導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇自然環(huán)境特征，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、北方地區(qū)的自然特征有地形以高原和平原為主、地形以高原和平原為主、溫帶季風氣候等。

2、北方地區(qū)是指中國東部季風區(qū)的北部，主要是秦嶺-淮河一線以北,大興安嶺、烏鞘嶺以東的地區(qū)，東臨渤海和黃海.包括東北三省、黃河中下游五省二市的全部或大部分,以及甘肅東南部,內蒙古、江蘇、安徽北部。

3、北方地區(qū)耕地面積較大,且多為旱田.森林面積較大,全國大部分的針葉林都在此地,.氣候多樣,有干旱區(qū)、半干旱區(qū)、濕潤區(qū)、半濕潤區(qū)。

4、東北地區(qū)主要種植玉米、水稻、大豆、高粱、春小麥等農作物，華北地區(qū)主要種植冬小麥、玉米、大豆等農作物。東北地區(qū)主食為大米，出產優(yōu)質的東北大米。華北地區(qū)主食為面食。

（來源：文章屋網 ）

篇2

1 前言

自1978年改革開放以來，我國水利工程建設進入加速期，而水利工程對國計民生的積極作用是非常重要，比如水利工程在發(fā)電、防洪抗旱及水力資源綜合使用等等方面都發(fā)揮著很大的效益。然而水利工程的建設有又勢必會改變自然環(huán)境原來的面貌，這種對自然環(huán)境的快速改造肯定會對周圍的自然環(huán)境產生影響，其中既包括有利的影響，也包括不利的影響。然而自然環(huán)境的未知因素又會對水利工程產生一定的影響。因此自然環(huán)境和水利工程建設是相互影響，相互制約，是相輔相成的。因此，本文著重分析了環(huán)境地質對水利工程的影響，以期為水利工程建設與自然環(huán)境的和諧作出一定的貢獻。

2 從地質環(huán)境的角度分析水利工程的特征

水利工程是指調配和使用自然環(huán)境中的地下水資源和地表水資源，從而達到消除水患利國利民的目的而建造的工程。當代社會經濟的發(fā)展，離不開水資源，而水又經常帶來災害，因此，水利工程的修建是十分必要和重要的。而地質環(huán)境主要是指地表面下的堅硬殼層，即巖石圈，地質環(huán)境的變化對水利工程的影響巨大，因此，水利工程要適應地質環(huán)境的改變，從而表現出其特有的工程特征，這些特征主要表現在以下幾個方面：

一是水利工工程對自然環(huán)境的影響很大。水利工程不僅僅是通過它的建設任務對所在區(qū)域的經濟社會產生很大的影響，而且在對湖泊、江河以及附近區(qū)域的自然資源面貌、自然景觀、生態(tài)環(huán)境，甚至是對所在區(qū)域的氣候，都將產生不同程度的影響。這種影響有好的方面有壞的方面，因此，相關部門在規(guī)劃設計水利工程時，必須對這種影響進行充分的估計，努力發(fā)揮水利工程的積極作用，盡量避免其消極的影響。

二是水利工程的施工條件復雜。水利工程中各種水利設施及其水利建筑都是在不能準確預計和把握的水文、氣象、地質等自然環(huán)境條件下進行運行和施工的，這些不確定的自然環(huán)境使得水利工程的施工條件很復雜，給水利工程的施工增加了很大的難度，這些自然環(huán)境條件又多承受水的浮力、推力、沖刷力、滲透力等的作用，工作條件較其他建筑物就更加復雜了。而水利工程在施工過程中又在不斷的改造附近的自然環(huán)境，包括氣候、地質等方面，這又使得水利工程施工面對的自然條件處于動態(tài)化過程中，使得施工條件無比的復雜。

三是水利工程的效益具有隨機性。根據每年水文狀況不同，水利工程所產生的效益會有所不同，農田水利工程還和當地氣象條件的變化有著密切的聯(lián)系，其影響面廣。水利工程規(guī)劃是流域規(guī)劃或地區(qū)水利規(guī)劃的組成部分，而一項水利工程的興建，對其周圍地區(qū)的環(huán)境將產生很大的影響 ， 既有興利除害有利的一面，又有移民、浸沒、淹沒、遷建等不利的一面。為此，相關部門制定水利工程規(guī)劃，就必須從流域或該區(qū)域的全局出發(fā)，以期盡量減低不利影響，收到經濟社會和自然環(huán)境的最佳效果。

3 環(huán)境地質對水利工程的影響

環(huán)境地質對水利工程的影響，主要表現為泥石流、滑坡等動力工程地質現象和砂土液化、地面沉陷、水庫邊岸再造、黃上濕陷等各種地表變形或對自然環(huán)境的破壞，還包括地表巖土體的性質變化。

3.1 水體環(huán)境在坡體移動中起著無法估計的作用。水體環(huán)境對坡體滑動的作用如此之大，主要是由于水的作用使得巖石體的抗剪強度下降，而增加了裂縫的水壓力和上浮力，這些因素導致坡體的穩(wěn)定性有所下降。如果沒有水的作用，一般不會出現坡體滑動的地質破壞現象。當然環(huán)境地質構造與坡體滑動的形成有很大的關系。

3.2 水利工程的不斷建設會使得附近流域水位上升，上升的水體淹沒原來的土層，從而使得原來的土壤飽和，并且逐漸軟化。水利工程的建設使得水位不斷升高，被淹沒的土壤含水量也會隨著升高，這樣土壤的內部凝聚力和內部摩擦面也會隨之減小，那么土體的抗剪強度下降，造成水利工程附近土地不同程度的沉降，那么按照原來土體情況規(guī)劃設計的水利工程施工方案就會受到附近土層降低的影響。

3.3 水利工程的建設，使得附近區(qū)域的環(huán)境地質沼澤化。正如上面所描述的情況，水利工程完工后，會使得附近水域的水位升高，那么水利設施附近的土壤會長期浸泡在水中，這會使土質變化，形成沼澤化或鹽漬化土壤，這又會使水氣界面的交換速率降低，因此富氧能力減弱，藻類大肆生長，使得水庫水質變差。

4 總結

水利工程是利國利民的工程，但它也對自然環(huán)境會產生一定的影響，反過來，自然環(huán)境也會影響水利工程建設。本文正是在此背景下，分析了環(huán)境地質對水利工程建設的影響。這種影響是多方面的，綜合性的，因此我們對水利工程建設和環(huán)境地質的影響分析也要多方面、綜合分析，關注人與自然的和諧發(fā)展。

篇3

自然誘導――生物自組織　遺傳　變異

中圖分類號：Q3

文獻標識碼：A

文章編號：1007．3973(2011)010．073．02

物種是不斷進化的，對此我們都不會再有任何懷疑，已成定論。然而，物種具體是如何進化的呢?對此，還一直處于爭論之中，最有影響的是達爾文的自然選擇學說，影響了人們一百多年，并被當作正式理論寫進了教科書。但是，隨著人們對生命現象了解的深入，越來越多的進化現象無法用自然選擇進行解釋。

下面，我們將自然環(huán)境在生物進化中的作用重新定位，由對生物間接性的自然選擇作用改為直接性的自然誘導作用，并將生物自身在進化中的作用命名為生物自組織，建立起以自然誘導一生物自組織為核心的進化機制。自然誘導即自然環(huán)境的誘發(fā)、向導，顯示了自然環(huán)境在生物進化過程中的直接作用。生物自組織是指生物本身的一種自我組織、自我構建，與自然環(huán)境的誘導作用緊密相連，并不是我們常說的不受環(huán)境影響的孤立的自組織。

從信息的角度分析，可以將自然誘導看作是自然環(huán)境變化信息的一種傳遞，生物自組織就是生物對自然環(huán)境變化信息的一種處理。自然誘導一生物自組織就是自然環(huán)境的變化信息傳遞給生物，生物對傳遞給它的變化信息進行處理。當自然環(huán)境發(fā)生變化的時候，變化的環(huán)境信息會傳遞給生物，生物對這種變化信息會進行處理，從而形成生物的進化。

