導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇關(guān)于教育的學(xué)習(xí)筆記，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號:G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號:1005-5312(2010)20-0170-01

學(xué)院經(jīng)常組織學(xué)生外出寫生,我是帶班教師,常常畫畫鋼筆寫生。寫生的目的著重于真實(shí)地反映、記錄自然風(fēng)貌,地域特色及人文景觀。在多年的鋼筆風(fēng)景寫生實(shí)踐中,我總結(jié)了寫生的一些優(yōu)點(diǎn):一是方便,速寫本、鋼筆隨身帶,無論是出差或踏青,觸景生情之時(shí),一幅小景便可信手捻來;二是點(diǎn)線組合的優(yōu)勢,便于整理成完整的國畫作品;三是可根據(jù)時(shí)間長短,既可認(rèn)真刻畫,也可簡略描繪。我們從真山真水中提煉技法,完善自己的作品,這條路很踏實(shí),我堅(jiān)信勤奮是根本,善思出成果。我愿在山水畫創(chuàng)作與實(shí)踐中,和同道交流體會(huì),不斷進(jìn)步,對此我進(jìn)行了一番總結(jié),下面談?wù)勎业拇譁\的體會(huì)。

一、構(gòu)圖。相對與其他畫種,鋼筆寫生畫的構(gòu)圖顯得更加值得重視,因?yàn)樗容^簡潔的工具材料和簡練的表現(xiàn)方式,決定了它如果構(gòu)圖不講究其可看性就大打折扣。大體上說:

(1)構(gòu)圖要錯(cuò)落有致,畫面須有實(shí)有空,即構(gòu)圖布局不要平板,不要畫得太滿,以免畫面有擁堵感。

(2)從前后關(guān)系上來說,要有層次,比如有遠(yuǎn)、中、近景,層次豐富畫面才具有空間感而不會(huì)顯得單調(diào)和平板。

(3)畫面布局要均衡,這一點(diǎn)其實(shí)是任何畫種的基本要求,主要是指感覺上的平衡安定狀態(tài),除了造型上的平衡,還應(yīng)注意畫面黑白灰色調(diào)的平衡關(guān)系。

(4)畫面要有視覺中心,景觀要有主次之分,描繪要有詳有略,而不要平鋪直敘,平均對待。類似于劇情中有主配角之分,主角戲份多、足一些;配角戲份少一些、弱一些

(5)除了普通的視角還可以找一些比較獨(dú)特的角度,找景時(shí)應(yīng)多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),還可試試仰視和俯視,還可以只表現(xiàn)某一個(gè)有意思的局部,對其進(jìn)行較深入的刻畫。總之,構(gòu)圖是一幅鋼筆風(fēng)景畫成功的基礎(chǔ),有了一個(gè)好的構(gòu)圖,就可以說是成功了一半。

二、疏密。鋼筆畫用線組織畫面,其疏密布局非常重要,一定要有些地方疏,有些地方密,即所謂:”疏能跑馬,密不通風(fēng)”。 根據(jù)構(gòu)圖,畫面需要”詳述”和”略寫”,那么,該密的地方我們應(yīng)盡可能畫得密一些,有時(shí)為了畫面構(gòu)成的需要,我們常常需要去主觀的去添加一些東西,使某一塊區(qū)域筆畫密起來。

三、襯托。以線條為主的寫生,要注意各層次之間的疏密襯托關(guān)系;在帶有色調(diào)的寫生畫面里,要留意景物間的黑白互襯。這樣繁與簡、黑與白的相互幫襯,使得畫面空間明確,層次清晰。

四、忌直。畫鋼筆風(fēng)景寫生,尤其是速寫式的、以線描為主的,在畫房屋、建筑的直線時(shí),不必做到”剛正不阿”,如果你真忠實(shí)于寫生對象,畫得橫平豎直,那就吃力不討好了,你的畫就像建筑效果圖那么機(jī)械而乏味。我以前寫生時(shí),習(xí)慣忠實(shí)地描摹對象,所以我的鋼筆寫生總畫得”字正腔圓”,不敢走形,結(jié)果畫面很死板和僵化。這一點(diǎn)翻看我前面的寫生就一目了然了。其實(shí)鋼筆風(fēng)景寫生在畫墻體、屋頂、電線桿等直線時(shí),有意不要畫得太直,要作看似隨意的弧狀描繪,或有抖動(dòng)之態(tài)或進(jìn)行斷筆處理,即”筆斷意連”,這樣使直線尤其是長直線不顯僵直。這就好似唱歌,直嗓子唱就不好聽,而應(yīng)唱得宛轉(zhuǎn)才會(huì)有韻味。當(dāng)然這是需要一定的繪畫修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。另外,畫門窗也是一樣的道理,不要畫得太方正,可以有意扭曲一些,也不要”框”得太死,這樣畫面會(huì)顯得輕松隨意而有畫味。

篇2

結(jié)果：心血管疾病組單項(xiàng)血脂TC、TG、LDL-C、ApoB顯著高于健康對照組，心血管疾病組的HDL-C、ApoA1顯著低于健康對照組，數(shù)據(jù)差異對比均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

結(jié)論：血脂比值對心血管疾病的早期預(yù)防和診斷存在有效的臨床應(yīng)用價(jià)值，且優(yōu)于各單項(xiàng)血脂指標(biāo)。

關(guān)鍵詞：單項(xiàng)血脂 血脂比值 心血管疾病

Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2013.08.133

【中圖分類號】R4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號】1671-8801（2013）08-0128-02

現(xiàn)階段，心血管疾病已成為我國大部分人群的首要死亡原因，我國心血管疾病的臨床特征是腦卒中高發(fā)而冠心病發(fā)病率較低，但是近些年冠心病發(fā)病率和死亡率呈上升趨勢；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的城市，例如北京，相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，自1984年到1999年期間，出血性腦卒中發(fā)病率不斷下降，然而缺血性腦卒中發(fā)病率卻顯著增長，說明了以動(dòng)脈粥樣硬化為基礎(chǔ)的缺血性心血管病發(fā)病率不斷提高[1]。我國的隊(duì)列研究表明，血清總膽固醇、低密度脂蛋白膽固醇升高是冠心病和缺血性腦卒定的危險(xiǎn)因素之一。因此，對血脂異常的防治需要進(jìn)行早期的重視。本次研究隨機(jī)選取我院收治的50例心血管疾病患者，以及50例健康體檢者，對其臨床數(shù)據(jù)展開回顧性分析，比較單項(xiàng)血脂及血脂比值與心血管疾病發(fā)病危險(xiǎn)的關(guān)系，現(xiàn)內(nèi)容如下。

1 資料與方法

1.1 臨床資料。研究對象為隨機(jī)抽取2010年5月～2012年5月期間我院收治的50例心血管疾病患者，以及50例健康體檢者，心血管疾病組，男28例，女22例；年齡范圍45～82歲，平均年齡64.3歲。健康對照組，男27例，女23例；年齡范圍46～81歲，平均年齡65.1歲。心血管疾病斷標(biāo)準(zhǔn)參考《實(shí)用外科學(xué)》中診斷標(biāo)準(zhǔn)，排除有嚴(yán)重心、肝、腎等重要器官和血液病變者，臨床治療期間不遵醫(yī)行為者。所有患者的性別、年齡、病程等臨床資料對比差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法。研究對象禁食空腹12小時(shí)后，早上10點(diǎn)行靜脈血采集4mL，將血清進(jìn)行分離，并通過酶法對其TC及TG進(jìn)行測定，通過相遮蔽法對其HDL-C進(jìn)行測定，直接法對其LDL-C進(jìn)行測定，免疫比濁法對其ApoA1及ApoB進(jìn)行測定。根據(jù)相關(guān)評定標(biāo)準(zhǔn)，TC超過5.75mmol/L，TG超過1.70mmol/L，LDL-C超過3.64mmol/L，HDL-C低于0.91mmol/L為異常標(biāo)準(zhǔn)值。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。研究中所得到的相關(guān)數(shù)據(jù)采用SPSS12.0統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)處理軟件進(jìn)行處理分析，各項(xiàng)參數(shù)以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（X±S）表示，采用t和X2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

心血管疾病組與健康對照組單項(xiàng)血脂測定結(jié)果對比，詳見表1。心血管疾病組單項(xiàng)血脂TC、TG、LDL-C、ApoB顯著高于健康對照組，心血管疾病組的HDL-C、ApoA1顯著低于健康對照組，數(shù)據(jù)差異對比均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

心血管疾病在我國的發(fā)病率越來越高，因此，對其危險(xiǎn)因素進(jìn)行分析對該類疾病的診斷和治療有著重要的意義。心血管系統(tǒng)疾病的危險(xiǎn)因素包括年齡、血脂、高敏反應(yīng)C蛋白以及高血壓危險(xiǎn)等級分層等幾個(gè)方面。其中，年齡和性別屬于先天性因素，無法改變，通過對年齡因素的分析，發(fā)現(xiàn)老年人患有心血管疾病的概率在人群中普遍偏高。臨床中往往通過血脂指標(biāo)判定對應(yīng)疾病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)階段以單項(xiàng)血脂指標(biāo)為關(guān)注要點(diǎn)，如總膽固醇（TC），三酰甘油（TG），高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C），低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C），載脂蛋白A1（ApoA1），載脂蛋白B（ApoB）等，而很少關(guān)注血脂比值。隨著醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，血脂比值的研究越來越得到關(guān)注，關(guān)于ApoB/ApoA1的比值判定心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)就取得了顯著的效果[2]。

本次研究發(fā)現(xiàn)，患者早期病程中，各類脂質(zhì)濃度未出現(xiàn)明顯變化，但是通過對血脂的測定可發(fā)現(xiàn)各脂蛋白間的比例發(fā)生顯著變化。有別于單項(xiàng)血脂對早期疾病變化的反應(yīng)，血脂比值更能敏感的對心血管疾病進(jìn)行判斷。糾正高脂血癥能夠有效實(shí)現(xiàn)心血管疾病的發(fā)生率和病死率的降低。血脂比值對心血管疾病的早期預(yù)防和診斷存在有效的臨床應(yīng)用價(jià)值，且由于各單項(xiàng)血脂指標(biāo)[3]。

參考文獻(xiàn)

篇3

從理論淵源的角度分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，二者在產(chǎn)生的時(shí)間上具有較大的差異，并且馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)具有非常深刻的借鑒意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)界對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間并沒有明確的記載和考察，在普遍的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀念里，以亞當(dāng)?斯密的著作《國富論》問世作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的契機(jī)。而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是在19世紀(jì)的后期，?Y本主義社會(huì)的基本矛盾逐漸凸顯的背景下發(fā)展起來的，而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)被提出的，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題加入了一些具體的理論知識(shí)，二者在理論淵源的方面存在著一定的聯(lián)系。

二、二者科學(xué)態(tài)度之間的比較

無論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的理論基礎(chǔ)，對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著非常重要的意義[1]。值得注意的是，無論是再權(quán)威的經(jīng)濟(jì)理論也是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，具有非常強(qiáng)的時(shí)代性，但是，時(shí)代一直處于發(fā)展與變化之中，而且不同的國家多面臨的經(jīng)濟(jì)形勢也存在著很大的區(qū)別，因此，應(yīng)該在借鑒時(shí)持有科學(xué)的態(tài)度。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一些內(nèi)容是我國在借鑒過程中不能丟棄的，比如堅(jiān)持按勞分配的原則。盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的時(shí)代的市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是本質(zhì)上卻是一樣的。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相比，我國的經(jīng)濟(jì)理論還沒有十分健全，因此，我國在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的過程中應(yīng)該大膽借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的優(yōu)秀成果，并結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行合理的運(yùn)用。

