導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇現(xiàn)代詩詞精選，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

  這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧!

  翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

  她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

  她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬?，我無動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

  冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。

  此時(shí)的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。

  精選最新關(guān)于《繁星春水》讀后感范文

  不知從何時(shí)起，心中有了一份對詩歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風(fēng)讀起了這“零碎的思想”。繁星春水這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，可是也別有一番滋味。

  翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

  她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

  她之后出洋留學(xué)，一去便是多年，她便經(jīng)過筆來敘述自我的思念，迫切期望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很歡樂?？墒且坏]了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢？“故鄉(xiāng)的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎樣一滴滴的敲我的盤石，此刻也怎樣一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那

  一滴滴的波浪，無不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上僅有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

  冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，經(jīng)過冰心我讀懂了母愛。

  此時(shí)的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。

  精選最新關(guān)于《繁星春水》讀后感范文

  書是人類進(jìn)步的階梯，書記敘著人世間所發(fā)生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。

  讀書對我們是有好處的。在寒假里，學(xué)校組織我們上網(wǎng)讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。

篇2

縱觀中華五千年的輝煌歷史，詩詞文賦是古代文化的偉大結(jié)晶，也是中華文明的縮影。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏六朝詩、唐詩、宋詞、元曲，一相傳，為中國文學(xué)留下豐碩的成果。文學(xué)和藝術(shù)自中國古代開始就已經(jīng)相提并論了，因此在中國藝術(shù)歌曲誕生之初，文學(xué)的代表――古典詩詞便與藝術(shù)之精華――音樂結(jié)伴同行了。中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作大多以詩詞為藍(lán)本，包括古典詩詞和現(xiàn)代詩歌。其中以古典詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲尤為突出，這樣的歌曲數(shù)量較多，其歌詞嚴(yán)謹(jǐn)、典雅，形象生動(dòng)、內(nèi)涵深刻，耐人尋味，具有很高的藝術(shù)性與欣賞性。近現(xiàn)代作曲家在根據(jù)古詩詞譜曲時(shí)具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們不遺余力地在創(chuàng)作中探索如何應(yīng)用西方現(xiàn)代創(chuàng)作技法來表達(dá)中國詩詞所特有的神韻，無一例外地努力在作品中體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族風(fēng)格，在音樂如何體現(xiàn)詩詞的意境方面作了許多有益的探索。

二、聲樂教學(xué)中發(fā)揮古詩詞聲樂作品的作用

（一）加強(qiáng)理論研究

中國古詩詞教學(xué)應(yīng)在系統(tǒng)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行。我國幾千年的音樂歷史，歷代音樂家都曾對民族聲樂藝術(shù)作過理論總結(jié)，如戰(zhàn)國時(shí)期的《樂論?師乙篇》《韓非子?外儲(chǔ)說右上》、唐代段安節(jié)的《樂府雜錄》、元代燕南芝庵的《唱論》、等都是具有代表性的音樂論著，不僅精辟地論述了歌唱中的咬字、呼吸、發(fā)聲、潤腔等技巧，而且詳細(xì)地規(guī)范了民族聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，鮮明地體現(xiàn)了民族聲樂的審美意識，具有珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。將這些典籍中有關(guān)聲樂藝術(shù)的理論進(jìn)行精選，并從現(xiàn)代聲樂科學(xué)的角度進(jìn)行分析研究，加以系統(tǒng)整理，從而為古詩詞教學(xué)夯實(shí)豐厚的理論基礎(chǔ)。

（二）建立教材體系

編寫教材《中國古詩詞歌曲教學(xué)》及輔助教材《中國古詩詞歌曲萃選》，包括簡譜、五線譜對照的聲樂演唱譜與鋼琴伴奏譜。教材中對每首古詩詞歌曲的教學(xué)至少應(yīng)包括以下內(nèi)容：（1）古詩詞的文學(xué)賞析（作者簡述、創(chuàng)作背景、文學(xué)風(fēng)格、詩境與藝境、白話體譯文）；（2）歌曲的音樂本體分析（曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式風(fēng)格、旋法特征、鋼琴的背景與歌唱）；（3）古曲演唱提示（基本音樂情緒、重要的吐字歸韻、有特點(diǎn)的行腔、聲音色彩的把握）。

（三）調(diào)整課程設(shè)置

為聲樂專業(yè)所有學(xué)生開設(shè)學(xué)科基礎(chǔ)課程“中國古詩詞歌曲演唱”。掌握古詩詞歌曲的一般知識以及能夠演唱一定數(shù)量的古詩詞歌曲應(yīng)成為聲樂專業(yè)學(xué)生的基本素質(zhì)。同時(shí)，為那些立志研究中國古詩詞歌曲的學(xué)生開設(shè)專業(yè)選修課程“中國古詩詞歌曲教學(xué)與研究”，以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。以上課程的教學(xué)都應(yīng)制定相應(yīng)的教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)按綱實(shí)施教學(xué)。在聲樂教學(xué)中有系統(tǒng)和針對性的選用中國古詩詞歌曲，不僅有利于加深學(xué)生對民族聲樂審美趣味的理解，提高傳統(tǒng)文化知識和藝術(shù)修養(yǎng)，而且有利于有效解決學(xué)生氣息、語言、音色塑造、風(fēng)格把握等技術(shù)問題。

（四）加強(qiáng)技法傳授

中國古詩詞藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作的一開始就體現(xiàn)出聲樂演唱與鋼琴伴奏的一體性。演唱與伴奏二者在各自的領(lǐng)域發(fā)揮各自的作用，共同完成對藝術(shù)歌曲的完美表達(dá)。鋼琴伴奏上的特點(diǎn)：中國古詩詞藝術(shù)歌曲在鋼琴伴奏上注重營造詩詞的意境，常采用采用富有民族色彩的音樂織體，強(qiáng)有力地烘托和渲染歌唱聲部，刻畫和補(bǔ)充音樂形象，充分、有效的發(fā)揮了鋼琴伴奏的藝術(shù)功能。演唱者與伴奏者呈現(xiàn)一幅“和與度”的古畫。例如-唐，李商隱詞；許樹堅(jiān)＼劉小明曲. 在聲樂教學(xué)和演唱時(shí)，需要有極高的演唱技巧，同時(shí)在氣質(zhì)上要有了無頹唐痕跡，通過與伴奏織體的細(xì)微變化、融合貫通，達(dá)到了詩詞意境，向人們展示出藝術(shù)與人生的覺悟，凸現(xiàn)生命價(jià)值.從這意義上看，演唱好中國古詩詞藝術(shù)歌曲不僅是一個(gè)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)文本，它還向人們展示了創(chuàng)作者的心路歷程，并昭示著一種積極向上的精神層面.演唱、演奏古詩詞還符合民族的審美趣味和心理需求.優(yōu)美的旋律、豐富多彩的伴奏編配、清晰的意象，是一個(gè)極有意義的探索領(lǐng)域。

總之，中國古詩詞聲樂作品的藝術(shù)特點(diǎn)使其成為聲樂教學(xué)中重要的內(nèi)容。在教學(xué)中有針對性的，有系統(tǒng)的讓學(xué)習(xí)者涉獵中國古詩詞歌曲，可以使其由淺入深，逐漸積累文化知識，豐富歌曲詮釋手段，提高專業(yè)技術(shù)能力。同時(shí)，如何與鋼琴伴奏達(dá)到“和”的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]許講真.歌唱藝術(shù)講座[M].北京：人民音樂出版社，2002.

[2]楊曙光.中西多種風(fēng)格演唱研究與教學(xué)曲選[M].北京：人民音樂出版社，2007.

[3]徐競存.戲曲聲樂教程[M].長沙：湖南文藝出版社，2001.