水毛茛有兩種不同的葉片，在水面上呈片狀，而在水下則絲裂成帶狀，不同的環(huán)境誘導產生了不同形態(tài)的葉子。水毛茛水上葉和水下葉的不同，為我們認識水生植物向陸生植物的進化提供了參考，水下葉相當于水生植物的葉子，水上葉相當于陸生植物的葉子。在植物的進化中，由于地殼的運動，一些海洋地區(qū)變成了沼澤、陸地，生存于這些地區(qū)的水生植物會在陸生環(huán)境的誘導下自組織產生適應于陸地環(huán)境的性狀特征，并不斷發(fā)展進化，形成陸生植物。水生植物向陸生植物的進化，并不是一開始就完全脫離水環(huán)境的，而是生活在半水生半陸地的沼澤中，逐漸脫離水環(huán)境甚至適應干旱環(huán)境。

許多旱生植物的葉子很小甚至縮小成針刺狀，而根系發(fā)達。仙人掌的葉子在干旱的沙漠中變?yōu)榇虪?，依靠肉質莖進行光合作用。生活在沙漠中的豆科植物駱駝刺，地上部分只有幾厘米，而地下部分可以深達十幾米，根系覆蓋的面積達六七百平方米，發(fā)達的根系是旱生植物增加水分吸收的重要途徑。這些性狀不可能通過基因突變產生，它們是在干旱環(huán)境的誘導下植物自身的生長發(fā)育發(fā)生變化而產生的。它們對環(huán)境的適應無需自然選擇，變異本身就是一種適應性變異。

會飛的昆蟲由于某種原因定居到海島上之后，新的環(huán)境會改變它們的生長發(fā)育。大風、惡劣的氣候、潮濕的環(huán)境、新的食物、光照的變化都可能會導致昆蟲翅膀的生長發(fā)育發(fā)生障礙，形成殘翅或無翅的昆蟲，這種影響持續(xù)存在最終使昆蟲的翅膀趨于退化消失。非洲馬德拉島上的甲蟲翅膀發(fā)育不全或退化消失，應該就是這樣形成的?？炕蛲蛔兺瓿杉紫x翅膀的退化消失，恐怕所有的甲蟲早就掉到海里滅絕了，還沒有突變形成一個翅膀殘缺的甲蟲呢。

當人類穿上衣服、使用火之后，人類抵御寒冷的能力就在一代一代的退化，抗寒性逐漸降低，表現為與此功能相關的一些性狀特征發(fā)生變異，如體毛、皮膚腠理、皮膚脂肪厚度、皮膚毛孔等。而且，這些組織器官的變化還會進一步誘導其它組織器官生長發(fā)育的變化，如肺臟、血管、體液調節(jié)系統(tǒng)、神經調節(jié)系統(tǒng)等。在人類的進化中，一系列的進化特征很明顯都不是自然選擇的結果，如人的大腦、壽命、身高、牙齒和體毛等，這些特征的進化是在自然環(huán)境的誘導刺激下再經過人類自身生長發(fā)育的重新調整而完成的。人類的進化以鐵的事實否定了基因突變一自然選擇理論，自然誘導一生物自組織才是人類進化所遵循的機制。

動物眼睛的前體是一些原始的感光細胞，用來感知光線，這種感光細胞的分化是在光的作用下形成的。隨著環(huán)境的復雜化，感光細胞在光的不斷誘導下逐漸自組織出了功能更加完善的復雜結構，其中包括感光點周圍色素的沉積，視網膜的感光神經組織及其他一些附屬結構的形成。光在地球上所有動物眼睛的形成中都起著決定性的作用，是誘導眼睛進化的一個重要環(huán)境因子。因為眼睛結構的復雜性，達爾文無法解釋眼睛這種完美地器官是怎么逐漸進化的，其實任何一種生物的結構都是完美復雜的。就連結構看上去十分簡單的細菌鞭毛，如果分析其成分時，也會驚嘆它的復雜性，是基因突變所無法完成的。

在自然界中，動物的眼睛千奇百怪，它們眼中的世界也是不同的，這些都與它們所處的環(huán)境特征有關，特別是光的特征。一些鳥類習慣在夜晚活動，如貓頭鷹，它的視網膜中沒有錐狀細胞，無法辨認色彩，但可以在微弱的光線中捕捉獵物。本來眼睛良好的動物，由于生存環(huán)境改變，由光線充足的環(huán)境生存到黑暗的環(huán)境中，動物的眼睛就會退化而成為擺設。一些穴居動物，具有不發(fā)達的眼睛，外為表皮所覆蓋。但是，把它的早期胚胎放在有光線的地方培養(yǎng)，它的眼睛各方面發(fā)育良好。深海的魚類，因為看不到光。眼睛退化。深海魚類之所以眼睛瞎，是因為在深海中光線微弱甚至不存在，使魚的眼睛不能正常的發(fā)育，最終導致它們眼睛的退化，而不是有眼睛的魚類不適用環(huán)境被淘汰了。從猿猴向人進化的過程中，眼睛對光線的分辨、眼睛的視力等也是不斷進化的，這些都與其所處環(huán)境中的光特征、生活習性有關。生活在原始森林里的猿猴對光線的分辨不強，只看到較近的東西，不像人看得那么遠。

有些生物變異可以遺傳，有些生物變異不可以遺傳，生物的變異性狀是否具有遺傳性根本該變異性狀是否與自然環(huán)境相協(xié)調。雜交育種是我們培育品種的一個重要方法，所得的品種具有很多明顯的優(yōu)勢性狀，表現為器官發(fā)達、產量增加、抗性增強等，我們稱之為雜種優(yōu)勢。雜種優(yōu)勢一個重要的特點就是具有不穩(wěn)定性，很多雜交品種在雜種二代就沒有任何優(yōu)勢性狀可言。雜種優(yōu)勢之所以不能穩(wěn)定遺傳就在于它的優(yōu)勢性狀與自然環(huán)境是不協(xié)調的，自然環(huán)境會誘導它自身的遺傳物質系統(tǒng)重新組織，導致優(yōu)勢性狀消失。

篇4

進行自然環(huán)境描寫，要注意學會觀察景物。平時要注意多觀察，養(yǎng)成對事物仔細觀察的好習慣，只有仔細觀察，才能抓住事物特征，對事物有深人的體會，沒有觀察，離開觀察，景物就不能鮮活真實起來，文章就不能生動形象起來。進行自然環(huán)境描寫，要掌握一些寫景的方法，如點面結合法、動靜互襯法、對比表現法、特寫法、白描法等。

1.點面結合法

點面結合法是指在對景物進行全面描寫的時候，還要注意對景物的某一點進行較細致的描寫，即在進行全景描寫的同時也要注意特寫。全景描寫給讀者展現的是一種整體的美，特寫，或者說對點的描寫，給讀者展現的是一種細節(jié)美。由點到面的描寫，或者由面到點的描寫，能將景物展現得充分、全面、真實、自然。

比如,《紫藤蘿瀑布》一文，在寫到紫藤蘿花時，就注意到從整體到局部的描寫，也就是由面到點的描寫。“只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極……紫色的大條幅上，泛著點點銀光”，這是從“面”的角度來寫的?！包c”的角度,寫到了每一穗花和每一朵花的特征：“上面的盛開、下面的待放”，“像是一個小小的張滿了的帆”。這樣的描寫，展現在讀者面前，會使人身臨其境，如見其景。

2.動靜互襯法

動靜互襯法是指將景物的動態(tài)與靜態(tài)結合在一起進行描寫的手法。如《安塞腰鼓》一文，開頭寫道：“他們的身后是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。咝溜溜的南風吹動了高粱葉子,也吹動了他們的衣衫?！苯酉聛韺懙搅搜年牬蚱鹧暮竽欠N磅礴的氣勢。這里是以靜襯動，表現安塞腰鼓的壯闊和豪放氣勢。

3.白描法

白描法是指抓住景物的突出特征加以簡單勾勒的描法。如《從百草園到三味書屋》一文，在寫到自己的老師壽鏡吾先生時，魯迅先生對他做了這樣簡單的相貌勾勒：“他是一個高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡?！薄案叨荨?，“須發(fā)都花白”，“戴著大眼鏡”，這種簡單的描繪，將人物的外貌特征栩栩如生地展現在我們面前，形象逼真，呼之欲出。

