導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇經(jīng)典誦讀的方法和技巧，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-04-0023-01

國(guó)學(xué)是華夏兒女幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈和靈魂的紐帶?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！弊怨乓詠?lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中一直起著舉足輕重的作用，多讀精背是千百年來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)語(yǔ)言精煉優(yōu)雅，意蘊(yùn)深刻，境界動(dòng)人，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶愛(ài)美情趣的重要教材，是我們進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的好題材。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀策略

關(guān)于“國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀”，眾說(shuō)紛紜。朱熹曾說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。說(shuō)“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。這個(gè)高聲讀，自然不是小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心地反復(fù)作雙唇勞動(dòng)，它的確需要一定的策略。所以我認(rèn)為在國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀之前要做好以下幾方面的工作：

1.初讀感知詩(shī)文，初解國(guó)學(xué)經(jīng)典美文的文字魅力

感知詩(shī)文內(nèi)容包含哪些方面？具體說(shuō)來(lái)，一是把握作品的思想內(nèi)容、作者的感情傾向，二是把握作品的抒情層次階段、起伏高低的步驟和脈絡(luò)。

2.凝聚心力，認(rèn)真投入，陶冶學(xué)生的民族自豪感

如果說(shuō)上述“感知詩(shī)文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感性、感覺(jué)的體驗(yàn)，詩(shī)歌朗讀教學(xué)本來(lái)就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動(dòng)。

詩(shī)歌朗讀的關(guān)鍵既要注重技巧，更要重視情感。情感是詩(shī)的基石，情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，情感是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽(tīng)者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書》說(shuō)“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩(shī)歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩(shī)歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無(wú)味，聽(tīng)眾的“賞聽(tīng)”期待成為負(fù)值，也就沒(méi)有一點(diǎn)感染力。

3.滲透朗讀技巧，把握抑揚(yáng)頓挫，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的美感

抑揚(yáng)頓挫是詩(shī)歌朗讀的最基本要領(lǐng)，更重要的它是學(xué)生進(jìn)入朗讀藝術(shù)之門的必備鑰匙。抑揚(yáng)頓挫包含哪些內(nèi)容？大概有語(yǔ)音高低、語(yǔ)調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語(yǔ)音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然產(chǎn)生，詩(shī)歌朗讀的藝術(shù)效果也自然產(chǎn)生。其實(shí)都不必刻意追求，只要順著詩(shī)句的自然語(yǔ)音狀態(tài)來(lái)讀，順著詩(shī)句的自然節(jié)奏來(lái)讀，何愁沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫的效果。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀具體方法舉隅

1.多次誦讀法

國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀是對(duì)美的感知過(guò)程，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生的積極性。國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀方法分自讀、對(duì)讀、齊讀，又可分為默讀、出聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩(shī)詞的內(nèi)在節(jié)奏。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，達(dá)到和古人相感應(yīng)相契合的境界。讀多了，自然成誦，化為心中之本。

2.入情入境法

詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，教學(xué)中假如老師用自己的講解或抄詩(shī)詞大意的方式代替了學(xué)生的聯(lián)想和想象，不僅將活生生的詩(shī)詞弄得索然無(wú)味，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象去呈現(xiàn)詩(shī)詞中的形象，從而獲得美的體驗(yàn)和創(chuàng)造。除了老師的引導(dǎo)之外，還可以讓學(xué)生結(jié)合圖片展示、多媒體呈現(xiàn)等輔助方式來(lái)進(jìn)行，進(jìn)一步讓他們張開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，從而感悟形象。

3.現(xiàn)場(chǎng)表演法

讓學(xué)生將一些敘事性較強(qiáng)的詩(shī)詞內(nèi)容用表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)。兒童身上具有從事藝術(shù)活動(dòng)的天生傾向和能力，少兒表演班通過(guò)以角色扮演、聲、臺(tái)、形、小品練習(xí)等的綜合訓(xùn)練，讓孩子了解表演是什么。培養(yǎng)孩子的表演天賦，充分調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)表演的積極性，讓兒童在學(xué)習(xí)表演的過(guò)程中獲得健康的心態(tài)，在潛移默化中使孩子形成完美的人格，構(gòu)建孩子的多元潛能。

篇2

近幾年來(lái)，國(guó)學(xué)得到了迅速發(fā)展，不僅得到了國(guó)家的推廣，而且還被世界各國(guó)所重視。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的精髓，能夠陶冶學(xué)生的審美情趣，塑造道德標(biāo)準(zhǔn)，豐富內(nèi)心世界，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和塑造健康的人格。把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)有效地結(jié)合起來(lái)，不僅能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能提升其語(yǔ)文水平和成績(jī)。下面對(duì)如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合進(jìn)行探索。

一、將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的結(jié)合

初中教學(xué)內(nèi)容本身就對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了吸收，包含了從韻文、詩(shī)歌到散文的各個(gè)方面。在兩者的結(jié)合過(guò)程中，要堅(jiān)持點(diǎn)面結(jié)合的原則，堅(jiān)持從韻文到散文和從閱讀教學(xué)到作文教學(xué)的方式。教學(xué)內(nèi)容包括了大量以唐詩(shī)、宋詞、元曲為主的古代詩(shī)歌，而其都具有音韻美感。加強(qiáng)初中生對(duì)這些詩(shī)歌的課堂閱讀和課下誦讀的訓(xùn)練，有助于使其培養(yǎng)良好的音韻感和漢語(yǔ)語(yǔ)感。此外，通過(guò)閱讀大量詩(shī)歌，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀潛力，提高學(xué)生的閱讀能力。初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)加入《史記》、四書五經(jīng)等經(jīng)典的文章片段。這些文章經(jīng)典是古作的典范和模本，不僅具有豐富的思想和意境，還包含有大量的寫作技巧和方法，加強(qiáng)對(duì)這些文章經(jīng)典的學(xué)習(xí)，能夠提高初中生的寫作水平。

二、將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行有效的結(jié)合

中國(guó)古代文化教育的發(fā)展中，有很多好的方法，這些方法對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)方法的改進(jìn)有著借鑒的意義。加強(qiáng)對(duì)古代教育學(xué)習(xí)方法的借鑒和改進(jìn)，有利于初中語(yǔ)文教學(xué)的更好發(fā)展。第一，培養(yǎng)初中生把握意境的能力。中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)注重意境，強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫同源。古代文人通過(guò)所書寫的文字來(lái)展現(xiàn)出意境的畫面，使讀者對(duì)其思想產(chǎn)生共鳴。初中生要加強(qiáng)對(duì)詩(shī)文及其表達(dá)的意境的了解，就必須學(xué)會(huì)把詩(shī)文聯(lián)想成畫面。教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)形象性的解說(shuō)，或者通過(guò)多媒體視頻與音樂(lè)的使用，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)文的意境畫面中，提高文學(xué)修養(yǎng)，逐漸學(xué)會(huì)如何使用文字來(lái)勾勒畫面和表現(xiàn)意境。第二，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)文的誦讀。古代教育方法是不追求精深的講解，要求在反復(fù)的誦讀中領(lǐng)悟。語(yǔ)文著重培養(yǎng)的是聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。古代的文章和詩(shī)歌都有極強(qiáng)的韻味，十分適合誦讀。所以，在教學(xué)過(guò)程中，要注意讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)誦讀方法的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)和把握好輕重快慢、高低長(zhǎng)短的抑揚(yáng)頓挫的誦讀方法。第三，加強(qiáng)文字的抄寫。在我國(guó)古代，抄寫是學(xué)習(xí)的主要方式之一。抄寫文字不僅能讓學(xué)生接觸到作品，還能夠讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)文的意蘊(yùn)。此外，抄寫文章還能促進(jìn)習(xí)字教學(xué)的進(jìn)展。