篇3

（一）感受傳統(tǒng)，增強(qiáng)對祖國文化的熱愛

中國是一個(gè)詩歌的國度，中華文化源遠(yuǎn)流長，從充滿寫實(shí)意義的《詩經(jīng)》到散漫主義氣息的《離騷》，再到我國歷史上有名的唐宋家，直至到艾青等的現(xiàn)代詩，其中所承載的文化底蘊(yùn)是值得后人所細(xì)細(xì)品味的。唐朝是我國詩歌的巔峰時(shí)期，在高中語文課堂教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生去感受“詩仙”李白的浪漫和灑脫，也可以在“詩圣”杜甫的憂思之中體味愛國的赤誠；宋朝時(shí)期以詞為題材的文化形式開始達(dá)到輝煌時(shí)期，家喻戶曉的婉約詞人李清照和愛國詞人辛棄疾，用生命見證了詞的發(fā)展。在高中教材或者課外詩歌練習(xí)中，學(xué)生在教師的引領(lǐng)之下沉浸在濃厚的詩歌文化氛圍之中，懷著對先賢的敬仰之情，自然就會(huì)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)了學(xué)生對詩歌之美的感受力。

（二）陶冶情操，提升正能量

人文主義是蘊(yùn)含在詩篇中的一筆重要精神財(cái)富。詩歌語言精煉，它是作者觀眼前之景，抒內(nèi)心之感慨的表現(xiàn)形式。語文教材之中所收錄的詩歌類的篇章，正是吻合了中學(xué)生的審美追求，向其傳達(dá)一種自古至今的文人墨客人性的真、善、美。而今，踐行“中國夢”需要未來社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量具有良好的美學(xué)觀，強(qiáng)大的正能量，學(xué)生在潛移默化之中體味詩詞中所散發(fā)的愛國情懷，正是其提升自我道德修養(yǎng)的一個(gè)重要的平臺(tái)。

（三）以審美情趣的提升，促習(xí)作素材積累

高中生作文水平的高低除了主要看其內(nèi)容充實(shí)程度以及框架結(jié)構(gòu)之外，一個(gè)重要的評閱點(diǎn)就是其文采水平。以“詩”入文，正如美人發(fā)髻恰到好處的一枝發(fā)簪，能夠給評閱老師帶來一種視覺的美感，從而提升自我的行文水準(zhǔn)。同時(shí)，學(xué)生在品讀詩句的時(shí)候，感悟到的可以是作者美化的語言，也可以是閃耀著人性光輝的高尚的情操，這種熏陶自然會(huì)成為學(xué)生構(gòu)建自我審美框架的要素。

二、以“詩性美”提升學(xué)生審美情趣的策略

（一）側(cè)重誦讀，感悟詩歌語言

將詩性之美遷移到學(xué)生審美情趣的構(gòu)建之中，可以將重視誦讀練習(xí)作為一個(gè)切入口。本身語文教學(xué)就是一門重視語言文字的學(xué)科，而詩本身就具有一種凝練的文字美的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩歌，注重語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，就可以使學(xué)生感受到作品所透露的作者的跌宕情感。比如，誦讀食指的《相信未來》時(shí)，教師首先讓學(xué)生充分了解食指創(chuàng)作該詩的時(shí)代背景，在1968年那段灰色的時(shí)期，作者卻依然保持著對未來美好的憧憬和期待。在反復(fù)誦讀到“相信未來”的時(shí)候，聲音應(yīng)洪亮、鏗鏘，飽含著對美好未來的一種歌頌。在反復(fù)誦讀的過程中，學(xué)生便能感受到一種堅(jiān)持不懈的力量和樂觀健康的生活態(tài)度，此時(shí)，學(xué)生的審美情趣自然得到了一定程度的提升。

（二）挖掘意象，體味古詩之美

古典詩詞當(dāng)中，創(chuàng)作者將自身或喜、或憂的情感，依托于具體的物象傳達(dá)出來，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩詞之美，就需要讓其挖掘出詩詞意象，感受美化的詩詞魅力。一輪皓月，寄托的往往是一種相思之情；一株臘梅，代指的常常是一份臨寒的傲骨；在《念奴嬌?赤壁懷古》中暢想巨浪拍岸的氣勢。學(xué)生通過把握詞句意象，不僅僅激發(fā)了對祖國語言文字的熱愛，也增強(qiáng)了學(xué)生對自然美的一種追尋。

（三）品味情感，升華道德品質(zhì)

學(xué)生審美情趣的提升不是一蹴而就的事情，它需要學(xué)生在品讀文學(xué)作品的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)其自身的情商，感悟作者醞釀?dòng)谧髌分械那楦?；作為教授主體，教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受一種向上的道德情操，從而不斷的升華其道德素養(yǎng)。比如，學(xué)生在品讀蘇軾的《赤壁賦》的時(shí)候，教師可以通過背景介紹以及情感飽滿的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生在詞人勾勒的月色山水之間，體會(huì)其曠達(dá)的人性光芒；在江河的《讓我們一起奔騰吧》的字里行間，升華自己的人生信仰和對未來的期許。師生通過互讀互評的環(huán)節(jié)，來共同感受作品之中所傳達(dá)的正能量，從而升華學(xué)生的道德品質(zhì)。

（四）精選詞句，提高習(xí)作文采

篇4

在“我能行”辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，我校獨(dú)創(chuàng)了以“精選國粹”為特色的校園文化。漫步校園，教學(xué)樓上方鑲嵌的“今天我能行，明天我更棒”的辦學(xué)理念，激勵(lì)著學(xué)生走向成功；教學(xué)樓門廳里的各國國旗圖案，啟示著孩子們要胸懷祖國放眼世界；語重心長的校長寄語，內(nèi)涵深刻的校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，都引領(lǐng)著全校師生團(tuán)結(jié)向上、拼搏進(jìn)取。

教學(xué)樓主樓以“傳承龍的文化”為主題。一樓介紹中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生的心靈在閱讀一個(gè)個(gè)故事中得以凈化和升華。二樓引領(lǐng)學(xué)生游歷祖國的名山大川、名勝古跡，領(lǐng)略龍江獨(dú)特的魅力，在青山綠水中感受祖國的秀麗風(fēng)光。三樓所展示的中華瑰寶，閃爍著藝術(shù)華彩，濃縮著中華文化的精髓。四樓列舉了“中國之最”，足以讓華夏大地的每一位炎黃子孫無比自豪。樓梯間的成語墻，孩子們天天拾級而上，扶欄而下，瞥一眼，念一遍，牢記在心。

獨(dú)特的校園文化，猶如走進(jìn)時(shí)光隧道，可以跨越時(shí)空，與歷史對話、與世界交流；可以聆聽古今良訓(xùn)，欣賞中外名言；也可以領(lǐng)會(huì)中華民族的精神和情懷。不僅帶給學(xué)生視覺上美的享受，更是對學(xué)生心靈的洗禮，成為實(shí)驗(yàn)小學(xué)一道亮麗的風(fēng)景線。

二、讀書破萬卷，下筆如有神——書香建設(shè)不斷創(chuàng)新

1.開展讀書活動(dòng)

開展了十年之久的“好書伴我成長”讀書系列活動(dòng)現(xiàn)已成為全校師生的自覺習(xí)慣。學(xué)校每月一個(gè)讀書主題，成功開展了“詩情畫意”“古詩文誦讀比賽”“好書推薦會(huì)”“多彩晨會(huì)”“故事大王比賽”“名人名言書簽設(shè)計(jì)賽”“師生同臺(tái)詩歌朗誦演講賽”“讀書手抄報(bào)大賽”“快樂假期，輕松閱讀”等系列活動(dòng)。此外，還成立了小記者團(tuán)，開展了小課題研究等活動(dòng)。

2.拓寬讀書領(lǐng)域

2010年，學(xué)校制訂了《實(shí)驗(yàn)小學(xué)閱讀實(shí)施方案》，向?qū)W生推薦優(yōu)秀書籍。今年，又印發(fā)了《讓我們讀書吧！》閱讀計(jì)劃，規(guī)定了小學(xué)1至6年的必讀書目、選讀書目，內(nèi)容涉及國學(xué)、童話、兒童文學(xué)、世界名著、科普讀物和系列小說等領(lǐng)域。此外，為了減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)“好書大家讀”的共贏目標(biāo)，以年級、班級或小組為單位舉辦了“小書蟲超市”，開展換書、買書、賣書活動(dòng)。這樣，學(xué)生只花一本書的錢，就能讀二三本甚至四五本書。