二、自然環(huán)境描寫常用修辭方法

借助恰當的修辭方法，能將景物描畫得生動形象，比喻和擬人是在寫景狀物作文中使用最多的兩種修辭方法。

比如，在《春》中，朱自清先生這樣寫春花：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！痹谶@里，通過比喻、排比的修辭方法，將春花盡放、姹紫嫣紅的畫面淋漓盡致地展現在讀者面前，生動形象，讓人過目不忘。

擬人的修辭可以使山水有情，花草有意。在《春》的開頭，這樣寫道：“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了?！痹谥熳郧逑壬P下，春天儼然成了一位久別的老友，在日思夜念之后，當他款款向我們走來時，我們感到無比親切、高興。之所以有這樣的表達效果，正是擬人修辭的妙處使然。

又如“小草偷偷地從土里鉆出來”,“他們的房屋，稀稀疏疏的,在雨里靜默著”,“野花遍地是……像眼睛，像星星，還眨呀眨的”等句子，通過擬人，或比喻、擬人兼用的修辭方法，使所寫之物，如人之行，若人之態(tài)，躍然紙上，栩栩如生。

三、自然環(huán)境描寫應體現的功用

1. 交代時令。對春夏秋冬不同季節(jié)的描寫，能夠讓讀者知道故事發(fā)生的時令，從而了解人物活動的環(huán)境。

2.渲染氣氛，為下文作鋪墊。如《爸爸的花兒落了》一文，當“我”拿著剛發(fā)下來的小學畢業(yè)文憑進了家門時，這樣寫道：“旁邊的夾竹桃不知什么時候垂下了好幾枝子，散散落落的，很不像樣”,“石榴樹大盆底下也有幾粒沒有長成的小石榴”，這里的自然景物描寫，既渲染了一種冷清和毫無生機的氣氛，也為下文爸爸的離世埋下了伏筆。

3. 烘托人物的心情。如《羚羊木雕》一文，當“我”很不情愿地向好朋友萬芳要回羚羊木雕后，一個人慢慢地走在回家的路上時，“月亮出來了，冷冷的，我不禁打了個寒戰(zhàn)”。這里的環(huán)境描寫很好地烘托了“我”當時悲傷、難過的心情。

篇5

進行自然環(huán)境描寫的審美教育，首先要引導學生“入景”。葉圣陶先生說：“作者思有路，遵路識斯真；作者胸有景，入景始與親?！薄?“入景”是欣賞自然環(huán)境描寫的第一步，只有走進自然環(huán)境描寫，才能感受到課文中的自然環(huán)境描寫，才能受到自然環(huán)境描寫的熏陶。如我在教學《濟南的冬天》時，為了讓地處西北的學生準確理解老舍先生筆下那山、那水、那雪的獨特魅力，先讓學生走進文中所寫之景，在熟悉課文所寫內容的基礎上，感受文中所描繪的如詩如畫的美景。由于課文中自然環(huán)境描寫具有間接性、模糊性的特點，不是每個學生都能透過字里行間讀懂它的美，，再加上有的學生領會語言文字的能力差，有的學生在以往的現實生活體驗中沒有這樣的經歷 ，這就需要教師在課堂中給予恰當的引導啟發(fā)，運用具體的入景方法，讓學生身臨其境，真切地感受課文中自然環(huán)境描寫的美。下面我就簡要的介紹三種在語文教學中常用的入景法。

（一）誦讀法

俗語說得好“書讀百遍，其義自見”，一些優(yōu)美的詩歌、散文，語言精煉，富有節(jié)奏感、音樂美，寫景狀物也出神入化，教師應指導學生加強朗讀。通過有聲有色的朗讀，渲染氣氛，激感，變無形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。

（二）直觀法

利用圖片、科教片、風光片等直觀教學材料來豐富學生的直接經驗和感情認識，增強學生欣賞自然環(huán)境描寫的能力。給學生以直觀感受，這樣畫面與語言文字相結合，收到了比較好的教學效果。

（三）描繪法

學生不可能直觀地看到教材中涉及的所有的自然環(huán)境描寫，因此，教學時就得靠我們教師利用簡明生動的語言去描繪課文中的自然環(huán)境描寫，讓其景再現學生的眼前。如魯迅的《故鄉(xiāng)》開頭的景物描寫，陰沉的冷色調根本無法直觀表現，再加上學生也缺少這種人生體驗，僅靠解讀，很難理解到位，這就要靠我們教師利用簡明生動的語言去描繪課文所寫景物的內涵，讓其景再現學生的眼前，理解此景所表達的作者陰沉的心境、悲涼的情緒。準確解讀蘊含其中的獨特美質。

二、跳出自然環(huán)境描寫，感悟美

除了把學生帶進教材的美景中去，讓此情此景變?yōu)閷W生的我情我景，提高學生欣賞自然環(huán)境描寫的能力外，更重要的是要讓學生跳出教材中所描繪的自然環(huán)境描寫，領會作者描繪自然環(huán)境描寫的目的和課文的內涵，培養(yǎng)自己描繪自然環(huán)境描寫的能力。如果說只有引導學生“入景”，才能讓學生領略課文中的自然環(huán)境描寫，那么，也只有引導學生跳出教材――“出景 ”，才能讓學生高屋建瓴地理解自然環(huán)境描寫的本質。

根據自然環(huán)境描寫的特性，作者不是為寫景而寫景，總是把自然環(huán)境描寫與人類社會生活聯(lián)系在一起，帶上人的主觀色彩，作者寫景的真正目的是寫人，表達作者的情感和寫作目的。那么，我們在教學課文中的自然環(huán)境描寫時，如何引導學生跳出自然景物，去發(fā)掘作者描繪自然的深層內涵呢？

（一）由景理情

王國維說：“一切景語皆情語也?！睕r周頤也說：“情真景真，所作必佳?！比藗兂Ｕf：“借景抒情。”可見景與情二者之間息息相關 ，密不可分。作家在處理“景與情”的關系時，常把“景”作為動情點。許多時候，作家是觸景生情，通過對景物細膩、傳神的描寫，來表達自己的所思、所感、所悟。這時候，“景”被作者賦予了鮮明的感彩，呈現出與作者思想感情協(xié)調的特征。閱讀時，只要抓住景物的特征，找到情與景的對接點，體悟“景”中蘊藏的作者的心境、情緒，就可以把握作者抒發(fā)的思想感情。

（二）由景品人

課文中的景物和人物密切相關，因為人物必須生活在一定的環(huán)境中，人物的思想、性格和周圍的自然環(huán)境有很大關系。如北方人的粗獷、豪爽，南方人的細膩、敏捷，都與各自生活的自然環(huán)境有關。作為反映生活的作家，寫景常常是為了寫人，用景物來襯托人物的性格。如周慶元所說“自然自然環(huán)境描寫常常起渲染氣氛、烘托人物的作用?！比纭缎械罉洹贰ⅰ稅凵徴f》都是通過贊美自然物來贊美人的精神品格。因此引導學生欣賞課文美景時，不能離開課文中的人或作者，要由景想人。

（三）由景悟義

“義”是指文章的、主旨、中心思想。文章的“義”常常體現在作者的描繪的生動的畫面之中。如《孤獨之旅》中用大量文字來描繪無邊的蘆葦蕩、變化無常的天氣、不斷成長的鴨群，這一“被拋”的少年所經歷的無助、懷念、狐獨、寂寞、絕望、成長，通過特定的自然環(huán)境描寫中一夜之間發(fā)生了神奇的轉變，變的明亮又堅強，主人公長大了，成長的主旨也就明了了。

篇6

[中圖分類號] TU984 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2015）05-0129-01

我國正處于快速城市化發(fā)展時期，城市化水平從二十世紀八十年代初的百分之二十左右提高到目前的百分之五十以上，城市得到全面的發(fā)展。但是，在過去的城市化進程中，由于過分重視經濟和政治效益而忽略了“城市特色”，導致城市出現假特色、無特色或特色混亂的現象，可以說是“千城一面”。未來三十到五十年依然是我國城市化高速發(fā)展的時期，同時也是我國城市發(fā)展轉型的特殊歷史時期，應該抓住這次歷史機遇，結合城市全面轉型建設，努力構建城市綠道網絡系統(tǒng)，以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色。

