導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇通識教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調(diào)學(xué)生在整個教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調(diào)重義輕利的價值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進而有了精準的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實施中對學(xué)生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見大學(xué)語文可以進一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實建立在學(xué)生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實現(xiàn)通識教育的目標。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代。現(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實踐

臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人。”由此可見，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領(lǐng)會到當(dāng)前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國學(xué)教育有一個統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個經(jīng)過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺灣學(xué)人的共同信仰。在這個統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺灣的國學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個比較統(tǒng)一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學(xué)語文的教學(xué)而言，若作為通識教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進行適合當(dāng)代社會發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進行與當(dāng)今社會人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進行了基于生活化的大學(xué)語文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡析。大學(xué)語文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個社會，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動競爭，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學(xué)生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會出現(xiàn)一個明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語文作為通識教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學(xué)語文課跟風(fēng)。對那些剛剛從高考過來的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對新知識的探究熱情。基于我校大學(xué)語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語文的性質(zhì)及其在通識課程體系中的核心地位，將大學(xué)語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達到語文教學(xué)的實用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞廴私逃龑膼鄣恼軐W(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識儲備調(diào)動起來進行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生進行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標所在。在培養(yǎng)一個完整人、一個健全人的目標中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語文教學(xué)是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

參考文獻：

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篇2

二、教學(xué)意義

高校的擴招已經(jīng)持續(xù)了十幾年，學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)生了很大的變化，英語教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變的迫切程度不斷增加。那種以前只關(guān)心英語的單詞的記憶，特殊語法的學(xué)習(xí)，完全的應(yīng)試教學(xué)的那一套已經(jīng)不符合現(xiàn)代市場社會對應(yīng)用型人才的需求了，筆者也進行過學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查，傳統(tǒng)的教育模式下，對英語學(xué)習(xí)感興趣的只能占到15%，對英語學(xué)習(xí)不感興趣占到50%以上。這一組調(diào)查數(shù)據(jù)充分顯示出，現(xiàn)實情況下，大學(xué)生英語的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)的效果不佳，學(xué)校的教學(xué)目的很難完成。英語教學(xué)是一個長期的過程，只靠上課的幾十分鐘的教學(xué)，是遠遠不能滿足需求的。大學(xué)生學(xué)習(xí)英語需要一個全方位的、多角度的學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)的效果?，F(xiàn)代社會對于高校畢業(yè)生的要求越來越苛刻，對應(yīng)用型、復(fù)合型人才的需求越來越強烈。學(xué)生在學(xué)習(xí)完自己的專業(yè)知識的同時多掌握一些其他知識(例如英語)，只有這樣的學(xué)生才能不斷的增加自己的復(fù)合型。同時加強英語學(xué)習(xí)過程中歐美的文化了解，加深這種對英語語境的掌握，才能應(yīng)用好這門語言工具。

三、學(xué)習(xí)誤區(qū)

在中國，現(xiàn)代人的功利心理作用，學(xué)習(xí)的目的性很強，不是為了考學(xué)，就是為了找工作。筆者不是反對目的性較強的學(xué)習(xí)，至少這種學(xué)習(xí)的動力很足。英語課程是一門語言類的教學(xué)活動。很多教師在闡述英語課程重要性的時候，總是說“英語是一種技能，可以給大家?guī)砩龑W(xué)、找工作的便利”，但是學(xué)生以這種心態(tài)去學(xué)習(xí)英語，升學(xué)之前，他們的學(xué)習(xí)勁頭很足，但是一旦升學(xué)完成，工作穩(wěn)定，這些學(xué)生還會學(xué)習(xí)英語嗎？這就是一種拔苗助長的功利心理的作用，不能使得學(xué)生長期堅持學(xué)習(xí)英語。只有興趣才是最好的老師，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，英語教學(xué)的過程才能流暢，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程才能從傳統(tǒng)的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的理念的轉(zhuǎn)變。為了學(xué)生的這種思想轉(zhuǎn)變，筆者一直在探索一套立體化的、全方位的教學(xué)模式，通過通識教育思想的引入，摸索出一條適合高校英語教學(xué)實際情況的新方式。

四、具體實施

1.積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思路方式和相關(guān)內(nèi)容。

教師在及時的轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，不能進行填鴨式的教學(xué)，在進行有效的單詞語法教學(xué)的基礎(chǔ)上，更加將英語語言文化的教授，提高的學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的上要轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝紝W(xué)、找工作而學(xué)習(xí)英語的思想，要利用學(xué)生學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動性和積極性。接手一個班級的英語教學(xué)之后，可以進行一定的摸底，掌握學(xué)生的基礎(chǔ)。然后有針對性開展教學(xué)活動，這樣在教學(xué)過程中哪些知識是重點，哪些問題時難點，教師教學(xué)就游刃有余了。

2.逐步建立健全全方位的教學(xué)模式。

英語是一門語言，它的教學(xué)是一種長期的過程，需要的不僅僅是課堂上幾十分鐘的教學(xué)，更需要的是，學(xué)生課下不斷學(xué)習(xí)。因此，教師不僅要把握好課堂上的幾十分鐘的時間，同時要將英語教學(xué)延伸到課下學(xué)習(xí)，多與學(xué)生進行交流溝通，多聊一些英語學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和困難，有效解除學(xué)生學(xué)習(xí)的疑慮，教師可以通過現(xiàn)代的通信方式和學(xué)生交流，建立起現(xiàn)代化的“英語角”。建立一個以教師為核心的微信朋友圈，QQ群，通過網(wǎng)絡(luò)多交流一下。

篇3

吳鼎民和韓雅君認為，大學(xué)英語通識教育是一門集英語學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、跨文化交際以及通過英語獲取多學(xué)科基礎(chǔ)知識的綜合性課程，兼顧語言的“工具性”和“人文性”，這一觀點得到了許多外語專家和學(xué)者的贊同。作為大學(xué)英語教學(xué)的一部分，通識教育類英語課程的教學(xué)目標之一就是提高學(xué)生的語言技能。聽、說、讀、寫、譯等語言技能的提高需要各種類型教材的支撐。但是，大學(xué)的通識教育類英語教材大都為閱讀教程，課后練習(xí)和相關(guān)教學(xué)任務(wù)的設(shè)計都以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為主。以閱讀教程“打天下”的大學(xué)英語通識類教材將難以實現(xiàn)我國大學(xué)英語“培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力”的課程要求，教材類型亟待豐富。