3.與讀寫結(jié)合鏈接

為了提高學(xué)生的習(xí)作水平，2010年學(xué)校著手研究如何進(jìn)行隨筆化表達(dá)，并將讀書活動(dòng)與隨筆化、與習(xí)作有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過教研探索，初步形成了一定的教學(xué)模式：低年級“讀—講—?jiǎng)潯洝獙憽苯虒W(xué)模式極大激發(fā)了學(xué)生的讀書興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力；中年級“讀—批—注—摘—記”主題式閱讀教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生掌握了閱讀的方式和方法，培養(yǎng)了學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣；高年級“及時(shí)批注、學(xué)會(huì)整理、隨記感悟”的感悟式閱讀模式擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，在不斷積累和運(yùn)用中提升了學(xué)生的習(xí)作水平。

三、誦讀千古美文，做謙謙君子——經(jīng)典誦讀魅力無窮

1.開發(fā)校本教材

自2006年確定以“經(jīng)典誦讀”為主的文化活動(dòng)后，學(xué)校根據(jù)學(xué)生實(shí)際，在全校教師的積極參與下，集眾家之言，納多方之鑒，將《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中140首必背古詩詞、中華經(jīng)典《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等作品合理分布到各年級各學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容中。還自行研發(fā)了《誦讀經(jīng)典詩文，潤澤智慧人生》校本教材，本套教材共分六冊，每年級一冊，每冊均設(shè)六個(gè)板塊，即古典詩詞、中華古文、現(xiàn)代詩文、校園文化采、推薦選送篇目和課外背誦積累。

2.納入課程方案

為落實(shí)好經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)校將校本教材《誦讀經(jīng)典詩文，潤澤智慧人生》納入課程方案，安排隔周一節(jié)誦讀課，并將校本課程的備課、上課等教學(xué)常規(guī)納入教師量化考評之中，調(diào)動(dòng)了教師的積極性，促進(jìn)了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展。

3.開展誦讀活動(dòng)

為調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀積極性，學(xué)校定期舉辦 “經(jīng)典詩文書畫展覽”“經(jīng)典詩文摘抄”“經(jīng)典詩文朗誦比賽”等豐富多彩的活動(dòng)。這些活動(dòng)，猶如春雨滋潤著每一個(gè)孩子的心田，促進(jìn)了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的深入開展。

書香飄逸，碩果累累。每學(xué)年，我校都有60%以上的家庭被評為“書香家庭”，70%以上的學(xué)生被評為“讀書小博士”“經(jīng)典誦讀之星，80%的教師和班級被評為“書香教師”“書香班級”。在近三年各級各類閱讀和作文大賽中學(xué)校有千余人次獲獎(jiǎng)，還多次榮獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，創(chuàng)辦的“我能行”校報(bào)受到師生和廣大家長的青睞。

四、一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園——國粹藝術(shù)走進(jìn)學(xué)生

篇5

學(xué)校應(yīng)高度重視經(jīng)典誦讀工作，成立誦讀工作領(lǐng)導(dǎo)小組，使領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，使教師全員參與，使學(xué)生日有所誦，熱情高漲。

二、營造經(jīng)典誦讀氛圍

“環(huán)境育人”已是盡人皆知的教育信條。教師可在校園為學(xué)生營造濃郁的誦讀氛圍，讓經(jīng)典浸潤校園。一廊一柱、一室一樓都可展示經(jīng)典佳句，每個(gè)班級也可創(chuàng)造富有特色的誦讀環(huán)境，如開辟“我愛經(jīng)典誦讀”、“經(jīng)典伴我成長”等專欄，讓校園文墨飄香，書聲瑯瑯，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。

三、師資力量

建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、能力超群的誦讀師資隊(duì)伍，是開展經(jīng)典誦讀的有力保障。學(xué)校要成立教師誦讀俱樂部，建立學(xué)習(xí)制度，組織教師參加誦讀培訓(xùn)和誦讀活動(dòng)，拓寬視野，提高教師的誦讀水平。

四、精選內(nèi)容，開發(fā)校本課程

為了使誦讀活動(dòng)真正落到實(shí)處，學(xué)校應(yīng)從豐富語文教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)，開發(fā)校本課程，編寫適合學(xué)生誦讀的篇目，以國學(xué)經(jīng)典名篇為主，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)分類誦讀，循序漸進(jìn)，體現(xiàn)校本誦讀教材的經(jīng)典性、序列性和趣味性。

例如，一年級可以閱讀《千字文》和短小有趣的童謠。由于《千字文》所選文字，大都是常用字，一年級學(xué)生易于識讀。二年級可以閱讀《三字經(jīng)》和充滿生活趣味的兒童詩?！度纸?jīng)》是中國早期的啟蒙讀本，自成系統(tǒng)，流暢和諧，易讀易誦，家喻戶曉；內(nèi)容涉及社會(huì)、歷史、教育、倫理等多方面，使學(xué)生誦讀起來既有興趣又能增長知識。三年級可以閱讀《弟子規(guī)》和課內(nèi)文本的精彩片段?！兜茏右?guī)》是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)范。誦讀《弟子規(guī)》，可以幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)敦厚善良的品性。四年級可以古詩文誦讀為主。古詩是中國博大精深的文化中最光輝燦爛的一頁，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)這些文化尤為重要。五年級可以閱讀《論語》和現(xiàn)代詩歌的經(jīng)典篇章，如冰心的《紙船》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、卞之琳的《斷章》、顧城的《遠(yuǎn)和近》、海子的《面朝大海，春暖花開》等，讓學(xué)生從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，從先賢的身上獲取力量，從誦讀中感受詩歌語言的意境之美。六年級可以閱讀《古今賢文》和聲律啟蒙讀物，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中感受祖國文化的博大精深和語言文字的韻律美、情感美，陶冶情操，內(nèi)化行為。

五、保證誦讀時(shí)間

經(jīng)典誦讀不是孤立存在的，教師可以將經(jīng)典誦讀融入教學(xué)，與教學(xué)同步，與學(xué)生生活聯(lián)系。如固定誦讀時(shí)間，長期堅(jiān)持，做到“一日三誦”（早讀集體誦讀經(jīng)典美文，中午閱讀經(jīng)典讀物，晚上完成老師布置的誦讀作業(yè)）。語文課課前的經(jīng)典誦讀、課堂教學(xué)的適時(shí)鏈接、課外閱讀的有效拓展，都可以構(gòu)建學(xué)生與經(jīng)典對話的環(huán)境，使學(xué)生隨時(shí)隨地感受經(jīng)典的魅力。

六、開展活動(dòng)，推進(jìn)誦讀

為了讓經(jīng)典文化滲入學(xué)生的日常生活，內(nèi)化為學(xué)生的日常行為，學(xué)校可以開展豐富多彩、行之有效的活動(dòng)，引領(lǐng)、推進(jìn)學(xué)生誦讀。

1.舉辦全校型的誦讀活動(dòng)。如“誦經(jīng)典，慶六一”、師生美文誦讀大賽等，以活動(dòng)促誦讀，以誦讀促學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)促成長。

2.在各學(xué)段開展不同的誦讀活動(dòng)。低年級以童謠、童詩為主，展示形式為說唱表演、編演童話劇等；中年級以成語、對聯(lián)、名言警句為主，展示形式為成語擂臺(tái)賽、對對子比賽等；高年級以詩詞、古文、現(xiàn)代美文為主，展示形式為“我與經(jīng)典有約”征文比賽、課本劇表演、手抄報(bào)比賽等。這些展示活動(dòng)，讓學(xué)生受到了情的渲染、美的熏陶。

