng)費，有的文物也只能任其損壞。

（三）基層博物館工作人員專業(yè)知識缺乏、科研能力得不到加強。基層的文物工作人員所學(xué)專業(yè)往往不對口，接受教育的程度相差較大，一般僅具有基本的文物保管知識。這些知識也主要來自省內(nèi)舉辦的庫房培訓(xùn)班、老師傳教和書本自學(xué)。長期缺乏文物專業(yè)知識的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和深造的機會，新來的人員只能通過本地離退休人員口傳身教慢慢磨合，造成現(xiàn)在基層博物館難以更好地持續(xù)開展工作。

（四）事務(wù)繁忙、職責(zé)不明確，分工模糊。由于各地區(qū)的整體經(jīng)濟實力不同、領(lǐng)導(dǎo)重視度不夠，致使基層的文物管理機構(gòu)所肩負的任務(wù)繁多，新聞媒體、文字報道、宣傳冊設(shè)計和印制、展品擺放與陳列、活動策劃與組織等等系列工作往往只有十多個人員完成，部門分類不細致，導(dǎo)致基層的工作繁亂、缺少秩序，人員也顯得更為緊張和忙碌。

（五）缺乏交流合作?；鶎硬┪镳^大多閉門造車，缺乏交流合作。一些博物館館藏較為豐富，但是缺乏展覽場所，發(fā)揮不了文物自身的真正作用和價值。另一些博物館空有規(guī)模，偌大的展廳也沒有藏品可以展示。博物館之間缺乏交流合作這種狀況對博物館事業(yè)的發(fā)展是非常不利的。

四、博物館的發(fā)展趨勢

新時期的博物館不再是保管文物的庫房，不再是研究藏品的成果展示會，也不再是教化參觀者的“象牙塔”，而是一個與參觀者平等交流，讓他們享受學(xué)習(xí)、探索發(fā)現(xiàn)、充滿活力想象的地方。博物館通過引導(dǎo)，讓參觀者自由討論、研究展品，鼓勵更多的實際操作，并引進虛擬博物館，從而使之產(chǎn)生新的創(chuàng)意流感。博物館事業(yè)隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，對其社會需求理解越來越深入，從表面的展廳環(huán)境、服務(wù)質(zhì)量等基本方面，到深層次認識到博物館到社會的抽象聯(lián)系，在廣闊的環(huán)境背景下，用新的思維方式研究、利用、保護、展示藏品。

五、基層博物館的發(fā)展思路

（一）加強基層文物保護的宣傳教育工作。做好博物館的工作，需要自身過硬的內(nèi)部工作作風(fēng)和工作能力，也需要廣大人民群眾的支持。群眾對文物保護的意識是切實發(fā)動群眾力量共同保護的基礎(chǔ)。如果群眾的文物保護知識淡薄，基層博物館的工作便會磕磕絆絆。文物的征集就不會得到民間的相應(yīng)，文物保護單位的保護就不會得到理解和支持。

（二）加強設(shè)施建設(shè)。應(yīng)該制定科學(xué)有序的基層博物館設(shè)施建設(shè)方案，分步進行基層博物館設(shè)施的完善及鞏固。加強基層博物館的硬件例如庫房、展廳及有關(guān)設(shè)施等方面，對博物館的機構(gòu)設(shè)置、人才結(jié)構(gòu)、管理水平等軟件也要加強。

（三）拓寬經(jīng)費來源渠道?；鶎硬┪镳^除了爭取財政支持外，還要積極擴大經(jīng)費來源渠道，提升博物館的使用效益。龍門縣博物館就多次利用企業(yè)贊助主辦和協(xié)辦書法、攝影等各種比賽，并將獲獎作品整理后，在機動展廳進行對外免費展覽，收到了不錯的宣傳效果，也提升了博物館在廣大人民群眾心目中的知名度和美譽度。

（四）與旅游相結(jié)合。博物館事業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)是兩種不同的行業(yè)，但它們之間的關(guān)系卻極為密切。博物館作為歷史文化遺產(chǎn)重要保護單位，屬于人文旅游資源的組成部分，是旅游者的重要參觀景點。旅游者每到一個城市，常常會把博物館列在他們的目標中，通過參觀博物館，旅游者能夠準確地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和風(fēng)土人情。所以，博物館事業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，拓寬合作途徑，合理分配旅游收益，將是一個雙贏的合作方式。

（五）強化人才隊伍建設(shè)。要不斷加強專業(yè)人員的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技術(shù)力量和擴充基層人員知識的儲備?；鶎硬┪镳^要強化與行業(yè)學(xué)會、協(xié)會及高校等科研機構(gòu)的合作，積極開展有針對性的專業(yè)研究。同時利用其加強人才資源整合，強化對自身人才隊伍的培養(yǎng)，盡快提升基層博物館從業(yè)人員的業(yè)務(wù)水平和能力，從而強化人才隊伍建設(shè)，以確保博物館事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（六）加強與文物收藏愛好者的合作?；鶎硬┪镳^無論從藏品數(shù)量還是種類上看，都有很多局限性。龍門縣屬經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)費十分緊缺，要想在一定期限內(nèi)充實館藏文物的數(shù)量和種類非常困難。因此，博物館應(yīng)積極主動地樹立”橫向聯(lián)合，多方交流”的運作理念，走出館門，尋求更為廣闊的發(fā)展空間，與其他縣區(qū)博物館，也可以與教育、書法協(xié)會等各行業(yè)建立協(xié)作關(guān)系，相互合作舉辦陳列展覽，可以更好地緩解博物館經(jīng)費不足的作用，再者是要充分發(fā)揮博物館的設(shè)施優(yōu)勢，加強與民間收藏者的溝通與合作。