1 城市綠道的概念

綠道（greenway）一詞在1987年首次被美國戶外游憩總統(tǒng)委員會官方認可，將其定義為提供人們接近居住地的開放空間，連接鄉(xiāng)村和城市空間并將其串聯(lián)成一個巨大的循環(huán)系統(tǒng)。綠道及其規(guī)劃根據空間尺度的不同可被劃分為“區(qū)域-城市-場所”三個層面。其中在城市層面，綠道是城市綠地的重要形態(tài)模型?！熬G道”內涵很廣，在不同的環(huán)境和條件下有不同的含義，因此，對這一概念的理解總會有一定的局限性。利特爾、羅伯特、杰克？埃亨等都有自己不同的理解，根據各位學者理解，在結合綠道能夠對城市環(huán)境產生的意義以及城市本身對綠道的訴求，筆者認為應該將城市綠道理解為，在一個特定的城市空間環(huán)境中，把各類自然或人工要素串聯(lián)起來進而形成的一個多功能綠色廊道網絡。這個多功能綠色廊道網絡對城市多方面都有重要意義。

2 城市特色的內涵

所謂特色，就是指事物所表現的獨特的色彩、風格等。具體到城市特色而言，就是指這個城市所體現出的獨特的風格形態(tài)，這種獨特的風格形態(tài)是城市物質特征、社會文化和經濟特征的綜合的集中的體現和反映，當然同時也是為廣大市民所認同的。既然是特色，那就一定具有唯一性和排他性，同時城市是一個整體的空間，而且這個整體空間的形成既有自然因素更有人類的建設，所以城市特色的特點還有整體性、時空特征和主客觀兩面性。筆者具體分析一下主客觀兩面性，客觀上，城市的特色需要有一定的載體，這種載體可以是物質的也可以是非物質的，主觀上，城市的特色必須是能夠被感知的，是具象的而非抽象的。城市特色的前提是差異性，在這種差異性的前提下，城市人文活動所反映出的地方氣質是城市物質空間所體現的形象特征以及這種形象美。總之，構成城市特色的基礎就是這個城市的自然環(huán)境和地域文化。

3 以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色

從城市特色的含義我們可以知道，它由兩方面因素構成：一方面是顯性的物質要素，即城市的自然狀況、地形、地貌、氣候等；另一方面是隱性的人文要素，即城市的人文、歷史、傳統(tǒng)等。因此，想要塑造城市的特色，在規(guī)劃城市綠道的過程中，就必須結合當地的自然和人文要素，輔以必要的人工開發(fā)，以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色。

3.1 以自然環(huán)境為依托

自然與城市相依共生，塑造城市特色必須以城市自然環(huán)境為依托。在科學組織與保護自然環(huán)境的基礎上塑造城市特色是非常有效和必要的措施。因此，在城市綠道系統(tǒng)的規(guī)劃中，應該尊重并強化城市的自然景觀特征，同時人工與自然環(huán)境應該合理搭配和諧共處，從而打造一個城市的特色。所以，在城市綠道規(guī)劃的過程中必須準確梳理城市自然脈絡，抓住自然環(huán)境的特色，充分發(fā)揮出城市自然環(huán)境的優(yōu)勢，在保護和利用自然景觀資源的基礎上能夠有效開發(fā)和創(chuàng)造自然景觀和人文景觀，使整個城市與自然環(huán)境緊密融合。城市綠道規(guī)劃要根據城市不同的自然條件，充分利用江、河、海、山、湖泊等自然資源，要讓這些自然資源從城市的背面走向城市的正面，將這些自然資源與城市道路、廣場、公園、綠地結合形成體系，使之成為城市形態(tài)的“骨架”、城市的綠色走廊和市民的共享場所。

3.2 以人文環(huán)境為背景

在過去的一段時里，城市的發(fā)展偏重經濟和政治效應，在一定程度上忽略了傳統(tǒng)文化。但是，一個城市的綜合發(fā)展需要經濟更需要文化，文化的積淀和人文精神的塑造對城市的發(fā)展具有重要且不可替代的作用。目前城市經濟高速發(fā)展，那么，在發(fā)展城市經濟的同時，如何保護好一個城市的文化形態(tài)，保存既有的歷史文化資源，營造適合本城市特色的文化特征，無疑是城市規(guī)劃的重要內容。在城市規(guī)劃過程中注重保護當地的歷史文化資產，實質上就是保護城市的地方特色、場所精神和文化資源。歷史文化資產與現代城市環(huán)境相結合不但能構筑城市亮麗的風景，而且能夠發(fā)揮出文化方面和經濟方面的效益，進而實現一種城市雙贏。不同空間位置的城市具有明顯的差別，它們之間風格各異，特色分明。保護城市文化的內在要求主要體現在保護城市人文精神、注重歷史文態(tài)保護、注重建筑、街道、綠色文化。城市形態(tài)是在自然環(huán)境的基礎上，加以歷史發(fā)展的文化積淀，同時結合城市發(fā)展本身的需要，最后經過形式藝術處理而形成的。實際上，目前我國城市建設和管理的成功實踐就是注重城市的文化建設，以城市濃郁而有特色的文化氛圍凝聚城市居民，從而推動城市的進一步發(fā)展。所以，城市綠道系統(tǒng)的規(guī)劃一定要注入城市的文化內涵，塑造城市個性特色。

3.3 以人工環(huán)境為切點

從本質上說，城市的人工環(huán)境必須能夠體現和發(fā)展城市的文化特色。同時城市的建筑物、市民的行為又反作用于城市文化。由此我們可以知道，對于規(guī)劃和建設好城市的人工環(huán)境具有十分重要的意義，它與城市文化有著緊密的的聯(lián)系。城市人工環(huán)境能夠傳承體現城市的文化特色，城市的文化特色在城市人工環(huán)境中得以發(fā)展。

綜上所訴，塑造城市特色就必須尊重當地的自然環(huán)境，同時要注重傳承當地地的歷史文化。在城市綠道規(guī)劃的過程中，應該依托城市的自然環(huán)境，結合其歷史文化遺產，在綠道系統(tǒng)設計中提倡生態(tài)設計，最終串聯(lián)起這個城市的綠脈、文脈，進而形成一個強大的綠色文化系統(tǒng)，以這個綠色文化系統(tǒng)激發(fā)和推動這個城市的文化生產力?？傊褪且猿鞘芯G道系統(tǒng)塑造城市特色。

參考文獻

[1]方睿.城市化進程中城市特色與風貌的塑造[J].安徽建筑工業(yè)學院學報，2006，14（3）：40-43.

篇7

一、問題的提出

人們已清楚地認識到，不同歷史時期、社會背景、民族個性、語言結構等因素對不同的合唱風格形成有著不容置疑的影響。其實形成合唱風格的因素并非僅此，一些音樂題材、體裁，甚至看似與合唱風格不相關的自然環(huán)境、生產方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過分析研究，進而更加準確地認識和把握合唱的風格。

二、不同題材、體裁對合唱風格的影響

題材的內容與體裁的形式對合唱作品風格有著一定的影響。

1.題材的影響

一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風格。單一題材的風格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯的特殊性。比如：愛情題材的纏綿成分當然多于戰(zhàn)爭題材，但并非愛情中就沒有抗爭，戰(zhàn)爭中就沒有柔情。這種題材交錯的特殊性起初是一種文學創(chuàng)作手段，在合唱中的借用，使合唱風格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風格的諸多因素。

在把握不同題材作品的風格方面，對只會指揮的綜合知識有著較高的要求。曾經擁有軍旅生活的指揮，自然對戰(zhàn)爭題材的作品認識相對深刻，風格把握相對準確；而在愛情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺”式的經歷者，自然對愛情或生命題材的把握上，可能相對略勝一籌。當然必須說明的是：風格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個指揮如何在不同題材面前準確把握作品風格，是他感受各類題材所涉及到的生活體驗及遐想能力的體現，所以，指揮橫向知識的間接獲得和拓寬，是這種體驗和學習十分重要的。對生活不同側面的直接或間接的感受獲得、總結和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風格上的重要手段之一。