3.與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合。教師要將誦讀活動(dòng)與學(xué)生的文明禮儀教育結(jié)合起來，組織開展各種形式的道德教育實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典融合在現(xiàn)實(shí)教育、實(shí)踐過程中，在讀中行，在行中讀，做到讀、行并舉，確保誦讀活動(dòng)取得實(shí)效。

篇6

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）16-0177-02

審美作為一種自由自覺的活動(dòng)，貫穿著人生的始終，人人為此努力，以提高個(gè)人的審美品味，完善其人生。

五年制高等職業(yè)教育的學(xué)生，即高職生，正處在人生觀、世界觀的形成關(guān)鍵期。如何提高學(xué)生們的審美判斷能力，幫助其形成健康健全的人生觀、世界觀，顯得尤為重要而迫切。語文有其深厚的人文性，在提升學(xué)生的審美情趣方面的教學(xué)資源極為豐富，如能充分挖掘、巧妙運(yùn)用，必能在潛移默化中讓孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。筆者以高職二年級學(xué)生為研究對象，以高職第四冊語文教科書為例，嘗試對整個(gè)單元的教學(xué)進(jìn)行審美教育的總結(jié)和提煉，經(jīng)過一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，歸納如下。

一、古典詩歌（第一單元），重在積累

中國古典詩歌是中華民族文化中的一朵奇葩，輝煌燦爛。本單元所收錄的文章，都乃傳頌千古、膾炙人口的名篇佳作，對于我們治學(xué)修身、陶冶性靈、提升審美品味，具有重要的作用。古典詩歌的積累程度和鑒賞水平成為一個(gè)人文化素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

但在本單元的教學(xué)中，筆者更注重詩歌的積累教學(xué)（遵循事物發(fā)展從量變到質(zhì)變的規(guī)律），課堂中預(yù)留出足夠的時(shí)間給學(xué)生讀、背、記，充實(shí)古典詩詞的儲(chǔ)備量。古人云：書讀百遍，其義自見。讀多了，記多了，理解自然順暢，鑒賞水平又豈能不提高？本單元教學(xué)結(jié)束后，抽出一節(jié)課的時(shí)間，進(jìn)行“古典詩歌知多少的大比拼”，一是檢查學(xué)生對知識的掌握、積累程度；二是給學(xué)生一個(gè)展示的平臺(tái)，激勵(lì)其信心，肯定其成績。事實(shí)勝于雄辯，在整個(gè)活動(dòng)過程中學(xué)生全員參與，熱情高漲，競爭激烈，氣氛緊張，效果非常好。賽后有學(xué)生感言，除了感受到比賽的刺激興奮外，更多的是對古典詩文的熱愛、迷戀、敬畏。

二、現(xiàn)代詩歌（第二單元），重在詠誦

本單元精選了中外各時(shí)期的優(yōu)秀詩作，盡顯詩歌的魅力。詩歌是一種高度集中地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)詩人內(nèi)心世界的文學(xué)樣式，具有抒情性、音樂性、語言的高度凝練和形象性等基本特征。如能暢游在詩歌的海洋中，定能汲取靈感，啟迪心智。

在本單元的教學(xué)中，筆者并沒有把如何欣賞放置在教學(xué)的首位，而是更注重朗誦在詩歌教學(xué)中的作用，因?yàn)樵佌b至關(guān)重要而微妙，有時(shí)老師稍加點(diǎn)撥、講解，無需講得又多又透，其情、其意大可讓學(xué)生們在誦讀中自己去領(lǐng)悟、去感受、去想象，況且詩歌語言的音樂美，又給我們的朗誦創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。這么好的資源不用，豈不浪費(fèi)？反復(fù)詠誦不僅有助于深刻理解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)詩的意境，還能獲得美的感受，性靈的熏陶。如徐志摩的《再別康橋》，語言流暢通徹，優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開來，朗讀時(shí)有一種獨(dú)特的美感。在本單元結(jié)束后，特意留出一節(jié)課的時(shí)間，舉辦“飛揚(yáng)的詩情”詩歌朗誦會(huì)，讓孩子們用自己的方式詮釋對詩歌的理解和把握，展現(xiàn)個(gè)性，飛揚(yáng)激情，效果也非常好！

三、散文單元（第三單元），重在品味

散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，就因?yàn)槿绱?，教師?yīng)在教學(xué)中，把握文體的特點(diǎn)，充分利用散文中的美學(xué)因素，使孩子們置身于美的世界。為了讓孩子們充分領(lǐng)略散文的巨大魅力，在進(jìn)行單元教學(xué)時(shí)，確立了教學(xué)三步驟：創(chuàng)設(shè)情境是首要，賞析品味語言是關(guān)鍵，讀懂情感、陶冶情操是目的。

創(chuàng)設(shè)情境，意在喚起學(xué)生的審美需求和熱情，使其快速進(jìn)入角色，身臨其境，與作品對話，與心靈對話，繼而為下一步的品味語言做鋪墊。其次在語言所創(chuàng)設(shè)的意境中，讀懂作者所包涵的真摯情感及所蘊(yùn)含的深刻哲理，在賞析中體味人生，感悟生命，尤其是在賞析聲情并茂的美文時(shí)，對精彩語段及詞句，得帶著孩子們詳加分析、揣摩，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵與情感。如朱自清先生的《荷塘月色》中通過比喻、通感、擬人等多種修辭手法的運(yùn)用，在表情達(dá)意上體現(xiàn)其作用。第五段中多個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用“瀉、浮、洗、籠”抓住了月色的什么特點(diǎn)？營造了什么樣的意境？寄托了什么情感？……需要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀、仔細(xì)揣摩、用心品味，讀懂其中的精妙之處，讀出“味道”來，在品味賞析中增強(qiáng)語言的鑒賞能力，提高審美情趣。單元教學(xué)結(jié)束后，專門留出一節(jié)課的時(shí)間，帶著同學(xué)們共同賞析美文的經(jīng)典之作（課外的，配樂朗誦），在音樂的帶動(dòng)下，踩著情感的節(jié)拍，感受散文藝術(shù)的精華與深邃！

四、小說、戲劇、影視文學(xué)單元（第四、五、六單元），重在評析

篇7

詩歌鑒賞不但能提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)，所以自從詩歌鑒賞在高考試題中出現(xiàn)以來，就深受廣大語文教師的好評。但由于考生文化底蘊(yùn)薄弱，詩歌鑒賞題的得分率一直偏低。以前詩歌鑒賞的學(xué)習(xí)只強(qiáng)調(diào)如何分辨題型、明確試題選項(xiàng)常見的錯(cuò)誤方式、掌握一定的解題技巧等。歷年來高考的詩歌鑒賞題打破以往客觀選擇題的命題方式，以主觀表述的形式考察學(xué)生的詩歌鑒賞能力，這種命題方式的轉(zhuǎn)變加大了詩歌鑒賞的難度。面對新的題型和要求，怎樣才能在平時(shí)的語文教學(xué)中提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，在考場上圓滿完成詩歌鑒賞的答卷呢？根據(jù)我對詩歌教學(xué)的體會(huì)，認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一、強(qiáng)化誦讀、激發(fā)想象

古人常說"熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟"，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫道："口不絕吟于六藝之文"?？梢?，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、意境、情感才能被深刻地品味出。讀之同時(shí)，還需展開想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情。

二、積累鑒賞知識

1、文體知識：中國的古典詩詞博大精深。鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動(dòng)。首先，應(yīng)對中國古典詩歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，還應(yīng)對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點(diǎn)：高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂性。

2、詩歌內(nèi)容：詩歌分類標(biāo)準(zhǔn)很多，常見的是按內(nèi)容分類的有寫景詩、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。

？寫景詩：側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩歌的主要特點(diǎn)就是"一切景語皆情語"，即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。山水田園詩的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝、孟浩然、王維、楊萬里等。李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。如王維的《山居秋瞑》，通過對山間清幽美景、山村淳樸民風(fēng)、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，勾勒了心中理想的社會(huì)境界，表達(dá)了對目前隱居生活的滿意之情，充分體現(xiàn)了王維"詩中有畫，畫中有詩"的特點(diǎn)。

