導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇鄉(xiāng)村音樂(lè)的特點(diǎn)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）03-0157-01

一、音樂(lè)整體設(shè)計(jì)精巧

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》是一部農(nóng)村青年青春勵(lì)志劇，它塑造了一群鮮活而富有新時(shí)代氣息的有理想、有抱負(fù)、勇于進(jìn)取的農(nóng)村青年形象，多角度展現(xiàn)了農(nóng)村生活的畫(huà)卷。映片音樂(lè)確定了以歌曲為主，器樂(lè)曲為輔的整體設(shè)計(jì)，全劇創(chuàng)作了三首歌曲分別用在片頭、片尾及劇中的個(gè)別地方，起著點(diǎn)明主題、指明事件發(fā)生地點(diǎn)、確立風(fēng)格、襯托氣氛的功用，而器樂(lè)曲則主要用在劇中作背景音樂(lè)，起揭示人物內(nèi)心世界，喧染矛盾沖突的作用。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》是一部反映東北農(nóng)村青年生活、勞動(dòng)和愛(ài)情的輕喜劇，在改革開(kāi)放的今天，農(nóng)村也不可避免地受到現(xiàn)代生活感染，現(xiàn)代城市生活的一些觀念、生活方式也不可避免地溶入農(nóng)村青年生活中去，《鄉(xiāng)村愛(ài)情》如果單純用傳統(tǒng)的民族音樂(lè)來(lái)反映，那既不現(xiàn)實(shí)，也失偏頗。作曲家清醒地看到這點(diǎn)，它在運(yùn)用民族音樂(lè)之時(shí)，融入了現(xiàn)代音樂(lè)的元素，使整部音樂(lè)民族風(fēng)格濃郁的同時(shí)，又不失時(shí)代特色和時(shí)尚，這主要表現(xiàn)在旋律寫(xiě)作中節(jié)奏的運(yùn)用、演唱方法與伴奏樂(lè)器的使用上。

二、顛覆宏大的敘事情節(jié)

首先體現(xiàn)在敘事主題深度感的消失?！多l(xiāng)村愛(ài)情》從平民化的敘述視角切入，講述的是發(fā)生在東北象牙山村老百姓生活中的一些故事。他選取的都是些農(nóng)村老百姓生活中每天發(fā)生的一些再瑣碎不過(guò)的小事情，這些小事情可有可無(wú)，可多可少，不具有深刻的意義，造不成多大的影響，卻構(gòu)成了這些長(zhǎng)在大山深處的老百姓的全部生活。這些小事情構(gòu)成了一個(gè)個(gè)小故事，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的重大主題貫穿其中，包括發(fā)生在這些小人物身上的一些愛(ài)情糾葛，也都是這些故事碎片中的一部分，劇中敘事“放棄了對(duì)終極意義、絕對(duì)價(jià)值、生命本質(zhì)的苦苦追求”，展現(xiàn)給觀眾的是“一些無(wú)深度的但卻是生動(dòng)有趣的故事、人物、場(chǎng)景”。

其次是“反英雄”人物角色的塑造?！多l(xiāng)村愛(ài)情》中的角色都是些再平凡不過(guò)的農(nóng)村小人物，是現(xiàn)實(shí)生活中很少被關(guān)注到的邊緣人物。他們身上有著這樣那樣的缺點(diǎn)，也有著農(nóng)民的質(zhì)樸和善良，在他們身上找不到拯世濟(jì)民的崇高理想，有的是為著小日子各自打的小算盤(pán)。無(wú)論從人物形象、性格氣質(zhì)還是理想追求上，他們都與傳統(tǒng)敘事中的英雄人物相去甚遠(yuǎn)，《鄉(xiāng)村愛(ài)情》為我們展現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有英雄卻同樣精彩的平民世界。

再者是敘事結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性和延展性?！多l(xiāng)村愛(ài)情》是由一個(gè)個(gè)發(fā)生在這些小人物生活中的小故事拼貼起來(lái)的，這些小故事前后之間并不追求連貫完整、前呼后應(yīng)，具有一定的獨(dú)立性。只要這些人物存在著，生活著，類似的小故事就可以被無(wú)限復(fù)制和任意拼貼，因而故事的敘事結(jié)構(gòu)和結(jié)局呈現(xiàn)出開(kāi)放性和延展性的特點(diǎn)。

三、在笑聲中解放人望

現(xiàn)代主義要求用理性來(lái)壓制人的本望，用法律道德規(guī)范來(lái)約束人性中的劣根性，從而維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)中的核心價(jià)值觀的絕對(duì)地位。

后現(xiàn)代主義則是對(duì)現(xiàn)代主義的一次反叛，它的一個(gè)重要特征就是非理性，任性而為，主張解放人望，追求簡(jiǎn)單直接的欲望滿足和。

追求也是人類的總體欲望。中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r雖然還未真正進(jìn)入所謂的西方的后現(xiàn)代社會(huì)，由于科技和信息傳播的全球化，日益沉重的生活和工作壓力，生活在相對(duì)發(fā)達(dá)的都市的人們已明顯感受到了后現(xiàn)代文化的氣息，并深受其感染，潛意識(shí)里渴望通過(guò)一種安全的方式緩解壓力，解放被壓抑的欲望，獲得某種心理慰藉。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中每個(gè)角色的出場(chǎng)都可謂是人性的本色表演，這些鄉(xiāng)村小人物身上都帶著或多或少的人的劣根性和欲望，但他們從不刻意去掩飾或壓抑，把一切都展現(xiàn)在臉上、言談舉止間，反倒讓觀眾感覺(jué)到有故意去展現(xiàn)人性缺點(diǎn)和欲望的嫌疑。趙本山運(yùn)用他獨(dú)具特色的幽默方式把這些人物身上的缺點(diǎn)和欲望喜劇化，把這些明顯缺點(diǎn)變成了這些人物身上的特征符號(hào)和出彩點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

當(dāng)今鄉(xiāng)村音樂(lè)最強(qiáng)有力的當(dāng)數(shù)“新傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)”。它聽(tīng)起來(lái)似乎有些矛盾，怎么音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)會(huì)既“新”而又“傳統(tǒng)”呢？鄉(xiāng)村音樂(lè)專家約翰.莫斯蘭德分析了“新傳統(tǒng)派”的崛起，這些年輕的鄉(xiāng)村音樂(lè)藝術(shù)家以不同的方式創(chuàng)作歌曲，可他們有一個(gè)共同的追求：使他們的音樂(lè)更真實(shí)地接近它鄉(xiāng)村的根，即使（甚至是有意使）其聽(tīng)來(lái)不那么像當(dāng)今的納什維爾，倒更像是出自所謂“時(shí)事艱難的過(guò)去好時(shí)光”。新傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)像大部分音樂(lè)工業(yè)生造詞匯一樣，是一個(gè)市場(chǎng)用詞而對(duì)音樂(lè)的描述，它不是一種觀念或特別的風(fēng)格。在此它是指新一輩鄉(xiāng)村藝術(shù)家們致力于音樂(lè)返樸歸真，擺脫已形成的好萊塢式華彩和雕飾。在過(guò)去的一年里，新傳統(tǒng)派已開(kāi)始統(tǒng)治鄉(xiāng)村音樂(lè)電臺(tái)了。鄉(xiāng)村音樂(lè)沒(méi)有像搖滾音樂(lè)那樣的各類俱樂(lè)部、錄音公司和廣播電臺(tái)作基地，為藝術(shù)家?guī)?lái)聲望并使個(gè)人作品成為熱門(mén)。鄉(xiāng)村音樂(lè)家必須聲名廣播才足以維生，而在電臺(tái)播音是他們唯一揚(yáng)名露臉的良機(jī)，銷售錄音唱片和開(kāi)專場(chǎng)聲音樂(lè)會(huì)都要有電臺(tái)播音的過(guò)程，那曾使美國(guó)一度時(shí)尚民謠的音樂(lè)形式-歌曲，現(xiàn)已成為鄉(xiāng)村音樂(lè)中最大一宗，而演唱者已一代新人換舊人了。隨著在廣播中得勢(shì)，新傳統(tǒng)派已開(kāi)始改變音樂(lè)的面貌，這一變革的迅猛抵得上前10年中幾乎所有的變革。實(shí)際上鄉(xiāng)村音樂(lè)的變革在1975年以前，一直緩慢但平穩(wěn)地進(jìn)行著，最早的鄉(xiāng)村音樂(lè)是大西洋彼岸帶來(lái)并美國(guó)化了的“安格魯-斯科茲（Angol Scots）”鄉(xiāng)間歌謠，它主要囿于南部鄉(xiāng)村，尤其是山區(qū)。當(dāng)美國(guó)社會(huì)開(kāi)始由鄉(xiāng)村向城市，由農(nóng)業(yè)向工業(yè)和技術(shù)化轉(zhuǎn)變的時(shí)候，鄉(xiāng)村音樂(lè)的變革隨之即產(chǎn)生了。以演奏自然發(fā)聲樂(lè)器，如吉他，班卓和提琴的鄉(xiāng)村音樂(lè)，在二次世界大戰(zhàn)后便開(kāi)始轉(zhuǎn)向使用電聲擴(kuò)音的樂(lè)器。50至60年代，鄉(xiāng)村音樂(lè)追隨其聽(tīng)眾進(jìn)入城市。傳統(tǒng)樂(lè)器仍出現(xiàn)在音樂(lè)中，可地位一落千丈，歌聲仍帶著南方口音可已很少了。提琴和號(hào)被加入樂(lè)隊(duì)，以使音樂(lè)流暢，聲樂(lè)合唱取代了從前音樂(lè)中“高亢、孤獨(dú)”的歌聲。這種新的形式，即眾所周知的納什維爾風(fēng)格，是錄音制作人的創(chuàng)造。在許多情況下，他們已剝奪了那些有創(chuàng)造性的藝術(shù)家的地位，錄音冠以歌手之名推出，但通常只是在錄音制作過(guò)程將結(jié)束時(shí)簡(jiǎn)單地把他或她的聲音加入產(chǎn)品即大功告成。這種音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是，復(fù)雜而不土氣的音響和抓住時(shí)代感，抓住廣大聽(tīng)眾的效果。這一系統(tǒng)被證明非常有效 ，以致于20多年來(lái)沒(méi)有遇到真正的挑戰(zhàn)。在這一階段中，鄉(xiāng)村音樂(lè)也的確提高了可接受性，吸引了更多其它流行音樂(lè)聽(tīng)眾。接著就是70年代中期的“叛逆（Outlaw）”運(yùn)動(dòng)。據(jù)說(shuō)是在德克薩斯的奧斯汀，這一新運(yùn)動(dòng)由維隆.詹寧斯（Waylon Jennings）、威利.奈爾森（Willie Nelson）和湯姆佩爾.格雷瑟（Tompall Glaser）三人小組發(fā)起。這種被稱為“叛逆”的音樂(lè)以一種更適合歌手個(gè)性的方式，替代了公式化的納什維爾風(fēng)格，摒棄了弦樂(lè)配置以及其它多余的華彩演奏，而更多地趨向納什維爾風(fēng)格以前鄉(xiāng)村音樂(lè)的格調(diào)?？死锼?克里斯多弗森（Kris Kristofferson）這位最早的“叛逆”派以柔和動(dòng)人的原聲吉他，使歌曲回歸到一種詞句和觀念如“星期一早晨過(guò)去了（Sunday Morning Going Down）”、“幫我度過(guò)夜晚（Help Me Make It Throuth the Night）”的風(fēng)格。這種風(fēng)格很像60年代早斯的城市民謠音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。威利.奈爾森和維隆.詹寧斯發(fā)展了一種更西部化的歌曲，如詹寧斯搖滾鄉(xiāng)土樂(lè)（Rockabilly）中電聲和懷舊味儼然是50年代的南方鄉(xiāng)土音樂(lè)和搖滾樂(lè)的合成，他二人錄音都與自己的樂(lè)隊(duì)合作，而不像通常與“專用樂(lè)手”集團(tuán)這些使納什維爾風(fēng)格程式化的游弋音樂(lè)家合作。他倆比以往的鄉(xiāng)村歌星更具世界性，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，穿著臟臟的衣服，自從20年前搖滾鄉(xiāng)土樂(lè)出現(xiàn)以來(lái)一次將大批受搖滾影響的年輕人吸引回鄉(xiāng)村音樂(lè)。這些“叛逆”派創(chuàng)造性地突破陳規(guī)，仿佛具備神化了的“老西部”的魅力，他們

也成了首批致力于唱片而不是個(gè)人巡回演唱的藝術(shù)家。1980年，青春偶像約翰.特拉沃爾特出演了一部名叫《城市牛仔（Urban Cowboy）》的電影，它將經(jīng)典的鄉(xiāng)村主題帶入了城市。一時(shí)間無(wú)論大城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)居住美國(guó)人都開(kāi)始穿牛仔靴，戴“十加侖”帽招搖過(guò)市。龐大音樂(lè)市場(chǎng)的征兆比以往任何時(shí)候都顯而易見(jiàn)，因?yàn)樽?0年代以來(lái)，首次出現(xiàn)大眾文化追求鄉(xiāng)村，而不是鄉(xiāng)村受大眾文化影響，實(shí)際上，只播鄉(xiāng)村音樂(lè)的廣播電臺(tái)從1980年的1543個(gè)，兩年間就增達(dá)2114個(gè)，音樂(lè)毫無(wú)疑問(wèn)地被推向，鄉(xiāng)村藝術(shù)家和制作人為了建立更廣泛的吸引力，開(kāi)始為流行音樂(lè)廣播制作錄音。這意味著大量的提琴、號(hào)和合唱將重新被置入。

有許多年，像肯尼.羅杰斯（Kenny Rogers）、多麗.帕頓（Dolly Parton）和“像樹(shù)嶺男孩（Oak Ridge Boys）”小組這樣一些表面上的鄉(xiāng)村音樂(lè)藝術(shù)家推出了一點(diǎn)鄉(xiāng)村味。然而自1984年起城市牛仔的勢(shì)頭過(guò)去，鄉(xiāng)村音樂(lè)占據(jù)的錄音市場(chǎng)也因此比1981年的高峰減少了三分之一。更糟的是，真正的鄉(xiāng)村之聲在流行的沖擊之下，從電臺(tái)里消失殆盡，在這種形勢(shì)之下，出現(xiàn)了“新傳統(tǒng)”派。像10年前的“叛逆”派一樣，新傳統(tǒng)派以其不加雕飾的鄉(xiāng)村音樂(lè)滿足了那些忠實(shí)的鄉(xiāng)村音樂(lè)愛(ài)好者，這音樂(lè)不再像是紐約或洛杉磯生產(chǎn)線上推出的音樂(lè)制品。他們動(dòng)搖了一切，以便任何新的東西能出現(xiàn)在鄉(xiāng)村音樂(lè)之中。至此，鄉(xiāng)村音樂(lè)的熱潮又回來(lái)了。回顧新傳統(tǒng)的發(fā)展，值得一提的主角應(yīng)數(shù)這位出生在阿拉巴瑪軍人家庭的姑娘埃米洛.哈里斯（Emmylou Harris），她至今是一倍納什維爾的局外人，哈里斯是60年代紐約民謠音樂(lè)圈子里的小歌手，之后她在華盛頓生機(jī)勃勃的藍(lán)草音樂(lè)活動(dòng)中扮演了主角，70年代又協(xié)助興起了洛杉磯的鄉(xiāng)村搖滾運(yùn)動(dòng)。哈里斯并非生于鄉(xiāng)村音樂(lè)環(huán)境，可她熱衷于此甚于她生長(zhǎng)環(huán)境中的流行、搖滾以及其它形式。喻里斯是一倍鄉(xiāng)村搖滾圈子里脫穎而出的明星，她纖細(xì)、顫動(dòng)的噪音暗示社會(huì)棄滿攻擊和傷害。實(shí)際上她1975年的第一張唱片《天空的碎片（Pieces of the Sky）》就已獲得了比任何鄉(xiāng)村搖滾歌手更多的東西：鄉(xiāng)村的信賴。當(dāng)她名聲漸高之后，她的音樂(lè)變得更多而不是更少鄉(xiāng)村韻味，完全不循通常的成功之路。她最終未成為還不夠流行歌星，而成了還不夠鄉(xiāng)村音樂(lè)的追隨者，兼融兩種風(fēng)格于一身。