2.體裁的影響

體裁是音樂的形式表現，體裁的特征表現在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術時，就成為合唱風格上的表現之一。作曲家在創(chuàng)作中采取某種體裁時，必然自覺或不自覺地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對合唱風格的影響是肯定的。比如：以步伐節(jié)奏為創(chuàng)作基礎的進行曲體裁，其特征表現在強調重拍、結構整齊、節(jié)奏鮮明，偶數拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進行曲的先期風格，作曲家在遵循這些風格的同時，再去表現后期的個性風格（民族風格、區(qū)域風格、創(chuàng)造風格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風格完全一致，就進行曲而言，按其性質、內容又可分為軍隊戰(zhàn)斗類和儀式典禮類（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進行曲體裁的風格的大前提下，還應注意同一體裁下內容和個性的區(qū)別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風格，無論是典雅穩(wěn)重、文質彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現風格特征的關鍵；另外，根據民間秧歌、阿細跳月、東北二人轉和安塞腰鼓等素材而改編創(chuàng)作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風格極富民間個性，在認識了解該地區(qū)舞曲風格特性的同時，還應注意正確區(qū)別作曲家的創(chuàng)造個性。體裁的種類繁多，風格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護般的細膩等風格上的不同。

體裁的特征有時就是風格的直接反映，每一位作曲家的創(chuàng)作首先應是尊重體裁特征，其次才是自身風格個性的展示。所以，指揮在合理地認識同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時，首先應把握體裁的個性特征在合唱中的反映。

三、不同自然環(huán)境對風格的影響

1.合唱作品本身對自然環(huán)境的反映

自遠古到今天，自然環(huán)境不僅為人類提供了生存和發(fā)展的條件，而且人類在領略了自然豐富多彩的風貌和無窮復雜的環(huán)境變化的同時，也在征服著自然，改造著環(huán)境。人類文明的發(fā)展史總是離不開賴以生存的自然環(huán)境，合唱藝術的風格當然也受到不同自然環(huán)境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對自然界千變萬化的奧妙和秘密、現象和本質、規(guī)律和變異、現在和將來，音樂家們在作品中描繪著不同的地表風格、高原海洋，不同的名城風光、氣象風云；合唱中反映自然環(huán)境風格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠流長的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無垠的原野風光；小到顯微鏡下細菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運行，近到歌唱眼前每時每刻的生活，遠到遠古廣袤的土地和無際的海洋、未來遐想的宇宙、天體的運行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對自然環(huán)境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺的創(chuàng)作，作品中自然環(huán)境超出其自然屬性的同時，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術形成和造就區(qū)域風格的根本之一。

2.自然環(huán)境對合唱風格的影響

從世界生態(tài)氣候區(qū)分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國、日本、朝鮮半島為主的溫帶區(qū)，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區(qū)和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹干草原、沙漠區(qū)，三種不同的生態(tài)環(huán)境對各地的合唱風格產生影響，熱帶地區(qū)的合唱形式較少與不適宜過多群聚有關；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區(qū)使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說明生態(tài)氣候與音樂上的對應是肯定的，而運用不同音階進行合唱演繹，其風格的不同也就不言而喻。世界各地自然山川、地理環(huán)境氣象萬千，風土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當地自然環(huán)境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國而言，廣闊無垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風格。廣闊無邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠方引吭高歌的歌唱方法。風格與方法在特有的自然環(huán)境中得到辯證統(tǒng)一，要想在合唱中準確地表現蒙古族長調悠長寬廣的氣質，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環(huán)呼吸還不夠，必須要有順乎這一風格的發(fā)聲方法才行，而這種方法的產生離不開大草原的地理環(huán)境。湖南高腔是農民在田間山野勞作的山歌，除獨唱、對唱外，合唱大多是領唱式合唱；自然環(huán)境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質，領唱的一呼激起合唱的百應，情緒高漲、意氣風發(fā)、野趣盎然，具有音區(qū)高、樂句長、節(jié)奏自由、音程跳動大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉換等鮮明的地方風格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉(xiāng)清秀、迂徐綿邈的地理環(huán)境有著直接的關系。同樣，北方的合唱旋律悠長、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關?！氨敝鲃徘行埯?，南主清峭柔遠?！盵2]另外，即使同一民族，在賴以生存的不同自然環(huán)境區(qū)域也會有不同的合唱風格存在。甚至生態(tài)氣候、地理特征和飲食結構等方面的影響也會導致演唱風格的不同。這種不同風格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺地在一定社會與地理生活環(huán)境中熏陶產生的審美愛好和傾向所決定的。當然，自然環(huán)境予以音樂的影響是多方面的，不僅僅表現在合唱領域，適宜竹子生長的濕潤環(huán)境竹制樂器就特別多，而干燥地區(qū)的樂器多以木片拼湊而成；畜牧業(yè)發(fā)達地區(qū)用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業(yè)發(fā)達地區(qū)則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂器。

四、不同社會環(huán)境對風格的影響

不同的社會有著不同的社會環(huán)境，不同的社會環(huán)境與社會的文明程度、生產方式、生產力的先進程度有著相輔相成的辯證關系，這種關系自然體現和反映在合唱風格上。換一角度而言，合唱的社會功能和作用對其風格有著深刻的影響。在以往長期的文化生活中人們形成的心理氣質、情感特征，在民族的審美意識、欣賞習慣中被保存和延承下來[3]，并直接反映于集體的合唱藝術中。于是不同的社會環(huán)境對合唱風格的影響表現在不同的生產方式形成的多種社會關聯(lián)上。

1.合唱風格的形成與不同的生產方式有關

一般情況下，依賴于集體協(xié)作性的勞動者在合唱的整體感應上優(yōu)先于個體者，而以個體生產方式勞動過程中形成的音樂往往較自由、個性強。在愛斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動者為主的音樂，節(jié)奏較規(guī)律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個體勞動為主的音樂，不具統(tǒng)一性、節(jié)奏較自由、即興成分多?？梢娚a方式對合唱音樂有著直接的影響。許多民族的集體勞動形式的不同使合唱的風格也產生相應的變化，集體狩獵的勞動節(jié)奏感強、音樂具有一定爆發(fā)力，集體采集、播種、收割、運輸的勞動與操作的動作有關，當然具有一定的民族和區(qū)域特征。

2.合唱的風格依據與不同的社會環(huán)境有關

合唱發(fā)展的每一個歷史階段無一不是與社會環(huán)境的變革緊密相關，往往是反映新時代、新思想、新勢力經過與舊思想、舊習慣、舊勢力作斗爭得到進一步的發(fā)展，社會的進步是合唱發(fā)展的良好契機，專業(yè)創(chuàng)作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業(yè)經濟而發(fā)展的消費生活和音樂文化普及為社會環(huán)境的。這一個體在大眾音樂領域的出現必須適宜相應的社會環(huán)境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會現實促進社會發(fā)展。這種依據社會環(huán)境后反饋于社會的力量具有典型的時代感，也是合唱藝術在不同社會環(huán)境下產生的固有風格特征。

3.合唱的風格變化與社會的進步有關

社會的進步為合唱的發(fā)展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會中的作用又是不容忽視的。

在社會功能上，不同的合唱風格具有著不同的感染力，而風格的多樣性使不同時代社會文化生活的特定風貌整體互相聯(lián)系地反映出來。比如：西方文藝復興與巴洛克時期的合唱風格、我國學堂樂歌與時期的合唱風格都有著鮮明的不同，而各自內在風格的區(qū)別又是在東、西方大風格不同的前提下建立的。這種不同風格在特定的歷史時期又有著特定的價值和作用。日本人在總結戰(zhàn)后經濟騰飛的五大因素時，其中的團隊精神建立，認為與當初遍及全國的合唱團的培養(yǎng)有著直接的關系；前蘇聯(lián)科學家積極參與合唱活動的目的是為了激發(fā)工作中的想象力和創(chuàng)造力，當美國科學家發(fā)現航天技術一度落后于前蘇聯(lián)的原因與此有關時，對合唱頓時刮目相看。合唱中為了一個共同的目標達成共識、團結一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風格屢見不鮮；而合唱藝術中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質促進了生產力的發(fā)展，豐富的想象拓寬了高科技的創(chuàng)造視野。合唱風格塑造了合唱藝術的審美價值，使人們在參與或欣賞中展開了更多的想象，這種想象并非原始思維對具體形象圖畫般的表象思維活動，而是一種掙脫物質束縛通向自由的人類高級思維之一的活動。因此，社會的進步與合唱的發(fā)展之間有著互相依賴、互相促進的辯證關系。