②詠物詩：特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們在讀解時(shí)用心體味。如于謙的《石灰吟》，這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

③邊塞詩：盛唐時(shí)期的邊塞詩，豪邁奔放。代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩更多地表現(xiàn)出報(bào)國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷，代表人物如范仲淹。還要把握時(shí)代特征，仔細(xì)推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。如岑參的《逢入京使》"故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安"。反映戍邊將土思親的心曲，事情雖小，情意卻深。

④詠懷詩：它的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩，即為抒懷。鑒賞這類詩詞，首先要了解作者寫的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。李商隱《夜雨寄北》"君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)"。開頭兩句以問答的形式和對眼前環(huán)境的敘寫，這就是"即事"，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念，這就是抒懷，后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。

⑤詠史詩：多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》堪稱詠史詩的典范，詩人站在浩浩古戰(zhàn)場、滾滾長江邊，抒發(fā)了對歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，而那瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。

3、詩人風(fēng)格。由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。三曹詩風(fēng)的蒼涼雄?。幻虾迫辉婏L(fēng)的恬靜渾??；王維詩風(fēng)的恬淡生動(dòng)；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚；李白詩風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫；韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴；元稹詩風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩風(fēng)的平白清新；劉禹錫詩風(fēng)的清峻明朗；杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾的曠達(dá)豪邁；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；陸游詩風(fēng)的雄渾奔放；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢雄壯等等。我們應(yīng)加強(qiáng)對作家的感性認(rèn)識，注重歸納各個(gè)作家的風(fēng)格。有利于把握他們在詩中表達(dá)的思想感情。

4、語言特點(diǎn)。語言是詩歌的載體，分析語言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語言，才有可能對其進(jìn)行更進(jìn)一步的評價(jià)和鑒賞。（1）清新。其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。（2）平淡，也稱質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。（4）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語破的。（5）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，讓讀者去體味。（6）簡潔。就是干凈利落，言簡意賅。

5、詩歌意象。古人云："詩言志"。意象是詩歌浸染了作者感情的東西。作者要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感情。指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。詩歌中的楊柳、流水、殘?jiān)?、松、竹、梅、等意象都是表達(dá)作者內(nèi)心情感的東西。古人"望月懷遠(yuǎn)"、"傷春悲秋"、"見流水則思年華易逝"、"梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼"等諸如此類的符合我們傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)。

6、表現(xiàn)手法。詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有："對偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"等，其他寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語序倒置等。學(xué)生對這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時(shí)得心應(yīng)手。

7、三注意。首先注意題目，有些題目本身就具提示性：如李白的《越中覽古》《送孟浩然之廣陵》、駱賓王的《在獄詠蟬》、杜甫的《春夜喜雨》等。

其次注意作者，一般考試出題選取詩文都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩作，例如蘇軾、辛棄疾的豪放詞，柳永、秦觀的婉約詞，李白的浪漫主義詩作，王維的"詩中有畫"等。注意到這一點(diǎn)，對整體鑒賞很有好處。

再次注意注釋，注釋雖短短一二句，卻是出題人給你的暗示。有時(shí)介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；有時(shí)介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或意境。有時(shí)介紹作者，那是暗示你本詩的寫作風(fēng)格。所以，我們一定要仔細(xì)研讀注釋。

篇8

在我國大海般的民族文化中,詩歌就像是海洋里一顆明亮純潔的珍珠,高貴典雅。從《關(guān)雎》到《將進(jìn)酒》、《長歌行》,再到優(yōu)秀新詩《再別康橋》、《雨巷》,一首首風(fēng)格各異、精彩紛呈的詩歌,凈化著人們的情感,扣擊著讀者的喜樂悲愁,豐富著人們的心靈。怎樣使源遠(yuǎn)流長的中國詩歌文化不在歷史的洪流中消亡,在當(dāng)代中學(xué)生身上得到傳承和發(fā)揚(yáng)呢?這是在中學(xué)語文教學(xué)中必須認(rèn)真面對和解決的課題。

一、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣

興趣是最好的老師,學(xué)生只有對詩歌產(chǎn)生興趣,才能步入詩歌的大門。教師怎樣激發(fā)學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)興趣呢?

(一)介紹寫作背景時(shí)適時(shí)穿插一些故事、傳說。

中學(xué)生愛玩、好動(dòng),對故事、傳說比較感興趣,而很多詩歌的作者或者詩歌本身就有很動(dòng)聽的故事或者傳說。因此,在教學(xué)詩歌時(shí),有必要詳細(xì)介紹寫作背景,適時(shí)穿插一些故事、傳說,以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

(二)引導(dǎo)學(xué)生帶著自我生活體驗(yàn)讀詩,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

真實(shí)是指詩歌的現(xiàn)實(shí)性。一首貼近生活、引起共鳴的詩,會(huì)讓人領(lǐng)略到詩歌不可言傳的妙處。我們可以身邊的事物為引導(dǎo),讓學(xué)生帶著自己的生活和情感體驗(yàn)進(jìn)入詩歌。如春天來了,一句“紅杏枝頭春意鬧”,讓人感受到春天擋不住的生機(jī)和熱鬧;秋天來了,一句“無邊落木蕭蕭下”,又讓人領(lǐng)略到秋天的蕭索和悲涼。

此外,教師還應(yīng)有意識地增加學(xué)生接觸詩歌的機(jī)會(huì)。比如開展課前兩分鐘詩歌欣賞會(huì)、詩歌朗誦會(huì)、詩歌鑒賞會(huì),組建詩歌愛好社團(tuán)等活動(dòng),讓詩歌真正走進(jìn)他們的生活。在活動(dòng)中所選詩歌既可以是古詩,又可以是現(xiàn)代詩,還可以搜集一些諷刺社會(huì)不良現(xiàn)象的打油詩,以及一些名篇佳作更應(yīng)該拿來欣賞。

二、培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力

詩歌是高度濃縮的藝術(shù)精品,它的語言凝練而富有形象性,具有節(jié)奏美與韻律美,是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的奇葩。提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力有利于中學(xué)生正確地理解、運(yùn)用語言,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維。詩歌鑒賞主要從以下方面入手。

(一)詩歌意境。

意境是詩中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情。詩歌,無論是寫景還是敘事,無論是詠物還是懷古,都會(huì)寄寓著詩人一定的思想感情。所謂意境,就是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明《歸園田居》描繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場景,淡泊寧靜的心情就蘊(yùn)含在這種生活的場景中。這種包含著作者感情的場景,就構(gòu)成了這首詩的意境。

(二)藝術(shù)手法。

鑒賞詩歌的語言和表達(dá)技巧在中學(xué)詩歌鑒賞中的作用最為重要,但卻是常常被忽略的。詩歌的藝術(shù)特色一般可以從下面幾個(gè)角度入手:①從煉字角度:著重分析該字詞的表達(dá)效果,對主旨所起的作用;②從名句角度:著重分析該句的情感哲理所在,對主旨所起的作用。如“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。”“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。”等這些蘊(yùn)含哲理的句子;③從修辭的角度。重點(diǎn)講解該詩運(yùn)用了哪些修辭手法,達(dá)到了怎樣的表達(dá)效果。常見的修辭手法有這樣一些:比喻、擬人、夸張、對偶、排比、反復(fù)、反問、設(shè)問、借代、雙關(guān)、互文。如余光中《鄉(xiāng)愁》把不同年齡階段的鄉(xiāng)愁分別比喻為“一枚小小的郵票”、“一張窄窄的船票”、“一方矮矮的墳?zāi)埂薄ⅰ耙粸硿\淺的海峽”,把“鄉(xiāng)愁”具體化了;④從表達(dá)方式:記敘、描寫、議論、抒情;⑤從表現(xiàn)手法:借景抒情或情景交融、想象聯(lián)想、烘托或?qū)Ρ纫r托(動(dòng)靜相襯、以有聲襯無聲等)、托物言志、化用典故比喻象征等。

三、培養(yǎng)學(xué)生寫詩能力

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和詩歌鑒賞能力,并不是終極目的,運(yùn)用詩歌表達(dá)感情才是根本。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的寫詩能力呢?

