導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇當(dāng)代文學(xué)一體化，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

重提“當(dāng)代文學(xué)（主要指新時期以來三十多年的當(dāng)代中國文學(xué)）經(jīng)典化”研究，我們自知，仍然冒著一定的學(xué)術(shù)風(fēng)險。因為，十年前國內(nèi)有少數(shù)學(xué)者剛剛提出中國當(dāng)代文學(xué)的“文學(xué)經(jīng)典化”話題，當(dāng)即遭到來自中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、文藝學(xué)、乃至當(dāng)代文學(xué)學(xué)科本身的質(zhì)疑；而后，又有德國學(xué)者顧彬關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)的“垃圾說”的學(xué)術(shù)觀點而且影響頗盛；還有，傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀，已經(jīng)被當(dāng)下閱讀的功利性和全媒體自媒體閱讀的性所遺棄；也就是說，當(dāng)我們的文學(xué)處在極度的“邊緣化”的時代，我們?nèi)匀粓猿帧爱?dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”，似乎文不對題，或者，逆勢而為。

即便如此，我們覺得當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化作為一個學(xué)術(shù)問題應(yīng)該而且必須得以正視和重新申論。

當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化，作為中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)問題，至少包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的文學(xué)史事實依據(jù)何在？中國當(dāng)代文學(xué)，是“垃圾”還是“經(jīng)典”？如何判斷？標(biāo)準(zhǔn)是什么？

二、當(dāng)代文學(xué)研究，為什么應(yīng)該以“經(jīng)典化”研究作為必要的研究思路和學(xué)理參照系？

三、如何從事當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究？換一種表達(dá)，如何尋找當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究的路徑和方式？

四、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究的價值與意義何在？

一

新時期以來三十多年的當(dāng)代中國，是一個能夠形成并可能產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典的文學(xué)時代。

從社會文化層面考量，新時期三十多年，當(dāng)代中國社會處于急劇而且全方位的社會文化的變革與轉(zhuǎn)型時期。近代以來，大凡在社會急劇轉(zhuǎn)型期，往往會在諸如中國與世界、政治與經(jīng)濟、民族與民生、文化與文學(xué)的多層面，糾集聚合了太多的復(fù)雜的多義的，合理的不合理的內(nèi)容和要素。有如百年前的“五四”時期，更如歐洲文藝復(fù)興時期，如恩格斯論斷：這是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時代！因為從中外文學(xué)經(jīng)典的生成時代而言，文學(xué)經(jīng)典往往生成于繁雜而且多元的社會文化轉(zhuǎn)型期。因為轉(zhuǎn)型期社會具有非常態(tài)的社會文化性質(zhì)。非常態(tài)，蘊含著方生方死，混沌不清，模糊不定，是非莫辯，已知與未知，新生和老舊等一切的復(fù)雜狀態(tài)――這類狀態(tài)恰恰正是文學(xué)得以生存、賴以發(fā)展的社會文化土壤和地帶。因為，借用米蘭?昆德拉的表述，文學(xué)的本體意義在于“發(fā)現(xiàn)”：對于人與人性的發(fā)現(xiàn)；對于人的“存在”――人與現(xiàn)實，人與歷史的網(wǎng)狀“存在”的發(fā)現(xiàn)；以至于文學(xué)的話語形式，表達(dá)方式的“發(fā)現(xiàn)”。所以，當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)型期社會，更能夠為文學(xué)創(chuàng)作提供異常豐富的社會文化土壤，為作家提供更為豐富的時代感覺，歷史視野，生命經(jīng)驗和話語形式。

從文學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)考察，新時期文學(xué)三十多年，是中國文學(xué)逐漸回歸文學(xué)本體性的時期――文學(xué)本體性回歸，應(yīng)該是文學(xué)經(jīng)典的原創(chuàng)性、超越性等屬性得以形成并得以保證的基本前提?？墒情L期以來，因為中國文化的事功性傳統(tǒng)，也因為中國社會歷史的有關(guān)社會、民族、階級、民生、經(jīng)濟等方面的“問題”雜多而且沉重，我們的文學(xué)不得不被附加了相當(dāng)?shù)膬?nèi)容和功能。 從“文章，經(jīng)國之大業(yè)”，詩歌“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；到近代啟蒙者“欲新一國之民，必欲先新其小說”；再到“文學(xué)為政治服務(wù)”，“文學(xué)為人民服務(wù)”；以及新時期初期的文學(xué)再度成為社會啟蒙的轟動性載體；文學(xué)一直游離了它的本體，而成為社會公共空間的“中心載體”和事功性工具。

80年代中前期的三種文學(xué)現(xiàn)象值得深究和銘記。一是劉再復(fù)的“文學(xué)主體論”。文學(xué)主體論從理論上澄清并確立了作為人的精神活動方式與載體的文學(xué)，它的“主體性”（精神主題，價值主體）功能，地位與作用。劉再復(fù)在理論上的登高立論，從此召喚著長期被放逐于文學(xué)之外的主體性的回歸。文學(xué)主體性的確立與回歸，對于一直游離于文學(xué)本體之上的當(dāng)代中國文學(xué)來說，有著為文學(xué)“招魂”的意義。二是韓少功等人的“文學(xué)尋根”。尋根文學(xué)的初衷與邏輯，雖然沿襲了“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”緊貼現(xiàn)實問題的傳統(tǒng)理路：從民族遠(yuǎn)古文化之根尋找現(xiàn)實之病原，但是，它卻客觀上使中國當(dāng)代文學(xué)掙脫了現(xiàn)實“問題”的羈絆與綁縛，放飛于亙古蠻荒詭譎奇異的文化資源視域，超驗在“現(xiàn)實”范疇板塊以外的更為豐腴開闊的文化的想象的空間。三是馬原、洪峰、孫甘露、殘雪等一批先鋒作家們的“文學(xué)先鋒實驗”。先鋒實驗者們吸吮者“異域”文化精神的乳汁，生命哲學(xué)的存在性感知和現(xiàn)代派文學(xué)的實驗性技法，是他們樂在其中的文學(xué)先鋒實驗。即便實驗短命，先鋒已死，但他們立足在人與文學(xué)的本體性操演，其文學(xué)意義不能低估而且影響超遠(yuǎn)。如今活躍的莫言、韓少功、賈平凹、閻連科、蘇童、畢飛宇、余華、方方等人文學(xué)創(chuàng)作的底子里，依然涌動者先鋒的精血，便是明證。

文學(xué)主體性的回歸與確立；文學(xué)與現(xiàn)實的硬性關(guān)系的松動，以及題材空間視野空間想象空間的洞開；現(xiàn)代性的人性意識，文本意識的操演與實驗；80年代的三種文學(xué)事件，為當(dāng)代中國文學(xué)的文學(xué)本體性回歸確立了實在的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國文學(xué)，不再是此前的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、歷史學(xué)、文化學(xué)、新聞學(xué)、社會學(xué)等“他者”的附屬物；文學(xué)，就是文學(xué)本身，它已經(jīng)區(qū)別于“科學(xué)的”“宗教的”認(rèn)識反映世界的方式，開始形成自己獨特的“審美地把握世界的方式”。

回歸文學(xué)自身，回歸文學(xué)本體，才是一個民族一個時代的文學(xué)可能形成并產(chǎn)生文學(xué)經(jīng)典的時代，也是我們重提“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究”的前提邏輯，是經(jīng)典化研究得以成立的文學(xué)史事實支撐。因為，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該具備的自由意識，原創(chuàng)特征，超越品質(zhì)，豐富內(nèi)涵，恒久影響等經(jīng)典型特征，必須以回歸文學(xué)本體為生成前提。而80年代已降的當(dāng)代中國文學(xué)，已經(jīng)形成并具備了這樣的文學(xué)經(jīng)典的生成前提。文學(xué)史事實也在證明，這個時期的中國文學(xué)，雖然存在著為數(shù)很多的，單薄、粗糙、庸俗等近乎顧彬先生所說的“垃圾”的文學(xué)；但也出現(xiàn)了為數(shù)不少的，像莫言、賈平凹、韓少功、張煒、王安憶、遲子建、閻連科、蘇童、畢飛宇、余華等一批優(yōu)秀作家。在他們各具探索、各有風(fēng)采的文學(xué)創(chuàng)作中，顯示著中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化時代，正在或已經(jīng)到來。

“垃圾”與“經(jīng)典”共生并存，或許，就是當(dāng)代中國的文學(xué)事實。

二

正是基于上述文學(xué)判斷，我們確立了“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”的研究宗旨。

2011年10月，湖北省作家協(xié)會與華中科技大學(xué)決定聯(lián)手成立“華中科技大學(xué)?中國當(dāng)作研究中心”。湖北省作協(xié)主席方方任中心主任，華中科技大學(xué)文學(xué)教授李俊國、文藝學(xué)教授蔣濟永、湖北省作協(xié)副主席高曉暉任副主任。中心由華中科技大學(xué)中文系10余位教師組成。 經(jīng)過反復(fù)論證，中國當(dāng)作中心確立了“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”的活動目標(biāo)與學(xué)術(shù)宗旨。

當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，分為文學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究這兩大系列，體現(xiàn)在文學(xué)活動方面，是以“文學(xué)春講”、“文學(xué)秋講”為題的立體性的文學(xué)活動計劃。計劃的具體實施方案為，每年春秋兩季各聘請一位著名文學(xué)家和一位重量級的文學(xué)評論家為駐校作家，進駐華科，為期半月。為本科生、研究生授課，講授最前沿性的文學(xué)專題；與中文系研究生、中心老師座談，聚焦文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究的癥結(jié)性課題；在華中科技大學(xué)的“人文素質(zhì)基地”、武漢大學(xué)的“珞珈講堂”、華中師范大學(xué)的“桂子山講堂”、武漢市圖書館的“市民大講堂”和我們讀書會作文學(xué)專題講演。讓著名作家和文學(xué)經(jīng)典“進駐華科，影響高校，匯入武漢”，是中心的文學(xué)經(jīng)典化活動的目標(biāo)話語和形式概括。

當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化，體現(xiàn)在研究中心的學(xué)術(shù)層面，是以“喻家山文學(xué)論壇”和《中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究叢書》為標(biāo)志的一系列學(xué)術(shù)工作。

如何從事中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究是一種富于挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)工作。

首先，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究區(qū)別于“時評式”、“隨感式”的文學(xué)批評。即時性閱讀感興文字、把玩式的文學(xué)印象、碎片式的文學(xué)體悟，這類賞析性文字當(dāng)然也是文學(xué)批評的一種方式，但它太輕太飄，不是文學(xué)經(jīng)典化的研究方式。當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，需要大視野、長視距、多學(xué)理、厚知識。

其次，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究區(qū)別于純“技術(shù)性”、“標(biāo)簽式”的文學(xué)批評。90年代以來，文學(xué)研究的生命性消解、思想價值性退隱、人文理性夭折。代之而起的是技術(shù)主義盛行。理論術(shù)語、文本分析技術(shù)，當(dāng)然能為文學(xué)批評進入文本提供必要的方便，但是，難以進入文學(xué)經(jīng)典化的堂奧。因為任何現(xiàn)成的理論、方法，都難以穿透“當(dāng)代中國”及其“當(dāng)代中國文學(xué)”，何況術(shù)語的簡單標(biāo)簽、技法的照搬套用，更難以闡釋當(dāng)代中國文學(xué)經(jīng)典。

再次，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，區(qū)別于任何西方的、“他者”的理論套用式的文學(xué)批評。這絕不是對“他者”的理論排斥，實在是因為“當(dāng)代中國”及其“當(dāng)代中國文學(xué)”的生成機制、語義成分和顯現(xiàn)方式太復(fù)雜太糾結(jié)。其實，中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，實質(zhì)上是文學(xué)研究對于“中國話語”的尋找、探索與建構(gòu)；本質(zhì)上是對“當(dāng)代中國”的文學(xué)體認(rèn)，對“中國當(dāng)代文學(xué)”生成土壤、成長機制、作家創(chuàng)作與文本內(nèi)涵等諸多問題的深度體認(rèn)、重新抉發(fā)和再度闡釋。

三

有鑒于此，我們的學(xué)術(shù)工作重點，放在“喻家山文學(xué)論壇”和《中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究叢書》的策劃、組織與實施工作上。

