導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇獨(dú)立思考的精神，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

教學(xué)活動(dòng)，主要是在教師的指導(dǎo)下使學(xué)生在比較短的時(shí)間內(nèi)，迅速而有效地接受書(shū)本中的文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)的方法，而更多知識(shí)的獲得，主要還要靠學(xué)生自己學(xué)習(xí)。所以，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，是非常必要的?，F(xiàn)在有一種傾向，學(xué)生手邊的教科書(shū)，在做作業(yè)時(shí)翻一翻書(shū)本外，平時(shí)就很少加以利用，教師也不要求學(xué)生認(rèn)真地去閱讀。對(duì)于一些應(yīng)用題，教師往往先給學(xué)生作了解釋?zhuān)灰髮W(xué)生自己去審題分析，“應(yīng)用題”無(wú)形中變成了“形式題”。這樣，學(xué)生的閱讀能力、審題能力當(dāng)然也無(wú)法逐步培養(yǎng)起來(lái)。

因此，教學(xué)中，應(yīng)充分利用課本，在課堂教學(xué)中讀讀議議，對(duì)于教材中某些內(nèi)容，先指定學(xué)生在課內(nèi)或者課外進(jìn)行預(yù)習(xí)，在進(jìn)行講解，要求學(xué)生在做作業(yè)之前，一定要先復(fù)習(xí)，再練習(xí)。

自學(xué)要取得成效，既要考慮選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，也要有適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，教師要注意加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)。例如，社會(huì)上出現(xiàn)各式各樣的習(xí)題集很多，每本習(xí)題集都附有詳細(xì)解答，有些學(xué)生把它買(mǎi)來(lái)閱讀，思想上認(rèn)為多看到一點(diǎn)，以后在考試時(shí)，就可以應(yīng)付自如。其實(shí)，題目是無(wú)窮無(wú)盡的，即使耗費(fèi)太多的時(shí)間和精力去做、去背，也不能解決問(wèn)題。這種偏向，必須及時(shí)糾正，要教育學(xué)生自學(xué)也要抓根本，抓基礎(chǔ)，知識(shí)面廣一些，思想開(kāi)闊一些是完全必要的，但決不能把精力完全耗費(fèi)在看習(xí)題集的現(xiàn)成解法上。至于有些學(xué)生，不是刻苦專(zhuān)研，獨(dú)立思考，只是走馬看花地去閱讀參考書(shū)、自學(xué)讀物，自以為懂了，其實(shí)只是一知半解，上課時(shí)不注意聽(tīng)講，這樣往往會(huì)得不嘗試；因此應(yīng)教育學(xué)生，引起他們的注意，把他們引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)。

二、要多讓學(xué)生獨(dú)立思考

學(xué)生要真正地把知識(shí)學(xué)到手，能夠把學(xué)到的知識(shí)技能用到實(shí)際中去，必須通過(guò)他們的獨(dú)立思考，這種能力也是需要通過(guò)教學(xué)才能逐步培養(yǎng)起來(lái)的。

多讓學(xué)生獨(dú)立思考，應(yīng)該貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，而不只是局限在解答習(xí)題上。例如，在教二元一次方程組的解法時(shí)，學(xué)生已經(jīng)了解方程組的關(guān)鍵在于“消元”，已有解二元一次方程組習(xí)題的能力，就只需把問(wèn)題提出，由學(xué)生自己來(lái)進(jìn)行分析，找出矛盾（消元后得到的二元一次方程組）。由此找尋解決這一矛盾的辦法，然后再有意識(shí)地選擇一些常見(jiàn)的各種典型的問(wèn)題，讓學(xué)生獨(dú)立思考，總結(jié)出解決這類(lèi)問(wèn)題的規(guī)律。

例題的教學(xué)，是數(shù)學(xué)教學(xué)中一個(gè)重要部分，它是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。例題在課本中已經(jīng)有了解答，如果只是讓學(xué)生去看看它的解法，或者把這個(gè)解法在課堂上提出來(lái)照著講是起不了作用的，應(yīng)該著重于分析解題的思路。當(dāng)學(xué)習(xí)例題的解法時(shí)，應(yīng)該要求學(xué)生先不去看課本中現(xiàn)成的解答，自己想一想這一問(wèn)題應(yīng)該怎樣去解答，再對(duì)照課本看看自己所想的對(duì)不對(duì)。由此總結(jié)出解題的規(guī)律。一個(gè)數(shù)學(xué)習(xí)題往往有多種解法，要讓學(xué)生多考慮幾種解法，并進(jìn)行比較，這對(duì)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)技能，綜合地、靈活地利用學(xué)過(guò)的知識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，都有很大的好處。但是要注意，一題多解，目的要明確，不要盲目追求解法數(shù)量，以免浪費(fèi)時(shí)間。

三、要注意三“嚴(yán)”一“化”

學(xué)好數(shù)學(xué)，要求做到說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)、思考嚴(yán)密、表達(dá)嚴(yán)格，三者是緊密聯(lián)系的，要訓(xùn)練學(xué)生逐步達(dá)到。

數(shù)學(xué)，有一定的邏輯系統(tǒng)，無(wú)論是運(yùn)算、推理、論證，都要有根據(jù)，要多問(wèn)幾個(gè)為什么，追本溯源。學(xué)生往往只記某一結(jié)論而不重視由來(lái)，解題中應(yīng)該說(shuō)理的作為“顯然”來(lái)對(duì)待，這樣一方面不夠嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也易產(chǎn)生錯(cuò)誤。

論證一個(gè)數(shù)學(xué)命題或解答一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，都要求我們能夠進(jìn)行周密的思考。例如在論證“圓周角等于同弧所對(duì)圓心角的一半”這一命題時(shí)，就要對(duì)圓心在角的內(nèi)部、外部或者在角的一邊上這三種情況分別進(jìn)行討論，否則就不嚴(yán)密，但初學(xué)者常常忽略，因此在教學(xué)中要善于提出問(wèn)題讓學(xué)生思考，懂得這是為什么，解答一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，不僅要求答案正確，而且應(yīng)該要求表達(dá)合理。條理清楚，能夠正確應(yīng)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言和符號(hào)。學(xué)生在這方面問(wèn)題很多，應(yīng)該引起重視，應(yīng)該使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，應(yīng)該向?qū)W生指出僅僅停留在會(huì)做是不夠的，還要做到合理表達(dá)，條理清楚。對(duì)于運(yùn)算題必須指出哪些步驟可略而不寫(xiě)，哪些步驟必須加以敘述，而不能只寫(xiě)一個(gè)最后結(jié)果。

培養(yǎng)表達(dá)能力，不僅要注意書(shū)面表達(dá)能力的培養(yǎng)，而且還要注意口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)，要注意讓學(xué)生習(xí)慣于運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言。例如，在課堂提問(wèn)時(shí)，學(xué)生回答問(wèn)題往往支支吾吾，講不清楚，更不習(xí)慣于運(yùn)用他們已掌握的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，針對(duì)這一情況，在教學(xué)中應(yīng)該多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生多做這樣的聯(lián)系。

學(xué)生所獲得的知識(shí)，是逐漸積累起來(lái)的，從不知到知，從知之不多到知之較多，應(yīng)該有一個(gè)概括提煉的過(guò)程，使學(xué)生把厚厚幾本書(shū)的內(nèi)容，提煉成薄薄幾頁(yè)書(shū)的要領(lǐng)；同時(shí)還要把它“化”開(kāi)來(lái)，去解決各式各樣的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)書(shū)本中沒(méi)有講到的規(guī)律。學(xué)校里學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟是有限的，要把所有東西都編導(dǎo)課本中去是不可能的。但只要把最基本的那些知識(shí)、方法學(xué)到手，并能善于獨(dú)立思考，化得開(kāi)去，就可以掌握書(shū)本上沒(méi)有講過(guò)的知識(shí)。

篇2

1.培養(yǎng)懷疑精神，鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”獨(dú)立思考的能力首先表現(xiàn)在懷疑的精神上。誰(shuí)不迷信權(quán)威，勇于與傳統(tǒng)的觀(guān)念決裂，敢于提出新問(wèn)題、新思想、新方法，誰(shuí)就能作出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生逐漸樹(shù)立“不惟書(shū)，不惟上”的精神，不斷提高學(xué)生的批判性思維能力。建立在仔細(xì)觀(guān)察和深刻思考基礎(chǔ)上的質(zhì)疑精神是對(duì)好奇心的推進(jìn)。只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)造的沖動(dòng)。懷疑精神的具體表現(xiàn)，就是敢于質(zhì)疑。質(zhì)疑是指對(duì)習(xí)以為常的、看似沒(méi)有問(wèn)題的地方產(chǎn)生疑問(wèn)。在教學(xué)中教師要積極保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，想方設(shè)法解決他們心中的疑問(wèn)。即使是學(xué)生提出古怪的疑問(wèn)也不應(yīng)該急于否定，要及時(shí)地對(duì)學(xué)生的問(wèn)題作出積極的評(píng)價(jià)，以強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，尋根究底，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。作為老師，在課堂教學(xué)時(shí)還應(yīng)該注意從疑入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維，即要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)疑。