(二)缺乏采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材

利用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)立體化教材是出版社努力的主要方向。目前，大多數(shù)英語通識類教材除了紙質(zhì)版課本外，雖同時附有教學(xué)光盤等輔助材料，卻多限于教學(xué)課件、課文的音頻和視頻材料等內(nèi)容，采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材并不多見。顧曰國總結(jié)了目前外語網(wǎng)絡(luò)教材呈現(xiàn)的六種基本形式，“文字+電子版”、“文字+音頻材料”、“文字+視頻材料”、“文字+動畫材料”、“講座形式”及“引進版”。目前出版的“大學(xué)英語通識類教材(網(wǎng)絡(luò)版)”就屬于前三種，這樣的教材沒有跳出紙質(zhì)課本的框框，教材物理介質(zhì)的改變并沒有給學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，難以實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。束定芳調(diào)查外語教材后發(fā)現(xiàn)，“學(xué)生更希望通過比較自然、輕松、有趣的方法來學(xué)習(xí)外語，愿意僅通過教材來學(xué)習(xí)外語的人數(shù)只占到6%左右。這一方面說明現(xiàn)有的教材還無法全面反映豐富多彩的語言活動，教師的課堂教學(xué)也常常是枯燥乏味，遠離真實的語言交際活動;另一方面則反映出學(xué)生渴望在真實的語言活動中學(xué)習(xí)語言，渴望形式多樣的語言輸入，渴望在真實的交際環(huán)境中展示和鍛煉自己的語言交際能力”。

二、我國通識教育類英語教材的建設(shè)思路

(一)注重本土文化導(dǎo)入，突顯以人為本的人文性

只有深刻了解本民族的文化，才能更好地吸收西方文化的精華，才能在確認中國文化價值的過程中與其他文化共建人類文明。鑒于通識類英語教材嚴重的“西化”傾向，大力開發(fā)弘揚本土文化的教材已勢在必行。教材可選取生動的事例和材料，對中國文化最具特色的內(nèi)容進行深入淺出的介紹，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國文化的精髓，學(xué)會相應(yīng)的英語表達，從而向世界展示中國的多彩文化和中國人的心靈世界與文化生活。同時，在內(nèi)容材料的選擇方面還應(yīng)突出教材的人文性。人文性的核心是以人為本，弘揚人的價值，突顯對人的尊重。比如，醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要培養(yǎng)愛心，要有責(zé)任感，要懂得尊重人的生命價值。大學(xué)英語的人文性應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容可以潛移默化地傳輸正能量，促進人的健康和全面發(fā)展。因此，通識教育類英語教材的編寫過程中應(yīng)始終貫徹以培養(yǎng)“全人”為目標的原則。

(二)倡導(dǎo)教材類型多樣化，注重提高綜合語言技能

目前，我國英語通識類教材大都為閱讀教程。為了進一步滿足多樣化教學(xué)的要求，出版社需加大開發(fā)聽、說、譯、寫等類型教材的力度。與普通英語教材相比，通識類英語教材的編寫同樣應(yīng)注重對學(xué)生英語技能的操練，且需要與人文知識緊密結(jié)合。為此，出版社可組織外語學(xué)者和相關(guān)人文學(xué)科專家密切合作，把宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識融入語言技能的訓(xùn)練中，真正實現(xiàn)英語教材工具性和人文性的有機結(jié)合。既重視聽、說、譯、寫類教材的開發(fā)又不能忽視閱讀類教材的建設(shè)，因為“輕”閱讀只能使教學(xué)成為無源之水、無本之木。因此，在同一主題的系列教材編寫中，閱讀類教材可用于基礎(chǔ)教程，提供有效的語言輸入;聽、說、譯、寫類教程可用于提高階段的應(yīng)用型教程，訓(xùn)練學(xué)生的語言綜合輸出能力。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與資源開發(fā)立體化教材

立體化通識類英語教材應(yīng)是紙質(zhì)課本、多媒體教學(xué)光盤及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺共同組成的一個多層次有機結(jié)構(gòu)，各個層次對學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮著不同卻又相輔相成的作用。紙質(zhì)課本是教材的核心和主體，能夠精煉、全面地介紹人文類基礎(chǔ)知識，還能提供有意義的語言輸入和輸出任務(wù)。多媒體教學(xué)光盤是課本的補充，以生動立體的方式進一步闡釋課本中的知識要點和難點，強化語言技能的訓(xùn)練。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺是課本和光盤內(nèi)容的延伸與拓展，充分發(fā)揮了計算機虛擬信息技術(shù)的優(yōu)勢，通過整合各種優(yōu)秀的教學(xué)資源，將與課本主題相關(guān)的新觀點和新發(fā)現(xiàn)傳遞給學(xué)生。由于一本教材從策劃到最終出版，至少需要兩年的時間，說明教材的實時性相對較弱;網(wǎng)絡(luò)平臺易于更新的優(yōu)勢恰好彌補了教材實時性較弱這一不足。除了學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，學(xué)習(xí)方法和評估手段也將在學(xué)習(xí)平臺上得以拓展，如互動協(xié)作式的學(xué)習(xí)模式、過程化的評估手段。

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二、中國古詩在通識教育中的價值

1、審美價值

簡單概括詩歌美學(xué)價值就是教我們真、善、美，教我們擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，返璞歸真。例如：“采菊東籬下，悠遠見南山。”此詩淡泊靜穆、豪華落盡，卻深深打動了人們的心靈，真是感受之真切自然，美是不加修飾樸素天然之美，善是作者的人生價值取向：純真、坦蕩、從容。字如其人，詩如其品，從文章里可以看出一個人的人品及性情，由此也可見詩歌文學(xué)藝術(shù)對豐富一個人的性情和情操的重要性了。這就是詩歌的美學(xué)價值，它參透到我們生活的每一處。

2、普世價值

我們今天面臨的問題，首當(dāng)其沖的就是環(huán)境問題和道德問題，這兩個問題歸根結(jié)底體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系及人與人的關(guān)系，現(xiàn)在我們倡導(dǎo)和諧，無非是倡導(dǎo)人和自然的和諧、人與人的和諧。而人與自然的和諧，人與人的和諧，恰好就是中國古典詩詞兩個最基本的主題。

3、生命價值、陶冶性情

這種生命智慧主要可概況為三點：

（1）化阻為通。

要使生命的阻塞困苦化為通達，這就要有很高超的哲學(xué)智慧，才能跳出糾纏，豁然開朗。像王維的“行到水窮處，坐看云起時”，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，蘇軾的“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”這都是生命的更高境界，迷途知返、化悲為喜、化阻為通。

（2）化悲為健。

我們以李白的《將進酒》為例，此詩看似痛苦，實則充滿著無盡力量與激情。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，詩人由對歲月無情年華易逝的感嘆而引發(fā)對人生前途與名利的拷問。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，功名利祿都是浮云，只有喝酒才是人間至上，咱們就借酒抒情，解放自我。既然“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，那么他就甘當(dāng)寂寞圣賢，甘當(dāng)孤獨飲者，這是他的自我解放。這當(dāng)然是一種化悲痛為力量的憤激之言。他視金錢富貴如糞土，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，此時就有一種雄豪之氣，這就是化悲為健。像李白這樣自我救贖、化悲為健的詩人還有很多，像杜甫、陸游、韓愈、辛棄疾、歐陽修、李賀等詩人也是如此。