三、建設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的環(huán)境

環(huán)境對(duì)教育具有重大的作用。昔日孟母三遷，目的是為孟子選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，打造國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的美好環(huán)境，搭建結(jié)合的平臺(tái)，是非常重要的。通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典因素，使用學(xué)校的有聲語(yǔ)言傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的朗誦比賽等形式來(lái)塑造書香校園，為初中生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典打造良好環(huán)境。通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)傳統(tǒng)文化知識(shí)和觀念的培養(yǎng)，來(lái)使家長(zhǎng)注重和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)。教師也可以根據(jù)教學(xué)大綱來(lái)選擇優(yōu)秀的、適合初中生學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典作為學(xué)生的課外讀物，并對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生在充滿古代優(yōu)秀文化的環(huán)境中，必定能加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的喜愛(ài)和學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)其加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)工作方式也會(huì)得到改變和發(fā)展。

國(guó)學(xué)經(jīng)典記載著我國(guó)歷史記憶和文化傳統(tǒng)，是五千年文明的瑰寶，是我們生存和發(fā)展的“根”。加強(qiáng)對(duì)其學(xué)習(xí)，能補(bǔ)充我們所需的精神營(yíng)養(yǎng)和文化食糧。初中生是社會(huì)主義的希望和未來(lái)。中學(xué)語(yǔ)文通過(guò)對(duì)初中生開(kāi)展以國(guó)學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容的教育，可以美化青少年的心靈，增強(qiáng)其建設(shè)中華的思想意識(shí)。因此，要大大地加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典和初中生語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，為祖國(guó)培養(yǎng)新世紀(jì)所需的復(fù)合型愛(ài)國(guó)人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀的研究不難發(fā)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問(wèn)題。

1.很多教師沒(méi)有正確理解經(jīng)典誦讀的含義

隨著經(jīng)典誦讀工程的不斷推進(jìn)，很多教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)施的意義，但卻沒(méi)有真正理清經(jīng)典誦讀教學(xué)和普通閱讀教學(xué)之間的區(qū)別。就目前的情況看，的確很難界定普通閱讀和經(jīng)典誦讀的分界線，還應(yīng)加強(qiáng)在相關(guān)方面的研究。此外，很多教師沒(méi)有真正理解經(jīng)典誦讀的性質(zhì)。有些教師認(rèn)為經(jīng)典誦讀是一種學(xué)習(xí)方法，屬于學(xué)生的個(gè)人行為，應(yīng)由學(xué)生自己完成，而有些教師則認(rèn)為經(jīng)典誦讀是一種教學(xué)方法，需要師生共同努力，才能完成教學(xué)任務(wù)。教師對(duì)經(jīng)典誦讀性質(zhì)的理解存在較大偏差，說(shuō)明教師還沒(méi)有真正理解經(jīng)典誦讀的性質(zhì)。

2.在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中教師采用的教學(xué)方法比較單一

通過(guò)調(diào)查顯示，教師大多認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上誦讀文章，因此教師會(huì)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，先講解經(jīng)典的內(nèi)容，然后再讓學(xué)生誦讀。由此可見(jiàn)，教師在經(jīng)典誦讀教學(xué)的過(guò)程中仍采用的是常規(guī)教學(xué)思維，教學(xué)方法比較單一。

3.在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的過(guò)程中采用的評(píng)價(jià)方式不合理

一方面，有些學(xué)校很少對(duì)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，根本不重視經(jīng)典誦讀的教學(xué)效果。另一方面，有些學(xué)校雖然對(duì)經(jīng)典誦讀的教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)的方式卻存在較大的問(wèn)題。評(píng)價(jià)方式不夠靈活，難以對(duì)經(jīng)典誦讀的教學(xué)效果進(jìn)行全面

評(píng)價(jià)。

二、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)施的對(duì)策

為了提高小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)施的效果，必須要采取合理的對(duì)策。

1.必須加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使其真正理解經(jīng)典誦讀的含義，理解經(jīng)典誦讀實(shí)施的目的

一方面，必須要讓教師真正認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀的重要性，這樣教師才能在教學(xué)過(guò)程中不受應(yīng)試教育思想的影響，認(rèn)真對(duì)待經(jīng)典誦讀教學(xué)。另一方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)素質(zhì)水平，使其掌握經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)施的方法。

2.應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校人文環(huán)境建設(shè)，為經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施提供良好的環(huán)境

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，學(xué)校的人文環(huán)境將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。因此，在經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)校園人文環(huán)境建設(shè)的重視。例如，學(xué)校可以在教學(xué)樓的走廊里粘貼和經(jīng)典誦讀教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的圖片，但在布置走廊時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的不同而有所差別。因?yàn)椋荒昙?jí)的學(xué)生大多在同一層次，那么在這一層的走廊里就應(yīng)粘貼該年級(jí)需要誦讀的經(jīng)典古文、詩(shī)詞。如果所在樓層的學(xué)生是四年級(jí)學(xué)生，則應(yīng)在走廊中粘貼《別董大》《四時(shí)田園雜興》《前出塞》等古詩(shī)，讓學(xué)生在課間休息時(shí)也可以看到這些古詩(shī)詞。

3.應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方式，提高經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果

在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)的過(guò)程中的確應(yīng)先讓學(xué)生理解經(jīng)典古文的內(nèi)容，這樣才能保證教學(xué)的效果。但加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典古文理解的方式有很多種，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用情景教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等多種教學(xué)方式。例如，在講解《峨眉山月歌》時(shí)為了讓學(xué)生可以更好地理解詩(shī)人的情感，教師可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放峨眉山和三峽的圖片或視頻，讓學(xué)生身歷其境，從而讓學(xué)生更好地理解詩(shī)句。

篇4

在升學(xué)壓力下，老師和學(xué)生都只關(guān)心這篇文章是否有用，考試考不考，正是處于這樣的教育氛圍下，經(jīng)典誦讀才被忽視。但是經(jīng)典誦讀的教育目標(biāo)在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不是馬上就能夠體現(xiàn)出效果的，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的累積，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)過(guò)的東西對(duì)人生有幫助。因此，教師應(yīng)該目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀是“業(yè)在當(dāng)代，功在千秋”，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)有著積極的作用。

2.教法不當(dāng)