2.創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。目前，許多教師在教學(xué)中僅僅著眼于創(chuàng)造技法的訓(xùn)練，偏重于智力訓(xùn)練或思維訓(xùn)練，而忽視了輕松的學(xué)習(xí)心理氛圍的創(chuàng)設(shè)。實(shí)際上課堂教學(xué)不僅是師生之間知識(shí)信息的傳遞，更是師生之間情感的交流。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：那種明朗、樂(lè)觀(guān)的心情，是思想海洋中充滿(mǎn)生機(jī)的激流；而郁郁寡歡、萬(wàn)馬齊喑的苦悶心情，則抑制人的思維活動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教師要充分利用情感力量，建立民主、平等、互相促進(jìn)的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅自信、寬松自如的氛圍，讓學(xué)生能夠在這種氛圍中迸射出智慧的火花。在熱烈而自由地討論中，學(xué)生非常輕松，思維漸漸放開(kāi)，不再局限于教師的問(wèn)題，而是根據(jù)對(duì)文本的個(gè)性化解讀提出自己的見(jiàn)解。

二、教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考的方法

從學(xué)生學(xué)習(xí)的五個(gè)環(huán)節(jié)（預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、反饋）抓起，把獨(dú)立思考放在較為突出的位置。以預(yù)習(xí)為例要求學(xué)生改瀏覽型為思考型，使預(yù)習(xí)成為有意義學(xué)習(xí)。我們的做法是通過(guò)問(wèn)題串的形式，誘發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，再在課上作相互交流和提煉總結(jié)。獨(dú)立思考不是胡思亂想，必須遵循正確的規(guī)律與方法。科學(xué)的思維方法，不是游離獲得和運(yùn)用知識(shí)這個(gè)過(guò)程之外，而是貫穿、滲透在這個(gè)過(guò)程之中。教師不只告訴學(xué)生結(jié)論，而要讓學(xué)生了解得出結(jié)論的過(guò)程和方法，知道知識(shí)的來(lái)龍去脈及相互聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)學(xué)會(huì)正確地思考，逐步構(gòu)建起思想方法的體系，為真正意義上的獨(dú)立思考作準(zhǔn)備。

三、留給學(xué)生獨(dú)立思考的空間

經(jīng)常有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：“一個(gè)題目老師講了我都會(huì)，可我自己做時(shí)又不知道從何入手，這是為什么呢？”這說(shuō)明學(xué)生的獨(dú)立思考能力不強(qiáng)，他們?cè)诼?tīng)課和習(xí)題課中，總習(xí)慣于跟著教師或其他同學(xué)的思路走，當(dāng)自己獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)，就感到力不從心。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)留有余地，設(shè)法創(chuàng)設(shè)情景或條件，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)做到既要講清，又不能全講清。最基本、最主干的東西要講清，而某些對(duì)理解概念和規(guī)律有益的擴(kuò)展問(wèn)題、簡(jiǎn)單的推導(dǎo)和論證、前后知識(shí)的對(duì)比以及知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系、知識(shí)歸納，運(yùn)用知識(shí)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題等等，要給學(xué)生留出余地，讓學(xué)生自己去鉆研。

篇3

“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”，這是中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家陳寅恪在給清末著名的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生投水自沉后兩周年寫(xiě)的紀(jì)念碑銘。獨(dú)立之精神，自由之思想也成為近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)著名大學(xué)孜孜的追求。愛(ài)因斯坦說(shuō)“要是沒(méi)有獨(dú)立思考和獨(dú)立批判的有創(chuàng)造力的人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象”。從2010年的“搶購(gòu)食鹽風(fēng)波”等新聞事件到高校中傳銷(xiāo)詐騙手段的興起，再到近期世界末日給大眾包括高校的學(xué)生造成的恐慌，這無(wú)不凸顯了社會(huì)和高校學(xué)生的獨(dú)立思考能力和思辨能力的缺失。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育和現(xiàn)行的社會(huì)、家庭因素，造成學(xué)生依賴(lài)心理嚴(yán)重，缺乏獨(dú)立的思考能力、理性的批判精神，創(chuàng)新性和開(kāi)拓意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，在在接受外界傳達(dá)給他的信息時(shí)，學(xué)生便擁有了鑒別真?zhèn)?、明辨是非的本領(lǐng)，便擁有了“批判的武器”，這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成不但減少了學(xué)生管理的工作量，也是黨的十提出教學(xué)根本任務(wù)“立德樹(shù)人”的題中之義。

一、開(kāi)拓視野，構(gòu)建完整的知識(shí)體系

要獨(dú)立思考和批判態(tài)度的養(yǎng)成，必須要有強(qiáng)大，全面，專(zhuān)業(yè)的知識(shí)做保障，這也是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。因此要引導(dǎo)學(xué)生在合理的知識(shí)架構(gòu)中建立強(qiáng)大的知識(shí)庫(kù)，建立敏捷的搜索引擎。而讀書(shū)，尤其是讀經(jīng)典名著則是訓(xùn)練智慧的一種最佳方式。民進(jìn)中央副主席、新教育倡導(dǎo)者朱永新教授強(qiáng)調(diào)：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)課的基礎(chǔ)上，盡量涉獵其他領(lǐng)域的知識(shí)，提高學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)中的廣度和深度，為獨(dú)立思考奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、搭建培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維實(shí)踐的平臺(tái)

獨(dú)立思想的缺失還有一個(gè)重要的原因是缺少培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的平臺(tái)。高校通過(guò)精心搭建合作、交流、評(píng)價(jià)的平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)展示、自我體驗(yàn)、群體交流，從而使大學(xué)生在合作交流的過(guò)程中取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)的過(guò)程中學(xué)會(huì)判斷與鑒別，在欣賞與被欣賞的過(guò)程中感受思辯的情趣，在分析、歸納問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。通過(guò)將大量的思維活動(dòng)與豐富的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)思辨的意義和價(jià)值，逐步使自己的思辨能力得到增強(qiáng)。我們要培養(yǎng)出來(lái)?yè)碛锌茖W(xué)精神的人而不但是擁有科學(xué)知識(shí)的人，培養(yǎng)的是孜孜追求真理和思辨精神的青年，而非盲從而沒(méi)有自己獨(dú)立思想的莽夫。

三、幫助學(xué)生建立自信，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的行為方式

在日常的學(xué)生管理和教育工作中，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去思考問(wèn)題，建立自信，真正接納自己、認(rèn)清自己，從而積極地調(diào)動(dòng)潛在思維能力，擺脫思維上的依賴(lài)性和惰性，能動(dòng)地接受并自行開(kāi)展獨(dú)立思考能力訓(xùn)練。不要遇到問(wèn)題都要向老師或者同學(xué)尋求幫助。讓學(xué)生明白對(duì)家人要獨(dú)立，萬(wàn)事向父母求助不僅扼殺自己鍛煉成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)也徒增父母負(fù)擔(dān)和擔(dān)憂(yōu)；對(duì)老師要獨(dú)立，老師只是陪伴一時(shí)，只是授人以漁，一味點(diǎn)頭相信只是簡(jiǎn)單的服從，自然也不能理解老師的微言大義；對(duì)朋友要獨(dú)立，朋友是需要理解和給予，而不是無(wú)限的索?。粚?duì)成績(jī)要獨(dú)立，太看重成績(jī)不僅很累，人也會(huì)變得功利。

四、積極引導(dǎo)學(xué)生多元化思考

“多元思考法”就是每件事情不要期待只有一種答案，而應(yīng)多方面思考，創(chuàng)造多種解決問(wèn)題的可能性。習(xí)慣多元思考法的人，不論面對(duì)任何問(wèn)題都能從不同角度與觀(guān)點(diǎn)分析，則即使再大的難題，也能找出解決辦法。當(dāng)前，大學(xué)生的思想問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，心理承受能力越來(lái)越差，抗挫折能力越來(lái)越弱，求學(xué)、求職的壓力也越來(lái)越大。教師要有效地運(yùn)用身邊的案例，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元思考，正視現(xiàn)實(shí)生活，解決實(shí)際問(wèn)題。