合唱風格是一個值得深入研究和探討的問題，牽扯面廣，涉及學科多，有時不同區(qū)域、不同國度也有相近類似的風格特征，這與歷史上的戰(zhàn)爭、民族遷移、交通的改善等因素有關。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習俗、地理環(huán)境以及語言影響使其風格各異、特色鮮明；當今有些合唱風格的表現過于器樂化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復雜節(jié)奏、半音階、全音階以及大跳音經等等。以人聲表現的合唱風格有其一定的局限性；合唱的非器樂化決定了它感情表現上的直接性和易使聽眾共鳴的特性?！昂铣怯捎诓淮嬖诩儥C械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服?！盵4]

在一定的范疇內筆者通過上述七個方面進行的粗淺拙論和探索不過是拋磚引玉罷了，影響合唱風格的因素當然還不止這些，恭與同行商榷。

參考文獻：

[1]王耀華編著.世界民族音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，3

篇8

1作為建成環(huán)境的傳統(tǒng)民居各區(qū)域與各民族的傳統(tǒng)民居因其量大、面廣而構成了所在區(qū)域物質空間建成環(huán)境脈絡的基底，其從發(fā)生到發(fā)展再到定型的演進過程，凝結了在結構形制、組成要素和形態(tài)樣式等多個方面的特征，使得傳統(tǒng)民居在隨后的建造活動中具有了基礎價值。從傳統(tǒng)民居的建設目標到具體的建造方式，都與自然環(huán)境條件和資源狀況有著極其密切的關聯(lián)，即要在所處的外部環(huán)境中分隔出人們生存的內部空間，必然要應對所處的地形和氣候等自然環(huán)境條件，必然要利用采自所處自然環(huán)境中的建造資源。從傳統(tǒng)民居的外部形態(tài)到內部的功能構成，都反映出與自然環(huán)境的對應關系，即反映出與自然環(huán)境和生產生活資源等方面的人地關系，如外部形態(tài)必然反映出與地形地貌之間的適配關系，內部功能反映出與獲得生存資源之間的生產方式。（如圖4所示）傳統(tǒng)民居的建設將所處地區(qū)的人地關系轉化成為了區(qū)域與民族的建成環(huán)境，在建成環(huán)境中包含著應對外部環(huán)境條件的建造智慧、取之外部環(huán)境資源的建造技術、成就于生存需求的建造形態(tài)等，這些構成了與地區(qū)自然環(huán)境特征相互疊加關聯(lián)的建造特征。隨著傳統(tǒng)民居在建造上的代代傳承和發(fā)展，對建成環(huán)境的認知以及呼應逐漸轉化成為區(qū)域和民族建造行為的文化共識，并形成了以傳統(tǒng)民居物質空間形態(tài)為代表的建成環(huán)境特征，進而持續(xù)影響到隨后的建設。如同任何建設無法脫離所處的自然環(huán)境一樣，由傳統(tǒng)民居形態(tài)所構成的區(qū)域和民族建成環(huán)境，構成了當代以及未來發(fā)展中無法擺脫且又必須應對的建設條件。

2作為文化脈絡的傳統(tǒng)民居各區(qū)域與各民族傳統(tǒng)民居類型的形成源于其內涵支撐，即傳統(tǒng)民居以滿足人們生存需求而建立起的物質空間建造為目標指向，從民居建筑單體到群體、從室內到室外都體現出個體家庭關系和群體社會關系的結構模式。傳統(tǒng)民居的建造與人文環(huán)境眾多要素的密切關聯(lián)主要體現在：生產生活方式體現在傳統(tǒng)民居的功能組成與空間生產上；情感表達方式體現在傳統(tǒng)民居的形態(tài)塑造與細部裝飾上；生存價值取向體現為傳統(tǒng)民居的形象創(chuàng)造上等。個體家庭關系、群體社會關系的結構以及建筑文化所構建起傳統(tǒng)民居建造的內涵支撐，具有階段性穩(wěn)定的特征，即隨著整體文化環(huán)境的發(fā)展而更新，傳統(tǒng)民居不斷提升自身建造的目標、內涵和形象。由此，文化環(huán)境的發(fā)展狀況構成了傳統(tǒng)民居從定型到演化的基礎脈絡。傳統(tǒng)民居突顯出來的家庭關系、社會關系和信仰等方面的特征，在其所處區(qū)域與民族整體文化發(fā)展過程中逐漸定型，并將其人文環(huán)境的特征要素凝結在傳統(tǒng)民居的類型之上。地區(qū)性和民族性的傳統(tǒng)民居類型在功能空間上標識出人與家庭的組織結構，由傳統(tǒng)民居匯集而成的聚落則在規(guī)模形態(tài)上標識出社會組織結構，并且二者共同標識出由個體到群體的文化共同體特征。傳統(tǒng)民居標識出區(qū)域與民族整體文化環(huán)境中個體與個體、個體與群體之間的關聯(lián)，并且進一步標識出本區(qū)域和本民族文化與其他區(qū)域和民族文化之間的差異（如圖5所示）。傳統(tǒng)民居與建筑文化作為所在區(qū)域和民族整體文化體系中的一個組成部分，不僅體現出在建造方面的人文共識，更體現出其發(fā)展演變的文化脈絡，并構成了未來發(fā)展的建設參照。

二、當代建造中的意識芻議

任何一種建設都是當代的建設，都是滿足當代人需求和當代社會文化發(fā)展需求的建設，但同時也是一種包含有所處區(qū)域和民族環(huán)境特征、有文化淵源的建設。因此，在當代社會結構變遷的大背景下，對區(qū)域和民族建筑文化的傳承和發(fā)展不可缺失建成環(huán)境的影響作用，不可缺失建設對象上的本土意識和文化上的主體意識。

篇9

Abstract:At present, the form of regional architecture design becomes complex. We try to search after some essential relation between the nature and buildings in this article and conclude that the regional architecture can be used for mitigating the conflict between the nature and buildings. In addition it is a solution of drive the regional architecture design to a fontal way.

Keywords:regional; architecture; nature

中圖分類號：TU-023

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2008）11-0096-03

地域性建筑創(chuàng)作原本是指建筑創(chuàng)作回歸到樸素的本原，是試圖將建筑的發(fā)展引向一條以“實事求是”為原則，以“腳踏實地”為作風的穩(wěn)定發(fā)展道路上，也以此對抗科技全球化造成的趨同現象。但是在目前建筑創(chuàng)作多元化發(fā)展潮流的影響下，對于地域性建筑創(chuàng)作本身也逐漸出現了多樣化的繁亂趨勢。這是一個危險的信號，針對于此我們應該有所覺醒。

本文針對目前全球的一個棘手的問題:自然環(huán)境的保護與自然資源的枯竭。提出了重新審度地域性建筑創(chuàng)作的積極作用，希望在建筑領域里以地域性建筑的創(chuàng)作來緩解這個問題,并在這個過程中詳細總結和分析地域性建筑創(chuàng)作在處理自然環(huán)境問題中的細微手法和要求，這也將地域性建筑的創(chuàng)作從繁亂的圈子中回歸到創(chuàng)作本原。