喻家山文學(xué)論壇，是文學(xué)春講、文學(xué)秋講的重頭戲。為了唱好這臺重頭戲，我們花大力氣做好喻家山文學(xué)論壇的主題策劃工作。每期一個主題，要求主題明確而且獨到，既能夠涵蓋中心邀請嘉賓的創(chuàng)作實際，又能體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和研究的問題癥結(jié)。這是論壇主題策劃的第一層要求。在更深層次，我們是把論壇主題的策劃和提煉，作為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究”的具體的路徑尋找、方法探索、和實施體現(xiàn)。

2012年的文學(xué)春講，當(dāng)作中心邀請山東省作協(xié)主席、茅盾文學(xué)獎獲得者張煒，復(fù)旦大學(xué)中文系教授張新穎進駐華科。根據(jù)張煒長期創(chuàng)作體現(xiàn)的特質(zhì)，我們?yōu)楫?dāng)期的喻家山文學(xué)論壇提煉策劃了“百年中國歷史經(jīng)驗與當(dāng)代文學(xué)原創(chuàng)”的論壇主題。因為，張煒創(chuàng)作的題材是在近代中國到當(dāng)代中國近百年的時限之內(nèi)，我們需要探討的是，作家近百年的歷史經(jīng)驗如何不要成為百年歷史的“記錄”、“回憶”，而要化為一種文學(xué)的“原創(chuàng)”？――這既是張煒創(chuàng)作的特色，也是張煒面臨的“問題”。廣而論之，“經(jīng)驗與原創(chuàng)”也是中國當(dāng)代作家普遍感遇到的、也必須解決的創(chuàng)作問題，也是“當(dāng)代文學(xué)何以成為經(jīng)典”的創(chuàng)作理論問題之一。為此，我們邀請復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖北大學(xué)、中南民族大學(xué)、江漢大學(xué)等高校文學(xué)研究專家，湖北省社科院、湖北省文聯(lián)、湖北省作協(xié)、武漢市文聯(lián)的文學(xué)作家、文學(xué)研究者，和《文學(xué)評論》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《小說評論》等文學(xué)研究刊物的專家，齊聚喻家山，縱論“經(jīng)驗與原創(chuàng)”這一學(xué)術(shù)問題。集社會學(xué)術(shù)界、創(chuàng)作界的一流專家和文學(xué)研究家，共同探討涉及當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作癥結(jié)的，涉及中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究的具體路徑的學(xué)術(shù)問題，并結(jié)集出版40萬字的“中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究叢書”之一的《經(jīng)驗與原創(chuàng)――2012文學(xué)春講?張煒 張新穎卷》。

2012年的文學(xué)秋講，邀請的嘉賓是著名作家韓少功和作家兼評論家格非。一位是文壇常青樹、全能怪杰，一位是先鋒文學(xué)實驗高手。為此，第二期喻家山文學(xué)論壇主題，我們精心策劃為“革命or游戲”。從這兩位著名作家的創(chuàng)作實際考量，他們的確是“革命or游戲”的創(chuàng)作開創(chuàng)者和實踐人；從中國百年文學(xué)歷史發(fā)展而言，“革命與游戲”問題，可以視為繼80年代李澤厚提出的“啟蒙與救亡”命題之后的又一“中國文學(xué)問題”；而且，或許就是在這個悖論式的創(chuàng)作問題區(qū)間，形成并產(chǎn)生某種當(dāng)代中國文學(xué)經(jīng)典。因為，如此問題，西方全無，中國獨有。

2013年的文學(xué)春講，邀請嘉賓為著名作家蘇童和文學(xué)評論家謝有順。與此前的張煒、韓少功、格非比較，蘇童創(chuàng)作那云雨朦朧的題材人物，那潮濕頹廢氣息，體現(xiàn)的寫作路數(shù)內(nèi)蘊氣質(zhì)更為別致。為此，我們把蘇童創(chuàng)作的“病江南”，提煉為當(dāng)代中國文學(xué)的“邊緣與頹廢”的論壇主題。緣此路徑 ，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國大凡引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作的，皆處于“邊緣性”（題材與人性的邊緣性）與“頹廢型”的文學(xué)――或許，這又是中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典生成的又一路徑或形態(tài)。

2013年的文學(xué)秋講，邀請的嘉賓是著名作家、茅盾文學(xué)獎及多項國際文學(xué)獎項獲得者畢飛宇和著名文學(xué)評論家吳義勤。畢飛宇的創(chuàng)作，看似與先鋒為伍，實際上表面不溫不火但卻內(nèi)含理性的張力和唯美的詩性。更重要的是，畢飛宇默默地探索著如何把“故事”變?yōu)椤皩徝馈钡奈膶W(xué)問題。很顯然，如何“從故事型敘為審美性敘事”，既是畢飛宇的創(chuàng)作特質(zhì)，也是當(dāng)代中國文學(xué)普遍忽視的“問題”。為此，“故事與經(jīng)典”，成為這次文學(xué)論壇的主題。我們堅持認(rèn)為，在技術(shù)化、資訊化、物質(zhì)化時代，故事雖然是文學(xué)敘事的重要構(gòu)成要素，但它不是文學(xué)本身。故事必須被審美性穿透（或者“揉碎”），才是文學(xué)之所以成為“文學(xué)”的必要前提。要不然，文學(xué)又等同于資訊，類似于新聞，或者歷史文獻和現(xiàn)實鏡像的克隆品。而且，中國文學(xué)必須回到“文學(xué)審美”的本體層面，才是當(dāng)代文學(xué)得以產(chǎn)生“經(jīng)典”的美學(xué)前提。

華中科技大學(xué)?中國當(dāng)作中心成立兩年來，已經(jīng)舉辦4季“喻家山文學(xué)論壇”，出版《中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究叢書》4卷。它們依次為：《經(jīng)驗與原創(chuàng)――2012文學(xué)春講?張煒張新穎卷》，《革命or游戲――2012文學(xué)秋講?韓少功格非卷》，《邊緣與頹廢――2013文學(xué)春講?蘇童謝有順卷》，《故事與經(jīng)典――2013文學(xué)秋講?畢飛宇吳義勤卷》。

四

不必諱言，從以往的中外文學(xué)經(jīng)典的生成時間來看，所謂文學(xué)經(jīng)典，大多不是被當(dāng)代所指認(rèn)，往往形成于“后世”?！皶r間”，往往成為衡量文學(xué)作品是否能夠成為“經(jīng)典”的檢驗系數(shù)。從這個意義上說，文學(xué)經(jīng)典是“時間”長度與過程的凝聚和沉淀，是“后世時間”的文學(xué)歷史文本，此話當(dāng)然不謬。

當(dāng)然也有例外。19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)，卻因了當(dāng)世文學(xué)批評家別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅莫夫的富于當(dāng)代性與前瞻性的文學(xué)批評，確立了普希金、果戈理、托思妥耶夫斯基等作家的文學(xué)經(jīng)典地位與意義。這也證明，文學(xué)經(jīng)典的研究和確立，不能全靠“后世時間”，也不能完全依賴后人的研究。為什么？還是因為我們在前述里強調(diào)的：在某一民族某一時段的社會文化急劇轉(zhuǎn)型期，因其社會文化的繁雜混沌、多義紛呈，當(dāng)代文學(xué)研究者恰恰最適合于文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下性闡釋與前瞻性研究。因此，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，不僅不能缺少，相反更應(yīng)依靠當(dāng)代讀者尤其當(dāng)代文學(xué)研究者的主體參與。從文學(xué)研究使命而言，這也是當(dāng)代中國文學(xué)研究者不可推卸和回避的研究姿態(tài)與學(xué)術(shù)使命。強調(diào)這一要義的另一理由還在于，當(dāng)今世界，因為信息技術(shù)等高新技術(shù)“在地化”，時間的高速性與時間同一性和平面性，成為人及其文學(xué)的當(dāng)下生存的真實境況。在時間的高速性、平面感與同一性的當(dāng)代世界，極容易“損耗”甚至“變異”文學(xué)的語義真實性和豐富性。那么，人與文學(xué)抵御這種境況的唯一能做的，就是對于當(dāng)下文學(xué)經(jīng)典的自我確認(rèn)。所以，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，不僅可能而且必須。

不得不承認(rèn)，當(dāng)代中國文學(xué)經(jīng)典化研究，有著相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)難度。我們需要面臨和克服的難度之一，是對于文學(xué)經(jīng)典研究的“中國話語”的發(fā)現(xiàn)與運用。正如《后殖民寫作》所揭示的，雖然后發(fā)展國家和地區(qū)，難免被發(fā)達(dá)國家的理論話語“殖民”的宿命；也即，雖然我們承認(rèn)并繼續(xù)使用西方發(fā)達(dá)國家的理論話語，但我們不能只是西方話語的簡單挪移套用。西方理論及話語的同質(zhì)性，不能解釋“當(dāng)代中國文學(xué)”的具像性與復(fù)雜性。因此，中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究，本質(zhì)上是文學(xué)研究的“中國話語”的發(fā)現(xiàn)、尋找與建構(gòu)。難度之二是，對于“當(dāng)代中國”與“當(dāng)代中國文學(xué)”，與“當(dāng)代中國文學(xué)經(jīng)典”的超時距獨到性的分析與抉發(fā)，判斷與闡釋。顯然，這是一項多學(xué)科交匯性的學(xué)術(shù)工作。一般用以拿來衡量文學(xué)經(jīng)典的說法，諸如審美原創(chuàng)性、精神超越性、內(nèi)涵的多義性、影響的恒久性等等，只能作為參照，不能用作標(biāo)準(zhǔn)。

篇2

二、漢學(xué)家與中國當(dāng)代文學(xué)的海外傳播

篇3

二、漢學(xué)家與中國當(dāng)代文學(xué)的海外傳播

篇4

    自從改革開放后,我國就開始重視外國文學(xué)的譯介。從數(shù)量上看,有一大批外國優(yōu)秀的文學(xué)作品被譯介成中文,而中國當(dāng)代文學(xué)作品的譯出也呈現(xiàn)出顯著的增長態(tài)勢。特別是近年來,更是加快了增長的數(shù)量。但相比于德、法、美、日本等被譯介的國文學(xué)作品的數(shù)量,則不均衡現(xiàn)象非常顯著[4]。

    1.2主要外國語種的翻譯分布不平衡

    縱觀語種分布狀況,中國當(dāng)代文學(xué)的分布是最為廣泛的,翻譯的語言達(dá)到了25種,但在各個語種之間,卻存在著顯著的不均衡分布。排前三位的譯介語種為日文、法文學(xué)和英文。占首位的是中國文學(xué)在日本的譯介,數(shù)量少兒又少的是英文翻譯,主要是因為在文化交流方面,中國和日本之間有著非常深厚的淵源。而中國當(dāng)代作品在法國譯介數(shù)量龐大的原因,是由于兩個國家的文化關(guān)系是非常密切的。同時法國政府對于文化的多樣性大力倡導(dǎo),一方面鼓勵法蘭西作品的外譯,另一方面也鼓勵在法國出版和翻譯其它國家的文學(xué)作品。而中國當(dāng)代作品在英國,有著數(shù)量較少的譯介,這個問題需要我們?nèi)シ此糩5]。

    1.3當(dāng)代文學(xué)作品的傳播和譯介渠道不暢

    目前,在國際上已經(jīng)大幅度增加了文學(xué)作品的譯介數(shù)量。但縱觀圖書譯介的發(fā)行量和產(chǎn)生的影響,有這樣一個事實不得不引發(fā)我們的反思。在中國文學(xué)作品的推廣和譯介工程中,國外主流出版機構(gòu)參與度不高?；旧隙际怯蓪W(xué)術(shù)出版社出版中國作品,這樣中國文學(xué)始終沒有走出專業(yè)化和學(xué)術(shù)化。和其他語言翻譯及英語原版作品相比,出版商僅僅花費了很少的精力來監(jiān)控和編輯文體質(zhì)量。除了主流機構(gòu)有較低的參與度外,在國外市場上,中國文學(xué)作品也不具備較為通暢的流通渠道。雖然對中國當(dāng)代文學(xué)的出版和翻譯,國外小的出版機構(gòu),也產(chǎn)生了一定的興趣。但因為不具備足夠的資金,因此很難實施系統(tǒng)的、大的出版計劃,很少去開拓發(fā)行計劃,必須由我國資助才能完成出版和譯介。若長此以往下去,勢必會形成惡性的循環(huán)。以長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光來看,在我國對外的譯介中,市場因素是必須要考慮的[6]。