經(jīng)典誦讀需要老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，但是這種指導(dǎo)不僅僅是誦讀技巧，更是對(duì)學(xué)生把握文章情感基調(diào)的引導(dǎo)。在中學(xué)語(yǔ)文課堂上，學(xué)生誦讀經(jīng)典大多處于隨意狀態(tài)，大多學(xué)生把誦讀當(dāng)成背誦課文的手段，老師也很少給予學(xué)生具體指導(dǎo)，只要求學(xué)生朗讀流利即可，很少注重誦讀的情感、節(jié)奏、韻律。長(zhǎng)久下來(lái)，學(xué)生的誦讀水平會(huì)越來(lái)越低，誦讀的熱情和興趣也將慢慢消失。

二、經(jīng)典誦讀的策略

1.加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)誦讀興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，誦讀興趣直接關(guān)系到經(jīng)典誦讀中學(xué)生的參與意識(shí)和誦讀效果。激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣在于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的熱情，使他們從被動(dòng)讀到主動(dòng)讀，讀出興趣、讀出感悟。具體來(lái)說(shuō)，第一，要培養(yǎng)學(xué)生誦讀興趣就必須提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀重要性的認(rèn)識(shí)，要明白經(jīng)典誦讀是中華文化的傳承的重要意義;第二，在經(jīng)典誦讀中，養(yǎng)成勤學(xué)鉆研的好習(xí)慣，汲取書本中的精神營(yíng)養(yǎng)，有利于個(gè)人氣質(zhì)的形成;第三，給學(xué)生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典材料。

例如，人教版七年級(jí)語(yǔ)文《論語(yǔ)》十則、《濟(jì)南的冬天》、《世說(shuō)新語(yǔ)》，都是我國(guó)優(yōu)美的文學(xué)作品，不僅流露出自然美、社會(huì)美、思想美，也表現(xiàn)出各種形式的藝術(shù)美。通過(guò)對(duì)這些精美的語(yǔ)言材料的誦讀，學(xué)生能夠感受到文學(xué)美的魅力，從而獲得精神上的享受。此外，學(xué)生對(duì)作家、作品的認(rèn)同通常具有連帶性，教師可以利用這一特點(diǎn)與學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系，讓學(xué)生由對(duì)某個(gè)作家感興趣發(fā)展成為喜歡其作品。久而久之，誦讀的范圍越來(lái)越廣泛，積累也越來(lái)越豐厚。

2.保障誦讀時(shí)間

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)典誦讀課程只是穿插在語(yǔ)文課堂中，誦讀時(shí)間往往得不到保障。雖然學(xué)生有了誦讀的興趣，但是在繁重的課業(yè)下，學(xué)生的誦讀時(shí)間往往沒(méi)有保障，導(dǎo)致學(xué)生的誦讀興趣慢慢消失。朱自清說(shuō):“誦讀教學(xué)并不太難，第一得知道誦讀就是讀，不是吟，也不是唱。這是最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)。第二得多練習(xí)，曲不離口，誦讀也要如此，這是最簡(jiǎn)單的辦法。”所以，為了在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀就需要巧妙的安排時(shí)間，化零為整，努力協(xié)助學(xué)生尋找誦讀的時(shí)間，或者將課文作為誦讀的材料，這樣不僅可以保障誦讀時(shí)間，又能夠達(dá)到教學(xué)效果。

3.營(yíng)造詩(shī)文情境，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)

隨著教育教學(xué)的不斷改革，學(xué)生的主體地位得到了大大的提升，以往填鴨式的教學(xué)方法已經(jīng)被淘汰，學(xué)生是課堂的主體，教師只是學(xué)生的引導(dǎo)者。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中要凸顯學(xué)生的主體地位，教師就要做到少講精講，營(yíng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)情感體現(xiàn)。例如，《木蘭詩(shī)》一文主要表現(xiàn)的是花木蘭替父從軍的感人事跡，在課前教師可以用言語(yǔ)描繪出一個(gè)大概的故事背景，著重宣揚(yáng)花木蘭替父出征的高尚情操。

篇5

少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)的影響較大，少數(shù)民族語(yǔ)言有著自身的一套語(yǔ)法系統(tǒng)，學(xué)生說(shuō)的藏語(yǔ)言與普通話的語(yǔ)法有較大的差距。藏族學(xué)生在用漢語(yǔ)進(jìn)行交流和寫作時(shí)，由于受到”母語(yǔ)”的影響，在表情達(dá)意時(shí)會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)法混亂現(xiàn)象，表述不清，甚至發(fā)生歧義和語(yǔ)病百出現(xiàn)象，所以學(xué)生在進(jìn)行閱讀、寫作、用普通話交際時(shí)，往往感到比較困難，這樣就嚴(yán)重影響了學(xué)生的語(yǔ)感。

方言的影響較大，學(xué)生在多數(shù)情況下都用方言交流，孩子從小就生活在這樣的環(huán)境中，說(shuō)起方言來(lái)自然是“張口就來(lái)”。另外，部分家長(zhǎng)忙于做生意，孩子長(zhǎng)期跟隨爺爺奶奶、外公外婆一起生活，爺爺奶奶都用方言交流，方言為主的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展水平影響較大。

二、經(jīng)典誦讀校本課程的實(shí)施

（一）設(shè)計(jì)經(jīng)典校本課程

學(xué)校成立校長(zhǎng)任組長(zhǎng)經(jīng)典校本課程開(kāi)發(fā)小組，聘請(qǐng)專家組成課程評(píng)價(jià)委員，教導(dǎo)處負(fù)責(zé)課程實(shí)施，語(yǔ)文教師、班主任是主要的實(shí)驗(yàn)教師。經(jīng)典誦讀課程的目標(biāo)就是讓學(xué)生在反復(fù)誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，接觸到我國(guó)古文化的精華，體會(huì)抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)韻，在經(jīng)典美的意境中，通過(guò)潛移默化，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的審美高度，增加他們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，提升學(xué)生的個(gè)人人文素養(yǎng)。構(gòu)建七年級(jí)至九年級(jí)的經(jīng)典誦讀課程，誦讀內(nèi)容由簡(jiǎn)單到經(jīng)典逐步遞進(jìn)形成閱讀體系。根據(jù)初中時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展水平，設(shè)計(jì)每個(gè)年級(jí)的誦讀目標(biāo)。

經(jīng)典閱讀的內(nèi)容設(shè)計(jì)要根據(jù)年段特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇閱讀內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生習(xí)得多種閱讀方法，掌握閱讀技巧。七年級(jí)要以原有的閱讀內(nèi)容為主，重點(diǎn)選擇讀詞句簡(jiǎn)短、音韻和諧的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》和清新柔美的兒童詩(shī)，欣賞溫情四溢的繪本；八年級(jí)主要選取古詩(shī)對(duì)韻；九年級(jí)側(cè)重讀民間故事、散文小說(shuō)等。在經(jīng)典誦讀課程的教學(xué)形式上，本校的經(jīng)典誦讀的教學(xué)形式主要就是利用碎片時(shí)間開(kāi)展教學(xué)、設(shè)置專門經(jīng)典誦讀課程，同時(shí)通過(guò)在語(yǔ)文、綜合活動(dòng)、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中滲透經(jīng)典誦讀，重視課內(nèi)外閱讀相互結(jié)合，形成一個(gè)以經(jīng)典誦讀課程為主要形式，以其他綜合課程滲透為輔助形式，以各類誦讀活動(dòng)為主要手段的誦讀課程體系。經(jīng)典誦讀課程的學(xué)習(xí)方式，誦讀是該課程的主要學(xué)習(xí)方式，通過(guò)說(shuō)、讀、演、唱、畫等方式完成對(duì)知識(shí)的追尋、歷史的探究、詩(shī)文的鑒賞、藝術(shù)的崇尚，最終提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)與人文素養(yǎng)。