五、學(xué)生管理者應(yīng)主動(dòng)提高自己的修養(yǎng)

打鐵還得自身硬。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力需要運(yùn)用科學(xué)探究的方法，教師要具備較強(qiáng)的思辨能力，即學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行辨析。學(xué)生管理者要主動(dòng)獲取知識(shí)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，站在更高的層面，熟悉相關(guān)學(xué)科基本知識(shí)和理論，把握事物的起源、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，教會(huì)學(xué)生如何用正確的方法探究問(wèn)題，“授之以漁”，以自己的廣博的知識(shí)、及安全帶任何、思辨的能力、高雅的情趣、民主的觀(guān)念、敬業(yè)的精神、務(wù)實(shí)的態(tài)度以及對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏和對(duì)真理的追求去潛移默化地影響學(xué)生，從而產(chǎn)生示范效應(yīng)。

多年來(lái)，“知識(shí)就是力量”啟蒙了中國(guó)人，但是不是也禁錮了不少人的思想。迷信知識(shí)，崇尚權(quán)威是獨(dú)立思維能力的一大枷鎖，我們培養(yǎng)的學(xué)生，不但是要有知識(shí)積累，也需要我們交給他們思維的方式。當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)極其活躍，社會(huì)分工細(xì)化到我們想不到的一些領(lǐng)域，一切可以通過(guò)商業(yè)定制，從衣食住行到你的日常思維。思考日漸萎縮，批判性的思考更見(jiàn)稀缺。唯有培育學(xué)生的獨(dú)立思考能力，使獨(dú)立的、批判性的思考習(xí)慣遍及社會(huì)，才能在這個(gè)變革、危機(jī)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界中保持清醒，達(dá)成教育“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇4

獨(dú)立思考并不意味著教育功效的缺失。倡導(dǎo)“主動(dòng)、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，教會(huì)學(xué)生思考，將學(xué)生的創(chuàng)造力最大限度地釋放出來(lái)，是教師最引以為傲的事情，也是學(xué)生一生中最有價(jià)值的本錢(qián)。教師作為學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立精神的“助產(chǎn)士”，不能僅僅憑借灌輸來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生胸中的思想之火。每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開(kāi)啟的獨(dú)立思考之門(mén)，門(mén)能否打開(kāi)，關(guān)鍵在于“門(mén)內(nèi)人”的自覺(jué)自省。沒(méi)有自發(fā)的成長(zhǎng)愿望，再多的外力輔助都是無(wú)效的。

篇5

關(guān)鍵詞： 愛(ài)因斯坦；科學(xué)；教育

Key words: Albert Einstein；science；education

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）18-0232-02

0引言

愛(ài)因斯坦不僅是非凡的科學(xué)巨人，也是杰出的教育家和思想家，他在科學(xué)教育方面的很多思想，在我們今天強(qiáng)調(diào)科教興國(guó)、科學(xué)發(fā)展、建立創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代背景下，對(duì)我們搞好教育改革，更好地培育全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，有著非常重要的啟示意義和價(jià)值。

1培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，對(duì)于有價(jià)值的教育生命攸關(guān)

一個(gè)不習(xí)慣用自己的頭腦思考問(wèn)題，老是人云亦云，以別人的思想為思想的人是不可能在科學(xué)上有所作為的。愛(ài)因斯坦對(duì)獨(dú)立思考非?？粗?，他說(shuō)：“要是沒(méi)有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象。”[1]他非常強(qiáng)調(diào)在科學(xué)教育中培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，認(rèn)為“使青年人發(fā)展批判的獨(dú)立思考，對(duì)于有價(jià)值的教育也是生命攸關(guān)的”。[1]在《論教育》一文中，他主張?jiān)趯W(xué)校教育中，“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位”。認(rèn)為“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其內(nèi)容失來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！盵1]

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看做是一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但這種看法是不正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不是意味著個(gè)性應(yīng)當(dāng)消滅，而個(gè)人只變成像一只蜜蜂或螞蟻那樣僅僅是社會(huì)的一種工具。因?yàn)橐粋€(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！盵1]

愛(ài)因斯坦在談到他所敬仰的物理學(xué)家恩斯特?馬赫（Ernst Mach）時(shí)說(shuō)“馬赫的真正偉大，就在于他的堅(jiān)不可摧的懷疑態(tài)度和獨(dú)立性?！盵2]在紀(jì)念哥白尼的講話(huà)中，他不僅贊嘆哥白尼的成就，更推崇哥白尼“具有罕見(jiàn)的思考的獨(dú)立性”。[2]在談到與他同時(shí)代的許多卓越科學(xué)家時(shí)，他非?？粗貥O力贊美的優(yōu)秀品格中也都包括了他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、不拘成見(jiàn)的獨(dú)立思考精神。

愛(ài)因斯坦自己在少年時(shí)代就愛(ài)好窮根究底地思考各種問(wèn)題，包括大自然的奧秘和人生價(jià)值問(wèn)題。他在閱讀書(shū)籍的時(shí)候，通過(guò)自己的獨(dú)立思考，以獨(dú)立的批判精神，認(rèn)真吸取各派哲學(xué)精華，不拘泥于任何一派哲學(xué)體系，不盲目附和任何哲學(xué)教條。[3]

為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，他反對(duì)學(xué)校給學(xué)生制造過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。認(rèn)為“太多和太雜的學(xué)科（學(xué)分制）造成的青年人的過(guò)重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展。負(fù)擔(dān)過(guò)重必導(dǎo)致膚淺。教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去承擔(dān)?！盵1]

在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的同時(shí)，愛(ài)因斯坦也沒(méi)有忘記交流合作的重要。現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是人與人之間相互交流日益密切，需要更多合作和相互依存的社會(huì)。在科學(xué)研究中也是一樣，它需要獨(dú)立思考和探索，但也需要交流。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人要是單憑自己來(lái)進(jìn)行思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)，那么即使在最好的情況下，他所想的也不會(huì)有什么價(jià)值，一定是單調(diào)乏味的。”[1]愛(ài)因斯坦對(duì)美國(guó)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的成就十分欽佩，認(rèn)為“專(zhuān)心致志、堅(jiān)韌忍耐、同志式的友好精神，以及共同合作的才能，在它的科學(xué)成就中都起著重要的作用?！盵1]14因此，他重視獨(dú)立思考在科學(xué)中的重要性，同時(shí)，他也重視合作精神，他說(shuō)“健康的社會(huì)狀態(tài)取決于組成它的個(gè)人的獨(dú)立性，也同樣取決于個(gè)人之間的密切結(jié)合?！盵1]他不主張過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)將達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它相關(guān)的選擇的理論，引證來(lái)作為鼓勵(lì)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的根據(jù)。認(rèn)為這樣的引證是偽科學(xué)的、錯(cuò)誤的，他認(rèn)為人在生存競(jìng)爭(zhēng)中的力量全在于他是一個(gè)過(guò)著社會(huì)生活的動(dòng)物。[1]

2形式邏輯和實(shí)證方法是現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，必須注重培養(yǎng)和訓(xùn)練

什么是科學(xué)呢？按照愛(ài)因斯坦的說(shuō)法，就是用系統(tǒng)的思維，把這個(gè)世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來(lái)。[1]就是“尋求我們感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”。[1]

而要“把這個(gè)世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來(lái)”，形成能夠反映“我們感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”，必須要有恰當(dāng)?shù)姆椒?。?ài)因斯坦認(rèn)為，科學(xué)探索最重要的方法，一個(gè)是思維要遵循形式邏輯，一個(gè)是實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，西方科學(xué)的發(fā)展是以?xún)蓚€(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的：它們一個(gè)是包含在歐幾里得幾何中由古希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系；一個(gè)是文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn)的通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)找出因果關(guān)系的方法。[2]

歐幾里德幾何學(xué)所包含和展示的形式邏輯體系，并不只是一種數(shù)學(xué)所遵循的特有的方法，而是研究所有學(xué)問(wèn)都應(yīng)當(dāng)遵循的普適基礎(chǔ)和方法，是所有探索科學(xué)的人都應(yīng)遵循的思維規(guī)則，因?yàn)樾问竭壿媽?shí)際上是人類(lèi)理性借以展開(kāi)的唯一方式，理性實(shí)際上也就是思維的邏輯性。