1總則

建筑應該順從自然而生存，還是應該打破這個限制，為人類創(chuàng)造更好的環(huán)境而存在？建筑和自然之間的這些問題一直就是在受限制和打破順從這兩個方面中爭論不休。一方面，我們希望建筑能夠符合自然的條件，合理的發(fā)展，用簡單的技術與理論去建造我們的房屋，這樣產生的建筑不會或盡可能少地對自然環(huán)境造成破壞。另一方面，我們又希望把自己的建筑空間塑造的更加迷人和舒適，當原始的自然條件不能滿足人們舒適度的時候，人們就會探索人工的環(huán)境，而人工的環(huán)境終究會對環(huán)境有著消極的影響。究竟何去何從呢？我們需要人類恢復原始的環(huán)境還是在現有的狀態(tài)尋找一條新的道路呢？在這樣的背景下，建筑界開始重新關注地域、自然和生態(tài)的特征和演進機制，研究自然環(huán)境的可能和限制，尋求現代技術和地域氣候、自然資源和生態(tài)環(huán)境的結合，探索一種在地域自然生態(tài)意義上實現可持續(xù)發(fā)展的建筑理論和設計思想。我們認為不需要為了保護環(huán)境而不去建造建筑，建筑作為一門綜合的科目，在它的發(fā)展歷程中，已經涉及到各方面的科學領域，我們應該把這些領域的知識更加系統(tǒng)地運用到建筑當中。把建筑當成環(huán)境中的一部分，讓建筑也在自然界中生長，也參與生態(tài)系統(tǒng)的運作。這樣建筑就不再是為了破壞自然而存在，而是對自然起到良好的作用。我們用人類發(fā)明的技術去創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑和供人類享受的空間，同時要讓這些建筑對環(huán)境起到有意義的作用。建筑為了環(huán)境而建造，建筑為了環(huán)境而發(fā)展，建筑與環(huán)境共生，這就是建筑在環(huán)境問題中的策略作用。

而地域性建筑正是作為承載這個策略作用的一個優(yōu)秀的載體而出現,由于建筑在一定的自然條件下必然產生一定的特征，這種特征就是建筑在自然方面的地域性表現。因此我們將地域性建筑與自然環(huán)境問題相結合探討一條雙贏的策略。

2設計實例

2.1納爾遜美術中心（安東尼?普雷多克）

普雷多克先生在他的另一個作品亞利桑那州立大學的“納爾遜美術中心”的設計中，充分體現出他對沙漠氣候與環(huán)境的把握。他將沙漠中的綠洲景觀轉化成為設計概念的主軸。由一組封閉的圍墻將建筑物公共領域與內部最隱蔽的庭院與拱廊界定出來。透過刻意的安排，巨大墻面上的這些小型開孔組合出一系列可以遠眺校園其它建筑物的分割畫面，營造出若隱若現的遠景效果。在他的設計中，充分利用了隨太陽光線強弱與角度而產生變化的體量感與色調，用以詮釋西班牙傳統(tǒng)對于太陽與陰影的概念。體現出沙漠中人們對陰影空間所產生的特別偏好。低矮的建筑形態(tài)因一些高塔與采光天井而有所變化，就好像在沙漠里的山脈與丘陵一般。（圖1）

2.2盤錦紅海灘旅游度假區(qū)展覽中心（筆者在德國做的設計）

這個建筑設計的主旨就是把建筑當成一個生長在紅海灘這個特殊水域的一個生物，將建筑融于環(huán)境之中，參與環(huán)境的運作和代謝。首先是尊重氣候，根據當地的氣候，通過引入中央的生態(tài)中樞系統(tǒng)，將建筑生態(tài)理念作為主要設計思想，并在建筑周圍塑造了人工浮島，通過植被來降解水中雜質，也凈化和冷卻進入建筑的空氣。同時在造型上模擬生物機體，將建筑分為軀干，神經，心臟，手腳和衣服幾個部分，通過一定的仿生思想和有效地利用太陽輻射，將建筑能耗有效降低。另外在材料應用上，盡力采用了當地材質，尤其在保溫材料上，利用了當地的蘆葦。（圖2）

3策略做法歸納

3.1對當地的地貌、氣候等自然環(huán)境特征的尊重

不斷涌現的新技術使現代建筑建造克服了地形的約束，甚至能創(chuàng)造出與外部環(huán)境完全隔離的內部人工環(huán)境，自然環(huán)境特征對建筑形成的制約能力降低。地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問題中的策略思想要求我們堅決杜絕這種科學技術對自然的生硬碰撞。

首先要對建筑所處環(huán)境的地貌進行細致的考察，其中之一是檢查當地的地形狀況，不能盲目地為了追求建筑的形式而大動土方，造成地表肌理的破壞，尤其在諸如坡地，溝壑等特殊地形上更要順應地勢，因地制宜；之二是檢查當地的土壤特征，尤其在諸如濕地、海邊、田園等特殊成分的土層上，我們必須減弱建筑的地基對其原有生態(tài)成分的破壞，對此我們希望用折衷的方式來設計建筑：利用一定的技術手段，包括設計技術、施工技術、材料技術等，盡量融合建筑形式的施工與自然環(huán)境的矛盾。例如，在海邊的濕地可以用木材等可回收、無污染的材料作為樁基，將建筑架空，而盡量減少或杜絕鋼筋混凝土的使用，如果不可避免地使用，我們提倡對材料進行必要處理，減少對土壤破壞。

然后，要對建筑所處環(huán)境的氣候條件進行細致考察，其中之一包括對濕度、溫度等最基本因素的考察，諸如寒冷地區(qū)的保溫做法，炎熱地區(qū)的防曬措施，潮濕地區(qū)的隔瘴手段等等。之二是對日照、風向、降雨、降雪等其他氣候條件的考察，尤其在這些自然條件特殊的地區(qū)內，要把它們作為建筑設計必要考慮因素，我們在建筑形式等方面要服從這些因素或盡量減少之間的沖突，同時我們需要評價這些氣候因素對人體生物的舒適感，需要解決室內自然通風，溫度恒定等。這里也不做過多的闡述。

在生態(tài)觀念上這個方面是涉及到氣候形成和微氣候對建筑的影響這兩個層次。從生態(tài)學角度我們稱這種探討為“能流控制下建筑結合氣候的設計方法”，而這里我們結合地域性的理論將其簡化。理論上，我們將建筑當成庇護所，這樣就形成一個與外部環(huán)境有不同的小環(huán)境，這個環(huán)境的氣候稱為微氣候，也就是二次調節(jié)的氣候。微氣候是生態(tài)設計的一個重要的指標，而影響這個指標的一個絕對因素就是外界氣候情況，這樣可以看出，很多生態(tài)學上的處理手段可以以地域性理論中的原理簡化成樸素的處理手段。這是二者的結合點，我們在生態(tài)設計中完全可以利用當地建筑對氣候尊重的這個屬性來完成。

總之，地域性建筑創(chuàng)作的本身就是以客觀地域現有的條件為基礎而進行的，我們以積極和實事求是的態(tài)度來滿足這些客觀條件，那么建筑的地域性特征自然會以一種樸素和踏實的方式流露出來。

3.2減少建筑能耗，降級對自然能源的過度使用

地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問題中的策略思想要求我們在進行地域性建筑創(chuàng)作的過程中重視降低建筑的能耗，同時減少對自然能源的過度使用。具體有三方面，一是建筑材料使用；二是節(jié)能方面的設計；三是建筑耗能的來源方式。

首先是建筑材料使用，我們應該減少建筑材料的運輸消耗，應該提倡研究地域性建筑材料，就地適材，同時提倡建筑材料使用的循環(huán)性、耐久性和靈活性，盡量減少一次性材料的使用，特別注意材料的環(huán)保性能。其次是注重節(jié)能方面的設計，要求我們在設計過程上除了展示一定的手法外，更要注意考慮節(jié)能方面的設計，這其實涉及下文所要提到的技術問題，比如在建筑的體量上注意整體性、減少建筑外表面積，利用設計進行自然通風和采光，減少人工設備的過多使用等等，這些方面有時候會和其它設計因素相沖突，這就需要我們用折衷的手段來綜合思考，我們提倡必要時舍棄虛夸的建筑手法表現，而做到以自然為本、以人為本的原則。最后是建筑的能源消耗方式，這里我們所提及的建筑耗能主要是從建筑熱能補給（采暖）、建筑光能補給（燈光）、建筑動能補給（包括電梯等設備）、建筑制冷補給幾個方面來說的。這些涵蓋了建筑基本的耗能，我們需要對這些能源的來源方式做思考，提倡采用被動式能源策略，注重開發(fā)和利用具有地區(qū)特色的可再生能源（如太陽能、風能、潮汐能、生物能等），限制對不可再生能源的消耗，同時注意雨水的收集與再利用，節(jié)約能源。

3.3控制建筑垃圾排放對環(huán)境的壓力

這里有兩種垃圾類型，一種是建筑維持運作所向自然環(huán)境排放的廢氣和污染物，其中主要包括人們使用的生活垃圾和廢氣的排放；一種是建筑自身在達到使用年限形成的自身廢棄物。

