導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動教育形式化，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

勞動未能與教育很好地結(jié)合，勞動教育被弱化被淡化有多方面的原因，一是傳統(tǒng)因素，如書中自有黃金屋，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書等。二是文化因素，如學而優(yōu)則仕，君子謀道不謀食，勞心者治人，勞力者治于人等。三是制度因素，如應(yīng)試教育是以訓練獲得高分的考試選拔制度。四是社會因素，以獨生子女為主體的學生群體，家長的過度期待，一夜暴富不勞而獲的思想蔓延等。五是教育因素，如手腦分離、知行脫節(jié)，未真正實行素質(zhì)教育等。勞動并不等同于勞動教育，勞動與教育結(jié)合，培養(yǎng)熱愛勞動、尊重勞動、愛惜勞動的真正的勞動者，關(guān)鍵是要賦勞動以教育意義，發(fā)揮勞動本質(zhì)的價值。

勞動曾經(jīng)讓我們的教育很靈動。陶行知提倡“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，主張的生活教育是一種活的教育。他立下宏愿要“征集100萬個同志，創(chuàng)設(shè)100萬所學校，改造100萬個鄉(xiāng)村”。他寫的《手腦相長歌》：“人生兩個寶，雙手與大腦，用手不用腦，快要被打倒。用腦不用手，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！闭Z言樸素，形象生動。他首次把墾荒、施肥、修路等勞動列為考試科目。教育部曾于1958年規(guī)定開設(shè)生產(chǎn)勞動課，初中開設(shè)手工勞動和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識，高中開設(shè)農(nóng)業(yè)實習和機械實習，還規(guī)定學生每年要參加14至28天的體力勞動。把生產(chǎn)勞動教育制度化、課程化的做法，至今仍有重要的現(xiàn)實意義和借鑒意義。

篇2

(2)德育內(nèi)容不具體。中學德育工作的內(nèi)容非常廣泛，它包括愛國主義教育、集體主義教育、道德教育、民主與法制教育、理想教育和心理品質(zhì)的教育工作。

而在農(nóng)村的德育工作中，絕大多數(shù)是按照上級教育行政部門的指示來做的，學校自己本身沒有明確具體的德育教育內(nèi)容。而近幾年，上級教育部門特別重視的是一些法制和安全方面的教育。對其他一些德育教育并沒有作出具體的安排，學校當然也就落得輕閑，不再開展如愛國主義教育、勞動教育、文明禮儀教育、環(huán)境意識、尊敬師長等教育。學校都沒有相應(yīng)的德育工作計劃。另外，還有學生的心理健康教育，在農(nóng)村中學更是一片空白。

(3)德育制度不健全。學校可能對教學工作會有非常完整全面的工作制度，但對于德育教育，這方面的制度就比較少，就算有，也不健全，甚至一些制度只是為了迎接上級的檢查隨便制定應(yīng)付的，并不適合學校德育工作的實際。我們現(xiàn)有的《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》因為社會的發(fā)展和時代的變化，一些內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)今天的德育教育工作了。修訂《中學生守則》和《中學生日常行為》規(guī)范已經(jīng)成了現(xiàn)代德育教學的一個新的任務(wù)。另外，學校除了上面規(guī)定的德育教育制度外，還應(yīng)該有自己的德育教育制度。

(4)德育內(nèi)容滯后，脫離實際的社會生活?，F(xiàn)實的農(nóng)村中學德育工作內(nèi)容陳舊、單薄，不足以解釋當前復雜的社會現(xiàn)象，也不能解決學生的思想實際。例如，當前出現(xiàn)的留守兒童問題，雖然上級教育行政部門和一些教育專家早已對這個問題提出了要求，但在農(nóng)村中學，真正把留守兒童的教育工作納入實際的學校很少。一些學校甚至連留守兒童的準確數(shù)據(jù)和基本情況都沒有，又如何能做到教育呢?又如手機的使用、網(wǎng)絡(luò)的使用這些新的德育教育任務(wù)，農(nóng)村中學還沒有把它作為學校德育工作的重點來抓，而往往只采取簡單粗暴的堵的形式。

篇3

蘇霍姆林斯基（1918～1970），前蘇聯(lián)著名教育家，一生通過大量的教育實踐活動，總結(jié)并提出了諸如“和諧教育”、“教師教育”、“道德教育”、“勞動教育”等諸多教育理論。在蘇霍姆林斯基龐大的教育理論系統(tǒng)中，關(guān)于智力――思維發(fā)展的教育思想占據(jù)了核心地位[1]。與傳統(tǒng)的智力教育理論不同，蘇霍姆林斯基由于受到建構(gòu)主義思想的影響，其智育思想也表現(xiàn)出了某種建構(gòu)特征。

一、建構(gòu)主義智育思想的主要內(nèi)涵

傳統(tǒng)智力教育深受行為主義教育理論的影響，主張通過外在的行為來探究心理活動規(guī)律，在他們看來，知識是對現(xiàn)實的一種客觀反應(yīng)，是封閉的、穩(wěn)定的、可以從外部加以研究的意義系統(tǒng)。學習是有機體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗的過程。在傳統(tǒng)的智力教育中，由于忽視主體的經(jīng)驗性和主體性，忽略學生內(nèi)部智力發(fā)展水平和思維抽象，學生成為了簡單地、被動地接收信息的客體，知識并未被學生真正理解和吸收，智力水平也就很難得到提升。通過對傳統(tǒng)智力教育理論的批判，建構(gòu)主義教育思想家們提出了不同的觀點。作為認知建構(gòu)主義的代表人物皮亞杰則認為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境不斷相互作用中實現(xiàn)的。他認為：“認知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預先形成了的，也不是在主體中預先形成了的。因此，認知的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地連結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個較復雜的結(jié)構(gòu)。”[2]認知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷被重構(gòu)，學習就是同化和順應(yīng)之間的平衡。教師的任務(wù)就是提供引發(fā)學生認知沖突的概念或問題。建構(gòu)主義另一理論派別――社會建構(gòu)論的代表人物維果斯基則從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，主張人的高級心理機能是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約。他十分注重語言的意義，認為知識的形成應(yīng)該是在社會交互的過程中形成的[3]。認知建構(gòu)主義與社會建構(gòu)主義盡管相互之間存在著差異，但兩者在根本的觀念上仍是一致的，都認為學生并不是被動的信息接收者，而是積極地參與意義建構(gòu)過程的主動學習者，在這個過程中，他們將自己先前的知識帶進新情景中，如果有價值，就順應(yīng)那些知識結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義的這些主張也體現(xiàn)在蘇霍姆林斯基的智育思想中。

二、蘇霍姆林斯基智育思想的主要內(nèi)容及其建構(gòu)特征

1.直觀性與思維發(fā)展

認知建構(gòu)主義代表人物皮亞杰所提出的發(fā)生認識論把個體的認知發(fā)展分成四個階段：感知運動階段（0～2歲）、前運算階段（2～7歲）、具體運算階段（7～11歲）、形式運算階段（11歲至成年），直至最后一個階段，兒童的思維才脫離對具體感知的事物的依賴。這充分說明了直觀性也就是被兒童所感知觀察到的事物在兒童思維發(fā)展過程中的重要性。皮亞杰曾說過，“人類智力是一系列充滿活力的認知結(jié)構(gòu)，它幫助我們理解觀察到的事物，而我們理解觀察到的事物，反過來又促進認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。”[3]通過作用于具體事物，主體形成關(guān)于他的經(jīng)驗并形成“暫時的概念”。在面對不同于以往的材料和事物時，我們要么把它納入到原有的概念中去，要么形成一套新的概念使原有概念與之適應(yīng)。這就是認知發(fā)展過程中的同化和順應(yīng)。在這一過程中，直觀事物具有不可缺失的地位。

這些觀點在蘇霍姆林斯基關(guān)于“思維課”和直觀性的論述中都有明確的體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基就是要讓孩子們通過觀察大自然，以直觀為基礎(chǔ)去理解抽象，從而形成對知識的理解。他不僅關(guān)注關(guān)鍵知識本身，而且關(guān)注如何使學生獲得這些關(guān)鍵知識以及利用這些知識。為此蘇霍姆林斯基提出了要努力擴充學生的智力背景的想法。智力背景包括給學生提供與主題相關(guān)的閱讀材料，以及直觀性材料，它要求學生（尤其是低年級學生）走進大自然，觀察大自然中的事物以及思考事物之間的關(guān)系。為了幫助孩子學習，蘇霍姆林斯基創(chuàng)造性地提出了兩套教學大綱的概念。所謂第一套教學大綱，就是指必須清晰地保存在孩子腦海中的關(guān)鍵知識與技能。他認為，只有將這些關(guān)鍵的概念和技能技巧熟練掌握之后，學生才有可能獲得一般性的發(fā)展，教學工作才能順利進行。然而，如何才能順利的掌握這些關(guān)鍵的知識和技能呢？蘇霍姆林斯基反對灌輸式的學習，因為那樣只會引起孩子們的反感，故他又提出了“第二套教學大綱”。所謂第二套教學大綱，就是為學生更好地掌握第一套大綱而準備的智力背景?！氨仨氉R記的材料越復雜，保持在記憶里的概括、結(jié)論的規(guī)則越多，學習過程的‘智力背景’就應(yīng)當越廣闊?！盵4]因為學生習得的知識，往往是經(jīng)過演繹、概括后的抽象內(nèi)容，這些抽象遠離了他們的實際生活，難以被他們所理解，假若僅靠死記硬背的手段，學生只能被動接收了這些概念卻沒有理解概念的意義。為此，針對學生必須掌握的關(guān)鍵知識和技能，補充相應(yīng)的智力背景是極其重要的。這些智力背景包括了與主題相關(guān)的閱讀材料，也包括了相應(yīng)的直觀材料。蘇霍姆林斯基十分重視直觀性的作用，認為“學生的智力發(fā)展很大程度上取決于形象思維向概念思維過渡”[4]。通過對直觀性的感知，學生可以深入理解抽象的內(nèi)容，清楚明了知識各部分之間的關(guān)系，而不再是單單的記住一種“符號”。當然，思維的發(fā)展并不只是對直觀和現(xiàn)象的感知，引導孩子“進行邏輯分析，獲取新知識，進行思維聯(lián)系，找因果關(guān)系”是更進一步的因素。在感知的基礎(chǔ)上深入思考，才是發(fā)展思維的關(guān)鍵。

2.勞動與智力發(fā)展

皮亞杰認為知識的增長來自個體的建構(gòu)，個體在與環(huán)境不斷的相互作用中達到心理的“平衡”。蘇霍姆林斯基的勞動教育就是一種個體與環(huán)境的相互作用，是個體運用自己的圖式試圖去改造實在客體的過程。在這個過程中，如果運用的圖式得當，個體會增強自己這種圖式的預測性，也就是增強了這種圖式的可行性，以后遇到類似的情況也會使用如此的圖式[3]。如果改造失敗，個體便會改變自己的認知結(jié)構(gòu)，形成一種新的圖式去適應(yīng)這個世界。在勞動中，學生不僅運用自己的思維去思考物物之間的關(guān)系，選擇何種方式改造也必然是學生運用自己圖式的結(jié)果。在這一過程中，學生能清晰的認識到哪些動作是可行的，哪些則是造成任務(wù)失敗的因素，通過不斷地改組自己的動作（自然也伴隨著思維），來實現(xiàn)勞作的目標和任務(wù)。

蘇霍姆林斯基強調(diào)社會文化對個體的影響，個體正是通過參與社會活動來內(nèi)化影響的。在勞動過程中，小組合作的方式與社會建構(gòu)主義的通過合作、對話的方式來達到意義的協(xié)商等思想是一致的。蘇霍姆林斯基的勞動教育不僅指勞作，更重要的是要求“勞動與智力生活統(tǒng)一起來”，學生以小組合作的方式進行著創(chuàng)造性的勞動，在這一過程中，學生的熱情被激發(fā)起來，通過對實在的土地、農(nóng)作物的改造和操作，既鍛煉了體力又間接鍛煉了智力的發(fā)展。他認為：“吸引那些思維緩慢而混亂的學生參加復雜的、動腦筋的勞動，以及對他們的勞動活動的長期觀察，這一切都幫助我更清楚地認識了思維形成的途徑?！盵4]對于學習困難的學生，問題往往在于知識對他們而言過于抽象和形式化，他們無法在大腦中同時把握思維的不同方面并處理它們之間的關(guān)系（即進行皮亞杰所說的運算），但在勞動中，事物以及事物的變化直觀地呈現(xiàn)在眼前，并且可以通過操作而進行各種嘗試。這樣，他們更容易理解知識和發(fā)展思維，也更容易發(fā)現(xiàn)（或者讓教師們發(fā)現(xiàn)）他們的困難所在。

3.最近發(fā)展區(qū)與“交集點”

從經(jīng)驗建構(gòu)的角度講，交集點應(yīng)該是新的有待解釋的現(xiàn)象（或問題）與學生原有的認知經(jīng)驗的交集（即沖突）。這種交集或沖突，是誕生或掌握新觀念的開始，或者說開拓了建構(gòu)新觀念的可能空間。激進建構(gòu)主義者們要求教學就是要使學生的認知“失衡”，從而促進學生智力（認知結(jié)構(gòu)）的發(fā)展?！敖?gòu)主義的重要特征之一，是學生原有的觀念引導他們理解教師或教材所呈現(xiàn)的信息，這些前概念與科學概念常保持著一定的距離，甚至完全是兩碼事?！盵2]這種前概念與現(xiàn)有事實之間的沖突其實也顯現(xiàn)了學生現(xiàn)有的認知水平，也正是在這些沖突中學生發(fā)展了他們的思維。