（二）開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀的校本課程

1.語(yǔ)文組教師根據(jù)校本課程方案，設(shè)計(jì)各年級(jí)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃，并將每周經(jīng)典誦讀的內(nèi)容下發(fā)給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)自己的情況提前閱誦讀。

2.利用晨讀時(shí)間，10至15分鐘進(jìn)行“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，由語(yǔ)文教師通過(guò)校園廣播組織并指導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；語(yǔ)文教師利用課前一兩分鐘時(shí)間開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，熟讀成誦形式多樣的誦讀活動(dòng)；語(yǔ)文教師設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，每個(gè)月組織一次主題誦讀活動(dòng)比賽，采用說(shuō)、讀、演、唱、畫等方式來(lái)展示誦讀成果。

3.利用團(tuán)隊(duì)會(huì)時(shí)間，學(xué)校定期開(kāi)展經(jīng)典誦讀征文、書法創(chuàng)作等大型活動(dòng)，舉辦經(jīng)典誦讀校園文化節(jié)等活動(dòng)，激發(fā)初中生的誦讀的興趣，拓展經(jīng)典誦讀的活動(dòng)形式。

4.利用微信平臺(tái)，將經(jīng)典誦讀向課外延伸。語(yǔ)文教師將經(jīng)典誦讀的內(nèi)容制作為微課，上傳到學(xué)校微信公眾平臺(tái)，學(xué)生和家長(zhǎng)通過(guò)智能手機(jī)和電腦等利用碎片時(shí)間學(xué)習(xí)。

5.營(yíng)造經(jīng)典誦讀的氛圍，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。學(xué)校在校園文化建設(shè)方面注重將《弟子規(guī)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》誦讀篇目張貼在校園。充分發(fā)揮學(xué)校廣播室作用，利用中午的碎片時(shí)間段，播放配有古典音樂(lè)的詩(shī)文誦讀給學(xué)生聽(tīng)，或者由學(xué)校的誦讀小組成員進(jìn)行誦讀。

6.教師開(kāi)展經(jīng)典誦讀課程的課題研究，研究少數(shù)民族地區(qū)初中生經(jīng)典誦讀課程的目標(biāo)，為經(jīng)典誦讀課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施指明方向；開(kāi)發(fā)符合少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)典誦讀的課程內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、智力潛能、審美情趣、人文素養(yǎng)、道德情操等各方面能力的多元發(fā)展與提升；探索經(jīng)典誦讀課程實(shí)施的有效形式，S富經(jīng)典誦讀活動(dòng)的組織形式，確保課程目標(biāo)的有效落實(shí)。提高教師熏陶、感染、引領(lǐng)、解讀的能力，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有明顯的影響，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)施經(jīng)典誦讀校本課程后，學(xué)生的閱讀能力得到了提高，改變了班級(jí)的閱讀氛圍，擴(kuò)展了閱讀量。

積累了經(jīng)典誦讀的一些方法，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，利用心、眼、口、耳并用，通過(guò)讀、背、吟、唱、畫、說(shuō)、寫、改編和書寫等多種方式，能激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的誦讀興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)；利用碎片時(shí)間，發(fā)揮校園廣播開(kāi)展經(jīng)典誦讀課程是營(yíng)造經(jīng)典誦讀氛圍的一種有效的方式；利用微信平臺(tái)，將經(jīng)典誦讀從校內(nèi)學(xué)習(xí)向校外學(xué)習(xí)延伸。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧磊萍.在經(jīng)典誦讀中提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)踐研究[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：中學(xué)課程輔導(dǎo)高考版?教師版，2013，（5）.

篇6

為了有效的實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合，需要堅(jiān)持縱橫交錯(cuò)、點(diǎn)面結(jié)合的原則。立足于縱向貫穿角度，旨在能夠根據(jù)各個(gè)階段的實(shí)際教學(xué)情況，確定兩者的側(cè)重點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)縱向推進(jìn)，由韻文轉(zhuǎn)變?yōu)樯⑽?，由閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽魑慕虒W(xué)，以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)。

1.實(shí)現(xiàn)以韻文為主的“集”類經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效結(jié)合

在國(guó)學(xué)教育中，以韻文為主的“集”類經(jīng)典誦讀是其中重要的組成部分。這部分內(nèi)容主要包括了唐詩(shī)、宋詞、元曲、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等內(nèi)容的古代詩(shī)歌。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典比較適合初中學(xué)生，具有音節(jié)美和意境美的特點(diǎn)，可以和初中語(yǔ)文的課外閱讀相結(jié)合。不僅能夠讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中對(duì)詩(shī)詞的音韻格律進(jìn)行體會(huì)，在潛移默化中培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感，而且在對(duì)這類詩(shī)歌體裁進(jìn)行分類后，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)某種意境、情境的感悟，豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)，提高閱讀情感。例如閱讀陶淵明的《歸園田居》，然后教師對(duì)陶淵明的經(jīng)典詩(shī)歌進(jìn)行拓展，讓學(xué)生對(duì)陶淵明詩(shī)歌的樸質(zhì)溫厚風(fēng)格進(jìn)行體會(huì)；通過(guò)閱讀李白的《渡荊門送別》，教師對(duì)李白的經(jīng)典詩(shī)歌進(jìn)行拓展，對(duì)李白天馬行空的詩(shī)歌風(fēng)格進(jìn)行體會(huì)。

2.實(shí)現(xiàn)以散文和小說(shuō)為主的“集”類經(jīng)典、“經(jīng)、子、史”類的經(jīng)典和初中語(yǔ)文作文教學(xué)的互相結(jié)合

實(shí)現(xiàn)以散文和小說(shuō)為主的“集”類經(jīng)典和初中語(yǔ)文作文教學(xué)的互相結(jié)合，要以唐宋家的散文和明清小說(shuō)為主；“經(jīng)”主要指的是《四書》、《五經(jīng)》；“子”主要指的是《老子》、《莊子》；“史”主要指的是《史記》。這部分的內(nèi)容主要是散體文，從寫作方面屬于經(jīng)典文章，是古作教學(xué)的經(jīng)典范例，不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，而且還蘊(yùn)含豐富的寫作方法。初中作文除了記敘文形式之外，還具有議論文的特點(diǎn)，這樣能夠使學(xué)生吸收豐富的養(yǎng)分。例如學(xué)生閱讀《論語(yǔ)十則》，能夠讓學(xué)生感受到言簡(jiǎn)意賅的風(fēng)格；閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，學(xué)生能夠體會(huì)其中運(yùn)用的簡(jiǎn)約傳神的寫作技巧。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)方法的有效結(jié)合