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1高校圖書館的嵌入式服務(wù)問題的提出

在圖書館信息網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、移動化及高校通識培養(yǎng)的環(huán)境下，高校圖書館的服務(wù)正逐步從以物理性質(zhì)存在的圖書館為中心轉(zhuǎn)變到以服務(wù)用戶實際需求為中心。而同時高校圖書館用戶受眾的資源和信息行為也從單一獲取固定載體的資源方式轉(zhuǎn)變?yōu)槔枚喾N方式獲取各種載體上的各種類型的信息與知識的方式。如此，教育方式的轉(zhuǎn)變，根本就是思維和需求的轉(zhuǎn)變，同時也是高校圖書館館員壓力方式的轉(zhuǎn)變。從“以書為本”的咨詢館員管理到“以人為本”學(xué)科館員服務(wù)，再到圖書館員的學(xué)科系統(tǒng)的嵌入式服務(wù)，這種變化是圖書館員從專業(yè)技術(shù)型素質(zhì)向?qū)W術(shù)研究型素質(zhì)的轉(zhuǎn)變和體現(xiàn)，也是高校圖書館館員在面對提升圖書館服務(wù)質(zhì)量中的必經(jīng)階段。1.1通識教育環(huán)境在我國古代儒家倡導(dǎo)的“六藝”，禮、樂、射、御、書、數(shù)?？梢哉f，古代士大夫們和讀書人都是通識人才。但是古代沒有像現(xiàn)代教育一樣，有教育的目標和計劃，而是宏觀上籠統(tǒng)的進行學(xué)習(xí)，沒有固定的學(xué)制年限，是一種終身學(xué)習(xí)。直到有了科舉制度以后，也才有了官方欽定的規(guī)范教科書而已?，F(xiàn)代大學(xué)是個復(fù)雜的教育系統(tǒng)?，F(xiàn)代通識教育是現(xiàn)代大學(xué)的一種教育理念，而教育要通過課程的修習(xí)來達到教育的目的，因此，通識教育也必須通過通識課程的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)。1.2嵌入式服務(wù)高校圖書館嵌入式服務(wù)，是指“高校圖書館針對用戶群體的個性化需求要以合適恰當(dāng)?shù)姆绞綄D書館各項服務(wù)內(nèi)容融入用戶的學(xué)習(xí)、科研、交互、網(wǎng)絡(luò)、移動等信息環(huán)境當(dāng)中?！北纫酝臃e極主動地參與到用戶的學(xué)習(xí)和科研之中，使圖書館服務(wù)圍繞在用戶搜集情報的鏈條中去。因此，可以說嵌入式圖書館員是繼學(xué)科館員之后，圖書館館員一個更高層次的服務(wù)形式，是某一學(xué)科專業(yè)信息的上升到一定高度后，讀者和服務(wù)都體現(xiàn)出需求的表現(xiàn)。它的發(fā)展歷程可以細化為學(xué)科聯(lián)絡(luò)員—學(xué)科館員—嵌入式學(xué)科館員等等。另一方面，如果說學(xué)科館員是從學(xué)科開始劃分的，那么嵌入式館員就是以主動服務(wù)的角度來看待圖書館館員的。

2高校圖書館的嵌入式服務(wù)問題的表現(xiàn)

2.1目前圖書館需要考慮兩個問題

一是，高校開展通識教育的目的。高校開展通識教育的目的是要全方位的開發(fā)和教育學(xué)生的知識潛能?！安┒粚！辈皇悄康?，培養(yǎng)出具有通識才干的畢業(yè)生既是美好的愿望，也是可以實現(xiàn)的結(jié)果。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和娛樂的過程中，潛移默化的掌握基本的理論知識和實踐技能。而現(xiàn)階段就是一個激發(fā)興趣，引領(lǐng)方向，完成學(xué)分，促進學(xué)業(yè)，建立個人素質(zhì)和完善個人修養(yǎng)的一個鍛煉的過程。更多的深入研究和學(xué)習(xí)是有待于畢業(yè)之后自己動手動腦，進一步充實的。二是，通識教育課程與專業(yè)課課程之間的關(guān)系。通識課程的設(shè)置以具有任職資格的教師自己申報，系部認可，學(xué)校教育管理部門審查備案，學(xué)生被動選擇課程為架構(gòu)。而每門課的設(shè)置完全是教師個人方向與學(xué)生興趣的結(jié)合。學(xué)生是會“用腳投票”的。因此，教師在開設(shè)通識課程的過程當(dāng)中，要充分的考慮學(xué)生的受讓程度和接納程度。通識教育課通常以選修課的形式表現(xiàn)出來，與各位學(xué)生的專業(yè)課設(shè)置沒有必然的聯(lián)系，完全是按照學(xué)生的喜惡程度以及選課程序限定而定的。而圖書館在這個結(jié)合的過程中，就目前而言，僅僅是起到一個輔助提供信息和以備查詢的功用。還沒有真正的體現(xiàn)圖書館嵌入式服務(wù)的核心內(nèi)容。

2.2舊有圖書管理觀念陳舊，形勢緊跟不足

首先，高校圖書館的管理決策者和從業(yè)者應(yīng)當(dāng)率先轉(zhuǎn)變觀念，充分認識圖書館的角色轉(zhuǎn)化功能。高校領(lǐng)導(dǎo)者和決策者必須改變以往對于圖書館建設(shè)和配置的陳舊觀念。圖書館本身就是情報資源匯總的集散地，其中理解數(shù)字化進程對圖書館事業(yè)發(fā)展的重要性和必要性不言而喻。當(dāng)圖書館都不能積極的搜集情報，完成知識的傳播，那么圖書館的職能就不會很好的完成，更奢談數(shù)字圖書館和所謂的圖書館的嵌入式服務(wù)了。第二，圖書館事業(yè)的發(fā)展必然取決于用戶群體對其的依賴程度有多高。嵌入式服務(wù)模式同樣也是圖書館職能在新形勢下的擴張過程。嵌入式服務(wù)應(yīng)當(dāng)使得高校各種需求群體在各種空間、各種時間上在學(xué)習(xí)和科研上對各種信息的索取、搜集得到最大幅度的滿足，在為用戶群體帶來及時、客觀和便利的同時，必將拉近圖書館與用戶群體之間的距離。而今后高校的嵌入式服務(wù)模式的推動必須依賴于高校圖書館數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的進程。第三，不重視宣傳，活動形式內(nèi)容單一。高校圖書館應(yīng)加強對自身的宣傳力度，以積極的姿態(tài)參與到高校教育的每個環(huán)節(jié)與各種活動中，增強其在高校師生中的感染力和影響力。除了每年常規(guī)舉辦“新生入館培訓(xùn)”，制作咨詢引導(dǎo)手冊，積極配合高校信息教育課程和閱讀書目的推薦外，圖書館也應(yīng)該多與系部聯(lián)系，針對圖書館的物流倉儲與相關(guān)專業(yè)教師學(xué)生溝通，既增加了社會實踐內(nèi)容，又能更好的理解和認識圖書館的內(nèi)涵建設(shè)。針對各院系對圖書館的建議和批評，有組織的進行調(diào)研和回訪，為今后的圖書館活動積累經(jīng)驗。