(一)加強(qiáng)仿寫能力的培養(yǎng)。

詩歌是誘人的玫瑰,大家都喜歡,但寫詩并不是容易的事情,所以語文教師要在豐厚的理論積累的基礎(chǔ)上,由易到難地進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練,把學(xué)生引上詩歌創(chuàng)作的道路。

如臺(tái)州一位老師在一節(jié)詩歌寫作課上安排了這樣一道題目:

請大家發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想,為下面的語句補(bǔ)寫一句以上帶有詩歌意味的句子。

1.清清的小溪,躲藏在森林深處,________________________。

2.夕陽啊,________________________。

教師先做了示范:1.清清的小溪,躲藏在森林深處,但耐不住海洋的呼喚,駕著小河,馳著大江,奔騰著奔騰著,投身于海洋的懷抱里。

在教師的分析引導(dǎo)下,學(xué)生的寫詩興趣被調(diào)動(dòng)起來,這節(jié)課出現(xiàn)了不少佳句。如:“夕陽啊,/消失了今天的光明亮麗,/是為了創(chuàng)造明日的光輝。”“那顆最亮的,/是我童年的回憶;/它一閃一閃猶如搖籃一般,/搖回了我童年的故事。/那顆最遠(yuǎn)的,/金燦燦亮閃閃,/是我期待著的未來?！钡?。

教師也可以精選(有水平的也可以自創(chuàng))一些典范的詩詞鑒賞片斷提供給學(xué)生,以作為學(xué)生的范例。我相信:通過多次這樣的系統(tǒng)訓(xùn)練,學(xué)生一定能消除寫詩的畏懼心理,提高詩歌的寫作能力。

(二)教師要想方設(shè)法增強(qiáng)學(xué)生寫詩的信心。

1.經(jīng)常鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)學(xué)生。

對學(xué)生寫的詩歌里運(yùn)用得好的手法或?qū)懙煤玫脑娋?要提出表揚(yáng);對其中不太好的地方也要找出可取之處,對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。經(jīng)常對學(xué)生和他們的詩歌進(jìn)行鼓勵(lì)、表揚(yáng)可以極大地增強(qiáng)學(xué)生寫詩的信心。

篇9

1明確經(jīng)典誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生誦讀的動(dòng)力，使學(xué)生想讀。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”、“加強(qiáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育”的戰(zhàn)略主題?！爸腥A頌·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”的目的就是通過經(jīng)典誦讀活動(dòng)，提高學(xué)生語言文化素質(zhì)，真正起到“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”作用。只有讓學(xué)生切實(shí)明白了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義所在，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和誦讀熱情。經(jīng)典誦讀的意義具體表現(xiàn)為：

1.1傳承中華文化。所謂經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。同志說：“人類文明進(jìn)步的歷史證明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林?！币虼苏b讀中華文化經(jīng)典，傳承中華文化，對于實(shí)現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興，維護(hù)世界和平，實(shí)現(xiàn)人類與自然共生，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。

1.2培養(yǎng)人文情懷。教育的根本目的在于人的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念日趨多元，青年學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)顯得尤為重要。經(jīng)典是古圣先賢智慧的結(jié)晶。作為中國人，學(xué)生通過經(jīng)典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養(yǎng)自己的人文情懷，提升自己的心性修養(yǎng)，這對學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)和精神家園的建構(gòu)都有著積極深遠(yuǎn)的意義。如誦讀儒家經(jīng)典《論語》，學(xué)習(xí)孔孟思想能夠“養(yǎng)德”；誦讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)老莊思想能夠“養(yǎng)智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》能夠“養(yǎng)心” ，通過降伏自己內(nèi)心中的分別、狂妄與執(zhí)著，使自己的心態(tài)趨于平和，保持寧靜；誦讀中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養(yǎng)生”的智慧；誦讀文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢》能夠充分體會(huì)到中國人情感世界（包括愛情、親情、世態(tài)人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養(yǎng)性、保持自己的真性情即“養(yǎng)情”。因此，學(xué)生如果能以圣賢為師，與經(jīng)典為友，那么就會(huì)從誦讀中獲得人生的智慧，就會(huì)有正確的價(jià)值觀，懂得如何去面對人生的種種困惑，也會(huì)學(xué)會(huì)謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進(jìn)行美育熏陶。中華經(jīng)典是我國優(yōu)秀文化的結(jié)晶，滲透著豐富的美學(xué)思想，中華經(jīng)典誦讀是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效途徑。學(xué)生誦讀經(jīng)典，能充分發(fā)揮經(jīng)典的審美功能，有助于提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。通過對經(jīng)典作品中優(yōu)美的語言的感知，生動(dòng)豐富的形象的感受、情感體驗(yàn)與分析以及創(chuàng)造表現(xiàn)，使學(xué)生具一定鑒賞能力，從而使得學(xué)生審美能力與想象力、創(chuàng)造力能得到充分培養(yǎng)。

1.4語言文字能力培養(yǎng)。經(jīng)典作品流傳于世，除了其思想內(nèi)容的獨(dú)到性外，其語言文字也往往極富表現(xiàn)力，在經(jīng)典誦讀過程中，耐心玩味經(jīng)典之中的精美詞句，仔細(xì)賞鑒其語言修辭效果，體會(huì)漢語語言文字的優(yōu)美雅致，能使學(xué)生積累豐富的語言文字知識，提高漢語表達(dá)能力，并最終學(xué)會(huì)用雅言表達(dá)自己思想，傳遞人類文明精神。

2營造讀書氛圍，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生樂讀。

教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果?！苯?jīng)典誦讀氛圍的營造，將對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的有利影響，促使學(xué)生樂于讀書，從而養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。因此，各級學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意為“中華頌？經(jīng)典誦讀”積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經(jīng)典文化的魅力。

2.1建設(shè)文化長廊，感受中華經(jīng)典。學(xué)?？梢詫⒅腥A經(jīng)典誦讀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)文化長廊，通過經(jīng)典上墻方式，將體現(xiàn)中華文化精髓的經(jīng)典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經(jīng)典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》上墻，使得學(xué)生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》感受做人做事的大智慧，達(dá)到童蒙養(yǎng)正的作用，既能規(guī)范學(xué)生行為舉止，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，又能有利于學(xué)生文化內(nèi)涵的積累。

2.2打造書香教室，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對于營造經(jīng)典文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣具有更為實(shí)際的意義。學(xué)?？梢酝ㄟ^置辦圖書角、通過好書同享、流動(dòng)書架等方式，讓學(xué)生處處能讀到經(jīng)典，天天讀經(jīng)典，并通過經(jīng)典誦讀汲取著文化與精神的涵養(yǎng)，同時(shí)也學(xué)會(huì)交友，學(xué)會(huì)合作。

2.3詩化校園環(huán)境，營造人文氛圍。結(jié)合校園環(huán)境美化工程，適時(shí)應(yīng)景地用經(jīng)典中詩詞文賦與名言佳句來替代程式化標(biāo)語口號，如在花草樹木前，可以用給花木題詩詞等方式，將寫有經(jīng)典的古詩詞牌樹在花前樹下，使學(xué)生能在欣賞自然美景的同時(shí)加深對經(jīng)典詩詞的理解。

2.4調(diào)動(dòng)校園媒體，強(qiáng)化視聽沖擊。現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：“視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著，聯(lián)想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動(dòng)閱讀主體感應(yīng)的心弦。”因此積極利用校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，模擬“子午書簡”、“百家講壇”等方式進(jìn)行讀書評書活動(dòng)，用文化經(jīng)典造成對學(xué)生視覺、聽覺的沖擊，能使學(xué)生在視聽盛宴中，充分領(lǐng)略中華文化的魅力，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，從而得到經(jīng)典文化的熏陶。