愛(ài)因斯坦盛贊歐幾里得幾何所展示的形式邏輯體系，認(rèn)為它“使人類(lèi)理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。他說(shuō)“如果歐幾里得未能激起你少年時(shí)代的熱情，那么你就不是一個(gè)天生的科學(xué)思想家。”[2]

愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)形式邏輯對(duì)于科學(xué)探索的重要性，但他同時(shí)也認(rèn)為，單靠純粹的邏輯思維還是不夠的，還必須注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，他說(shuō)“一切關(guān)于實(shí)在的知識(shí)，都是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，又終結(jié)于經(jīng)驗(yàn)。”[2]所以，愛(ài)因斯坦反對(duì)空談，主張切實(shí)的行動(dòng)，總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。

愛(ài)因斯坦自己從小對(duì)動(dòng)手的技術(shù)和抽象而又邏輯嚴(yán)密的數(shù)學(xué)都非常感興趣。10歲以后，他就讀了一系列數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍。在蘇黎世瑞士聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)，迷戀于同經(jīng)驗(yàn)直接接觸。[3]愛(ài)因斯坦之所以能夠取得那么高的科學(xué)成就，與他從小就培養(yǎng)起了良好的邏輯思維能力和動(dòng)手的習(xí)慣是分不開(kāi)的。

愛(ài)因斯坦曾給教育下了一個(gè)有趣的定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育?！盵1]他希望學(xué)生能夠留下來(lái)的東西，無(wú)疑包括了獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和勤于動(dòng)手的習(xí)慣和能力。

3科學(xué)教育離不開(kāi)寬松的環(huán)境，必須呵護(hù)和培養(yǎng)自由的心靈

科學(xué)并不是憑空就能夠產(chǎn)生和發(fā)展的，它需要存在和發(fā)展的環(huán)境和前提。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)進(jìn)步的先決條件是不受限制地交換一切結(jié)果和意見(jiàn)的可能性――在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由?！粨Q的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的?！盵1]

愛(ài)因斯坦在回答“學(xué)術(shù)自由的根本性質(zhì)是什么？為什么它對(duì)于追求真理是必需的？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我所理解的學(xué)術(shù)自由是，一個(gè)人有探求真理以及發(fā)表和講授他認(rèn)為正確的東西的權(quán)利。這種權(quán)利也包含著一處義務(wù)：一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)隱瞞他已認(rèn)識(shí)到是正確的東西的任何部分。顯然，對(duì)學(xué)術(shù)自由的任何限制都會(huì)抑制知識(shí)的傳播，從而也會(huì)妨礙合理的判斷和合理的行動(dòng)?！盵1]

愛(ài)因斯坦除了強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展要有寬松自由的外部環(huán)境，還強(qiáng)調(diào)探索科學(xué)要有自由的心靈。他說(shuō)：“科學(xué)的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱(chēng)為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛?！挥胁粩嗟?、自覺(jué)地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進(jìn)?！盵1]

在愛(ài)因斯坦看來(lái)，科學(xué)教育要健康正常地進(jìn)行，必須要有寬松自由的環(huán)境，必須在教育中注意呵護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生自由的心靈。愛(ài)因斯坦非常強(qiáng)調(diào)想像力對(duì)于科學(xué)研究和創(chuàng)新的重要性，他說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！盵2]然而，想像的翅膀要能夠充分展開(kāi)，是需要有自由的心靈，更需要有一個(gè)自由寬松的環(huán)境的，如果在教育當(dāng)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)違反人們成見(jiàn)和“常識(shí)”的奇思妙想不加寬容和善待，學(xué)生的心靈得不到自由的天空，被束縛起來(lái)，想像是會(huì)被窒息的，想像的翅膀也是很容易被折斷的。

愛(ài)因斯坦也很強(qiáng)調(diào)好奇心對(duì)于科學(xué)研究的重要性，他認(rèn)為探究科學(xué)必須要有對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈好奇心，他將這種好奇心比做是脆弱的幼苗，認(rèn)為“這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由；要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀(guān)察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”他認(rèn)為，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，一切禍害中最壞的禍害，就是用強(qiáng)制手段將學(xué)生變成順從的人。[1]

愛(ài)因斯坦回憶他少年時(shí)代在瑞士蘇黎世的阿勞中學(xué)上學(xué)的情景時(shí)說(shuō)：“這個(gè)學(xué)校以它的自由精神和那些毫不仰賴(lài)外界權(quán)威的教師們的純樸熱情給我留下了難忘的印象；……使我深切地感到，自由行動(dòng)和自我負(fù)責(zé)的教育，比起那種依賴(lài)訓(xùn)練、外界權(quán)威和追求名利的教育來(lái)，是多么地優(yōu)越呀?！盵2]愛(ài)因斯坦之所以能夠始終保持對(duì)自然奧秘的強(qiáng)烈好奇心，能夠發(fā)展起杰出的獨(dú)立思考能力，從而造就了非凡的創(chuàng)造力和卓越的成就，與他受到的這種比較寬松自由的教育是分不開(kāi)的。

參考文獻(xiàn)：

篇6

在西方國(guó)家，很早以前教育工作者就把培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力放在教育的首要位置。認(rèn)為學(xué)校教育是屬于教人思考的教育。他們認(rèn)為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，是具備良好的獨(dú)立思考能力，而不是掌握教師所傳授知識(shí)的多少，考分的高低。

在美國(guó)，人們不僅把會(huì)思考當(dāng)作好公民的最基本素質(zhì)之一，還明確要求公民應(yīng)學(xué)會(huì)“清醒地思考”，做“善于思考的人”。世界著名的英國(guó)伊頓公學(xué)積極倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，養(yǎng)成學(xué)習(xí)、研究的優(yōu)良習(xí)慣，把課堂教學(xué)的重點(diǎn)放在研究和獨(dú)立思考上，十分恰當(dāng)?shù)靥幚碛懻?、研究和?dú)立思考的關(guān)系，突出獨(dú)立思考在課堂教學(xué)中的地位。它們這一教學(xué)理念，培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀人才，被譽(yù)為“世界級(jí)精英人才的搖籃”。牛津大學(xué)校長(zhǎng)科林·盧卡斯說(shuō)，培養(yǎng)人才最重要的是必須培養(yǎng)獨(dú)立的思考能力，如果只是機(jī)械地將教師教授的內(nèi)容記憶下來(lái)，不是真正的好學(xué)生。

我國(guó)古代偉大的教育家，歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者必須注意學(xué)與思的統(tǒng)一。如孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；孟子主張“自求自得”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要獨(dú)立思考。宋代教育家程頤則認(rèn)為“為學(xué)之道，必本于思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而得者，其得易失”，則更加突出了思考在學(xué)習(xí)中至高無(wú)上的地位。學(xué)習(xí)如果處于被動(dòng)，不獨(dú)立思考，必致心中無(wú)所得。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)古代這些偉大的教育家與國(guó)外學(xué)者的教育思想是一致的，認(rèn)為獨(dú)立思考能力是學(xué)習(xí)之本，它在學(xué)習(xí)中的地位是無(wú)可替代的?，F(xiàn)代人在這方面的論述就更為豐富了，也不必在這里一一例舉了。

總之，古今中外，無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)，還是大學(xué)，一以貫之的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，都是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力。只不過(guò)中小學(xué)要關(guān)注學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣養(yǎng)成，而大學(xué)則要關(guān)注學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立研究能力的培養(yǎng)與提高。

認(rèn)識(shí)到了并非就能做到，做到了并非就是做得最好。怎樣才能做得更好呢？

二、 要形成“一個(gè)氛圍”，做到“三個(gè)統(tǒng)一”

全社會(huì)要形成崇尚獨(dú)立思考精神的文化氛圍。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全黨、全中華兒女共同愿望，而這一愿望的實(shí)現(xiàn)必須以科技創(chuàng)新為前提條件。科技創(chuàng)新首先體現(xiàn)在人才創(chuàng)新上，人才創(chuàng)新首要的是人才具有良好的獨(dú)立思考習(xí)慣和思維品質(zhì)。所以，全社會(huì)要通過(guò)輿論宣傳、電視網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)、政府政策傾斜等措施，形成以獨(dú)立思考為榮、隨聲附和為恥的道德風(fēng)尚。同時(shí)，要從國(guó)家體制和機(jī)制上制定崇尚獨(dú)立思考精神的法律和制度，切實(shí)保障具有獨(dú)立思考成果人的利益不受侵害；在實(shí)際用人機(jī)制上，要切實(shí)把具有獨(dú)立思考能力的人運(yùn)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)突出位置上，使全國(guó)人民看有樣板，學(xué)有榜樣。“尤其是在教育教學(xué)中，建立一種尊重兒童的自由和保障兒童權(quán)利的教育制度、教育理念和教育實(shí)踐方式，來(lái)規(guī)范我們教育行為。”[2]只有全社會(huì)形成了尊重知識(shí)、尊重人才、尊重有獨(dú)立思考精神品質(zhì)的人才的氛圍，才能有望實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夙愿。