3高校圖書館嵌入式服務(wù)問題的思考

高校圖書館是學(xué)生汲取知識的“第二課堂”。合適的圖書，在合適的時間段找到合適閱讀它的人，就是完美的結(jié)合，就能比灌輸知識，誘導(dǎo)閱讀更加有效，更加有目的性，嵌入式館員的服務(wù)涵蓋了咨詢館員、學(xué)科館員的行政職能和業(yè)務(wù)技能。將館員的技能與通識教育環(huán)境下的閱讀者的需求有機結(jié)合起來，本身就是對學(xué)科建設(shè)和館員服務(wù)的一個延伸。在筆者工作的環(huán)境中，是將服務(wù)嵌入到通識教育的自主學(xué)習(xí)過程當(dāng)中。是將高校圖書館原有的期刊閱覽室、書庫和自習(xí)室三者相結(jié)合，將設(shè)備、人員、空間，圖書倉儲、圖書借閱、自主學(xué)習(xí)功能集合為一體的學(xué)習(xí)空間。這樣的環(huán)境下，基本滿足學(xué)習(xí)環(huán)境的光線、溫度、通風(fēng)、布局、裝飾、植被等要求。圖書館服務(wù)要嵌入通識教育環(huán)境下高校師生的科研過程中。圖書館作為高校三大支柱之一，對于推動高校學(xué)術(shù)發(fā)展，其中最主要的是要將情報搜集嵌入到閱讀用戶的科研中。圖書館館員作為科研課題組的成員之一，要以主動參與的姿態(tài)，為課題研究提供全方位、深層次、高質(zhì)量的信息服務(wù)，并將這種服務(wù)貫穿于課題的開題結(jié)項的全過程。而這種服務(wù)，是建立在搜索資源的廣博能力上，是配合通識教育的大環(huán)境下的。這樣，不僅分擔(dān)了讀者繁重的越來越個性化，越來越復(fù)雜的科研任務(wù)，又鍛煉了圖書館員在通識環(huán)境下的的科研能力和信息搜集能力。將圖書館館員服務(wù)嵌入到通識教育課程教學(xué)過程中，也就是說高校圖書館的學(xué)科館員作為教師教學(xué)的助手或者教學(xué)的合作者，嵌入到課堂或者網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中。使其直接或間接地參與教師的教學(xué)任務(wù)中去。其實在國外，圖書館館員是以助教的形式出現(xiàn)的，只不過在我國現(xiàn)行的體制下，圖書館館員不能和專業(yè)技術(shù)教師相提并論而已。但是，我們依然可以稱之為“館員—教師”信息素養(yǎng)教育模式。“館員—教師”信息素養(yǎng)教育模式在于一邊關(guān)注讀者用戶，因材施教，從感情上拉近了與讀者之間的距離，一邊又使得學(xué)生學(xué)習(xí)知識從圖書館到課堂的對接上在空間上產(chǎn)生了路徑的跳躍。拋開狹隘的專業(yè)技術(shù)系列身份論，“館員—教師”信息素養(yǎng)教育模實現(xiàn)了信息素養(yǎng)教育與課程學(xué)習(xí)的實時的有機融合，有利于提高高校圖書館學(xué)科化知識服務(wù)的質(zhì)量，更有利于擴大高校圖書館在教育事業(yè)中的作用和影響。

4結(jié)語

高校圖書館學(xué)科館員服務(wù)是在館員服務(wù)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新的服務(wù)方式。學(xué)科館員制度的建立有利于密切高校圖書館與院系之間的聯(lián)系，了解用戶的信息需求，提供深入的信息服務(wù)。在高校通識教育的環(huán)境下，信息網(wǎng)絡(luò)化、圖書館數(shù)字化會顯得更加普及和深入。因此，將高校圖書館嵌入式服務(wù)的觸角延伸到一切讀者用戶存在的思維和需求上，才能真正的建立高校圖書館的嵌入式學(xué)科服務(wù)模式。

作者:莘巖 馬驥華 單位:張家口學(xué)院

篇6

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)及管理相關(guān)規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)課程說明可以判斷網(wǎng)絡(luò)課程是否具有通識教育課程要求的基本性。具體而言，課程目標是否是讓學(xué)生了解人類文明中最基本的知識和方法；課程是否是所屬領(lǐng)域范圍的最基本的研究方法和思想體系。從網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)設(shè)計維度看，各學(xué)習(xí)單元應(yīng)該有具體的學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)目標層次以基礎(chǔ)層次為主，學(xué)習(xí)者能基本控制學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇和學(xué)習(xí)進程。從界面設(shè)計維度看，網(wǎng)絡(luò)課程在格式、風(fēng)格、語言上具有內(nèi)在一致性，對學(xué)習(xí)者操作快速響應(yīng)，針對課程的導(dǎo)航方式、技術(shù)應(yīng)用或特殊功能等提供明確的指導(dǎo)說明。從技術(shù)維度看，網(wǎng)絡(luò)課程能正常可靠運行是網(wǎng)絡(luò)課程作為網(wǎng)絡(luò)通識課程的基本要求。

（二）整合性

從課程內(nèi)容維度看，網(wǎng)絡(luò)通識課程的課程內(nèi)容、范圍和深度應(yīng)該與學(xué)校通識教育目標相一致，課程所屬學(xué)科領(lǐng)域與學(xué)校通識教育學(xué)科領(lǐng)域劃分相整合，內(nèi)容編排能清晰地反應(yīng)該學(xué)科領(lǐng)域的基本結(jié)構(gòu)。從教學(xué)設(shè)計維度看，網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容應(yīng)提供充分的交互機會，這些交互能引發(fā)學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極投入、操縱和思考。課程應(yīng)整合多種交流協(xié)作手段，設(shè)置交流協(xié)作任務(wù)。課程應(yīng)整合選用多種教學(xué)媒體，所選媒體與課程內(nèi)容整合一致，多種媒體整合一致。從界面設(shè)計維度看，網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)整合多種檢索手段，學(xué)生可以通過關(guān)鍵詞、內(nèi)容目錄等方式準確地進行檢索。