3針對學(xué)生實(shí)際，精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能讀。

中華經(jīng)典浩如煙海。學(xué)生年齡、性別及文化等差異使得學(xué)生對經(jīng)典的理解接受能力和誦讀興趣會(huì)有很大差異，如果不注意根據(jù)學(xué)生實(shí)際，盲目讀經(jīng)典，使學(xué)生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會(huì)徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，這就有可能引起學(xué)生的厭倦情緒，從而達(dá)不到經(jīng)典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時(shí)，由于歷史的原因，經(jīng)典作品會(huì)有精華與糟粕并存的現(xiàn)象發(fā)生，對于中小學(xué)生而言，價(jià)值觀還在形成過程中，鑒賞力也還有待培養(yǎng)和提高，因此學(xué)校教師要針對學(xué)生特點(diǎn)，注意精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能在自己的能力水平范圍內(nèi)，誦讀具有相當(dāng)接受程度的經(jīng)典作品，以便能在理解的基礎(chǔ)上，切實(shí)感受到經(jīng)典所能展示的中華文化的魅力。

經(jīng)典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典、體會(huì)經(jīng)典和演繹經(jīng)典四個(gè)階段。幼兒誦讀經(jīng)典，可以從簡單易懂而又瑯瑯上口的詩句生動(dòng)有趣的童話故事、神話傳說入手；小學(xué)生則要在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對字句的理解，感受語言文字的優(yōu)美，并深入理解作品內(nèi)容，感悟經(jīng)典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學(xué)生誦讀經(jīng)典，要進(jìn)一步在誦讀基礎(chǔ)上，深入體會(huì)經(jīng)典內(nèi)在思想情感，品味其文化內(nèi)涵，并能生動(dòng)演繹經(jīng)典；大學(xué)生則當(dāng)在誦讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、演繹經(jīng)典得基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經(jīng)典、傳承文化的能力。

關(guān)于經(jīng)典誦讀的推薦書目，社會(huì)上較為豐富，但多數(shù)推薦書目是比較籠統(tǒng)的，缺乏針對性。2007年，國家語言文字工作委員會(huì)針對不同文化接受群體特點(diǎn)，組織編選了《中華經(jīng)典詩文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學(xué)篇”、“中學(xué)篇”、“大學(xué)篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學(xué)出版社出版，總共8冊）。這套書對學(xué)校教師精選誦讀內(nèi)容，解決不同階段學(xué)生究竟該讀什么的問題有一定參考價(jià)值。

各級學(xué)校也可以因地制宜，積極利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源，積極開發(fā)校本教材。如紹興是“名士之鄉(xiāng)”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發(fā)，將經(jīng)典誦讀活動(dòng)本土化，有利于增加學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學(xué)編寫了《誦讀經(jīng)典 品味越韻》低中高三冊校本教材。在與經(jīng)典的融合呼應(yīng)中根據(jù)本地實(shí)際，揚(yáng)長避短，充分體現(xiàn)了校本教材的個(gè)性化和存在價(jià)值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風(fēng)光的詩文）、“越地現(xiàn)代詩文”和屬于兒童口頭文學(xué)的“越中童謠”，以及從小學(xué)生必背古詩文70篇中挑選出來的“中華古詩采擷”等6個(gè)板塊，深受孩子們喜歡。是經(jīng)典內(nèi)容選擇中具有典型推廣價(jià)值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動(dòng)形式，使學(xué)生多讀。

關(guān)于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個(gè)層面來理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對，是默讀。根據(jù)理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經(jīng)典誦讀要根據(jù)所讀經(jīng)典的特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行誦或讀。

中國古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經(jīng)》里關(guān)于誦讀有過交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規(guī)》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經(jīng)驗(yàn)之談。朱熹曾說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”?！拔逅摹币院?，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯(cuò)誤地連同姿態(tài)一起被現(xiàn)代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識到這是矯枉過正的做法，就勇敢地站出來，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認(rèn)為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法?！?指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)“詩要反復(fù)地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說要耐心地細(xì)看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動(dòng)。綜合各級學(xué)校在誦讀試點(diǎn)活動(dòng)，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩新唱、經(jīng)典推薦、百家論壇、文學(xué)沙龍、征文比賽、書寫經(jīng)典、話劇表演、文學(xué)社團(tuán)、漫畫經(jīng)典、說書評書等豐富多彩的活動(dòng)，可以作為學(xué)生經(jīng)典誦讀的促進(jìn)手段，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，促使學(xué)生多讀經(jīng)典。

5進(jìn)行有效指導(dǎo)，適時(shí)評價(jià)，使學(xué)生會(huì)讀。

面對浩如煙海的經(jīng)典，學(xué)生該如何著手進(jìn)行誦讀？這是很多學(xué)生、家長甚至教師都比較困惑的一個(gè)問題。古人云“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”。這話除了充分肯定了唐詩的價(jià)值功用意外，也從一定程度上表達(dá)了經(jīng)典反復(fù)誦讀，其義自見的道理。然而，現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏很快，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也很大，學(xué)生通常很難有大量精力時(shí)間去反復(fù)誦讀同一部經(jīng)典。這就需要教師對學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀經(jīng)典，從而做到事半功倍的效果。這對教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經(jīng)典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，研究如何對學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

誦讀指導(dǎo)也包括“誦”和“讀”兩方面的指導(dǎo)。

“誦”的指導(dǎo)側(cè)重于口頭表現(xiàn)方式與表達(dá)技巧的指導(dǎo)，教師可以借助經(jīng)典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領(lǐng)悟作品思想，切實(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，輔助聲音表現(xiàn)技巧的學(xué)習(xí)，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實(shí)現(xiàn)對經(jīng)典進(jìn)行用聲音藝術(shù)再創(chuàng)造的目的。

“讀”的指導(dǎo)側(cè)重于閱讀方法的指導(dǎo)。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通常可以分為兩種，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細(xì)地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個(gè)字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個(gè)字，倒不如揀十個(gè)或二十個(gè)有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效?！?“我勸諸君多在精讀上多用力?！闭J(rèn)為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”

朱自清在《古詩十九首釋？前言》中也說：“只有能分析的人，才能切實(shí)欣賞；欣賞實(shí)在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實(shí)在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許會(huì)驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合欣賞，一分析詩就沒有了，其實(shí)詩是最錯(cuò)綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等的一枝一節(jié)，整個(gè)兒的詩會(huì)從你的口頭眼下滑過去?！?/p>

為實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的目標(biāo)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知基礎(chǔ)上走向整體或局部的感悟，注重培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，要從解決新辭新語入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎(chǔ)上，從更深層次對經(jīng)典中的思想進(jìn)行分析、對經(jīng)典進(jìn)行鑒賞，體驗(yàn)其中情感、感受語言魅力、體會(huì)文化內(nèi)涵。

篇10

一、童話游藝，踏上幸福閱讀專列

一學(xué)期一度的校園讀書節(jié)是小學(xué)書香活動(dòng)的盛事。我校的讀書節(jié)啟動(dòng)儀式牽手童話，以兒童喜歡的童話為關(guān)鍵詞。開幕那一天，每一個(gè)學(xué)生都把自己打扮成近期閱讀的童話故事中的一個(gè)人物，手持自己制作的人物卡片，走進(jìn)校園。整個(gè)操場被布置成童話圖書超市，校圖書館的書籍分門別類地?cái)[放在道路兩旁，教師化身為超市服務(wù)員，協(xié)助學(xué)生自主選擇一本自己喜歡的書。

游藝前，為了選擇喜歡的角色，學(xué)生再三閱讀，慎重選擇，和家長交流討論，共同準(zhǔn)備，這是對童話文本的再欣賞與個(gè)性解讀。童話角色設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備時(shí)的神秘與興奮，是對閱讀節(jié)的心理期待。游藝時(shí)，童話角色的扮演與互動(dòng)猜測，是閱讀體驗(yàn)的展示分享，也是一種不言而喻的童話文本推薦。童話超市的淘書行動(dòng)，則完全解放了學(xué)生的閱讀選擇權(quán)，學(xué)生非常珍視他們精心選擇的書籍，其閱讀價(jià)值自然會(huì)實(shí)現(xiàn)最大程度的增值。