維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的教學理論也表達過此種建構(gòu)思想。兒童接觸并在一定程度上理解科學概念后，在教師的引導下，對更深一層次的內(nèi)容感到困惑、興奮并試圖做出解答，這樣就實現(xiàn)了兒童最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展。蘇霍姆林斯基思想中很多地方都提到“交集點”，也就是教材中各種因果關(guān)系交錯的地方，這些地方往往晦暗不明，那正是產(chǎn)生疑問之處，而對新知識的掌握，正是通過這些因果關(guān)系的梳理而完成的。“要找出那些乍看起來不易察覺的‘交集點’，即各種因果聯(lián)系、時間聯(lián)系、機能聯(lián)系交叉集結(jié)的地方，因為疑問正是從這些聯(lián)系中產(chǎn)生的，而疑問本身就是激發(fā)求知愿望的刺激物?！盵4]交集點的形成，原因在于先前知識與后來呈現(xiàn)的知識之間存在的錯綜復雜的關(guān)系，而這種關(guān)系又在兒童思維中沒有清晰化、邏輯化，在教師指出矛盾所在的情況下，可以激起學生的興趣，通過解決疑問更積極地進行思維，從而有效地掌握關(guān)鍵知識。

4.語言與自動化閱讀

維果斯基特別強調(diào)語言符號的重要性，他認為人的高級心理機能首先出現(xiàn)在心理間的層面上（社會），然后通過語言符號這一中介，內(nèi)化到心理的層面上（個人）。沒有語言中介，就不能實現(xiàn)內(nèi)化，人也就不能稱為完全意義上的人。顯然，語言承載了意義。

相似地，蘇霍姆林斯基則強調(diào)了以語言為基礎(chǔ)的自動化閱讀，“必須使閱讀能達到這樣一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大超過‘出聲朗讀’的能力。”[4]在蘇霍姆林斯基這里，朗讀不再是形式上的，而是一種語言的表達，它承載了意義，“在語言里，有2000到2500個寫法正確的句子，它們是知識、讀寫能力的骨架。”[4]通過有意義的閱讀，學生可以將材料中賦予的知識的意義內(nèi)化到個體之中。從上面的論述中我們可以看到，在蘇霍姆林斯基的第二套大綱中包含更廣的知識背景和一般的技能技巧，而自動化閱讀便是一般的技能技巧之一。針對兒童不能正確地拼對單詞，不能流利地讀出一段話等閱讀障礙現(xiàn)象，蘇霍姆林斯基提出了自動化閱讀，要求“在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀”[4]。這就是說，在閱讀的過程中要善于把“讀”與“思”結(jié)合起來，在視覺感知到閱讀材料的同時，意識也伴隨著出現(xiàn)，從而形成對閱讀材料的理解，甚至不需要將材料讀完就能理解其意義。

蘇霍姆林斯基的智育思想注重了學習主體與客體的相互作用，鼓勵主體在實踐中、在改造客體的過程中去形成個體的經(jīng)驗；注重直觀性在發(fā)展兒童抽象思維過程中的作用；注重把握教學過程中的最近發(fā)展區(qū)，善于激發(fā)兒童的求知以及興趣，在兒童認知產(chǎn)生沖突時及時加以引導；注重語言的發(fā)展，要求在閱讀的同時進行思考，從而更好地促進思維的發(fā)展等，這些帶有建構(gòu)特點的智育思想對我們今天發(fā)展學生智力與進行相關(guān)教學活動仍有較好的啟示作用，為我們培養(yǎng)兒童智力和思維能力提供了很好的借鑒依據(jù)。

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參考文獻

[1] 魏智淵.蘇霍姆林斯基教育學（上）.北京：文化藝術(shù)出版社，2013.

[2] [美]萊斯利?P?斯特弗，杰里?蓋爾.教育中的建構(gòu)主義.高文，徐斌艷.程克拉等，譯.上海：華東師范大學出版社，2002.

篇4

一、現(xiàn)階段我國中小學生能力差和我國的傳統(tǒng)思想的影響有關(guān)

我經(jīng)歷了漫長的封建社會。在封建社會，無論是統(tǒng)治階級還是普通百姓，其主體文化和思想觀點都是注重人文素養(yǎng)和社會科學，認為想要實現(xiàn)“治國平夭下”的理想，必須當官，“學而優(yōu)則仕”是唯一的途徑，由此形成了國民重視讀書的傳統(tǒng)，所謂的“萬般皆下品，唯有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，有忽視自然科學，輕視動手勞動，鄙視勞動者的傾向，認為“君子遠庖廚”、“勞心者治人，勞力者治于人”。這些認識對我們國人的影響是巨大的，它暗示我們美好生活不是來自于勞動，只要讀書就可以了，而且動手勞動是可恥的，是下等人才干的事。這樣的一些觀念根深蒂固地存在于國人的潛意識里，成為造成現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差的一個深層次原因。

二、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差和舊中國傳統(tǒng)教育模式的影響有關(guān)

舊中國傳統(tǒng)教育講授的內(nèi)容是以四書五經(jīng)為主，講課的形式是老師講學生聽。在傳統(tǒng)的教育形式中，學生是沒有任何話語權(quán)的，教學內(nèi)容單一，教學形式僵化。在搖頭晃腦地誦讀中反復強化記憶，讓統(tǒng)治者認可的觀念和認識深入到人們的骨血里去，變成思想上的自覺，這個教育過程不可謂不蠻橫霸道，它對人思想的禁錮和改造是顯而易見的。經(jīng)過漫長的封建統(tǒng)治，人們對這樣的教學模式已經(jīng)習慣了，已經(jīng)沒有思考，沒有質(zhì)疑，沒有了看一看、試一試、練一練的需求，這是現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差的又一原因。

三、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差與傳統(tǒng)教育有關(guān)

這里所講的傳統(tǒng)教育是與現(xiàn)代教育相對的教育流派，專指德國教育家赫爾巴特及其學派的教育理論和教學模式。赫爾巴特提出了著名的“三中心論”，即“教師中心”、“課堂中心”、“課本中心”。把教學過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4個階段。后賴恩把原來的第一階段分為兩個階段，發(fā)展為“預備、提示、聯(lián)想、概括、應(yīng)用”5個階段。19世紀后半葉流傳甚廣，對歐美教育有很多影響，20世紀初傳人中國。赫爾巴特教育思想由于蘇聯(lián)凱洛夫《教育學》的緣故，曾經(jīng)幾乎一統(tǒng)天下，成為唯一指導思想。重視課堂教學，重視教師的主導作用，重視書本知識的傳授，重視系統(tǒng)知識的學習，對動手在教育教學當中的影響關(guān)注較少等等。這些思想到今天仍然深刻地影響著我國的教育，是我國中小學生動手能力差的又一原因。

四、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差和班級授課制的課堂教學形式有關(guān)

傳統(tǒng)教育的授課形式主要就是學校班級授課制課堂教學，是典型的通過間接經(jīng)驗來獲取知識的過程。

班級授課制又稱課堂教學，班級授課制是把一定數(shù)量學生按年齡特征和學習特征編成班組，使每一班組有固定的學生和課程，由教師根據(jù)固定的授課時間和授課順序（課程表），根據(jù)教學目的和任務(wù)，對全班學生進行連續(xù)上課的教學制度。最早由夸美紐斯提出，后來赫爾巴特完善了這一理論，蘇聯(lián)的教育家凱洛夫最終完善了這一理論。我國最早使用班級授課制是1862年。

目前，班級授課制仍然是課堂教學的基本組織形式，但它也越來越暴露出其缺點。

優(yōu)越性：

1.它可以大規(guī)模地向全體學生進行教學，一位教師能同時教許多學生，擴大了單位教師的教學能量，有助于提高教學效率，而且使全體學生共同前進。

2.它以“課”為教學活動單元，能保證學習活動循序漸進，并使學生獲得系統(tǒng)的科學知識，扎實而又完整。

3.由教師設(shè)計、組織并上“課”，以教師的系統(tǒng)講授為主并兼用其他方法，能保證教師發(fā)揮主導作用。

4.固定的班級人數(shù)和統(tǒng)一的時間單位，有利于學校合理安排各科教學的內(nèi)容和進度，并加強教學管理，從而贏得教學的高速度。

5.在班集體中學習，學生彼此之間由于共同目的和共同活動集結(jié)在一起，可以互相觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礪；學生可與教師及同學進行多向交流，互相影響，從而增加信息來源或教育影響源。

6.它在實現(xiàn)教學任務(wù)上比較全面，從而有利于學生多方面的發(fā)展。它不僅能比較全面地保證學生獲得系統(tǒng)的知識、技能和技巧，同時也能保證對學生經(jīng)常的思想政治影響，啟發(fā)學生思維、想象能力及學習熱情等。

局限性：

1.教學活動多由教師做主，學生學習的主動性和獨立性受到一定程度的限制。

2.學生主要接受現(xiàn)成的知識成果，其探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮。

3.學生動手機會較少，教學的實踐性不強，不利于培養(yǎng)學生的實際操作能力。

4.它的時間、內(nèi)容和進程都固定化、形式化，不能夠容納和適應(yīng)更多的教學內(nèi)容和方法。

5.它以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教學內(nèi)容和教學活動人為地分割，以適應(yīng)“課”的要求。

6.它強調(diào)的是統(tǒng)一，齊步走，難以照顧學生的個別差異。

7.它缺乏真正的集體性。教師雖然向許多學生同樣施教，而每個學生各以自己獨特的方式去掌握，每個學生分別對教師負責，獨自完成自己的學習任務(wù)，學生與學生之間沒有分工合作，無必然的依存關(guān)系。

8.不利于因材施教。

事情顯而易見，班級授課制雖有很多優(yōu)點，但它不利于動手能力的培養(yǎng)。因為各方面問題的考慮，我國現(xiàn)階段的主要教學形式就是班級授課制。這也是現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差的又一個原因。

五、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差和辦學條件的限制有關(guān)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，之所以選擇班級授課制，還有一個不能回避的問題就是班級授課制比較省時、省力、省錢。我國人口眾多，多年經(jīng)歷戰(zhàn)亂，底子薄，在溫飽時期能通過班級授課制學習到一些知識、經(jīng)驗就已經(jīng)不錯了，對素質(zhì)教育就考慮的比較少，隨著改革開放的進一步深入，經(jīng)濟狀況顯著改善，對個人素質(zhì)的要求越來越高，素質(zhì)教育已經(jīng)提上日程，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃》中提出，“堅持以人為本、推進素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生，促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務(wù)國家人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！眹乙恢敝匾曀刭|(zhì)教育、動手和綜合實踐能力以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。2003年下發(fā)了《教育部、農(nóng)業(yè)部、國土資源部關(guān)于加強農(nóng)村學校勞動實踐場所建設(shè)的意見》，為培養(yǎng)動手和綜合實踐能力，推進素質(zhì)教育搭建了平臺。然而，我國中初等學校勞動實踐場所建設(shè)發(fā)展很不平衡，受當?shù)亟?jīng)濟條件、教育環(huán)境等因素的影響，產(chǎn)生巨大的差異，如：經(jīng)濟發(fā)達與邊遠貧困地區(qū)的差異，農(nóng)村學校與城市學校的差異，普通學校與重點學校的差異等。其原因是多方面的，有政治、經(jīng)濟的因素，也有現(xiàn)代辦學理念和對勞動實踐場所建設(shè)認識上的差異，更多的是“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”的沖突。這些制約因素是中初等學校勞動實踐場所建設(shè)的難點，也是素質(zhì)教育的難點。國家和時代要求我們克服困難，探索新的授課方式，使中小學生的動手能力得到提高，為國家提供大量全面發(fā)展的、高素質(zhì)人才，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻。

培養(yǎng)動手能力所需要的辦學條件在學校教育實際中主要表現(xiàn)為師資力量的配備、物質(zhì)器材的配置以及場地的建設(shè)。中初等學校勞動實踐場所建設(shè)就是為了解決動手勞動教育費時、費力、費錢的狀況，提出的一個辦法，讓我們這個人口眾多、底子薄的國家的中小學生也可以像西方發(fā)達國家的學生一樣有條件動動手，實際地直觀地體驗一下，而不是只在課堂上想象。作為一個成年人，作為一個教育工作者，有責任為他們的這個愿望奔走、呼吁。

在教育中，必要的投入還是需要的，因為沒有投入就不可能有產(chǎn)出，窮什么不能窮教育，不能窮孩子。

六、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差和家長觀念有關(guān)

在高考指揮棒引領(lǐng)的大環(huán)境下，家長和學校全都不太重視動手能力培養(yǎng)，這是造成現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差的重要因素。家長只重視中小學生的書本學習成績，成績好了，就萬事大吉，動不動手、會不會干活都無所謂。學校也沒有把動手能力的培養(yǎng)放在重要的位置上考慮，社會和家長都只重視高考成績，那么作為提供教育服務(wù)的學校也就只能把主要精力放在書本教學上來，表現(xiàn)在中小學生每天上學、考分、做試卷，學生一天除了作業(yè)就是考試，都成了做試卷的機器了。大多數(shù)的學校沒有專職的勞動實踐課教師，兼任老師受專業(yè)水平和精力限制上課走過場，勞動實踐課的課時經(jīng)常被語文、數(shù)學等主課擠占。

篇5

1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經(jīng)驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質(zhì)，了解復雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風險和危機，學生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗，在復雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負面情形，有助于他們更理性地認知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會實踐制度的差異