三、二者經(jīng)濟(jì)理論之間的比較

（一）經(jīng)濟(jì)增長的微觀層面比較

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以價(jià)值作為理論的微觀基礎(chǔ)，以價(jià)值的補(bǔ)償現(xiàn)象以及實(shí)物之間的替代作為主要的內(nèi)容[2]。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀層面的研究基礎(chǔ)是價(jià)格，這與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是存在一定的差異的。前者將價(jià)值和價(jià)格作了明顯的區(qū)分，而后者只強(qiáng)調(diào)了效用和均衡價(jià)格之間的區(qū)別，而對價(jià)值和價(jià)格卻沒有明顯的區(qū)別。

（二）經(jīng)濟(jì)增長速率之間的比較

在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容中，經(jīng)濟(jì)增長的速率的決定因素是工資和消費(fèi)，其中，這種經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為工資能在最大的程度上的為工人提供工作的動(dòng)力。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長的速率不僅受到利潤率的影響，還受到生產(chǎn)技術(shù)因素的影響，即經(jīng)濟(jì)增長速率能通過利潤等相關(guān)因素的函數(shù)進(jìn)行表示。

四、二者制度理論之間的比較

（一）制度具有的重要意義

制度對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著非常重要的意義，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在制度的重要性方面具有一定的交集，二者的交集部分即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)效率的增長，不是只有生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出這一個(gè)因素，還與制度有著非常大的聯(lián)系。制度能在很大的程度上影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，二者都對制度的重要性作出了一系列的闡述。

（二）制度的范圍和內(nèi)容重點(diǎn)

從制度的范圍的角度來看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，二者對制度的研究范圍包括正規(guī)與非正規(guī)兩個(gè)方面的內(nèi)容。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對制度的界定排除了意識(shí)形態(tài)層面的內(nèi)容，這樣的制度定義是相對準(zhǔn)確的，因?yàn)槿绻麑⒌赖聦用娴囊蛩匾矚w納與制度的研究范圍，會(huì)造成很多的經(jīng)濟(jì)問題無法界定。

（三）制度的現(xiàn)象與本質(zhì)

篇4

中圖分類號：F064.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1007-7685(2012)02-0014-04

發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，也是后金融危機(jī)時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)增長，還包括伴隨著產(chǎn)出增長而出現(xiàn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或政治結(jié)構(gòu)的變化。發(fā)展觀是發(fā)展理論的核心問題，它既來自于人們對發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)又對發(fā)展實(shí)踐具有檢驗(yàn)和指導(dǎo)的作用。在經(jīng)濟(jì)思想史上，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都對發(fā)展觀進(jìn)行過討論。因此，對兩大理論體系的發(fā)展觀進(jìn)行比較，對于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義。

一、克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法與根本觀點(diǎn)?？怂缄P(guān)于社會(huì)總資本的再生產(chǎn)與流通理論都包含著豐富的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，其發(fā)展觀的基本內(nèi)容包括：

(一)關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵的研究

在克思經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，人類社會(huì)的存在不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的互動(dòng)推進(jìn)了人類自身與社會(huì)的發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展過程也是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間相互作用的過程，這也是發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制的所在?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)對于發(fā)展本質(zhì)與內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在其對社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的概括與界定之上?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，任何一種新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都不是憑空產(chǎn)生出來的，它是在已有的生產(chǎn)方式中發(fā)展起來的?？怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)將發(fā)展界定為：“有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬自己，或者把自己還缺乏的器官從社會(huì)中創(chuàng)造出來，有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的，它變成這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個(gè)要素?！庇纱丝梢姡怂冀?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展概念至少包括兩層含義：其一，發(fā)展以原有生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，任何一種新的生產(chǎn)方式都不是憑空或從人們的主觀意志中產(chǎn)生出來的；其二，發(fā)展是人類社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

(二)關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的研究

克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展的目標(biāo)是人的自由和全面發(fā)展?？怂贾赋觯捍龠M(jìn)人的發(fā)展需要通過對生產(chǎn)資料的改造來實(shí)現(xiàn)，“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，……個(gè)體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了。人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀異己力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了?！@是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍?！雹倏怂歼M(jìn)一步提出，未來社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”綜上我們不難發(fā)現(xiàn)，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀是以人的自由、全面發(fā)展為核心，體現(xiàn)了對人民的根本利益的關(guān)注。

(三)關(guān)于發(fā)展方式的研究

克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，它的最終實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過許多不同的階段，每一個(gè)特定階段都是人類社會(huì)走向自由不可缺少的環(huán)節(jié)。為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)平衡、有效、協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。第一，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡發(fā)展方式。根據(jù)克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的再生產(chǎn)理論，經(jīng)濟(jì)增長與擴(kuò)大再生產(chǎn)的順利進(jìn)行要求兩大部類的生產(chǎn)保持平衡，如果第Ⅰ部類的生產(chǎn)大于全社會(huì)對生產(chǎn)資料的需求，則會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)資料過剩；如果第Ⅱ部類的生產(chǎn)大于全社會(huì)對生活資料的需求，則會(huì)造成生活資料過剩。所以，兩大部類的生產(chǎn)與需要必須保持平衡。由此可見，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方式既要求總產(chǎn)出不斷增長，還要求兩大部類結(jié)構(gòu)均衡。第二，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效發(fā)展方式。②克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)出增長通過兩種方式得以實(shí)現(xiàn)，一種是通過增加生產(chǎn)要素的數(shù)量所帶來的粗放型的增長，另一種是通過提高生產(chǎn)技術(shù)水平和資本有機(jī)構(gòu)成的集約型的增長。在這兩種增長方式中，集約式的增長更加有效。因此，在生產(chǎn)增長上，要實(shí)現(xiàn)集約式的增長，就不能忽視科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。第三，克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展方式。克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人的活動(dòng)離不開自然，現(xiàn)實(shí)的自然界同樣離不開人和人的活動(dòng)，人與自然之間合理的物質(zhì)變換過程是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本要求。⑨克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展不是建立在人對自然的控制和掠奪之上的強(qiáng)制統(tǒng)一，而是在利用自然和保護(hù)自然的前提下實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的發(fā)展。未來社會(huì)要更加自覺合理地實(shí)現(xiàn)人類與自然之問的物質(zhì)變換，要將物質(zhì)變換過程由惡性循環(huán)轉(zhuǎn)向良性循環(huán)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀

在不同歷史階段和不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的研究內(nèi)容是不同的?？傮w來看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容主要有：

(一)關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵的研究

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)的不同階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不盡相同。以亞當(dāng)•斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，對發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行了相對廣義的界定。亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖、斯圖亞特•穆勒等人認(rèn)為，發(fā)展應(yīng)包括政治、倫理、人口、法律、歷史等多方面的因素?！斑呺H革命”之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域集中在商品供給與需求的問題上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野中消失。隨著廣大發(fā)展中國家的崛起，發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和發(fā)展的問題都需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作出積極的回應(yīng)，因此，20世紀(jì)五六十年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支開始興起。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，“經(jīng)濟(jì)增長”是指一個(gè)國家或者地區(qū)產(chǎn)品與服務(wù)的總和不斷增加，它是以固定價(jià)格計(jì)算的人均國民收入的某種度量的變化率。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展比經(jīng)濟(jì)增長包含的內(nèi)容要豐富和復(fù)雜得多。對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種比較有說服力的說法是，“將增加人均實(shí)際收入作為追求的目標(biāo)”。①但是正如詹姆森和威爾伯所言，“發(fā)展沒有普遍接受的定義，它也沒有普遍采用的模式，每個(gè)人必須寫它自己的歷史?！苯裉煳鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的研究者們從更寬泛的視

角來理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是一個(gè)量的概念，還是一個(gè)質(zhì)的概念，不僅是經(jīng)濟(jì)的數(shù)量增長和人均占有物質(zhì)財(cái)富的增加，而且是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步、整體演進(jìn)。

(二)關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的研究

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的演進(jìn)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)也不相同。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，與廣義發(fā)展內(nèi)涵相對應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)包含多方面的內(nèi)容，但主要目標(biāo)是國民財(cái)富的增長。20世紀(jì)40年代末至60年代初，這一階段的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)國民生產(chǎn)總值的增長。而從20世紀(jì)60年代開始，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)向收入分配、減少絕對貧困、滿足人的基本需要、增加就業(yè)等問題。20世紀(jì)80年代后期，追求以人為本的發(fā)展，在不同層次上滿足人的基本需要和發(fā)展人的能力，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中發(fā)展的根本目標(biāo)。丹尼斯?古雷特認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)包含生存、自尊和自由三個(gè)層面的內(nèi)容，也就是說要滿足人的基本生活需要，要讓人感受到自身價(jià)值，要把人從異化的物質(zhì)生活條件以及種種慣例和教條主義的信仰的社會(huì)奴役下解放出來。阿馬蒂亞?森也指出，發(fā)展的目的不僅在于增加人的商品消費(fèi)數(shù)量，更重要的還在于使人們獲得能力。根據(jù)這一思想，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署擴(kuò)展了發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵，指出發(fā)展是一個(gè)不斷擴(kuò)大人們選擇的過程，它的核心問題就是以人為本的發(fā)展，發(fā)展的進(jìn)程應(yīng)該為人們創(chuàng)造一種有益的環(huán)境，使他們能夠獨(dú)立地和集體地去發(fā)揮他們的全部潛力，不斷擴(kuò)大他們的選擇范圍，而且發(fā)展還應(yīng)考慮后代的可持續(xù)性。由此可見，目前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，發(fā)展目標(biāo)追求的是以人為中心的發(fā)展，既包括人的能力的形成，也包括人的能力的運(yùn)用。

(三)關(guān)于發(fā)展方式的研究

在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，對于國民財(cái)富增長的問題，亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過人口增長、資本積累和發(fā)展分工來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長；大衛(wèi)?李嘉圖主張利用國際分工來發(fā)展對外貿(mào)易，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在斯圖亞特?穆勒看來，資本、勞動(dòng)、技術(shù)和自然資源等要素的投入與經(jīng)濟(jì)增長之間是相互作用的。以實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值增長作為發(fā)展目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過要素投入來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)五六十年代，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮和大發(fā)展時(shí)期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。威廉?阿瑟-劉易斯等人根據(jù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)指出：發(fā)展中國家需要通過提高資本積累率、加快工業(yè)化進(jìn)程和制定發(fā)展戰(zhàn)略來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。羅斯托的經(jīng)濟(jì)起飛理論也強(qiáng)調(diào)資本積累問題是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要阻力。20世紀(jì)60年代，隨著發(fā)展目標(biāo)的變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，市場調(diào)節(jié)、人力資本對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用巨大。20世紀(jì)80年代后期，新古典主義復(fù)興之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論開始注重運(yùn)用制度分析方法和技術(shù)及人力資本內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)增長去研究發(fā)展問題，注重文化、體制、法制等在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，注重可持續(xù)發(fā)展問題。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來看，除了考慮技術(shù)進(jìn)步的作用以外，還重視教育、知識(shí)、管理、資源再配置、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