二、童話誦讀，開啟幸福黎明

“于清晨極靜之時(shí)，聽到鳥鳴，令人不敢墮落。”像沈從文先生說的那樣，用晨誦開啟清新靜謐的黎明，讓一首首詩歌委婉地潤澤孩子的心田，讓孩子的生命激昂、沉靜、富有，捕捉一份靈性，共享一份靈犀，可以實(shí)現(xiàn)童心的澄澈敞亮，留下童年的悠遠(yuǎn)笛音。

我校的晨誦課程，是以適合兒童當(dāng)下的童詩童謠、優(yōu)美的現(xiàn)代詩以及中華古典詩詞為主的復(fù)合課程，意在讓詩歌與兒童建立關(guān)系，豐富兒童的心靈，強(qiáng)調(diào)兒童當(dāng)下的生命與詩歌交融相匯，讓我們的學(xué)生擁有博愛而敏感的心靈，擁有詩的情緒，感動(dòng)于花開花落，流連于天邊的一絲流云。

我們舍棄了繁瑣的分析，弱化背景的負(fù)累而強(qiáng)化誦的樂趣。如四年級學(xué)生誦讀《晚風(fēng)》這首詩：

師：同學(xué)們，新的一天開始了，讓我們用美妙的詩歌開啟新的黎明。

師生誦讀上半周學(xué)習(xí)的詩歌作為開啟詩。

師：今天老師為大家?guī)淼氖桥_(tái)灣洪志明的詩歌《晚風(fēng)》。（出示全詩，范讀）

學(xué)生練讀。齊讀。集體正音。

師：夕陽西下，花兒睡了，鳥兒不叫了。晚風(fēng)是個(gè)調(diào)皮的孩子，它還不愿意過早地安眠。

出示詩句，引讀：黃昏的時(shí)候，我不經(jīng)意地，從花園里走過，驚起了一群燦爛的蝴蝶，以及，滿院子的花香。

指名讀，齊讀。

師：淘氣的晚風(fēng)還會(huì)驚起誰？（出示：驚起了一群 ，以及 。指名說）

師：晚風(fēng)吹送，蝴蝶有什么表現(xiàn)呢？

出示，指名讀：蝴蝶望了望，發(fā)現(xiàn)是我——愛散步的晚風(fēng)，才安心地，一一落定。

師：請用“恍然大悟”的語氣讀這幾句。

師：請?jiān)儆谩鞍残摹钡恼Z氣讀這幾句詩。

師：滿院子的花兒呢？（出示，引讀——滿園子的花香，被驚擾了以后，卻再也不肯停止，洶涌。）

師：園子里會(huì)有些什么花呢？把自己喜歡的花放到詩中讀一讀。

師：晚風(fēng)徐徐，夜色正美，請男生用陶醉的聲音誦讀全詩。

師：晚風(fēng)吹起的是幽香，留下的是詩。請女生無限向往地讀。

從上述例子可以看出，學(xué)生在簡潔明了的語言引領(lǐng)下，調(diào)動(dòng)了積極的情緒，全身心地投入誦讀，在朗朗書聲中聆聽風(fēng)的絮語，走進(jìn)花的世界、詩的畫境。就這樣，用最美的詩，給學(xué)生最美妙的精神之遇，引領(lǐng)每個(gè)孩子愉快地亮出自己的聲音，感受自我的存在，心靈在詩情畫意里得到自由舒展。

三、童話劇團(tuán)，演繹繽紛童年

有調(diào)查顯示：摘抄與讀后感是學(xué)生最常用的閱讀成果匯報(bào)形式，但這種機(jī)械而費(fèi)時(shí)的展示方式，常常會(huì)把學(xué)生的感悟格式化，桎梏了學(xué)生的閱讀思維，可能是一種吃力不討好的展示形式。我校一學(xué)期一度的童話劇團(tuán)展演活動(dòng)，摒棄了這種紙上談兵的展示方式，把學(xué)生的身心解放出來，喚醒了他們前所未有的閱讀激情。

各班自由生成童話劇團(tuán)，每個(gè)學(xué)生參加一個(gè)劇團(tuán)。各劇團(tuán)從近期師生共讀的書籍中精選內(nèi)容，發(fā)揮劇組成員和家長后援團(tuán)的智慧合力，共讀經(jīng)典，共解文本，共同創(chuàng)編劇本，共同排練書本劇。這些劇本或長或短，內(nèi)容豐富，別有韻致，有的詼諧活潑，有的委婉細(xì)膩，有的大氣磅礴。在這里，每一個(gè)學(xué)生都能找到適合自己年齡特點(diǎn)的文本，都有自己喜歡的角色。每學(xué)年兩次參演，兩次創(chuàng)造，在精心的排練中長智慧、長膽識、長風(fēng)度，人人都當(dāng)主角，個(gè)個(gè)都成明星，在經(jīng)典的童話里演繹自己的繽紛童年。小學(xué)6年，12次演繹就是12次心靈之旅，12次洗煉就有12次思想升華，當(dāng)孩子們懷揣夢想走出小學(xué)校園時(shí)，那12次盛大的演出，將成為他珍貴的行囊。

四、童話論壇，守望童心童真

數(shù)字化書香校園是對以紙質(zhì)文本閱讀為基礎(chǔ)的“書香校園”的發(fā)展，是以數(shù)字化信息和網(wǎng)絡(luò)為媒介，使閱讀資源得到充分優(yōu)化利用的一種虛擬教育環(huán)境。我校依托校園網(wǎng)書香閱讀頻道，建立了師生閱讀博客群、閱讀論壇、QQ群等，在傳統(tǒng)校園的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)數(shù)字空間，拓展了現(xiàn)實(shí)校園的時(shí)間和空間維度，為學(xué)生閱讀搭建了人本化閱讀交流的平臺(tái)。尤其是童話論壇，順應(yīng)了兒童交往需要，滿足了信息時(shí)代兒童的精神訴求，成為守護(hù)童真、反映童心、點(diǎn)亮童年的激越舞臺(tái)。

例如五年級學(xué)生在論壇上發(fā)起了重讀《海的女兒》的話題，帖子摘選如下：

嘰嘰咕咕：人魚公主為什么不能跟王子終成眷屬，杯具！

妙人妙語：王子是個(gè)聲音控，膚淺。

嘰嘰咕咕：如果結(jié)局可以重來，可以怎么寫？

流星雨：人魚公主不要答應(yīng)女巫的要求，逆流而上，找到王子，用歌聲告訴他一切。

妙人妙語：頂一個(gè)！可惜人魚殊途，找到了又能如何？不過是徒增煩惱罷了！

小荷尖尖：不要這么悲觀嘛！既然女巫能讓人魚變成人類，那么人魚的老爹也行，看過迪斯尼版的《小美人魚》嗎，結(jié)果善有善報(bào)惡有惡報(bào)，皆大歡喜！

叮當(dāng)貓：女巫屬于詐騙行為，把她揪到海底法庭，邪不壓正！

流星雨：頂！公道自在人心。

妙人妙語：人魚公主愛上王子，很美的愛情，無望的愛情。其實(shí)生活中有很多東西都是美好的，與其求而不得，不如好好珍惜身邊的幸福。父母的疼愛、姊妹的親情、美麗的海底，又怎么會(huì)舍得放棄？

嘰嘰咕咕：不要故作深沉啦！幫人魚公主想辦法才是王道！

……

這些對于《海的女兒》結(jié)局的帖子，雖然沒有非常完美具體的續(xù)寫，但不難看出五年級學(xué)生對愛情夢想的獨(dú)特解讀，對真善美的呵護(hù)和對美好結(jié)局的追求。論壇是一個(gè)自由、開放的天地，學(xué)生的真摯與浪漫、幻想與激情、智慧與文采，都在這里悄然綻放。