1980年，她推出了一張藍(lán)草音樂(lè)唱片《雪中的玫瑰》（Roses in the Snow）。藍(lán)草音樂(lè)（Bluegrass）是一種鮮明的早期山區(qū)音樂(lè)形式，它是由至今仍活著的比爾.蒙羅（Bill Monroe）創(chuàng)立并使之流行，其他創(chuàng)始人還有萊斯特.弗萊特（Lester Flatt）重唱組、埃爾.斯克魯格斯（Earl Scruggs）和斯坦利兄弟（Stanley Brothers）。它最初局限于田納西、北卡羅來(lái)納、弗吉尼亞和肯塔基山區(qū)一帶，多由原聲提琴、吉他、曼陀琳、貝司和班卓演奏，并以復(fù)雜的聲樂(lè)和聲為裝飾。藍(lán)草音樂(lè)最初是對(duì)不斷增加的鄉(xiāng)村音樂(lè)商業(yè)化的反應(yīng)，是使時(shí)光倒轉(zhuǎn)的努力，但在美國(guó)它從未顯示出令人狂熱的魅力，即使在其聲望的頂峰。可60年代早期，它經(jīng)城市民謠音樂(lè)歌手改編后被歌迷奉為南方白人靈樂(lè)的真諦，對(duì)此的狂熱卻經(jīng)久不衰。哈里森的唱片《雪中的玫瑰》是由另一位藍(lán)草音樂(lè)老將里基．斯卡格斯（Ricky Skaggs）監(jiān)制的。繼《玫瑰》之后，他錄制推出了《等待陽(yáng)光照耀（Waitin` for the Sun to Shine）》這張與《玫瑰》相似，以藍(lán)草為基礎(chǔ)的唱片。由于斯卡格斯在繼承藍(lán)草音樂(lè)時(shí)，具有正統(tǒng)的流行搖滾根基，他使《玫瑰》成為取材最靈活廣博的唱片，它將自然聲與電聲，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合了起來(lái)，是質(zhì)樸與華麗的統(tǒng)一體。自比躋身樂(lè)壇的斯卡格斯，不僅對(duì)鄉(xiāng)村音樂(lè)堅(jiān)持不渝，而且風(fēng)格更突出了。盡管他很虔誠(chéng)，他的代表作中粗獷的酒吧音樂(lè)和布吉音樂(lè)（Boogie）仍伴隨有福音（Gaspel）與傳統(tǒng)音樂(lè)的取材。他樂(lè)隊(duì)中的“匹克手”，用指甲或拔片彈奏吉他、班卓等樂(lè)器，幾乎和他一樣出盡風(fēng)頭，盡管大明星仍是他。在埃米洛.哈里斯的樂(lè)隊(duì)中還有三位新傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的重要人物。鋼琴手托尼.布朗（Tony Brown）和貝司手埃莫里.高迪（Emory Gordy），是納什維爾當(dāng)今首屈一指的兩位錄音制作人，幸虧他們的工作才有斯蒂夫.埃爾（Steve Earle）和佩蒂.拉伍萊斯（Patty Loveless）凈的樂(lè)聲。另一位人物是吉他手羅德尼.克羅維爾（Rodney Crowell），他已成為一名有影響的制作人和歌曲作者，作為歌手也小有名氣。

此外，有四位出現(xiàn)在80年代早期的藝術(shù)家也可被列為新傳統(tǒng)派。喬治.斯特雷特（George Strait）1981年來(lái)自德克薩斯中部山區(qū)鄉(xiāng)村，他值得稱道的是將德州的兩種音樂(lè)形式，酒吧音樂(lè)和西部搖擺自然地混合。酒吧音樂(lè)（Honky-tonk）是50年代早期由亞拉巴馬人漢克.威廉姆斯（Hank Williams）推致頂峰，粗魯直率的歌詞和豐富的鄉(xiāng)村樂(lè)器演奏格外引人。而西部搖滾（Western Swing）則是30年代鮑勃.威爾斯（Bob Wills）興起的歡快舞蹈音樂(lè)。在音樂(lè)中，一些音樂(lè)小組擷取并吸收了那個(gè)時(shí)代大樂(lè)隊(duì)的配器，將鄉(xiāng)村音樂(lè)的弦樂(lè)與鼓、號(hào)結(jié)合。斯特雷特去掉了原先音樂(lè)中的刺激和難以接受的粗魯，但他仍偏愛(ài)其小而緊湊，演出小作品的樂(lè)隊(duì)。他清脆和緩的聲音和衣冠楚楚的形象吸引了鄉(xiāng)村音樂(lè)中占相當(dāng)比例的婦女聽(tīng)眾。1986年他連續(xù)第二年被鄉(xiāng)村音樂(lè)協(xié)會(huì)評(píng)選為當(dāng)年最佳男歌手。約翰.安德森（John Anderson）的首張唱片推出于1980年，然而他真正打入鄉(xiāng)村音樂(lè)界則是以“搖擺（Swinging）”這首追求音樂(lè)形式新奇的歌曲。這位佛羅里達(dá)青年是位酒吧音樂(lè)歌手，急促而帶有鼻音的歌聲刺耳震顫。而強(qiáng)烈的節(jié)奏、華麗的吉他彈奏及其先材，陷約顯示出他早先作巡回?fù)u滾音樂(lè)家的經(jīng)歷。

1984年，納奧米.賈德（Naomi Judd）和她的女兒雯娜娜（Wynonna）推出她們的重唱唱片，她倆都看上去那么年輕以至于歌迷們也驚惑：誰(shuí)是母親，誰(shuí)是女兒？這兩位漂泊不定的南方人曾在洛杉磯住過(guò)幾年，她們活潑出色的音樂(lè)蕩漾出巨大的影響。盡管有相近的山區(qū)和聲型和主流納什納爾的制作、設(shè)計(jì)，但其對(duì)原聲樂(lè)器的追求使她們的音樂(lè)感覺(jué)既具時(shí)代感又能超越時(shí)代。里巴.麥金泰爾（Reba McEntire）是另一位新傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的重要人物，她是位來(lái)自俄克拉荷馬的牧人競(jìng)技手，1976年開(kāi)始錄音，1987年才推出首張唱片，而在1984年她制作自己的錄音后才達(dá)到自己藝術(shù)生涯的頂峰。她婦女性的歌聲有著與斯特雷特基本相同的特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、旋律性強(qiáng)，歌曲似在敘述她所謂“女性之歌”的故事。在斯特雷特、麥金泰爾和賈德母女被譽(yù)為鄉(xiāng)村音樂(lè)重要的成功者的同時(shí)，新傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)80年代中期又繁衍出三位重要的新人。斯蒂夫.埃爾來(lái)自德克薩斯的圣安樂(lè)尼奧，但當(dāng)1986年首張唱片《吉他鎮(zhèn)（Guitar Town）》推出時(shí)，他已在納什維爾音樂(lè)界奮斗了近10年。他是位根植于70年代“叛逆”運(yùn)動(dòng)的雄心勃勃的歌曲作者。埃爾的歌和音樂(lè)兼有搖滾的節(jié)奏，民謠的旋律和鄉(xiāng)村的敘事。《吉他鎮(zhèn)》主要反映的是美國(guó)藍(lán)領(lǐng)階級(jí)的失望和渴望，它提示了納什維爾風(fēng)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)迷失了自己勞動(dòng)階級(jí)的根本。埃爾完全可以與布魯斯.斯普林斯汀和約翰.康加.邁倫坎普這兩位關(guān)注相同主題的搖滾歌星相提并論，他似乎認(rèn)為現(xiàn)今的鄉(xiāng)村音樂(lè)已還是原本的勞動(dòng)階級(jí)的音樂(lè)了。

德懷特.約卡姆（Dwight Yoakam）是位肯塔基煤礦工人的后代。10年前初到納什維爾時(shí)他被拒之門(mén)外，因?yàn)樗母杼袄鲜健绷?。他的“吉他（Guitars）”、“卡迪拉克斯（Gadillacs）”等等有酒吧音樂(lè)的印記，盡管稍有變異，但其刺激性、其對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的渴求，是對(duì)5年多以來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的極好的解毒劑。也許在這批人中最不同凡響的還要數(shù)蘭迪.特拉維斯（Tandy Travis），這位北卡羅來(lái)納鄉(xiāng)村青年。他令人吃驚地顯示出未受主流流行音樂(lè)和搖滾樂(lè)絲毫影響。他灑然而來(lái)，不亢不插地唱著那永恒的主題：生與死，還有街巷中回蕩著的酒吧音樂(lè)。令人難以接受的是，至少3年前他就應(yīng)該在納什維爾占有一席之地了，然而卻時(shí)至今日。這些新傳統(tǒng)派藝術(shù)家是目前鄉(xiāng)村音樂(lè)的統(tǒng)治者，大家都關(guān)都關(guān)心的是這一浪潮又能延續(xù)多久。不過(guò)一些潛在的天才人物正在崛起，如馬蒂.斯達(dá)特（Marty Stuart），一位歌手兼吉他手。他已與許多藍(lán)草音樂(lè)和搖滾鄉(xiāng)土音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)合作過(guò)，包括與他的岳父約翰尼.卡什（Johnny Cash），再如格拉漢姆.布朗（T.Graham Brown），他把鄉(xiāng)村音樂(lè)天衣無(wú)縫地與60年代孟菲斯黑人靈魂音樂(lè)結(jié)合在一起。而佩蒂.拉伍萊斯這位肯塔基礦工的女兒則令人加快起主流現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村音樂(lè)歌手羅麗塔.琳（Loretta Lynn），以及稍后的長(zhǎng)于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)痛苦的鄉(xiāng)村流行曲歌手的帕西.克萊茵（Patsy Cline），佩蒂還發(fā)現(xiàn)了布朗和高迪.而“歐肯尼斯（O`Kanes）”小組嘹亮純正的音樂(lè)和傷感的和聲使人回想超聲使人回想起“埃弗利兄弟（Everly Brothers）”，那支在50年代末有一系列膾炙人口的搖滾鄉(xiāng)土音樂(lè)作品的重唱組。 然而如今的新傳統(tǒng)派還沒(méi)有在鄉(xiāng)村音樂(lè)中創(chuàng)造出什么特別的東西，一些老將們還保持著他們的領(lǐng)地，如許多卷入城市牛仔熱潮的歌手。另一些占據(jù)領(lǐng)地的，如肯尼.羅杰斯等，他們以鄉(xiāng)村音樂(lè)成名但從來(lái)不被認(rèn)為是納什維爾藝術(shù)家。

10年來(lái) ，大部分堅(jiān)持主流硬派鄉(xiāng)村音樂(lè)的藝術(shù)家，像羅麗塔.琳、塔米.溫尼特（Tammy Wynette）、康維.退蒂（Conway Twitty）和邁爾.特利斯（Mel Tillis），他們?cè)僖膊皇青l(xiāng)村音樂(lè)的代言人了，時(shí)代似乎跨過(guò)了他們，只有少數(shù)他們的后人繼承他們的風(fēng)格。這可能是因?yàn)樗麄?從嘗試做一些改變，加入“叛逆”派或城市牛仔，或流行曲等流派。不過(guò) 卻有兩個(gè)這樣的杰出代表，那就是60年代創(chuàng)作和演唱粗獷勞動(dòng)階級(jí)頌歌并 持續(xù)至今的莫爾.哈格德（Merle Haggard），和被許多人認(rèn)為有史以來(lái) 嗓音鄉(xiāng)村味最地道的喬治.瓊斯（George Jones）。其它鄉(xiāng)村音樂(lè)的支系如藍(lán)草音樂(lè)，基本上未受當(dāng)今潮流的影響。在西南部的路易斯安那州，凱金音樂(lè)（Cajun）仍完全停留在當(dāng)?shù)?。它有自己俱?lè)部組成的圈子，自己的錄音公司、商店、錄音室和廣播電臺(tái)。這種凱金人激越的音樂(lè)，是他們兩個(gè)世紀(jì)前由講法語(yǔ)的加拿大移居路易斯安時(shí)帶到這片海濱沼澤地區(qū)的。 盡管其主導(dǎo)樂(lè)器是手風(fēng)琴，伴以提琴，凱金音樂(lè)還是與鄉(xiāng)村音樂(lè)有許多共同處，它甚至產(chǎn)生了一支手風(fēng)琴伴奏的全國(guó)流行曲，即1985年“搖滾西德尼（Roching Sydney）“小組的“我的嘟嘟（My Toot Toot）”。這是支兼有西達(dá)科（Zydeco）音樂(lè)、黑人音樂(lè)和凱金音樂(lè)變奏風(fēng)格的歌曲。像當(dāng)今這樣的流派和藝術(shù)家百花

齊放，對(duì)鄉(xiāng)村音樂(lè)是很不尋常的。以歷史的觀點(diǎn)分析，在還遠(yuǎn)的將來(lái)，如還是各派完全孤立，必會(huì)有一個(gè)大的統(tǒng)一。但這統(tǒng)一并非摒棄從前。實(shí)際上，新傳統(tǒng)派和鄉(xiāng)村流行曲歌手表現(xiàn)出的派系爭(zhēng)斗，一點(diǎn)40年代鄉(xiāng)村音樂(lè)中爭(zhēng)斗的味道也沒(méi)有了，當(dāng)時(shí)藍(lán)草正作為酒吧音樂(lè)的對(duì)手出現(xiàn)。 回想一下與此時(shí)代相擬的那個(gè)時(shí)代，酒吧音樂(lè)領(lǐng)先嘈雜的鼓聲、電聲樂(lè)器和坦露罪惡行為時(shí)駭人聽(tīng)聞的歌詞，曾為鄉(xiāng)村音樂(lè)創(chuàng)下錄音銷售的最高紀(jì)錄，它追隨的是新時(shí)代的音樂(lè)風(fēng)格，而接著出現(xiàn)的藍(lán)草音樂(lè)卻強(qiáng)調(diào)韌性，像藍(lán)草歌星說(shuō)的，“我們還要嘈雜的音樂(lè)和關(guān)于酗酒、欺詐的歌曲，我們需要?jiǎng)勇?tīng)的弦樂(lè)隊(duì)，歌唱過(guò)去艱難但美好的時(shí)光?！钡{(lán)草音樂(lè)無(wú)法代替酒吧音樂(lè)這種順應(yīng)時(shí)代的音樂(lè)形式，它所能做的只是塑造并保留了一個(gè)對(duì)頭。酒吧家埃里斯特．塔布（Errest Tubb）與藍(lán)草音樂(lè)的創(chuàng)始人比爾.蒙羅同時(shí)認(rèn)為，你會(huì)覺(jué)得難注置信的是，兩種形式同時(shí)得到了發(fā)展完善。新傳統(tǒng)藝術(shù)家蘭迪.特拉維斯和鄉(xiāng)村流行曲歌手肯.羅杰斯說(shuō)，的確，不僅是藍(lán)草和酒吧音樂(lè)，所有音樂(lè)都是這樣。當(dāng)歌星紅到像過(guò)去的能統(tǒng)治一切的時(shí)候，這些創(chuàng)始人便開(kāi)始丟棄一些實(shí)質(zhì)性的東西而代之以自己的花樣。如果必要的話，你可稱之為“鄉(xiāng)村的固執(zhí)”，而這就是在當(dāng)今鄉(xiāng)村音樂(lè)中新傳統(tǒng)派的所作所為。