三、兩種發(fā)展觀的比較

盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都對發(fā)展觀問題進(jìn)行了研究，但兩大理論體系對發(fā)展問題研究的視角、研究的內(nèi)容和研究的范式等都是不同的。

(一)兩種理論體系研究的視角不同

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制入手，將發(fā)展看做是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相互作用的結(jié)果，認(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，要選擇平衡、有效、協(xié)調(diào)的發(fā)展方式。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以具體階段下的生產(chǎn)力為視角研究發(fā)展問題。因此在不同階段提出了不同的發(fā)展思想。具體地，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將國民財(cái)富增長作為發(fā)展目標(biāo)，認(rèn)為增加要素投入可以推動(dòng)國民財(cái)富的增長；20世紀(jì)60年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)通過引入收入分配來研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，強(qiáng)調(diào)通過減少貧困、增加就業(yè)來使絕大多數(shù)人享受到經(jīng)濟(jì)增長的成果，由此拓寬了發(fā)展理論的研究范圍；20世紀(jì)80年代后期，以人為本的發(fā)展納入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍之中，認(rèn)為人力資本、制度等因素對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言至關(guān)重要。

(二)兩種理論體系研究的主要問題不同

盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都研究了發(fā)展問題，但由于兩者研究視角不同，導(dǎo)致兩者研究的主要問題也不相同。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制人手，充分論證了一個(gè)階段向另一個(gè)階段過渡所具有的歷史繼承性、創(chuàng)造替代性和現(xiàn)實(shí)兼容性，指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)一個(gè)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因。由此可見，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀具有一般性與歷史性。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家較多地偏重于在一定具體歷史階段下考察發(fā)展問題，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國民財(cái)富的增長，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)淡化發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)收入分配、以人為本，這些思想都是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷演進(jìn)而提出的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種研究視角忽視了生產(chǎn)關(guān)系對發(fā)展階段變化的影響，無法說明發(fā)展的動(dòng)因以及由此引起的政治制度、思想和道德等意識(shí)形態(tài)的變遷，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀比較起來相對狹隘。

(三)兩種理論體系的研究范式不同

篇5

【關(guān)鍵詞】 超越性|本體論|可比性|迂回與探根尋源|哲學(xué)觀念的更新

〔作者按〕上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所俞宣孟教授與巴黎第七大學(xué)弗朗索瓦·于連教授在會(huì)議間隙的多次談話涉及的問題是令人感興趣的，其中包括：哲學(xué)觀念的更新問題、中西形而上學(xué)中的超越性問題、中西哲學(xué)的傳統(tǒng)問題、中西哲學(xué)的可比性問題以及中西哲學(xué)比較的立足點(diǎn)與進(jìn)路問題。這些問題對于中西哲學(xué)比較研究的進(jìn)一步深入開展也許是有啟發(fā)意義的。

2005 年 10 月 29 至 30 日，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所與華東師范大學(xué)哲學(xué)系共同舉辦的中西哲學(xué)比較研究國際研討會(huì)在浙江紹興舉行。來自國內(nèi)外的學(xué)者 40 余人就有關(guān)中西哲學(xué)比較問題進(jìn)行了討論，氣氛甚洽，交流不僅在會(huì)議上，而且在飯后茶余。上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所俞宣孟教授與應(yīng)邀參加本次會(huì)議的巴黎第七大學(xué) F. 于連（ Francois Jullien ） F. 于連（ Francois Jullien ， 1951 年—）：法國當(dāng)代哲學(xué)家、漢學(xué)家，現(xiàn)任巴黎第七大學(xué)教授，葛蘭言研究中心主任，曾任國際哲學(xué)學(xué)院院長。多年來致力于通過中西文化比較重新思考中國及西方文化傳統(tǒng)。著有《魯迅，寫作與革命》、《隱喻的價(jià)值——中國傳統(tǒng)中的詩解釋的原始范疇》、《過程和創(chuàng)造——中國文人思想導(dǎo)論》、《平淡頌——從中國思想和美學(xué)出發(fā)》、《物勢——中國有效性的歷史》、《內(nèi)在之象—— < 易經(jīng) > 的哲學(xué)閱讀》、《中庸》、《迂回與進(jìn)入——中國和希臘意義策略》、《道德奠基——孟子與啟蒙哲學(xué)家的對話》、《效率論》、《圣人無意——或哲學(xué)的他者》、《或真理的本質(zhì)》、《論時(shí)間——一種生活哲學(xué)的要素》、《大象無形》，還有與 T. 馬爾謝斯合作寫的《從外部思考》等。其中已經(jīng)譯成中文的三部著作是：《圣人無意——或哲學(xué)的他者》、《迂回與進(jìn)入——中國和希臘意義策略》、《道德奠基——孟子與啟蒙哲學(xué)家的對話》。教授在會(huì)議間隙的多次談話就富有學(xué)術(shù)意義。由于他們的談話有某種共同理解的背景，所以一些話題往往點(diǎn)到即止，并不展開。因而筆者愿以己之所聞，并參照他們的著作作一評論，發(fā)表出來以饗同仁。

中西哲學(xué)比較中的幾個(gè)關(guān)鍵問題

一、 主語缺失的“形而上”是 如何表達(dá)“超越性”的

俞教授向會(huì)議提交的論文中對于《周易·系辭》（上傳）“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一句作了解釋，他認(rèn)為，這個(gè)句子是關(guān)于如何讀“易”的，這里的“形”就是“卦”（ hexagram ），“上”字當(dāng)作動(dòng)詞，因此，“形而上”是指人自己從卦象超越出去，這樣才能達(dá)到得“道”的境界。于連教授讀后，對于這個(gè)說法表示贊賞。他還補(bǔ)充說，因?yàn)橛羞@個(gè)“而”字，就有……（他張開雙臂向下作操物狀升起在胸前）……上升的意思。俞教授說，“者”字在此，不是指“形而上”的東西，而是復(fù)指詞，指“形而上”這個(gè)過程。但是，于連要求知道把“形”說成“卦”的理由。俞教授說，首先，這句話出于《周易·系辭》，那是釋《易經(jīng)》的，在《易經(jīng)》中，“卦”又稱為“卦象”、“象”，“象”和“形”在這里是同等性質(zhì)的東西，故有“在天成象，在地成形”之說；其次，同樣是關(guān)于讀易方法的王弼主張，“得象而忘言”，“得意而忘象”（見《周易略例·明象》），“忘象”就是忘卦，但是人只能有意記住某些東西，卻不能有意忘掉什么東西，可見這里的“忘”字是人主動(dòng)放棄對象的執(zhí)著，是指人自己生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。更主要的是，“形而上”指人自己狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，這符合傳統(tǒng)中國哲學(xué)一貫的精神，即，注重人自身的修養(yǎng)，得“道”的境界是需要人自己去追求的，“道”并不是脫離了人生而“客觀”存在的東西。談到這里，于連教授說，看來中西哲學(xué)的不同還與語法相關(guān)。中文句子可以沒有主語，這就給俞教授那樣的解釋留了余地。俞教授補(bǔ)充說，黑格爾也注意到了漢語的這個(gè)特點(diǎn)，他指出漢語中沒有被動(dòng)語態(tài)，這與沒有主語是相關(guān)的。但是黑格爾意在說明，中文是一種含糊的語言，不利形成哲學(xué)概念。依據(jù)俞教授論文中講的，柏拉圖的理念論雖然是西方超越觀念的源頭，但是在一些英文版本的柏拉圖著作索引中都沒有列出 Transcendence 這個(gè)詞，因此可能柏拉圖本人沒有使用過這個(gè)詞，于連教授糾正說，柏拉圖的《理想國》第六章末尾應(yīng)當(dāng)提到這個(gè)詞。從上面的談話中，我們明顯能夠看出“形而上者謂之道，形而下者謂之器”這句話是缺乏主語的，即我們看不到“形而上”主語是誰，也就是說，當(dāng)談到“超越”的時(shí)候，我們不知道誰在“超越”以及“超越”的意義何在。然而，我們也并不因?yàn)檫@句話欠缺主語就阻礙對這句話的理解。事實(shí)上，古代漢語缺乏主語這種語法現(xiàn)象，并不表明中國思想不指示哲學(xué)意義，相反，卻顯示了中國特有的哲學(xué)意義，這種哲學(xué)意義不像西方傳統(tǒng)哲學(xué)家那樣追求特定的結(jié)論性的東西，而在于呈現(xiàn)“彼－我”相一致的協(xié)調(diào)或適應(yīng)狀態(tài)；中國哲學(xué)不存在刻意追求一種客觀的“道”，“道”在交流的過程中為人所體驗(yàn)（即，人自我調(diào)整后狀態(tài)的體驗(yàn)），而對于具有文本閱讀傳統(tǒng)的中國來說，這個(gè)未被言明的主語其實(shí)就是讀者?！靶味险摺钡摹罢摺?，通過復(fù)指，是要讀者體驗(yàn)“形而上”時(shí)的情形。于連教授還提出：語法對哲學(xué)形態(tài)的形成起到了非常重要的作用。在古希臘語和拉丁語出現(xiàn)書寫文字的時(shí)候，我們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)具有完整意義上的語法結(jié)構(gòu)了（主謂結(jié)構(gòu)）；而在中國古代卻并未出現(xiàn)像西方語言里那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z法結(jié)構(gòu)，只是到了現(xiàn)代中國，漢語語法才依傍著西方語言誕生。雖然“形而上”沒有標(biāo)明主體，但是也只有我們大家在閱讀文本和體悟文本中的哲學(xué)意義的時(shí)候才能進(jìn)行超越活動(dòng)，而這里所說的“超越”也只能是在意識(shí)中的一種領(lǐng)悟性“超越”。不存在主語，卻時(shí)刻要求主語存在，只有不忘記自我的體悟才能理解“道”；在希臘和羅馬哲學(xué)語言中一個(gè)句子存在主語卻忘掉了主體與客體的適應(yīng)，這在某種意義上也成就了西方出現(xiàn)主體去主動(dòng)邏輯地構(gòu)建一種客觀的概念體系。俞教授進(jìn)一步說，由于漢字是一種象形文字，理解一個(gè)詞的意義往往通過對應(yīng)一個(gè)具體的“實(shí)”來理解，也就是說詞的意義通過“實(shí)”來表達(dá)，即名副其實(shí)。當(dāng)柏拉圖說，動(dòng)詞一開始也只是描述一個(gè)動(dòng)作的名稱，這說明西方人最初也是名實(shí)相符的，只是在本體論中，才出現(xiàn)“名不副實(shí)”的現(xiàn)象，特別是在柏拉圖哲學(xué)那里，一個(gè)詞的意義最終要通過詞與詞之間的關(guān)系來建立，這也從另一個(gè)方面解釋了：中國古代哲學(xué)并未出現(xiàn)像西方傳統(tǒng)哲學(xué)那樣以本體論為主要形態(tài)的形而上學(xué)。從“形而上者謂之道”這句話中我們看到，中國哲學(xué)中也有“超越”的特征，然而中國哲學(xué)所追求的“超越”只是基于“形”的一種對“道”的體悟，它仍然是人自己的體悟，并不是對不可感的東西的概念性的思考。正是在這個(gè)意義上，我們說，構(gòu)建中國自己的哲學(xué)史要依據(jù)中國哲學(xué)中的特質(zhì)、而不是依據(jù)西方哲學(xué)傳統(tǒng)，更沒有在中國哲學(xué)中追求或建立一種概念發(fā)展史的必要。