為了促進我國大學生社會實踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學體系及教學大綱中，社會實踐活動要有固定的教學學時和學分，學校要給予經(jīng)濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》，該文件再次強調(diào)大學生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學院外語學院形成相對適應(yīng)學校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學生的社會實踐活動實施細則》、《大學生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學生的社會實踐進行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標準和管理辦法，對大學生的社會實踐進行考評，落實學生的社會實踐。但我國大學生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學生的社會實踐活動進行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學生的專業(yè)需求；再次，大學生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學生的社會實踐活動保障機制不夠完善。國外的大學生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學生社會實踐活動的開展。第二，大學生社會實踐教學為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學課程教學。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學中將理論與實踐相結(jié)合，大學生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責任教育，大學生在學校的安排下參與各類社會實踐和服務(wù)活動，接受學校的責任課程的學習及實踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學知識運用到實踐中，還能夠從實習就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。

2.2社會實踐教育途徑的差異

實踐能夠幫助學生更好地獲取經(jīng)驗，同樣能夠?qū)W生所學進行檢驗。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設(shè)大學生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學生入學初期，會開展軍訓等軍事化訓練，增強學生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓中，更注重形式化的教育，訓練的時間較短，且學生在軍訓期間存在各類問題，難以達到軍訓的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學校的組織，大多數(shù)學生為了獲得學分而參加實踐活動，少數(shù)學生通過造假來獲得學分，最終難以達到實踐的目的。最后，我國高校注重對學生的成績要求，但對學生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學生難以真正重視社會實踐的開展。國外高校非常重視學生的社會實踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實踐，理論與實踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學中學校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進行課程的講授，與學生共同探討，讓學生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學生服兵役，從軍事訓練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學生的主題社會實踐活動，在學校的組織或介紹下，學生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責任感。另外，國外高校將學生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強社會實踐活動的對策

3.1更新教學理念

我國各大高校要重視大學生的社會實踐，將理論與實踐相結(jié)合，重視高校學生的社會實踐，提高大學生的社會實踐能力，使大學生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學生要正確認識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會實踐制度

目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關(guān)法律、政策保障學生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導師制度引導學生開展社會實踐活動。尤其是剛?cè)雽W的大學生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學的自由生活容易讓學生放松或者迷茫，導師的引導能夠幫助學生明確奮斗的目標；其次，高校要將社會實踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學生的社會實踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實踐模式

首先，在大學生入學后，學校要引導學生進行學習規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學生明確自己的奮斗目標，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學校和導師通過課題研究的方式，吸引學生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實學生的養(yǎng)成教育，讓學生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學生主動的參與社會實踐中，鼓勵學生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。大學的社會實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標，幫助學生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學，學生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠?qū)⑺鶎W的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習慣，樹立正確的思想觀念。

作者:劉曉晶 單位:長春光華學院

參考文獻：

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讓雅克盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712－1778)是18世紀法國啟蒙運動著名的思想家，同時更是一位偉大的教育家，在西方社會發(fā)展歷史上具有極高的影響力。他倡導的自然主義教育包含“歸于自然”、“培育自然人”等多重特色。本文從盧梭自然教育思想的特色出發(fā)，探討和提出這一獨特的教育思想對當前職業(yè)教育的啟示。

一、盧梭自然教育思想的特色

(一)將“歸于自然”作為其核心內(nèi)涵

貫穿盧梭自然教育思想的主線就是尊崇兒童的自然天性，因此，“歸于自然”也就成為盧梭自然主義教育的核心。他認為，“歸于自然”［1］在教育上的體現(xiàn)就是要注重人的天生能力和人性中的自然傾向。事物的教育和人為的教育只有向自然的教育靠攏，才能實現(xiàn)良好有效的教育。城市的文明往往帶來誘惑和罪惡，只有在理想的自然狀態(tài)下，善良的人性才會有效生成。究其實質(zhì)來說，就是要求兒童在關(guān)乎自身發(fā)展和教育中獲得主動權(quán)，避免成人的強迫和灌輸，在自然狀態(tài)下茁壯成長，教師的作用就是創(chuàng)造合適的學習環(huán)境，防范產(chǎn)生對兒童不利的影響。當然，盧梭所倡導的自然教育主要針對富人，因為在富人周圍的環(huán)境所受的教育是最不適合兒童成長發(fā)育的。相反，由于經(jīng)濟因素和地理位置條件，窮人所處的教育環(huán)境特別是農(nóng)村地區(qū)的教育環(huán)境最接近自然。

(二)理想的培養(yǎng)目標———自然人在《愛彌兒》一書中，盧梭表達了通過自然教育

將兒童培養(yǎng)成為理想主義范式的自然人。他所定義的自然人是與封建專制下的“公民”概念相對立的。盧梭認為，與封建專制下喪失自我價值的“公民”相比，首先，自然人擁有著獨立自主的主動權(quán)來創(chuàng)造屬于自己的獨特價值，其天性得到極大的開發(fā)。［2］其次，在自然的社會狀態(tài)下，自然人之間的關(guān)系是平等的，無需為了世俗的名利和而費盡心機，擺脫了追名逐利的庸俗生活。然后，自然人有著極強的社會適應(yīng)能力，因此有著自由的本性，也過著無拘無束的生活，因為其善于學習任何知識技能。最后，自然人摒棄了懶惰的秉性，并不靠他人來維持生活，反而自食其力，用勤勞的雙手創(chuàng)造勞動價值，而且智商極高。值得一提的是，盧梭所倡導的自然人并不是生活在大自然當中完全脫離了社會的人;相反，自然人有著高尚的社會道德，能理性克服內(nèi)心的貪欲和邪惡，不為偏見和權(quán)威所動，不但為社會做貢獻而且保持著內(nèi)心的單純與善良，不會被外界誘惑。總之，盧梭理想中自然教育的培養(yǎng)目標是身心和諧發(fā)展、具備高尚道德且社會適應(yīng)力極強的自然人，即擺脫封建專制束縛的社會新人。

(三)推崇“正視兒童，遵循自然，將自由賦予兒童”的方法原則

盧梭在抨擊封建專制制度對人壓制的同時，更對當時封建制度下教育給兒童灌輸知識、舊倫理，遏制兒童本能天性的做法給予了極大的批判。他認為，首先，在教育中要正視兒童，不要讓兒童成為“小大人”［3］，正確看待屬于他們最自然的天性，這樣才不會做出一系列急于強迫兒童形成成年人言行舉止的荒唐行徑。其次，家長和教師要遵循自然法則，維護兒童天性，在自然中塑造兒童的良好行為習慣，而不是以束縛兒童天性、懲罰不良行為、剝奪兒童歡樂時光為代價。倡導將自由賦予兒童，讓兒童遠離壓制，脫離灌輸，率性發(fā)展，因為盧梭認為大自然總會用它最本真、最有效的方法去照顧兒童，而成人干預的后果則是前功盡棄。但這意思并不是說成人不需要關(guān)注兒童，相反，成人恰恰要做的就是細致觀察自由活動中充分發(fā)展的兒童，注意兒童的一舉一動，洞察兒童的心理特點和自然傾向，而后防范源于外界對兒童的不良影響。

(四)自然教育的實施方式:分年齡階段進行因材施教

盧梭認為人生存在著不同的階段，而每個階段都有它特有的成熟期。［4］所以，他在其自然教育實施的設(shè)想里根據(jù)年齡特點將兒童分成了四個教育階段，號召人們要按照學生的年齡特點去對待他們。首先，在嬰兒期的教育里，應(yīng)該鍛煉和養(yǎng)育嬰兒的身體，但反對對嬰兒嬌生慣養(yǎng)，號召婦女把嬰兒送往鄉(xiāng)村，這樣可以使兒童生活在一個更加自然的環(huán)境里，讓身體可以適應(yīng)自然的艱苦環(huán)境。其次，在兒童期的教育里，盧梭提倡鍛煉兒童的感官并繼續(xù)發(fā)展身體，為今后的發(fā)展智慧打下基礎(chǔ)。盡管他也同意在這一時期讓兒童掌握一些道德觀念，但反對讓兒童讀書，更反對向其灌輸理性教育。然后，在青年期的教育里，盧梭認為這一時期最重要的是提高學生的學習興趣和培養(yǎng)其學習能力，讓學生在實際活動中獨立自主地學習自然科學等有用知識。同時，通過讓兒童參加勞動教育，使其得到思想陶冶。最后，在青春期的教育里，學生應(yīng)該接受愛情教育、性教育、宗教教育等道德教育，以此形成對自身的自愛自利。同時，將培養(yǎng)學生的道德判斷能力、善良的情感、堅強的道德意志作為這一時期的主要任務(wù)。其最終目標就是要把學生培養(yǎng)成為遵照良知引導、順從理性、克服、獨立自主不受誘惑的社會自然人。

二、當前職業(yè)教育存在的短板

(一)育人模式失衡:重技能、輕德育

職業(yè)教育作為支撐社會和個體可持續(xù)發(fā)展的重要教育類型，其育人模式必須滿足社會未來的發(fā)展要求。受客觀因素的影響，我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史較為短暫，再加上當前市場經(jīng)濟發(fā)展迅猛，使得職業(yè)教育的功利性與實踐性突出，人文性相對滯后。很多職業(yè)學校為了實現(xiàn)“就業(yè)率”的完美達標，通過各種途徑提升學生的專業(yè)技能，卻忽略了對學生職業(yè)道德的培育。很多調(diào)查顯示，大型的企業(yè)在招聘過程中往往看重的是求職者的職業(yè)態(tài)度、團隊意識以及奉獻精神等，而這些也是經(jīng)常被學生和學校所忽視的。2011年《中國高等職業(yè)教育課程改革狀況研究報告》指出，“94．3%的高職生對基本技術(shù)技能訓練課程最感興趣，只有8．5%的高職畢業(yè)生認為職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)是現(xiàn)在工作崗位最需要的能力。”［5］這說明，在學生中也存在著“重技術(shù)、輕德育”的現(xiàn)象。

(二)環(huán)境缺失:學生缺少實踐環(huán)境的浸潤

學生的全面發(fā)展離不開學校和社會兩大環(huán)境的支持，職業(yè)學校的學生尤其如此。從職業(yè)技能上講，學校環(huán)境為其提供知識理論和技能學習的場域，而社會環(huán)境則為其創(chuàng)設(shè)理論與實踐結(jié)合的氛圍，促進其技能進一步內(nèi)化。在學校環(huán)境方面，存在著理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，特別是當前由于職教規(guī)模的不斷擴大，大批本科以上學歷的新教師進入職業(yè)教育領(lǐng)域，他們的理論功底深厚，但實踐操作卻相對薄弱，因此對學生實踐技能的提升具有一定的影響。在社會環(huán)境方面，雖然校企合作已很普遍，但始終不能擺脫“兩張皮”的尷尬，往往使校企“合作”淪為基于情感的偶然性支持，甚至退化為短視的功利性資助［6］。再者，學生實踐的環(huán)境也常常單一局限于企業(yè)，缺少在社區(qū)以及政府部門實踐的機會，實踐的環(huán)境缺乏多元化。

(三)理念定位不清:學校的管理范式缺乏對學生的人文關(guān)懷

學校的辦學和管理理念決定著學校的育人成效，理念定位不清則會導致管理范式的錯位。要實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，理念的現(xiàn)代化必不可少。當前，“以人為本”“以學生為本”成為教育所要秉持的理念，但在職業(yè)教育的實踐中，這種理念往往成為“喊口號”而難以作為真正指導學校管理范式的理念。很多職業(yè)學?！耙詫W生為本”的理念僅僅停留在文件中而沒有真正落實，處理問題方法低效，管理方式簡單粗暴，缺乏對學生的人文關(guān)懷。也許在很多職業(yè)院?？磥?，培養(yǎng)學生專業(yè)技能、讓學生有一技之長就是對學生謀生的關(guān)懷。但不得不說，沒有人文關(guān)懷的職業(yè)教育將是機械的教育。如果學校只看重對學生的謀生關(guān)懷而忽視對學生的精神世界和心理發(fā)展的關(guān)懷，那么，當學生面對以后壓力大的環(huán)境時，就會走不出困惑和迷茫。

三、補齊短板，盧梭自然教育思想對當代職業(yè)教育的啟示

(一)“學做人”:各級政府要增強職業(yè)教育的育德使命感，塑造合格的勞動者

德育是塑造合格勞動者所不可或缺的關(guān)鍵方式，正如盧梭認為學生“不但是學做木工活的學徒，‘學做人’的學徒期比所有學徒期都漫長，而且艱苦”［7］。當今信息化社會尤其需要職業(yè)教育為其培養(yǎng)吃苦耐勞、德才兼?zhèn)涞膭趧诱摺榇?，職業(yè)教育的德育使命不應(yīng)削弱，更應(yīng)加強，不僅需要重視職業(yè)院校學生的基本道德素養(yǎng)，而且要根據(jù)他們今后從事的相關(guān)職業(yè)進行職業(yè)道德的培育。然而，應(yīng)該看到，當前我國職業(yè)教育的德育使命并未有效發(fā)揮，有些職業(yè)學校將德育窄化為“上上課、看看書”，將德育形式化、簡單化。育德不達標，也就造成了當前很多職業(yè)院校的畢業(yè)生高不成低不就、缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀。因此，當前發(fā)展職業(yè)教育，各級政府要吸取盧梭自然教育思想的精華來整體布局，通過提供更多道德實踐的時機讓學生“有機會育德”，通過社會各界參與、家長協(xié)同的方式使學生“有效育德”，通過完善人才培養(yǎng)方案和優(yōu)化課程安排，讓學生“有時間育德”。