2006年冬天，鄉(xiāng)村女歌手泰勒.斯威夫特（Taylor Swift，以下簡(jiǎn)稱TS）推出她的首支單曲，以當(dāng)紅鄉(xiāng)村巨星提姆麥克羅（Tim McGraw）的名字當(dāng)作標(biāo)題，引起廣大的注意，也打進(jìn)了鄉(xiāng)村排行前十名。看到這樣一個(gè)標(biāo)題，也許很多人都會(huì)直覺(jué)的以為那是一首歌頌提姆麥克羅的作品，事實(shí)上，提姆麥克羅的名字在這里只是被當(dāng)作一段愛(ài)情故事里面的“書(shū)簽”，唱歌的女孩子告訴心上人，當(dāng)你想到提姆麥克羅的時(shí)候，我希望你想到我最喜愛(ài)的歌曲，我希望你想到我。令人驚奇的是，TS不但是歌曲的作者，她首張同名專輯里面的所有歌曲也都是她親自參與譜寫(xiě)的，而當(dāng)時(shí)她才十五歲。在鄉(xiāng)村歌壇的歷史上，我們?cè)?jīng)陸續(xù)看到過(guò)好些大放異彩的少女歌手：譚妮雅塔克（Tanya Tucker）唱紅「Delta Dawn的時(shí)候，才十三歲，瑪莉奧斯蒙（Marie Osmond）以「Paper Roses成名的時(shí)候，也是十三歲，而黎安萊姆絲（LeAnn Rimes）以「Blue首度造成轟動(dòng)的時(shí)候，同樣也是十三歲。比較起來(lái)，TS的崛起似乎稍微晚了一點(diǎn)點(diǎn)，但是跟幾位“前輩”們不同的是，她不必仰賴別人來(lái)幫她作曲，不但能唱，更以「創(chuàng)作歌手的姿態(tài)出現(xiàn)，展現(xiàn)了相當(dāng)成熟的創(chuàng)作才華，因此前途是非常被看好的。

這個(gè)名字是20世紀(jì)20年代在美國(guó)出現(xiàn)的，它的源流很廣。那時(shí)歌曲的內(nèi)容，除了表現(xiàn)勞動(dòng)生活之外，厭惡孤寂的流浪生活，向往溫暖、安寧的家園，歌唱甜蜜的愛(ài)情以及失戀的痛苦等都有。1925年，美國(guó)田納西州納什維爾建立了一家廣播電臺(tái)。他們開(kāi)辦了一個(gè)“往昔的歌劇--老鄉(xiāng)音"的專欄節(jié)目。邀請(qǐng)了一位名叫杰米.湯普森的81歲的民間歌手演唱，節(jié)目受到聽(tīng)眾們的熱烈歡迎。從此，人們統(tǒng)稱這種音樂(lè)為"鄉(xiāng)村音樂(lè)"。鄉(xiāng)村音樂(lè)成為美國(guó)勞動(dòng)人民最喜愛(ài)的音樂(lè)形式之一。在美國(guó)，"藍(lán)領(lǐng)"指的是下層人，故這種音樂(lè)又稱"藍(lán)領(lǐng)音樂(lè)"。納西維爾電臺(tái)自開(kāi)辦"往昔的歌劇--老鄉(xiāng)音"節(jié)目之后，延續(xù)數(shù)十年，它成為該臺(tái)傳統(tǒng)名牌節(jié)目。而納西維爾市也被公認(rèn)為"美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)的白宮"，所有鄉(xiāng)村歌手都視之為"鄉(xiāng)村音樂(lè)的圣地"。四、五十年代，鄉(xiāng)村音樂(lè)來(lái)到大的城市，受其它樂(lè)隊(duì)的影響，加進(jìn)了鋼琴及其它樂(lè)器和電聲擴(kuò)音，那時(shí)人們對(duì)這種音樂(lè)叫"納什維爾"。由美國(guó)國(guó)家錄音藝術(shù)學(xué)院舉辦的"格萊美獎(jiǎng)"是其中最高獎(jiǎng)項(xiàng)。在唱法上，起先多用民間本嗓演唱，形式多為獨(dú)唱或小合唱，用吉他、班卓琴、口琴、小提琴伴奏。鄉(xiāng)村音樂(lè)的曲調(diào)，一般都很流暢、動(dòng)聽(tīng)，曲式結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單。多為歌謠體、二部曲式或三部曲式。在服飾上也比較隨意，即使是參加大賽及音樂(lè)廳重要場(chǎng)合演出，也不必穿演出服，牛仔褲、休閑裝、皮草帽、旅游鞋都可以。鄉(xiāng)村音樂(lè)的兩個(gè)最重要的組成部分是弦樂(lè)伴奏(通常是吉他或是電吉他，還常常加上一把夏威夷吉他和小提琴)及歌手的聲音。鄉(xiāng)村音樂(lè)拋開(kāi)了在流行樂(lè)中用得很廣的“電子”聲(效果器)。最重要的是，歌手的嗓音是鄉(xiāng)村音樂(lè)的標(biāo)志（民間本嗓），鄉(xiāng)村音樂(lè)的歌手幾乎總有美國(guó)南部的口音，至少會(huì)有鄉(xiāng)村地區(qū)的口音。然而，與音樂(lè)本身同樣重要的是音樂(lè)所包含的內(nèi)容，而在這一點(diǎn)上，鄉(xiāng)村音樂(lè)與流行樂(lè)、搖滾、說(shuō)唱樂(lè)以及其他流派非常不一樣。鄉(xiāng)村音樂(lè)一般有主題：一、愛(ài)情；二、失戀；三、牛仔幽默；四、找樂(lè)；五、鄉(xiāng)村生活方式；六、地區(qū)的驕傲；七、家庭；八、上帝與國(guó)家。前兩個(gè)主題絕不是鄉(xiāng)村音樂(lè)所獨(dú)有的，但是后六大主題則把鄉(xiāng)村音樂(lè)與其他的美國(guó)流行音樂(lè)流派區(qū)分開(kāi)來(lái)。簡(jiǎn)而言之，鄉(xiāng)村的人們有他們自己的幽默感；喜歡牛仔風(fēng)格的瘋玩；以一種與城市人很不同的方式生活；以自己所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、州、地區(qū)為榮；極為重視家庭；不羞于表達(dá)宗教情感與愛(ài)國(guó)情感。這些主題使鄉(xiāng)村音樂(lè)有別于諸如小甜甜與N-Sync的音樂(lè)。鄉(xiāng)村音樂(lè)所包含的內(nèi)容往往最吸引美國(guó)南部與西部鄉(xiāng)村的白人。作為群體，鄉(xiāng)村音樂(lè)的聽(tīng)眾往往是農(nóng)民和藍(lán)領(lǐng)，他們通常比美國(guó)平均水平窮點(diǎn)兒，在政治與社會(huì)問(wèn)題上也更保守一點(diǎn)。

篇3

音樂(lè)作為大眾文化的主要元素之一，深受廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)，原因在于音樂(lè)具有教育、認(rèn)識(shí)、審美等多種功能，其情感內(nèi)涵豐富而多義，同時(shí)，由于現(xiàn)代社會(huì)人們的生活過(guò)于勞累，壓力過(guò)大，音樂(lè)作為一種娛樂(lè)方式是緩解疲勞和減輕壓力的最有效的方法之一，也是都市上班族釋放情緒，感情宣泄的最有力的工具。在眾多音樂(lè)種類中，中國(guó)民歌和美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)有著驚人的相似之處。

一、兩種音樂(lè)之歷史來(lái)源

1.中國(guó)民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

民間歌曲簡(jiǎn)稱民歌，是指廣大人民群眾自己創(chuàng)作、創(chuàng)作自己、自己表演、自己欣賞、自己傳播的“五自”歌曲。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類生活還處于與自然搏斗，靠自己的雙手勞動(dòng)生存的時(shí)候，民歌就已經(jīng)產(chǎn)生，人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)所發(fā)出的吶喊聲，勞動(dòng)之余的歡笑聲，以及敲打石塊，木棒時(shí)發(fā)出的歡呼聲，就逐漸形成了早期的民歌。我國(guó)著名的兩部經(jīng)典著作《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)的“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的《離騷》、《九歌》都是描述的我國(guó)古代民歌，是我國(guó)民歌珍貴的遺產(chǎn)。正所謂音樂(lè)來(lái)源于生活，并歌唱著生活，民歌與人民生活息息相關(guān)，民歌歌唱的是人民群眾的心聲，歌唱著人們生活的方方面面：他們的勞動(dòng)，他們的愿望，他們生活中的酸甜苦辣。

2.美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)歷經(jīng)數(shù)代

美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)歷經(jīng)了許多年代的革新和演變，隨著城市生活的發(fā)展，鄉(xiāng)村音樂(lè)融入了許多現(xiàn)代元素，最初那種原滋原味的鄉(xiāng)村味已經(jīng)有所退減。不過(guò)，追根溯源，鄉(xiāng)村音樂(lè)來(lái)源于古老的英國(guó)民歌，從這一點(diǎn)上就不難理解，為什么中國(guó)民歌和美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)有諸多相似之處，它們?cè)诒举|(zhì)上都屬于民歌。在二十世紀(jì)20年代，美國(guó)南方農(nóng)業(yè)地區(qū)的民間歌曲就演變成了后來(lái)的美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)，既然來(lái)自落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)，人民的生活也比較落后，在惡劣的地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件以及宗教政治的影響下，鄉(xiāng)村音樂(lè)所歌唱的也是人們的生活，歌曲題材和中國(guó)民歌也有許多相似之處，歌曲明確地反映了社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

二、兩種音樂(lè)之風(fēng)格特征

中國(guó)民歌種類繁多，包括勞動(dòng)號(hào)子，山歌和小調(diào)，總的來(lái)說(shuō)中國(guó)民歌有以下特點(diǎn)：第一，抒發(fā)人的內(nèi)心感情，具有親民性。第二，具有高度的口頭性，即興性以及傳承性。中國(guó)民歌的演唱特點(diǎn)是，歌聲高亢洪亮，音樂(lè)輕快愉悅，地方色彩濃厚。輕快愉悅的歌聲歌唱著人們美好的生活，與此同時(shí)，民歌也有屬于自己的民族樂(lè)器，比如笛子，二胡，嗩吶等等，這些具有民族風(fēng)味的樂(lè)器將歌唱者愉悅的心情表現(xiàn)的淋漓盡致，更加襯托出人們內(nèi)心的喜悅，同時(shí)不同的樂(lè)器也體現(xiàn)出不同的地方色彩。

美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)和中國(guó)民歌有許多相似之處，由于同樣源自于鄉(xiāng)村，所以美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)也帶有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土性和民間性，在歌唱的同時(shí)，美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)也會(huì)伴有自己獨(dú)特的樂(lè)器，比如吉他，小提琴以及班卓琴，在樂(lè)器的搭配下，美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)旋律流暢，朗朗上口，傳唱性較強(qiáng)。

三、兩種音樂(lè)之情感內(nèi)涵

1.中國(guó)民歌——幸福旋律的飄蕩

中國(guó)民歌不僅種類繁多，而且情感豐富，每一首歌通過(guò)其旋律，歌詞，樂(lè)器以及歌唱者的情感表現(xiàn)，都可以將歌中要表達(dá)的內(nèi)涵意義清晰的呈現(xiàn)給聽(tīng)眾，縱觀中國(guó)不同民族的民歌，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)民歌所反映的是人民生活的幸福和滿足，體現(xiàn)出社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與進(jìn)步以及中國(guó)的民間文化，不管是在節(jié)日慶典中，還是在人生禮儀中，民間音樂(lè)都貫穿人們的整個(gè)人生，體現(xiàn)了中國(guó)人民的文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)而言之，不管歌中表達(dá)的情感是歡快的還是悲傷的，它們都有自己想要表達(dá)的內(nèi)涵意義，都對(duì)不同形態(tài)的社會(huì)進(jìn)行生動(dòng)的描述，其內(nèi)涵意義深遠(yuǎn)而又深刻。

2.美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)——一首“悲傷戀歌”

在談到美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)的歷史來(lái)源時(shí)，我們已經(jīng)知道，美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)來(lái)源于二十世紀(jì)20年代落后的美國(guó)南部農(nóng)業(yè)地區(qū)，人民的生活窮困潦倒，所以在那個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)村音樂(lè)，主要歌唱的是美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的落后和動(dòng)亂；到了后來(lái)由于城市的誘惑，鄉(xiāng)村音樂(lè)加入了許多城市生活的題材，南部的農(nóng)民由于好奇和欲望來(lái)到了城市，卻發(fā)現(xiàn)城市人的價(jià)值觀與自己截然不同，城市人的生活迷亂而虛偽，所以這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村音樂(lè)，主要批判當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)秩序的混亂，人們價(jià)值的迷失，詛咒城市人的價(jià)值觀，懷戀以前的鄉(xiāng)村生活。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民歌和美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)用各自不同的風(fēng)格特征反映著一定的時(shí)代、階級(jí)、民族的社會(huì)意識(shí)，積極的音樂(lè)內(nèi)涵可以使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，并喚起人們的斗志，促進(jìn)人們?cè)谒枷胗^，價(jià)值觀等各方面意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步，從而去創(chuàng)造和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，聽(tīng)眾最終的目的應(yīng)該是透過(guò)音樂(lè)表面而進(jìn)入其深層的內(nèi)涵意義。通過(guò)對(duì)中國(guó)民歌和美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)從來(lái)源、特征以及內(nèi)涵意義的比較，人們可以了解兩種音樂(lè)背后的社會(huì)形態(tài)和文化傳統(tǒng)，從而更好的欣賞音樂(lè)。

篇4

中圖分類號(hào)：J822

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2017）01-0012-04

新世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)劇分類可依據(jù)演出場(chǎng)所與風(fēng)格進(jìn)行。按演出場(chǎng)所可分為普通音樂(lè)?。╣eneralmusical）、小劇場(chǎng)音樂(lè)劇（chamber musical）與旅游音樂(lè)?。ɑ蚍Q景觀劇spectacle-musical）三種類型，分別對(duì)應(yīng)于普通劇場(chǎng)演出、小型劇場(chǎng)演出與旅游場(chǎng)所演出三種類型。按藝術(shù)風(fēng)格源流可分為城市音樂(lè)?。╱rban musical）、鄉(xiāng)村音樂(lè)?。╟ountry musical）、戲曲音樂(lè)劇（Xiqu-musical）三種類型。