    1.4中國當(dāng)代文學(xué)作品的譯介質(zhì)量需要進一步提高

    若要在國際文壇上,使中國作品產(chǎn)生一種日久彌新的深刻的影響力,首先就要將優(yōu)秀的作品展示給世人。正如俄羅斯翻譯家羅季奧諾夫所說,只有兩個因素發(fā)揮作用,才會使中國作品在西方發(fā)揮一種深刻的影響力。即為中國文學(xué)的文化底蘊和歷史性。中國文學(xué)在世界上很難發(fā)揮影響力的因素還有兩個:一是在對中國文學(xué)作品的接受中,國外的主流社會往往將文學(xué)的非價值因素看得很重要,這樣就導(dǎo)致了在西方文學(xué)中,中國的文學(xué)作品無法產(chǎn)生文學(xué)意義上的影響,甚至在國外的形象在一定程度上還遭受了損害;二是還有待于進一步提升翻譯的質(zhì)量。目前對中國文學(xué)的譯介中,很隨意的進行轉(zhuǎn)譯,這樣就難以保證和忠實傳達(dá)原著的意蘊和精神;三是歐美一些國家對中國當(dāng)代文學(xué)作品進行翻譯時,受商業(yè)利益的驅(qū)使,主要是滿足讀者的口味,不尊重原著,對原著進行嚴(yán)重的刪改和刪節(jié),使原著的完整性受到一定的影響[7]。

    2.解決中國文學(xué)譯介翻譯障礙的措施

    中國文學(xué)譯介如何才能實現(xiàn)和國外文學(xué)的交流,中國文學(xué)如何才能更好的走向世界呢?應(yīng)以發(fā)展的眼光,對目前存在的問題進行正視,并有針對性的采取積極的解決措施,為此,建議做好以下幾個方面:

    2.1普遍關(guān)注文學(xué)翻譯和交流的現(xiàn)實問題

    中國的翻譯研究界、翻譯界和文學(xué)界,應(yīng)對翻譯活動在現(xiàn)實政治、經(jīng)濟、文化生活中的作用,引起廣泛關(guān)注,并重視與文學(xué)翻譯和交流的相關(guān)的重大現(xiàn)實問題。在新的歷史時期,翻譯活動處于文化多樣化、全球經(jīng)濟一體化的大語境中,應(yīng)采取何有效措施,更好的發(fā)揮其作用。

    2.2高度重視海外漢語的教育和發(fā)展

    為了能更好的將文學(xué)中的中國展示給世界,就需要對海外教育的發(fā)展和教育引起高度重視。需要進一步加強合作,高度結(jié)合文學(xué)和文化的傳播工作[8]。

    2.3加強研究中國文學(xué)傳播方式和傳播途徑

    推廣工作在中國文學(xué)走向世界的過程中,發(fā)揮了重要的作用。所以我們必須進一步加強研究傳播的方式和途徑。文化的傳播途徑往往是伴隨著國家體制的不同而不同,我們必須逐步滲透和融入對方的世界中,熟悉、掌握國外出版發(fā)行的慣性體制和操作流程。

    2.4建立中國作家和出版社、經(jīng)紀(jì)人和譯者的合作關(guān)系

    為了能更深入的進行交流,需要采取切實措施,建立各方穩(wěn)定的關(guān)系,加強研究與合作,掌握圖書的推廣方式、翻譯策略和圖書選題的交流。特別是在當(dāng)前階段,對向國外讀者介紹什么樣的中國作品,要引起高度的重視。

    2.5組織作品研討會,深化對作品的批評和認(rèn)識

    文學(xué)的評論和研究,將直接影響到文學(xué)作品的傳播和譯介。因此應(yīng)盡可能的創(chuàng)造條件,在國外著名大學(xué)的漢學(xué)系,開展中國作家的作品研討會,讓評論家和作家面對面的進行交流,對對作品的批評和認(rèn)識進行深化。尤其是要持積極的態(tài)度,高度重視國外漢學(xué)家的觀點和批評意見。

    2.6加強文學(xué)翻譯與經(jīng)濟、社會和政治間的聯(lián)系

    文學(xué)作品的譯介并非是一項孤立的運動,需要加強文學(xué)和文化的交流,通過開展各類活動,使讀者能和作家更多的接觸,讓中國文學(xué)更深入的走入外國民眾的生活中。

    2.7發(fā)揮外國翻譯家的作用

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但目前的課程建設(shè)，普遍存在著“重建設(shè)輕共享與應(yīng)用”的問題，不能使課堂常規(guī)教學(xué)和課程建設(shè)一體化，不能充分運用課程建設(shè)平臺來為教學(xué)實踐服務(wù)，不能發(fā)揮課程建設(shè)的真正功能和最大效能，從而使課程建設(shè)停留在紙上談兵階段，而沒有實實在在的意義。無論是重點課程，還是精品課程，無論層次高低，都存在這樣的問題。即使是國家級精品課程，亦然。某重點大學(xué)的中國現(xiàn)代文學(xué)史是國家級精品課程，課程網(wǎng)站很漂亮，內(nèi)容也還豐富，但瀏覽量卻只有區(qū)區(qū)幾千人次！

2011年，我們將中國現(xiàn)代文學(xué)申報成了校級重點課程。我們的短期目標(biāo)是在三四年的時間里將之建設(shè)為校級精品課程，并逐步完善，力求在幾年之后建設(shè)為省級精品課程。在課程建設(shè)過程中，我們對于課程建設(shè)與常規(guī)教學(xué)的關(guān)系——如何發(fā)揮課程網(wǎng)絡(luò)平臺的最大效能——進行了思考。我們認(rèn)為，要真正建設(shè)好課程，讓課程建設(shè)發(fā)揮作用，實現(xiàn)效能最大化，就必須把課程建設(shè)和常規(guī)教學(xué)緊密聯(lián)系起來，使之一體化。這樣，一方面，可以讓動態(tài)建設(shè)過程中的中國現(xiàn)代文學(xué)重點課程真正走進課堂，助力于教師的常規(guī)教學(xué)和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)，從而推動教學(xué)質(zhì)量的提升；另一方面，又可以通過教學(xué)中運用課程網(wǎng)絡(luò)平臺而獲得相關(guān)的知識、經(jīng)驗和技術(shù)，來不斷充實、完善課程建設(shè)。因此，這一課題的研究，有利于調(diào)動和提高教師教和學(xué)生學(xué)的積極性，進而營造豐富多樣的教學(xué)氛圍，從實質(zhì)上提高教育教學(xué)水平。課程建設(shè)的出發(fā)點和最終歸宿，就是服務(wù)于教學(xué)實踐。因此，使課程建設(shè)與常規(guī)教學(xué)緊密結(jié)合，實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的一體化，是運用課程資源提高中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的唯一正確途徑。

作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，中國現(xiàn)代文學(xué)課程在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)鑒賞能力、寫作能力，以及提升學(xué)生人文素質(zhì)方面具有重要的作用。這就要求該課程重視教學(xué)方法、教學(xué)手段的不斷改進和創(chuàng)新，以便有效提高教學(xué)質(zhì)量。作為正在建設(shè)中的校級重點課程，中國現(xiàn)代文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺正處于不斷發(fā)展、完善的動態(tài)建設(shè)過程中。既然課程建設(shè)的目的是應(yīng)用，是服務(wù)于教師的教與學(xué)生的學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，那么，如何充分運用課程建設(shè)已經(jīng)取得的成果來服務(wù)現(xiàn)代文學(xué)課的常規(guī)教學(xué)，以實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和課程建設(shè)的一體化，使課程網(wǎng)絡(luò)平臺效能最大化，就是一項非常有現(xiàn)實意義的課題。

要做到這一點，不是一朝一夕的事，而是需要一個長期的穩(wěn)健扎實的逐步推進過程。為此，我們在課程建設(shè)工作伊始，就在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定了切實可行的實施計劃及實施方案。

我們準(zhǔn)備在三年內(nèi)分兩個階段逐步完成課程建設(shè)目標(biāo)。第一階段貫穿2011-2012、2012-2013兩個學(xué)年，計劃在征詢學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代文學(xué)課程的課堂講授、課外延伸閱讀、作業(yè)布置與解答、在線答疑、論文指導(dǎo)等融為一體，初步完成常規(guī)教學(xué)和課程建設(shè)的一體化，使學(xué)生可以無間隙地學(xué)習(xí)——無論何時何地，所有學(xué)生，只要愿意學(xué)習(xí)，都能利用課程網(wǎng)絡(luò)平臺取得學(xué)習(xí)資料，得到學(xué)習(xí)指導(dǎo)，檢驗學(xué)習(xí)效果，并能將學(xué)習(xí)中獲得的經(jīng)驗、信息與老師、同學(xué)及時分享。

第二個階段在2013-2014學(xué)年完成，完全實現(xiàn)兩者的一體化目標(biāo)。計劃在前一階段工作的基礎(chǔ)上，通過問卷調(diào)查、座談等方式，了解課程建設(shè)與常規(guī)教學(xué)一體化進程中出現(xiàn)的問題和存在的不足，予以改進，使課程網(wǎng)絡(luò)平臺的資源、技術(shù)、版面等得到明顯的優(yōu)化，并在教學(xué)實踐中得到充分合理的運用，使課堂教學(xué)質(zhì)量獲得較為明顯的提高，實現(xiàn)課程網(wǎng)絡(luò)平臺的效能最大化。

僅有具體目標(biāo)是不行的。為了保證目標(biāo)的實現(xiàn)，我們還制定了具體可行的操作方法：

第一階段內(nèi)的首要工作是課程團隊成員分工合作，整合課程資源，每個人負(fù)責(zé)自己相對熟悉的章節(jié)，梳理中國現(xiàn)代文學(xué)課程的每一個知識點，并在集體討論、集思廣益的基礎(chǔ)上，提供教學(xué)設(shè)計、電子教案、典型例題等優(yōu)質(zhì)資源，展示中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科最新的科研、教改成果，搭建起全校共享的中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)支撐系統(tǒng)。

在此基礎(chǔ)上，發(fā)動學(xué)生積極參與，將已搭建的中國現(xiàn)代文學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)資源逐漸落實到教師和學(xué)生日常的教與學(xué)中，把中國現(xiàn)代文學(xué)課程的常規(guī)教學(xué)和課程建設(shè)逐步融合在一起。作為授課教師，課程團隊的每一個成員，都要熟悉整個課程網(wǎng)絡(luò)平臺的內(nèi)容與形式，并能將之運用于日常教學(xué)之中，使優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源在提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上發(fā)揮最大效益，實現(xiàn)效能最大化。作為學(xué)生，要在老師指導(dǎo)下充分認(rèn)識，并最大限度地利用好課程網(wǎng)絡(luò)平臺，提高學(xué)習(xí)效果。

完成這兩項任務(wù)后就進入了計劃的第二個階段。在這個階段內(nèi)，我們將建立中國現(xiàn)代文學(xué)課程課堂教學(xué)內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)課程平臺的具體聯(lián)系，也就是將每一個知識點落實到網(wǎng)絡(luò)平臺的某一個或幾個模塊中，從而建立兩者間科學(xué)合理的鏈接點，使之自然而然地成為一個血肉不分的整體。

在這個過程中，尤其需要注意的是，伴隨著高校——無論是研究型、研究教學(xué)型，還是教學(xué)研究型、教學(xué)型、專業(yè)型——辦學(xué)理念的更新，教學(xué)方案、教學(xué)大綱不斷修訂，教學(xué)時數(shù)不斷減少，課堂教學(xué)內(nèi)容自然需要不斷調(diào)整，教學(xué)手段和教學(xué)方法也要不斷改進。與此相適應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)課程資源就必須及時充實、完善和優(yōu)化，使之始終能夠體現(xiàn)最新的教育理念、最新的科研成果，以確保中國現(xiàn)代文學(xué)課程建設(shè)與常規(guī)教學(xué)相互促進，共同發(fā)展。

中國現(xiàn)代文學(xué)課程建設(shè)的最終目的是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，課程建設(shè)和常規(guī)教學(xué)的一體化，也必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)。在此前提下，要逐步推進兩者的有機融合，必須從以下幾個方面著手：