(二)“遵循自然”:社會應(yīng)創(chuàng)造良好的學習氛圍與環(huán)境

盧梭推崇“遵循自然”的教育方法。他認為，教學生去觀察大自然的現(xiàn)象，很快就能喚起他的好奇心，從而讓他自己去找答案，教育需要做的就是創(chuàng)造良好的環(huán)境。職業(yè)教育的發(fā)展離不開社會各界力量的鼎力相助。［8］整個社會都有義務(wù)為職業(yè)院校學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。企業(yè)方面應(yīng)該提供更多實習見習的機會，讓職業(yè)院校的學生長時間零距離接觸生產(chǎn)第一線，不需要教師過多干預，只需要讓學生在潛移默化中形成自身對職業(yè)的認知，而后主動探究，進而使他們對今后的職業(yè)生涯有所預估。媒體方面，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實事求是，積極傳揚優(yōu)秀勞動者的先進事跡等正能量。社區(qū)等社會組織方面，應(yīng)該協(xié)同家長為學生營造更多更好的勞動與實踐的氛圍，讓學生結(jié)合勞動實踐去掌握與運用學過的理論知識，以此培養(yǎng)他們的興趣愛好，讓他們認為在實踐中學習并不是無聊與煩惱的事情，從自然中汲取知識經(jīng)驗，從而讓學生在自然中充分實踐與拓展，培養(yǎng)學生適應(yīng)社會的能力，以便為今后很快融入社會打下基礎(chǔ)。

篇7

一、校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實選擇

1．校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢

20世紀七八十年代，西方一些國家倡導中小學教師在職培訓回到校園，形成了教師校本培訓模式。“校本”就是以學校為本，以學校為基礎(chǔ)，旨在滿足學校每個教師工作需要的校內(nèi)培訓活動[1]。上個世紀末以來，校本教師培訓作為一個新興的教師培訓形式，以其靈活性、針對性、突出學校和教師的主體性等特點逐漸為我國教育者所認識和接受。校本培訓特點決定了它是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢。

2．校本培訓是教師自主專業(yè)成長的要求

長期以來，我國農(nóng)村教師在職培訓主要是以高校模式為主。但是高等院校在倡導先進教育理念的同時，依然采取傳統(tǒng)的教學模式，輕視了農(nóng)村教師的需求和已有的知識結(jié)構(gòu)，忽略了農(nóng)村教師的主體參與性。高校模式“把持”教學的主動權(quán)，學習者只能根據(jù)預設(shè)的課程結(jié)構(gòu)進行學習，參與機會很少。對于教師來說，參不參加培訓，參加什么樣的培訓，“一切都是地方教育行政機關(guān)做出的選擇，而非教師自主做出的判斷”[2]。總的來說，高校培訓模式依然是一種外控式模式，學習者只能被動接受，很難發(fā)揮自主性。而成人教育是“一種沒有權(quán)威的合作探討加非正規(guī)學習”[3]。教師是有自主能力的成人學習者，在校本培訓中，教師是主體，結(jié)束了他們以往培訓中的被動局面，教師可以根據(jù)自身的成長需要選擇培訓內(nèi)容，有利于教師的自主發(fā)展。

3．校本培訓有助于節(jié)約學習成本

院校集中式培訓學習成本較高。首先，從時間上來看，農(nóng)村教師教學任務(wù)繁重，有的教師包班，有的教師跨年級兼任多門課，偏遠學校教師甚至要從事復式班工作，任務(wù)更重，可以說是“一個蘿卜一個坑”，很難分身參加離職培訓。其次，從經(jīng)費上來看，農(nóng)村教師的收入較低，一次培訓下來培訓費、交通費、食宿費等讓他們不堪重負。很多農(nóng)村教師不愿意參加這種培訓的主要是經(jīng)費問題。有調(diào)查顯示，農(nóng)村教師自己負擔培訓費用的為79．3[4]。農(nóng)村學校教師培訓經(jīng)費緊張，教師工作任務(wù)繁重，無論是“請進來”還是“走出去”接受培訓都有一定困難，而校本培訓正好避免了這些問題，有助于節(jié)約學習成本。

二、農(nóng)村教師校本培訓存在的問題

自上個世紀末，校本培訓在全國農(nóng)村中小學校逐步展開，但目前的校本培訓活動并沒有得到農(nóng)村教師的廣泛認同，校本培訓的實施陷入困境。

1．現(xiàn)代教育理論難以深入

適應(yīng)教師需要是校本培訓的一個重要特點?！靶枰币辉~反映了校本的靈活適應(yīng)性，但是到底什么樣的需要適合呢？是不是所有的需要都可以拿來選題培訓？有些學校在開展培訓是注意到了教師的需要，于是就圍繞著所謂的“需要”展開了：基本功差了，就組織教師讀、寫、畫；理論不足了，就安排集體閱讀教育書刊。當然，不能否認這些活動具有一定的意義，但是現(xiàn)代教育理論依然無法深入其中，農(nóng)村校本培訓總是在這個層次徘徊，理論水平難以提高。

2．形式化校本培訓難見成效

校本培訓以實際應(yīng)用為目的，以教師素質(zhì)的提高為目標，培訓內(nèi)容適用于本校實際，并且以教師的實際工作狀況來評價培訓的效果[5]。然而，有些農(nóng)村學校將校本培訓當作上級下達的任務(wù)來抓，為了應(yīng)付檢查，學校將一些日?；顒咏y(tǒng)統(tǒng)劃在校本培訓的名下。校本培訓成了教師的“作業(yè)”，因為上級要來檢查，學校就要求教師“交作業(yè)”，有些老師也就隨便抄抄了事。筆者曾就校本培訓的實施情況對某地農(nóng)村中學進行了調(diào)查。其培訓內(nèi)容是教育局發(fā)放指定教材，每位教師85元；培訓形式是教師自學；評價方式是開卷考試。學校有關(guān)負責人根據(jù)教師的讀后感，撰寫校本培訓報告會記錄等材料(有些活動實際上根本沒有開展，負責人只能閉門造車)，以備上級檢查。這樣的校本培訓已經(jīng)退化成一種形式，有其名而無其實，培訓效果可想而知。

3．農(nóng)村教育教學資源缺乏整合

農(nóng)村優(yōu)質(zhì)的師資資源、教育資源有限，可是這些有限的資源也沒有能夠充分利用起來。同一區(qū)域內(nèi)不能針對本地教師、學校的實際情況，整合優(yōu)質(zhì)教育資源靈活機動地開展培訓。甚至有些學校認為校本培訓就是在本學校，由本校教師組織學習，于是，關(guān)起門來讀讀報紙書刊也算組織了一次校本培訓。

4．不同區(qū)域農(nóng)村教師差異性難以關(guān)照

培訓教材沒有取舍，不考慮城鄉(xiāng)教育的差別，不結(jié)合當?shù)厣鐣?jīng)濟文化發(fā)展水平及農(nóng)村學校的實際情況來選擇培訓內(nèi)容，不管合不合適拿來就用。有的培訓內(nèi)容與農(nóng)村學校的課堂實際距離太遠，與教學工作脫節(jié)；有的培訓內(nèi)容沒有充分考慮教師的具體需求，忽視了不同學校、不同學科、不同年齡階段、不同專業(yè)發(fā)展階段的教師之間的差異性，采取大一統(tǒng)的模式，缺乏針對性。

5．農(nóng)村教師主體意識喪失

確立教師在學習、培訓中的主體地位，有利于培養(yǎng)一支高素質(zhì)的自主發(fā)展型教師隊伍。校本培訓應(yīng)該充分依賴教師群體的力量和智慧。然而，很多農(nóng)村教師主動參加培訓的熱情不夠，主體意識嚴重缺失。某學校為體現(xiàn)和鞏固校本培訓的成果，要求全體教師參加培訓之后精心設(shè)計并上交一份優(yōu)秀教案。一個多月過去了，竟沒有幾位教師主動上交。負責人督促了幾次，效果甚微，結(jié)果學校按照相關(guān)規(guī)定對教師進行了扣分與批評后，很快全部交齊，但是內(nèi)容雷同，相互抄襲的痕跡明顯。

三、農(nóng)村教師校本培訓的發(fā)展與完善

1．加強校本培訓研究，提高培訓的理論性

首先，高等院校應(yīng)深入教育一線，加強理論引領(lǐng)。無論是教師職前教育還是在職繼續(xù)教育，高等院校都應(yīng)該成為培養(yǎng)和造就教師的搖籃。校本培訓減輕了高校在教師培訓中的負擔，但并不等于高等院校在校本培訓中沒有責任。這種責任不是單純理論的演繹，而是要竭力實現(xiàn)理論與實踐的聯(lián)姻。高校教師應(yīng)深入到教育第一線，關(guān)注教師的需求，真正走進教育的天地去研究教育。要把高深的教育理論以潛移默化、樂于接受的形式，展現(xiàn)在農(nóng)村教師眼前，使其逐步理解、接受，進而實踐先進的教育理念。

其次，教育管理部門要總結(jié)經(jīng)驗，推廣優(yōu)秀案例。對于學校（或者學區(qū)），如果能夠鼓勵教師對自己的實踐知識不斷進行反思、轉(zhuǎn)化，通過共同體在學校組織機構(gòu)傳遞，基于共同系統(tǒng)價值觀的專業(yè)知能將得以建立起來[6]。在校本培訓的引導、管理、評價的過程中，教育管理部門起著重要作用：一是不能將校本培訓當成文件下發(fā)，當成任務(wù)下達；二是應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀案例，總結(jié)經(jīng)驗；三是要宣傳優(yōu)秀成果、推廣有效的校本培訓模式。目前，一些地方已經(jīng)積累起豐富的農(nóng)村校本培訓經(jīng)驗，值得借鑒。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓就是一種有益的嘗試。所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓，是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育管理部門的統(tǒng)籌規(guī)劃下，有效地開發(fā)和利用本鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學校本培訓的資源，實現(xiàn)各種資源因素在校本培訓中的整體優(yōu)勢[7]。

第三，教師即研究者，應(yīng)提高自身理論素養(yǎng)?！皼]有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神，那么任何提高教學法的工作都是不可思議的”[8]。由于自身的知識基礎(chǔ)較為薄弱，農(nóng)村教師教育科研能力一般較差，對教育科研多抱有一種敬而遠之的態(tài)度。其實，教育科研不是教育專家的專利，每一個從事教育實踐的教育工作者都有從事教育研究的可能，農(nóng)村教師更應(yīng)該加強理論知識的學習，踐行教育理論，提高理論素養(yǎng)。

2．結(jié)合校本課程開發(fā)和校本教研，增強培訓實效性

一是校本培訓和校本課程開發(fā)相結(jié)合。基礎(chǔ)教育課程政策改革正從原來單一的國家課程模式走向國家、地方和學校三級課程模式。但是，農(nóng)村教師普遍缺乏課程開發(fā)的能力。中老年教師的本土知識較為豐富，但是教育科研能力不足；青年教師雖然很多出身于農(nóng)村，可是本土知識缺乏。農(nóng)村校本培訓應(yīng)有效地結(jié)合本地區(qū)特色，對教師進行本土化知識培訓，這樣才能夠提高教師的課程開發(fā)能力。

二是校本培訓和校本教研相結(jié)合。隨著我國教育研究的不斷發(fā)展以及新課程改革的興起，校本教研逐漸成為熱門的教育研究核心理念[9]。對于很多農(nóng)村教師來說，對教育研究很陌生，針對教師畏難情緒，校本培訓可以結(jié)合校本教研選擇培訓內(nèi)容，以逐步提高教師的科研意識、科研知識，從而促進校本教研的有效開展，提高教師的科研能力。

3．整合區(qū)域教育資源，提高培訓針對性

第一，要實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)師資共享。農(nóng)村優(yōu)秀教師缺乏是有目共睹的事實，農(nóng)村骨干教師、高級職稱教師的比例很小。我國農(nóng)村小學教師中，中學高級職稱教師的比例是0.3%，小學高級職稱教師的比例是38.9%，城市的平均水平是0.9%和49.6%；我國農(nóng)村中學教師中高級職稱教師的比例是3.5%，城市的平均水平是15.6%。即使是這些有限的優(yōu)秀師資也集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校，在偏遠的村級學校和教學點，優(yōu)秀師資嚴重缺乏。挖掘本地區(qū)的優(yōu)秀教師資源，讓骨干教師擔當起培訓重任，有利于培養(yǎng)和造就大批優(yōu)秀教師。第二，要推行優(yōu)質(zhì)教學資源共享。隨著現(xiàn)代農(nóng)村遠程教育日漸普及，網(wǎng)絡(luò)也走進了農(nóng)村教師的生活。外面的世界并不遙遠，一根網(wǎng)線就可以將五彩繽紛的大千世界展現(xiàn)在農(nóng)村人的眼前。2004年9月，教育部《關(guān)于加快全國教師網(wǎng)聯(lián)計劃，組織實施新一輪中小學全員培訓的意見》出臺，加快了我國農(nóng)村教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的步伐[10]。如今，很多農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)建立起了多媒體教室?！敖處熅W(wǎng)聯(lián)計劃”要求中小學相互溝通，為校本培訓提供快捷便利的平臺和優(yōu)質(zhì)課程資源。如中歐甘肅基礎(chǔ)教育項目為本省農(nóng)村中小學教師搭建了集學習、研討、交流、合作等功能為一體的平臺——教師學習資源中心[11]。廣大的農(nóng)村教師親切而形象地把中心比喻成自己專業(yè)成長的加油站、獲取信息的資源庫、交流合作的俱樂部。教師學習資源中心本著“合作學習，共享資源，交流經(jīng)驗，共同發(fā)展”的原則，在當?shù)剞r(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展過程中起到了良好的推動作用，值得推廣。