一、當(dāng)代音樂(lè)劇演出分類

普通音樂(lè)劇指在普通劇場(chǎng)演出的音樂(lè)劇，在國(guó)內(nèi)舞臺(tái)對(duì)應(yīng)著不同題材與不同演出名稱的多數(shù)音樂(lè)劇，不必特指、無(wú)須說(shuō)明，從歷史題材的《花木蘭》到現(xiàn)代題材的《未來(lái)組合2008》，從軍事題材的《赤道雨》到工業(yè)題材的《鋼的琴》，從知識(shí)分子與工農(nóng)交融題材的《三峽石》到城鄉(xiāng)交融題材的《娘啊娘》，從民國(guó)江南藝人《二泉吟》到北京天橋藝人《爺兒們?nèi)?，從抗?zhàn)題材《國(guó)之當(dāng)歌》到家國(guó)之情的《回家》，從兒童題材《三毛流浪記》到大學(xué)校園題材《一流大學(xué)從澡堂抓起》等等劇目。它們以音樂(lè)劇冠名且題材廣泛、大中小型制作、歌舞戲俱全，難以用一種音樂(lè)風(fēng)格概括，音樂(lè)劇特點(diǎn)鮮明。它們?cè)谄胀ㄒ魳?lè)劇場(chǎng)演出可稱為普通音樂(lè)劇，占據(jù)了中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇的半壁以上河山。

小劇場(chǎng)音樂(lè)劇音樂(lè)界也稱室內(nèi)音樂(lè)劇，以便與室內(nèi)樂(lè)、室內(nèi)歌劇的習(xí)慣稱謂統(tǒng)一。此類音樂(lè)戲劇主要以城市小劇場(chǎng)演出為主，故有小劇場(chǎng)音樂(lè)劇的說(shuō)法。其表演源于京、滬兩地小劇場(chǎng)話劇的興起，是新世紀(jì)崛起的一種城市小型戲劇新品種。通常以專業(yè)院團(tuán)、院校及經(jīng)費(fèi)不多的文化公司與個(gè)體制作人承辦，十來(lái)個(gè)人的小型劇組的小型制作，演職員不多、舞美簡(jiǎn)潔，在150～300座位置的小劇場(chǎng)演出，可有小型樂(lè)隊(duì)，更多采取前期錄音的伴奏形式。張廣天的《風(fēng)帝國(guó)》、林志穎的，I Lore you、小柯的《憑什么我愛(ài)你》和趙光的《我是你的孤獨(dú)》等等為代表。近10年來(lái)在北京、上海等戲劇文化繁榮的大城市方興未艾。

景觀音樂(lè)劇也稱實(shí)景劇、旅游音樂(lè)劇，用景觀劇這個(gè)早期西方音樂(lè)戲劇已有詞匯去命名比較準(zhǔn)確，看戲看的是景觀，中文英文不容易誤會(huì)。這種音樂(lè)劇以地方旅游文化為資源，創(chuàng)制劇目、搭臺(tái)唱戲。從廣西《印象-劉三姐》到云南《麗江印象》，從四川《青城山》到湖南張家界《天山飛狐》，從海南《三亞千古情》到拉薩《文成公主》等等商業(yè)演出。這些旅游音樂(lè)劇以地方旅游景觀為基礎(chǔ)，編撰故事、打造人物，半戲半“秀”（show）、歌舞并重，音樂(lè)風(fēng)格混雜，且具備一定地方特色。其中部分音樂(lè)劇故事完整、情節(jié)豐富、人物貫穿，戲劇品格完備，也適合城市劇場(chǎng)演出，比如《文成公主》《天山飛狐》等等。這些演出立項(xiàng)、創(chuàng)制通常有地方政府、大型文化旅游公司介入支持，以保障經(jīng)費(fèi)的大量投入，尤其是保障專門(mén)演出場(chǎng)所與景點(diǎn)打造的經(jīng)費(fèi)支持。此類劇目是伴隨地方經(jīng)濟(jì)與旅游文化的發(fā)展，在新世紀(jì)崛起的一類音樂(lè)劇新類型。這是國(guó)家現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與旅游文化發(fā)展到一定程度的文化產(chǎn)品。此類表演有從音樂(lè)戲劇到歌舞秀表演的多種層次。

以上分類提及的后兩類音樂(lè)劇通常是專指、有說(shuō)明，說(shuō)某某音樂(lè)劇是普通音樂(lè)劇不用加“普通”，大家也心知肚明，僅僅因?yàn)樗鼈冊(cè)谄胀▌?chǎng)演出。稱謂一出音樂(lè)劇是景觀音樂(lè)劇，說(shuō)明它的演出是在露天劇場(chǎng)、景觀劇場(chǎng)，或者旅游景點(diǎn)等專門(mén)制造景色的特殊劇場(chǎng)。說(shuō)它是室內(nèi)音樂(lè)劇說(shuō)明它在小劇場(chǎng)內(nèi)二三百人近距離小舞臺(tái)里演出，演出創(chuàng)制成本小，票價(jià)很便宜。當(dāng)然，這里分類跟音樂(lè)劇票價(jià)沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。此種分類是一個(gè)演出場(chǎng)所的概念，并不直接指涉藝術(shù)風(fēng)格與音樂(lè)語(yǔ)言。所以，按照藝術(shù)與音樂(lè)風(fēng)格分類當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)劇，是另外的思路與標(biāo)準(zhǔn)，是藝術(shù)家、藝術(shù)學(xué)者與愛(ài)好者談?wù)撍囆g(shù)風(fēng)格的一種思路與方式。

二、當(dāng)代音樂(lè)劇風(fēng)格分類

新世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)劇按藝術(shù)風(fēng)格音樂(lè)源流可分為城市音樂(lè)劇、鄉(xiāng)村音樂(lè)劇、戲曲音肪縟種類型。第一類不必特指、也無(wú)須說(shuō)明。就像音樂(lè)劇城里生、城里長(zhǎng)，不必下鄉(xiāng)巡回，也不必加上“城市”二字去噦嗦。按照音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格劃分的城市音樂(lè)劇泛指采用城市流行音樂(lè)與藝術(shù)音樂(lè)為音樂(lè)表演語(yǔ)言的音樂(lè)劇，包含了借鑒西方音樂(lè)劇各種演出樣式，對(duì)應(yīng)著國(guó)內(nèi)舞臺(tái)不同題材與演出名稱的大多數(shù)音樂(lè)劇。它們的藝術(shù)風(fēng)格與音樂(lè)語(yǔ)言容易追尋到相應(yīng)的西方音樂(lè)劇相應(yīng)類型的劇目，包含了中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇前面提及的普通音樂(lè)劇的大多數(shù)，不必贅述、加以過(guò)多說(shuō)明。

而鄉(xiāng)村音樂(lè)劇滋生于中國(guó)本土歌舞與民間歌曲，戲曲音樂(lè)劇脫胎于傳統(tǒng)戲曲唱腔和表演形式。新世紀(jì)鄉(xiāng)村音樂(lè)劇代表以花燈音樂(lè)劇《小河淌水》為起始，采用云南民歌《小河淌水》與民間歌舞為主要元素展演戲劇；隨后有浙江藝校《五姑娘》，啟用浙江嘉善田歌為主要音樂(lè)語(yǔ)言展演戲劇，抒情敘事、塑造人物。近期有《黃四姐》，以湖北恩施地區(qū)民歌《黃四姐》為素材，大膽編撰故事，以土家族民歌傳承為主旨打造音樂(lè)劇本，塑造民間歌手形象，載歌載舞表演戲劇。此類品種包含了新疆少數(shù)民族音樂(lè)劇《冰山上的來(lái)客》、貴州侗族音樂(lè)劇《嘎老》等一批采用少數(shù)民族歌舞元素表演的作品，繼承了上世紀(jì)50年代以降《劉三姐》《阿詩(shī)瑪》民歌劇開(kāi)創(chuàng)的表演路子，續(xù)上了本土民間歌舞劇的香火。繼續(xù)追溯，《夫妻識(shí)字》《兄妹開(kāi)荒》等秧歌劇、黎錦暉的兒童歌舞劇、明清以降大量民間歌舞小戲，都是鄉(xiāng)村音樂(lè)劇前輩淵源。前有古人，后有來(lái)者。

第三類戲曲音樂(lè)劇以黃梅戲《秋千架》兩個(gè)版本為代表，有后續(xù)劇目黃梅音樂(lè)劇《長(zhǎng)河》，越劇音樂(lè)劇《女人街》《梁?！贰都t色娘子軍》，京劇音樂(lè)劇《白雪公主》，國(guó)外劇目移植改編黃梅音樂(lè)劇《貴婦還鄉(xiāng)》等等。這些新編戲曲音樂(lè)劇在保持原有劇種唱腔基本特點(diǎn)，改造舊有戲曲表演創(chuàng)腔程式，以新的歌、舞、戲結(jié)合的樣式表演故事，尋找音樂(lè)展演戲劇、塑造人物新的可能，顯示出戲曲改革音樂(lè)劇化、音樂(lè)劇發(fā)展戲曲化的生命力，成為新世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)劇發(fā)展一道靚麗的風(fēng)景線。此類音樂(lè)劇包括一大批沒(méi)有采用音樂(lè)劇命名的戲曲新創(chuàng)劇目。這些新編戲曲舞臺(tái)劇多由戲曲團(tuán)體創(chuàng)演，不愿意打或不屑于用音樂(lè)劇的招牌。除唱腔保留劇種特點(diǎn)、表演還有戲曲味道，重唱、合唱、舞蹈、話劇表演等大量音樂(lè)劇形式的融入，使其演出樣式與風(fēng)格與戲曲音樂(lè)劇十分近似。

以上所說(shuō)三種風(fēng)格分類并非整齊劃一，沒(méi)有交叉融匯；相反，城市音樂(lè)劇的流行音樂(lè)與藝術(shù)音樂(lè)風(fēng)格可以在一個(gè)劇中混合，鄉(xiāng)村音樂(lè)劇也可能混合有流行音樂(lè)的元素，戲曲音樂(lè)劇中也可能貫穿了流行音樂(lè)的風(fēng)格，鄉(xiāng)村音樂(lè)劇還可能混合了藝術(shù)音樂(lè)的方式。總而言之，因人而異、因戲而論風(fēng)格不一定純粹。中國(guó)城市音樂(lè)劇受民間音樂(lè)、戲曲風(fēng)格影響的也不在少數(shù)。尤其在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)劇中國(guó)特色的今天，表演形式的本土化探索越來(lái)越受到重視。

當(dāng)然，落實(shí)到一個(gè)具體的劇目，通常有一個(gè)大概的、主流的風(fēng)格類型。可以討論定型、可以用三類音樂(lè)劇風(fēng)格、三種演出樣式或者混合去分析、描述，去分類、界定，去稱謂命名，三言兩語(yǔ)，說(shuō)清楚一部音樂(lè)劇的藝術(shù)特征。

如果說(shuō)小劇場(chǎng)音樂(lè)劇與景觀音樂(lè)劇是新世紀(jì)伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來(lái)音樂(lè)劇發(fā)展的新生事物，那么戲曲音樂(lè)劇與鄉(xiāng)村音樂(lè)劇也是新世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)劇發(fā)展的新趨勢(shì)。此前，這些類型的音樂(lè)劇處于萌芽狀態(tài)。當(dāng)今小劇場(chǎng)戲劇的繁榮和旅游文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)，將繼續(xù)為小劇場(chǎng)音樂(lè)劇與景觀劇發(fā)展提供動(dòng)力；國(guó)內(nèi)戲曲藝術(shù)與民間歌舞的保護(hù)與發(fā)展，將繼續(xù)推動(dòng)戲曲音樂(lè)劇和鄉(xiāng)村音樂(lè)劇的發(fā)展。同時(shí)，城市音樂(lè)劇也從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分、尋求本土化發(fā)展的動(dòng)力。

三、音樂(lè)劇曲目分類

音樂(lè)劇曲目分類理念主要源自歌劇與歌曲，其音樂(lè)大體分為聲樂(lè)與器樂(lè)曲兩類。單純的器樂(lè)曲可成為音樂(lè)劇的序曲（Overture）、間奏曲（Segue）、舞曲與對(duì)話表演的背景音樂(lè)；單純的聲樂(lè)曲稱為歌曲。實(shí)際上音樂(lè)劇歌曲很少有脫離器樂(lè)伴奏的，音樂(lè)劇中的器樂(lè)使用大多數(shù)情況下是作為歌曲的伴奏；而歌曲也可以充當(dāng)音樂(lè)劇之序曲、間奏曲、歌舞曲甚至背景音樂(lè)，加上音樂(lè)劇之序曲、間奏曲、舞曲與背景音樂(lè)多數(shù)來(lái)自歌曲旋律。所以，分類與研究音樂(lè)劇音樂(lè)，多數(shù)情況下是在研究音樂(lè)劇歌曲及其伴奏。音樂(lè)劇歌曲及其伴奏構(gòu)成了音樂(lè)劇音樂(lè)的主體部分，由此，西方音樂(lè)劇作曲家常常被稱為歌曲作家（Song-writer）。歌曲寫(xiě)作于音樂(lè)劇音樂(lè)的重要性不言而喻。國(guó)外音樂(lè)劇劇目辭書(shū)、匯編與簡(jiǎn)介通常會(huì)將劇中重要歌曲按時(shí)間順序排列一個(gè)名單，留待欣賞者、研究者查閱。

音樂(lè)劇歌曲可按抒情曲、敘事曲、進(jìn)行曲、圓舞曲、頌歌等普通歌曲的理念進(jìn)行，也可以按獨(dú)唱、齊唱，重唱、合唱的表演形式劃分，還可以按流行音樂(lè)爵士、藍(lán)調(diào)、搖滾、說(shuō)唱歌曲的風(fēng)格類型分類。更可以簡(jiǎn)單地參照本人提出的音樂(lè)劇歌曲性質(zhì)對(duì)立的兩分法，分為抒情-敘事、詠嘆-宣敘、悲劇-喜劇、戲劇-非戲劇、單曲-聯(lián)曲五種不同的歌曲。抒情-敘事的兩分法取決于歌曲的戲劇功能，詠嘆-宣敘的兩分法取決于歌曲的旋律性質(zhì)，喜劇-悲劇兩分法取決于歌曲的戲劇情感屬性，戲劇-非戲劇的兩分法取決于歌曲戲劇與音樂(lè)變化的程度，單曲-聯(lián)曲取決于樂(lè)曲段落多少和相互關(guān)系。這種分類簡(jiǎn)單易行且滿足中國(guó)音樂(lè)戲劇歌曲包括戲曲、歌劇唱段分類描述的需要，也能適應(yīng)不同時(shí)期的西方音樂(lè)劇歌曲分類，是本人博士論文采用的一種專有的戲劇歌曲分類法。當(dāng)然，采用百老匯歌曲Ballad（愛(ài)情歌）、Charm song（迷你歌）和Comedysong（喜劇歌）三種音樂(lè)劇歌曲類型來(lái)分類，也是一種不錯(cuò)的選擇。