（三）普適性

從課程內(nèi)容維度，課程說明中關(guān)于適合學(xué)習(xí)群體的描述可以確定網(wǎng)絡(luò)課程是否適合所有學(xué)習(xí)者。課程內(nèi)容應(yīng)科學(xué)嚴謹，能體現(xiàn)該學(xué)科領(lǐng)域最新進展。從教學(xué)設(shè)計維度，適用于通識教育的網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)通過選用合適的教學(xué)策略激發(fā)和維持所有學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣。信息呈現(xiàn)方式適用于所有學(xué)生，學(xué)習(xí)指導(dǎo)能被所有學(xué)習(xí)者獲取且提供有價值的指導(dǎo)、建議。從界面設(shè)計維度，課程導(dǎo)航和定向能方便所有學(xué)習(xí)者進入課程各模塊，并且在課程中能確認自己當(dāng)前的位置。網(wǎng)絡(luò)課程的電子書簽?zāi)軜擞泴W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)到的位置，學(xué)習(xí)者再次登錄時能自動定位到上次的位置。普適性原則對網(wǎng)絡(luò)課程技術(shù)維度要求較高。首先，系統(tǒng)運行環(huán)境應(yīng)無特殊要求，無需添加硬件配置；其次，網(wǎng)絡(luò)課程最好無需安裝或能順利安裝，無需專門技術(shù)幫助；最后，網(wǎng)絡(luò)通識課程應(yīng)符合關(guān)于網(wǎng)絡(luò)課程的互操作性規(guī)范，能夠跨平臺運行。（四）深刻性高校通識教育課程不僅要讓學(xué)生獲取廣泛的知識，更重要的是通過知識的學(xué)習(xí)，發(fā)展完備理性，培養(yǎng)優(yōu)美情感、陶冶健康人格，從而達成人的和諧而自由的發(fā)展。具體到網(wǎng)絡(luò)通識課程選擇，網(wǎng)絡(luò)課程從課程內(nèi)容維度應(yīng)有豐富的資源擴展，學(xué)生在與擴展資源的交互中，獲取更廣泛的知識，發(fā)展完備理性。從教學(xué)設(shè)計維度看，網(wǎng)絡(luò)課程的練習(xí)與反饋、內(nèi)容交互性和交流與協(xié)作均能體現(xiàn)通識教育的深刻性原則。網(wǎng)絡(luò)課程的練習(xí)能幫助學(xué)習(xí)者掌握重點、難點，高層次的練習(xí)可以實現(xiàn)課程綜合性目標，反饋則是學(xué)習(xí)者和網(wǎng)絡(luò)課程、輔導(dǎo)教師進行的一種交互，適時的反饋可以幫助學(xué)習(xí)者實現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的遠遷移。另外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定的情境下，主動進行意義建構(gòu)而獲得的。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情景下，意義建構(gòu)過程是通過學(xué)習(xí)者通過不同形式的交互實現(xiàn)的。因此，網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計維度的內(nèi)容交互性和交流與協(xié)作方式是網(wǎng)絡(luò)通識課程選擇的重要依據(jù)。

二、網(wǎng)絡(luò)通識教育課程的選擇流程

網(wǎng)絡(luò)通識教育課程選擇，主要解決三個問題：一是從判斷網(wǎng)絡(luò)課程是否適合作為通識教育課程，二是判斷網(wǎng)絡(luò)通識教育課程是否適應(yīng)學(xué)校通識教育體系，三是判斷網(wǎng)絡(luò)通識教育課程是否適合本校學(xué)生需求。對于第一個問題和第二個問題，可以由學(xué)校組織專家進行判斷；對于第三個問題，則需要由學(xué)生進行判斷。因此，網(wǎng)絡(luò)通識教育課程選擇的實施主體應(yīng)該是專家和學(xué)生。

（一）專家打分

專家打分是一種“定性描述定量化的方法”⑤，用于對難以采用技術(shù)方法進行定量分析的因素做出合理估算。網(wǎng)絡(luò)通識教育課程的二維選擇原則難以實現(xiàn)技術(shù)上的完全量化，因此專家打分適用于學(xué)校專家對網(wǎng)絡(luò)課程進行選擇。具體實施步驟分為5步：第一，根據(jù)二維選擇原則設(shè)計二維選擇表格。第二組織專家審核課程介紹和試看課程。第三，專家在二維選擇表格的16個評分點進行不記名打分。第四，對打分結(jié)果進行統(tǒng)計，按一定余量選出課程。第五，將選擇結(jié)果交由專家討論，確定選擇的課程。

（二）學(xué)生調(diào)查

網(wǎng)絡(luò)通識教育課程選擇的最終目的是把優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)通識教育課程提供給學(xué)生，以滿足學(xué)生對通識教育課程的需求。專家打分選擇的課程保證了網(wǎng)絡(luò)課程從課程質(zhì)量、課程體系等角度適合進入學(xué)校通識教育課程領(lǐng)域，但無法解決學(xué)生需要什么樣的課程這一根本問題。這一問題通過課程選擇的第二步即學(xué)生調(diào)查得到解決。以專家初選課程為基礎(chǔ)，將課程介紹及課程在校園網(wǎng)進行公開。組織學(xué)生觀看課程介紹及課程試看，并填寫調(diào)查問卷。以調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果為參考進行課程選擇。

三、實踐效果檢驗

學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)通識教育課程的接受者和體驗者，而且網(wǎng)絡(luò)通識教育課程實施時以學(xué)生自學(xué)為主，所以課程選擇效果應(yīng)以學(xué)生評判為主。為檢驗選擇效果，研究者編制了效果問卷。問卷圍繞學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)通識教育課程整體滿意度和網(wǎng)絡(luò)課程各要素滿意度進行編制，問卷選項采用李克特五點式計分，1-5分別為非常不滿意、不滿意、中立、滿意和非常滿意。調(diào)查對象為某學(xué)期選修網(wǎng)絡(luò)通識教育課程的全體同學(xué)。調(diào)查結(jié)果如下：

（一）網(wǎng)絡(luò)通識教育課程整體滿意度得分平均分為4.42。

這說明學(xué)生對學(xué)校選擇的網(wǎng)絡(luò)通識教育課程介于滿意和非常滿意之間。即學(xué)生對上述選擇方法選擇的網(wǎng)絡(luò)通識教育課程具有較高的認同性。

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二、我國目前通識教育的現(xiàn)狀

通識教育是近幾年才在我國興起的一種新的教育理念。國內(nèi)一些高校，如北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)等受國外通識教育的影響紛紛開始引入通識理念。從當(dāng)前國內(nèi)各高校通識教育的建設(shè)情況看，我國通識教育基本上是美國或歐洲模式的翻版，雖然也取得了頗多成效，但依然飽受詬病，其原因在于，一是遠離我國的教育現(xiàn)實，過度借用他國經(jīng)驗。誠如當(dāng)代知名學(xué)者杜維明所說，“可惜，大部分中國人不了解美國通識教育的精髓?！边@也是一些學(xué)者批評“目前國內(nèi)高校的通識教育很多都是有名無實”的原因所在。二是通識教育脫離實際國情，目標空泛。由于國內(nèi)通識教育采用的是美國文理學(xué)院的模式，學(xué)院不設(shè)具體專業(yè)，教育出來的學(xué)生貌似什么都懂，實際上什么都不精，根本無法滿足社會需求。從這兩個方面來看，當(dāng)前國內(nèi)的通識教育實質(zhì)上是一種形而上的教育。

三、設(shè)計專業(yè)通識教育的現(xiàn)實意義

設(shè)計專業(yè)通識教育是指通識結(jié)合專業(yè)的一種教育模式，它借助通識與專業(yè)的互豐互補，為設(shè)計專業(yè)的學(xué)生構(gòu)建一個寬廣、合理的知識體系，以便為學(xué)生的創(chuàng)新能力和職業(yè)適應(yīng)能力奠定堅實的基礎(chǔ)。