第三，要實施區(qū)域聯(lián)片培訓。我國廣大農(nóng)村地區(qū)的學校較為分散，很多村級學校規(guī)模較小，只有幾名到十名左右教師的學校為數(shù)不少，甚至在我國中西部農(nóng)村尚有一人一?，F(xiàn)象存在。由于學校規(guī)模小，經(jīng)濟承受能力有限，學校在教師學習資源上投入較少，教師學習條件較差，自然很難滿足教師的需求。在這樣的情況下，可以實施區(qū)域聯(lián)片培訓，以充分利用本地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源。

4．注重教師差異，辦農(nóng)村特色校本培訓

一要合理選擇教學內(nèi)容。農(nóng)村校本培訓應(yīng)針對農(nóng)村教師和學校的實際情況開展，不宜盲目設(shè)置培訓內(nèi)容。農(nóng)村教師群體差異性較大，不同年齡段的教師有著不同的需求。在培養(yǎng)造就年輕教師的同時，不能忽視中老年教師的專業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心的學區(qū)在校本培訓的管理和引導中，應(yīng)從不同群體的特點出發(fā)，合理安排培訓內(nèi)容。

二要實施農(nóng)村本土培訓。農(nóng)村校本培訓要有農(nóng)村特色，將農(nóng)村教育資源納入校本培訓內(nèi)容體系，是走農(nóng)村特色校本培訓之路的有效途徑。蘇霍姆林斯基在指導本校教師的成長與學生的活動時，總是充分利用農(nóng)村教育的資源，不忘與農(nóng)村社會的聯(lián)系。他帶領(lǐng)師生在荒蕪的土地上開墾出一塊葡萄園，對學生進行勞動教育；引導學生和一位失去老伴的鄉(xiāng)村大叔交朋友，潛移默化地進行品德教育；在學?？盏厣线x擇一片貧瘠的土地進行小麥實驗，培養(yǎng)學生的科技意識[12]。農(nóng)村的山山水水，一草一木都可以成為教育教學資源，這一片廣闊的天地等待師生共同認識、共同開發(fā)。鑒于中老年教師農(nóng)村鄉(xiāng)土知識豐富，青年教師科研能力較強的優(yōu)勢，可以鼓勵中青年教師合作，開發(fā)優(yōu)秀的本土課程融入到校本培訓內(nèi)容體系中去。

5．完善學校激勵措施，激發(fā)教師主體性

首先，應(yīng)滿足教師需求，增強培訓的活力。校本培訓的一個重要特征是需求導向的培訓內(nèi)容。但是不同的教師有不同的需求，一所學校有多少老師也可能就有多少不同的需求，在開展校本培訓之前要充分調(diào)查教師的不同需求，然后有針對性地設(shè)計培訓計劃。保證每一次培訓都能適應(yīng)一部分教師的專業(yè)發(fā)展需要，只有如此，才可以保證培訓活動的活力。

其次，要在培訓中培養(yǎng)教師，激發(fā)參訓的動力。要使校本培訓成為教師專業(yè)發(fā)展的搖籃，讓每一位教師通過培訓體會到教育事業(yè)的創(chuàng)造性，體會專業(yè)成長的快樂。在校本培訓中應(yīng)充分發(fā)揮骨干教師的模范帶頭作用，塑造教壇新秀，讓教師在主持培訓、接受培訓的同時看到專業(yè)發(fā)展的前景，以此調(diào)動教師參加培訓的動力。

第三，應(yīng)完善評價制度，提高培訓吸引力。目前，很多校本培訓活動的考察類似于考勤，只要參加就行，參加后只要上交規(guī)定的“作業(yè)”即可，不管培訓是否取得了實效，教師是否有收獲。這種做法挫傷了教師積極性，使校本培訓失去了吸引力。應(yīng)讓教師參與到校本培訓的計劃、實施、總結(jié)、評價等各個環(huán)節(jié)，讓教師真正成為校本培訓活動的主人，并實施參與式管理和發(fā)展性教師評價機制，以充分培養(yǎng)教師校本培訓的主體意識。

［參考文獻］

［1］鄭金洲．走向“校本”［J］．教育理論與實踐，2000，(6)：12．

［2］時偉．當代教師繼續(xù)教育論［M］．合肥：安徽教育出版社，2004．184-194．

［3］［美］StephenD.Brookfield．批判反思型教師ABC［M］．張偉譯．北京：中國輕工業(yè)出版社，2002．271．

［4］顧明遠，檀傳寶．2004：中國教育發(fā)展報告——變革中的教師與教師教育［R］．北京：北京師范大學出版社，2004．17．

［5］萬福．校本教師培訓模式研究［J］．教育研究，2002，(1)：25．

［6］顧小清．面向信息化的教師專業(yè)發(fā)展——行動學習的實踐視角［M］．北京：教育科學出版社，2006．137．

［7］李水清．農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域大校本培訓的實施策略［J］．新課程研究(教師教育)，2007，(5)：8．

［8］［前蘇］蘇霍姆林斯基．給教師的建議［M］．杜殿坤譯．北京：教育科學出版社，1980．115．

［9］曹一鳴．校本教研實施方略［M］．北京：中國文史出版社，2005．6．

篇8

一、校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實選擇

1．校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢

20世紀七八十年代，西方一些國家倡導中小學教師在職培訓回到校園，形成了教師校本培訓模式。“校本”就是以學校為本，以學校為基礎(chǔ)，旨在滿足學校每個教師工作需要的校內(nèi)培訓活動[1]。上個世紀末以來，校本教師培訓作為一個新興的教師培訓形式，以其靈活性、針對性、突出學校和教師的主體性等特點逐漸為我國教育者所認識和接受。校本培訓特點決定了它是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢。

2．校本培訓是教師自主專業(yè)成長的要求

長期以來，我國農(nóng)村教師在職培訓主要是以高校模式為主。但是高等院校在倡導先進教育理念的同時，依然采取傳統(tǒng)的教學模式，輕視了農(nóng)村教師的需求和已有的知識結(jié)構(gòu)，忽略了農(nóng)村教師的主體參與性。高校模式“把持”教學的主動權(quán)，學習者只能根據(jù)預設(shè)的課程結(jié)構(gòu)進行學習，參與機會很少。對于教師來說，參不參加培訓，參加什么樣的培訓，“一切都是地方教育行政機關(guān)做出的選擇，而非教師自主做出的判斷”[2]。總的來說，高校培訓模式依然是一種外控式模式，學習者只能被動接受，很難發(fā)揮自主性。而成人教育是“一種沒有權(quán)威的合作探討加非正規(guī)學習”[3]。教師是有自主能力的成人學習者，在校本培訓中，教師是主體，結(jié)束了他們以往培訓中的被動局面，教師可以根據(jù)自身的成長需要選擇培訓內(nèi)容，有利于教師的自主發(fā)展。

3．校本培訓有助于節(jié)約學習成本

院校集中式培訓學習成本較高。首先，從時間上來看，農(nóng)村教師教學任務(wù)繁重，有的教師包班，有的教師跨年級兼任多門課，偏遠學校教師甚至要從事復式班工作，任務(wù)更重，可以說是“一個蘿卜一個坑”，很難分身參加離職培訓。其次，從經(jīng)費上來看，農(nóng)村教師的收入較低，一次培訓下來培訓費、交通費、食宿費等讓他們不堪重負。很多農(nóng)村教師不愿意參加這種培訓的主要是經(jīng)費問題。有調(diào)查顯示，農(nóng)村教師自己負擔培訓費用的為79．3[4]。農(nóng)村學校教師培訓經(jīng)費緊張，教師工作任務(wù)繁重，無論是“請進來”還是“走出去”接受培訓都有一定困難，而校本培訓正好避免了這些問題，有助于節(jié)約學習成本。

二、農(nóng)村教師校本培訓存在的問題

自上個世紀末，校本培訓在全國農(nóng)村中小學校逐步展開，但目前的校本培訓活動并沒有得到農(nóng)村教師的廣泛認同，校本培訓的實施陷入困境。

1．現(xiàn)代教育理論難以深入

適應(yīng)教師需要是校本培訓的一個重要特點?！靶枰币辉~反映了校本的靈活適應(yīng)性，但是到底什么樣的需要適合呢？是不是所有的需要都可以拿來選題培訓？有些學校在開展培訓是注意到了教師的需要，于是就圍繞著所謂的“需要”展開了：基本功差了，就組織教師讀、寫、畫；理論不足了，就安排集體閱讀教育書刊。當然，不能否認這些活動具有一定的意義，但是現(xiàn)代教育理論依然無法深入其中，農(nóng)村校本培訓總是在這個層次徘徊，理論水平難以提高。

2．形式化校本培訓難見成效

校本培訓以實際應(yīng)用為目的，以教師素質(zhì)的提高為目標，培訓內(nèi)容適用于本校實際，并且以教師的實際工作狀況來評價培訓的效果[5]。然而，有些農(nóng)村學校將校本培訓當作上級下達的任務(wù)來抓，為了應(yīng)付檢查，學校將一些日?；顒咏y(tǒng)統(tǒng)劃在校本培訓的名下。校本培訓成了教師的“作業(yè)”，因為上級要來檢查，學校就要求教師“交作業(yè)”，有些老師也就隨便抄抄了事。筆者曾就校本培訓的實施情況對某地農(nóng)村中學進行了調(diào)查。其培訓內(nèi)容是教育局發(fā)放指定教材，每位教師85元；培訓形式是教師自學；評價方式是開卷考試。學校有關(guān)負責人根據(jù)教師的讀后感，撰寫校本培訓報告會記錄等材料(有些活動實際上根本沒有開展，負責人只能閉門造車)，以備上級檢查。這樣的校本培訓已經(jīng)退化成一種形式，有其名而無其實，培訓效果可想而知。

3．農(nóng)村教育教學資源缺乏整合

農(nóng)村優(yōu)質(zhì)的師資資源、教育資源有限，可是這些有限的資源也沒有能夠充分利用起來。同一區(qū)域內(nèi)不能針對本地教師、學校的實際情況，整合優(yōu)質(zhì)教育資源靈活機動地開展培訓。甚至有些學校認為校本培訓就是在本學校，由本校教師組織學習，于是，關(guān)起門來讀讀報紙書刊也算組織了一次校本培訓。

4．不同區(qū)域農(nóng)村教師差異性難以關(guān)照

培訓教材沒有取舍，不考慮城鄉(xiāng)教育的差別，不結(jié)合當?shù)厣鐣?jīng)濟文化發(fā)展水平及農(nóng)村學校的實際情況來選擇培訓內(nèi)容，不管合不合適拿來就用。有的培訓內(nèi)容與農(nóng)村學校的課堂實際距離太遠，與教學工作脫節(jié)；有的培訓內(nèi)容沒有充分考慮教師的具體需求，忽視了不同學校、不同學科、不同年齡階段、不同專業(yè)發(fā)展階段的教師之間的差異性，采取大一統(tǒng)的模式，缺乏針對性。

5．農(nóng)村教師主體意識喪失

確立教師在學習、培訓中的主體地位，有利于培養(yǎng)一支高素質(zhì)的自主發(fā)展型教師隊伍。校本培訓應(yīng)該充分依賴教師群體的力量和智慧。然而，很多農(nóng)村教師主動參加培訓的熱情不夠，主體意識嚴重缺失。某學校為體現(xiàn)和鞏固校本培訓的成果，要求全體教師參加培訓之后精心設(shè)計并上交一份優(yōu)秀教案。一個多月過去了，竟沒有幾位教師主動上交。負責人督促了幾次，效果甚微，結(jié)果學校按照相關(guān)規(guī)定對教師進行了扣分與批評后，很快全部交齊，但是內(nèi)容雷同，相互抄襲的痕跡明顯。

三、農(nóng)村教師校本培訓的發(fā)展與完善

1．加強校本培訓研究，提高培訓的理論性

首先，高等院校應(yīng)深入教育一線，加強理論引領(lǐng)。無論是教師職前教育還是在職繼續(xù)教育，高等院校都應(yīng)該成為培養(yǎng)和造就教師的搖籃。校本培訓減輕了高校在教師培訓中的負擔，但并不等于高等院校在校本培訓中沒有責任。這種責任不是單純理論的演繹，而是要竭力實現(xiàn)理論與實踐的聯(lián)姻。高校教師應(yīng)深入到教育第一線，關(guān)注教師的需求，真正走進教育的天地去研究教育。要把高深的教育理論以潛移默化、樂于接受的形式，展現(xiàn)在農(nóng)村教師眼前，使其逐步理解、接受，進而實踐先進的教育理念。

其次，教育管理部門要總結(jié)經(jīng)驗，推廣優(yōu)秀案例。對于學校（或者學區(qū)），如果能夠鼓勵教師對自己的實踐知識不斷進行反思、轉(zhuǎn)化，通過共同體在學校組織機構(gòu)傳遞，基于共同系統(tǒng)價值觀的專業(yè)知能將得以建立起來[6]。在校本培訓的引導、管理、評價的過程中，教育管理部門起著重要作用：一是不能將校本培訓當成文件下發(fā)，當成任務(wù)下達；二是應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀案例，總結(jié)經(jīng)驗；三是要宣傳優(yōu)秀成果、推廣有效的校本培訓模式。目前，一些地方已經(jīng)積累起豐富的農(nóng)村校本培訓經(jīng)驗，值得借鑒。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓就是一種有益的嘗試。所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓，是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育管理部門的統(tǒng)籌規(guī)劃下，有效地開發(fā)和利用本鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學校本培訓的資源，實現(xiàn)各種資源因素在校本培訓中的整體優(yōu)勢[7]。