最后，音樂(lè)劇曲目按照演出時(shí)間分類，還有開(kāi)場(chǎng)曲（Opening）、終場(chǎng)曲（Finale）上半場(chǎng)終場(chǎng)曲、下半場(chǎng)開(kāi)場(chǎng)曲，間奏曲、11點(diǎn)鐘歌等等名稱。以上這些音樂(lè)劇音樂(lè)分類，已有不少文章與著述介紹，容易理解，在此不做贅述。需要說(shuō)明的是百老匯音樂(lè)劇歌曲分類中容易犯下的錯(cuò)誤。通常是愛(ài)情歌、迷你歌、喜劇歌三種歌曲類型，我90年代的文章曾翻譯為“抒情歌、贊美歌、喜劇歌”三種類型?，F(xiàn)在看來(lái)喜劇歌翻譯還是對(duì)的，抒情歌也基本靠譜，贊美歌的翻譯顯然就錯(cuò)了。因?yàn)椤癈harm”的英文，無(wú)論如何都不該譯為“贊美”。

翻譯錯(cuò)誤的原因除自以為是，且精讀原著不夠仔細(xì)，未找到演出錄像去認(rèn)真分析英文原著引用的曲例，也是一個(gè)重要因素。早年閱讀到“Charmsong”這個(gè)詞，同時(shí)也讀到作者的解釋，說(shuō)明它是介于喜劇歌與愛(ài)情歌之間的一類歌曲，不像愛(ài)情歌那樣對(duì)旋律的強(qiáng)調(diào)以及喜劇歌對(duì)歌詞的強(qiáng)調(diào)，這類歌曲對(duì)詞曲予以同等地位，其內(nèi)容通常是樂(lè)觀主義的。當(dāng)然對(duì)待生活應(yīng)該是一種肯定的態(tài)度，于是就引申出我的“贊美歌”義譯。還自以為對(duì)此名詞內(nèi)涵有獨(dú)到的理解。后來(lái)有機(jī)會(huì)找到書(shū)中舉例提到的兩部音樂(lè)劇錄像，再細(xì)看細(xì)聽(tīng)《南太平洋》劇中的《幸福的談話》、《屋頂上的小提琴手》劇中的《你愛(ài)我嗎？》兩首舉例歌曲，才恍然大悟，明白直譯“迷人、迷你歌”更為合適。這種歌曲的功能在于釋放樂(lè)觀主義歌詞內(nèi)容帶給觀眾“會(huì)心的微笑”。兩首歌仔細(xì)聽(tīng)來(lái)、分析起來(lái)趣味盈然，耐人尋味。顯然的與喜劇歌曲完全的諷刺幽默、搞笑吟誦的戲劇功能不相同的。

這樣一來(lái)，與我們習(xí)慣性理解的百老匯音樂(lè)劇“抒情”“敘事”“搞笑”歌曲三類型分類的概念就不相同了。這種分類或許用“情歌”“趣歌”“笑歌”三種歌曲名稱來(lái)說(shuō)明更為確切，由此帶出音樂(lè)劇歌曲寫(xiě)作分類概念的轉(zhuǎn)換。在此，作曲家不必思考抒情、敘事歌曲兩分法寫(xiě)作的陳舊概念，沒(méi)有意思的敘事歌曲根本不用寫(xiě)，說(shuō)白就行了。詞曲作家一提筆為音樂(lè)劇寫(xiě)歌，要么唱情、要么逗趣、要么搞笑，只此三種類型與功能。那些白開(kāi)水宣敘調(diào)，流水賬口水歌一律取締。如此下去，對(duì)創(chuàng)作可能有利無(wú)弊。作詞作曲免去作那些無(wú)趣無(wú)用、無(wú)情無(wú)戲的歌曲，歌曲質(zhì)量可提高一檔。

以此類推，前面提及的小劇場(chǎng)音樂(lè)劇與景觀劇兩個(gè)分類概念，也蘊(yùn)含著新的創(chuàng)作理念與方法的改變。小劇場(chǎng)的小空間、近距離交流，小制作、小場(chǎng)面，簡(jiǎn)裝舞美，少量演員，形成一種新的創(chuàng)作方式與理念，也帶出新的表演方式與表現(xiàn)理念，以及觀賞音樂(lè)戲劇新的環(huán)境體驗(yàn)。與景觀劇一樣，觀眾得到了不同于普通劇場(chǎng)新的視聽(tīng)體驗(yàn)。而景觀劇凸顯視覺(jué)場(chǎng)景特點(diǎn)的重要性，將舞美空間設(shè)計(jì)擺放到音樂(lè)戲劇創(chuàng)作前所未有的重要位置，也帶來(lái)音樂(lè)劇創(chuàng)作與表演理念與方式的改變。當(dāng)然，音樂(lè)戲劇風(fēng)格作為藝術(shù)史研究的重要內(nèi)容，分類研究更是有益無(wú)害。

篇5

中圖分類號(hào)：J616.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-169-1

歐洲是古典音樂(lè)的主要發(fā)源地，也是古老的聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)祥地。在當(dāng)今社會(huì)上，廣為流傳的歐洲民間唱法主要有美聲唱法（BELCANTO）和約德?tīng)柍ǎ╕odeling）等。美聲唱法是起源于17世紀(jì)的意大利，伴隨著意大利歌劇的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)，成為全世界公認(rèn)的最為動(dòng)聽(tīng)的、也是最為科學(xué)的唱法。而約德?tīng)柍▌t是瑞士阿爾卑斯山區(qū)流傳至今的一種極具民族特色的演唱方法。

首先來(lái)談一下大家所熟知的美聲唱法（BELCANTO）。美聲唱法又被稱之為美歌唱法，意指美麗的、美妙的聲音。由于美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)，相比較今天而言，沒(méi)有任何電聲設(shè)備，因此，歌者要穿過(guò)伴奏的樂(lè)隊(duì)，使聲音傳到劇院的每個(gè)角落，需要強(qiáng)大的發(fā)聲技術(shù)作為支撐，從而獲得較高密度、較大共鳴和較強(qiáng)穿透力的聲音。隨著當(dāng)今電子音樂(lè)的異軍突起，人們生活節(jié)奏的加快，美聲唱法受到了前所未有的沖擊。流行音樂(lè)、重金屬音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)等音樂(lè)元素的多元化，使得人們有了更多的對(duì)音樂(lè)欣賞的選擇。而對(duì)于美聲唱法的傳承與發(fā)展，我們要看到美聲唱法對(duì)流行音樂(lè)和我國(guó)民族聲樂(lè)所起的潛移默化的巨大影響。據(jù)考證，美國(guó)百老匯（Broadway）的音樂(lè)劇演員，大都出身于美聲唱法的學(xué)習(xí)，有著良好的氣息、真假聲等技術(shù)的控制力。而我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程中，美聲唱法同樣起到了不可估量的推動(dòng)作用：首先是對(duì)民族聲樂(lè)作品的影響，我國(guó)民族聲樂(lè)作品最早多是由民間歌曲和地方民歌改編而來(lái)，受到美聲歌唱家演唱的影響后，許多作曲家紛紛采用西洋調(diào)式結(jié)合本土音樂(lè)元素，創(chuàng)作了一批批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品；其次是演唱形式的多樣化，近年來(lái)，許多“民美”“美通“歌手的出現(xiàn)，都是借鑒了美聲唱法所產(chǎn)生的。

約德?tīng)柍捌涓枨钤缡菑娜鹗堪柋八股絽^(qū)流傳開(kāi)來(lái)的，后來(lái)又傳播到奧地利和德國(guó)，可以說(shuō)約德?tīng)柍ㄊ窃从谌鹗堪柋八股絽^(qū)并且流傳至今的一種極具民族特色的唱法。大多數(shù)專家一致認(rèn)為，約德?tīng)柍ū簧钤谥醒肷矫}或者高山村莊的居民用來(lái)當(dāng)做交流的語(yǔ)言工具，那里的牧民常用這種大喊大叫的方式來(lái)呼喚他們的牛、羊群，也用這種美妙的歌聲向山谷里的朋友傳遞信息或向他們的情人表達(dá)愛(ài)意。這種“大喊大叫”的方式后經(jīng)發(fā)展成為部分地區(qū)的傳統(tǒng)文化和音樂(lè)形式。后來(lái)由于移民，約德?tīng)柍ū粠肓嗣绹?guó)，被運(yùn)用在美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)及藍(lán)調(diào)音樂(lè)中。在美國(guó)，約德?tīng)柍ǖ玫搅诉M(jìn)一步的改造，美國(guó)人在原始唱法的基礎(chǔ)上加入了許多本土鄉(xiāng)村元素和流行因素，使約德?tīng)柍ㄔ诎樽嘈问胶脱莩L(fēng)格上都發(fā)生了很大的變化。這種改變又加上語(yǔ)言因素，美國(guó)的約德?tīng)柍ǜ邮艿酱蟊姷南矏?ài)，在美國(guó)逐漸成為流行音樂(lè)。詹姆斯?查爾斯?羅杰斯（JamesCharlesRodgers）是20世紀(jì)初的美國(guó)鄉(xiāng)村歌手，他作為第一個(gè)鄉(xiāng)村音樂(lè)超級(jí)巨星和開(kāi)拓者，被稱為“藍(lán)色約德?tīng)柛璩摇焙汀班l(xiāng)村音樂(lè)之父”。吉米?羅杰斯的作品中廣泛地應(yīng)用了約德?tīng)柍?。他是早期最有名的約德?tīng)柛璩?，?0世紀(jì)20年代的后期和30年代的初期錄制了幾十首流行的約德?tīng)柛枨＜s德?tīng)柍ǖ奶攸c(diǎn)是演唱的時(shí)候靈活使用真假聲快速交換，一般情況下真聲被運(yùn)用在中、低音區(qū)，到了高音區(qū)后突然用假聲來(lái)演唱，呈現(xiàn)出一種神秘而奇特的演唱效果。在學(xué)習(xí)這種演唱方式的時(shí)候，可以試著用頭腔和胸腔來(lái)發(fā)聲。演唱時(shí)音調(diào)比較高的部分用頭腔，音調(diào)低的部分則用胸腔。對(duì)于初學(xué)者來(lái)講，高低音的轉(zhuǎn)換常常會(huì)出現(xiàn)中斷的現(xiàn)象，而經(jīng)驗(yàn)豐富的演唱家表演起來(lái)就會(huì)相當(dāng)?shù)妮p松，他們可以控制聲音在這兩個(gè)領(lǐng)域里自由地重疊、轉(zhuǎn)換，給聽(tīng)眾一種輕松愉快且“眼花繚亂”的感覺(jué)。這種運(yùn)用真假聲快速交換的演唱方式，帶給人一種有趣的、令人驚訝的神奇效果，能夠使一首樸素簡(jiǎn)單的歌曲變得活潑生動(dòng)，并且充滿神奇的色彩。

近年來(lái)，約德?tīng)柍ㄔ诹餍幸魳?lè)中也被廣泛地應(yīng)用，比如：周杰倫的《魔術(shù)先生》，在歌曲的開(kāi)頭就使用了約德?tīng)柍?；陳汝佳?988年發(fā)表的歌曲《黃昏牧牛》、林依輪的《火火的歌謠》、龔琳娜的神曲《忐忑》都加入了約德?tīng)柍ǎ沟糜^眾對(duì)他們的唱功給予了很高的評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為美聲唱法和約德?tīng)柍ǘ际鞘澜缫魳?lè)長(zhǎng)河中不朽的篇章，之所以至今很多人都不了解它，是因?yàn)楹笕藳](méi)有將其廣泛地宣傳推廣，甚至到現(xiàn)在有很多人還從來(lái)沒(méi)有在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)過(guò)這些唱法的演唱。對(duì)于這種流傳百年而珍貴的世界民族音樂(lè)，筆者認(rèn)為應(yīng)該把它推到世界民族傳統(tǒng)音樂(lè)的前列。為了推廣美聲唱法和約德?tīng)柍ǎ覀兛梢栽趯W(xué)校世界民族音樂(lè)課本中加入美聲唱法和約德?tīng)柍?，從理論的角度讓學(xué)生們了解它們。同時(shí)，也可以融入新的元素，加入當(dāng)代的有趣的流行作品，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)歐洲古典唱法的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒文心.世界民族音樂(lè)文化[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2007.[2]王耀華.外國(guó)民族音樂(lè)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2008，9.

篇6

唱片公司：巨匠文化

發(fā)行時(shí)間： 2013-09-25

專輯風(fēng)格：民謠

本刊推薦：

作為國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)的中心，北京代表了全國(guó)，也變得越來(lái)越國(guó)際，但卻總是失了屬于這座古老城市自己的聲音。好在還有于江、何勇，以及郝云。

于江 、何勇和郝云的作品，當(dāng)然不是在歌頌北京，傳遞主旋律的北京精神，他們的音樂(lè)，更多的是一種京腔京韻的傳承。即使于江的《愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)》、何勇的《鐘鼓樓》和郝云的《北京北京》里沒(méi)有三弦的聲音，他們的歌聲，一樣會(huì)讓你想起老北京的胡同和四合院。這個(gè)群體，當(dāng)然還包括楊嘉淞、劉君利、田震等等。而以京韻本身的語(yǔ)言特點(diǎn)作為旋律線，也恰恰是以普通話為載體的中文流行音樂(lè)，一直以來(lái)相比英語(yǔ)流行音樂(lè)的弱勢(shì)。要知道后者往往可以通過(guò)單詞的音節(jié)變化本身，就能創(chuàng)造出許多豐富悅耳的韻律。

而通過(guò)上兩張專輯《北京》和《突然想到理想這個(gè)詞》，郝云也已經(jīng)確定了既北京又自我的獨(dú)特創(chuàng)作格式。西洋的口琴，老北京的三弦；美式的鄉(xiāng)村和布魯斯，以及京腔十足的歌謠，兩者相結(jié)合，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既東方又西方。而簡(jiǎn)潔上口的旋律，以及通俗逗樂(lè)的歌詞，更讓作品保持了極高的親和力，聽(tīng)來(lái)輕松又愜意。

雖然歌曲的創(chuàng)作還是民謠化的，但在制作處理上來(lái)講，《活著》也是最樂(lè)隊(duì)化的一張專輯。幾乎所有作品的編曲，包括樂(lè)器音色在內(nèi)，都可以直接在現(xiàn)場(chǎng)使用，而不像《北京》時(shí)期，多少還有錄音室制作的痕跡。這也讓《活著》這張專輯，有著很高的完成度和完整性，當(dāng)然，自然少不了Band Sound感。

新專輯《活著》在歌曲內(nèi)容的創(chuàng)作上，也像是前兩張專輯的延續(xù)，尤其保持了上張專輯一脈相承的創(chuàng)作格局。主打曲《活著》的副歌，好不容易在《突然想到理想這個(gè)詞》面前剎住詞，否則就會(huì)撞車；《一聲嘆息》除了編曲上的藍(lán)草 元素，亦和《賣藝的小青年》如出一轍，文字主題同樣算是與《結(jié)了》異曲同工。從創(chuàng)作體系上來(lái)講，這固然是郝云的日漸成熟和成型，但從一個(gè)創(chuàng)作者不斷創(chuàng)新的角度，《活著》也應(yīng)該到了郝云換個(gè)活法，為自己的三部曲畫(huà)上句號(hào)，至少是分號(hào)的時(shí)候了。