篇6

中圖分類號：G266 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01

一、博物館社會教育的一般概念

博物館主要是依托其中藏品與主要設(shè)備的特定性條件，用一種特殊的方式表現(xiàn)其教育性特點，而從靈魂深處觸動人的心靈。博物館的社會教育是依托于文物標本基礎(chǔ)之上的，依照一定形式的表現(xiàn)主題與藝術(shù)表達方式，實現(xiàn)二者的有序融合。博物館除了陳列保存展品之外，便是讓受眾可以從中學(xué)習(xí)知識，因為博物館展示的物品特點鮮明，這些學(xué)習(xí)素材是書本學(xué)習(xí)素材難以比擬的。

博物館的藏品主要是參照博物館所牽涉到的各種學(xué)科研究成果，把博物館當(dāng)中的各項文物依照科學(xué)具體的方式排布在展廳之中，結(jié)合展廳中的其他資源將其組成一個系統(tǒng)的知識文化傳播結(jié)構(gòu)。博物館各種館藏文物之間的排列組合，以及博物館解說人員的闡述，讓觀眾從中了解到藏品之中所包含的文化內(nèi)容，博物館展覽屬于博物館開展社會化教育工作的重要場所。

二、縣級博物館發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)下很多的縣級博物館缺乏高度的文化思想認知，這對文化建設(shè)的深入發(fā)展造成了十分嚴重的影響。例如文化經(jīng)濟分離、文化建設(shè)無關(guān)緊要等等。另外，縣級博物館的文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新性理念，博物館在基層設(shè)立猶如一個擺設(shè)，沒有發(fā)揮到陶冶群眾情操的作用，其思想觀念還是停留在博物館只是保存文物的場合，缺乏宣傳創(chuàng)新，群眾也不會主動到博物館參觀。

三、提升縣級博物館的社會教育功能的措施

（一）立足本縣，找準縣級博物館發(fā)展的方向?？h級博物館作為我國博物館事業(yè)的基層館，在展品的數(shù)量和質(zhì)量上與國家大型博物館相比有很大差距，但是縣級博物館有自身的特色和優(yōu)勢，在發(fā)揮縣級博物館的社會教育功能上，要立足博物館所在縣市的實際，探索適合本縣博物館管理的發(fā)展方向。每個縣市都有自己的歷史文化和地理環(huán)境，縣級博物館可以從此處著手，充分挖掘地方歷史文化，建設(shè)具有地域特色的博物館。地方志博物館一方面為群眾全面的了解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情、歷史文化提供了場所，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的美好情懷；另一方面也豐富了我國的民俗文化。

（二）立足本縣，找準縣級博物館發(fā)展的方向?？h級博物館作為我國博物館事業(yè)的基層館，在展品的數(shù)量和質(zhì)量上與國家大型博物館相比有很大差距，但是縣級博物館有自身的特色和優(yōu)勢，在發(fā)揮縣級博物館的社會教育功能上，要立足博物館所在縣市的實際，探索適合本縣博物館管理的發(fā)展方向。每個縣市都有自己的歷史文化和地理環(huán)境，縣級博物館可以從此處著手，充分挖掘地方歷史文化，建設(shè)具有地域特色的博物館。地方志博物館一方面為群眾全面的了解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情、歷史文化提供了場所，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的美好情懷；另一方面也豐富了我國的民俗文化。

（三）加強合作，拓展縣級博物館發(fā)展的渠道。只立足于本地歷史文化和特色環(huán)境開展博物館的社會教育功能是遠遠不夠的，這只會造成固步自封和文化的缺失。因此，縣級博物館要認清形勢，加強與大型博物館以及縣級兄弟館的溝通和交流，通過積極的宣傳活動，號召社會力量加入博物館事業(yè)。通過博物館之間的交流和社會各界的支持，開辟出一條共同宣傳歷史文化、傳播科學(xué)文化的渠道。加強與學(xué)校、機關(guān)的協(xié)同聯(lián)系，建立博物館教育基地，開展群眾喜聞樂見的活動，使廣大群眾都能參與博物館的社會教育事業(yè)之中。

（四）廣開門路，開拓多元化的教育傳播渠道

1、博物館同各類學(xué)校聯(lián)系，一起組織活動，來豐富教育的形式和內(nèi)容。例如舉辦：“六一”兒童智力競賽、“參觀博物館有獎知識征文比賽”“我愛家鄉(xiāng)――博物館演講比賽”“暑期中學(xué)生智力競賽”等。這些活動以競賽的形式，使孩子們既增長了知識，又開闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。

2、出門搞展覽。一些學(xué)者認為，出門搞展覽有兩條途徑：一是把某些有中國特色的展覽到外國展出，這樣既能增加中外人民之間的友誼和學(xué)術(shù)、文化交流，又能增加外匯收入。二是將觀眾愛看的一些小型展覽到全國各地進行流動展出，以此來普及科學(xué)、文化和歷史知識。筆者認為這兩種途徑是很有借鑒價值的，因為只有把展品帶到觀眾面前，才能使觀眾從中學(xué)到知識、接受教育。