第三，教師即研究者，應(yīng)提高自身理論素養(yǎng)?！皼]有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神，那么任何提高教學法的工作都是不可思議的”[8]。由于自身的知識基礎(chǔ)較為薄弱，農(nóng)村教師教育科研能力一般較差，對教育科研多抱有一種敬而遠之的態(tài)度。其實，教育科研不是教育專家的專利，每一個從事教育實踐的教育工作者都有從事教育研究的可能，農(nóng)村教師更應(yīng)該加強理論知識的學習，踐行教育理論，提高理論素養(yǎng)。

2．結(jié)合校本課程開發(fā)和校本教研，增強培訓實效性

一是校本培訓和校本課程開發(fā)相結(jié)合?；A(chǔ)教育課程政策改革正從原來單一的國家課程模式走向國家、地方和學校三級課程模式。但是，農(nóng)村教師普遍缺乏課程開發(fā)的能力。中老年教師的本土知識較為豐富，但是教育科研能力不足；青年教師雖然很多出身于農(nóng)村，可是本土知識缺乏。農(nóng)村校本培訓應(yīng)有效地結(jié)合本地區(qū)特色，對教師進行本土化知識培訓，這樣才能夠提高教師的課程開發(fā)能力。二是校本培訓和校本教研相結(jié)合。隨著我國教育研究的不斷發(fā)展以及新課程改革的興起，校本教研逐漸成為熱門的教育研究核心理念[9]。對于很多農(nóng)村教師來說，對教育研究很陌生，針對教師畏難情緒，校本培訓可以結(jié)合校本教研選擇培訓內(nèi)容，以逐步提高教師的科研意識、科研知識，從而促進校本教研的有效開展，提高教師的科研能力。

3．整合區(qū)域教育資源，提高培訓針對性

第一，要實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)師資共享。農(nóng)村優(yōu)秀教師缺乏是有目共睹的事實，農(nóng)村骨干教師、高級職稱教師的比例很小。我國農(nóng)村小學教師中，中學高級職稱教師的比例是0.3%，小學高級職稱教師的比例是38.9%，城市的平均水平是0.9%和49.6%；我國農(nóng)村中學教師中高級職稱教師的比例是3.5%，城市的平均水平是15.6%。即使是這些有限的優(yōu)秀師資也集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校，在偏遠的村級學校和教學點，優(yōu)秀師資嚴重缺乏。挖掘本地區(qū)的優(yōu)秀教師資源，讓骨干教師擔當起培訓重任，有利于培養(yǎng)和造就大批優(yōu)秀教師。第二，要推行優(yōu)質(zhì)教學資源共享。隨著現(xiàn)代農(nóng)村遠程教育日漸普及，網(wǎng)絡(luò)也走進了農(nóng)村教師的生活。外面的世界并不遙遠，一根網(wǎng)線就可以將五彩繽紛的大千世界展現(xiàn)在農(nóng)村人的眼前。2004年9月，教育部《關(guān)于加快全國教師網(wǎng)聯(lián)計劃，組織實施新一輪中小學全員培訓的意見》出臺，加快了我國農(nóng)村教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的步伐[10]。如今，很多農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)建立起了多媒體教室。“教師網(wǎng)聯(lián)計劃”要求中小學相互溝通，為校本培訓提供快捷便利的平臺和優(yōu)質(zhì)課程資源。如中歐甘肅基礎(chǔ)教育項目為本省農(nóng)村中小學教師搭建了集學習、研討、交流、合作等功能為一體的平臺——教師學習資源中心[11]。廣大的農(nóng)村教師親切而形象地把中心比喻成自己專業(yè)成長的加油站、獲取信息的資源庫、交流合作的俱樂部。教師學習資源中心本著“合作學習，共享資源，交流經(jīng)驗，共同發(fā)展”的原則，在當?shù)剞r(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展過程中起到了良好的推動作用，值得推廣。

第三，要實施區(qū)域聯(lián)片培訓。我國廣大農(nóng)村地區(qū)的學校較為分散，很多村級學校規(guī)模較小，只有幾名到十名左右教師的學校為數(shù)不少，甚至在我國中西部農(nóng)村尚有一人一?，F(xiàn)象存在。由于學校規(guī)模小，經(jīng)濟承受能力有限，學校在教師學習資源上投入較少，教師學習條件較差，自然很難滿足教師的需求。在這樣的情況下，可以實施區(qū)域聯(lián)片培訓，以充分利用本地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源。

4．注重教師差異，辦農(nóng)村特色校本培訓

一要合理選擇教學內(nèi)容。農(nóng)村校本培訓應(yīng)針對農(nóng)村教師和學校的實際情況開展，不宜盲目設(shè)置培訓內(nèi)容。農(nóng)村教師群體差異性較大，不同年齡段的教師有著不同的需求。在培養(yǎng)造就年輕教師的同時，不能忽視中老年教師的專業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心的學區(qū)在校本培訓的管理和引導中，應(yīng)從不同群體的特點出發(fā)，合理安排培訓內(nèi)容。

二要實施農(nóng)村本土培訓。農(nóng)村校本培訓要有農(nóng)村特色，將農(nóng)村教育資源納入校本培訓內(nèi)容體系，是走農(nóng)村特色校本培訓之路的有效途徑。蘇霍姆林斯基在指導本校教師的成長與學生的活動時，總是充分利用農(nóng)村教育的資源，不忘與農(nóng)村社會的聯(lián)系。他帶領(lǐng)師生在荒蕪的土地上開墾出一塊葡萄園，對學生進行勞動教育；引導學生和一位失去老伴的鄉(xiāng)村大叔交朋友，潛移默化地進行品德教育；在學?？盏厣线x擇一片貧瘠的土地進行小麥實驗，培養(yǎng)學生的科技意識[12]。農(nóng)村的山山水水，一草一木都可以成為教育教學資源，這一片廣闊的天地等待師生共同認識、共同開發(fā)。鑒于中老年教師農(nóng)村鄉(xiāng)土知識豐富，青年教師科研能力較強的優(yōu)勢，可以鼓勵中青年教師合作，開發(fā)優(yōu)秀的本土課程融入到校本培訓內(nèi)容體系中去。

篇9

一、校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實選擇

1.校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢

20世紀七八十年代,西方一些國家倡導中小學教師在職培訓回到校園,形成了教師校本培訓模式?！靶１尽本褪且詫W校為本,以學校為基礎(chǔ),旨在滿足學校每個教師工作需要的校內(nèi)培訓活動[1]。上個世紀末以來,校本教師培訓作為一個新興的教師培訓形式,以其靈活性、針對性、突出學校和教師的主體性等特點逐漸為我國教育者所認識和接受。校本培訓特點決定了它是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢。

2.校本培訓是教師自主專業(yè)成長的要求

長期以來,我國農(nóng)村教師在職培訓主要是以高校模式為主。但是高等院校在倡導先進教育理念的同時,依然采取傳統(tǒng)的教學模式,輕視了農(nóng)村教師的需求和已有的知識結(jié)構(gòu),忽略了農(nóng)村教師的主體參與性。高校模式“把持”教學的主動權(quán),學習者只能根據(jù)預設(shè)的課程結(jié)構(gòu)進行學習,參與機會很少。對于教師來說,參不參加培訓,參加什么樣的培訓,“一切都是地方教育行政機關(guān)做出的選擇,而非教師自主做出的判斷”[2]。總的來說,高校培訓模式依然是一種外控式模式,學習者只能被動接受,很難發(fā)揮自主性。而成人教育是“一種沒有權(quán)威的合作探討加非正規(guī)學習”[3]。教師是有自主能力的成人學習者,在校本培訓中,教師是主體,結(jié)束了他們以往培訓中的被動局面,教師可以根據(jù)自身的成長需要選擇培訓內(nèi)容,有利于教師的自主發(fā)展。

3.校本培訓有助于節(jié)約學習成本

院校集中式培訓學習成本較高。首先,從時間上來看,農(nóng)村教師教學任務(wù)繁重,有的教師包班,有的教師跨年級兼任多門課,偏遠學校教師甚至要從事復式班工作,任務(wù)更重,可以說是“一個蘿卜一個坑”,很難分身參加離職培訓。其次,從經(jīng)費上來看,農(nóng)村教師的收入較低,一次培訓下來培訓費、交通費、食宿費等讓他們不堪重負。很多農(nóng)村教師不愿意參加這種培訓的主要是經(jīng)費問題。有調(diào)查顯示,農(nóng)村教師自己負擔培訓費用的為79.3[4]。農(nóng)村學校教師培訓經(jīng)費緊張,教師工作任務(wù)繁重,無論是“請進來”還是“走出去”接受培訓都有一定困難,而校本培訓正好避免了這些問題,有助于節(jié)約學習成本。

二、農(nóng)村教師校本培訓存在的問題

自上個世紀末,校本培訓在全國農(nóng)村中小學校逐步展開,但目前的校本培訓活動并沒有得到農(nóng)村教師的廣泛認同,校本培訓的實施陷入困境。

1.現(xiàn)代教育理論難以深入

適應(yīng)教師需要是校本培訓的一個重要特點?！靶枰币辉~反映了校本的靈活適應(yīng)性,但是到底什么樣的需要適合呢?是不是所有的需要都可以拿來選題培訓?有些學校在開展培訓是注意到了教師的需要,于是就圍繞著所謂的“需要”展開了:基本功差了,就組織教師讀、寫、畫;理論不足了,就安排集體閱讀教育書刊。當然,不能否認這些活動具有一定的意義,但是現(xiàn)代教育理論依然無法深入其中,農(nóng)村校本培訓總是在這個層次徘徊,理論水平難以提高。

2.形式化校本培訓難見成效

校本培訓以實際應(yīng)用為目的,以教師素質(zhì)的提高為目標,培訓內(nèi)容適用于本校實際,并且以教師的實際工作狀況來評價培訓的效果[5]。然而,有些農(nóng)村學校將校本培訓當作上級下達的任務(wù)來抓,為了應(yīng)付檢查,學校將一些日常活動統(tǒng)統(tǒng)劃在校本培訓的名下。校本培訓成了教師的“作業(yè)”,因為上級要來檢查,學校就要求教師“交作業(yè)”,有些老師也就隨便抄抄了事。筆者曾就校本培訓的實施情況對某地農(nóng)村中學進行了調(diào)查。其培訓內(nèi)容是教育局發(fā)放指定教材,每位教師85元;培訓形式是教師自學;評價方式是開卷考試。學校有關(guān)負責人根據(jù)教師的讀后感,撰寫校本培訓報告會記錄等材料(有些活動實際上根本沒有開展,負責人只能閉門造車),以備上級檢查。這樣的校本培訓已經(jīng)退化成一種形式,有其名而無其實,培訓效果可想而知。

3.農(nóng)村教育教學資源缺乏整合

農(nóng)村優(yōu)質(zhì)的師資資源、教育資源有限,可是這些有限的資源也沒有能夠充分利用起來。同一區(qū)域內(nèi)不能針對本地教師、學校的實際情況,整合優(yōu)質(zhì)教育資源靈活機動地開展培訓。甚至有些學校認為校本培訓就是在本學校,由本校教師組織學習,于是,關(guān)起門來讀讀報紙書刊也算組織了一次校本培訓。

4.不同區(qū)域農(nóng)村教師差異性難以關(guān)照

培訓教材沒有取舍,不考慮城鄉(xiāng)教育的差別,不結(jié)合當?shù)厣鐣?jīng)濟文化發(fā)展水平及農(nóng)村學校的實際情況來選擇培訓內(nèi)容,不管合不合適拿來就用。有的培訓內(nèi)容與農(nóng)村學校的課堂實際距離太遠,與教學工作脫節(jié);有的培訓內(nèi)容沒有充分考慮教師的具體需求,忽視了不同學校、不同學科、不同年齡階段、不同專業(yè)發(fā)展階段的教師之間的差異性,采取大一統(tǒng)的模式,缺乏針對性。

5.農(nóng)村教師主體意識喪失

確立教師在學習、培訓中的主體地位,有利于培養(yǎng)一支高素質(zhì)的自主發(fā)展型教師隊伍。校本培訓應(yīng)該充分依賴教師群體的力量和智慧。然而,很多農(nóng)村教師主動參加培訓的熱情不夠,主體意

識嚴重缺失。某學校為體現(xiàn)和鞏固校本培訓的成果,要求全體教師參加培訓之后精心設(shè)計并上交一份優(yōu)秀教案。一個多月過去了,竟沒有幾位教師主動上交。負責人督促了幾次,效果甚微,結(jié)果學校按照相關(guān)規(guī)定對教師進行了扣分與批評后,很快全部交齊,但是內(nèi)容雷同,相互抄襲的痕跡明顯。

三、農(nóng)村教師校本培訓的發(fā)展與完善

1.加強校本培訓研究,提高培訓的理論性

首先,高等院校應(yīng)深入教育一線,加強理論引領(lǐng)。無論是教師職前教育還是在職繼續(xù)教育,高等院校都應(yīng)該成為培養(yǎng)和造就教師的搖籃。校本培訓減輕了高校在教師培訓中的負擔,但并不等于高等院校在校本培訓中沒有責任。這種責任不是單純理論的演繹,而是要竭力實現(xiàn)理論與實踐的聯(lián)姻。高校教師應(yīng)深入到教育第一線,關(guān)注教師的需求,真正走進教育的天地去研究教育。要把高深的教育理論以潛移默化、樂于接受的形式,展現(xiàn)在農(nóng)村教師眼前,使其逐步理解、接受,進而實踐先進的教育理念。