1.抄錄法

所謂抄錄法，指的是運(yùn)用手抄的方式，一筆一劃、一字一句的對(duì)作品進(jìn)行抄寫，這是我國(guó)古代蒙學(xué)教育中最基本的讀書方法，具有“零距離”接觸作品的特點(diǎn)，不僅能夠讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文中的細(xì)微意蘊(yùn)進(jìn)行體會(huì)，而且還具有靜心清神的作用，使學(xué)生快速融入到古典詩(shī)文閱讀環(huán)境中。另外，還可以實(shí)現(xiàn)抄錄法與語(yǔ)文課堂習(xí)字教學(xué)相結(jié)合，具有事半功倍的效果。

2.古今交通法

對(duì)于現(xiàn)在的初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，影響古詩(shī)文學(xué)習(xí)的最大障礙就是受到古今時(shí)空不同或者心理阻隔因素帶來(lái)的陌生感的影響。由于距離古詩(shī)文的年代較為久遠(yuǎn)，現(xiàn)代的學(xué)生不能身臨其境的融入到古人生活的環(huán)境中，對(duì)他們而言，古詩(shī)文已經(jīng)沒(méi)有了生命。因此，教師要注意古為今用，從心靈方面架起古今交匯的橋梁。例如，在講解馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，將詩(shī)歌中所表達(dá)的詩(shī)人的天涯淪落感情和現(xiàn)代人具備的孤獨(dú)心態(tài)相比，并說(shuō)明這種心態(tài)是人類永恒具有的心理感受。

篇7

在牧區(qū)，學(xué)生家長(zhǎng)的文化程度較低，缺乏對(duì)孩子讀書、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。大多數(shù)孩子就讀于牧區(qū)寄宿制學(xué)校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影響了孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在牧區(qū)寄宿制學(xué)校中開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)及綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，具有十分重要的意義。

一、開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的必要性

1.培養(yǎng)小學(xué)生的高尚情操，提高人文素養(yǎng)

經(jīng)典詩(shī)文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，主要指以儒家倫理文化為基礎(chǔ)，以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的思想道德教育精華。針對(duì)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、孝敬父母的意識(shí)淡薄這一社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)道德的力量。

在誦讀中，教師曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生效仿古人高尚的品質(zhì)，從誦讀經(jīng)典中找到為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量自己的行為，使學(xué)生的腦海中刻下發(fā)憤讀書、孝敬父母以及行為準(zhǔn)則的印跡，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)上進(jìn)，起到很大作用。

2.形成多種學(xué)習(xí)能力

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。同時(shí)，大量的背誦和閱讀可以使學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能和提升學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生終生受益。

二、課內(nèi)開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要方法

古人云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”可見(jiàn)，朗讀是語(yǔ)言學(xué)習(xí)必須掌握的一種基本技能。同時(shí)，朗讀作為一種有聲的語(yǔ)言藝術(shù)，在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中有著不容忽視的作用。在課內(nèi)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文誦讀時(shí)，可以按以下做法具體操作：

1.反復(fù)誦讀，自我感知

在學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的過(guò)程中，教師不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的含義理解。由于學(xué)生年齡偏小，理解能力有限，對(duì)古詩(shī)文中的深刻含義和意境的理解難免有不到位的情況。作為教師，應(yīng)把握“不求甚解”的原則，不能強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背。在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀的過(guò)程中，要求他們選擇自己最喜歡的詩(shī)句多讀幾遍，使學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀，慢慢體會(huì)詩(shī)的意境，從而鍛煉學(xué)生自讀自悟的能力。

2.適度講解，交流體會(huì)

學(xué)生在反復(fù)誦讀，初步感悟的基礎(chǔ)上，教師可將自己誦讀的感悟與學(xué)生分享，在此過(guò)程中還可對(duì)高年級(jí)學(xué)生講解詩(shī)文的寫作手法、詩(shī)文特點(diǎn)、謀篇技巧。通過(guò)教師的適度講解，學(xué)生原本對(duì)詩(shī)文的理解也會(huì)逐漸由模糊變清晰，由零亂變條理，由感性變理性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能融會(huì)貫通。

3.入情入境，合理想象

經(jīng)典詩(shī)文年代久遠(yuǎn)，學(xué)生由于心理發(fā)展水平的局限，要求學(xué)生理解其中的含義有一定難度。因此，教師可利用多媒體設(shè)備，利用音樂(lè)、背景、動(dòng)畫等手段，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象，讓學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的畫卷中，感受“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境。讓學(xué)生有身臨其境之感，才會(huì)有更深層次的感悟與理解。

三、課外開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要途徑

1.排演中華經(jīng)典誦讀小節(jié)目

學(xué)校可以定期舉行以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”“誦讀經(jīng)典古詩(shī)，傳承中華文明”等為主題的經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)。豐富的活動(dòng)形式使原本枯燥的誦讀內(nèi)容鮮活呈現(xiàn)在學(xué)生面前，既展現(xiàn)了學(xué)生表演、舞蹈、音樂(lè)等方面的綜合素質(zhì)，更達(dá)到了“活動(dòng)育人”的目的。

2.舉行“經(jīng)典詩(shī)文背誦大擂臺(tái)”活動(dòng)

班級(jí)可采用周賽、月賽等形式，利用閱讀課、課外活動(dòng)等時(shí)間，推選出班級(jí)內(nèi)的背誦冠軍。學(xué)?？稍谄谥?、期末組織兩次大型“經(jīng)典詩(shī)文背誦大擂臺(tái)”活動(dòng)。這些競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)展，極大地激發(fā)了學(xué)生背誦經(jīng)典詩(shī)文的積極性，讓學(xué)生樂(lè)于投入到經(jīng)典誦讀活

動(dòng)中。

3.開(kāi)展“中華經(jīng)典”手抄報(bào)比賽活動(dòng)

教師可組織學(xué)生繪制古詩(shī)配畫手抄報(bào)。學(xué)生把誦讀過(guò)的古詩(shī)文，加上豐富合理的想象畫面，精心設(shè)計(jì)，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩(shī)配畫手抄報(bào)。這樣既提高學(xué)生的審美情趣，又培養(yǎng)文字組織及美術(shù)設(shè)計(jì)等綜合能力。

4.開(kāi)展“我與中華經(jīng)典”為主題的讀后感交流活動(dòng)

篇8

學(xué)校成立了經(jīng)典誦讀小組，由專門的老師負(fù)責(zé)。每學(xué)期制定誦讀計(jì)劃，誦讀內(nèi)容，評(píng)價(jià)措施。經(jīng)典誦讀的內(nèi)容分為校級(jí)經(jīng)典和班級(jí)經(jīng)典兩大塊。校級(jí)經(jīng)典每學(xué)期20首，每周一首，保證全校學(xué)生瑯瑯上口。班級(jí)經(jīng)典以自己編寫的校本教材為主，全班百分之八十左右的學(xué)生，每學(xué)期都能通過(guò)一卷或兩卷。每卷的背誦量：古詩(shī)的有20首；兒歌的有36首；古文則有10篇。每位語(yǔ)文老師通過(guò)各種激勵(lì)措施，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生的背誦熱情，讓學(xué)生自主積累，自主發(fā)展。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的背誦量多的可達(dá)八九十首，最少的也有20多首。六年下來(lái)，學(xué)生就積累了一筆豐厚的人文底蘊(yùn)財(cái)富。