3、專題講座。博物館可根據(jù)館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報告，組織館內(nèi)專家或館外相關(guān)學(xué)者，定期或不定期地到學(xué)校、部隊、工廠、機關(guān)等單位作專題報告或講座，直接深入這些單位進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，從而擔(dān)負起社會教育的責(zé)任，充分發(fā)揮博物館的社會教育功能。

4、教育普及性出版物。一方面博物館可以與出版社合作，出版發(fā)行文物方面的圖冊、掛歷以及相關(guān)方面的科普刊物等；另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點特展的基礎(chǔ)知識簡介，放在各專館入口處，免費供觀眾抽取使用。這種書面材料應(yīng)小型而簡潔，且生動多彩，既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內(nèi)涵，又可以作為一種紀念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效地向社會延伸。

（五）強化隊伍，保證縣級博物館發(fā)展的人才。博物館是文化事業(yè)單位，縣級博物館與大型博物館的區(qū)別還在于管理人員的素質(zhì)上。因此，提升縣級博物館的社會教育功能要選用一批具有專業(yè)知識、高素質(zhì)的管理人員。高素質(zhì)的管理人員一方面能夠以專業(yè)的眼光體察到群眾的精神文化需求，另一方面還能以專業(yè)的知識開展博物館展覽活動來滿足群眾的需求。文物自身的特殊內(nèi)涵決定了博物館是專業(yè)性很強的部門，要求有專門技術(shù)人員對文物進行維護、研究與開發(fā)。因而縣級博物館社會功能的完美發(fā)揮離不開高素質(zhì)的人才隊伍。

四、結(jié)語

綜上，縣級博物館需要強化其社會責(zé)任感意識，需要成為社會發(fā)展的催化劑與社會和諧發(fā)展的調(diào)和劑。日漸激烈的社會競爭使人的精神處于高度緊繃狀態(tài)，精神熏陶已經(jīng)成為人們極度匱乏的一方面內(nèi)容，因此縣級博物館需要有效的發(fā)揮其自身的作用，確立自身的社會職能，并找尋全新的管理模式，用全新的工作理念和傳播方式為基層大眾奉獻一筆豐富的精神食糧。

篇7

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）07-0040-03

高校博物館是重要的專業(yè)教育和素質(zhì)教育基地，承擔(dān)著收藏、研究和教育三大職能。教育部黨組副書記杜玉波指出，必須把發(fā)揮博物館的育人功能擺在加強大學(xué)文化建設(shè)的重要位置，立足高等教育改革發(fā)展新階段，全面審視高校博物館的歷史使命和任務(wù);服務(wù)高校學(xué)生全面發(fā)展新需求，充分發(fā)揮高校博物館的育人功能和作用[1]。課題組選取合肥地區(qū)部分高校博物館進行調(diào)研，

系統(tǒng)梳理在肥高校博物館的分布與發(fā)展現(xiàn)狀，分析研究高校博物館的定位及教育職能發(fā)揮情況，并積極探討對策。

一、合肥地區(qū)部分高校博物館發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)《2012年全國博物館名錄》顯示，安徽省高校博物館登記在冊的僅有2家[2]。課題組分別向中國科技大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽大學(xué)等9所在肥高校博物館的參觀者和在校學(xué)生發(fā)放問卷，對博物館展廳整體的規(guī)模、布局、環(huán)境、參觀頻率、服務(wù)水平、育人功能發(fā)揮等方面進行了調(diào)查。問卷共計900份，其中有效問卷866份，總回收率為96.2%，數(shù)據(jù)統(tǒng)計如下。

（一）在肥高校博物館發(fā)展現(xiàn)狀

開放程度和參觀頻次總體偏低。課題組調(diào)查顯示，大部分學(xué)生無特殊目的幾乎不去博物館，只有少數(shù)學(xué)生比較頻繁。調(diào)查顯示，78.5%的人選擇平均每年參觀高校博物館“0―3次”，18.3%的人選擇“4―7次”，3.2%的人選擇“8次及以上”。在肥高校博物館普遍存在開放程度較低的問題，11%的人認為高校博物館對外開放程度“非常好”，12%的人認為“較好”，認為“一般”和“不太好”的分別占38.5%和17.8%，10.3%的人認為“很不好”，還有10.4%的人表示“不了解”。

針對館藏布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況的調(diào)查中顯示，認為“一般”的人數(shù)占47.5%，認為布局環(huán)境“死板沉悶”的人數(shù)占12.5%，認為“較好”的人數(shù)占35%，僅僅有5%的人認為環(huán)境“舒適優(yōu)雅”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，31%的被調(diào)查者認為高校博物館最需改進的是展覽方式，其余依次為硬件設(shè)施（20%）、館藏品（17%）、服務(wù)態(tài)度（14%）、講解水平（14%）、其他（4%）。不少受調(diào)查者表示現(xiàn)有硬件設(shè)施陳舊，跟不上時展的步伐，展覽方式趨于單調(diào)。