當(dāng)然，《活著》依然是一張非常入耳和動(dòng)聽(tīng)的專輯，郝云也依然如鄰家的普遍的文藝青年，或者文藝的普通青年。不苛求郝云自身創(chuàng)作格局的縱橫對(duì)比，洋溢著生活情趣的歌詞，輕松活潑又不乏幽默感的氛圍，以及原聲樂(lè)器實(shí)在的伴奏，都讓音樂(lè)有了一種樸實(shí)、真實(shí)的韻味。而“都說(shuō)錢(qián)是王八蛋，但長(zhǎng)得真好看”這樣的歌詞，既像感悟，又像嘲諷，屬于平民草根階層的深刻和醒世，通俗但同樣有力，娛樂(lè)又不徹底麻木。從這個(gè)意義上，《活著》確實(shí)沒(méi)有低于或高于生活，而接近活著的平均線。就像豆汁、鹵煮或蜜三刀的味兒，實(shí)在更真實(shí)。 注 解

1994年推出專輯《愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)》，主打歌因?yàn)槿液兔裰{搖滾的結(jié)合，讓人印象深刻。而同時(shí)期因?yàn)椤皷|方時(shí)空”的MTV傳播，也讓這首歌曲小火了一陣，專輯磁帶也一度賣得紅紅火火。不過(guò)，因?yàn)楦鞣N原因，此后于江再?zèng)]有新作問(wèn)世，他也和黃群、黃眾的《江湖行》一樣，成為記憶中經(jīng)典的一片歌手。只因一首歌曲而傳世，但卻曾經(jīng)瀟灑走了一回。

中國(guó)搖滾樂(lè)第一代樂(lè)手，早年曾經(jīng)與臧天朔等人組建過(guò)“白天使”樂(lè)隊(duì)，九十年代初加入崔健樂(lè)隊(duì)演奏貝司。此后陸續(xù)為常寬、李小燕和“水木年華”等歌手和組合出任過(guò)樂(lè)手、創(chuàng)作者和制作人。而劉君利創(chuàng)作的作品中，則屬田震演唱的《野花》最為著名。

篇7

著名特級(jí)教師于漪曾說(shuō)：“課堂的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激起他們思維的火花，或像磁石一樣牢牢地吸引他們?！逼鋵?shí)，很多時(shí)候，作為教師，我們更應(yīng)該多問(wèn)問(wèn)自己：孩子們喜歡上你的課嗎？你上課的內(nèi)容能讓他們保持持久的注意力嗎？古語(yǔ)有云：“親其師而信其道。”先讓學(xué)生愛(ài)上教師的課，隨之而來(lái)的師生互動(dòng)、激發(fā)想象及創(chuàng)新發(fā)展才能成為可能。流行音樂(lè)進(jìn)課堂是音樂(lè)新課程改革的一大亮點(diǎn)，是音樂(lè)課程價(jià)值和理念的體現(xiàn)與反映，是新課改中教師角色轉(zhuǎn)變和構(gòu)建和諧教學(xué)關(guān)系的催化劑，是高年級(jí)音樂(lè)課中教師可以嘗試的方式，而且只要運(yùn)用得當(dāng)一定會(huì)奏響成功的前哨。

“精彩鏡頭一”： 與RaP音樂(lè)“零距離”

2006年10月，在南京市瑯琊路小學(xué)舉行的小學(xué)音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課展示活動(dòng)中，我以《與RAP音樂(lè)零距離》一課，獲得了專家、同行的認(rèn)可，更被學(xué)生所歡迎。課上，我與學(xué)生共同體驗(yàn)古今中外的RAP音樂(lè)，更介紹了我們南京本土的“RAP”――白局。在拓展環(huán)節(jié)，我們共同欣賞了南京本土的一個(gè)說(shuō)唱樂(lè)隊(duì)用南京話演唱的歌曲《歡迎來(lái)南京》,接著又欣賞了內(nèi)地最早的說(shuō)唱樂(lè)組合“隱藏樂(lè)隊(duì)”的經(jīng)典歌曲《在北京》，之后讓學(xué)生用《在北京》的伴奏和《歡迎來(lái)南京》的表現(xiàn)形式重新創(chuàng)編歌詞――“在南京”“在瑯小”，創(chuàng)編后師生共同合作，用南京話進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)表演。

在流行音樂(lè)世界中迷失方向的孩子們，其實(shí)特別渴望能得到正確的引導(dǎo)。這節(jié)課我沒(méi)有單單停留在所謂的“流行”中，而是由近及遠(yuǎn)，由今至古，多方面地帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略不同風(fēng)格RAP音樂(lè)的特點(diǎn)，在眾多的RAP音樂(lè)作品中篩選精品,引導(dǎo)學(xué)生欣賞、自由創(chuàng)作和表演。

“精彩鏡頭二”：以流行的方式演繹民族的經(jīng)典

《彩云追月》是2008年10月我面向全市的一節(jié)“市優(yōu)青展示課”。在學(xué)會(huì)演唱歌曲《彩云追月》之后，我讓學(xué)生欣賞不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的《彩云追月》歌曲。其中，欣賞了“超級(jí)女生”演唱的R＆B音樂(lè)風(fēng)格的《彩云追月》。之后師生共同嘗試用這種曲風(fēng)來(lái)演繹新的《彩云追月》，學(xué)生合著流行歌手愛(ài)戴演唱的《彩云追月》的伴奏，邊唱邊加入演唱流行歌曲時(shí)自然的身體動(dòng)作。學(xué)生的本色表演為本節(jié)課增色不少，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也獲得了聽(tīng)課專家和同仁的陣陣好評(píng)。

與古典、民族音樂(lè)相比，現(xiàn)在的學(xué)生接觸最多和最喜愛(ài)的還是流行音樂(lè)，教師有選擇性的將一些融合傳統(tǒng)音樂(lè)元素的優(yōu)秀流行音樂(lè)作品引進(jìn)課堂，一定能引起學(xué)生的共鳴，同時(shí)這也是新課程改革中音樂(lè)課堂提倡多元文化的一種嘗試。

“精彩鏡頭三”：瘋狂的Jazz

2010年11月，在全市小學(xué)音樂(lè)片段課研討活動(dòng)中，我展示了《走進(jìn)JAZZ》一課。這節(jié)課的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于六年級(jí)下冊(cè)《彼岸新潮聲》這個(gè)單元中的欣賞曲目《藍(lán)色狂想曲》。我抓住爵士樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)，采用節(jié)奏創(chuàng)編游戲、奧爾夫聲勢(shì)教學(xué)、教師現(xiàn)場(chǎng)演奏爵士鋼琴等多種方式帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了他們從未接觸過(guò)的美國(guó)流行音樂(lè)。很多學(xué)生課后告訴我：“老師，我被爵士樂(lè)深深地吸引了?！?/p>

現(xiàn)在的小學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的了解都比較膚淺，他們所接觸到的多是港臺(tái)、大陸的一些“快餐文化”“口水歌”，對(duì)于世界上各個(gè)國(guó)家的主流流行音樂(lè)形式知之甚少。這節(jié)片段課，我將被美國(guó)人稱之為 “民族音樂(lè)”的爵士樂(lè)，用小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行了教學(xué)，拓寬了學(xué)生的音樂(lè)視野，讓他們學(xué)會(huì)了放眼世界，去了解和體會(huì)更廣闊的音樂(lè)天地。

二

美國(guó)當(dāng)代著名音樂(lè)人類學(xué)家布魯諾?內(nèi)特爾指出：“各種音樂(lè)是不可攀比的，就卓越方面，我們不能說(shuō)一種音樂(lè)比其他音樂(lè)要好，這正如說(shuō)一種語(yǔ)言比其他語(yǔ)言要好。”實(shí)踐證明，選擇適當(dāng)?shù)慕谭?，挖掘流行音?lè)的深層，讓流行音樂(lè)適度“觸電”我們的音樂(lè)課堂，不僅不會(huì)影響正常的教學(xué)工作，反而可以豐富教學(xué)內(nèi)容、鞏固音樂(lè)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，更是在無(wú)形中拉近了師生之間的距離，學(xué)生自然而然就會(huì)對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生興趣，愿意和教師共同去探索課本之外的藝術(shù)領(lǐng)域，不斷提高自己對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心，享受音樂(lè)藝術(shù)所給予的無(wú)限樂(lè)趣。流行音樂(lè)作為補(bǔ)充、附加的內(nèi)容出現(xiàn)在課堂上，能以另一種面貌呈現(xiàn)教學(xué)主題，豐富教學(xué)內(nèi)容，但一定要有的放矢地選擇與當(dāng)堂教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系最緊密的作品，好中選優(yōu)，寧缺毋濫，這樣才能達(dá)到錦上添花、升華主題的作用。

第一，挖掘旋律價(jià)值――引流行音樂(lè)輔助歌曲教學(xué)

學(xué)生欣賞流行音樂(lè)最直觀的感受是聆聽(tīng)其旋律，因?yàn)榇蠖鄶?shù)流行音樂(lè)的旋律朗朗上口、簡(jiǎn)單易學(xué)?，F(xiàn)在有許多流行音樂(lè)會(huì)借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)作品的旋律加以重新填詞，這也給我在進(jìn)行歌曲教學(xué)時(shí)提供了更廣闊的拓展空間。比如，我在教六年級(jí)教材中的泰國(guó)歌曲《故鄉(xiāng)戀情》這一課時(shí)，就引用了臺(tái)灣流行歌壇的經(jīng)典歌曲《相思河畔》、電視連續(xù)劇《武林外傳》中李大嘴與楊慧蘭演唱的《恰恰恰》這兩首歌曲，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這三首歌曲的旋律是相同的。學(xué)唱前，我由《武林外傳》中的幽默搞笑的插曲導(dǎo)入，讓學(xué)生耳目一新，在他們學(xué)會(huì)《故鄉(xiāng)戀情》之后又接著讓他們欣賞蔡琴演唱的《相思河畔》。學(xué)生一直都被音樂(lè)深深地打動(dòng)和吸引著，同時(shí)通過(guò)我的引導(dǎo)講解，也體會(huì)到了原來(lái)同樣的旋律編配不同的歌詞后，所表達(dá)的情感與情緒、意境也會(huì)發(fā)生改變。

第二，挖掘內(nèi)容價(jià)值――引流行音樂(lè)深化欣賞教學(xué)

除了直接運(yùn)用流行音樂(lè)中的有益體裁之外，音樂(lè)教師還可以選擇一些古典音樂(lè)的新形勢(shì)來(lái)作為教學(xué)的“引子”。很多通俗歌手范唱的民歌曲目就很有代表性，他們利用民歌原始素材，輔之以時(shí)尚現(xiàn)代的編曲方式和表現(xiàn)手法，使歌曲煥發(fā)出古典與現(xiàn)代的雙重魅力。例如，歌手斯琴格日勒演唱的《山歌好比春江水》，一首嘹亮纏綿的山歌，被歌手用高亢明亮，略帶搖滾的唱腔演繹出來(lái)，再加上節(jié)奏感鮮明的配器編曲之后，變得更加富有時(shí)代氣息。在進(jìn)行四年級(jí)音樂(lè)課《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》和五年級(jí)音樂(lè)課《五指山歌》的教學(xué)時(shí)，我都采用了這首歌曲，教學(xué)效果良好。又如，在五年級(jí)音樂(lè)教材歌曲《瀏陽(yáng)河》一課的教學(xué)中，我讓學(xué)生欣賞了“超女”周筆暢演唱的流行曲風(fēng)的《瀏陽(yáng)河》后，學(xué)生直呼“太驚喜了”“太意外了”，接著我利用這首歌把學(xué)生帶進(jìn)了“流行音樂(lè)的民族風(fēng)”這一主題中。學(xué)生忽然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們熟悉的許多偶像歌手如周杰倫、王力宏、林俊杰等，這些人的許多歌曲中都包含著民族風(fēng)。在這之后的音樂(lè)課中，梁靜茹的《茉莉花》帶領(lǐng)我們走進(jìn)了“飄逸的南國(guó)風(fēng)”；王力宏的《在那遙遠(yuǎn)的地方》讓我們領(lǐng)略了“粗獷的西部風(fēng)”。通過(guò)幾節(jié)課的嫁接，學(xué)生們對(duì)原本比較枯燥單調(diào)的民歌單元早已沒(méi)有了之前的反感了，反而重新認(rèn)識(shí)了我們國(guó)家的民族音樂(lè)，提升了學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣。

第三，挖掘形式價(jià)值――引流行音樂(lè)創(chuàng)新“雙基”教學(xué)

在與學(xué)生的個(gè)別交流中我發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，多停留在簡(jiǎn)單的“喜歡、不喜歡”的表層，無(wú)法深入闡述，殊不知有些流行音樂(lè)作品也蘊(yùn)藏著“雙基”教學(xué)的契機(jī)。人們常說(shuō)“節(jié)奏是音樂(lè)的骨架”，節(jié)奏教學(xué)除了采用奧爾夫節(jié)奏訓(xùn)練、打擊樂(lè)訓(xùn)練、模仿訓(xùn)練等方法外，將流行音樂(lè)引進(jìn)課堂也不失為一大創(chuàng)新。周杰倫的許多富有鮮明節(jié)奏感、獨(dú)特風(fēng)格韻味的說(shuō)唱歌曲，如《雙節(jié)棍》《霍元甲》等，就很容易激起學(xué)生的興趣。而那種近乎于“念歌詞”的演唱方法，更讓學(xué)生聯(lián)想起教學(xué)中“按照節(jié)奏讀歌詞”的教學(xué)過(guò)程。在欣賞流行音樂(lè)時(shí)，也可以讓學(xué)生聽(tīng)辨音樂(lè)伴奏中的配器，了解和掌握一些器樂(lè)常識(shí)。

第四，挖掘表現(xiàn)價(jià)值――引流行音樂(lè)開(kāi)展雅俗共賞的綜合教學(xué)

小學(xué)高年級(jí)音樂(lè)課堂開(kāi)展雅俗共賞的專題鑒賞是非常有必要的，這類課不僅可以使學(xué)生欣賞到喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)作品，收獲相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，更重要的是能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益的鑒賞，培養(yǎng)他們健康積極的審美情趣。我在進(jìn)行六年級(jí)歌曲《哦蘇珊娜》一課教學(xué)時(shí)，課前經(jīng)過(guò)精細(xì)深入備課，發(fā)現(xiàn)這是一首具有典型美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格的歌曲。所以，在學(xué)生學(xué)會(huì)歌曲之后，我又引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和了解了美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)，通過(guò)欣賞美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)組合“南方小雞”在格萊美頒獎(jiǎng)典禮上的實(shí)況演出，了解了鄉(xiāng)村音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)、常用伴奏樂(lè)器，也就是《哦蘇珊娜》中唱到的“班卓琴”等課外知識(shí)，開(kāi)闊了學(xué)生的音樂(lè)視野。

然而，社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)中運(yùn)用的音樂(lè)素材五花八門(mén)、琳瑯滿目，其中不可避免地會(huì)有一些不適合學(xué)生的音樂(lè)素材，甚至有些不健康因素還會(huì)影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成。面對(duì)浩瀚的音樂(lè)海洋，弱水三千，該取哪一瓢飲呢？作為小學(xué)生可能缺乏足夠的鑒別能力，于是，音樂(lè)教師就應(yīng)適時(shí)做好指導(dǎo)，告訴他們，哪一瓢該飲，哪一瓢不該飲。