二、營(yíng)造誦讀環(huán)境

設(shè)置經(jīng)典引領(lǐng)區(qū)。教學(xué)樓一樓長(zhǎng)廊是我校的經(jīng)典引領(lǐng)區(qū)，《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《古詩(shī)》、《弟子規(guī)》……以精美的圖文并茂的形式，懸掛在長(zhǎng)廊內(nèi)的墻壁、柱子上，讓孩子們目之所及，見(jiàn)到的都是經(jīng)典名句，讓中華的傳統(tǒng)文化精髓“潤(rùn)物無(wú)聲”。

設(shè)立經(jīng)典誦讀內(nèi)容專用展示板。在校園的樓梯口，班級(jí)的門口，都安裝了可以插入經(jīng)典詩(shī)詞紙張的塑料展示牌。一周一首必備的古詩(shī)文定時(shí)下發(fā)到班級(jí)，紅紙黑字，非常醒目地插入展示牌內(nèi)，讓學(xué)生隨時(shí)隨處都能背誦，每周定期輪換。

三、把經(jīng)典誦讀納入課程

編撰《經(jīng)典誦讀》校本教材?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”?？墒钦Z(yǔ)文學(xué)習(xí)很難做到一蹴而就，它是個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。只有“厚積”才能“薄發(fā)”。要達(dá)到此目的，僅僅學(xué)習(xí)書本的那點(diǎn)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是我們按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的精神，編排了我們的校本教材《經(jīng)典誦讀》。這套教材的內(nèi)容均為我國(guó)歷代經(jīng)典詩(shī)文，按照由淺入深的順序安排了三個(gè)學(xué)段，三個(gè)學(xué)段的內(nèi)容各成一冊(cè)，方便學(xué)生誦讀。對(duì)于書中所選的詩(shī)文，我們只要求同學(xué)們了解大意，不求甚解，讀熟會(huì)背。按照教材的要求，每周背誦兩篇經(jīng)典詩(shī)文。這樣，使學(xué)生的記憶力得到增強(qiáng)，語(yǔ)言表達(dá)能力得到提高，思想和情感受到潛移默化的感染，在他們的血脈中激蕩我們的民族精神。

讓經(jīng)典誦讀進(jìn)入課堂。每周一的第二節(jié)課，是全校的經(jīng)典誦讀課。老師們精心準(zhǔn)備，同學(xué)們熱情高漲。自開(kāi)發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材以來(lái)，我們的校本課程——經(jīng)典誦讀課更是形式豐富，精彩紛呈。

另外我們還每月開(kāi)設(shè)一節(jié)大閱讀課，在大閱讀課中，鼓勵(lì)學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，將自己積累背誦的經(jīng)典名句在答問(wèn)中、交流中脫口而出，升華了對(duì)古詩(shī)文內(nèi)涵的理解，教會(huì)了學(xué)生如何學(xué)以致用。

開(kāi)展“585”經(jīng)典誦讀工程。為了確保每天經(jīng)典誦讀的時(shí)間，我們開(kāi)展了“585”工程。早操前以班為單位在操場(chǎng)集體誦讀校本經(jīng)典8分鐘；上午和下午第一節(jié)課前集體背誦校本經(jīng)典或班級(jí)經(jīng)典5分鐘。

篇9

一、開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值

1.時(shí)代對(duì)民族意識(shí)和民族思想的呼喚

在這個(gè)物欲橫流、利益至上、價(jià)值觀混亂的時(shí)代，人們精神世界的基石受到前所未有的沖擊，許多人在混亂中迷失了人生的方向。這股思想意識(shí)的混亂也波及到學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，面對(duì)紛繁變幻社會(huì)現(xiàn)象和巨變的社會(huì)結(jié)構(gòu)，許多學(xué)生失去了自己的理想和奮斗方向，僅僅將學(xué)習(xí)和升學(xué)、生存聯(lián)結(jié)起來(lái)，造成學(xué)生精神家園荒蕪、人格存在缺陷、道德底線不斷潰退、人生境界僅停留在求生的高度，削弱了學(xué)生的民族、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，也影響了學(xué)生的自身發(fā)展。許多有識(shí)之士都提出了通過(guò)展開(kāi)中華傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀，從青少年開(kāi)始重新構(gòu)建人們的精神家園。

2.誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的意義和價(jià)值

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化積淀深厚，其中的許多文學(xué)作品記錄了民族基因的最高智慧，凝結(jié)了古人對(duì)人生價(jià)值、人生態(tài)度、社會(huì)責(zé)任以及人和自然關(guān)系的觀察和思考，流傳至今仍放射出耀眼的光輝。指導(dǎo)高中生開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，不但能夠拯救現(xiàn)階段的民族文化衰落、彌補(bǔ)中華文化斷層，還有助于學(xué)生接受優(yōu)秀古詩(shī)文的熏陶，不斷充實(shí)精神生活，從古人的思想中汲取樸實(shí)而永恒的人生元素，實(shí)現(xiàn)心靈的回歸，重建中華民族傳統(tǒng)的道德意識(shí)形態(tài)和青少年的精神家園，塑造學(xué)生完美的人格，提高人生境界。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面而言，誦讀經(jīng)典能不斷提高學(xué)生的語(yǔ)言領(lǐng)悟能力，提高學(xué)生語(yǔ)言的敏銳性，豐富學(xué)生的積累，提高學(xué)生的審美情趣，不斷全面提升學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的途徑

開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀、沐浴文學(xué)之光、啟迪人生智慧、豐富語(yǔ)文積累、提高語(yǔ)文能力是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，要有計(jì)劃、有步驟地安排誦讀經(jīng)典活動(dòng)，力求做到課內(nèi)課外相結(jié)合、校外校內(nèi)相結(jié)合。讓誦讀經(jīng)典活動(dòng)，不但成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)、校園文化建設(shè)的一部分，而且成為培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的抓手，讓閱讀成為一種生活習(xí)慣，伴隨學(xué)生從校園走向社會(huì)，成為學(xué)生人生的“伴侶”。

1.每天定時(shí)進(jìn)行文學(xué)欣賞

經(jīng)典誦讀和語(yǔ)文教學(xué)方向不完全等同，它在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，又高于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更注重利用文學(xué)元素浸潤(rùn)學(xué)生的靈魂。語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的積累、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、解題技巧的培訓(xùn)，相對(duì)比較枯燥；而經(jīng)典誦讀則注重對(duì)古詩(shī)文賞析，學(xué)生從文學(xué)性、藝術(shù)性、情感的表達(dá)，或從古詩(shī)文描繪的意境、語(yǔ)言的氣勢(shì)或精美等角度進(jìn)行賞析，提升學(xué)生對(duì)文字的領(lǐng)會(huì)、對(duì)人生的感悟、對(duì)社會(huì)的責(zé)任等，是更高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師每天利用課前或課后十分鐘，或教師、學(xué)生講解，或觀看賞析古詩(shī)文的視頻，以此為學(xué)生指明誦讀經(jīng)典的方向、示范誦讀經(jīng)典的方法。這些文學(xué)經(jīng)典可以是來(lái)自高中《語(yǔ)文讀本》的作品，也可以是電視熱播的講壇對(duì)象。比如，以《山鬼》為例分析屈原詩(shī)歌中“香草美人”形象，理解作為委婉設(shè)喻、曲折表達(dá)對(duì)明君的呼喚，以及暗喻自己高潔的情操和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。也可以選擇于丹講論語(yǔ)的視頻播放，引導(dǎo)學(xué)生從生活的角度去解讀經(jīng)典，理解古人的行為準(zhǔn)則對(duì)當(dāng)下的進(jìn)步意義，從而帶動(dòng)學(xué)生的課下閱讀。