對講解員的講解服務(wù)相關(guān)調(diào)查中，選擇“很滿意”的人數(shù)僅占7.5%，選擇“滿意”和“較滿意”的占50%，有42.5%的人表示沒經(jīng)歷過講解服務(wù)。一項針對高校博物館工作人員學(xué)歷期望值的調(diào)查顯示，41%的被調(diào)查者認為高校博物館工作人員應(yīng)具備本科以上學(xué)歷，且知識面豐富，能掌握基本的操作知識;22%的被調(diào)查者認為高校博物館工作人員應(yīng)具備碩士以上學(xué)歷，有較強表現(xiàn)力;29%的被調(diào)查者認為高校博物館工作人員應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，熟練掌握業(yè)務(wù)知識，8%選擇“其他”。這表明六成以上的被調(diào)查者對高校博物館工作人員的學(xué)歷期望值較高。

（二）在肥高校博物館育人功能發(fā)揮情況分析

針對在校學(xué)生參觀目的調(diào)查中，出于“興趣”而參觀博物館的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的32.5%，選擇“集體活動需要”的占30%，選擇“學(xué)習(xí)研究”的占20%，選擇“娛樂游玩”的占12.5%，還有5%的人選擇“其他”。在對博物館展覽內(nèi)容的期望調(diào)查中，選擇展覽“歷史”和“科學(xué)技術(shù)”內(nèi)容的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的28.4%和25.7%，選擇“人物”的占14.9%，選擇“藝術(shù)”的占13.5%，選擇“軍事”的占9.5%，選擇“民俗”的占5.4%，選擇“工業(yè)”的占2.6%。

針對高校博物館應(yīng)發(fā)揮的作用，35%的被調(diào)查者認為是“培育高校學(xué)生的科技素養(yǎng)”，其余依次為“普及科學(xué)知識”（26%），“從事科研活動及科技交流”（21%），“提供講解及培訓(xùn)服務(wù)”（14%）， “其他”（4%）。此外，課題組對高校博物館育人影響做了調(diào)查，認為“更好地了解學(xué)校歷史和文化”的人占到了52.5%，認為博物館可以“開闊知識面，提升科學(xué)知識素養(yǎng)”的占35%，對其育人功能發(fā)揮“無太大期望”的占10%，2.5%選擇“其他”。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，受訪大學(xué)生對在肥地區(qū)高校博物館的滿意程度一般，在肥地區(qū)高校博物館的育人功能沒能得到充分的發(fā)揮。究其原因，主要有以下幾個：首先是場館建設(shè)與管理問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少高校博物館的建館積極性不高，博物館面積較小，有的甚至蝸居一隅，發(fā)展空間受到限制，直接限制了其育人功效的發(fā)揮。其次，展品資源問題。豐富的館藏資源是博物館得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而很多受訪高校博物館工作人員表示，展品收集方面存在很大困難，若從校內(nèi)其他部門收集，展品的歸屬難以劃定，而若從社會搜集，除了歸屬劃定問題，也會涉及資金問題。再次是場館開放問題。調(diào)查結(jié)果顯示，9所高校目前均主要對在校師生開放，對社會成員的開放程度很低，高校博物館育人功能的主要受體是在校師生，育人功能發(fā)揮的覆蓋面窄。再次是管理隊伍問題。高校博物館的工作隊伍受編制待遇的影響較大，很多高校缺乏與之匹配的人事管理政策，導(dǎo)致專業(yè)人士不愿來、待不住。調(diào)研的9所高校中，有的高校采取招募志愿者的方式解決人員空缺問題，但志愿者的專業(yè)程度不夠，流動性大，不利于工作隊伍的穩(wěn)定，影響博物館的長期發(fā)展。最后，資金投入問題。無論是場館建設(shè)還是人員問題，都需要資金支持。高校博物館資金目前均來自于學(xué)校，而學(xué)校資金的投入大部分集中于科研與教學(xué)，因此會造成高校博物館資金投入較少，這對場館建設(shè)、維護以及發(fā)展都是很不利的，從而也大大影響了博物館育人功能的發(fā)揮。

盡管合肥是一座科教城市，但僅通過《2012年全國博物館名錄》就不難看出，地處北京上海等發(fā)達地區(qū)的高校博物館，不論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都勝于中部地區(qū)的高校博物館。早在全國高校博物館育人聯(lián)盟成立之前，上海地區(qū)就已成立了高校民族文化博物館，北京地區(qū)成立了北京高校博物館聯(lián)盟[3]，并已逐步向社會開放，社會各界反響熱烈。地區(qū)性高校博物館聯(lián)盟的成立業(yè)已成為推動本地區(qū)高校博物館建設(shè)運營、交流合作、文化輻射的重要平臺。身處江淮大地，承載濃郁徽文化，又沐浴著科技創(chuàng)新之風(fēng)的合肥高校，應(yīng)當(dāng)充分認識高校博物館在當(dāng)今文化建設(shè)中所占有的重要地位，整合資源，形成聯(lián)動，利用其豐富的館藏資源和人才優(yōu)勢，積極拓展博物館的育人職能，帶動整個地區(qū)高校博物館的良性發(fā)展。