（一）設(shè)計專業(yè)通識教育是培養(yǎng)通識型設(shè)計人才的有效途徑

隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，社會亟需適應(yīng)不同崗位的“一專多能”型復(fù)合人才，而大學(xué)致力于培養(yǎng)“專才”的模式已經(jīng)無法跟上社會的變化。據(jù)統(tǒng)計，在過去的12年間，設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生只有60%的人從事了“對口專業(yè)”，還有20%的畢業(yè)生在從事本專業(yè)幾年后即轉(zhuǎn)入另一行業(yè)。在社會快速發(fā)展的今天，學(xué)生很難預(yù)知明天的工作是什么，這意味著教育的專業(yè)化程度越高，學(xué)生適應(yīng)社會變化的難度就越大。所以，對于設(shè)計教育而言，培育具有一專多能的通識型人才比培養(yǎng)單一知識的人才更重要。

（二）設(shè)計專業(yè)通識教育是提升學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力的重要方法

2013年以來，我國高校畢業(yè)生連續(xù)兩年突破700萬人，在這700萬人中，有接近100萬是設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生。與其他專業(yè)一樣，他們也面臨著就業(yè)壓力。通過對目前設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的跟蹤研究顯示，這100萬名設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難的瓶頸不只是人數(shù)問題，還有職業(yè)適應(yīng)性的問題。長期以來，由于我們的設(shè)計教育是一種嚴格的專業(yè)教育，專業(yè)細分阻礙了學(xué)生對其他領(lǐng)域知識的涉獵，所以一旦離開本專業(yè)很難適應(yīng)其他職業(yè)。也就是說，專業(yè)隔閡是造成當(dāng)前設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難的一個突出問題。要改變這一現(xiàn)狀，必須轉(zhuǎn)變當(dāng)前的教育理念，把通識理念引入到設(shè)計教育之中，利用通識教育的優(yōu)勢，為學(xué)生編織一套寬廣合理的知識構(gòu)架，以增強其社會適應(yīng)能力。

（三）設(shè)計專業(yè)通識教育是彌補專業(yè)教育弊端的主要方式

隨著時代的發(fā)展，社會亟需高素質(zhì)的復(fù)合型人才，與專業(yè)教育致力于培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)單一的專業(yè)型人才的矛盾日益突出。傳統(tǒng)的專業(yè)教育雖有利于人才走向“高精尖”，但不利于他們的全面發(fā)展。如物理學(xué)家愛因斯坦所說，“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不可能成為一個和諧發(fā)展的人?！蓖ㄗR設(shè)計教育作為通識教育與設(shè)計教育的融合，所倡導(dǎo)的綜合教育理念，對于彌補專業(yè)化設(shè)計教育帶來的弊端、完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、促進學(xué)生的全面發(fā)展將具有積極意義。

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2研究方法

2.1問卷開發(fā)

本研究采取問卷法進行調(diào)查，共分為三個主要階段。其中，問卷開發(fā)涉及前兩個階段。第一階段主要進行問卷維度的開發(fā)、問題的編纂與整理。最終確定的問卷初稿主要包括以下維度:(1)外語類高校通識教育課程組成的合理性;(2)外語類高校通識教育課程教授的合理性;(3)外語類高校通識教育課程的效果。第二階段進行問卷的反復(fù)商討和修正。問卷的核心問題包括以下幾方面:學(xué)生對通識教育的功能認知;學(xué)生對通識教育的課程設(shè)置及教學(xué)方法的滿意度;學(xué)生參與通識教育的效果。這四個部分均為單項選擇題，且都有詳細的答題要求說明，主要采取六級和五級量表。

2.2研究對象以及抽樣方法

第三階段為正式調(diào)查階段。外語類高校參考國內(nèi)外知名高校通識教育課程的設(shè)置情況，發(fā)揮區(qū)域與國外研究的優(yōu)勢，結(jié)合該校的學(xué)科特點和人才培養(yǎng)的需求，將通識教育課程體系分為三大階段(通識基礎(chǔ)、通識核心和通識進階)和五大模塊(中國傳統(tǒng)文化與歷史傳承、東西方文明碰撞與交流、自然科學(xué)與技術(shù)、人文與社會、自我與人生)?；谒袑W(xué)院的學(xué)生都必須選修通識教育課程，本次調(diào)查在全校范圍內(nèi)隨機抽取三個學(xué)院，即英語教育學(xué)院、日本文化經(jīng)濟學(xué)院和東語學(xué)院。每個學(xué)院抽取2～4個班級。

3數(shù)據(jù)結(jié)果分析及討論

3.1問卷回收與學(xué)生的背景

本次調(diào)查共發(fā)放250份問卷，全部回收，有效問卷為248份。參與本次調(diào)查的學(xué)生包括英語教育學(xué)院的英語教育專業(yè)4個班，共111人;日本文化經(jīng)濟學(xué)院的日語復(fù)語專業(yè)3個班，共84人;東語學(xué)院的印地語專業(yè)2個班，共53人。

3.2學(xué)生對通識教育功能的認知程度

通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，超過52.4%的學(xué)生對學(xué)校通識教育的總體宣傳表示非常不滿意、不滿意或不太滿意，尤其是對學(xué)校通識教育宣傳方式的不滿意程度超過了56.5%。造成這一現(xiàn)象的原因主要是外語類高校的通識教育還處于探索和不斷構(gòu)建的階段，譬如網(wǎng)站建設(shè)等正在逐步完善。超過78.2%的學(xué)生對通識教育的四個預(yù)期目標表示比較同意、同意或完全同意。其中，對“拓寬視野”這一目標的同意度高達95.6%，“健全人格”也達到75.8%。由此可見，從學(xué)生個人對通識教育的認知來看，通識教育課程對于提高學(xué)生的知識和技能有很大助益。

3.3學(xué)生對通識教育課程設(shè)置及教學(xué)的滿意度

通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，超過一半的學(xué)生對選課數(shù)量、資源支持、課程質(zhì)量和對實現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標不太滿意、不滿意或者非常不滿意，特別是對選課方式不太滿意的學(xué)生占所有回復(fù)問卷學(xué)生的84.7%。究其原因，主要是因為外語類高校的通識教育課程的選課方式過于單一，目前僅是網(wǎng)上選課這一方式，而且選課時間較緊，學(xué)生無法及時選到自己感興趣的科目。此外，有36.4%的被調(diào)查學(xué)生對于通識教育課程的教學(xué)總體不太滿意、不滿意或者非常不滿意，主要體現(xiàn)在教學(xué)情感投入和理論與實踐相結(jié)合這兩方面。這是因為學(xué)校開設(shè)通識教育課程的時間過短，還沒有建立起相應(yīng)的各種體系，教師也沒有完全把握通識教育的實質(zhì)，仍然使用專業(yè)課的教授方式，主要聚焦于理論教授，而忽視與實踐相結(jié)合。