二、 本體論問題在中西哲學(xué)

比較中的意義在于連教授向會(huì)議作的主題報(bào)告中，他談到自己與?？略谝粋€(gè)問題上的不同觀點(diǎn)。他介紹說，?？虏怀姓J(rèn)西方傳統(tǒng)有什么特點(diǎn)可言，那是因?yàn)楦？抡驹谖鞣絺鹘y(tǒng)的內(nèi)部，看到西方傳統(tǒng)還在向各個(gè)方向發(fā)展。但是，如果站到西方傳統(tǒng)的外部，譬如從中國傳統(tǒng)的背景去看，那么，西方傳統(tǒng)的特點(diǎn)就會(huì)凸現(xiàn)出來。但是，于連對于當(dāng)場被提問：相對于中國哲學(xué)的西方哲學(xué)傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么，卻沒有給出明確的回答。在會(huì)見的交談中，俞教授又提起這個(gè)話題，并且明確指出，標(biāo)志西方哲學(xué)傳統(tǒng)特點(diǎn)的是本體論（ ontology ）。對此，于連表示贊同。而且，他明確表示中國哲學(xué)中不存在本體論，本體論與西方語言的系詞 Etre （ Being ）有關(guān)，是純粹概念的體系。俞教授一向重視對本體論的研究。他認(rèn)為，肇始于柏拉圖的本體論是西方理性主義哲學(xué)的核心，而理性主義則代表了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的主流。這不僅表現(xiàn)在懷特海等人所說的，一部西方哲學(xué)史就是柏拉圖哲學(xué)的注釋，而且，還表現(xiàn)在，現(xiàn)代西方哲學(xué)對于傳統(tǒng)哲學(xué)的反叛主要也是針對著本體論的。在中西哲學(xué)比較研究中，抓住本體論就是抓住了比較對象的主要特征。中國哲學(xué)中不存在本體論，二者以此形成了鮮明的對照。那么本體論具有哪些特點(diǎn)呢？俞教授認(rèn)為，本體論是通過邏輯概念相互結(jié)合形成的超驗(yàn)的普遍原理體系。首先，本體論構(gòu)建了一個(gè)超驗(yàn)領(lǐng)域，也就是說一個(gè)超越感覺的領(lǐng)域，只有理性才能把握，這就是二元論；其次，本體論的語言使用的是一種超越時(shí)空邏輯范疇，這種邏輯范疇語言不同于日常語言的地方就在于它們的意義不是通過指示“實(shí)”來獲得的，而是通過它們的相互關(guān)系建立起來的；再次，本體論是以最普遍的形式表達(dá)事物本質(zhì)的第一原理。所謂宇宙規(guī)則、絕對真理就是在這個(gè)意義上講的；最后，俞教授還指出西方哲學(xué)重在人們通過學(xué)習(xí)達(dá)到一種邏輯思維訓(xùn)練。于連教授在他的著作中也明確表示過，中國哲學(xué)中并沒有建立起一座如我們在西方傳統(tǒng)中看到的本體論大廈于連：《圣人無意》，閆素偉譯，商務(wù)印書館， 2004 年，第 3 頁。于連教授還深入論述過西方本體論這種哲學(xué)和語言的關(guān)系。他說：“西方傳統(tǒng)意義上的 Etre ，在古典中文中找不到相對等的概念。因?yàn)檎绫靖ツ崴固馗嬖V我們的， Etre 的話語，即‘本體論'，只是說明在某些希臘的語義根源和語法范疇中意謂的東西也是西方哲學(xué)中的邏各斯傳統(tǒng)，也就是語言學(xué)傳統(tǒng)所意味的東西?！倍判≌妫骸哆h(yuǎn)去與歸來——希臘與中國的對話》，中國人民大學(xué)出版社， 2004 年，第 52 頁。在于連教授看來，本體論的特點(diǎn)就在于以其邏輯規(guī)定的語言追求普遍（即終點(diǎn)），而哲學(xué)家通過‘抽象－建構(gòu)'來設(shè)定普遍性原理同上，第 51 頁。。他還認(rèn)為，西方哲學(xué)離開智慧，走得太遠(yuǎn)了，因而失去了理性應(yīng)有的創(chuàng)造力，他研究中國哲學(xué)就是要從一種異質(zhì)的哲學(xué)中獲取啟發(fā)，為理性打開一扇門，恢復(fù)理性應(yīng)有的創(chuàng)造力。

轉(zhuǎn)貼于 三、 哲學(xué)觀念的更新

雖然于連教授不愿意直接指明中國哲學(xué)的傳統(tǒng)是什么，但是在他的談話里還是能夠體現(xiàn)出，中國哲學(xué)更多強(qiáng)調(diào)的是智慧而不是西方傳統(tǒng)意義上的本體論哲學(xué)。于連教授認(rèn)為，“中國沒有建立起本體論的大廈，智慧是‘道’。”于連：《圣人無意》，閆素偉譯，商務(wù)印書館， 2004 年，第 3 頁。那么這樣的智慧有什么特點(diǎn)呢？于連教授說：這種智慧之學(xué)并沒有像西方哲學(xué)那樣追求普遍性的原理，而是一種自然的內(nèi)在性流露，它保持了“中”的開放姿態(tài)，而不是像西方傳統(tǒng)哲學(xué)那樣走上了一個(gè)極端的尋求普遍原理的不歸之路。智慧的語言可以說是從內(nèi)在性流露出來的；智慧通過連續(xù)流動(dòng)而起作用，進(jìn)而達(dá)到一種穿越；“智慧的圣人‘無意’，比如儒家的‘中’。道家的‘虛空’，也就是避免固定在某一局部之中，而在‘可能性’中追求‘變化’?！薄哆h(yuǎn)去與歸來——希臘與中國的對話 》，第 51 頁。但是，這并不意味著中國沒有哲學(xué)。于連教授在一本談話錄中曾說過：“中國思想在過去的發(fā)展過程中，是哲學(xué)地形成的：規(guī)定自己的術(shù)語，明確辯論的模式等等。其實(shí)，我認(rèn)為中國人知道哲學(xué)，中國有哲學(xué)的可能性，但又是‘反哲學(xué)’的。……而且，中國古代也有爭論（辯）的傳統(tǒng)，比如墨家在這條道路上就走得很遠(yuǎn)。但是，許多偉大的中國思想家，比如莊子、孟子，他們懷疑‘辯駁的陷阱’?！彼?，他說中國哲學(xué)具有自己特有的思想和立足策略。于連教授一方面不否認(rèn)中國有自己的哲學(xué)，另一方面，又說“中國有哲學(xué)的可能”。這似乎表明，他對于缺少“論辯”的東西是否是哲學(xué)還有疑慮。俞教授主張，應(yīng)當(dāng)突破西方傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，并認(rèn)為，我們現(xiàn)在正處在一個(gè)哲學(xué)觀念更新的時(shí)代。比較起來，康德和黑格爾那樣對于哲學(xué)有極大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家都沒有面臨過哲學(xué)觀念更新的任務(wù)，因?yàn)樗麄內(nèi)匀辉谖鞣秸軐W(xué)傳統(tǒng)之中。這種突破的重要表現(xiàn)之一就是：我們不應(yīng)該把哲學(xué)僅僅看成是理論。實(shí)際活動(dòng)是理論的根據(jù)，它本身也是哲學(xué)的。對此，于連教授感到疑問，他問，一切民族都有活動(dòng)，那么是否他們都有哲學(xué)呢？俞教授的回答是，哲學(xué)作為學(xué)說，當(dāng)然要有所說，說不限于理論性的說。把對于實(shí)際生存活動(dòng)的方式的反思說出來就是哲學(xué)。反思的方式也有不同，西方哲學(xué)的反思方式是“看”， idea 和 theory 的詞根都與動(dòng)詞“看”有關(guān)，在“看”的反思中，人必須從自己當(dāng)下的活動(dòng)中抽身出來。中國哲學(xué)的反思不是像西方那樣理論性的，它是當(dāng)下的體悟，其所說的內(nèi)容是對自己體悟的描述。生存活動(dòng)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，只要對自己生存方式做反思，并且形之于說，就是哲學(xué)。照俞教授的說法，甚至現(xiàn)在還沒有建立起作為一種學(xué)說的哲學(xué)的那些民族，他們一旦對自己的生存方式做反思，并且說出來，也可以有哲學(xué)。他認(rèn)為生活是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是生活的自覺。

四、中西哲學(xué)的可比和不可比性

俞教授認(rèn)為，中西方哲學(xué)的交流在基督教傳入中國的時(shí)候就已經(jīng)開始了，尤其到了近代顯得更為突出。在如何看待中西方哲學(xué)的時(shí)候，俞教授認(rèn)為這是兩種“異質(zhì)”性的哲學(xué)：無論從各自的關(guān)注視域、哲學(xué)語言性質(zhì)、表達(dá)形式還是在各自哲學(xué)目的上都具有明顯的差異性。既然中西哲學(xué)是異質(zhì)的哲學(xué)，那么這兩種哲學(xué)的比較似乎就成了問題？

然而，當(dāng)我們做中西哲學(xué)比較研究的時(shí)候，幾乎沒有人提出過這兩種哲學(xué)是否可比的問題，這之所以成為一個(gè)問題，事實(shí)上就在于，由于沒有考慮中西哲學(xué)可比性在哪里，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者往往依傍西方哲學(xué)史的傳統(tǒng)來構(gòu)建中國的哲學(xué)史。我們知道，西方哲學(xué)傳統(tǒng)是本體論的傳統(tǒng)，但是中國哲學(xué)并不存在西方意義上的本體論，于是，一部依傍西方哲學(xué)構(gòu)建的中國哲學(xué)史成了中國哲學(xué)特質(zhì)被遮蓋的哲學(xué)史。所以，中西哲學(xué)是否具有可比性、如果存在可比性，那么，在什么意義上是可比的就成了一個(gè)隱而不顯的問題。

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doi：10.14033/ki.cfmr.2016.33.026 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號 1674-6805（2016）33-0051-02

腦血管疾病的高發(fā)病率、高致殘率及高死亡率給當(dāng)前的臨床診斷工作帶來一定的挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代診斷技術(shù)的發(fā)展，X線片、CT、MRI診斷技術(shù)不斷被應(yīng)用于臨床腦血管疾病的診斷中，提高了人們對于該病的診斷、防治水平。本文回顧分析筆者所在醫(yī)院收治的腦血管疾病患者的CT、MRI診斷過程，比較兩種臨床診斷方式的應(yīng)用價(jià)值，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

回顧分析2011年6月-2016年6月在筆者所在醫(yī)院確診的70例腦血管疾病患者的臨床診斷過程。在70例患者中，男39例、女31例；年齡46～81歲，平均（59.83±5.59）歲；腦梗死37例、腦出血26例、動(dòng)脈瘤7例。