地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問題中的策略思想要求我們在地域性建筑創(chuàng)作的同時考慮這兩個方面的處理。對于前者，我們必須把其納入到整個地域環(huán)境系統(tǒng)中進行設計，首先在整體規(guī)劃上要有統(tǒng)籌安排，例如盡量不放置酒店等具有較大垃圾排放量的建筑安置在環(huán)境質量要求高的諸如生態(tài)公園，自然保護區(qū)等地，如果必須，則盡量在邊緣地帶，而且區(qū)內需要進行垃圾排放系統(tǒng)設計，利用中水處理和垃圾降解等生態(tài)手段進行必要處理；同時可以利用一些地域性因素，比如濕地具有降解垃圾的功能，如果在濕地地區(qū)設計建筑，完全可以考慮這種地域的功能，將垃圾直接利用基地進行降解，這樣同時也形成了該地區(qū)的特殊特色。

對于建筑物自身形成的建筑垃圾，我們需要從建筑材料等方面統(tǒng)籌考慮，主要包括結構材料和外維護材料，總體原則是利用可持續(xù)發(fā)展的思路，注意材料的循環(huán)使用，在可能的前提下盡量使用再生材料；特別注意的是地基材料，盡量不破壞地區(qū)的表皮肌理和對土地產生污染，這里可以借鑒當地傳統(tǒng)建筑的技術同時結合現代技術的處理方式進行實施。

4結合地域性植物將綠化與建筑設計相結合

我們可以挖掘地域性植物的生態(tài)功能，將必要的綠化引入到建筑周圍以及室內環(huán)境。首先是對地區(qū)原有植被的盡可能保留，尤其對高大的地方樹木，在設計中甚至可以為其留出位置或提供室內生長空間；其次是對建筑周圍環(huán)境景觀的營造，需要結合當地植物，在自然綠化不能滿足的情況下，引入必要的人工綠化，在引入的同時需要注意當地樹木和花草的生長習性，并將建筑設計當成與這些植物系統(tǒng)共生的一部分，這里涉及到最后要說的室內綠化，我們要把植物由外界引入到室內，也是要利用當地的植被，增加建筑內部的空氣質量，減少通風壓力，尤其在高層建筑尤其重要。

這里強調的是當地的植物，因為只有當地植物才能真正適應當地自然氣候特征，為建筑更好地與自然的融合發(fā)揮更大作用，同時也自然表現出地域性的特征。

參考文獻：

[1] 凱瑟琳?斯萊塞. 地域風格建筑. 東南大學出版社，2001-10.

篇10

中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A 文章編號：

一、生態(tài)建筑的定義

生態(tài)建筑是根據當地的自然生態(tài)環(huán)境、運用生態(tài)學、建筑技術科學的基本原理，采用現代化科學技術手段，合理地安排并組織建筑與其他領域相關因素之間的關系，使其與環(huán)境之間成為一個有機結合體。生態(tài)建筑實際上是指這樣一種實踐，他既利用天然條件與人工手段創(chuàng)造良好的富于生氣的環(huán)境，而同時又要控制和減少人類對于自然資源的使用實現向自然索取與回報之間的平衡。

生態(tài)建筑應著眼于兩個方面：第一，提供有益健康的建成環(huán)境，并為使用者提供高質量的生存活動的小環(huán)境；第二，減少能耗，保護環(huán)境，尊重自然。

二、生態(tài)建筑設計中應遵循的原則

1、尊重自然生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境的優(yōu)劣關系到關系到人類的可持續(xù)發(fā)展，尊重環(huán)境注重與自然環(huán)境的結合。人與建筑都是大自然的一部分，人的活動必須和自然建立起一種協(xié)調的關系，應盡可能減少人工環(huán)境對自然生態(tài)平衡的負面影響，尊重自然、保護生態(tài)，與大自然協(xié)調發(fā)展。必須尊重自然，在建筑設計中充分考慮環(huán)境因素，盡量減少對生物圈的破壞。

2、以人為本設計原則

在建筑設計中要充分考慮到人的因素，建筑是為人所用，所以在設計中要充分考慮到人的舒適性和使用的方便性。人的一生大部分時間在都在室內，必須考慮人的生活質量和自然環(huán)境。以人為本的原則滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在生態(tài)建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調把關心人、尊重人的宗旨具體體現在城市空間的創(chuàng)造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的不同需求。

3、注重生態(tài)環(huán)境的地域特性

任何一個區(qū)域規(guī)劃、城市建設或者單體建筑項目，都必須建立在對特定地方條件的分析和評價的基礎上，其中包括地域氣候特征、地理因素、地方文化與風俗、建筑機理特征、有利于環(huán)境持續(xù)性的各種能源分布，如地方建筑材料的利用強度和持久性，以及當地的各種限制條件等等。在建筑設計中就必須充分考慮到當地的自然環(huán)境和地方特征，考慮當地的建筑的整體風格和個體特點，考慮建筑環(huán)境的優(yōu)勢和劣勢，在建筑設計中揚長避短，使建筑與當地生態(tài)環(huán)境、文化環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

4、充分利用一切自然資源使生態(tài)和建筑完美結合

首先必須充分空間資源，建立高效的空間體系，比如在地面上方建立巨構城市，充分利用地面空中資源；在地面上建立符合環(huán)境要求的親近自然的建筑，充分擁抱自然；向地下空間發(fā)展，研究地下空間的建筑利用問題。從而建立空中、地面、地下相互協(xié)調的有機建筑網絡。其次，在建筑設計中要充分利用一切自然資源，提高自然資源的使用效率，做到節(jié)能減排，力求達到建筑和生態(tài)的相互平衡。

三、生態(tài)建筑的一些主要特征

1、節(jié)能和利用可再生能源

節(jié)能的技術原理是通過蓄熱等措施減少能源消耗，提高能源的使用效率，并充分利用可再生的自然資源，包括太陽能、風能、水利能、海洋能、生物能等，減少對于不叮再生資源，例如石油和煤炭的依賴。

2、材料再生利用

使用再生或可循環(huán)利用材料和資源，例如在建筑的建造過程巾使用再生的建筑材料，減少建筑垃圾，在建筑的使用過程中，將水等資源循環(huán)利用。另外還提倡使用本地材料，減少運輸費用。

3、減少廢物排放

避免向外界環(huán)境排放有毒有害的污染物，通過各種手段在排放之前進行降解或做無害化處理。

4、生態(tài)建筑還涉及環(huán)境和文化領域

包括建筑與環(huán)境共生，如何創(chuàng)造舒適、健康的建筑室內環(huán)境，如何結合社會生態(tài)的歷史地域主義進行設計，如何將建筑融人歷史與地域的人文環(huán)境之中等等。

四、在生態(tài)建筑設計中的幾種設計方法

1、鄉(xiāng)土主義設計方法

這是一種自然本源主義的生態(tài)建筑觀，它要求去除傳統(tǒng)的與自然相對立的、破壞自然的建筑觀，強調自然地重要性，建筑師和建筑領域都要回歸自然、擁抱自然。這種建筑方法，力求能與當地的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和當地的風俗習慣上相統(tǒng)一，在風格和結構上往往類似當地的民居，在構造上和形式上表達對當地的原生態(tài)建筑的尊重。

2、利用高科技解決各種生態(tài)問題的設計方法

這種設計方法強調用現在先進的技術手段去設計建筑，解決建筑設計中出現的各種問題。主要集中在建筑的材料技術和物理技術上，將風能、太陽能、等應用到城市建筑中，將各種新型技術、數字技術與新型能源相結合，打造新型建筑模式。高科技的發(fā)展，使得建筑設計在整體的設計流程中能實現數字化、智能化，不僅能提高工作效率，還能對建筑的能源消耗和整體的生態(tài)效應進行評估和分析，很好的降低了能源消耗，保護了生態(tài)環(huán)境，提高了建筑設計的質量。

3、既結合本地的地域環(huán)境特征，又充分使用高科技的結合設計方法

這種設計方法，可以說是相對理想的建筑設計方法，既能充分照顧到當地的自然環(huán)境特點，有效利用當地的自然文化資源，尊重原有的生態(tài)環(huán)境特征，又能很好的利用高科技的優(yōu)勢。

4、生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展設計方法