2.課外閱讀實(shí)行“任務(wù)”和“個(gè)人愛(ài)好”兼顧

目前的高中生學(xué)習(xí)、升學(xué)壓力極大，很少有人能主動(dòng)去閱讀經(jīng)典、汲取其中的營(yíng)養(yǎng)，因此，教師布置“任務(wù)”就成為展開(kāi)誦讀經(jīng)典活動(dòng)不可避免的手段。但是，不是每個(gè)學(xué)生對(duì)每部經(jīng)典著作都感興趣，部分學(xué)生制度某部經(jīng)典中某一份內(nèi)容感興趣，如果教師強(qiáng)迫學(xué)生閱讀不感興趣的東西，不但不能達(dá)到閱讀經(jīng)典的目的，反而增加了學(xué)生的畏難心理和敵對(duì)性。因此，教師在推進(jìn)誦讀經(jīng)典活動(dòng)中要堅(jiān)持布置任務(wù)和個(gè)人愛(ài)好兼顧的原則，教師為學(xué)生劃定閱讀范圍，給學(xué)生留下自己選擇的余地。比如，教師可以安排某個(gè)階段學(xué)生課下閱讀《論語(yǔ)》。至于學(xué)生是閱讀原著還是閱讀翻譯的文本，還是觀看于丹講論語(yǔ)的視頻，就由學(xué)生自己選擇，只要能達(dá)到了解其思想精髓的目的即可。

3.定期展開(kāi)誦讀經(jīng)典集體活動(dòng)

誦讀經(jīng)典活動(dòng)不但需要滲透到每一天，還需要定期舉辦學(xué)校、年級(jí)或班級(jí)的集體活動(dòng)。活動(dòng)形式多種多樣，可以就某一經(jīng)典著作展開(kāi)討論，可以是閱讀經(jīng)典的心得感受，可以是和閱讀經(jīng)典相關(guān)的演講活動(dòng)，也可以是古詩(shī)文朗誦、背誦比賽等活動(dòng)。這些活動(dòng)的舉辦旨在出發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)、掀起誦讀經(jīng)典的浪潮，推動(dòng)誦讀經(jīng)典活動(dòng)的深入、持續(xù)發(fā)展。

4.鼓勵(lì)誦讀經(jīng)典活動(dòng)由校內(nèi)向校外延伸

誦讀經(jīng)典活動(dòng)不是課外作業(yè)，更不是學(xué)生必須完成的硬性任務(wù)，而是閱讀習(xí)慣和愛(ài)好的培養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生利用星期天、節(jié)假日的大塊時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀。為促使誦讀經(jīng)典活動(dòng)順利進(jìn)行，教師可以配合學(xué)生的家庭作業(yè)和假期作業(yè)進(jìn)行。比如，布置和經(jīng)典閱讀有關(guān)的日記和作文題目；鼓勵(lì)學(xué)生觀看“百家講壇”講解經(jīng)典的節(jié)目，游覽歷史文化公園、和歷史名人有關(guān)的名勝古跡等，這些活動(dòng)都能在一定程度上激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，促使閱讀經(jīng)典活動(dòng)成為學(xué)生的內(nèi)心需求，實(shí)現(xiàn)由校內(nèi)向校外的延伸發(fā)展。

三、經(jīng)典誦讀活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的“回歸”

古人提出的“文以載道”已明確了文學(xué)作品的育人功能。而經(jīng)典誦讀活動(dòng)正是從古詩(shī)文的“文學(xué)”角度入手，注重以文化的浸潤(rùn)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。在文化元素的浸潤(rùn)人文精神的熏陶、感染中，不斷豐富學(xué)生的積累，逐步提高學(xué)生對(duì)文字的敏銳感知，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的審美情趣，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。在一定程度上，經(jīng)典誦讀活動(dòng)是超越應(yīng)試教育的語(yǔ)文教學(xué)的回歸，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)潛移默化實(shí)現(xiàn)育人功能的有效嘗試。

總之，開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，既是時(shí)代的呼喚和需求，也是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的組成部分，是語(yǔ)文學(xué)生的延伸和提高，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文育人功能的良好途徑之一。

篇10

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0111-02

重視人文素養(yǎng)教育，是時(shí)展對(duì)于人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的客觀要求。作為高等教育機(jī)構(gòu)的高校，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化引領(lǐng)的重要職責(zé)。借助于對(duì)蘊(yùn)含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚(yáng)，在高校開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)，能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與熱情，有利于大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

朱自清先生在其《經(jīng)典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目?！贝髮W(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)需要豐富經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)，諸多經(jīng)典作品需要師生反復(fù)體驗(yàn)、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”只有通過(guò)誦讀，才能讓學(xué)生充分體味經(jīng)典詩(shī)文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個(gè)字的含義，方能培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。作為高校語(yǔ)文教師，可以充分利用課堂上的時(shí)間進(jìn)行有效、高效的經(jīng)典誦讀日常教學(xué)，讓語(yǔ)文課堂成為高校經(jīng)典誦讀教育教學(xué)的前沿陣地，更可以利用課外時(shí)間開(kāi)展經(jīng)典誦讀校園文化活動(dòng)，真正使高效校園成為大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的主戰(zhàn)場(chǎng)。

因此，研究大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)具有重要的價(jià)值與意義。筆者在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授《大學(xué)語(yǔ)文》課程兩年有余，積累了一些關(guān)于實(shí)踐誦讀教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了在高校實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)可能存在選文較難把握、誦讀方法相對(duì)單調(diào)等問(wèn)題，對(duì)此，筆者對(duì)在高校開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)進(jìn)行了理性思考。