1.2 方法

1.2.1 CT診斷 所有患者均進(jìn)行CT檢查之后，再進(jìn)行MRI檢查，比較兩種診斷方式的診斷過程及結(jié)果。其中，CT檢查使用飛利浦16排螺旋CT掃描儀進(jìn)行檢查：使用非離子對比劑進(jìn)行造影，對患者第二頸椎至顱頂之間的部位進(jìn)行來回掃描，對可疑部位、病例進(jìn)行增強(qiáng)CT掃描；掃描具體參數(shù)如下：層厚與層間距均為8 mm，管電流為600～650 mA、管電壓為120 kV、窗寬與窗位分別設(shè)置為80、35 HU；掃描視野為25 cm，顯示野為18～23 cm，準(zhǔn)直設(shè)置為20 m。

1.2.2 MRI診斷 使用由德國西門子公司生產(chǎn)的1.5T超導(dǎo)磁共振MRI掃描儀進(jìn)行診斷：指導(dǎo)患者呈平仰臥位，對患者頭頸部位進(jìn)行來回掃描，對橫斷T1WI、T2WI、DWI、FLAIR進(jìn)行全面的檢查。具體參數(shù)如下：層厚為1.0 mm、層間距為0.5 mm、回波時(shí)間為6.6 ms、重復(fù)時(shí)間設(shè)置為30 ms、掃描序列為3D-TOF-MRA、掃描視野為360 mm×360 mm、矩陣設(shè)置為256×196。70例患者的CT、MRI診斷均由臨床診斷經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)師進(jìn)行，均按照常規(guī)的操作流程來完成臨床診斷。

1.3 觀察指標(biāo)

比較兩種診斷方式對各類腦血管疾病的診斷符合率、診斷費(fèi)用及檢查所需時(shí)間。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

本研究使用SPSS 19.0軟件系統(tǒng)對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。計(jì)量資料用（x±s）表示，比較用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料以率（%）表示，比較用字2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1 診斷符合率

對腦血管疾病患者進(jìn)行CT、MRI診斷，兩種診斷方式對腦梗死、腦出血及動(dòng)脈瘤3種疾病的診斷符合率比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），見表1。

2.2 檢查所用時(shí)間及診斷費(fèi)用比較

CT檢查所用平均時(shí)間為（10.42±2.83）min，MRI為（25.62±3.21）min，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

在腦血管疾病的臨床治療中，早發(fā)現(xiàn)、早治療是挽救患者生命、提高預(yù)后的先決條件。因此，在腦血管疾病的臨床治療中，診斷的及時(shí)性、準(zhǔn)確性尤為重要。X線片檢查是一種較為傳統(tǒng)的檢查方式，具有操作簡單、經(jīng)濟(jì)、快捷的優(yōu)勢。隨著臨床檢驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展，CT、MRI檢查技術(shù)得到了不斷發(fā)展，其臨床應(yīng)用價(jià)值也日益凸顯，成為繼X線片檢查后兩種應(yīng)用較為廣泛的檢查方式[1-2]。其中，CT診斷技術(shù)是一種結(jié)合X線與計(jì)算機(jī)技術(shù)特點(diǎn)發(fā)展而來的診斷技術(shù)。在腦血管疾病的臨床診斷中，CT儀能夠利用高分辨率的成像將患者腦組織橫斷面及冠狀面等各個(gè)角度的圖像清晰地呈現(xiàn)在醫(yī)生的面前，給臨床疾病判斷提供了較為科學(xué)判斷依據(jù)。此外，CT檢查對于患者顱內(nèi)組織部位具有較高的識(shí)別能力，能夠較為清楚地顯示患者急性出血及鈣化的情況，在腦出血臨床診斷中具有較高的應(yīng)用價(jià)值[3-4]。而MRI檢查技術(shù)則是繼CT檢查技術(shù)之后的一項(xiàng)新型的臨床診斷技術(shù)。在腦血管疾病的臨床診斷中，MRI掃描儀對患者的顱內(nèi)、毛細(xì)血管組織血流情況、病變情況具有較高的敏感性，因此對于腦血管疾病診斷率也相對較高。此外，該診斷技術(shù)不會(huì)產(chǎn)生骨偽影，因此能夠避免偽影對臨床診斷的干擾，提高診斷的準(zhǔn)確性；同時(shí)，在進(jìn)行掃描診斷的過程中不會(huì)給患者帶來輻射的不利影響，因而具有較高的安全性[5-6]。與CT診斷技術(shù)相比，MRI在腦梗死及非急性腦出血診斷方面具有較高的敏感性，同時(shí)能夠更為清晰地顯示腦干部位的病變情況，清楚地識(shí)別患者的病灶細(xì)節(jié)。但是在診斷費(fèi)用方面，MRI的診斷費(fèi)用高于CT診斷，因此CT檢查更為經(jīng)濟(jì)，便于推廣應(yīng)用。在檢驗(yàn)用時(shí)方面，MRI所要花費(fèi)的時(shí)間也相對較長，相比之下，CT檢查能夠幫助患者盡早確診。隨著臨床檢驗(yàn)方法的增多及人們對于安全的關(guān)注度提高，人們在檢驗(yàn)的過程中也更加傾向于舒適、不會(huì)給人體帶來傷害的診斷方法。CT檢查出結(jié)果快、經(jīng)濟(jì)，但是也會(huì)給患者及操作人員帶來一定的輻射，存在放射疾病的安全隱患，而MRI檢查不會(huì)給患者、操作人員帶來輻射，因此安全性高于CT檢查。在腦血管疾病的臨床診斷中，CT與MRI診斷各自存在一定的優(yōu)缺點(diǎn)，需要根據(jù)患者的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。

在本次研究中，CT檢查在腦梗死、腦出血及動(dòng)脈瘤3種疾病中的診斷符合率分別為94.59%、96.15%、85.71%，MRI檢查的診斷符合率均為100%，兩種檢查的符合率比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

綜上所述，在腦血管相關(guān)疾病的臨床診斷中，CT與MRI診斷技術(shù)均具有較高價(jià)值，CT檢查快捷、費(fèi)用低，MRI診斷具有較高的準(zhǔn)確率與安全性，因此在臨床診斷中可聯(lián)合應(yīng)用，先對患者進(jìn)行CT診斷，再對可疑病例行MRI診斷，可保障臨床診斷的快捷、準(zhǔn)確。

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工程管理專業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)具有很強(qiáng)的“工程+管理”復(fù)合特點(diǎn)的、理論扎實(shí)和綜合實(shí)踐能力強(qiáng)的人才，該專業(yè)學(xué)生需要懂技術(shù)、懂管理、懂法律。從全國各職業(yè)院校工程管理類專業(yè)建設(shè)及教學(xué)質(zhì)量來看，均存在達(dá)不到社會(huì)和企業(yè)的需求的問題。僅從工程管理專業(yè)而言，學(xué)生掌握的專業(yè)理論知識(shí)和具備的工程施工能力、項(xiàng)目管理和工程承包管理能力不能滿足用人單位的需求；學(xué)生的崗位知識(shí)、專業(yè)化知識(shí)不能迅速轉(zhuǎn)化到實(shí)際工作中。換言之，學(xué)生實(shí)踐能力，或是實(shí)踐教學(xué)體系不完善，實(shí)踐教學(xué)并未達(dá)到預(yù)期效果。而BIM 技術(shù)是一種將建筑工程全生命周期的各種信息整合在一個(gè)信息平臺(tái)，能夠模擬項(xiàng)目設(shè)計(jì)、施工、管理的整個(gè)過程，能夠增進(jìn)學(xué)生對專業(yè)知識(shí)的理解和掌握，由此提升專業(yè)素質(zhì)。我國《2011-2015 年建筑業(yè)信息化發(fā)展綱要》已經(jīng)把BIM 作為工程總承包、勘察設(shè)計(jì)和施工類企業(yè)“十二五”信息化發(fā)展必須具備的核心技術(shù)之一。基于BIM的工程管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革研究與實(shí)踐的探討勢不可擋。

1 BIM技術(shù)簡介

BIM的英文全稱是Building Information Modeling，中文名稱為建筑信息模型。BIM技術(shù)是一種應(yīng)用于工程設(shè)計(jì)、建造、管理的數(shù)據(jù)化工具，通過參數(shù)模型整合各種項(xiàng)目的相關(guān)信息，在項(xiàng)目策劃、設(shè)計(jì)、建造運(yùn)行和維護(hù)的全生命周期過程中進(jìn)行共享和傳遞，使工程技術(shù)人員對各種工程信息做出正確理解和高效應(yīng)對，為各方建設(shè)主體提供協(xié)同工作的基礎(chǔ)，在提高生產(chǎn)效率、節(jié)約成本和縮短工期方面發(fā)揮重要作用。國內(nèi)《建筑信息模型應(yīng)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》中明確表述了BIM具有可視化、協(xié)調(diào)性、模擬性、優(yōu)化性和可出圖性5個(gè)特點(diǎn)。其中可視化、模擬性與優(yōu)化性當(dāng)前高校教育的市場需求及發(fā)展方向有著高度的契合性。

2 基于BIM的工程管理實(shí)踐教學(xué)體系改革的規(guī)劃

基于對BIM教學(xué)研究成果的綜述，結(jié)合國內(nèi)工程管理專業(yè)的現(xiàn)狀以及BIM運(yùn)用現(xiàn)狀，文章認(rèn)為，BIM的全過程管理的特點(diǎn)，調(diào)整實(shí)踐教學(xué)體系達(dá)到以下教學(xué)目標(biāo)：（1）通過實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，了解建筑業(yè)BIM的發(fā)展趨勢和應(yīng)用途徑，理解掌握BIM知識(shí)的必要性。（2）通過BIM建模，熟悉BIM在建筑施工和管理過程中的應(yīng)用，包括如何通過BIM建模，實(shí)現(xiàn)仿真施工、模擬工程管理活動(dòng)，以及進(jìn)行空間沖突管理、質(zhì)量管理、進(jìn)度管理、成本管理等。使學(xué)生在學(xué)校能盡可能接觸到完成的工程項(xiàng)目管理。（3）熟悉BIM重要軟件的使用方法，包括Revit、ArchiCAD、BIM5D等。（4）通過實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，運(yùn)用BIM技術(shù)，增進(jìn)對工程項(xiàng)目壽命周期過程、及其管理任務(wù)的理解，以更好地掌握技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法律等方面的知識(shí)。

3 基于BIM的工程管理類實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建

工程管理實(shí)踐課程是認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)展開，從實(shí)習(xí)的內(nèi)容來看，是從感性認(rèn)識(shí)單項(xiàng)能力訓(xùn)練能力合成訓(xùn)練綜合能力訓(xùn)練理性認(rèn)識(shí)、實(shí)務(wù)技能的過程。借用BIM技術(shù)，具體分為以下幾個(gè)模塊的訓(xùn)練。

3.1 基于BIM工程識(shí)圖與構(gòu)件識(shí)別

通過BIM建模軟件，完成一實(shí)際案例的建模，BIM三維仿真技術(shù)比對，領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)意圖。使學(xué)生能夠深入了解和學(xué)習(xí)識(shí)圖理論知識(shí)，并有效提高理論知識(shí)水平；使學(xué)生識(shí)讀建筑與結(jié)構(gòu)施工圖、直接明了的讀懂安裝專業(yè)、市政專業(yè)施工圖，能夠通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用各種標(biāo)準(zhǔn)圖集，以及專業(yè)軟件繪制施工圖；通過學(xué)習(xí)MagiCAD等主流BIM設(shè)計(jì)系統(tǒng)掌握BIM模型的設(shè)計(jì)要領(lǐng)。