3.4學(xué)生通識教育課的學(xué)習(xí)參與程度

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查學(xué)生的總體參與度還不是很高，偶爾、經(jīng)?；蛘呖偸菂⑴c到通識教育課堂中來的學(xué)生共占51.8%，而另一半學(xué)生很少或者從不參與。學(xué)生的主要參與方式是在課堂上與同學(xué)合作完成課程任務(wù)、課堂討論和教師與學(xué)生的互動，其比例均超過60%;在課堂上提出問題和建議及在課堂匯報和展示這兩方面的參與度也達到了一半以上。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是教師通過點名、提問、加入小組討論等方式加強與學(xué)生的互動，或者要求學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)等。學(xué)生為了拿到學(xué)分或者其他原因都必須參與到課堂中來。因此，教師應(yīng)該著眼于嘗試運用其他方式提高學(xué)生的課堂參與度。

3.5學(xué)生對通識教育課常用評估方法的評價

通識教育課程的主要評估方法是課程學(xué)期論文、期末考試和出勤率，使用頻率均高達80%以上。從調(diào)查結(jié)果來看，出勤是教師用來評估學(xué)生通識教育課程學(xué)習(xí)效果的一種主要的方式，使用頻率高達94%，這實際上是不合適的。采用出勤來考察評估學(xué)生的學(xué)習(xí)只是考量學(xué)生對于這門課的學(xué)習(xí)態(tài)度，而并沒有真正達到評估學(xué)習(xí)的效果和目的。此外，課外實踐和小組項目評估的方式很少或者從來不用，尤其是課外實踐，45.2%的學(xué)生認為教師從來沒有使用過。由此可見，目前外語類高校評估通識教育的方法還是比較傳統(tǒng)和單一的。

3.6學(xué)生對通識教育效果的評價

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過一半的被調(diào)查學(xué)生對學(xué)校通識教育的總體評價比較滿意、滿意或者非常滿意。但是有51.6%的學(xué)生對通識教育課程所達到預(yù)期效果的評價不太滿意、不滿意或者非常不滿意。其原因與教師的教學(xué)方式和評估方式有一定關(guān)系。總體來說，通識教育對學(xué)生的各方面還是產(chǎn)生了一定的影響。比較突出的兩方面是:擴大知識面及了解更多領(lǐng)域知識，提高人文素養(yǎng)和陶冶人文精神。在這兩方面，學(xué)生的滿意度高達80%以上。在提高跨學(xué)科研究能力和創(chuàng)新能力、培養(yǎng)更高社會責(zé)任感和使命感、豐富社會認知和幫助日后就業(yè)這三方面，學(xué)生的滿意度全部超過50%。由此可見，學(xué)生對于通識教育基本上是滿意的，認為其可以提高他們的能力。

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二、融入通識教育的課程

在學(xué)前教育這個專業(yè)里面，通識教育的課程一般是指的展開一些大學(xué)英語的課程、較為基礎(chǔ)的計算機應(yīng)用課程和有關(guān)的德育類課程。盡管這一類的通識知識還不可以直接地影響到學(xué)前教學(xué),但往往能夠有效地提升教師進行教學(xué)準備的速度和他們的綜合素質(zhì),故而在高校進行學(xué)習(xí)的這個階段,學(xué)生一定要嚴加重視學(xué)習(xí)有關(guān)的通識教育課程。對于有效地融入通識教育課程，不僅僅是對學(xué)前教育這個專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的完善,同時也推進學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提升,成為了有效促進素質(zhì)教育實施的關(guān)鍵內(nèi)容。對于學(xué)生自身的文化素養(yǎng)這一問題也能夠設(shè)置一些和自然科學(xué)以及人文科學(xué)類似的通識教育課程,這可以有效地拓展學(xué)生自身的知識面。除以上所說的專業(yè)教育、實踐教育、技能教育以及通識教育這四個課程的建構(gòu),還要添加一些能夠進行自主選修課程的開設(shè)比例。這不僅僅有效地提升了學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣,而且使學(xué)生具備了特色,有效強化了某一方面的教學(xué)能力,這對今后能夠在激烈的就業(yè)競爭中脫穎十分關(guān)鍵。

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我們要重拾高職通識教育“融會貫通”的精神實質(zhì)，就需要從整體上改變高職階段知識建構(gòu)的方式，在知識的形態(tài)、知識系統(tǒng)的調(diào)整、知識譜系的排序上進行相應(yīng)的變革:一是對通識教育知識結(jié)構(gòu)體系的架構(gòu)做通盤考慮并進行整體設(shè)計。通識課程設(shè)計的實質(zhì)應(yīng)在于構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的知識系統(tǒng)，在分類、分析、抽象、綜合的基礎(chǔ)上把不同學(xué)科知識重新編碼，打破學(xué)科間相對獨立的界限，克服知識的斷裂性，搭建不同類型知識之間的關(guān)聯(lián)，重新建構(gòu)知識單元。如，在一定的教學(xué)時段內(nèi)，以現(xiàn)實問題的解決和研究方法的探討為主線設(shè)計教學(xué)，鏈接不同學(xué)科領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)的知識內(nèi)容，為學(xué)生提供多樣的分析問題解決問題的視角，對問題做出多層次的解讀，提供不同的解決范式，增加學(xué)生對現(xiàn)實問題深度研究的可能性。二是將通識教育理念貫穿于高職教育辦學(xué)思路、專業(yè)設(shè)置、人才評判等全部過程，尤其要滲透于高職教育的全部課程之中，處理好通識教育與專業(yè)教育的關(guān)系，實現(xiàn)融通與專精的有機結(jié)合。這就要求通識教育積極尋求與專業(yè)教育的內(nèi)在連貫性，挖掘?qū)I(yè)知識或技術(shù)背后所蘊含的設(shè)計理念、價值觀、思維方法等豐富的文化資源，還原專業(yè)技術(shù)知識的有聲有色，“即使是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，也將關(guān)涉到其他稟賦的發(fā)展與對人生意義和社會價值的感悟”。優(yōu)化學(xué)生對知識遷移、應(yīng)用的能力，提升“融會貫通”的思維品質(zhì)。三是通識教育應(yīng)針對高職教育專業(yè)群設(shè)計，在理工類專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育，在文科類專業(yè)教學(xué)中滲透科學(xué)教育，“使學(xué)生感悟到貫穿于整個自然科學(xué)領(lǐng)域的普遍的規(guī)律性……甚至于教理科的可以讓學(xué)生感悟到學(xué)文科課程也一樣通用的思想和方法”，從而溝通人文知識與技術(shù)教育，形成跨文理兩大領(lǐng)域的知識基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生把融合文理的思想轉(zhuǎn)化為行為、習(xí)慣，實現(xiàn)人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的綜合提升，達到更好地調(diào)整高職人才的智力結(jié)構(gòu)與群性結(jié)構(gòu)的目的。四是改革通識課程的評價方式，從培養(yǎng)“全人”的教育理念出發(fā)，著眼于知識結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展及個人素養(yǎng)的全面提升，改分數(shù)的量化評價為發(fā)展性評價和能力性評價，鼓勵學(xué)生思維和個性發(fā)展的多樣性，為學(xué)生職業(yè)潛力的發(fā)揮與可持續(xù)性發(fā)展提供更多的空間。