1.“借一雙慧眼辨良莠”

教師應(yīng)該選擇那些符合學(xué)生身心特點(diǎn)、健康向上、富有審美理念的流行音樂(lè)作品，將這些作品引進(jìn)課堂，介紹給學(xué)生。我在實(shí)際教學(xué)中與學(xué)生共同收集整理了一份《流行音樂(lè)進(jìn)課堂推薦曲目表》，讓學(xué)生利用課堂和課外時(shí)間欣賞了解。

2.“開(kāi)一扇心門(mén)孕情智”

篇8

【中圖分類號(hào)】G63.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）32-0-02

信息時(shí)代不僅對(duì)教育的產(chǎn)品（即人的素質(zhì)）提出了特殊的要求，更豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。學(xué)生不僅可以從包括家庭、社會(huì)、學(xué)校在內(nèi)的本土文化環(huán)境以及書(shū)本中吸收知識(shí)，從跨文化、跨時(shí)空的電子信息資源中汲取知識(shí)。但學(xué)生知識(shí)獲得和能力的形成主要是通過(guò)課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己的內(nèi)化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。要完成真正意義上的內(nèi)化，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，必然是主動(dòng)獲取、主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。

音樂(lè)家貝多芬說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是比一切智能、一切哲學(xué)更高的啟示?！痹谥袑W(xué)音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)欣賞對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，起著相當(dāng)重大的作用?？墒呛芏嘟處煂?duì)欣賞的教授僅停留在“聽(tīng)”這一層面上，所以教學(xué)效果不明顯，而且經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生不喜歡上欣賞課的現(xiàn)象，欣賞課成了食之無(wú)味的“雞肋”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種無(wú)奈呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試，就利用信息技術(shù)提中學(xué)學(xué)音樂(lè)欣賞課效率，摸索出了一些行之有效的方法，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

一、把多媒體同學(xué)生的興趣點(diǎn)結(jié)合起來(lái)

興趣對(duì)音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師的督促和簡(jiǎn)單的說(shuō)教。學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣主要是對(duì)形象具體，形式新穎的音樂(lè)產(chǎn)生好奇，作為音樂(lè)教師必須為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、能動(dòng)能靜的教學(xué)情境，達(dá)到視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)效果，如果說(shuō)“聽(tīng)”是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)形象的初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深化到具體形象。運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能夠借助于聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)等多種手段，運(yùn)用其絢麗多彩的畫(huà)面，生動(dòng)形象的演示及化大為小、化靜為動(dòng)的特效吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)課堂的生機(jī)與活力，使學(xué)生在通過(guò)課件學(xué)習(xí)時(shí)大腦中不斷產(chǎn)生興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓教學(xué)變得生動(dòng)有趣，從而充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

現(xiàn)在的中學(xué)學(xué)生，思想前衛(wèi)，思維活躍，接受新知識(shí)和新信息比我們想象的還要快、還要多。在他們看來(lái)，他們有自己的思想，有自己的信仰，還有自己崇拜的偶像。音樂(lè)課堂上，如果我們教師僅僅圍繞課本來(lái)學(xué)習(xí)，確實(shí)不能滿足他們的需求。有時(shí)他們會(huì)在課堂上提出一些他們自己感興趣而作為音樂(lè)老師又不應(yīng)該拒絕回答的問(wèn)題。比方說(shuō)，教材第十三單元要求我們欣賞爵士樂(lè)經(jīng)典作品《南部之子》和《不知為何》，學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容，課堂氣氛是很好的。可是一些學(xué)生在聽(tīng)完這些作品以后往往提出一些相應(yīng)的問(wèn)題。諸如美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)是怎樣產(chǎn)生的？搖滾樂(lè)發(fā)展的歷史又是怎樣的？其實(shí)我們也可以把這些內(nèi)容當(dāng)作另外一種形式的“拓展與探究”，如果學(xué)生掌握了它，無(wú)疑也是一件非常好的事情。

話又說(shuō)回頭，很多鄉(xiāng)村音樂(lè)和搖滾樂(lè)方面的知識(shí)我們做老師的也不一定都了解，怎樣回答學(xué)生提出的這些問(wèn)題？我想，利用多媒體則是非常好的選擇。借助它，我不僅讓上學(xué)生了解了二十世紀(jì)美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)和搖滾產(chǎn)生的背景和歷史，了解Catter家庭，了解BillHaley、ElvesPresley等人為搖滾樂(lè)的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還可以借以了解美國(guó)相關(guān)的歷史。如果下載一些諸如《Sayyou，Sayme》這樣的歌曲讓學(xué)生聽(tīng)，不僅加深了學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)，還可以提高學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力，可謂一舉多得。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、增強(qiáng)教學(xué)效果

根據(jù)小學(xué)生的心理和思維特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多煤體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、營(yíng)造良好氛圍，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生欣賞音樂(lè)的積極性，而且能以趣激思、提高教學(xué)的效果。

我在引導(dǎo)學(xué)生賞析樂(lè)曲《春江花月夜》的開(kāi)頭、、尾聲三部分片斷音樂(lè)的教學(xué)中，欣賞之前，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合音樂(lè)和畫(huà)面去感受每段樂(lè)曲的力度、速度、樂(lè)器音色及樂(lè)曲的情緒。學(xué)生在欣賞樂(lè)曲開(kāi)頭部分音樂(lè)的時(shí)候，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是夜色朦朧、夕陽(yáng)西下、日出東山的美好景致，聽(tīng)到的音樂(lè)開(kāi)始部分有一段自由節(jié)拍的引子，由黑管和大管奏出，黑管演奏主題音樂(lè)，長(zhǎng)笛獨(dú)奏一段裝飾性樂(lè)句，這一部分音樂(lè)的力度自由、速度漸快、情緒抒情優(yōu)美，將人們帶入優(yōu)美夜色的意境當(dāng)中；學(xué)生在欣賞樂(lè)曲部分音樂(lè)的時(shí)候，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是江濤洶涌、游客歡樂(lè)、野鴨戲水的生動(dòng)畫(huà)面，聽(tīng)到的音樂(lè)是采用多種配器手法、多種木管樂(lè)器合奏的方法將樂(lè)曲推向了，這一部分音樂(lè)的力度漸強(qiáng)、速度漸快、情緒歡快熱烈，此時(shí)學(xué)生的情緒很高漲、很激動(dòng)，似乎感受到了江水的洶涌和家庭的歡樂(lè)；學(xué)生在欣賞尾聲部分音樂(lè)的時(shí)候，展現(xiàn)在學(xué)生面前是歸舟遠(yuǎn)去、野鴨憩息的優(yōu)美畫(huà)面，這一部分音樂(lè)由黑管在低音區(qū)演奏主題旋律，輕柔而舒緩，再次使學(xué)生感受到幽靜的月色、沉浸在美的遐想之中......學(xué)生在欣賞的時(shí)候很投入的沉浸在優(yōu)美的音樂(lè)和意境之中，腦海里浮想聯(lián)翩，將自己和畫(huà)面、音樂(lè)溶為一體。因此多煤體為學(xué)生欣賞樂(lè)曲創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的意境，起到了很強(qiáng)的感染作用。每段音樂(lè)欣賞完以后，學(xué)生能很容易地區(qū)分每段樂(lè)曲的力度、速度、樂(lè)器音色以及樂(lè)曲所表現(xiàn)的意境和情緒。學(xué)生在完整的欣賞樂(lè)曲《春江花月夜》時(shí)侯，可以結(jié)合生動(dòng)的畫(huà)面、優(yōu)美的景致去感受樂(lè)曲的速度變化、力度變化、樂(lè)器的音色，自然地產(chǎn)生了美好的遐想。

三、引導(dǎo)律動(dòng)表演，提高審美素質(zhì)。

活潑的律動(dòng)和歌表演是最能表達(dá)他們的歡快心情的實(shí)踐活動(dòng)，是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)訓(xùn)練的結(jié)合，運(yùn)用多媒體引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行律動(dòng)表演，不僅可以提高孩子的素質(zhì)，發(fā)展孩子的智力，而且可以培養(yǎng)孩子的個(gè)性。

例如，在欣賞了手風(fēng)琴獨(dú)奏《我為祖國(guó)守大橋》后，我出示了電腦圖片，圖片上只有一個(gè)起伏連綿，上下擺動(dòng)的動(dòng)作。我問(wèn)學(xué)生可以用一個(gè)什么字來(lái)表示這個(gè)動(dòng)作，學(xué)生說(shuō)是個(gè)“飛”字，我馬上放手讓學(xué)生自由去飛。利用多媒體中的圖片和音樂(lè)啟發(fā)學(xué)生，想象自己是一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)，飛進(jìn)了音樂(lè)的小天地里，自由自在，快樂(lè)無(wú)比。只要求學(xué)生跟上音樂(lè)節(jié)奏?；ハ嘀g不碰撞，別的不作任何限制。孩子們有的像小鳥(niǎo)飛，有的像蝴蝶飛，有的像老鷹在天空中翱翔，有的像小白鴿上下舞動(dòng)。當(dāng)音樂(lè)一停，要求每個(gè)孩子擺一個(gè)造型，讓老師猜猜“鳥(niǎo)兒們”在干什么？表演結(jié)果，孩子們?yōu)榱嘶ゲ慌鲎?，能自覺(jué)注意保持空間距離，由于動(dòng)作不受限制，每個(gè)人發(fā)揮了主動(dòng)創(chuàng)造性。有個(gè)男孩勾起了一只腳“金雞獨(dú)立”，我問(wèn)他，這只鳥(niǎo)兒在干什么呢，他說(shuō)，鳥(niǎo)兒站在電線上，為祖國(guó)守衛(wèi)大橋。

再如欣賞《森吉德瑪》時(shí)，可讓學(xué)生邊聽(tīng)音樂(lè)邊看多媒體圖畫(huà)進(jìn)行模仿表演。當(dāng)聽(tīng)到歡快的旋律時(shí)，學(xué)生就跟著學(xué)蒙古少年做騎馬的動(dòng)作；當(dāng)聽(tīng)到悠美抒情的旋律時(shí)，則模仿蒙古小姑娘做應(yīng)肩、聳肩，擠奶的動(dòng)作。通過(guò)模仿表演，學(xué)生很快便掌握了樂(lè)曲的情緒和速度。欣賞《我是人民的小騎兵》時(shí)，我也是巧妙運(yùn)用多媒體音樂(lè)和圖片，設(shè)計(jì)了騎馬、瞄準(zhǔn)、行軍禮等動(dòng)作，學(xué)生都注視著圖片，傾聽(tīng)著音樂(lè)，仿佛自己也成了那個(gè)小騎兵了，以舞代詞，學(xué)生邊唱邊演，一切都在愉快融洽的氣氛中進(jìn)行著，樂(lè)感、美感，得到了培養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)的興趣也增強(qiáng)了。

運(yùn)用多媒體圖片和音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生律動(dòng)，在實(shí)踐中，他們不只是學(xué)會(huì)了“飛”的技能，騎馬的動(dòng)作，更重要的是激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了個(gè)性和能力。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好聽(tīng)的習(xí)慣。

欣賞音樂(lè)的良好習(xí)慣應(yīng)注意培養(yǎng)，而且要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)安靜的聽(tīng)音樂(lè)的環(huán)境也不是一件容易的事情，教師要耐心的工作，才能逐漸培養(yǎng)，提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生不能安靜下來(lái)時(shí)，教師應(yīng)馬上關(guān)掉錄音機(jī)，再重新提出要求：“我們能不能安靜一分鐘，聽(tīng)美妙的音樂(lè)？”這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的問(wèn)題值得一次又一次的去反復(fù)，而這一觀點(diǎn)不僅是柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想在教學(xué)法中的體現(xiàn)，也是在日常教學(xué)生活中，很多老師一直在堅(jiān)持努力嘗試的。曹理老師在講座時(shí)，也重點(diǎn)的提到了這個(gè)習(xí)慣問(wèn)題：“一定要讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)好的聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣，當(dāng)教師開(kāi)始放音樂(lè)，學(xué)生馬上就能靜下來(lái)進(jìn)行欣賞，若發(fā)現(xiàn)學(xué)生不安靜了，應(yīng)馬上停下，直到學(xué)生安靜為止，這一動(dòng)作哪怕是做千百次都值得?！贝蠖嘁魳?lè)教師可能都有過(guò)這樣的體會(huì)：當(dāng)音樂(lè)課中的音樂(lè)開(kāi)始播放時(shí)，學(xué)生的“會(huì)議”也開(kāi)始了，于是音樂(lè)與學(xué)生的“討論”一起進(jìn)行著，當(dāng)老師再也容忍不住時(shí)，就會(huì)將音樂(lè)的音量開(kāi)大，想以此來(lái)引起學(xué)生的注意，哪知學(xué)生的“討論”音量并不因?yàn)橐魳?lè)的音量大了而減弱，恰恰相反，他們開(kāi)始與音響進(jìn)行較量，也跟著音樂(lè)放大了音量，老師突然“啪”中斷了音樂(lè)，此時(shí)教室里的“會(huì)議”聲卻漸弱，隨之而來(lái)的是一片寂靜。由此可見(jiàn)，學(xué)生“聽(tīng)”的習(xí)慣是需要老師耐心，逐漸的培養(yǎng)的，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不安靜時(shí)，就應(yīng)注意培養(yǎng)這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的問(wèn)題了，否則，學(xué)生的聽(tīng)的習(xí)慣就會(huì)出現(xiàn)惡性循環(huán)，也就沒(méi)有所謂的“欣賞”音樂(lè)了。而使學(xué)生能認(rèn)真聽(tīng)，熱愛(ài)和理解音樂(lè)的根本條件之一，是使他們熟悉音樂(lè)，學(xué)會(huì)掌握音樂(lè)的分句結(jié)構(gòu)和旋律，這是建立美感的重要基礎(chǔ)。欣賞時(shí)引導(dǎo)學(xué)生能夠清楚地分辨音樂(lè)的分句，并且逐漸理解每個(gè)作品都是一系列分句組成。有的是重復(fù)出現(xiàn)的句子，有的是新的樂(lè)句，有的是變化的句子，用這種容易被學(xué)生理解的語(yǔ)言逐漸形成對(duì)音樂(lè)曲式的直接感覺(jué)，來(lái)培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的理解力。

總之，音樂(lè)是一門(mén)感性色彩很濃的學(xué)科，它不需要太多的邏輯推理和思索，要的是悟性和靈氣，作為音樂(lè)教師，不應(yīng)該把傳統(tǒng)教學(xué)與新課改教學(xué)完全地孤立起來(lái)，而是要去其糟粕，取其精華，把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)完美的整體。合理的使用多媒體，大大地拓展了教學(xué)的空間和容量，極大地豐富教學(xué)手段和教學(xué)資源，突破了傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)在時(shí)間、空間和地域上的限制。多媒體音樂(lè)教學(xué)能使音樂(lè)課堂變得生動(dòng)活潑，音形兼?zhèn)洌行У卮龠M(jìn)了音樂(lè)課堂教學(xué)的信息豐富，多媒體技術(shù)在音樂(lè)教學(xué)中只要注意使用適時(shí)，恰到好處，定能獲得音樂(lè)教學(xué)的最佳效果。這樣我們的音樂(lè)教學(xué)才能更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生既熱愛(ài)音樂(lè)課，又能在音樂(lè)課中實(shí)現(xiàn)對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，擁有一顆充滿感情善良的心，更好地促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]郭聲鍵.音樂(lè)教育論.湖南文藝出版社，2004年12月第1版