3.2 基于BIM工程造價(jià)招投標(biāo)綜合訓(xùn)練

學(xué)生通過實(shí)際建筑工程案例，結(jié)合BIM造價(jià)招投標(biāo)，對建筑工程（土建、安裝、裝、市政、鋼結(jié)構(gòu)）計(jì)量與計(jì)價(jià)、造價(jià)控制、工程招投標(biāo)、建筑工程合同、工程結(jié)算等核心專業(yè)知識(shí)與核心專業(yè)能力進(jìn)行深入學(xué)習(xí)并掌握；學(xué)生通過BIM造價(jià)招投標(biāo)綜合業(yè)務(wù)模擬實(shí)訓(xùn)，熟悉并掌握建筑工程量計(jì)算、工程量清單文件編制、工程計(jì)價(jià)文件編制、招標(biāo)投標(biāo)文件編制、建筑工程合同編制、建筑工程虛擬建造、工程結(jié)算與審核、與BIM設(shè)計(jì)模型的算量對接等專業(yè)技能，整體提升學(xué)生崗位綜合技能與素質(zhì)。

3.3 基于BIM工程項(xiàng)目全過程動(dòng)態(tài)管理

先通過BIM平臺(tái)，對專業(yè)及行業(yè)有個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，提升興趣，由淺入深，再逐步加強(qiáng)材料管理、鋼筋管理、成本管理等專項(xiàng)管理技能，最后通過管理系統(tǒng)及配套案例，了解真實(shí)項(xiàng)目管理全過程。培養(yǎng)學(xué)生施工組織策劃劃能力、施工進(jìn)度及成本控制能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，提升整體的實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目管理能力。

3.4 基于BIM的虛擬施工仿真訓(xùn)練

利用BIM的三維可視化功能再加上時(shí)間維度，可以進(jìn)行虛擬施工。例如房屋建筑、安裝工程、市政道路、市政給排水管網(wǎng)的建造等各種類型工程的模擬施工。使學(xué)生更有效的掌控施工管理。同時(shí)可模擬各構(gòu)件的施工工藝，使學(xué)生有形象、直觀的掌握施工工藝。

3.5 基于BIM的施工方案優(yōu)化

基于BIM的虛擬施工流程為：構(gòu)建信息模型按照施工方案建立虛擬施工模型按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)推演各模型綜合分析得到最優(yōu)施工方案。在這樣的流程下，BIM可以幫助找到一個(gè)最優(yōu)的施工方案，為實(shí)際施工提供依據(jù)，并可最大程度減少信息征詢單及變更通知單?？梢栽诓焕速M(fèi)施工資源和人力資源的情況下，對施工環(huán)節(jié)各流程進(jìn)行深入全面的分析評價(jià)，有利于得出最佳施工方案，大幅提高施工效率和質(zhì)量。

3.6 基于BIM的畢業(yè)設(shè)計(jì)

通過畢業(yè)設(shè)計(jì)，充分檢驗(yàn)識(shí)圖能力、鋼筋工程量計(jì)算能力、施工技術(shù)、施工組織方案編制能力、工程項(xiàng)目管理綜合能力。檢驗(yàn)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)、實(shí)務(wù)技能。通常根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，可設(shè)置基于BIM的三維建模及模擬動(dòng)畫、基于BIM的招標(biāo)控制價(jià)文件編制、基于BIM的技術(shù)標(biāo)編制、基于BIM的招投標(biāo)管理、基于BIM施工過程管理等題目的畢業(yè)設(shè)計(jì)，充分運(yùn)用BIM技術(shù)，提升自己的綜合能力，與市場需求接軌。

4 結(jié)語

當(dāng)今BIM技術(shù)呈快速席卷建設(shè)行業(yè)的熱潮，只有掌握最先進(jìn)的技術(shù)，才能保證走在行業(yè)最前端。然而，推廣這門新技術(shù)的最大障礙就在于應(yīng)用人才的短缺。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的搖籃，要普及和應(yīng)用BIM技術(shù)，首先應(yīng)從職業(yè)教育開始，逐步構(gòu)建完善的實(shí)踐教學(xué)體系，將BIM有效引入高校學(xué)術(shù)項(xiàng)目和課堂教學(xué)中，實(shí)在必行。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞 ：傳統(tǒng)金融學(xué) 行為金融學(xué) 風(fēng)險(xiǎn)管理理論 啟示

風(fēng)險(xiǎn)管理理論一直占據(jù)著金融理論研究的核心位置，是目前金融學(xué)研究的重中之重。隨著金融學(xué)理論的不斷發(fā)展壯大，風(fēng)險(xiǎn)管理理論的內(nèi)涵與外延均得到了較大的發(fā)展。傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)管理理論存在著諸多的共性與差異性[1-2]。對其進(jìn)行深入的研究，對金融學(xué)的發(fā)展有著重要的意義。

一、傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論

傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論是以有效市場假說為理論依據(jù)的。隨著金融衍生品的出現(xiàn)，對其進(jìn)行有效的風(fēng)險(xiǎn)控制已受到人們的普遍重視。相關(guān)學(xué)者針對以股票作為標(biāo)的資產(chǎn)的買進(jìn)期權(quán)提出了定價(jià)公式。該定價(jià)公式認(rèn)為可以從標(biāo)的資產(chǎn)的價(jià)格波動(dòng)中預(yù)測出期權(quán)存在的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)標(biāo)的資產(chǎn)的價(jià)格還能夠預(yù)測未來市場的預(yù)期。這一理論對金融衍生品的風(fēng)險(xiǎn)管理提供了決策依據(jù)與理論基礎(chǔ)。風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值模型作為風(fēng)險(xiǎn)管理方法的代表被廣泛應(yīng)用。風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值模型是對市場風(fēng)險(xiǎn)的綜合評價(jià)分析，并對金融資產(chǎn)的具體風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了考慮。然而這種方法對風(fēng)險(xiǎn)管理對象的管理范圍較窄，主要以金融資產(chǎn)的客觀概率為基礎(chǔ)，無法使經(jīng)濟(jì)主體的風(fēng)險(xiǎn)得到有效反映。

二、行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論

行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論是在傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論憑借其理性原則對市場行為提出了理想假設(shè)，通過嚴(yán)密的數(shù)學(xué)公式，為金融決策提供了邏輯科學(xué)的數(shù)據(jù)參考[3-4]。然而傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論對于金融市場中存在的金融異像仍無法徹底的解釋。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家將心理學(xué)理論融入到了對于金融投資者的行為分析中，通過分析其心理變化對于風(fēng)險(xiǎn)管理的影響作用，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)管理理論的新發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生了行為金融學(xué)理論。19世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了一系列新的風(fēng)險(xiǎn)管理理論。這些理論主要包括期望理論、行為組合理論、行為資產(chǎn)定價(jià)理論等。

三、傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的相同點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的來源相同

行為組合理論是由傳統(tǒng)資產(chǎn)組合理論演化而來的，是對傳統(tǒng)資產(chǎn)自合理論的延伸。而行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論同樣是在傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的理論基礎(chǔ)之上而發(fā)展而來的。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論并非完全脫離于傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論，而是對傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論不足與缺陷的有效補(bǔ)充。例如，對于理性人假設(shè)理論，行為金融學(xué)認(rèn)為人存在理性的一面，同時(shí)也存在非理性的一面。而對于市場有效性理論，行為金融學(xué)針對傳統(tǒng)金融學(xué)理論中套利方面存在的問題進(jìn)行了一定的改正。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論與傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論在某些問題的看法上是有著一致性的。

（二）傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的切入點(diǎn)相同

行為金融學(xué)與傳統(tǒng)金融學(xué)對于風(fēng)險(xiǎn)管理理論進(jìn)行研究的切入點(diǎn)，均是構(gòu)筑在對市場主體決策行為、市場運(yùn)行狀況、證券市場的價(jià)格波動(dòng)、投資者的市場活動(dòng)等研究的基礎(chǔ)之上的。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論與傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論同樣認(rèn)為人是對市場活動(dòng)造成影響的關(guān)鍵因素，并以人為中心，對市場中人的風(fēng)險(xiǎn)決策行為與心理進(jìn)行分析，采用理論模型實(shí)現(xiàn)市場風(fēng)險(xiǎn)管理的量化。

（三）傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的研究手段相同

行為金融學(xué)與傳統(tǒng)金融學(xué)對于風(fēng)險(xiǎn)管理理論的研究手段，均是以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)為理論基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建理論模型。理論模型的可靠度均取決于所參照的假設(shè)條件是否與市場實(shí)際相近似。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論與傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的研究方向均是從對市場個(gè)體的決策行為，到個(gè)體行為對市場的影響，再到市場整體，且均是以金融市場的實(shí)際情況為依據(jù)，對金融市場的異常現(xiàn)象進(jìn)行解釋，以這種方式接受市場的考驗(yàn)。

四、傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的不同點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的基本假設(shè)不同

傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論以市場有效性假設(shè)與投資者的理性假設(shè)作為理論依據(jù)。傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論認(rèn)為，投資者的理性使其能夠在投資市場中，抓住任何一個(gè)非理性投資行為所帶來的套利機(jī)會(huì)，進(jìn)而造成非理性投資者在市場投資中出現(xiàn)利益損失，最終從競爭市場中淘汰。然而行為金融學(xué)則與其站在不同的角度上，其認(rèn)為非理性投資者與理性投資者之間，由于存在市場信息披露不均衡的情況，使兩者所掌握的市場信息不相等[5]。因此行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論認(rèn)為傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的市場有效性假設(shè)并不成立，該假設(shè)并沒有滿足成立的條件。市場是非有效性的構(gòu)建了行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的基本假設(shè)。

傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論認(rèn)為，市場中所有參與的投資者均是理性的。理性的投資者以資本資產(chǎn)理論、期權(quán)定價(jià)理論、套利定價(jià)理論、資本資產(chǎn)定價(jià)模型等作為決策依據(jù)，在資本市場中謀求利益的最大值。投資者在資本市場中進(jìn)行投資時(shí)所暴露的情緒與心態(tài)即是投資者的價(jià)值感受。而行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論則認(rèn)為，市場中的投資者存在四類不同的情緒與心態(tài)。這四類情緒與心態(tài)包括避害大于趨利、減少后悔及推卸責(zé)任、追求時(shí)尚及從眾心理、過于自信。投資者的投資行為往往會(huì)受到這四類情緒與心態(tài)的支配，進(jìn)而影響投資者在市場中的投資決策，使投資者的決策行為具備一定的特性。這些特性包括投資者在市場中的決策行為存在多變性與多元化，且這種行為通常形成于投資決策的過程當(dāng)中；投資者的決策行為具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，其行為的性質(zhì)與決策的環(huán)境會(huì)對投資者的決策方法與過程造成一定的影響；投資者的行為更趨于滿意性，而非最優(yōu)化原則。這些特性導(dǎo)致投資者往往不愿意按照金融學(xué)定義上的最優(yōu)化數(shù)學(xué)模型進(jìn)行投資決策。因此行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論認(rèn)為傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論中投資者是理性的假設(shè)并不成立，其認(rèn)為投資者應(yīng)是基于價(jià)值感受的非理性。因此非理性的投資者構(gòu)建了行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的基本假設(shè)。