全體國(guó)民要把思想統(tǒng)一到獨(dú)立思考是一個(gè)人立身于世的根本上來(lái)。人之所以成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，就在于人類(lèi)具有思維能力。人類(lèi)的每一種成就，每一種進(jìn)步，都源于思維。人類(lèi)若失去了思考，便丟失了整個(gè)輝煌的歷史。大思想家帕斯卡爾認(rèn)為：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。”思維能力，是人最寶貴的特質(zhì)，是人最根本、最重要的能力。擁有思維能力的人，才是最有潛力的人。正如巴爾扎克所說(shuō)：“一個(gè)有思想的人，才真正是一個(gè)力量無(wú)邊的人?！弊詮娜祟?lèi)有了文字語(yǔ)言歷史以來(lái)，就已證明：一個(gè)人聰明與否，智慧與否，主要看他的思維能力。世界上一切成功者，都是善于思考的人。他們的偉大成就，無(wú)不是建立在他們出類(lèi)拔萃的思考力之上的。思考能力決定著人的財(cái)富、命運(yùn)和輝煌未來(lái)。只有善于思考，才能真正成為生活的強(qiáng)者。愛(ài)因斯坦在晚年透露了他成功的秘訣是：思考是一切成功的源頭。要想使自己成為自己心目中的人，成為能把握自己命運(yùn)的人，就得很好地思考。著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)過(guò)：“獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一項(xiàng)創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造者獨(dú)立地深入思考問(wèn)題分不開(kāi)?！惫蚀?，要使自己聰明起來(lái)，智慧起來(lái)，最根本的辦法就是培養(yǎng)思維能力。

全體教育者要把思想統(tǒng)一到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力是其教育教學(xué)的主要使命之一上來(lái)。教育者使命不僅是授業(yè)、解惑，還要傳道。不教給學(xué)生解惑的思維方法和能力，學(xué)生就不會(huì)有見(jiàn)地、見(jiàn)解和主見(jiàn)，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，作出正確的判斷和決定，就不知道該如何去解決問(wèn)題和怎樣做才是最好。所以，我們必須從“教人信從知識(shí)向教人學(xué)會(huì)思考”轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生由知之較少到知之較多，由智力不發(fā)達(dá)到智力發(fā)達(dá)，由社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，最終促成學(xué)生不依賴(lài)?yán)蠋?，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)行動(dòng)。先生說(shuō)得好：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。”對(duì)學(xué)生“獨(dú)立不拘之精神”的培養(yǎng)，是教育者終身的立身之本，也是其核心之目的。

全體學(xué)生要把思想統(tǒng)一到學(xué)思統(tǒng)一的思想上來(lái)。學(xué)思統(tǒng)一，即學(xué)中有思，思中有學(xué)，邊學(xué)邊思，邊思邊學(xué)，學(xué)思結(jié)合，相得益彰。思考可以充實(shí)自己內(nèi)心，始終使自己充滿(mǎn)活力，更可以使自己的未來(lái)充滿(mǎn)光明。故此，學(xué)生要把思考的權(quán)力時(shí)時(shí)刻刻牢牢把握在自己的手中，“即學(xué)即思，即思即行”。若要只學(xué)不思，那就是死學(xué)，其結(jié)果只能是照著葫蘆畫(huà)瓢，稍有變通，則就束手無(wú)策。若要只思不學(xué)，那就主觀(guān)臆斷，空穴來(lái)風(fēng)，必然是無(wú)源之水，無(wú)本之木，更談不上具有解決問(wèn)題的新思路和新辦法了。

三、 切實(shí)落實(shí)學(xué)生中心論思想，努力改變現(xiàn)有教學(xué)評(píng)價(jià)方式

無(wú)論是學(xué)校的管理，還是教師的“教”，最終目的都是為了學(xué)生會(huì)學(xué)，這就要求學(xué)校和教師必須切實(shí)落實(shí)學(xué)生中心論思想，不論是從師資配備、教材選擇和教學(xué)考核，還是從教師的“教”，都必須根據(jù)學(xué)生的“學(xué)”、“學(xué)”的程度而定。學(xué)校和教師，要千方百計(jì)給學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)立思考的情景，營(yíng)造獨(dú)立思考的氛圍，留有獨(dú)立思考的時(shí)間，還給學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)力，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立獨(dú)立思考的信心，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考?！绊槕?yīng)孩子的自然天性，他的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)就能充分地發(fā)展”[3]，其獨(dú)立思考能力也就順理成章地培養(yǎng)出來(lái)了。

教學(xué)評(píng)價(jià)在教師和學(xué)生行為的塑造方面有著非常大的導(dǎo)向作用，有什么樣的教學(xué)評(píng)價(jià)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教學(xué)行為。故此，就得改變以學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)榇_定性指標(biāo)的評(píng)價(jià)方式。學(xué)校一方面要把教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注著力點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程上，從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、情感、價(jià)值觀(guān)及學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)；另一方面要把教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注著力點(diǎn)放在教師如何培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力和思考能力上來(lái)，從本質(zhì)上改變學(xué)生為考試分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)。全過(guò)程動(dòng)態(tài)考察教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一有效方式，脫離了“教”與“學(xué)”的過(guò)程考察評(píng)價(jià)，或只抓住其中的某一點(diǎn)、某一面來(lái)評(píng)價(jià)，都是錯(cuò)誤的、偽科學(xué)的。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持定性考核與定量考核相統(tǒng)一的原則，采取領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教學(xué)考核與教師之間對(duì)教學(xué)考核相結(jié)合的方式，全面地科學(xué)地評(píng)價(jià)教學(xué)效果。

四、 著力提高教育者獨(dú)立思考能力，全面貫徹教學(xué)“四項(xiàng)”原則

教育家陶行知先生說(shuō)得好：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)?！蓖瑯?，要想學(xué)生善于思考，首先先生要善于思考。名師出高徒??！學(xué)生在善于獨(dú)立思考的好先生的感染下、引領(lǐng)下，就能養(yǎng)成勤于動(dòng)腦、善于思考的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)的興趣和信心就會(huì)油然而生，學(xué)習(xí)效率自然提高。故此，教育者不僅要從教學(xué)反思中提高自身的獨(dú)立思考能力，同時(shí)還要從學(xué)生質(zhì)疑中提升自身的獨(dú)立思考能力，更要從民主教學(xué)的“一事多議”、“一知多用”、“一題多解”的智慧火花中提升自身的獨(dú)立思考能力。

全面貫徹“四項(xiàng)”原則是指：

一是因材施教原則。在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施時(shí)，教師要有針對(duì)性地分類(lèi)指導(dǎo)。對(duì)于“基礎(chǔ)型”的學(xué)生，可以通過(guò)“多元起點(diǎn)、激發(fā)動(dòng)機(jī)、類(lèi)比聯(lián)想、深化理解、多元表征、達(dá)到整合”的方式，來(lái)促進(jìn)對(duì)知識(shí)和方法的理解，達(dá)到知識(shí)的系統(tǒng)化；對(duì)于“能力型”的學(xué)生，應(yīng)著重引導(dǎo)其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足，及時(shí)糾錯(cuò)，不斷內(nèi)化知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)探究精神和實(shí)踐能力；對(duì)于“專(zhuān)長(zhǎng)型”學(xué)生，應(yīng)適當(dāng)放手，不必局限于課堂，可給他們提供一些富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，使其利用所學(xué)知識(shí)開(kāi)放性地解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們思維的深刻性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性，以凸顯他們?cè)谀骋环矫嬷悄苌系膫€(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)。

二是賞識(shí)性教學(xué)原則。在教學(xué)實(shí)際中，教師要用賞識(shí)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)，經(jīng)常用賞識(shí)的語(yǔ)言去激勵(lì)學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生，主動(dòng)與學(xué)生建立起良好的師生加朋友的情感溝通橋梁，及時(shí)、恰當(dāng)?shù)劐N煉學(xué)生品質(zhì)，不斷讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂(lè)于進(jìn)取的目的。