首先，堅持以學(xué)生為本的課程建設(shè)理念。任何課程建設(shè)，歸根結(jié)底是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的。同時，要牢記“文科教育是標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的教育，更是多樣的、個性化的教育。”因此無論是精品課程，還是重點課程建設(shè)，在形式、內(nèi)容等方面都要考慮學(xué)生的需求，并盡最大努力滿足之，同時顧及到不同個體學(xué)生的口味，使他們認(rèn)識到自己才是這一平臺的真正主人。為了了解學(xué)生學(xué)習(xí)的需求和口味，就必須先激勵學(xué)生熱情地參與到課程建設(shè)中來，甚至把一些工作交給他們?nèi)ネ瓿?。為此，在網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)之前，我們就征求了學(xué)生關(guān)于課程網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的意見，在開始使用后，又鼓勵學(xué)生通過口頭或者書面的形式提出修改意見，并努力把他們的建議和需求轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)課程平臺的現(xiàn)實內(nèi)容。在使用課程建設(shè)平臺，引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)知識的廣度和深度邁進的過程中，我們要努力使學(xué)生認(rèn)識到，課程建設(shè)平臺是他們學(xué)習(xí)不可多得的好助手，從而調(diào)動他們自主學(xué)習(xí)的積極性。

其次，注重選用高質(zhì)量教材。為了確保教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性、實用性和權(quán)威性，我們確定的教材選用原則是，盡可能選用教育部推薦的21世紀(jì)優(yōu)秀教材，或重點大學(xué)編寫的重點教材。之前我們一直使用北京大學(xué)出版社出版的由錢理群、溫儒敏、吳福輝先生撰述的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》。該教材專業(yè)性強，是我國北方高校漢語言文學(xué)專業(yè)比較通用的教材，但我們從學(xué)校側(cè)重應(yīng)用性，以及教學(xué)時數(shù)減少（漢語言文學(xué)專業(yè)的《中國現(xiàn)代文學(xué)》的教學(xué)總時數(shù)經(jīng)歷了從144，到90，再到72的變化，十幾年來，包括我校在內(nèi)的許多高校，都是如此）的實際情況出發(fā)，我們認(rèn)為該教材已經(jīng)不甚符合教學(xué)要求。于是，在對各個版本的教材進行了細(xì)致分析后，我們近年選用了高等教育出版社出版的由朱棟霖、丁帆、朱曉進主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917-1997）》及配套的作品選本。此外，我們還利用為數(shù)不多的課程建設(shè)資金，在力所能及的范圍內(nèi)購買了一部分的電子書，和一部分該學(xué)科專家的講座視頻。我們的目標(biāo)是在不久的將來，在不斷提升知識層次、開拓學(xué)術(shù)視野的基礎(chǔ)上，自主編寫出實用性更強的教材。

第三，發(fā)揮課程團隊的作用，不斷充實網(wǎng)絡(luò)建設(shè)平臺內(nèi)容。任何優(yōu)秀的課程都不可能靠單個人的力量完成，而必須由一個優(yōu)秀的教師群體來支撐。課程建設(shè)也是如此，課程組成員都能積極投入，教學(xué)與科研并重，并能互相結(jié)合，互相促進，才能完成。在這方面，我們強調(diào)科研的重要性。因為我們知道，完全不搞科研的教師在課堂教學(xué)中只能人云亦云，在課程建設(shè)中自然也只能是東拼西湊。在這方面，我們經(jīng)常集體討論，相互砥礪，并已經(jīng)取得了較好的效果，2009年以來成功申報了國家社科、教育部人文社科、省社科研究項目各一項，省文化廳、教育廳項目和學(xué)?？蒲谢痦椖扛魅棧霭鎸Ｖ?，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。同時，我們特別注意教學(xué)與科研的一致性，倡導(dǎo)課程組成員結(jié)合自己的研究課題開設(shè)選修課、做學(xué)術(shù)報告，在重視中國現(xiàn)代文學(xué)史基本內(nèi)容的同時，注重把現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科最新的研究動態(tài)，不斷充實到課程建設(shè)平臺和常規(guī)教學(xué)中。近年來，我們開設(shè)了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事研究》《現(xiàn)代編輯學(xué)》《中國現(xiàn)代文學(xué)論爭研究》等專業(yè)選修課，還做了五次學(xué)術(shù)報告，都頗受學(xué)生的歡迎。

第四，利用課內(nèi)和課外兩個課堂，推動學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是以提出問題和解決問題為主要目的和主要方式的學(xué)習(xí)，能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該以研究性學(xué)習(xí)為主。但研究性學(xué)了學(xué)生要有較強的學(xué)習(xí)主動性以外，還要求內(nèi)容的開放性，需要一定的條件，如比較豐富的圖書資料、能夠相對方便地上網(wǎng)查找資料等等。隨著教學(xué)條件的不斷改善，一般普通本科院校，都能基本具備這些條件。我校的圖書館藏書150多萬冊，刊物2400余種，國內(nèi)外數(shù)據(jù)庫7個，具有查閱紙質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)資料的便利條件，有助于學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)。在這種情況下，經(jīng)過討論，我們形成了“指導(dǎo)大學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，是大學(xué)教師的基本任務(wù)”的理念，爭做高水平的研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)教師，充分利用課內(nèi)和課外兩個課堂，運用課程網(wǎng)絡(luò)平臺資源，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代文學(xué)課的興趣。

把中國現(xiàn)代文學(xué)課程建設(shè)和課堂常規(guī)教學(xué)緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)兩者的一體化。這是一項瑣碎而繁重的工作，不可能一蹴而就，需要教學(xué)團隊每一個成員的共同努力和無私奉獻。我們這個課程建設(shè)團隊的六位老師不僅職稱、學(xué)歷、年齡搭配合理，有副教授四人，講師二人，博士一人，碩士五人，四十歲上下的各三人，而且還有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗——從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和研究時間，六位教師平均十五年，最短的也已經(jīng)八個年頭了。難能可貴的是，在這樣一個物欲橫行的時代，我們都有強烈的事業(yè)心，能潛心于中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究，且都有很強的團隊合作精神，這是完成這一教改課題的堅實基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

就像中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)必須走向開放一樣，課程網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)也不可能關(guān)起門來進行，而必須像魯迅先生所說，實行“拿來主義”。任何一所高校的任何一門課程建設(shè)都是如此。我們在努力實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)平臺效能最大化的實踐中，實行“請進來，走出去”的辦法，向其他高校相同學(xué)科的專家學(xué)習(xí)，也借鑒、吸收其它學(xué)科這方面的成功做法。2010年以來，邀請北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、山東大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的專家來校交流五次，做學(xué)術(shù)報告五次，參加中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會年會八人次。同時，我們結(jié)合本?，F(xiàn)代文學(xué)課的教學(xué)實際，進行探索和創(chuàng)新，并將取得的成果及時體現(xiàn)在課程網(wǎng)絡(luò)平臺上，滲透、運用于教與學(xué)的每個環(huán)節(jié)，從而使課程建設(shè)真正起到提升教育教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)實作用。

在這個過程中，我們特別注意及時歸納、總結(jié)課堂教學(xué)與課程建設(shè)一體化過程中出現(xiàn)的經(jīng)驗教訓(xùn)，并將之上升到理論層面，形成并發(fā)表實踐性、理論性兼?zhèn)涞慕萄姓撐?，從而為課程網(wǎng)絡(luò)平臺效能最大化，也為高校漢語言文學(xué)專業(yè)中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)的不斷改革和創(chuàng)新提供借鑒和參考。

(本文為濱州學(xué)院課程建設(shè)項目“現(xiàn)代文學(xué)”、濱州學(xué)院教學(xué)研究項目“課程建設(shè)與常規(guī)教學(xué)的一體化研究”的階段性成果。)

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[3]陳嬌華.中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的多重主體性初探[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2010，（5）

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     教育部2006年在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高16號文）中明確提出：“加大課程建設(shè)與改革的力度，增強學(xué)生的職業(yè)能力”。 在教高16號文精神的指導(dǎo)下，我院漢語專業(yè)教研室對專業(yè)課程改革進行了積極、大膽地探索與實踐。主要從以下四個方面進行探索與實踐。

一、根據(jù)職業(yè)崗位（群）的任職要求，構(gòu)建合理的課程體系

圍繞專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語專業(yè)遵循從基礎(chǔ)知識到專業(yè)知識，從知識到技能，從基本能力到核心能力的人才培養(yǎng)規(guī)律，構(gòu)建合理的專業(yè)課程體系。漢語專業(yè)課程體系由理論教學(xué)體系與實踐教學(xué)體系兩大部分組成。

（一）理論教學(xué)體系符合人才培養(yǎng)規(guī)格需要

漢語專業(yè)根據(jù)職業(yè)崗位（群）所需的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識來構(gòu)建理論教學(xué)體系。理論教學(xué)體系分為公共課、專業(yè)課（包括專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課）、專業(yè)拓展課。其中公共課有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》、《大學(xué)英語》等9門課程；專業(yè)課有《現(xiàn)代漢語》、《中國古代文學(xué)》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《應(yīng)用文寫作》、《秘書實務(wù)》、《小學(xué)語文教學(xué)法》、《辦公室自動化技術(shù)與應(yīng)用》等14門課程；專業(yè)拓展課有《秘書資格考證專題》、《現(xiàn)代企業(yè)文化》等4門課程。

（二）實踐教學(xué)體系滿足職業(yè)能力培養(yǎng)的需要

漢語專業(yè)實踐教學(xué)體系重在培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力和就業(yè)能力。實踐教學(xué)體系的構(gòu)成主要有課程實踐教學(xué)和專業(yè)實踐教學(xué)，其中專業(yè)實踐教學(xué)包括：1.綜合實訓(xùn)：通過《專業(yè)技能訓(xùn)練》《課堂教學(xué)技能訓(xùn)練》、《秘書實務(wù)實習(xí)》、《小學(xué)語文教學(xué)實訓(xùn)》、《就業(yè)技能綜合實訓(xùn)與檢測》等實訓(xùn)課程對學(xué)生進行專業(yè)技能和綜合能力的訓(xùn)練；2.技能大賽：每學(xué)年定期舉辦專業(yè)技能大賽，如朗誦、漢字五筆錄入、職業(yè)禮儀大賽等，目的是“以賽促教、以賽促學(xué)”，強化學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)技能的訓(xùn)練。3.專業(yè)實習(xí)：包括小學(xué)語文教學(xué)實習(xí)與秘書實務(wù)實習(xí)，各安排8周。在實踐中培養(yǎng)、提高學(xué)生的專業(yè)技能；4.畢業(yè)實習(xí)（頂崗實習(xí)）：共15周，在實際工作中掌握專業(yè)技能。

二、改革教學(xué)內(nèi)容，突出實踐教學(xué)

（一）漢語專業(yè)以提高學(xué)生專業(yè)技能為目標(biāo)，對每門課程的教學(xué)內(nèi)容進行了調(diào)整，增加實踐教學(xué)內(nèi)容，加大實踐課時的比例，要求理論性較強的課程實踐學(xué)時安排達(dá)30%，其它專業(yè)課的實踐學(xué)時安排達(dá)50-80%。如《秘書實務(wù)課程》是專業(yè)核心課程，安排了108學(xué)時，其中實踐學(xué)時占60%。本課程設(shè)置了五個教學(xué)模塊：秘書職業(yè)認(rèn)識；秘書辦文工作；秘書辦會工作；秘書辦事工作；秘書實務(wù)綜合實訓(xùn)，著重突出秘書實務(wù)課程的實用性和操作性。

（二）為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)能力，漢語專業(yè)專門開設(shè)了一些綜合實訓(xùn)課程，對學(xué)生進行綜合能力及職業(yè)技能的訓(xùn)練。如《就業(yè)技能綜合實訓(xùn)與檢測》課程是一門集訓(xùn)練與檢測為一體的實訓(xùn)課程，課程根據(jù)學(xué)生的需要分設(shè)讀說訓(xùn)練與檢測、求職面試技巧及情景模擬訓(xùn)練與檢測、計算機應(yīng)用訓(xùn)練與檢測三個模塊，由任課教師自編教材。本門課程已開設(shè)三年，實踐證明，學(xué)生通過反復(fù)的強化訓(xùn)練，綜合素質(zhì)和職業(yè)能力都得到了很大的提高。

（三）根據(jù)漢語專業(yè)職業(yè)崗位（群）的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，把職業(yè)資格證書考試的教學(xué)內(nèi)容納入課程教學(xué)。比如，為了幫助學(xué)生考取秘書資格證，安排了《秘書實務(wù)》、《秘書資格考證輔導(dǎo)》等課程；為了幫助學(xué)生考取教師資格證，安排了《小學(xué)語文教學(xué)法》、《小學(xué)教育學(xué)》（選修課）、《小學(xué)心理學(xué)》（選修課）等課程。