二、高校博物館的準確定位

目前部分高校博物館社會開放程度一般，育人功能沒能得以很好的發(fā)揮，高校博物館需要重新審視自身定位，從“校內(nèi)博物館”走向“大眾博物館”，從“封閉式”走向“開放式”，由單一的服務(wù)學(xué)校拓展為服務(wù)社會公眾，使高校里的“寶藏”走進人們的視野，實現(xiàn)它應(yīng)有的價值。針對育人功能定位，應(yīng)當(dāng)明確以下兩個問題。

（一）對象

高校博物館的服務(wù)對象主要分為以下四類人群：一是在校師生。高校博物館不同于社會博物館，要緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，利用高校自身學(xué)科特點和科研優(yōu)勢，輔助課堂教學(xué)，服務(wù)于師生的成長成才。二是社會公眾，尤其是中小學(xué)生。隨著教育體制的改革，應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育過渡，高校博物館是實施素質(zhì)教育的理想場所，是中小學(xué)生拓寬知識，開闊眼界的第二課堂。高校博物館既可以舉辦各種展覽，又可以開展豐富多彩的互動活動，通過易于為普通群眾喜聞樂見的方式達到科普教育的目的。三是海內(nèi)外校友。隨著國際化教育的進程，越來越多的學(xué)子走出國門，海內(nèi)外校友已成為高校博物館社會教育服務(wù)的新型對象。闊別母校多年，海內(nèi)外校友可通過參觀學(xué)校博物館（或是瀏覽網(wǎng)上數(shù)字博物館），了解母校的變化與發(fā)展，增強對母校的歸屬感、認同感和自豪感，激發(fā)校友的愛校熱情。四是國際友人。隨著國內(nèi)外的交流日趨頻繁，留學(xué)生等外國人士也成為高校博物館服務(wù)的對象，高校博物館儼然成為外國友人了解中華民族和知曉學(xué)校的名片。

（二）主題

對于服務(wù)的主題，應(yīng)當(dāng)注重以下幾點。

一是普及科學(xué)知識。高校博物館可結(jié)合研究領(lǐng)域和專業(yè)特色，將最新科研成果形象生動地展示給公眾，同時可聘請學(xué)校專家對這些科研成果進行通俗易懂的講解，通過資源共享、知識滲透，使觀眾了解更多的學(xué)科知識信息。

二是傳承學(xué)校歷史。高校博物館是學(xué)校鮮活的名片，其館藏文物承載著學(xué)校歷史，通過若干富有生命力的文物，可以清晰地展示學(xué)校每階段所處的時代背景以及發(fā)展的脈絡(luò)，從而實現(xiàn)傳承學(xué)校歷史，弘揚學(xué)校精神的作用。

三是弘揚愛國主義精神。目前，不少高校博物館館藏的文物標本是中華民族在歷史發(fā)展過程中留傳下來的珍寶，是中華民族源遠流長文明的實物鑒證。通過一系列的展覽可以讓參觀者從展品中直觀地感受到祖國的繁榮昌盛，從而從內(nèi)心深處萌發(fā)出對于祖國的自豪感。

四是傳播民族文化。高校博物館可以通過開展彰顯學(xué)校特色的活動，舉辦以弘揚民族文化為主題的展覽，向參觀者傳遞中華民族優(yōu)秀的歷史文化。有的專業(yè)性較為突出的高校博物館可以聯(lián)合地方博物館舉行地方文化展覽，通過一些具有地域特色的實物展示，進一步傳播本地文化精髓，使得參觀者深深地體會到所在地域文化的博大精深。

高校博物館一般是依照所在學(xué)校的專業(yè)強項和主要研究領(lǐng)域設(shè)立，其主要作用也是圍繞教學(xué)和科研展開。因此，與一般重視科普性和趣味性的社會博物館相比，高校博物館的專業(yè)性和系統(tǒng)性比較強，這就決定了高校博物館在先天方面難以對本專業(yè)之外的學(xué)生產(chǎn)生很強的吸引力。我們需要注意的是，如果高校缺乏主動宣傳的動力，就不會被公眾所知曉。有的高校采取不作為態(tài)度，僅將博物館作為科研、教學(xué)的載體，而忽略了它作為文化傳承的載體作用，就會造成高校博物館門可羅雀，教育功能甚微。

在履行高校博物館育人功能時，高校博物館應(yīng)利用自身特點，圍繞一定的主題展開，積極服務(wù)于大學(xué)人才培養(yǎng)。通過開放式、全方位、專業(yè)化的展陳，使大學(xué)教育不再局限于課堂上和書本中，而是延伸到更廣的領(lǐng)域中去。高校博物館在育人功能方面所起到的教學(xué)示范與思想引導(dǎo)作用巨大，已逐步成為大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新不可或缺的部分，努力為推進社會主義文化強國建設(shè)添磚加瓦。

三、高校博物館教育職能轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)途徑

高校博物館作為國家博物館事業(yè)中的一股特殊力量，既肩負著對高校師生的教育責(zé)任，又承擔(dān)著面向全社會的教育職能，面對新時期的挑戰(zhàn)，高校博物館必須轉(zhuǎn)變思想、合理定位，在展品內(nèi)容、展覽形式、傳播渠道、隊伍建設(shè)等方面大膽改革創(chuàng)新，從而實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