三是過(guò)程教學(xué)原則。即加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程（思維過(guò)程）的教學(xué)，讓學(xué)生不僅學(xué)知識(shí)，而且要讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成、發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的過(guò)程價(jià)值。實(shí)踐證明：加強(qiáng)對(duì)知識(shí)發(fā)生發(fā)展過(guò)程的教學(xué)，對(duì)引起學(xué)生興趣、使其領(lǐng)會(huì)知識(shí)的本質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力等都十分重要。

四是“雙主教學(xué)原則”。即指“以教師為主導(dǎo)與以學(xué)生為主體相結(jié)合”的教學(xué)原則。學(xué)生的“主”體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力上，老師的“主”體現(xiàn)在“導(dǎo)”上，也就是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。教師要“丟下傳統(tǒng)的權(quán)威成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，走下法定權(quán)威的圣壇到學(xué)生中去與學(xué)生進(jìn)行商討，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，放下知識(shí)的權(quán)威，勇于承認(rèn)知識(shí)有限和不足，擔(dān)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者”[4]?！霸诮虒W(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生不是主客二分、彼此對(duì)立的關(guān)系，而是彼此平等、相互構(gòu)建、共同成長(zhǎng)的關(guān)系，教師是‘平等者中的首席’?！盵5]教師角色的權(quán)利主要通過(guò)協(xié)商、對(duì)話(huà)來(lái)使學(xué)生理解教師角色的意圖。當(dāng)師生建立了民主、平等、心理相融的關(guān)系時(shí)，學(xué)生的自主性、獨(dú)立性就能得以張揚(yáng)。

五、 學(xué)生要努力實(shí)踐，切實(shí)踐行知行統(tǒng)一理念

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，尤其是學(xué)生更要注重實(shí)踐。實(shí)踐，就是指學(xué)生“手”（手、腳、口、眼、耳等）腦并用的知行統(tǒng)一。即學(xué)生看到的、聽(tīng)到的、聞到的、接觸到的都要進(jìn)入大腦，過(guò)濾、分析、判斷其正誤，思考其動(dòng)機(jī)、原因、目的及結(jié)果，然后再做出自己的判斷，落實(shí)在自己的行動(dòng)中。我們又稱(chēng)之為主體與客體的統(tǒng)一。

具體地講：學(xué)生要從實(shí)踐中得到五種收獲。一要從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)。許多事情我們并不知道，只有實(shí)踐了，才能認(rèn)識(shí)事物、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)能力和品質(zhì)。二要從實(shí)踐中產(chǎn)生興趣、發(fā)展興趣。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人們的興趣都是在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生、發(fā)展的。沒(méi)有實(shí)踐，絕對(duì)沒(méi)有興趣可發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生，學(xué)習(xí)也就缺乏積極性了。三要從實(shí)踐中彰顯個(gè)體特色。學(xué)生個(gè)性特色的彰顯，尤其是優(yōu)秀的思維品質(zhì)培養(yǎng)，都是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐或社團(tuán)活動(dòng)、校外活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。這種實(shí)踐的活動(dòng)越多、檔次越高，其個(gè)性特征彰顯就越明顯。四要從實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)好壞。學(xué)生的學(xué)習(xí)是否正確、正確的成分有多大，都是通過(guò)實(shí)踐來(lái)計(jì)量的，它是體現(xiàn)學(xué)生的實(shí)踐能力強(qiáng)、水平高的試金石，只有通過(guò)實(shí)踐，才能反映學(xué)生的水平和能力。五要從實(shí)踐中激發(fā)更要“學(xué)”的熱情和信心。

實(shí)踐的表現(xiàn)形式很多。學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)，是實(shí)踐；學(xué)生廣泛涉獵書(shū)籍，也是實(shí)踐；學(xué)生勤于觀(guān)察、善于觀(guān)察，更是實(shí)踐。中科院研究人員發(fā)現(xiàn)：有觀(guān)察體驗(yàn)的學(xué)生往往擅長(zhǎng)提問(wèn)，他們?cè)诼?tīng)課時(shí)，不僅思考老師提出的問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)提出為什么來(lái)反問(wèn)老師。

總之，只要我們調(diào)動(dòng)人體的一切器官，去接觸、感受客觀(guān)事物，去測(cè)量、思考、獲得客觀(guān)事物的有關(guān)信息，就能達(dá)到思行統(tǒng)一、“手”腦并用、科學(xué)思維方式和良好意志品質(zhì)形成的目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳康寧.課堂教學(xué)社會(huì)學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.

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篇7

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）18-110-02

在新課程改革中，新教材體例編排更加側(cè)重于情感和思想內(nèi)容的整合，而與之相配套的教和學(xué)都有了較大改變，教更加側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，而學(xué)生也正在努力轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，有的學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦，但是成效不大。究其原因，他們?nèi)匀幌笠郧暗膫鹘y(tǒng)方式一樣，只是機(jī)械地記住書(shū)本上的知識(shí)，使大腦成為知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，這樣的做法是不足取的。

養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的前提。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)放在教育的首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得知識(shí)放在首位。”養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，通向成功之路不可缺少的橋梁。

如何使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣呢？

一、要讓學(xué)生明白獨(dú)立思考的重要性，產(chǎn)生獨(dú)立思考的熱情

由于現(xiàn)行教育制度的缺陷，有的學(xué)生不需獨(dú)立思考，只要死記硬背，也能取得較好的成績(jī)，認(rèn)為獨(dú)立思考是賣(mài)力不討好的事情。這樣，教師就要講清道理，讓學(xué)生真正懂得獨(dú)立思考的意義，學(xué)生便會(huì)主動(dòng)進(jìn)行獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。

我在接手今年的這個(gè)新班級(jí)后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦，但是成績(jī)卻不是很理想，仔細(xì)分析后，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生不愛(ài)好思考的壞毛病：計(jì)算借助于計(jì)算器，英語(yǔ)借助于文曲星，語(yǔ)言表達(dá)不做或者抄答案，做練習(xí)依賴(lài)?yán)蠋熀屯瑢W(xué)，不會(huì)就問(wèn)，或參考答案，缺少必須的獨(dú)立思考的環(huán)節(jié)，知識(shí)水平和思維能力沒(méi)有真正得到提高。于是我從學(xué)生希望學(xué)好的心理出發(fā)，結(jié)合月考成績(jī)分析，連續(xù)利用兩周的班會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行“洗腦”，曉以利害關(guān)系，并在班級(jí)禁止了標(biāo)準(zhǔn)答案的流行和計(jì)算器、文曲星等不利于學(xué)生思考的東西，要求學(xué)生必須寫(xiě)出自己的見(jiàn)解，經(jīng)過(guò)反復(fù)的教育和檢查后，學(xué)生的獨(dú)立思考的習(xí)慣逐漸培養(yǎng)起來(lái)，相信在教育之后，學(xué)生學(xué)思結(jié)合，應(yīng)該會(huì)在以后的考試中

二、培養(yǎng)懷疑精神，鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑。

古人云：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”獨(dú)立思考的能力首先表現(xiàn)在懷疑的精神上。誰(shuí)不迷信權(quán)威，勇于與傳統(tǒng)的觀(guān)念決裂，敢于提出新問(wèn)題、新思想、新方法，誰(shuí)就能作出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生逐漸樹(shù)立“不惟書(shū)、不惟上”的精神，不斷提高學(xué)生的批判性思維能力。

建立在仔細(xì)觀(guān)察和深刻思考基礎(chǔ)上的質(zhì)疑精神是對(duì)好奇心的推進(jìn)。只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)造的沖動(dòng)。懷疑精神的具體表現(xiàn)，就是敢于質(zhì)疑。質(zhì)疑是指對(duì)習(xí)以為常的看似沒(méi)有問(wèn)題的地方產(chǎn)生疑問(wèn)。在教學(xué)中教師要積極保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，想方設(shè)法解決他們心中的疑問(wèn)。即使是學(xué)生提出古怪的疑問(wèn)也不應(yīng)該急于否定，要及時(shí)地對(duì)學(xué)生的問(wèn)題作出積極的評(píng)價(jià)，以強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，尋根究底，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。作為老師，在課堂教學(xué)時(shí)還應(yīng)該注意從疑入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維，即要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)疑。

要讓學(xué)生會(huì)疑，就應(yīng)該教育學(xué)生不應(yīng)一味迷信課本及權(quán)威，而應(yīng)主動(dòng)探索，大膽懷疑前人之說(shuō)。這給我的教學(xué)以很大的促動(dòng)，在后來(lái)的教學(xué)中，我不僅繼續(xù)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，也親自參與到發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)的工作中去，不但做到了教學(xué)相長(zhǎng)，而且激發(fā)了他們參與課堂教學(xué)的積極性，從而提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