三、改革教學(xué)模式、教學(xué)方法及手段，強化學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)

（一）在“教、學(xué)、做”一體化思想指導(dǎo)下，大力推進教學(xué)模式改革

漢語專業(yè)積極踐行教高16號文精神，積極探索并實踐 “教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)模式，突出實踐教學(xué)，重視對學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力的訓(xùn)練，取得了良好的教學(xué)效果。

（二）改革教學(xué)方法及手段，強化學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量

本專業(yè)教師在課程教學(xué)過程中以“教、學(xué)、做”一體化思想為指導(dǎo)，改革了傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方法，積極探索有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力的教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量。如在文學(xué)類課程教學(xué)中（《中國古代文學(xué)》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《外國文學(xué)》等），教師靈活運用朗讀法、案例分析法、自學(xué)法、實踐訓(xùn)練法、討論法、角色扮演法等多種教學(xué)法，有意識地培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析、鑒賞、研究文學(xué)作品的能力；在《小學(xué)語文教學(xué)法》、《秘書實務(wù)》等專業(yè)核心課程中，教師更多地運用案例教學(xué)法、項目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、情景模擬教學(xué)法、角色扮演法等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生思考，加強學(xué)生的動手操作能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)技能。

在教學(xué)手段上，靈活、恰當(dāng)?shù)夭捎矛F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，運用多媒體電腦、網(wǎng)絡(luò)信息資源、優(yōu)秀教學(xué)資源等進行教學(xué)，提高教學(xué)效果。如文學(xué)類課程經(jīng)常使用多媒體電腦進行教學(xué)，通過展示課件、播放根據(jù)文學(xué)名著改編的影視作品，讓學(xué)生直觀地感受文學(xué)作品的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及興趣；《小學(xué)語文教學(xué)法》等專業(yè)核心課程有專用的教室，教師可使用多媒體課件和視聽設(shè)備進行教學(xué)，課程教學(xué)效果良好。

四、積極改革課程考核方式，以“考”促 “學(xué)”

漢語專業(yè)對課程的考核方式進行大膽地改革，以能力考核為重心，注重過程考核，操作技能考核，以突出學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)；并采取靈活多樣的考核方法，建立形成性的評價機制，強化學(xué)習(xí)過程的檢測，推行教考分離，全面測評學(xué)生對本門課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和應(yīng)用能力相結(jié)合所形成的綜合能力。 據(jù)統(tǒng)計，漢語專業(yè)平均每學(xué)期有3門課程進行課程考核方式的改革，考核方式多樣，有案例分析、實踐操作、課程論文、調(diào)查報告、課業(yè)考核、多媒體匯報等，形式靈活，或采用閉卷與開卷相結(jié)合，或采用理論考核與技能操作相結(jié)合，或采用平時考核與 期末考核相結(jié)合等。

課程考核方式的改革有力地促進教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”， 有效地培養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合能力和職業(yè)能力。

參考文獻：

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中圖分類號：G642.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）45-0176-02

戲劇是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造藝術(shù)形象的一種綜合性舞臺藝術(shù)。戲劇作為一種文學(xué)樣式，它與詩歌、小說、散文其他文學(xué)樣式相比，有其獨特的審美價值與教學(xué)價值，積極探究有效的戲劇教學(xué)模式不僅有助于提高戲劇教學(xué)的質(zhì)量，更有助于提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

《雷雨》是劇作家先生的代表作，是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一部杰出的戲劇作品，是現(xiàn)代話劇史上的經(jīng)典之作，也是現(xiàn)代話劇走向成熟的標(biāo)志，有著豐富的文學(xué)價值。在1934年時，巴金先生曾感動地一口氣讀完了《雷雨》，他說：“不錯，我落了淚，但是流淚之后我卻感到一陣舒暢，同時我還覺得有一種渴望，一種力量在我身內(nèi)產(chǎn)生了?！彼麑ⅰ独子辍穭”救陌l(fā)表在了《文學(xué)季刊》第1卷第3期上。從此之后，年輕的一夜成名，《雷雨》也成為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一部杰出的戲劇作品，成為現(xiàn)代話劇史上的經(jīng)典之作，也成為現(xiàn)代話劇走向成熟的標(biāo)志，它以其豐富的文學(xué)價值在中國話劇史上，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上都占據(jù)著重要的地位。與其他經(jīng)典作品一樣，《雷雨》是說不盡的，讀者可以從不同角度、不同方面去欣賞與解讀。

在以往的《雷雨》戲劇教學(xué)中，通常有幾種教學(xué)模式：一是把戲劇按照小說的教學(xué)模式來解讀，往往按照分析生平、分析創(chuàng)作背景、分析舞臺布景、分析人物形象、分析主題思想、分析戲劇沖突等教學(xué)內(nèi)容來講授，而且形式單一，主要是傳統(tǒng)的文本解讀，從頭至尾，面面俱到，這樣的講授偏離了戲劇的本質(zhì)，忽視了戲劇的表演性和舞臺藝術(shù)性，忽視了戲劇區(qū)別于其他藝術(shù)形式的獨特的教學(xué)規(guī)律；這樣的教授也是將教師對作品的理解強加于學(xué)生，學(xué)生只是被動地去接受教師的鑒賞和分析，忽視了學(xué)生自身對作品、對人物的理解和鑒賞，抹殺了戲劇的趣味性。二是為了提高學(xué)生興趣，往往在課堂上采用播放視頻資料的方式，一般會采用圖像清晰、演員為學(xué)生所熟知的視頻資料，比如選取由潘虹主演的明星版《雷雨》中周樸園和魯侍萍相遇并相認(rèn)的片段，讓學(xué)生對情節(jié)、人物有最直觀的了解和欣賞，引發(fā)了學(xué)生的興趣。但是往往在課堂上難以把握視頻資料的播放時間和尺度，播放時間太短，學(xué)生意猶未盡，難以有個全面的認(rèn)知和欣賞；播放時間太長或者過于頻繁，戲劇課就變成了一門純粹的藝術(shù)觀賞課，而且學(xué)生也容易產(chǎn)生觀賞疲勞。三是在課堂上加入學(xué)生片段表演，如《雷雨》中周樸園和魯大海見面談判的片段，這樣的方式，讓學(xué)生更加主動地參與進來，也讓學(xué)生更好地理解戲劇內(nèi)容，對人物有了更深層次的理解，對于兩個階級的矛盾和沖突有了最直觀的感受。但只停留于片段的閱讀與表演，缺乏對戲劇作品的全面認(rèn)識和理解。

由此在戲劇《雷雨》教學(xué)過程中不斷探索與實踐新的教學(xué)模式，即讀、練、演一體化戲劇教學(xué)模式。以學(xué)生閱讀作品《雷雨》為前提，在此基礎(chǔ)上排演，通過表演的形式展示作品，目的是提高學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇的興趣和積極性，使學(xué)生更深入了解作品。

一、讀《雷雨》

《雷雨》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上戲劇的經(jīng)典之作，作品在人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、戲劇沖突、語言對白上無不向讀者呈現(xiàn)了一個成功戲劇的特征。由此在教學(xué)中要求學(xué)生對《雷雨》進行通篇閱讀。再者《雷雨》作為一部經(jīng)典的戲劇作品，它的不朽之處就在于它留給了讀者廣闊的文本意義闡釋空間，所謂一千個讀者就有一千個周樸園。因此在閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗，引導(dǎo)學(xué)生注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極主動地、富有創(chuàng)意地根據(jù)自己的理解和體會建構(gòu)文本意義。通過閱讀學(xué)生首先對作品的情節(jié)有所了解，對人物性格有大體的認(rèn)知，對戲劇沖突有初步的把握。其次在閱讀過程中，學(xué)生還能在熟悉作品的基礎(chǔ)上，進行獨立的思考和分析，獲得不同的閱讀感受，建構(gòu)出豐富多彩的文本意義，提高自身的審美鑒賞力和藝術(shù)修養(yǎng)。再者讓學(xué)生在自我閱讀的基礎(chǔ)之上，有個體的閱讀體驗與感受，而不是通過老師的講解，一翻開《雷雨》就將就將周樸園定格為一個陰險殘忍、無情無義、利益至上的無良資本家。自我閱讀讓學(xué)生置身于一種陌生化的戲劇語境中，然后在多次的閱讀體驗和理性分析之后，上升為一種相對熟悉并為大眾所熟知的人物性格和主題意義，上升為普遍經(jīng)驗和共通情感。

通篇閱讀需要學(xué)生有足夠自覺的閱讀習(xí)慣，當(dāng)然教師也會采用抽查閱讀情況、小組內(nèi)互查、小組匯報、撰寫閱讀心得或者讀書筆記等方式保證學(xué)生更好地對作品進行閱讀。

二、練《雷雨》

我們都知道，戲劇作為表演性最強的文學(xué)樣式之一，最引人注目的是戲劇語言，在《雷雨》中人物之間的對白、隱藏在文字背后的潛臺詞，都精彩無比，耐人尋味。劇中人物對白的動作性、人性化等特征，更使《雷雨》為讀者和觀眾所喜愛，值得耐心品味和欣賞。由此選取戲劇的經(jīng)典臺詞，在課堂上隨機點名讓學(xué)生分角色模練。比如《雷雨》中周樸園和魯侍萍相遇并相認(rèn)的那場中，人物對白是非常精彩的。在這場中魯侍萍幾次表達(dá)“可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽說是不大規(guī)矩的?！边@樣的意思，通過模練體會她此時的心情。通過周樸園“你――你貴姓？”、“（抬起頭來）你姓什么？”、“（忽然立起）你是誰？”、“（徐徐立起）哦，你，你，你是――”、“哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄悖俊钡日Z言的變化，揣摩每一句臺詞的語氣，體會他在認(rèn)出侍萍過程中的心理變化。這樣一方面讓學(xué)生能更好地體驗劇中人物的心理和情感，另一方面更好地激發(fā)學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生自覺地走進戲劇的世界。

在這個過程中，教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，加強學(xué)生在角色模練、賞析方面的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生討論交流和互評，可以適時引入一些針對性的問題，這些問題能引發(fā)學(xué)生對戲劇作品的深入思考，比如周樸園對魯侍萍的懷念是不是真的？他是不是真的對魯侍萍有感情？等，在對作品熟知的基礎(chǔ)上討論這些問題，既加深了學(xué)生對作品的理解，又仁者見仁、智者見智，建構(gòu)更多的文本意義。

在此基礎(chǔ)上，將學(xué)生分成四組，每組一幕，對《雷雨》進行排練，各組分配好角色，誰是導(dǎo)演，誰是編劇，誰是演員等等。然后各組進行分角色練習(xí)或者自行編排，在此過程學(xué)生能在進一步熟悉、揣摩臺詞時加深對人物性格的把握，又能體現(xiàn)學(xué)生對戲劇內(nèi)容的理解程度，也促使學(xué)生更好地品味作品，也能體現(xiàn)團隊合作精神。

三、演《雷雨》

戲劇不僅以文本的形式供讀者閱讀和欣賞，而且最終將以舞臺表演藝術(shù)的形式向觀眾展示其特有的魅力。因此戲劇教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)戲劇的舞臺藝術(shù)特點。由此在平時排練的基礎(chǔ)上，四組分別在班級表演，然后各組互評，選出每組最佳表演等，在表演中，能讓學(xué)生在自身的實踐活動中品味《雷雨》的獨特魅力，充分感受人物的復(fù)雜情感及人生遭遇，從而感觸人物豐富的內(nèi)心世界。在互評中，也檢驗了學(xué)生對戲劇語言與人物理解的深刻程度。

在學(xué)期末時，組織學(xué)生采用匯報演出或?qū)稣寡莸姆绞竭M行，優(yōu)秀的表演作品和場景可以成為大學(xué)生藝術(shù)活動的節(jié)目之一，從這點看這樣的教學(xué)模式，完全可以與大學(xué)生藝術(shù)社團建設(shè)、活動開展結(jié)合起來。

在讀、練、演的教學(xué)模式中，激發(fā)了學(xué)生對《雷雨》乃至戲劇文學(xué)的熱情。無論是個性化的閱讀，還是演練實踐，學(xué)生都是活動的積極參與者和探究者，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇的積極性和主動性。并將這種積極性付諸行動，學(xué)生會自覺地閱讀更多的經(jīng)典作品，這樣形成了一個良好的循環(huán)，從而逐漸地、潛移默化地提升了自己的人文修養(yǎng)。鍛煉了學(xué)生多方面能力。培養(yǎng)了學(xué)生藝術(shù)鑒賞力和審美力，鍛煉了學(xué)生的語言能力和表演能力，提高了學(xué)生團隊協(xié)作能力。豐富了戲劇的教學(xué)模式，擺脫了教師在臺上講得眉飛色舞，學(xué)生在臺下聽得昏昏欲睡的困境，真正讓學(xué)生成為教學(xué)中的認(rèn)識主體、實踐主體、自我發(fā)展主體。

讀、練、演一體化戲劇教學(xué)模式中，注重引導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上去感悟，在練的過程中去思考，在演的情境中去深化。不僅充分體現(xiàn)戲劇的教學(xué)特點，而且加深學(xué)生對《雷雨》的深入理解，提升學(xué)生的鑒賞能力和審美素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]巴金.巴金全集[M].人民文學(xué)出版社，1986.