二、神與物游:對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)造就

高職創(chuàng)新型人才所需要的素養(yǎng)僅靠專業(yè)教育是很難構(gòu)筑的，專業(yè)教育可以實現(xiàn)對特定領(lǐng)域知識的精深加工，但對學(xué)生觸類旁通的領(lǐng)悟能力、知識信息的創(chuàng)造性再加工能力等創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得捉襟見肘，專業(yè)教育單一的知識結(jié)構(gòu)對創(chuàng)新的廣度、深度和創(chuàng)新過程的自由度也多有限制，而通識教育可以有效彌補專業(yè)教育在這些方面的不足，其提倡的“神與物游”的精神范式在高職創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中將發(fā)揮特殊的作用?！吧衽c物游”的本意指主體以自由的精神與外物接觸，從而能深入外物的肌理探求隱藏其中的本質(zhì)，實現(xiàn)個體精神與外物的合二為一。通識教育“神與物游”的精神范式在于幫助學(xué)生超越物質(zhì)功利的誘惑，調(diào)解生活中感性與理性、現(xiàn)實與理想、自由與必然、合規(guī)律與合目的的矛盾，把職業(yè)技能領(lǐng)域的自由創(chuàng)造當(dāng)做自身價值的實現(xiàn)，在物我的和諧中實現(xiàn)人本質(zhì)力量的對象化。通識教育“神與物游”與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相溝通的內(nèi)在理路，主要取決于以下幾個方面:首先，創(chuàng)新是建立在人高級的復(fù)雜的智力和能力上，往往是主體智力因素與非智力因素相互作用，聚合思維與發(fā)散思維、抽象思維與形象思維相互統(tǒng)一的結(jié)果?？茖W(xué)研究表明，人的大腦不同的分區(qū)有不同的反應(yīng)功能，只有當(dāng)各分區(qū)功能達到平衡并整體運作時，人的創(chuàng)造力及其他素質(zhì)才能得以激發(fā)。

作為一種全腦教育，在發(fā)展學(xué)生智力的同時，通識教育更側(cè)重于對學(xué)生非智力因素的開發(fā)，非智力因素主要包括興趣、動機、需要、意志、道德等心理及情感方面的因素，重在激發(fā)學(xué)生的動機，引發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生廣泛思考和探索的興趣。同時，通識教育對促進智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展具有不可忽視的作用，能夠幫助學(xué)生借助想象力認識事物、發(fā)展創(chuàng)造力，實現(xiàn)形象思維和抽象思維協(xié)同發(fā)展，智慧、情緒、態(tài)度、情感、品德、價值觀的和諧統(tǒng)一，而這些都是人的創(chuàng)新能力形成的基礎(chǔ)，能夠維持、激勵或強化人的創(chuàng)新意識。其次，創(chuàng)新需要的是一種綜合能力，不僅取決于專業(yè)知識技能的運用，而且與一個人的知識結(jié)構(gòu)、技能技巧、思維方式以及綜合素質(zhì)有關(guān)。創(chuàng)新往往來源于學(xué)科之間含混、模糊的地帶，其實質(zhì)是多元思維有機結(jié)合的產(chǎn)物，而通識教育“融會貫通”的知識結(jié)構(gòu)屬性，有助于構(gòu)建學(xué)生創(chuàng)新能力所需的寬泛、廣博的知識能力結(jié)構(gòu)，能促成思維的靈活和觀念的多樣，有助于實現(xiàn)知識能力的遞進與創(chuàng)新。當(dāng)面對復(fù)雜的工作形勢或工作內(nèi)容時，通識教育能引導(dǎo)學(xué)生多角度提取基本知識的原理方法，整合各學(xué)科知識，以融通的方式和態(tài)度、開闊的視野、跨專業(yè)、跨職業(yè)的眼光和思維能力去解決問題，而這些恰是學(xué)生進行創(chuàng)新活動內(nèi)在的動力。再次，創(chuàng)新要求人才具備“通才”的特征，即滿足加登納提出的“多元智能”，在空間想象、數(shù)學(xué)推理、語言表達、音樂藝術(shù)、身體運動、人際關(guān)系、自我認識等多元領(lǐng)域具備相應(yīng)的能力。就內(nèi)容而言，通識教育通過對異質(zhì)文化的比較與批判、對歷史的反省與追溯、對傳統(tǒng)文化的推陳與出新、對文史經(jīng)典的體驗與傳承、對藝術(shù)的賞析與投入、對科學(xué)進步與科學(xué)精神的探索等讓學(xué)生實現(xiàn)多個領(lǐng)域的全面發(fā)展。正如錢學(xué)森所說，藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維對啟迪一個人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。

人文藝術(shù)的修養(yǎng)有助于創(chuàng)造性靈感的發(fā)揮、社會科學(xué)的修養(yǎng)有助于進行知識與能力的廣泛遷移，自然科學(xué)的修養(yǎng)有助于產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解，通識教育正是為學(xué)生積淀豐厚的精神底蘊基礎(chǔ)上，幫助其實現(xiàn)方法靈活、富于個性的創(chuàng)新行為。最后，就“神與物游”的精神自由而言，人的創(chuàng)新能力只有在其精神、個性自由發(fā)展的情況下才能得以充分發(fā)揮，才可能帶來思想創(chuàng)造的自由與無限。通識教育是以人的全面、自由、充分發(fā)展為其邏輯起點和理想目標的，對人本身的關(guān)注是其人文精神的表現(xiàn)。通過引導(dǎo)學(xué)生對生命本身的關(guān)注而認識和實現(xiàn)自身的生命價值，以對自身意義的建構(gòu)和追尋來確證人的存在，從而在別人不能發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)、有所突破、有所創(chuàng)造、有所發(fā)展，在自由探索和自由創(chuàng)造中實現(xiàn)人個性的全面發(fā)展和感性生命的自我張揚。從這個意義上說，通識教育是最有效的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的途徑，通識教育的性質(zhì)及過程無不包含對人創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的驅(qū)動。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是高職通識教育的現(xiàn)實旨歸。高職人才與學(xué)歷型人才不同，其作為技術(shù)應(yīng)用型人才更多面臨的是基層的現(xiàn)實工作環(huán)境，對他們而言，創(chuàng)新是側(cè)重在產(chǎn)品的設(shè)計或技術(shù)實施環(huán)節(jié)對新技術(shù)的探尋和新方法的應(yīng)用。創(chuàng)新還意味著他們要在處理現(xiàn)場復(fù)雜的生產(chǎn)工藝、技術(shù)故障、設(shè)備運行、系統(tǒng)維護等問題時，學(xué)會整合經(jīng)驗技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)，在設(shè)備改造、技術(shù)引進、工藝革新中有更靈活的處理方式。此外，未來社會的發(fā)展將不斷涌現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)，新的部門也將不斷取代舊有的制造崗位，高職學(xué)生的未來將面臨技術(shù)的頻繁革新和產(chǎn)品的不斷升級，這就要求他們具備適應(yīng)社會變化的能力，順應(yīng)社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動力結(jié)構(gòu)的新變化，實現(xiàn)對新知識的遷移和新崗位的置換。

三、身心并赴:對職業(yè)身份的內(nèi)在認同