（二）傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的理論基礎(chǔ)不同

傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論是以套利定價(jià)理論、期權(quán)定價(jià)理論、資產(chǎn)組合理論、資本資產(chǎn)定價(jià)模型作為理論基礎(chǔ)。而行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論則在此基礎(chǔ)之上，對心理學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論進(jìn)行了借鑒。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論主要通過對市場主體的決策行為與心理因素等特征進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上建立了自身的風(fēng)險(xiǎn)管理體系。傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論假設(shè)投資者是在風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、理性預(yù)期的前提下，將預(yù)期效益最大化，而忽視了投資者決策行為與心理因素的影響作用。

（三）傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的理論模型不同

傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的理論模型主要包括資本資產(chǎn)定價(jià)模型、期權(quán)定價(jià)模型等。而行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的理論模型則主要是行為資產(chǎn)定價(jià)模型，該模型是從資本資產(chǎn)定價(jià)模型進(jìn)一步發(fā)展而來的。不同于資本資產(chǎn)定價(jià)模型，行為資產(chǎn)定價(jià)模型認(rèn)為，并不是所有的投資者都是理性的。該模型認(rèn)為投資者可以被分成兩種類型。這兩種類型分別為制造噪音的市場投資者與提供信息的市場投資者。制造噪音的市場投資者不以資本資產(chǎn)定價(jià)模型理論為理論基礎(chǔ)，往往會(huì)導(dǎo)致其出現(xiàn)各種認(rèn)知上的錯(cuò)誤與偏差，進(jìn)而受到各類錯(cuò)誤與偏差的影響，做出錯(cuò)誤的投資決策。而提供信息的市場投資者則是在嚴(yán)格遵照資本資產(chǎn)定價(jià)模型理論的基礎(chǔ)上，對投資組合的方差與均值進(jìn)行關(guān)注，不會(huì)遭受自身投資認(rèn)知偏差對自身投資的影響，進(jìn)而做出理性的投資決策[6]。制造噪音的市場投資者與提供信息的市場投資者在資本市場上的相互影響、相互作用，共同決定了市場的定價(jià)趨勢。當(dāng)制造噪音的市場投資者成為市場中具有代表性的投資者時(shí)，市場將呈現(xiàn)無效率的狀態(tài)；而當(dāng)提供信息的市場投資者成為市場中具有代表性的投資者時(shí)，市場將呈現(xiàn)有效率的狀態(tài)。行為資產(chǎn)定價(jià)模型認(rèn)為，證券市場的預(yù)期收益決定于均值方差有效組合的切線斜率。然而在證券市場受到制造噪音的市場投資者的影響時(shí)，均值方差有效組合與資本資產(chǎn)定價(jià)模型中市場組合將不相等。

五、對傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論對比研究的啟示

行為金融學(xué)的研究過程是以心理學(xué)的研究成果為依托，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)中資本市場的實(shí)際情況進(jìn)行分析研究。行為金融學(xué)已受到越來越多投資者的信賴。投資者根據(jù)行為金融學(xué)理論基礎(chǔ)，自創(chuàng)出了一系列創(chuàng)新的投資決策手段，并且通過該手段在市場中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了一定的收益。這些投資者通常將自己的投資策略建立在假設(shè)市場其他主體不變的前提下，而當(dāng)市場其他主體應(yīng)用與其不同或相反的投資手段時(shí)，投資者往往會(huì)處于十分被動(dòng)的不利位置。而行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的誕生，在很大程度上彌補(bǔ)了這一不足現(xiàn)象，對投資者未來在市場中的投資決策有著積極的引導(dǎo)作用。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的大力推廣，使廣大資本市場中的投資者在很大程度上對行為金融學(xué)理論的基礎(chǔ)有了一定的理解，使投資者在市場中的投資決策對心理因素的依賴逐漸降低。因此只有不斷的完善行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論，并使其得到進(jìn)一步的發(fā)展，才能對金融市場的投資決策、金融市場的投資管理、金融資產(chǎn)的創(chuàng)新經(jīng)營帶來正面與積極的影響。隨著市場的不斷發(fā)展，金融市場仍會(huì)逐漸向市場有效性假設(shè)的方向發(fā)展。這時(shí)，資本市場將慢慢轉(zhuǎn)變成客觀存在的有效性市場，這一客觀事實(shí)將導(dǎo)致行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論對金融市場的引導(dǎo)作用慢慢消亡。

按照行為金融學(xué)的研究結(jié)果，投資者在接受到資本市場上的信息后，由于自身的投資經(jīng)驗(yàn)等其他因素的干擾，往往會(huì)根據(jù)發(fā)行者的宣傳效應(yīng)，過高或過低的對市場上發(fā)行的金融產(chǎn)品進(jìn)行估價(jià)。而根據(jù)資本市場的驗(yàn)證結(jié)果，投資者往往會(huì)對自己的投資決策行為存在一定的認(rèn)知誤差。因此投資者應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論基本假設(shè)中投資者是理性的假設(shè)是站不住腳的。在實(shí)際的投資決策中，投資者往往會(huì)受到來自心理、自身經(jīng)驗(yàn)等較多因素的影響。投資者需要對自身在投資決策中的情緒與心理有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并掌握自身情緒與心理對投資決策過程的影響[7-8]。投資者應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到自身在投資決策上的失誤，將導(dǎo)致自身的利益損失將成為其他投資者的利益與利潤。資本市場的投資者應(yīng)通過坦誠自身非理性的弱點(diǎn)這一事實(shí)，不斷強(qiáng)化自身的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。投資者應(yīng)針對每一次投資決策，充分的做好事前的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測與風(fēng)險(xiǎn)控制。在投資決策實(shí)施后，市場出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，投資者應(yīng)努力學(xué)會(huì)對自己的情緒與心理進(jìn)行有效的控制，防止自己做出非理性的錯(cuò)誤決策。

在實(shí)際的資本市場中，投資者的行為存在著較高的復(fù)雜性。不同的投資者會(huì)按照自己過去的投資經(jīng)驗(yàn)，對市場中的金融產(chǎn)品做出自己的初步分析與判斷。在投資決策的過程中，投資者的心理決策變化同時(shí)也在不間斷的發(fā)生。投資者的投資決策行為不僅僅會(huì)受到自身心理變化的干擾，同樣也會(huì)受到來自外界的影響，包括市場規(guī)范、市場其他個(gè)體等。因此風(fēng)險(xiǎn)管理的決策過程也具備著一定的復(fù)雜性。針對風(fēng)險(xiǎn)管理中存在的可變因素，不能僅僅參照傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的研究結(jié)果，其研究結(jié)果往往對于市場異像無法進(jìn)行有效的解釋。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論應(yīng)從市場環(huán)境等外在各種因素進(jìn)行綜合分析與考慮。

證券市場的不斷發(fā)展壯大，對金融市場的風(fēng)險(xiǎn)管理提出了新的挑戰(zhàn)，這使得風(fēng)險(xiǎn)管理理論不斷的被應(yīng)用于市場實(shí)踐中。證券市場的不斷優(yōu)化與升級，使得風(fēng)險(xiǎn)管理理論的理論框架、理論內(nèi)容、管理結(jié)構(gòu)等各方面均面臨著巨大的改革。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的研究，應(yīng)從更全方位的視角，通過不同的理論體系，開創(chuàng)新的研究思路，使原有理論體系得到完善與發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)金融學(xué)與行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論并不是相互對立存在的，兩者之間還存在著互相融合、互相滲透、互相補(bǔ)充。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的發(fā)展，在一定程度上對傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論中的不足與缺陷進(jìn)行了彌補(bǔ)與糾正。行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論從心理學(xué)、行為學(xué)的角度上，將投資者的行為模式與心理認(rèn)知均作為風(fēng)險(xiǎn)管理的研究對象，相對于傳統(tǒng)金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論更符合資本市場的實(shí)際。然而目前行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論仍主要是對投資者的投資決策行為與投資決策心理等進(jìn)行研究，還沒有形成完善立體的理論體系。因此行為金融學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理理論還有進(jìn)一步發(fā)展的空間。

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篇9

在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師會(huì)采用很多的教學(xué)和解題方法幫助學(xué)生理解和掌握解題技巧，如邏輯推理、歸納推理、演繹推理等，而類比推理思維在高中數(shù)學(xué)教學(xué)和解題中占有重要的地位，它是數(shù)學(xué)解題推理方法中最有效的一種思維方法.教師運(yùn)用類比思維推理方法，能有效加強(qiáng)學(xué)生對新的概念和事物的記憶，有利于學(xué)生深刻掌握新的知識(shí)并運(yùn)用在實(shí)際解題思路中.同時(shí)類比思維能激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的興趣，對數(shù)學(xué)中的新概念和新事物產(chǎn)生一種親切感，還能有效減少學(xué)生對新知識(shí)的畏懼心理.不僅如此，類比思維能幫助學(xué)生解題，還能幫助學(xué)生樹立一種嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的處世態(tài)度，影響著學(xué)生心身的健康發(fā)展.因此，類比思維在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中具有重要的戰(zhàn)略地位，教師要充分合理地利用類比思維，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo).

一、類比思維在高中數(shù)學(xué)教學(xué)及解題中的運(yùn)用的重要作用

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果

在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，類比思維就是將兩個(gè)具有規(guī)律的等式進(jìn)行對比分析，發(fā)現(xiàn)其中的變化規(guī)律.在對比分析中學(xué)習(xí)會(huì)發(fā)現(xiàn)掌握解題規(guī)律的成就感和樂趣，從而覺得學(xué)習(xí)很有意思，便會(huì)對數(shù)學(xué)課堂產(chǎn)生極大的興趣，學(xué)生就會(huì)跟著教師的思路去思考新的問題，在這種思考下，學(xué)生的想象力得到充分的發(fā)散，學(xué)生會(huì)感覺到輕松和愉快，從而對課堂產(chǎn)生一種親切的感覺，提升對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣.

（二）牢固掌握新舊知識(shí)，在對比中收獲新的知識(shí)

教學(xué)中類比思維是教師通過對新知識(shí)和其他知識(shí)的對比教學(xué)方法，學(xué)生在教師的類比思維教學(xué)下會(huì)形成一種類比習(xí)慣，當(dāng)接收到新的知識(shí)時(shí)，學(xué)生就會(huì)立馬將腦海中舊知識(shí)調(diào)出來，將舊知識(shí)和新知識(shí)進(jìn)行對比分析，從而發(fā)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的必然聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)規(guī)律，從而掌握新的知識(shí)，不斷豐富自己的知識(shí)，提高實(shí)際解題的效率.