篇8

開放教育從2000年開始在陜西廣播電視大學(xué)榆林分校（以下簡稱我校）試點到2006年通過教育部終期評估，辦學(xué)規(guī)模和質(zhì)量基本保持穩(wěn)中有升，并形成了“一個中心，五維互動”的教學(xué)模式。但是基層教學(xué)點在遠(yuǎn)程教學(xué)方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到開放教育的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)員不能充分享受到遠(yuǎn)程教育帶來的學(xué)習(xí)便利和學(xué)習(xí)樂趣。近年來，隨著招生規(guī)模的迅速膨脹和教學(xué)經(jīng)驗的相對不足，開放教育問題林立、質(zhì)量難保、社會信譽有所下降。為此，筆者結(jié)合多年來在漢語言文學(xué)專業(yè)課程，尤其是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究”領(lǐng)域的遠(yuǎn)程教學(xué)實踐，試圖給邊遠(yuǎn)地區(qū)開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)員的學(xué)習(xí)探索出一條與遠(yuǎn)程教學(xué)接軌的路子，讓他們也能擺脫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，更便捷、更輕松、更有效地參與學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)知識和技能的有效提升。

一、相關(guān)概念及其概念關(guān)系的界定

遠(yuǎn)程教學(xué)，是一種打破傳統(tǒng)的時空限制，充分利用高質(zhì)量的教育資源，最大限度地發(fā)展教育功效的教學(xué)方式，是現(xiàn)在也是未來重要的教育手段。

開放教育是相對于封閉教育而言的。具有這樣幾個基本特征：以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心；采用各種教和學(xué)的方法；取消和突破種種對學(xué)習(xí)的限制和障礙。尤其是在教學(xué)上采用多種媒體教材和現(xiàn)代信息技術(shù)手段等。是實現(xiàn)資源共享的理想途徑；是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育相互融合，構(gòu)建混合學(xué)習(xí)模式的切入點。

邊遠(yuǎn)地區(qū)，顧名思義首先在地理位置上一般是指地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟不太發(fā)達(dá)的地區(qū)。截至2006年11月，國家規(guī)定的艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)就包含了陜西省榆林市所轄的四個縣，即神木、橫山、定邊、靖邊。而其他如府谷、佳縣、吳堡等縣的電大輔導(dǎo)站更是地處偏遠(yuǎn)，與分校所在地相距甚遠(yuǎn)?？梢哉f我校作為分校一級單位，無疑是名副其實的在邊遠(yuǎn)地區(qū)實現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)了。由此可見，三者之間的關(guān)系可以理解為：開放教育的教學(xué)是建立在遠(yuǎn)程教學(xué)手段基礎(chǔ)上的，遠(yuǎn)程教學(xué)是開放教育的重要教學(xué)組織形式，開放教育是實現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)所依托的辦學(xué)形式，而邊遠(yuǎn)地區(qū)這樣一個地域環(huán)境無疑為其功能的發(fā)揮與實現(xiàn)帶來了困難。

二、開放教育在邊遠(yuǎn)地區(qū)的教學(xué)現(xiàn)狀

漢語言文學(xué)專業(yè)在我國高等教育中的歷史已近百年，是文科中最重要的專業(yè)之一，無論是在滿足社會需求、豐富社會文化，還是在提高國民人文素質(zhì)方面都具有不可替代的作用。尤其是基層教學(xué)點，學(xué)員專業(yè)選擇面較窄，但學(xué)歷提升的需求卻較強，鑒于此，開放教育從試點伊始至今十多年的時間里，該專業(yè)生源數(shù)量一直保持穩(wěn)中有升。但是，教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：

1.學(xué)習(xí)觀念需要更新。漢語言文學(xué)專業(yè)是中國成人教育的傳統(tǒng)專業(yè)，開放教育的教學(xué)理念盡管已經(jīng)將其專業(yè)和課程設(shè)置特點從原有的“重視知識點傳授、以培養(yǎng)知識型人才為主”的教學(xué)模式調(diào)整為“以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主”的能力型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，但基層教學(xué)點教師的教學(xué)和學(xué)員的學(xué)習(xí)觀念并未從根本上轉(zhuǎn)變過來。基層教學(xué)點教師的知識結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵亟待更新與提升。面對龐雜的中文知識，學(xué)員一方面將知識和能力的提升寄托于教材和教師身上；另一方面又由于急劇的工學(xué)矛盾，苦于中文專業(yè)課程知識的大容量這種狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時期專業(yè)型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)需求。

2.教學(xué)設(shè)備還顯薄弱。開放教育最顯著的特征就是充分利用計算機和多媒體網(wǎng)絡(luò)，目前基層教學(xué)點雖然在硬件設(shè)施上有了很大改善，但利用率不高，且計算機和學(xué)員數(shù)量比例明顯不足。因此邊遠(yuǎn)地區(qū)目前的遠(yuǎn)程教學(xué)往往流于形式，大多是僅僅比郵寄紙質(zhì)資料和磁帶的函授前進了一步的郵寄光盤，實在體現(xiàn)不出開放教育的先進性。

3.師資力量有待增強。師資力量一直是困擾基層電大辦學(xué)的難題。開展開放教育辦學(xué)以來，隨著專業(yè)和層次的提升，問題更加凸顯?；鶎与姶鬂h語言文學(xué)專業(yè)教師在專業(yè)知識上雖不是很滯后，但在專業(yè)技能和適應(yīng)開放遠(yuǎn)程教學(xué)方面還比較薄弱。

4.學(xué)習(xí)技能有待提升。開放教育的主體是自由、自主、個體化學(xué)習(xí)的學(xué)生，其實施是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主、導(dǎo)師的靈活指導(dǎo)為輔，兩者相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式。因而，大部分知識的獲得不是教師當(dāng)面直接傳授，而是隔著巨大時空距離，通過大量的中介物由學(xué)生自修來加以實現(xiàn)。這就要求學(xué)員必須掌握網(wǎng)上學(xué)習(xí)的技能。但是基層教學(xué)點學(xué)員對于此項學(xué)習(xí)技能的掌握普遍較弱，學(xué)校也沒有設(shè)置專門的輔導(dǎo)課程對其加以提升。這無疑也構(gòu)成了開放教育學(xué)員實現(xiàn)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的一大障礙。

三、開放教育在邊遠(yuǎn)地區(qū)實現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)的探索與實踐

開放教育發(fā)展至今，在教學(xué)模式改革方面做了很多探索，尤其是我校探索出的“一個中心，五維互動”教學(xué)模式對開放教育辦學(xué)起到了很重要的指導(dǎo)作用，但是邊遠(yuǎn)地區(qū)基層教學(xué)點的教學(xué)現(xiàn)狀由于以上種種原因依然不容樂觀。下面筆者將就自己在“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究”課程中所做的遠(yuǎn)程教學(xué)探索加以整理，但愿可以對致力于遠(yuǎn)程教學(xué)的同仁有一定的啟迪。

1.轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生的教與學(xué)觀念。在開放教育實現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。開放教育的學(xué)習(xí)理念是教師與學(xué)生角色的部分轉(zhuǎn)換，學(xué)生由傳統(tǒng)的被動接受知識變?yōu)橹鲃荧@取知識，教師也由教學(xué)的主導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、服務(wù)者。那些適應(yīng)了傳統(tǒng)教與學(xué)的教師和學(xué)生，尤其是對于那些尚未形成自主學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)者，很難在短時間內(nèi)接受遠(yuǎn)程教學(xué)方式。因此從根本上改變傳統(tǒng)的教和學(xué)的觀念，就成為開放教育在邊遠(yuǎn)地區(qū)實現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)的首要工作。從目前情況來看，雖然開放教育是一種建立在網(wǎng)絡(luò)之上的以多媒體為主要手段的自主學(xué)習(xí)形式，但教師的作用依然十分重要，基層教學(xué)點的教師除了肩負(fù)著教授者、指導(dǎo)者、設(shè)計者、組織者等職能以外，還需解答學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)方案和選課方案的咨詢、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)；編寫自學(xué)輔導(dǎo)資料，規(guī)劃各種教學(xué)環(huán)節(jié)和組織、實施各種教學(xué)活動等。所有這些工作比傳統(tǒng)教學(xué)中教師的工作更繁瑣、更冗雜、更困難。從事開放教育教學(xué)工作的教師必須在思想上接受這種新的教學(xué)理念。對于學(xué)員來說，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念也是至關(guān)重要的，只有先從思想上擺脫傳統(tǒng)教育被動式的學(xué)習(xí)方式，愿意接受以自主學(xué)習(xí)為特質(zhì)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式，遠(yuǎn)程教學(xué)的實現(xiàn)才有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

2.交給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法。開放教育遠(yuǎn)程教學(xué)的根本是一般化自主學(xué)習(xí)。這一教學(xué)模塊的設(shè)計，主要手段是引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)的實踐中培養(yǎng)、提升自己的自主學(xué)習(xí)能力，從而完成學(xué)習(xí)重心由“學(xué)會”向“會學(xué)”的轉(zhuǎn)變。筆者在多年的教學(xué)實踐中一直堅持在首次授課時教給學(xué)員正確、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，比如“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究”這門課程，中省電大教學(xué)資源非常豐富，網(wǎng)絡(luò)中的各類資源也極為繁雜，因此我在制定教學(xué)一體化設(shè)計方案時特別給學(xué)員制定學(xué)習(xí)路徑，讓學(xué)員首先入對門，然后根據(jù)自身條件制訂適合自己的自主化學(xué)習(xí)方案，有了思路再找學(xué)習(xí)資源，根據(jù)自己的需求各取所需，無疑是在繁雜的知識迷宮中找到了一條獲取知識的捷徑。學(xué)員可以比較輕松地理出頭緒，抓住重難點，在教師和網(wǎng)絡(luò)的支持下依據(jù)自身條件自主地完成學(xué)習(xí)。

3.充實、提升教師的專業(yè)知識。首先，教師的專業(yè)知識毋庸置疑是最關(guān)鍵的，只有具備扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，才能提綱挈領(lǐng)地在教學(xué)中制訂一套實用的教學(xué)一體化設(shè)計方案，才能在課程資源和學(xué)員之間做好支持服務(wù)。其次，還要有一定的資源整合能力和計算機操作能力。教師要根據(jù)所任課程的特點，形成一套行之有效的教學(xué)模式。教學(xué)模式是教學(xué)理論和教學(xué)實踐的綜合體，是通過一定的教學(xué)形式形成的對教學(xué)要素在一定時空中的合理整合，這種組合方式將直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，進而影響著教學(xué)的效率和質(zhì)量。筆者在近幾年的教學(xué)中，利用遠(yuǎn)程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源的便捷性，努力學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，多方搜集整理資料，從課程指南到重難點分析再到實踐練兵，力爭每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都能夠博得學(xué)員的認(rèn)可、肯定。