三、創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍

目前，許多教師在教學(xué)中僅僅著眼于創(chuàng)造技法的訓(xùn)練，偏重于智力訓(xùn)練或思維訓(xùn)練，而忽視了輕松的學(xué)習(xí)心理氛圍的創(chuàng)設(shè)。實(shí)際上課堂教學(xué)不僅是師生之間知識(shí)信息的傳遞，更是師生之間情感的交流?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：那種明朗的、樂(lè)觀(guān)的心情，是思想海洋中充滿(mǎn)生機(jī)的激流；而郁郁寡歡、萬(wàn)馬齊喑的苦悶心情，則抑制人的思維活動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教師要充分利用情感力量，建立民主、平等、互相促進(jìn)的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅自信、寬松自如的氛圍，讓學(xué)生能夠在這種氛圍中迸射出智慧的火花。在熱烈而自由地討論中，學(xué)生非常輕松，思維漸漸放開(kāi)，不再局限于教師的問(wèn)題，而是根據(jù)對(duì)文本的個(gè)性化解讀提出自己的見(jiàn)解，如有的學(xué)生認(rèn)為丟項(xiàng)鏈?zhǔn)录宫數(shù)贍柕碌玫搅饲趧?、?wù)實(shí)、守信等美德，這些是無(wú)價(jià)的，她是因禍而得福，我們不應(yīng)該為她難過(guò)，而應(yīng)該為她高興。這是一種很獨(dú)特的思維方式，拔開(kāi)沙石，頓見(jiàn)珠璣，透過(guò)現(xiàn)象，發(fā)掘本質(zhì)。這種思維方式，已是一種高層次的閱讀領(lǐng)悟能力了。

這堂課教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)與課文學(xué)習(xí)情景相似的新情境，采用師生對(duì)話(huà)、學(xué)生討論等方法，整堂課學(xué)生輕松自如，輕松愉快的學(xué)習(xí)心境又為學(xué)生思維的突破提供了良好的課堂氛圍。從以上事例我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個(gè)民主自由的學(xué)習(xí)氛圍，能給學(xué)生帶來(lái)輕松愉快的學(xué)習(xí)心境，使學(xué)生求知欲強(qiáng)，思想活躍，他們敢想，敢說(shuō)，敢問(wèn)，樂(lè)于發(fā)表意見(jiàn)，充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力。

四、學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們都很重視閱讀課文，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣如此

數(shù)學(xué)教材是經(jīng)過(guò)許多教育專(zhuān)家反復(fù)編寫(xiě)，又經(jīng)過(guò)許多教師長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐后認(rèn)為是科學(xué)的，可行的才最后確定下來(lái)的，在教科書(shū)中，不僅積累了前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和成果，而且還不斷的吸取新的知識(shí)。所以說(shuō)數(shù)學(xué)教材是同學(xué)們獲得數(shù)學(xué)知識(shí)的最直接、最基本、也是最重要的工具，它向我們提供了數(shù)學(xué)基本知識(shí)和技能，特體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的各種思維和研究方法，所以我們要十分重視數(shù)學(xué)教材的閱讀。

五、聽(tīng)課

在學(xué)校里，學(xué)生獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的主要途徑就是在課堂上聽(tīng)老師講課，而聽(tīng)課質(zhì)量的好壞，往往又影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)劣。因此，怎樣才能在短短的幾十分鐘內(nèi)聽(tīng)好數(shù)學(xué)課呢？我想主要從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)。

1、做好預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)是我們學(xué)習(xí)新課的前奏。預(yù)習(xí)的好壞，往往能影響到我們聽(tīng)課的結(jié)果。通過(guò)預(yù)習(xí)，我們不僅能帶著問(wèn)題，抓著要點(diǎn)來(lái)聽(tīng)，而且還能使我們可以擠出更多的時(shí)間來(lái)思考、解決問(wèn)題，從而使聽(tīng)課的效率更高，收效更好。

2、課堂上要精力集中，做到和老師講課的思維同步。假如你的心理活動(dòng)與老師所講的內(nèi)容毫無(wú)相干，那么你對(duì)老師所講的內(nèi)容就會(huì)一無(wú)所知，對(duì)本節(jié)重難點(diǎn)問(wèn)題就會(huì)因沒(méi)聽(tīng)到或沒(méi)有聽(tīng)好而不能理解。

3、會(huì)聽(tīng)課。會(huì)聽(tīng)課就是善于抓住本章節(jié)的重點(diǎn)。知識(shí)本身的重點(diǎn)，老師在講課時(shí)一般會(huì)用不同的方式體現(xiàn)出來(lái)。因此，作為學(xué)生就應(yīng)了解老師講課的特點(diǎn)，知道什么情況下老師在輕描談寫(xiě)，什么情況下老師在畫(huà)龍點(diǎn)睛，而自己在預(yù)習(xí)時(shí)所確定的聽(tīng)課點(diǎn)一定要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)把握。

4、主動(dòng)思考。在很多時(shí)候，我們聽(tīng)課都習(xí)慣于被動(dòng)地接受，這是非常不好的。在老師讀題前，我們就應(yīng)積極、快速地理清題意，迅速思考，盡快形成自己的思路，同時(shí)在思考時(shí)注意手腦并用。這樣不僅能使大腦的協(xié)調(diào)性得到發(fā)展，而且還會(huì)使自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自己的思維能力。

5、善于自我調(diào)節(jié)。聽(tīng)課是一項(xiàng)高度復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，積極動(dòng)腦思考也確定能抓住聽(tīng)的主動(dòng)權(quán)，培養(yǎng)自己思維的主動(dòng)性。但如果緊張有余而無(wú)小憩，大腦得不到適當(dāng)?shù)男菹⑴c放松，那么人就會(huì)精神疲倦，無(wú)法繼續(xù)接受新知識(shí)，所以有張有弛、松緊有度的自我調(diào)節(jié)是很重要的。

六、公式、定理，活學(xué)活用

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1、人格獨(dú)立，如同獨(dú)立人格，是指人的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。它要求人們既不依賴(lài)于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在真理的追求中具有獨(dú)立判斷能力，在政治的參與中具有獨(dú)立自主精神。

2、獨(dú)立型人格是自主性比較強(qiáng)，有獨(dú)立意識(shí)的一種人格。表現(xiàn)為習(xí)慣獨(dú)立思考，獨(dú)立實(shí)踐，控制情緒的能力較強(qiáng)，有較強(qiáng)的理性能力，注意維護(hù)自己參與決策的權(quán)利，社會(huì)參與程度較高。獨(dú)立人格一般意義上是指能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立操守。

3、并且具有獨(dú)立人格的人不會(huì)為自己的利益去做駕馭他人的事，不以自己的的意志去束縛任何人，雖然以自我為中心，但卻能尊重他人的思想和意志。智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。《列子楊朱》中的這句話(huà)正是古人對(duì)獨(dú)立人格精神最生動(dòng)的描述。以自己的存在為存在，同時(shí)又能尊重他人的存在。在與他人的交往中保持自身的獨(dú)立性，并以個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值參與社會(huì)活動(dòng)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

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可不是嗎？我們的語(yǔ)文作業(yè)、試卷也經(jīng)常出現(xiàn)難題，我跟孩子們講大道理，可孩子們并不感興趣，只是點(diǎn)頭，敷衍了事。面對(duì)二年級(jí)的孩子該如何培養(yǎng)他們向困難挑戰(zhàn)的精神呢？我陷入了深深的思考。孩子小，形象的人物、動(dòng)物孩子都特別喜歡，靈感就在那一刻噴發(fā)了，我激動(dòng)萬(wàn)分：“難題它們都是老虎，我們都是武松，我們來(lái)個(gè)武松打虎吧！”上課時(shí)，我?guī)е⒆邮治枳愕钙饋?lái)，嘴里還不時(shí)發(fā)出“我是武松，哈、哈、哈”的叫喊聲，二年級(jí)的孩子高興極了，積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)，教室里就一下沸騰了！