其次,教育管理部門要總結(jié)經(jīng)驗,推廣優(yōu)秀案例。對于學校(或者學區(qū)),如果能夠鼓勵教師對自己的實踐知識不斷進行反思、轉(zhuǎn)化,通過共同體在學校組織機構(gòu)傳遞,基于共同系統(tǒng)價值觀的專業(yè)知能將得以建立起來[6]。在校本培訓的引導、管理、評價的過程中,教育管理部門起著重要作用:一是不能將校本培訓當成文件下發(fā),當成任務(wù)下達;二是應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀案例,總結(jié)經(jīng)驗;三是要宣傳優(yōu)秀成果、推廣有效的校本培訓模式。目前,一些地方已經(jīng)積累起豐富的農(nóng)村校本培訓經(jīng)驗,值得借鑒。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓就是一種有益的嘗試。所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓,是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育管理部門的統(tǒng)籌規(guī)劃下,有效地開發(fā)和利用本鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學校本培訓的資源,實現(xiàn)各種資源因素在校本培訓中的整體優(yōu)勢[7]。

第三,教師即研究者,應(yīng)提高自身理論素養(yǎng)?！皼]有個人的思考,沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神,那么任何提高教學法的工作都是不可思議的”[8]。由于自身的知識基礎(chǔ)較為薄弱,農(nóng)村教師教育科研能力一般較差,對教育科研多抱有一種敬而遠之的態(tài)度。其實,教育科研不是教育專家的專利,每一個從事教育實踐的教育工作者都有從事教育研究的可能,農(nóng)村教師更應(yīng)該加強理論知識的學習,踐行教育理論,提高理論素養(yǎng)。

2.結(jié)合校本課程開發(fā)和校本教研,增強培訓實效性

一是校本培訓和校本課程開發(fā)相結(jié)合?；A(chǔ)教育課程政策改革正從原來單一的國家課程模式走向國家、地方和學校三級課程模式。但是,農(nóng)村教師普遍缺乏課程開發(fā)的能力。中老年教師的本土知識較為豐富,但是教育科研能力不足;青年教師雖然很多出身于農(nóng)村,可是本土知識缺乏。農(nóng)村校本培訓應(yīng)有效地結(jié)合本地區(qū)特色,對教師進行本土化知識培訓,這樣才能夠提高教師的課程開發(fā)能力。

二是校本培訓和校本教研相結(jié)合。隨著我國教育研究的不斷發(fā)展以及新課程改革的興起,校本教研逐漸成為熱門的教育研究核心理念[9]。對于很多農(nóng)村教師來說,對教育研究很陌生,針對教師畏難情緒,校本培訓可以結(jié)合校本教研選擇培訓內(nèi)容,以逐步提高教師的科研意識、科研知識,從而促進校本教研的有效開展,提高教師的科研能力。

3.整合區(qū)域教育資源,提高培訓針對性

第一,要實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)師資共享。農(nóng)村優(yōu)秀教師缺乏是有目共睹的事實,農(nóng)村骨干教師、高級職稱教師的比例很小。我國農(nóng)村小學教師中,中學高級職稱教師的比例是0.3,小學高級職稱教師的比例是38.9,城市的平均水平是0.9和49.6;我國農(nóng)村中學教師中高級職稱教師的比例是3.5,城市的平均水平是15.6。即使是這些有限的優(yōu)秀師資也集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校,在偏遠的村級學校和教學點,優(yōu)秀師資嚴重缺乏。挖掘本地區(qū)的優(yōu)秀教師資源,讓骨干教師擔當起培訓重任,有利于培養(yǎng)和造就大批優(yōu)秀教師。

第二,要推行優(yōu)質(zhì)教學資源共享。隨著現(xiàn)代農(nóng)村遠程教育日漸普及,網(wǎng)絡(luò)也走進了農(nóng)村教師的生活。外面的世界并不遙遠,一根網(wǎng)線就可以將五彩繽紛的大千世界展現(xiàn)在農(nóng)村人的眼前。2004年9月,教育部《關(guān)于加快全國教師網(wǎng)聯(lián)計劃,組織實施新一輪中小學全員培訓的意見》出臺,加快了我國農(nóng)村教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的步伐[10]。如今,很多農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)建立起了多媒體教室?！敖處熅W(wǎng)聯(lián)計劃”要求中小學相互溝通,為校本培訓提供快捷便利的平臺和優(yōu)質(zhì)課程資源。如中歐甘肅基礎(chǔ)教育項目為本省農(nóng)村中小學教師搭建了集學習、研討、交流、合作等功能為一體的平臺——教師學習資源中心[11]。廣大的農(nóng)村教師親切而形象地把中心比喻成自己專業(yè)成長的加油站、獲取信息的資源庫、交流合作的俱樂部。教師學習資源中心本著“合作學習,共享資源,交流經(jīng)驗,共同發(fā)展”的原則,在當?shù)剞r(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展過程中起到了良好的推動作用,值得推廣。

第三,要實施區(qū)域聯(lián)片培訓。我國廣大農(nóng)村地區(qū)的學校較為分散,很多村級學校規(guī)模較小,只有幾名到十名左右教師的學校為數(shù)不少,甚至在我國中西部農(nóng)村尚有一人一?，F(xiàn)象存在。由于學校規(guī)模小,經(jīng)濟承受能力有限,學校在教師學習資源上投入較少,教師學習條件較差,自然很難滿足教師的需求。在這樣的情況下,可以實施區(qū)域聯(lián)片培訓,以充分利用本地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源。

4.注重教師差異,辦農(nóng)村特色校本培訓

一要合理選擇教學內(nèi)容。農(nóng)村校本培訓應(yīng)針對農(nóng)村教師和學校的實際情況開展,不宜盲目設(shè)置培訓內(nèi)容。農(nóng)村教師群體差異性較大,不同年齡段的教師有著不同的需求。在培養(yǎng)造就年輕教師的同時,不能忽視中老年教師的專業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心的學區(qū)在校本培訓的管理和引導中,應(yīng)從不同群體的特點出發(fā),合理安排培訓內(nèi)容。

二要實施農(nóng)村本土培訓。農(nóng)村校本培訓要有農(nóng)村特色,將農(nóng)村教育資源納入校本培訓內(nèi)容體系,是走農(nóng)村特色校本培訓之路的有效途徑。蘇霍姆林斯基在指導本校教師的成長與學生的活動時,總是充分利用農(nóng)村教育的資源,不忘與農(nóng)村社會的聯(lián)系。他帶領(lǐng)師生在荒蕪的土地上開墾出一塊葡萄園,對學生進行勞動教育;引導學生和一位失去老伴的鄉(xiāng)村大叔交朋友,潛移默化地進行品德教育;在學?？盏厣线x擇一片貧瘠的土地進行小麥實驗,培養(yǎng)學生的科技意識[12

]。農(nóng)村的山山水水,一草一木都可以成為教育教學資源,這一片廣闊的天地等待師生共同認識、共同開發(fā)。鑒于中老年教師農(nóng)村鄉(xiāng)土知識豐富,青年教師科研能力較強的優(yōu)勢,可以鼓勵中青年教師合作,開發(fā)優(yōu)秀的本土課程融入到校本培訓內(nèi)容體系中去。

5.完善學校激勵措施,激發(fā)教師主體性

篇10

幼兒園德育工作總結(jié)1伴隨著新年鐘聲的敲響，我園___年的德育工作，在上級主管部門的正確領(lǐng)導和全體教職員工的共同努力下，取得圓滿完成，為了發(fā)揚成績，克服不足，現(xiàn)將本年度幼兒園德育工作總結(jié)如下：

一、從小養(yǎng)成講文明、守紀律的良好習慣。

開學初各班根據(jù)實際，對幼兒進行遵守班級常規(guī)及文明行為的教育。多數(shù)幼兒能主動有禮貌地稱呼自己所接近的人，并主動熱情使用禮貌用語。在幼兒園，小朋友能主動地遵守本班和幼兒園的各項規(guī)則，能夠控制自己的行為。在公共場所能夠遵守的秩序和衛(wèi)生。

二、從小養(yǎng)成對長輩有禮貌習慣。

“三八”節(jié)，發(fā)動全園小朋友做朵小紅花送給老師、媽媽、奶奶、外婆、阿姨等。大部分小朋友基本知道父母的工作及其對社會有意義。許多家長反映，小朋友在家愿意幫助父母做些力所能及的事。在幼兒園尊敬老師，幫助老師，聽從老師教導。積極主動參加集體活動。

三、向他們進行了革命歷史教育，激發(fā)他們熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義的情感萌芽。

四月初，組織小朋友到羅浮山參觀---東江縱隊紀紀念館，讓幼兒了解先烈事跡，初步懂得學先進、愛模范。同時給他們講解祖國物產(chǎn)、民族、革命傳統(tǒng)、社會主義建設(shè)的成就，通過圖片指導他們觀察祖國的河山，認識國旗、國徽、國歌、首都北京。有初步的愛國觀念和愛國情感。

四、培養(yǎng)幼兒具有積極情緒、主動精神和活潑開朗的性格。

剛?cè)雸@的小朋友，通常出現(xiàn)哭鬧現(xiàn)象，膽小怕事，情緒不穩(wěn)定。通過老師的耐心引導，他們能積極主動和小朋友交往，對周圍的事情感興趣，敢于說出自己的想法。積極愉快參加班內(nèi)、園內(nèi)的各項活動。平時幼兒自由表現(xiàn)自己的興趣和愛好。幼兒學會了能原諒別的小朋友的缺點的錯誤，不恥笑別人。

總之，我園以多種形式向幼兒進行禮貌待人、尊敬長輩、對同伴友愛、富有同情心，積極主動、遵守紀律、誠實、文明、愛勞動、愛祖國的思想情感和習慣的教育。培養(yǎng)了幼兒最基本的思想行為習慣，使幼兒的品德和性格形成有個良好的開端。

幼兒園德育工作總結(jié)2經(jīng)過20__學年的德育滲透，我班的孩子已形成了初步的道德觀，能判斷日常事件的對與錯，說話有禮貌，會使用禮貌用語，知道正確地處理問題的方法，懂得謙讓和尊重勞動者等等。這一切，都歸功于我們班安排的系列活動和我們平時的點點滴滴隨機的品德行為的培養(yǎng)。

一、精心設(shè)計活動，在活動中培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德行為

我們設(shè)計、組織的活動，注重綜合運用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達到教育過程的化。

(1)節(jié)日活動

一年四季，有不少節(jié)日，我國在歡慶節(jié)日的同時，利用節(jié)日，開展系列教育活動。如“三·八”節(jié)進行愛媽媽教育;“五·一”節(jié)進行勞動教育;“十·一”節(jié)進行愛國教育等等。

(2)參觀活動

組織幼兒參觀小區(qū)風光，認識各種花草。讓幼兒了解珍惜人們的勞動，激發(fā)幼兒愛護花草樹木、愛護公共設(shè)施的情感。

(3)娛樂活動

幼兒喜歡看表演，也喜歡參加表演，因此，在娛樂活動中對幼兒進行德育滲透，也是一種有效的途徑，

(4)體育活動

幼兒園體育活動形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨厚的條件。如在各類競賽性游戲中，教育幼兒團結(jié)一致，激發(fā)上進心和勝不驕、敗不餒的品德;

(5)“大帶小”活動

由大班哥哥姐姐為主角的每周一的升旗儀式，我們班的孩子最感興趣了?？粗蟾绺缃憬銈兙竦厣?、敬禮，讓孩子感受到國旗的莊嚴和神圣。通過這種活動，培養(yǎng)了幼兒相互關(guān)心、相互照顧、團結(jié)友愛、和善交往、辦事有責任感等優(yōu)良品質(zhì)。

二、把德育滲透到幼兒家庭教育中去

幼兒園和家庭，是兩個背景極不相同的群體，幼兒進入幼兒園后，一方面受到幼兒園的教育，一方面繼續(xù)受到家庭教育的影響。俗話說，“孩子是父母的一面鏡子”。家長的品德個性、習慣、愛好特長，為人處世的態(tài)度及對子女的教育方法，對幼兒品德的形成和發(fā)展，具有特殊的潛移默化的作用。根據(jù)這些情況，我們努力做好幼兒家長工作，如家訪、、電訪、定期召開家長會、家長開放日，接待家長來訪等，及時了解家長對子女教育的情況，向幼兒家長宣傳和普及教育幼兒的知識和方法，幫助他們端正教育觀點，促使家庭教育和幼兒園教育協(xié)調(diào)一致。

通過教育的實踐和思考，我們感到幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑，盡管，我們已初步嘗到了收獲的喜悅，但這僅僅是我們的教育實踐和探索點滴，今后將更深層次地研究幼兒德育的問題，繼續(xù)尋求幼兒教育整體優(yōu)化的途徑。

幼兒園德育工作總結(jié)3幼兒期的思想品德教育可以為人一生打下堅實的基礎(chǔ)，而大班幼兒正處于學期晚期，是由學期教育過渡到小學教育的承上啟下的時期，因此，我們抓住這一重要時期，培養(yǎng)幼兒誠實有禮、敢作敢為、謙讓合作、關(guān)心他人的優(yōu)良品德，養(yǎng)成良好的文明習慣，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒的集體主義精神，為幼兒進入小學打下良好的基礎(chǔ)。