4.教師和學(xué)員要形成良性互動。在開放教育的教學(xué)過程中，教師、學(xué)習(xí)資源、學(xué)生是構(gòu)成教學(xué)進程的三個根本要素。在這三個根本要素中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，而學(xué)習(xí)資源則是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的根本。因為教學(xué)方式的改變，教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，師生之間在時空上基本處于分離狀態(tài)，必須有一種方式讓師生之間產(chǎn)生一條強力紐帶，產(chǎn)生良性互動，否則遠(yuǎn)程教學(xué)的效果就無法顯現(xiàn)。我們目前所借助的平臺除了中省市電大三級學(xué)習(xí)平臺外發(fā)帖留言，參與互動學(xué)習(xí)外，任課教師還可以通過E-mail、QQ群與學(xué)生建立實時和非實時的互動，互動越頻繁，互動的質(zhì)量越高，越能激發(fā)教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果也就越明顯。

篇9

隨著多媒體與internet等新信息技術(shù)的普及，平面化、儀式化的傳統(tǒng)教學(xué)模式在素質(zhì)教育的背景中面臨新的轉(zhuǎn)型，無論是教育方式、學(xué)習(xí)方式、師生關(guān)系還是教學(xué)目的、研究范式、教學(xué)情境等都開始進行立體化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性在虛擬空間賦予了教學(xué)雙方平等自由的話語權(quán)及對話權(quán)，基于新信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型教學(xué)倫理呼之欲出，重塑著教育范式、思維方式、學(xué)習(xí)方式和交流方式，而基于博客信息傳遞的教學(xué)模式無疑是新型教學(xué)倫理建構(gòu)中的重要維度，它與Email、BBS、QQ等網(wǎng)絡(luò)交流方式一起開創(chuàng)了無壁壘的交流環(huán)境和無邊界的交流平臺，而且更具有專業(yè)性、公開性和個人性。筆者結(jié)合自己的高校博客教學(xué)經(jīng)驗，以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為中心，探討教育博客在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問題。

一.博客教學(xué)的內(nèi)涵

博客（blog）是指個人或團體將事件、意見和信息等到網(wǎng)絡(luò)上的一種文章記錄形式。作為一種個性化的知識倉庫和私密化的想象表述，博客非常適應(yīng)于高校教學(xué)中，已經(jīng)成為一種繼課件、資源庫、教育主題網(wǎng)站、精品課程網(wǎng)頁等信息化教學(xué)模式之后新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用模式。博客教學(xué)就是通過老師和學(xué)生建立的博客及其衍生的數(shù)字資源庫，進行在場式或離線式的網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)與互動，實現(xiàn)教師與學(xué)生相互提供知識、不斷更新知識的循環(huán)過程，進而形成了在場累積無限循環(huán)的信息海量數(shù)字資源庫，達(dá)到信息共享、思想成長的目的。筆者主授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程，自2005年以來就相繼創(chuàng)建了新浪博客（http：//.cn/gongkl）、江西博客（http：///u/gongkl）等，并把自己的授課計劃、研究心得、備課資料、課件、問題以及想法在博客中發(fā)表。同學(xué)們則可以轉(zhuǎn)載到自己博客中學(xué)習(xí)，也可以博客中留言提問互動，還可以在他們自己的博客中就老師的這些內(nèi)容進行自我回答、表述。同時他們也可以進行博客寫作和資料轉(zhuǎn)載鏈接，當(dāng)泉思靈涌的時候，在博客上發(fā)表自己對社會人生個人感悟的想法，還可以在博客上發(fā)表文學(xué)創(chuàng)作和評論寫作成果，遇到好的資料又可以轉(zhuǎn)載、鏈接或上傳。而老師則可以去閱讀學(xué)生博客，了解他們的即時心態(tài)，給他們以鼓勵，并閱讀新資料獲得新信息，同時指導(dǎo)他們文學(xué)創(chuàng)作，推薦學(xué)生撰寫的優(yōu)秀作品到相關(guān)報刊或紙質(zhì)媒介發(fā)表。如此相互循環(huán)、信息互通，博客也就成為了教學(xué)媒介載體，不僅成為師生共享的電子備課本，也是課堂的拓展延伸與師生交流的園地，還是師生自身反思的平臺。

因此，博客教學(xué)是一個動態(tài)的循環(huán)過程，它把課堂無限延伸和膨化，知識點不斷鏈接與拓展，突出學(xué)生在各個環(huán)節(jié)中的主體地位，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，實現(xiàn)學(xué)生進行自我管理的欲望和自我表達(dá)的傾訴。這種教學(xué)方式實現(xiàn)了抽象教學(xué)過程的具象化、主體化、網(wǎng)絡(luò)化和及時化，形成創(chuàng)新色彩較強的研究型課程形態(tài)，建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的教學(xué)共同體和現(xiàn)實世界中的新型教學(xué)倫理。所以，作為中文系師生而言，通過課堂安排、博客教學(xué)、博客寫作的系統(tǒng)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握文學(xué)寫作、評論的知識與理論，提升學(xué)生聽說讀寫背的師范技能及專業(yè)實踐能力，進而提高學(xué)習(xí)者的鑒賞、寫作、研究、教學(xué)等各種文學(xué)專業(yè)化能力，強化其知識基礎(chǔ)和專業(yè)技能；同時通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源形態(tài)及內(nèi)涵價值的介紹與傳播，讓學(xué)生愿意去保護和傳承祖國最為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，培育學(xué)生在高科技時代的人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力。反過來，學(xué)生的睿智明達(dá)又促進了教師的學(xué)習(xí)成長，正所謂“人無完人”，老師也有自己的弱點與盲點，這種雙向互動自然也讓教師能夠更加深入地思考問題，激活教師心靈深處的個性表達(dá)。

二.博客教學(xué)與創(chuàng)意學(xué)習(xí)

博客教學(xué)的應(yīng)用價值顯而易見，但如何將其更有效的運用到教育教學(xué)中，怎樣更有效的發(fā)揮它的教育教學(xué)作用，是我們需要解決的問題。筆者通過自己博客的教學(xué)展示，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建博客，采用博客與學(xué)生互動，這種基于學(xué)生博客的學(xué)增強學(xué)生的自我意識，給學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理和人格等方面帶來了很大的影響，不僅培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的能力、激發(fā)學(xué)生的自我訴求欲和求知欲，而且提高了學(xué)生的表達(dá)交流能力，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第一，通過博客閱讀講授資料是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本前提。課堂時間短暫，專業(yè)探究往往具有一定的深度，很多問題在課堂上無法深入交流，筆者把自己的授課提綱、問題、自己的想法和征引的論文資料上傳博客，學(xué)生可以轉(zhuǎn)載到自己的博客，也可以根據(jù)老師的指引進一步查閱資料，并把想法寫成博文。如此經(jīng)過“預(yù)熱”，課堂教學(xué)不僅開展順利，還可以在課后通過博客進行接觸和討論，大大延伸了課堂學(xué)習(xí)的有效性。如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承》是一門新興課程，學(xué)生對非遺不了解，更談不上如何保護。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者在博客里補充進大量的知識和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片，例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類、各種范例以及國內(nèi)外繼承方式等，重點介紹口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等地方本土非遺，要求同學(xué)撰寫自己家鄉(xiāng)和自己親身接觸過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文章。學(xué)生搜集故鄉(xiāng)的非遺后撰寫成介紹文章，發(fā)表在自己的博客上并在課堂上進行講演，不僅增加了學(xué)生對非遺的興趣，而且還提高了學(xué)生的演講應(yīng)變能力。于是博客作為一種無壁壘的交流環(huán)境和無邊界的交流平臺，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承及融入教育教學(xué)中具有重要作用。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，是每個人終其一生必須經(jīng)歷的各種文化遺產(chǎn)，但卻極易忽視，如此，非遺融入高校教學(xué)是保護民族傳統(tǒng)文化的最佳方式，不僅促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)的載體改革，也促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生群體的傳播，有效地保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文脈延續(xù)。

同時，通過閱讀我博客上的講解，每個同學(xué)對博客上的課程內(nèi)容進行點擊、評閱、留言，或單獨撰文發(fā)表自己的看法，并且和其他同學(xué)的觀點發(fā)生碰撞，產(chǎn)生爭鳴，從而達(dá)到相互促進、相互提高的效果。因為博客最重要的是知識共享，可以使學(xué)習(xí)者都能進入到自由學(xué)習(xí)中，能夠進行平等的交流。博客也是教師個性化的個人知識管理系統(tǒng)，通過它可以將工作、愛好和學(xué)習(xí)有機結(jié)合，把日常得到、看到和想到的思想精華及時累積，在交流和共享中達(dá)到思想的碰撞。例如《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課程理論性強，較為枯燥。上課前筆者在博客上經(jīng)常上傳與文學(xué)相關(guān)的各種資料，如作家的生命體驗、成長語境、命運遭際以及創(chuàng)作背景等，作品與文學(xué)外部的社會學(xué)、文化學(xué)上的各種關(guān)系，出版、市場、經(jīng)濟和各種社會制度對文學(xué)與作家作品的推動，以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀，這不僅培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，也是開闊學(xué)生眼界的一種角度，客觀上加強了學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力。而且根據(jù)老師的要求，學(xué)生在自己的博客上撰寫作家作品評論，學(xué)以致用，體驗作品中的人性力量和理性價值，從而檢驗現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢和文學(xué)創(chuàng)作中的問題，讓作家作品在學(xué)生群體中復(fù)活，重新獲得更多的意義，正如意大利學(xué)者克羅齊所說：“一切歷史都是當(dāng)代史”?？梢哉f，博客教學(xué)促使學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)博客方式，通過查閱資料深入學(xué)習(xí)。

第二，通過博客進行文學(xué)創(chuàng)作和課程實踐是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體。作為一種專業(yè)選擇，文學(xué)創(chuàng)作是中文系學(xué)生的一種基本技能，但當(dāng)下知識泛化的時代，中文專業(yè)學(xué)生的寫作能力日益退化。因此，筆者在教學(xué)中指導(dǎo)了劉理海、羅文斌、吳軍、張經(jīng)洪等學(xué)生創(chuàng)建個人博客，在博客上創(chuàng)作詩歌、散文等作品，并進行編輯美化，把博客當(dāng)作發(fā)表、交流的電子文集來經(jīng)營，學(xué)生們還把自己滿意的文學(xué)作品通過博客交流與一些作家和報刊編輯進行交流，從而獲得寫作的喜悅感和成就感，老師對學(xué)生優(yōu)秀作品進行博客轉(zhuǎn)載，推薦到相關(guān)報紙或刊物發(fā)表。其他同學(xué)則可以在博客上跟貼、留言和發(fā)表評論，建立起新型的教學(xué)關(guān)系。如陳豐華同學(xué)一直堅持在博客上寫作和發(fā)表詩歌，通過訓(xùn)練，形成了一定的寫作技巧，迄今已經(jīng)創(chuàng)作了數(shù)百首詩歌，編印了一冊詩文集，作為畢業(yè)的禮物。而劉理海創(chuàng)建博客（http：//.cn/u/1677144665）后，堅持詩歌創(chuàng)作，被其他刊物編輯發(fā)掘，從他的博客上選取了不少作品在紙媒發(fā)表，先后在《詩選刊》、《散文詩》、《綠風(fēng)》、《中國詩歌》、《文學(xué)與人生》、《青年文學(xué)》等刊物發(fā)表數(shù)十首，入選《中國新詩年鑒》、《21世紀(jì)江西詩歌精選》等選本，現(xiàn)劉理海同學(xué)已經(jīng)成為90后詩人中的后起之秀。