緊接著我與孩子共同學(xué)習(xí)了《小鷹學(xué)飛》這篇課文，我讓孩子看著課題提問(wèn)，二年級(jí)的小不點(diǎn)很快陷入沉思，教室里安靜極了，很好，獨(dú)立思考已經(jīng)開(kāi)始，這是一種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，是不依靠別人，完全憑借自己獨(dú)立進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動(dòng)。不一會(huì)兒，有個(gè)小家伙站起來(lái)：“小鷹為什么要學(xué)飛呢？”我立刻給予了這孩子肯定：“這個(gè)‘小武松’不錯(cuò)！”，緊接著我又將這一問(wèn)題拋給學(xué)生：“小鷹為什么要學(xué)飛呢？”孩子們又陷入深思，不久教室里小手林立，其中一個(gè)“小武松”站了起來(lái)回答：“因?yàn)樗胍w！”

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一、前言

小學(xué)教育階段是學(xué)生養(yǎng)成思維能力與思維習(xí)慣的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期能否成功培養(yǎng)起其獨(dú)立思考的能力，對(duì)其將來(lái)的影響十分巨大。獨(dú)立思考能力應(yīng)該是每個(gè)小學(xué)生都應(yīng)該具備的能力，在數(shù)學(xué)課程中更是如此。本文首先探討了本課題的研究?jī)r(jià)值。[1]

二、教育現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題與課題的研究?jī)r(jià)值

1.存在的問(wèn)題

2011年2月13日《福建教育》編輯部鐘建林在主持題為“小學(xué)數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)，利大還是弊大”的辯論時(shí)，開(kāi)場(chǎng)白是這樣的：我曾經(jīng)負(fù)責(zé)了幾次大型教學(xué)觀(guān)摩活動(dòng)的前期組織工作，幾乎每次都有教師不愿意讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)。不讓學(xué)生預(yù)習(xí)，那就剝奪了學(xué)生充分地進(jìn)行獨(dú)立思考的權(quán)利。義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)中的數(shù)學(xué)思考方面有一條：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，體會(huì)數(shù)學(xué)的基本思想和思維方式。[2]

2.課題的研究?jī)r(jià)值

早在20世紀(jì)60年代，葉圣陶老先生就非常明確地提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名論點(diǎn)。既然“凡為教，目的都在達(dá)到不需要教”那我們小學(xué)數(shù)學(xué)教育的目的也應(yīng)該如此。他還指出：“達(dá)到不需要教，就是要教學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！笨梢?jiàn)，與教師教給學(xué)生有限的知識(shí)相比，使學(xué)生獲得自學(xué)能力更能使學(xué)生受益一生。如果教師把精力都花在教學(xué)生有限的知識(shí)上，不僅學(xué)習(xí)效果不如人意，更重要的是養(yǎng)成了學(xué)生依賴(lài)教師獲取知識(shí)的不良習(xí)慣，不利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。

想擁有自學(xué)能力，首先要能獨(dú)立思考，有正確的思維方式。培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)立思考能力有很多的好處，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，獲得更多的成就感，更能使學(xué)生受益一生，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，掌握正確的思維方式，獲得分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的一些基本方法，形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

三、目前小學(xué)生數(shù)學(xué)獨(dú)立思考能力欠缺的原因解析

當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)生數(shù)學(xué)獨(dú)立思考能力還不高，學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)性還很強(qiáng)，形成這種現(xiàn)象的原因有很多?？偨Y(jié)起來(lái)，有如下幾種原因?qū)е滦W(xué)生數(shù)學(xué)獨(dú)立思考能力不足：

首先在于我國(guó)教育多年來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣。千百年來(lái)，我國(guó)的教育一直是講授式的教學(xué)，中國(guó)的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式。學(xué)生為了在考試中取得優(yōu)秀的成就，平時(shí)只關(guān)注標(biāo)準(zhǔn)的答案是什么樣的，而不思考變準(zhǔn)答案是怎么得出的。這樣的教育是保證了學(xué)校和學(xué)生的升學(xué)率。但是卻形成了教師控制課堂的局面，學(xué)生只能盲目的聽(tīng)教師講授或者記筆記，完全沒(méi)有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。有些老師甚至認(rèn)為學(xué)生有自己的意見(jiàn)是叛逆的行為，長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生自然放棄自己思考的機(jī)會(huì)，避免不必要的麻煩，最終成為老師口中的“勤奮好學(xué)的好學(xué)生”。

其次，應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)校和家長(zhǎng)過(guò)度地關(guān)注考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率。學(xué)生每天的課業(yè)非常繁重，據(jù)調(diào)查顯示，小學(xué)生平均每天要學(xué)習(xí)5-7科的科目，上課時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小時(shí)。由于小學(xué)生智力和精力都有限，加之絕大部分時(shí)間已經(jīng)耗在課堂之上，就客觀(guān)地造成了小學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立思考，他們獨(dú)立思考的能力自然難以形成。

四、小學(xué)數(shù)學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力的幾點(diǎn)建議

1.尊重學(xué)生主體地位。小學(xué)生的自控能力和自主學(xué)習(xí)能力雖然較差，但是，只要稍加引導(dǎo)就會(huì)養(yǎng)成合理的學(xué)習(xí)方法和活躍的課堂氛圍。尊重學(xué)生的主體地位，以民主教學(xué)為主。將數(shù)學(xué)課堂打造為學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我分析、自我探索的民主式的自由課堂，老師做好紀(jì)律控制和引導(dǎo)。例如，在倍數(shù)教學(xué)中，學(xué)生可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)充分發(fā)表意見(jiàn)，或是分組討論，讓學(xué)生自行演算和分析，教師做最后的總結(jié)和指導(dǎo)。

2.結(jié)合學(xué)生實(shí)際創(chuàng)新教學(xué)方法。很多小學(xué)生的注意力不集中、控制能力差，所以?xún)H依靠課本上的內(nèi)容和教學(xué)案例是不能吸引學(xué)生的注意力和興趣的，也就達(dá)不到對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)與生活息息相關(guān)，利用生活中的數(shù)學(xué)案例教學(xué)，學(xué)生的理解和掌握情況會(huì)更好，也會(huì)在生活中學(xué)會(huì)自己去發(fā)現(xiàn)和探索數(shù)學(xué)知識(shí)。例如，在加減法算數(shù)中，可以利用情境教學(xué)或是利用身體的某些部位，如手指來(lái)進(jìn)行驗(yàn)算，增加教學(xué)的趣味性。其實(shí)，當(dāng)下流行一種手指演算法，無(wú)論是加法、減法還是較難的乘法、除法都可以用手指簡(jiǎn)單地進(jìn)行計(jì)算，而且結(jié)果非常準(zhǔn)確。但，鑒于這種方法多存在于一些課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，教師可以選擇進(jìn)修或是培訓(xùn)，提高自身教學(xué)技能，更好的將適合學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。

3.加強(qiáng)數(shù)學(xué)的課下學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不能僅局限于課堂教學(xué)，尤其是對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，課下的求知和探索過(guò)程更加重要。可以將學(xué)生分成小組也可以不分組，安排與課程有關(guān)的數(shù)學(xué)討論題目，讓學(xué)生在課下自由探索和尋找答案，并及時(shí)對(duì)學(xué)生的課下探索結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)和糾正。課下學(xué)習(xí)可以強(qiáng)化學(xué)生的獨(dú)立性和合作意識(shí)，激發(fā)他們的好奇心和求知欲，并加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。

4.學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力，改善自己的思維方式

作為祖國(guó)未來(lái)的花朵，小學(xué)生不能總是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，應(yīng)該培養(yǎng)主動(dòng)好學(xué)的精神，以拼搏進(jìn)取的精神戰(zhàn)勝別人。小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)于外界的判斷能力不強(qiáng)，這就需要學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)文化知識(shí)來(lái)武裝自己，更好地面對(duì)世界上發(fā)生的種種事情。研究性學(xué)習(xí)并不是憑空地去鉆研，沒(méi)有一定的基礎(chǔ)是不能夠完成研究性學(xué)習(xí)的，因此提高自身獨(dú)立思考能力是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有相關(guān)知識(shí)的理解，研究性學(xué)習(xí)就是一紙空文。比如，在課間和放學(xué)的時(shí)間里，其他同學(xué)都去玩耍，自己卻靜下心來(lái)研究和思考課上老師講的知識(shí)和理論，對(duì)不理解的自己進(jìn)行思考，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)自己的自信程度，長(zhǎng)期下來(lái)一定會(huì)取得成功的。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育中獨(dú)立思考能力養(yǎng)成分析的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，在很多小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，都忽視了對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，造成了不同程度的缺憾。通過(guò)科學(xué)合理的方法與措施，能夠很好地培養(yǎng)起小學(xué)生獨(dú)立思考的能力，對(duì)其未來(lái)發(fā)展意義重大。