（一）豐富展品內(nèi)容，陳列形式多樣化

目前，我國高校博物館藏品的數(shù)量和質(zhì)量參差不齊，有的博物館藏品多達數(shù)萬件，其中不乏國寶級的珍品精品;有的高校博物館依托于學(xué)校專業(yè)特色而設(shè)立，藏品主要集中在某一專業(yè)領(lǐng)域;有的高校還未曾開辦博物館。高校應(yīng)整合校友及各類社會資源，廣泛征集藏品，提升展品的數(shù)量和質(zhì)量。在陳列形式上要突破現(xiàn)有的“柜臺展示”，引入聲光電等高科技的手段，不定期地開展臨時布展、討論會、沙龍、演講會、報告會及科普知識講座;經(jīng)常性地舉辦博物館展覽創(chuàng)意設(shè)計比賽;積極鼓勵在校教師利用博物館資源進行現(xiàn)場講學(xué);把博物館變?yōu)樵谛４髮W(xué)生的重要實踐基地。

（二）主動融入社會，育人功能廣泛化

高校博物館除專業(yè)教育和科學(xué)研究之外，還承擔(dān)著科普教育、素質(zhì)教育的職能。免費開放形勢下的高校博物館，要主動打開館門，并根據(jù)公共文化需求的特點，改革創(chuàng)新展品內(nèi)容和形式，增強高校博物館的休閑性和藝術(shù)性，開展例如“大手拉小手”參觀博物館、“萬人進校園”等活動，提高自身的社會知名度，以贏得更多的觀眾。同時高校博物館要主動加入地方文博系統(tǒng)，擴大與其他高校博物館、社會博物館、地方政府之間的交流合作，更好發(fā)揮其在文化建設(shè)中的作用。

（三）發(fā)揮高校信息技術(shù)優(yōu)勢，傳播手段立體化

運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建設(shè)以館藏信息系統(tǒng)、虛擬展廳以及新媒體手段為主的全方位教育傳播互動平臺。信息時代下的數(shù)字博物館的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的博物館帶來新的氣息，有效克服了傳統(tǒng)博物館在空間、時間、距離、內(nèi)容等方面的限制，滿足了人們隨時隨地參觀博物館的需求，使博物館的教育功能得到了更廣泛化和多樣化的發(fā)揮。加快推進數(shù)字博物館進程，注重宣傳平臺建設(shè)，既要穩(wěn)步推進報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的形象推介，更要重視微博、微信等新媒體的宣傳力量，新老媒體集體發(fā)聲，合力擴大高校博物館的影響，使之真正成為各高校對外宣傳的“名片”。

（四）加強隊伍建設(shè)，發(fā)展機制長效化

管理隊伍建設(shè)是高校博物館科學(xué)發(fā)展的重要瓶頸，打造一支職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的博物館管理隊伍是必然趨勢。新形勢下的高校博物館管理人員除熟悉館藏品管理維護外，還應(yīng)掌握博物館學(xué)、信息管理學(xué)的專業(yè)知識，同時了解某些領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)科知識。然而，由于缺乏行之有效的管理激勵機制，很多高校博物館管理人員被“邊緣化”，有的高校甚至因為沒有穩(wěn)定的管理隊伍，出現(xiàn)“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”的現(xiàn)象。高校博物館要科學(xué)設(shè)置崗位，完善崗位管理，健全發(fā)展的長效機制，吸引專業(yè)技術(shù)人員，穩(wěn)定管理隊伍，不斷提升學(xué)生志愿者隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)志向和公益精神。

高校博物館彰顯著大學(xué)精神、地方文明與民族文化，它的發(fā)展需要社會各界的大力支持。高校博物館不僅要在數(shù)量上得以擴展，更應(yīng)當(dāng)在質(zhì)量上得以提升，找準定位，豐富館藏，擴大宣傳，逐步建立起完善的機制，切實擔(dān)當(dāng)起教育使命，為大學(xué)精神的傳承、社會主義先進文化的傳播做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

[1]杜玉波.高度重視 統(tǒng)籌推進 發(fā)揮高校博物館育人功能

[N].光明日報，2012-06-04.

篇8

中圖分類號：K85文獻標識碼A文章編號1006-0278（2014）02-277-01

關(guān)于博物館文化產(chǎn)業(yè)以及其中的博物館商店的發(fā)展涉及博物館學(xué)、旅游學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)、行銷學(xué)等各個方面。雖然國內(nèi)和國外博物館文化產(chǎn)業(yè)起步時間和發(fā)展程度不同，但是，都面臨了一個共同的問題――資金短缺，并且國內(nèi)外各博物館同行也在積極尋求辦法來解決次問題。為解決這個問題，博物館做了許多嘗試。博物館結(jié)構(gòu)的變化，資金來源的多渠道化以及隨之出現(xiàn)的對資金籌措管理需求等，使博物館的運作呈現(xiàn)出獨立化的趨勢。在不少西方國家，博物館在政府管理水平上已被稱為“博物館實業(yè)”，而對市場研究人員而言，已成為“博物館商務(wù)”。