篇9

[中圖分類號(hào)] G623.31 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）18-058

智慧課堂指的是學(xué)生自主合作探究、有效學(xué)習(xí)的課堂。教師應(yīng)始終將學(xué)生作為課堂的主角，基于學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，采取科學(xué)的教學(xué)方法，給予學(xué)生自主分配的時(shí)間與空間，最大限度地激活學(xué)生的思維、智慧與潛能。音樂(lè)節(jié)奏明快、內(nèi)容有趣，學(xué)生可伴隨著動(dòng)作、節(jié)拍，在有意義的語(yǔ)言情境下，自由欣賞、感受和創(chuàng)造。因此，教師可以引入音樂(lè)節(jié)奏，構(gòu)建英語(yǔ)智慧課堂，提升英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

一、基于學(xué)生發(fā)展規(guī)律，奠定智慧課堂基礎(chǔ)

小學(xué)生對(duì)新鮮的事物具有濃厚的興趣，但注意力集中的時(shí)間不長(zhǎng)。小學(xué)屬于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的起步階段，大部分學(xué)生存在害怕說(shuō)英語(yǔ)的問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，教師需要基于學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，引入音樂(lè)節(jié)奏，營(yíng)造和諧、有趣、快樂(lè)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生都參與到模仿、學(xué)練、創(chuàng)編音樂(lè)節(jié)奏的活動(dòng)中，從而快速掌握英語(yǔ)知識(shí)。

例如，在課堂開(kāi)始階段，教師可以引入《Jingle bells》《apple tree》等音樂(lè)節(jié)奏歡快的兒歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，或者引入英語(yǔ)歌曲《Hands up hands down》，師生一起擺動(dòng)身體和手臂。明快的音樂(lè)節(jié)奏使學(xué)生身心統(tǒng)一，緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，為構(gòu)建學(xué)生創(chuàng)新思考、自主合作探究的智慧課堂奠定了基礎(chǔ)。因此，將音樂(lè)節(jié)奏引入課堂，以形式活潑、寓教于樂(lè)的形式展開(kāi)教學(xué)，有利于構(gòu)建智慧課堂，有效提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

二、巧妙套用音樂(lè)節(jié)奏，豐富智慧課堂內(nèi)容

教師可以準(zhǔn)備一些學(xué)生早已耳熟能詳?shù)膬焊杌蚴峭{，通過(guò)套用的方式，填入英語(yǔ)單詞、句子，形成有趣的英語(yǔ)歌曲，以此展開(kāi)英語(yǔ)知識(shí)教學(xué)。啟發(fā)性的套用音樂(lè)節(jié)奏教學(xué)，給學(xué)生留足創(chuàng)新的時(shí)間與空間，讓學(xué)生進(jìn)行想象與創(chuàng)造，把握音樂(lè)節(jié)奏，能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，豐富智慧課堂內(nèi)容。

例如，教師可以套用歌曲《兩只老虎》來(lái)教學(xué)關(guān)于“my body”的英語(yǔ)單詞，將單詞結(jié)合歌曲，編成英語(yǔ)歌曲：“ I have two hands. I have two hands. My left hand，my right hand.Do you see my two hands？Do you see my two hands？”“Two tigers，two tigers，running so fast，running so fast. One has no ears，one has no tail. How strange！How strange！”教師通過(guò)巧妙套用音樂(lè)節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“hand/tail/ear/fast/run/tiger”等單詞及其用法。音樂(lè)節(jié)奏促使學(xué)生展開(kāi)想象，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、創(chuàng)編趣味音樂(lè)節(jié)奏，構(gòu)建高效智慧課堂

小學(xué)生敢于大膽想象，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們發(fā)揮創(chuàng)新能力，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，嘗試創(chuàng)編趣味音樂(lè)節(jié)奏。小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言淺顯、語(yǔ)法簡(jiǎn)單，教師要注意音樂(lè)節(jié)奏形式的形象性、可感性，構(gòu)建智慧課堂。

例如，教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)Unit 5《 Seasons》關(guān)于四季的小詩(shī)后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生參與節(jié)奏創(chuàng)編活動(dòng)，為小詩(shī)配上自己喜好的音樂(lè)節(jié)奏，并在節(jié)奏、韻律中歌唱小詩(shī)。同時(shí)，筆者還讓學(xué)生自主創(chuàng)編節(jié)奏，可以是合作或個(gè)人完成。學(xué)生興致盎然，積極創(chuàng)編音樂(lè)節(jié)奏，并將曲調(diào)唱了出來(lái)。有的學(xué)生唱的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，完全是自己即興發(fā)揮，很有鄉(xiāng)村音樂(lè)的味道，筆者與學(xué)生一起把它冠名為Country Music（鄉(xiāng)村音樂(lè)）版本；有的學(xué)生配合歌曲《讓我們蕩起雙槳》的節(jié)奏和曲調(diào)，唱出了小詩(shī)；還有的學(xué)生為小詩(shī)配上了鳳凰傳奇的歌曲《自由飛翔》的曲調(diào)，獲得全班同學(xué)熱烈的掌聲。音樂(lè)節(jié)奏創(chuàng)編活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，有利于構(gòu)建高效的智慧課堂。

英語(yǔ)智慧課堂應(yīng)該是全體學(xué)生積極參與的、高效的課堂。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，堅(jiān)持因材施教的教學(xué)原則，科學(xué)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。教師用音樂(lè)節(jié)奏來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，可營(yíng)造良好的課堂氛圍，刺激學(xué)生的多種感官，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，促使學(xué)生通過(guò)引用、套用、創(chuàng)編音樂(lè)節(jié)奏，提高學(xué)習(xí)效率，進(jìn)而構(gòu)建智慧課堂，提高教學(xué)質(zhì)量。

篇10

樂(lè)器學(xué)習(xí)不必太早，但音樂(lè)啟蒙可以從嬰兒期開(kāi)始

大部分的孩子從小就能夠接觸到音樂(lè)環(huán)境，如媽媽哼唱的童謠、催眠曲等等，都能為其習(xí)慣音樂(lè)的節(jié)奏性與旋律性打下基礎(chǔ)。但僅僅停留于此是不夠的，還應(yīng)給孩子塑造一個(gè)充滿音樂(lè)的環(huán)境，如廣泛接觸各種發(fā)聲材質(zhì)、聆聽(tīng)大自然的聲音、隨音樂(lè)節(jié)拍撫拍孩子、用手掌拍打簡(jiǎn)單的節(jié)奏、辨別各類人聲的高低……這些都能夠給年幼的孩子帶來(lái)最初的興趣和啟蒙，為其更深層的音樂(lè)欣賞埋下伏筆。

營(yíng)造和諧的音樂(lè)氛圍，促進(jìn)孩子的音樂(lè)感知能力

經(jīng)常處于音樂(lè)氛圍中能訓(xùn)練孩子默唱（內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)）的能力，所以家長(zhǎng)不妨在孩子起床、吃飯、閱讀或繪畫(huà)時(shí)播放音樂(lè)，營(yíng)造溫馨靜謐或活潑生動(dòng)的家庭音樂(lè)環(huán)境。2歲以上的孩子已經(jīng)能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的跟唱，對(duì)此家長(zhǎng)應(yīng)該持鼓勵(lì)的態(tài)度，在一旁打拍子或帶唱，以提高孩子對(duì)音樂(lè)的關(guān)注和興趣。需要注意的是，不要僅憑家長(zhǎng)的喜好播放某種類型的音樂(lè)，或只給孩子聽(tīng)兒歌童謠，這樣反而限制了他接觸各種音樂(lè)類型的機(jī)會(huì)，古典音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)、民族音樂(lè)等等不同風(fēng)格、不同演奏樂(lè)器的音樂(lè)都可以讓孩子多接觸。

把音樂(lè)結(jié)合在游戲和生活中，培養(yǎng)孩子的興趣

無(wú)論是作為孩子的樂(lè)感培養(yǎng)還是日后的技能訓(xùn)練，熱愛(ài)音樂(lè)的前提永遠(yuǎn)是培養(yǎng)興趣。許多孩子之所以將練習(xí)鋼琴或小提琴看成枯燥乏味的學(xué)習(xí)任務(wù)，都是因?yàn)闊o(wú)法從中享受到音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣，而這種樂(lè)趣，家長(zhǎng)最好能從小在孩子的生活情景中培養(yǎng)。平時(shí)可以根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，開(kāi)展一些簡(jiǎn)單、有趣的音樂(lè)活動(dòng)讓孩子參與：如在學(xué)唱兒歌時(shí)用拍拍手、跺跺腳來(lái)訓(xùn)練其節(jié)奏感；利用音樂(lè)曲目編成童話故事；用環(huán)境、身體或樂(lè)器的聲源來(lái)嘗試音樂(lè)的組合搭配；用歌唱為未完成的旋律創(chuàng)編“答句”等等。

感知音樂(lè)的音畫(huà)性和情感性，提高音樂(lè)鑒賞能力

音樂(lè)的音畫(huà)性可以通過(guò)旋律和節(jié)奏營(yíng)造氛圍，使孩子重現(xiàn)感知過(guò)的事物、情景；也可以通過(guò)聯(lián)想，組合成新的意象，家長(zhǎng)只需略加描述提示，就能幫助孩子身臨其境地張開(kāi)想像的翅膀，進(jìn)入美妙的藝術(shù)境地。而情感性的音樂(lè)插入了感彩和情節(jié)因素，塑造出鮮明的音樂(lè)形象，再配合家長(zhǎng)的講解和引導(dǎo)，能讓孩子積極主動(dòng)地投入音樂(lè)氛圍，逐步感受樂(lè)曲的風(fēng)格，如活潑歡快或抒情柔和，并做出相應(yīng)的情感反應(yīng)，成為真正聆聽(tīng)音樂(lè)、感知音樂(lè)、欣賞音樂(lè)的“藝術(shù)家”。

音樂(lè)教育的目的不應(yīng)該是培養(yǎng)音樂(lè)家，讓孩子盡早接受音樂(lè)的陶冶，不但能培養(yǎng)其藝術(shù)品位，還能發(fā)展右腦形象思維，在發(fā)揮孩子與生俱來(lái)的潛力上扮演著重要角色，對(duì)架構(gòu)孩子健康自信、和諧安全的環(huán)境十分有益。音樂(lè)是開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)的鑰匙，讓我們從家庭教育中做起，盡早對(duì)孩子進(jìn)行音樂(lè)啟蒙，將音樂(lè)知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察、欣賞五彩繽紛的世界吧，相信每一位父母都能成為孩子最好的音樂(lè)啟蒙老師！

在家庭教育中巧妙融入音樂(lè)啟蒙

文/劉大堅(jiān)

德國(guó)著名音樂(lè)教育家卡爾?奧爾夫曾說(shuō)過(guò)：“完全沒(méi)有音樂(lè)感的兒童是罕見(jiàn)的，幾乎每一個(gè)兒童從某一點(diǎn)上都可以用音樂(lè)去打動(dòng)、去促進(jìn)?！笔聦?shí)正是如此，音樂(lè)智能伴隨著人類語(yǔ)言的發(fā)展而產(chǎn)生，調(diào)節(jié)著人類的節(jié)奏和韻律活動(dòng)，對(duì)于激發(fā)孩子的大腦潛能、提升藝術(shù)品位有著莫大的作用。

雖然幼兒的活動(dòng)天生具有音樂(lè)性，但如何創(chuàng)造相對(duì)豐富的音樂(lè)環(huán)境、保護(hù)和開(kāi)發(fā)其音樂(lè)潛能、讓音樂(lè)成為孩子受用一生的樂(lè)趣，才是大多數(shù)家長(zhǎng)關(guān)心的問(wèn)題。其實(shí)，并非一定要把孩子早早送進(jìn)音樂(lè)興趣班進(jìn)行視唱和樂(lè)器學(xué)習(xí)，根據(jù)其年齡和性格特點(diǎn)，在合適的時(shí)候選擇合適的方式進(jìn)行音樂(lè)啟蒙和熏陶才是最佳的教育方法。

樂(lè)器學(xué)習(xí)不必太早，但音樂(lè)啟蒙可以從嬰兒期開(kāi)始

大部分的孩子從小就能夠接觸到音樂(lè)環(huán)境，如媽媽哼唱的童謠、催眠曲等等，都能為其習(xí)慣音樂(lè)的節(jié)奏性與旋律性打下基礎(chǔ)。但僅僅停留于此是不夠的，還應(yīng)給孩子塑造一個(gè)充滿音樂(lè)的環(huán)境，如廣泛接觸各種發(fā)聲材質(zhì)、聆聽(tīng)大自然的聲音、隨音樂(lè)節(jié)拍撫拍孩子、用手掌拍打簡(jiǎn)單的節(jié)奏、辨別各類人聲的高低……這些都能夠給年幼的孩子帶來(lái)最初的興趣和啟蒙，為其更深層的音樂(lè)欣賞埋下伏筆。

營(yíng)造和諧的音樂(lè)氛圍，促進(jìn)孩子的音樂(lè)感知能力

經(jīng)常處于音樂(lè)氛圍中能訓(xùn)練孩子默唱（內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)）的能力，所以家長(zhǎng)不妨在孩子起床、吃飯、閱讀或繪畫(huà)時(shí)播放音樂(lè)，營(yíng)造溫馨靜謐或活潑生動(dòng)的家庭音樂(lè)環(huán)境。2歲以上的孩子已經(jīng)能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的跟唱，對(duì)此家長(zhǎng)應(yīng)該持鼓勵(lì)的態(tài)度，在一旁打拍子或帶唱，以提高孩子對(duì)音樂(lè)的關(guān)注和興趣。需要注意的是，不要僅憑家長(zhǎng)的喜好播放某種類型的音樂(lè)，或只給孩子聽(tīng)兒歌童謠，這樣反而限制了他接觸各種音樂(lè)類型的機(jī)會(huì)，古典音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)、民族音樂(lè)等等不同風(fēng)格、不同演奏樂(lè)器的音樂(lè)都可以讓孩子多接觸。

把音樂(lè)結(jié)合在游戲和生活中，培養(yǎng)孩子的興趣

無(wú)論是作為孩子的樂(lè)感培養(yǎng)還是日后的技能訓(xùn)練，熱愛(ài)音樂(lè)的前提永遠(yuǎn)是培養(yǎng)興趣。許多孩子之所以將練習(xí)鋼琴或小提琴看成枯燥乏味的學(xué)習(xí)任務(wù)，都是因?yàn)闊o(wú)法從中享受到音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣，而這種樂(lè)趣，家長(zhǎng)最好能從小在孩子的生活情景中培養(yǎng)。平時(shí)可以根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，開(kāi)展一些簡(jiǎn)單、有趣的音樂(lè)活動(dòng)讓孩子參與：如在學(xué)唱兒歌時(shí)用拍拍手、跺跺腳來(lái)訓(xùn)練其節(jié)奏感；利用音樂(lè)曲目編成童話故事；用環(huán)境、身體或樂(lè)器的聲源來(lái)嘗試音樂(lè)的組合搭配；用歌唱為未完成的旋律創(chuàng)編“答句”等等。