一、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的選文

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀內(nèi)容應(yīng)涵括中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養(yǎng)，生命情感與人文理想三個(gè)層面。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀選文應(yīng)該是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的經(jīng)典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊(yùn)含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長(zhǎng)或太短。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學(xué)出版社的《大學(xué)語(yǔ)文?經(jīng)典誦讀》大學(xué)生必讀的中華經(jīng)典詩(shī)歌100首，其涵蓋的古今中華經(jīng)典詩(shī)歌比較全面，且多適宜誦讀。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，書目眾多，大學(xué)語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀時(shí)可以廣泛利用各種教學(xué)資源、為學(xué)生尋找其他更多的經(jīng)典范本進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)、延伸拓展。除了以上《大學(xué)語(yǔ)文?經(jīng)典誦讀》讀本里的經(jīng)典詩(shī)歌外，我們還可以選擇其他一些沒(méi)有收入前者中的經(jīng)典文本篇目。如《詩(shī)經(jīng)》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語(yǔ)》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學(xué)而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國(guó)也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學(xué)》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會(huì)、道德、教育和人格修養(yǎng)等方面內(nèi)容，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，還是對(duì)人們的精神、道德和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)谶x取這些選文時(shí)應(yīng)盡量選取句子整齊短小，節(jié)奏感強(qiáng)的篇目。另外，漢魏、唐宋時(shí)期的詩(shī)詞散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩(shī)》，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢，節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生讀起來(lái)會(huì)朗朗上口。李白、杜甫的詩(shī)，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩(shī)作《蜀道難》，詩(shī)人以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)?！笆竦乐y難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)，讀來(lái)氣勢(shì)恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經(jīng)典詩(shī)文都具有典范性，語(yǔ)言深入淺出，相對(duì)易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)施經(jīng)典誦讀教育更需要師生以一種植根于當(dāng)代社會(huì)和文化的時(shí)代精神，由表及里對(duì)經(jīng)典詩(shī)文作進(jìn)一步發(fā)掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值思想觀念。

二、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的途徑

語(yǔ)文教育與生活密切相關(guān)，我國(guó)教育學(xué)家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認(rèn)為教育需要在生活中去尋找靈感；美國(guó)著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認(rèn)為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一處角落。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施要充分利用廣泛的教學(xué)引導(dǎo)途徑，讓大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)成為一種立體、生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)。

大學(xué)語(yǔ)文課堂是開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)的前沿陣地，進(jìn)入高校，大部分學(xué)生只有在學(xué)校上大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)才會(huì)開(kāi)口讀書，經(jīng)典誦讀的成效本身相對(duì)緩慢的，大學(xué)生群體更是普遍忽視語(yǔ)文誦讀的重要性。這時(shí)就要充分利用大學(xué)語(yǔ)文課堂時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多去誦讀教材中的經(jīng)典篇章。大學(xué)語(yǔ)文教師最好可以在自己的語(yǔ)文課上貫穿經(jīng)典誦讀的教育內(nèi)容，要求大學(xué)生們堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣。

探索開(kāi)辟大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學(xué)外，更要豐富大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，利用課外時(shí)間開(kāi)展校園大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的積極性。大學(xué)語(yǔ)文教師可以和高校團(tuán)委老師合作，在院校層面定期組織學(xué)生參加校園經(jīng)典誦讀比賽，通過(guò)給經(jīng)典誦讀比賽中優(yōu)秀選手計(jì)算學(xué)分等手段進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生參與誦讀的熱情，還可以指導(dǎo)院校學(xué)生干部在晨讀活動(dòng)時(shí)進(jìn)行經(jīng)典誦讀、組織成立經(jīng)典誦讀社團(tuán)、利用課間活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行校園廣播熏陶，精心打造了“經(jīng)典誦讀”廣播等，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍，共同推進(jìn)整個(gè)校園的精神文明向前發(fā)展。

三、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的誦讀方法

為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)主動(dòng)性，提高課堂誦讀教學(xué)效果。對(duì)于經(jīng)典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。（1）今音朗誦。即以普通話朗誦經(jīng)典古詩(shī)文及近現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)文，用有聲的語(yǔ)言進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。朗誦者要用清晰的語(yǔ)言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引人注目的動(dòng)作把原作品有感情地向聽(tīng)眾表達(dá)出來(lái)，以傳達(dá)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引起聽(tīng)眾的共鳴。采用今音朗誦時(shí)尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達(dá)堅(jiān)定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來(lái)”、“大江東去”等句式需要重讀；對(duì)于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”、“尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據(jù)主要是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，較長(zhǎng)的語(yǔ)句可以依據(jù)定、狀語(yǔ)作停頓。例如：“微風(fēng)吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發(fā)”。（2）配樂(lè)吟誦。借助音樂(lè)的旋律，以富有韻味的調(diào)式“吟誦”經(jīng)典文本?！耙髡b”本身指大聲誦讀詩(shī)詞散文，把作品的感情表達(dá)出來(lái)。如今的吟誦發(fā)展到可以和音樂(lè)相結(jié)合，在旋律優(yōu)美的音樂(lè)中做到眼到、口到、耳到、心到。通過(guò)配樂(lè)吟誦的方式，更能讓大學(xué)生自己深刻體會(huì)到經(jīng)典篇章的精神內(nèi)涵和審美韻味，同時(shí)也給聽(tīng)眾帶來(lái)美的享受。吟誦尤其要注重語(yǔ)調(diào)的合理運(yùn)用，一定要揣摩好文章的語(yǔ)句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，需要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出思想感情。例如吟誦《國(guó)風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！報(bào)我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也”時(shí)，整體節(jié)奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長(zhǎng)聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。（3）古詩(shī)新唱。是在經(jīng)典誦讀中介入當(dāng)代歌曲的“詠唱”。用現(xiàn)代曲調(diào)把經(jīng)典篇章有感情有節(jié)奏地、優(yōu)雅地唱出來(lái)。這里重點(diǎn)需要注意做好對(duì)作品節(jié)奏的把握，注意經(jīng)典文本的押韻、語(yǔ)氣的銜接和轉(zhuǎn)換、聲音的強(qiáng)度，唱出鏗鏘和諧感，使音調(diào)優(yōu)美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，電視劇“甄執(zhí)”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動(dòng)聽(tīng)悅?cè)恕?/p>

四、大學(xué)語(yǔ)文實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)的注意事項(xiàng)

（1）營(yíng)造輕松愉快的誦讀氛圍。在學(xué)習(xí)、誦讀經(jīng)典文本時(shí)，要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極展示初學(xué)的經(jīng)典文本?？梢宰寣W(xué)生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學(xué)搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴(kuò)大學(xué)生課堂誦讀的參與面。（2）因?qū)I(yè)而異，因材施教。針對(duì)部分藝體類專業(yè)學(xué)生，文本內(nèi)容不宜講解過(guò)于深入，古詩(shī)詞、文言作品選取較為簡(jiǎn)單的篇章進(jìn)行教學(xué)，宜擴(kuò)大現(xiàn)代詩(shī)歌、散文篇章的教學(xué)，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行自我展示；針對(duì)功底相對(duì)較好的文理類專業(yè)學(xué)生，對(duì)于文本內(nèi)容的講解，在把握總體解讀不過(guò)于深入的同時(shí)，可以適當(dāng)增加先秦諸子散文、古詩(shī)詞等較難教學(xué)篇章。（3教師自身加強(qiáng)誦讀學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。語(yǔ)文教師經(jīng)典誦讀教學(xué)的能力直接影響著語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效率，所以大學(xué)語(yǔ)文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應(yīng)盡可能理解經(jīng)典文本的深層含義，不斷體驗(yàn)、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。高校領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門可以組織專門人員加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的誦讀培訓(xùn)，從而推動(dòng)提高教師群體的經(jīng)典誦讀水平。

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