而且，筆者通過博客教學(xué)與課堂教學(xué)結(jié)合進行課程實踐，在的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程講授中應(yīng)用了話劇表演、背誦、朗誦以及課堂五分鐘演講等學(xué)生自我表達(dá)和學(xué)生點評相結(jié)合的方式對學(xué)生進行考核。每學(xué)期開課前在博客中把本學(xué)期課程的教學(xué)方式、課堂實踐教學(xué)方式、考核方式、閱讀書目以及相關(guān)要求告知學(xué)生，尤其是在博客中把話劇表演曲目、背誦篇目、朗誦晚會方案、學(xué)生課堂演講形式等具體方案通知學(xué)生，讓學(xué)生提前進行準(zhǔn)備。同時，筆者把話劇表演技巧、朗誦技巧以及演講技巧撰文發(fā)表在博客上，并上傳相關(guān)視頻范例，請同學(xué)進行點評，讓學(xué)生通過觀摩和學(xué)習(xí)進行自我訓(xùn)練。例如筆者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程中改革考核方式，每節(jié)課前五分鐘由學(xué)生來講臺上演講，可以做PPT，也可以脫稿講家鄉(xiāng)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及自己從小經(jīng)歷過的相關(guān)遺產(chǎn)，期末考試則是通過學(xué)生參與的文藝展演方式來進行。筆者在每學(xué)期上課前把這些策劃方案公布到博客上，由班長負(fù)責(zé)落實，如此，極大地提高了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和參與性。而且，在期末的時候舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示展演文藝晚會活動，學(xué)生成立展演節(jié)目演出組、宣傳組、節(jié)目主持組、道具保衛(wèi)組、攝影攝像錄音組等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示展演活動工作組，進行具體操作，編導(dǎo)評書、謎語、相聲、民歌、戲曲、曲藝、朗誦、小品、武術(shù)、舞蹈、扭秧歌、剪紙、二人轉(zhuǎn)、編織以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識競答等具體節(jié)目，老師則根據(jù)這種組織、做事、參演等表現(xiàn)進行打分。于是，通過學(xué)生的自編自導(dǎo)自演自講，進一步激發(fā)大家的積極性和創(chuàng)造性，增強大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承意識。這種改革主要側(cè)重課程資源的開發(fā)與利用，因為中文專業(yè)學(xué)習(xí)的重要方式是拓展視野、自學(xué)研究與閱讀寫作，在博客上可以以一種嶄新的方式實現(xiàn)，而使傳統(tǒng)課堂教學(xué)與博客教學(xué)相互促進，使學(xué)生了解到祖國傳統(tǒng)文化的美麗，增強了民族自豪感，而博客是一種新的課程資源的集聚點，博客教學(xué)將促進專業(yè)課程資源的優(yōu)化、整合與傳播，并使傳統(tǒng)課堂教學(xué)與博客教學(xué)相互促進，建構(gòu)起立體化的新型教學(xué)倫理。

第三，通過博客進行論文寫作和學(xué)術(shù)研討是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要手段。筆者的研究博客催生了文學(xué)批評和學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的系列文章和寫作成果，學(xué)生紛紛模仿研究，筆者把相關(guān)資料和文學(xué)作品分給每個同學(xué)，對同學(xué)的研究成果進行指導(dǎo)修改，最后推薦發(fā)表。如羅文斌同學(xué)通過博客進行《望江詩選》的評論寫作，筆者從綱目到標(biāo)題多次進行指導(dǎo)修改，最后寫成《桃花源式的精神構(gòu)建――試論中理想社會的構(gòu)成》，發(fā)表被閱讀了上百次，多人評論，并轉(zhuǎn)載5次，最后在《特區(qū)城市管理》2012年第3期發(fā)表。指導(dǎo)張經(jīng)洪同學(xué)研究80后江西籍打工詩人池沫樹和廣東女詩人杜青的詩歌，數(shù)易其稿，寫成了《城市邊緣人的無根意識與生命焦慮――池沫樹組詩詩歌論》、《日常生活語境下的詩性光輝――關(guān)于杜青詩歌的“私人化”寫作》，發(fā)表在博客（http：//.cn/u/1966025242）上，很快就被詩生活網(wǎng)站首頁發(fā)表，并發(fā)表在紙媒《藍(lán)風(fēng)》詩刊上。吳軍同學(xué)撰寫的《青銅調(diào)》研究論文引起了很多人的閱讀與關(guān)注，還受邀《青銅調(diào)》學(xué)術(shù)研討會，其發(fā)言受到與會學(xué)者的首肯。在筆者指導(dǎo)和推薦下，林輝、陳麗、葉靜、彭文英等同學(xué)閱讀博客上的作品，并在博客上寫作的文學(xué)評論還在《韶關(guān)日報》文藝副刊、《中州大學(xué)學(xué)報》、《汕尾日報》等報刊發(fā)表。

筆者建立“井大中文論壇”博客，開展網(wǎng)上與現(xiàn)實的“作家作品研討讀書會”，主要是針對某一位作家的作品進行研討，筆者在博客中上傳作家的優(yōu)秀作品，然后組織同學(xué)開展現(xiàn)場研討和博客研討。同學(xué)們登錄博客選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，借鑒老師和其他同學(xué)的研究方式和研究成果，獨立自主地開展研究性學(xué)習(xí)活動或參與相關(guān)的研討讀書交流會活動，在自己的博客上發(fā)表原創(chuàng)性質(zhì)的學(xué)術(shù)表達(dá)，使課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外研究相互延伸和補充。筆者組織了一系列井大中文論壇研討讀書會活動，主要開展了作家安然、胡剛毅、曾緋龍的作品研討讀書會，同學(xué)們在博客上閱讀作家作品，在老師指導(dǎo)下進行研究性學(xué)習(xí)，羅文斌等16個同學(xué)積極參與研究性學(xué)習(xí)，寫出了多篇研究性論文，如羅文斌的《風(fēng)行水上，自然成文》、葉靜的《胡剛毅詩歌的美學(xué)經(jīng)驗》、吳軍的《當(dāng)代文人的孤獨空間》、張經(jīng)洪的《生命最深處的吟嘆――論胡剛毅詩歌的情感表征》、吳婷燕的《山光悅鳥性，潭影空人心》等研究習(xí)作發(fā)表在自己的博客上，受到好評，提升了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的動力，而且讓他們參與研討會的大會發(fā)言，鍛煉了學(xué)術(shù)演講能力。如此，不僅利用地方相關(guān)資源，助推中文系發(fā)揮師資雄厚優(yōu)勢與地方文藝、地方文化對接，還提高了學(xué)生分析作品的能力和學(xué)術(shù)演講能力，促進研究性學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)意學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)形成，提升高校中文系文化傳承和服務(wù)社會的能力，進一步促進地方文學(xué)的繁榮與發(fā)展。

三.博客教學(xué)的意義

綜上筆者在博客教學(xué)中的實踐探討，博客教學(xué)有效地解決了高校教學(xué)中的一些重理論、輕實踐的難題，尤其在如下三個方面凸顯出博客教學(xué)的獨特價值和優(yōu)勢。

第一，博客教學(xué)以及博客傳播改變了大眾傳播的受眾學(xué)習(xí)模式，優(yōu)化教學(xué)主體的關(guān)系。博客首先是老師展示教學(xué)資源、學(xué)生學(xué)習(xí)資源、學(xué)生作業(yè)等資源的工具。博客是學(xué)生學(xué)習(xí)記錄的電子檔案，是學(xué)生間協(xié)作學(xué)習(xí)和家校溝通的平臺，學(xué)生通過參與的自主創(chuàng)意學(xué)習(xí)，體驗到學(xué)習(xí)與研究成功的喜悅，自然會有一種成就感。而且通過博客平臺真正和老師之間實現(xiàn)零距離對話，教師能即時把教學(xué)內(nèi)容傳送給學(xué)生，學(xué)生也能把自己對授課內(nèi)容的理解和相關(guān)內(nèi)容即時反饋到教師那里。這種雙向互動的教學(xué)方式增進師生之間的感情，促進學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。因此，博客教學(xué)的開展拓展了教學(xué)的時空、增強了教學(xué)的針對性、提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有力解決教學(xué)中師生缺乏交流、課前課后缺乏監(jiān)督等問題，切實可行地推進我國大學(xué)中國文學(xué)教學(xué)?？缭綍r空的博客信息技術(shù)支撐起零壁壘的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)教研平臺，優(yōu)化教學(xué)改革和質(zhì)量工程建設(shè)中的師生關(guān)系和溝通方式，使得師-生、生-生、師-師交流突破時空壁壘，實現(xiàn)師生互動、教學(xué)相長的目標(biāo)。

第二，博客教學(xué)以及博客傳播促進了專業(yè)信息的共享能力，促進知識點的吸收。加拿大媒介預(yù)言家麥克盧漢在《媒介即訊息》中主張媒介是人的延伸，他認(rèn)為“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會產(chǎn)生的影響，都是由新尺度（new scale）引起的，這種新尺度是被我們的每一次延伸或每一種新技術(shù)引導(dǎo)進我們的事務(wù)中的?！币簿褪钦f，博客這種媒介本身就是信息的延伸與共享，因為博客不斷鏈接，無限循環(huán)，進而促使信息海量不斷累積，無限更新。如此，通過博客教學(xué)有利于促進教學(xué)工作和專業(yè)課程資源的優(yōu)化與整合，提高教學(xué)質(zhì)量，深化教學(xué)改革，打造高校質(zhì)量工程的新高地。教學(xué)博客在提供專業(yè)教學(xué)信息的同時也可以從學(xué)生博客那里獲得相關(guān)教學(xué)信息與資源鏈接，從根本上說，正是博客教學(xué)傳播的平等性使得教學(xué)主體從信息資源分享變?yōu)楣蚕怼?/p>

第三，博客教學(xué)以及博客傳播促進教學(xué)效果的全球化傳播，促進主體意識的能動。師生通過博客自由書寫、學(xué)習(xí)，在博客上創(chuàng)作、發(fā)表和出版?zhèn)€人作品、心得以及研究成果，共享各種資源。在提供他人作品閱讀、接受評論的過程中，提高了學(xué)生話語表述的自信心和成果發(fā)表的成就感?？梢哉f，通過博客教學(xué)這種形式，每個人都成為信息的者、知識的建構(gòu)者和話語的掌控者，不僅有利于學(xué)生的創(chuàng)新以及優(yōu)勢信息及資源的全球化傳播，還促進個人主體意識的覺醒，真實地展示學(xué)生知識積累和認(rèn)知提高的軌跡，反映智慧的成長過程，而且通過博客教學(xué)共同體的互動重構(gòu)學(xué)生的生活態(tài)度與人生價值觀，提升其認(rèn)知能力和創(chuàng)作水平。

篇10

在我國社會發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學(xué)在對文學(xué)教學(xué)的過程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國大學(xué)生審美意識的形成。

一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀

我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點，繼承和弘揚著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時對大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動性，影響大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時有些大學(xué)教師有著錯誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進度以及教學(xué)內(nèi)容強加給學(xué)生，用理論知識規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時，制約著學(xué)生的審美意識發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性

審美教育對學(xué)生的成長有著極為重要的作用，通過在大學(xué)文學(xué)教育中對大學(xué)生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠感染大學(xué)生的情感世界，豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，使得大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輕松愉快地學(xué)習(xí)需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學(xué)文學(xué)教學(xué)對學(xué)生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學(xué)生在文學(xué)教學(xué)過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時在大學(xué)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，實施審美教育可以有效促進大學(xué)生的智力發(fā)展，幫助大學(xué)生形成抽象思維，提高大學(xué)生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學(xué)生的智力，使得大學(xué)生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的展開

（一）挖掘文學(xué)教學(xué)中的審美因素。大學(xué)教學(xué)相比較其他教學(xué)體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學(xué)教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學(xué)中尋找合適的平衡點，均衡愉快與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，大學(xué)教師可以通過有效的教學(xué)方法，將枯燥的文學(xué)素材進行深加工，吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，使得大學(xué)生能夠深入認(rèn)識到我國文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。比如大學(xué)教師要從固化的理論教學(xué)模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)集中對寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學(xué)，通過對文學(xué)作品的藝術(shù)以及情感刻畫進行深入研究分析，引導(dǎo)大學(xué)生進行文學(xué)作品藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學(xué)作品的整體藝術(shù)美。這種將學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，使得大學(xué)生的審美能力得到集中提升，并且在學(xué)生對多種文學(xué)作品進行分析鑒賞的時刻，也可以幫助大學(xué)生形成美感，提高大學(xué)生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實際的大學(xué)文學(xué)教學(xué)課堂中，教師要適時地對文學(xué)作品中包含的具體信息進行分析，從而逐步地將文學(xué)作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來，激發(fā)大學(xué)生對文學(xué)作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學(xué)生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學(xué)作品時，可以先將文學(xué)作品中涵蓋的文學(xué)素養(yǎng)進行提煉，從而引導(dǎo)大學(xué)生對文學(xué)作品中的人物形象深入研究，幫助大學(xué)生走入文學(xué)作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計作品模擬情境，讓大學(xué)生在模擬情境中與人物對話，幫助大學(xué)生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。比如教師可以利用一些趣味性較強烈的文學(xué)作品，使得學(xué)生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學(xué)生產(chǎn)生主動探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強烈的閱讀意識，提高大學(xué)生的審美能力。

四、結(jié)語

在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中，對大學(xué)生加強審美教育，可以顯著地提高大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)，使得大學(xué)生塑造心靈美，對大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。

作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院

參考文獻：