一、將德育滲透于幼兒一日活動之中。

把品德教育安排在幼兒日常生活環(huán)節(jié)之中，注重品德教育的隨機性。日常生活幼兒品德的形成有多方面的影響，并且為幼兒提供了行為練習與實踐的機會。幼兒在一日生活中，進餐、入廁、洗手、睡覺，整理等要占去一半時間，我們充分捕捉各種教育時機，將幼兒良好的生活、衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)放在日常生活中，養(yǎng)成孩子生活自理的初步能力，并從中培養(yǎng)幼兒良好的品德。例如：早晨來園時，注意培養(yǎng)幼兒使用禮貌用語;通過常規(guī)訓練和嚴格執(zhí)行生活制度，培養(yǎng)幼兒遵守紀律、誠實、勇敢、自信、關(guān)心他人、愛惜公物、不怕困難的品德和行為習慣;組織幼兒輪流做小值日生，來培養(yǎng)幼兒從小愛勞動及為他人服務(wù)的良好品德以及幼兒自我管理和組織能力;自由活動中我們同樣注重幼兒與同伴的友好合作交往能力。進餐時，我們培養(yǎng)幼兒良好的進餐習慣，吃東西的時候小椅子擺正，不掉面包渣、餅干渣等;午睡時教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。離園活動：要求幼兒不追逐、不吵鬧，將自己的東西整理好，等父母來接。

總之，"生活即學習"，幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)隨時都有教育的契機，老師們在密切配合中始終堅持從點點滴滴，時時刻刻入手抓好幼兒的思想品德教育，在幼兒的一日生活中對幼兒因勢利導、循循善誘。

二、把德育貫穿在各種教育活動中。

注重品德教育的系統(tǒng)化，在實施品德教育的過程中，各領(lǐng)域教育密切聯(lián)系、不可分割。讓孩子們學會了如何發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，同時他們還學會了將學到的知識和技能運用到生活中，成為自己的知識和本領(lǐng)。

三、結(jié)合節(jié)日開展德育主題活動。

結(jié)合各種節(jié)日，根據(jù)幼兒的年齡特點，設(shè)計了一些適合幼兒的主題活動，主要以游戲化為主，中間滲透情感教育，道德教育。如"感恩"節(jié)，我們提議幼兒每人做一張卡片送給爸爸、媽媽、或者爺爺奶奶，并寫一句你最想說的話。教育幼兒要感恩周圍的人，孝順父母，尊敬爺爺奶奶。

四、開展家園同步教育，將德育延伸到家庭。

對幼兒進行品德教育，靠學校單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒思想品德的教育，保護幼兒健康成長。我們通過家園聯(lián)系冊、家長園地、家長會議、家長開放日及家園聯(lián)誼活動來進行教育活動。

1、進行"五愛"教育的時候，我們要求家長們不給幼兒看內(nèi)容不健康的電視、電影、書刊、畫片，不給他們穿奇裝異服，不燙發(fā)，不帶項鏈、戒指、耳環(huán)、不染指甲，不涂口紅等等。

根據(jù)幼兒的身心特點，對幼兒進行正確的教育。

2、現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。

于是，我們通過家園聯(lián)系冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養(yǎng)幼兒團結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習慣。

3、家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。

家長和老師要不斷加強自身修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

總之，我們會抓住每一個有利的時機，對幼兒進行思想品德教育，為他們順利進入小學、走向社會做好充分準備。

幼兒園德育工作總結(jié)4時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，一個緊張而又充實的學期又過去了。我班幼兒有些個性活潑開朗，但個性鮮明，透過一學期的幼兒園學習生活，每個孩子都有了很大的進步，本學期各項工作即將結(jié)束，在孩子們即將完成小班幼兒園學習任務(wù)之際，我們回首所做過的工作，總結(jié)經(jīng)驗，反思不足，為了更好的完成以后的工作，提高保教質(zhì)量，將《綱要》精神貫徹到一日活動中，促進幼兒身心活潑、健康成長，現(xiàn)將本學期工作總結(jié)

一、我思想工作

本人能用心參加政治學習，遵守勞動紀律，團結(jié)同志，熱愛群眾，服從分配，對班級工作認真負責，在工作中努力求真、求實、求新。以用心熱情的心態(tài)去完成園里安排的各項工作。用心參加園內(nèi)各項活動及年級組教研活動，做好各項工作，用心要求進步。愛崗敬業(yè)，做到耐心、愛心、公平、尊重地對待每一個孩子。

二、在教學中我深知要提高教學質(zhì)量，關(guān)鍵就是要上好課。

為了上好課，我備好每一節(jié)課。自己動手制作教學用圖和教學用具。了解幼兒原有的知識技能的質(zhì)量，他們的興趣、需要、方法、習慣、學習新知識可能遇到的困難，并采取相應(yīng)的措施。關(guān)注全體幼兒，注重個別教育，使其持續(xù)相對穩(wěn)定性，同時激發(fā)幼兒的情感，使幼兒產(chǎn)我生愉快的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。多看對業(yè)務(wù)有幫忙的書籍，不斷擴寬知識面，為教學資料注入新的活力。

1、在教育教學活動中，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的機會與條件，帶給充足的操作材料。

根據(jù)班上幼兒的年齡特征，充分調(diào)動各種感官感知事物，使之在參加活動的過程中，認知和掌握事物的特征與屬性。在一日活動中，注意教給幼兒初淺的、簡單的生活知識經(jīng)驗，培養(yǎng)幼兒獨立解決問題的潛力。

2、在教育教學活動中認真?zhèn)湔n，做好課前的物質(zhì)準備和知識準備工作。

注意將理論貫穿于教學實踐中，善于總結(jié)經(jīng)驗，每月撰寫教育隨筆，以提高自身潛力與寫作潛力。

3、在教學中要處理好幼兒的主體地位及教師的主導地位，以多種形式引導幼兒有興趣地參與活動，并主動去學習，更好地因材施教，因人施教。

4、認真填寫周、月計劃及各種表格。

5、認真做好特殊兒童的個案記錄，做到有分析、有目標、有記錄、有反饋。

6、根據(jù)制定的活動目標、資料與要求組織好教育教學活動的各環(huán)節(jié)，保證好幼兒每一天的游戲活動及戶外活動時間，帶給幼兒活動材料，更好地培養(yǎng)幼兒的全面發(fā)展?jié)摿Α?/p>

三、保育工作在日常生活中引導幼兒了解自己與群眾的關(guān)系，讓幼兒明白自己是群眾中的一員，并樂于參加群眾活動。

教育幼兒關(guān)心群眾，關(guān)心同伴，禮貌待人。對幼兒進行品德教育，使幼兒養(yǎng)成有道德、有智慧、有禮貌的好孩子，并同家長密切聯(lián)系，聽取家長意見，根據(jù)幼兒在家時的表現(xiàn)，對幼兒進行因材施教，因人施教，同家長一齊糾正幼兒不良的習慣。

1、加強了幼兒一日常規(guī)的養(yǎng)成教育，加強幼兒各種行為習慣的培養(yǎng)和訓練，使幼兒的生活習慣，學習習慣在原有基礎(chǔ)上有了必須的發(fā)展。

2、做好了班級園舍的環(huán)境衛(wèi)生工作，做到地上無灰塵、紙屑，窗明幾凈，被褥整潔舒適。

3、嚴格衛(wèi)生保健制度，按制度要求給各種玩、用具認真地進行清洗消毒工作，保證了玩、用具的衛(wèi)生、安全使用。

用心配合幼兒園保健醫(yī)生做好疾病防治和預防接種工作。

4、強化幼兒健康意識，保證了幼兒進餐時情緒愉快。

注重培養(yǎng)幼兒好的進食習慣，不挑食，不偏食，進餐時不打鬧講話，不掉飯粒。

5、勤為幼兒剪指甲，避免抓傷的安全事故發(fā)生。

注意觀察幼兒不同的破壞性行為，教師給予及時的制止，并進行隨機教育。

6、我加強了幼兒午睡的管理及巡視，保證午睡時室內(nèi)的空氣質(zhì)量。

培養(yǎng)幼兒良好的午睡習慣，進入午睡室后，不吵鬧，盡快入睡，會整理床鋪，衣服折疊整齊放好。

7、經(jīng)過班級教師的共同配合，幼兒的身體及健康都得到很好的發(fā)展我。

四、安全工作

安全工作是最重要的工作之一。保障每一個幼兒的人身安全，是每一個教師的職責和職責，為了讓家長放心，讓幼兒能在一個安全的環(huán)境中生活、成長，我做到了以下幾點

1、我教給了幼兒一些安全知識，強化了幼兒的安全意識和自護潛力。

不吞食異物，不玩火、水、電，不從高處往下跳，不亂爬高處，不吃生人的東西，不跟生人走，發(fā)生危險時，會大聲呼救。

2、我加強一日活動各個環(huán)節(jié)的管理，加強幼兒日常生活的管理，做到了人到心到，謹防意外事故的發(fā)生。

3、我做好交接班工作，認真填寫交班資料。

五、家長工作

1、我真誠地對待每一位家長，加強家園溝通。

教師與家長互動效果直接影響班級經(jīng)營的成效，家園溝通，教師與家長協(xié)力解決教育問題，提升對幼兒的關(guān)心，共同分擔教育職責。孩子的快樂，是對我工作的鼓勵。

2、我用心的向家長反饋孩子在幼兒園的表現(xiàn)，這天誰吃飯有進步，睡覺也乖了，自己睡著的;

這天誰情緒不太好，情緒有些浮躁等等，讓家長在第一時間明白孩子在園的狀況。

3、我向家長匯報幼兒在園生活，讓家長更親近地了解幼兒在園的學習生活和我園需要家長配合工作。

使用家園聯(lián)系冊、電話多種形式進行訪問，及時與家長聯(lián)系，收集家長的意見和推薦，持續(xù)家園一致教育。

4、做好多數(shù)幼兒的家訪工作，隨時了解幼兒的發(fā)展狀況，并制定了適宜的教育措施，并記錄家訪狀況。

更好地做到家園同步教育。

5、與家長進行了密切溝通，向家長宣傳幼兒園保教任務(wù)和科學育兒知識，提高了家長、社會對幼教工作的了解與認識，配合幼兒園做好保教工作。

總之本學期十分忙也十分累，收獲當然也不小。在工作中我享受到收獲的喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。在今后的工作中我應(yīng)不斷地學習新知識，努力提高我思想及業(yè)務(wù)素質(zhì)，大膽地創(chuàng)新教學方法，學習老教師的教學經(jīng)驗。對幼兒加強德育教育，加強幼兒常規(guī)教育，注重幼兒自身潛力的培養(yǎng)。并與家長密切聯(lián)系，實現(xiàn)家園同步。在教學活動中因材施教，因人施教，針對個別幼兒進行個別教育。并努力提高自己的思想及業(yè)務(wù)素質(zhì)，用心地進行專題研究，力求把日后的工作做得更好!

幼兒園德育工作總結(jié)5光陰荏苒，歲月如歌，不經(jīng)意中，又一個學期接近了尾聲，這意味著我們和孩子們要給“小班”畫上句號了。和孩子們在一齊的生活總是那樣令人回味，他們的純真與質(zhì)樸常會喚醒我們的完美童心，可完美的時光總在你不經(jīng)意的時候悄悄地溜走看著這些可愛的孩子們，不禁回想起一學期來與他們共同生活、共同收獲的點點滴滴……“為了每一個孩子都有進步”，這是我們?yōu)橹恍概Φ膭恿ΑＴ谝粚W期中，我們竭盡自己的努力，傾注的熱情，踏實、勤奮地完成了一學期的工作?，F(xiàn)將這學期的工作總結(jié)如下：

一、日常生活中滲透品德教育

幼兒園的品德教育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的。我們每時每刻都在對他們進行教育。

晨間活動：我們教會幼兒簡單的禮貌用語，如早上主動跟老師說“早上好”回去說“再見”，讓幼兒學習禮貌用語，增強禮貌意識。

1、課間活動：在這時，我們教育孩子要相互關(guān)心、互相照顧，幫忙他們復習課上所學的資料;

要學會謙讓，好玩的玩具大家一齊玩。[由整理]

2、進餐：進餐時，我們培養(yǎng)幼兒良好的進餐習慣，指導幼兒獨立進餐，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具放好，讓幼兒克服“飯來張口、衣來生手”的不良習慣。

3、午睡：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。

4、離園活動：要求幼兒不追逐、不吵鬧，安安靜靜等父母來接。

二、優(yōu)化教育活動，使幼兒成為德育活動的主人

在開展幼兒園德育活動時，要把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體。德育活動要改變形式化、單打一的現(xiàn)狀，與各科活動有機整合，開展綜合性活動，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創(chuàng)造精神，注重培養(yǎng)幼兒探究性研究、終身發(fā)展的潛力，使幼兒在活動中學會做人與處世。我們不是透過灌輸讓幼兒掌握道德知識，而在于幼兒的實踐和親身體驗。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進行，鼓勵幼兒成為德育活動的主人。如在幼兒游戲中滲透德育資料：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動，從中幼兒感受到了分享的快樂。一個個故事的表演則讓幼兒體會到了助人、關(guān)心他人的樂趣。在活動中幼兒成為活動的主人，幼兒園德育活動不枯燥乏味，幼兒產(chǎn)生了學習的興趣和動機，這有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準則。

三、密切家園配合，注意品德教育的一致性。

家庭在幼兒生活和成長中也起著十分重要的作用。家長與幼兒之間有著密切的情感依戀，家長是幼兒模仿、認同的主要對象。透過與家長的直接交談、家長開放日等形式，及時把教育信息、各項活動安排等資料傳達給家長，使家長了解幼兒園的工作，并主動配合，共同做好幼兒的品德培養(yǎng)教育工作，強化幼兒園與家庭教育的合效應(yīng)，會更有力地促進幼兒良好品德的發(fā)展。

四、注重幼兒園德育的隱性資源