二、在高中數(shù)學(xué)教學(xué)及解題中有效運(yùn)用類比思維的措施

（一）教師要積極引導(dǎo)學(xué)生

教師是類比思維教學(xué)實(shí)踐的主體，教師要發(fā)揮對學(xué)生的引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生解題過程中領(lǐng)悟和理解基礎(chǔ)概念和基礎(chǔ)知識(shí)，采取趣味性教學(xué)，讓學(xué)生感受到課堂學(xué)習(xí)的快樂.這就要求教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)上花點(diǎn)心思，教師不僅將基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容安排在課堂活動(dòng)中，還要用生動(dòng)有趣的語言將知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生.如采用插圖的方式，在等差數(shù)列教學(xué)中，多準(zhǔn)備各種各樣的彩色插片，通過累計(jì)疊加等差的彩色插片，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)在等差的排列組合中，當(dāng)?shù)弥阎獢?shù)時(shí)，如何通過等差規(guī)律計(jì)算其他任何一個(gè)位置的數(shù)值.同時(shí)，教師在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，教師以引導(dǎo)為輔，學(xué)生自主發(fā)揮為主，在教學(xué)中要形成教師與學(xué)生的互動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍，減少學(xué)生對數(shù)學(xué)知識(shí)的畏懼心理.

（二）落實(shí)在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中

要發(fā)揮類比思維在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，就要將類比思維教學(xué)理念落實(shí)到實(shí)際教學(xué)和解題中，主要是在等差數(shù)列、平面到空間的類比以及定義、運(yùn)算中的類比等方面的教學(xué)中運(yùn)用類比思維.教師要關(guān)注基于類比思想教學(xué)的相關(guān)事件，努力尋找類比思維教學(xué)素材，并將收集的相關(guān)素材設(shè)計(jì)到教學(xué)方案，最終落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，還要幫助學(xué)生尋找可類比的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自己收集資料的能力，面對難題能自己先獨(dú)立思考和解決.在長期的類比教學(xué)的影響下，學(xué)生形成一種類比慣性，從而提高學(xué)生解題能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績.

結(jié)束語

綜上所述，類比思維在高中數(shù)學(xué)教學(xué)和解題中占有重要的地位，是最重要的解題方法，其不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能幫助學(xué)生運(yùn)用類比思維對新舊知識(shí)進(jìn)行整理分析，發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，掌握舊知識(shí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)新的知識(shí).同時(shí)，類比思維還能培養(yǎng)學(xué)生處理事情的思維能力，遇事不慌張，它不僅影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，還能幫助學(xué)生的身心健康地發(fā)展.因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)要采取有效的措施，科學(xué)合理地使用類比思維進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展.

【參考文獻(xiàn)】

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篇10

1 研究對象與方法

1.1 研究對象 2006年2-3月在紅橋醫(yī)院ICU住院需密切監(jiān)測血?dú)夥治?，橈?dòng)脈置管且對側(cè)橈動(dòng)脈無損傷的，雙側(cè)橈動(dòng)脈搏動(dòng)對稱的患者。橈動(dòng)脈搏動(dòng)不一致和主動(dòng)脈夾層的患者除外。其中男9例，女6例;年齡18～67歲，平均49歲。

1.2 方法

1.2.1 實(shí)驗(yàn)操作 橈動(dòng)脈置管處取血，采用5ml注射器，常規(guī)消毒肝素帽后插入肝素帽內(nèi)，回抽5ml血液，并且邊抽邊退針以便抽凈肝素帽內(nèi)殘留的肝素液。5ml注射器從肝素帽內(nèi)拔出后立刻插入22G1"一次性血?dú)忉?，見回?.5ml即可拔針，用橡皮塞隔絕空氣，立即送檢。

1.2.2 觀察指標(biāo)

1.2.3 對照組的處理 對橈動(dòng)脈直接穿刺，采用22G1"一次性血?dú)忉?，觸摸橈動(dòng)脈，常規(guī)消毒穿刺部位及操作者左手中、食指指腹，操作者中、食指固定橈動(dòng)脈搏動(dòng)最強(qiáng)處，與動(dòng)脈走向呈45°角進(jìn)針(與橈動(dòng)脈置管處取血的操作者同時(shí)進(jìn)針)，見回血0.5ml即可拔針，用橡皮塞隔絕空氣，同時(shí)送檢。

1.3 儀器設(shè)備 丹麥雷度ABL555血?dú)夥治鰞x。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料使用t檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

在血?dú)夥治鰞x檢測過程中有三項(xiàng)血?dú)庵?pH值、PaCO2、PaO2值)是機(jī)器直接定量測定，其他相關(guān)參數(shù)是由此結(jié)果推算出，因此通過此三項(xiàng)數(shù)值進(jìn)行橈動(dòng)脈置管處取血與橈動(dòng)脈穿刺取血兩種方法比較，見表1。表1 兩種取血方法血?dú)夥治龌?yàn)pH值、PaCO2值、PaO2值的比較通過表1得到兩種方法差值的均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差和標(biāo)準(zhǔn)誤

pH值Xd=-0.0033，Sd=0.01589，SXd=0.004102，t=0.813;

PaCO2值Xd=-0.6667，Sd=1.7593，SXd=0.4543，t=1.468;

PaO2值Xd=-0.8666，Sd=2.4437，SXd=0.6309，t=0.951;

t0.05(14)=2.145三組數(shù)據(jù)的t值均小于t0.05(14)，P>0.05，差異無顯著性。橈動(dòng)脈置管處取血可以代替橈動(dòng)脈穿刺取動(dòng)脈血進(jìn)行血?dú)夥治鰷y定。

3 討論

血液氣體分析作為高科技產(chǎn)物，以其迅捷、準(zhǔn)確的臨床監(jiān)測指標(biāo)，已愈來愈廣泛地應(yīng)用于臨床各科疾病的監(jiān)測之中，而其標(biāo)本的采集與檢驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性密切相關(guān)。作為臨床護(hù)理人員正確認(rèn)識(shí)標(biāo)本采集過程中的干擾因素及盡量減少這些干擾因素的影響，對保證檢驗(yàn)質(zhì)量起著重要作用。

3.1 采樣狀態(tài)的影響 血樣能否代表采樣狀況，需采樣前保證患者處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。病人的實(shí)際體溫對血?dú)鉁y定的結(jié)果有重要意義，實(shí)際的Hb值對病人的血?dú)鉁y定值也有影響[1]，正常人吸氧濃度改變后5min足以達(dá)到一個(gè)新的穩(wěn)定狀態(tài)，對于機(jī)械通氣患者改變機(jī)械通氣參數(shù)后至少10min才能達(dá)到新的穩(wěn)定狀態(tài)，因此采血前要保證患者處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。在標(biāo)本采集后應(yīng)注意將病人的吸氧濃度、體溫、Hb值與其標(biāo)本一同送至化驗(yàn)室。由于橈動(dòng)脈置管處和對側(cè)橈動(dòng)脈直接穿刺取血同時(shí)進(jìn)行，故體溫和Hb值對兩標(biāo)本的數(shù)值影響可以排除。

3.2 橈動(dòng)脈置管處取血時(shí)注意事項(xiàng) 橈動(dòng)脈置管處通過連接換能器進(jìn)行有創(chuàng)血壓的監(jiān)測，為防止置管處形成血栓，應(yīng)用肝素鈉0.2ml加入到0.9%鹽水500ml中，以2ml/h的速度用加壓輸液袋勻速滴入。取血前應(yīng)關(guān)閉加壓輸液管，嚴(yán)格消毒肝素帽后插入肝素帽內(nèi)，回抽5ml血液，注意邊退針邊抽吸，以便抽凈肝素帽內(nèi)殘留的肝素液，防止殘留的肝素液對血?dú)饣?yàn)的影響。

3.3 橈動(dòng)脈穿刺取血的注意事項(xiàng) 能夠正確鑒別動(dòng)脈血與靜脈血，動(dòng)脈血中含有較多氧合血紅蛋白故呈鮮紅色，而且壓力高，正常人動(dòng)脈壓為9.3～14.7kPa，而靜脈血為暗紅色，壓力低，一般靜脈壓只有0.65kPa。

3.4 抗凝劑的合理應(yīng)用 肝素是常用的一種抗凝劑，呈酸性。肝素過量稀釋標(biāo)本影響其pH值及引起二氧化碳分壓偏低、氧分壓偏高。經(jīng)檢驗(yàn)使用少量肝素對標(biāo)本pH值變化不大，但對鈉、鈣有較大的影響。用肝素液0.5ml，濕潤整個(gè)注射器內(nèi)腔后排出，足夠抗凝4ml血標(biāo)本。傳統(tǒng)上用肝素鈉溶液抗凝，每毫升蒸餾水含肝素1000U，稀釋后的肝素液pH值與靜脈血較接近，現(xiàn)提倡使用凍干肝素鋰來測量血壓，以避免由于血樣稀釋造成的測定前錯(cuò)誤[2]。此研究使用BD公司的一次性血?dú)獠裳?，避免了由于兩支采血針的抗凝劑不同造成的血?dú)夥治鼋Y(jié)果的不同[3]。

3.5 關(guān)于氣泡問題 氣泡主要指采血后注射器中存在有空氣氣泡，如果將血液與氣泡震動(dòng)施搓就會(huì)改變樣本中原來PCO2、PO2的值[4]。因此，在采集標(biāo)本后，要立即排出注射器內(nèi)的氣泡，這樣可避免誤差發(fā)生。

3.6 采血后的處理 采血后要立即送檢。常溫下，標(biāo)本從采集到測定，其存放時(shí)間不能超過30min[5]。因?yàn)檠弘x體后，細(xì)胞代謝仍在進(jìn)行，消耗血氧，使血液pH及氧分壓降低，二氧化碳分壓升高。若不能做到，應(yīng)將標(biāo)本存儲(chǔ)在0℃～4℃的冰箱中，但在測定前要在室溫中放置數(shù)分鐘。即使這樣保存也不宜超過2h。否則，可使血樣中的氧分壓、pH值下降，二氧化碳分壓增高，從而影響分析檢驗(yàn)結(jié)果。本文研究的血?dú)夥治鰳?biāo)本均為采血后立即送檢。

3.7 測定過程的監(jiān)控 血?dú)夥治鰞x的pH定標(biāo)液應(yīng)按照儀器要求選用，及時(shí)更換，并注明更換時(shí)間。定期檢測已知靶值的質(zhì)控物以判斷儀器測定結(jié)果的準(zhǔn)確性[6]。記錄所有的質(zhì)控?cái)?shù)據(jù)，當(dāng)質(zhì)控結(jié)果超出允許的范圍，則不能發(fā)出檢測報(bào)告，進(jìn)行原因的排查。

3.8 采血人員的要求 要選擇責(zé)任心強(qiáng)、工作認(rèn)真、經(jīng)驗(yàn)豐富，能掌握動(dòng)脈血?dú)鈽?biāo)本采集工作的醫(yī)務(wù)人員擔(dān)任采血工作。穿刺時(shí)沉著冷靜，不受周圍環(huán)境的影響，尤其對難以穿刺的動(dòng)脈，更要樹立必勝的信心[7]，克服盲目試探的心理，以提高穿刺成功率[8～10]。

4 結(jié)論

通過統(tǒng)計(jì)學(xué)分析證明橈動(dòng)脈置管處取血可以代替橈動(dòng)脈穿刺取動(dòng)脈血進(jìn)行血?dú)夥治鰷y定[11～14]。因此，在臨床工作中可以減少反復(fù)動(dòng)脈穿刺給患者帶來的痛苦，減少感染、血腫等并發(fā)癥的機(jī)會(huì);作為臨床護(hù)理人員應(yīng)正確認(rèn)識(shí)標(biāo)本采集過程中的干擾因素及盡量減少這些干擾因素的影響，保證檢驗(yàn)結(jié)果的客觀性。

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