一、博物館商店研究現(xiàn)狀

（一）國外研究現(xiàn)狀

從國外來看，人們很早便意識到這樣博物館資金短缺，并有此引發(fā)為博物館商店的設(shè)立。一個多世紀之前，歐洲博物館便開設(shè)有商店，博物館商業(yè)活動似乎起始于19世紀早期的英國“20世紀70年代中期”，博物館營銷也不再是一個禁忌的詞”2博物館的商業(yè)活動起始于19世紀初期的英國――1857年，全球首家博物館餐館在大英博物館正式投入運營。31967-1977年間，美國大都會藝術(shù)博物館的館長托馬斯?霍溫意識到“博物館的參觀者同時也是消費者”4從而各大博物館開始設(shè)立商店。同時伴隨這些商店的設(shè)立，也成立和博物館商店的相關(guān)組織，其中以歐洲和美國為主。1955年創(chuàng)立的美國的博物館商店協(xié)會（Museum Store ASSociation），為美國及全世界的博物館文化產(chǎn)品，組織連鎖的經(jīng)營渠道，既向公眾提供文化消費產(chǎn)品，又促進一博物館間的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和文化交流.而對博物館商店的討論主要集中在博物館商店作為博物館營銷和博物館旅游的一部分，著重對博物館商品的開發(fā)、營銷、銷售和博物館商店的經(jīng)營模式和博物館商店的管理上。如在Bruner的論文中寫到“無論是博物館界還是旅游界，很多學(xué)者均致力于博物館和旅游的關(guān)系研究上。Bruner通過研究證實了二者擁有社會教育、讓游客得到身心的放松等共同之處?！盩ed Silberberg的論文中也論述到：認為博物館和旅游相結(jié)合是一種“雙贏”的方式，這樣可以為雙方都帶來發(fā)展機會.真正的博物館商店是介于禮品店與博物館展示的混合體，它是構(gòu)成博物館整體的一部分，并在財務(wù)與教育上協(xié)助博物館達成既定的目標。”國際博物館協(xié)會（ICOM）在《ICOM專業(yè)倫理規(guī)章》中提到：“博物館商店應(yīng)與博物館的收藏品及教育目標相符合，且必須維持收藏品的品質(zhì)。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

對博物館商店的討論主要集中把其作為博物館經(jīng)營的一部分，作為博物館旅游的一部分，最為博物館文化產(chǎn)業(yè)的一部分來論述。如：在經(jīng)營部分――張桂元《淺議博物館的經(jīng)營策略》、駱士泉《論博物館的營銷策略》、張繼東《談?wù)劕F(xiàn)代博物館經(jīng)營管理》，在作為博物館旅游部分――董方慧《城市博物館旅游開發(fā)研究》、杜凱《基于文化體驗旅游的綜合類博物館旅游發(fā)展運營研究》、張敏《博物館在旅游活動中的主導(dǎo)作用》，文化產(chǎn)業(yè)部分――游云《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和建議》、張藝軍《博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》、元寶祥《論博物館文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)》。

直接針對博物館商店的文章，主要是博物館商品開發(fā)的現(xiàn)狀、解決方式，商品的研發(fā)、營銷、銷售或是介紹外國博物館商店的成功經(jīng)驗。如：翟群《小商店如何做出大產(chǎn)業(yè)》、楊靜《博物館紀念品的設(shè)計研究與開發(fā)》、吳思思《博物館商品的開發(fā)――博物館文化資源的挖掘》、葛埔恪豆外博物館文化產(chǎn)品開發(fā)與營銷對我國的啟示》。

對博物館商店的研究涉及到文化經(jīng)濟學(xué)、市場學(xué)、行為學(xué)等。如：張敏《論博物館市場化行為的趨勢和影響》、劉雅麗《基于消費者行為學(xué)的良渚博物館紀念產(chǎn)品涉及與研究》。

二、結(jié)束語

對博物館商店的現(xiàn)狀研究涉及到旅游領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域，主要是針對商店研究現(xiàn)狀、困境的解決方式、商品的開發(fā)、營銷、銷售等。能夠為我們現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀做一個總結(jié)，同時也能為將來商店的積累經(jīng)驗、開拓道路。

參考文獻：

[1]安來順.二十世紀博物館的回顧與展望[J].中國博物館，2001（01）.

篇9

引言：縣級博物館是一個縣區(qū)從古至今建設(shè)成就的縮影和窗口，是宣傳該地區(qū)教育風(fēng)貌和傳播知識的場所，同時也介意啟迪參觀者的智慧和思考。隨著現(xiàn)在經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活物質(zhì)水平的不斷提高，人民對豐富的精神生活更加向往，博物館作為公益性文化機構(gòu)的社會價值便也在日益凸顯。本文從當(dāng)前縣級博物館的發(fā)展現(xiàn)狀入手，研究并討論如何建設(shè)和發(fā)展好縣級博物館。

1、發(fā)展與建設(shè)縣級博物館的重要性

1.1縣級博物館的精神意義

博物館是一個不可忽略的重要建筑，尤其是縣級博物館，其代表著當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展的歷程和當(dāng)?shù)氐胤斤L(fēng)味的所在。在縣級博物館里，不同的收藏理念和展品來源會賦予博物館完全不同的風(fēng)貌。同時縣級博物館也能在無形中折射出一個縣區(qū)的精神風(fēng)貌和文化厚度。

1.2縣級博物館的社會意義

縣級博物館的發(fā)展有利于保障縣區(qū)居民的基本文化權(quán)益，提高公民文化水平和素質(zhì)修養(yǎng)，加強公民思想道德建設(shè)中起到了重要的作用。并且為縣區(qū)的廣大青少年提供了豐富的第二課堂。隨著縣級博物館展覽業(yè)務(wù)的不斷開展，其公眾教育職能將得到充分的發(fā)揮，必將為縣區(qū)的先進文化與和諧社會建設(shè)發(fā)揮重要作用。

1.3縣級博物館的歷史意義

縣級博物館是加固該地區(qū)歷史保留文化，更好的保存文物展示文物的場所。其為該縣區(qū)的發(fā)展提供文化，是公眾開放以學(xué)習(xí)教育娛樂為目地的場所。同時也是居民和游客認識城市歷史、感悟城市輝煌的窗口。

2、發(fā)展與建設(shè)縣級博物館的具體措施

2.1政府加大財政扶持力度

為促進縣區(qū)博物館的建設(shè)和發(fā)展，縣區(qū)地方財政部門應(yīng)當(dāng)主動積極的承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)，盡量加大資金投入，從而保障當(dāng)?shù)夭┪镳^的免費開放或是或優(yōu)惠開放。以此更好地保證設(shè)備的及時更新和展示，要統(tǒng)籌的使用中央和地方財政撥款資金，確實的落實配套設(shè)施建設(shè)和設(shè)備更新經(jīng)費；落實人員培訓(xùn)經(jīng)費以及增加縣級博物館工作人員的業(yè)務(wù)時間和業(yè)務(wù)強度的訓(xùn)練，及其必要補助，從而促進縣級博物館正常、高效運轉(zhuǎn)。

2.2開展多種形式的宣傳教育活動

為了更好地宣傳并發(fā)揚縣級博物館的精神意義，應(yīng)當(dāng)更好地宣傳文物法律法規(guī)，宣傳文化遺產(chǎn)工作的成就，采用多種形式去宣傳廣大文物工作者的精神面貌，宣傳文化遺產(chǎn)事業(yè)融入經(jīng)濟社會發(fā)展的重要成果和經(jīng)驗，同時也要積極宣傳文化遺產(chǎn)保護成果，提高地方各級政府和社會公眾的思想意識，動員各方面力量投入文化遺產(chǎn)的保護實踐中，比如演講和征文比賽等。并結(jié)合縣級博物館的實際情況，開展起各具特色、豐富多彩的文化遺產(chǎn)保護宣傳活動，并采用多層次的講解方法，對一般的觀眾人群按陳列體系通講，對團體觀眾則要按對方要求專題講，專業(yè)觀眾用交談方式陪講，使得更多的人了解并參與到縣級博物館的發(fā)展和建設(shè)當(dāng)中。

2.3加強對博物館建設(shè)人才的吸引和培養(yǎng)

加強對縣級博物館的發(fā)展建設(shè)，最重要的一點就是吸引和培養(yǎng)人才，應(yīng)當(dāng)選擇通過高等院校的教育的專業(yè)人才，培養(yǎng)專業(yè)人員，以保證博物館工作人員的專業(yè)素質(zhì)。同時，博物館要給這些專業(yè)人才提供一個相對寬松的工作環(huán)境和氛圍，以保證他們安心的工作，潛心的做學(xué)問，更盡職的建設(shè)博物館。其次，加強對在職人員的教育培訓(xùn)和提高，由于體制的相對制約，目前博物館人才的培養(yǎng)工作停留在沒有受過高等教育的在職業(yè)務(wù)人員進行基礎(chǔ)教育，提高其專業(yè)素質(zhì)?；蛘邔κ苓^高等教育的專業(yè)人員進行繼續(xù)再教育，通過脫產(chǎn)培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等多種形式和途徑的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，讓他們不同程度地提高專業(yè)技能，增強工作熱情以適應(yīng)實際工作的需要。同時也要充分發(fā)揮退休老學(xué)者和老專家的余熱，對文博工作者采取“師承制”的辦法做好傳幫帶。以此加強對縣級博物館的發(fā)展和建設(shè)。

3、結(jié)論

博物館作為一個充分展示地方的歷史文化和社會發(fā)展歷程的場所，對展示一個地區(qū)的精神風(fēng)貌具有重要作用，也是一個縣區(qū)的歷史縮影和風(fēng)貌展示?？h級博物館是一個縣區(qū)從古至今建設(shè)成就的縮影和窗口，是宣傳該地區(qū)教育風(fēng)貌和傳播知識的場所，同時也介意啟迪參觀者的智慧和思考?？h級博物館是收藏、保護、研究、展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，也是向公眾開放的非營利性社會性的服務(wù)機構(gòu)，是國民教育體系的重要的組成部分之一，同時更是發(fā)展社會主義精神文明建設(shè)的標志性場所和重要窗口。縣級博物館則是一個地方縣經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展以及文明程度的重要標志?？h級博物館如何利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，打造特色的博物館，是值得我們深入思考的問題。隨著現(xiàn)在經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活物質(zhì)水平的不斷提高，人民對豐富的精神生活更加向往，博物館作為公益性文化機構(gòu)的社會價值便也在日益凸顯。本文從當(dāng)前縣級博物館的發(fā)展現(xiàn)狀入手，研究并討論如何建設(shè)和發(fā)展好縣級博物館，從而更加適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需要。

參考文獻：

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