導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇農(nóng)村特色文化，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

時(shí)代在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，我們對(duì)校園文化的理解也在隨時(shí)代的發(fā)展而變化。當(dāng)然，基于不同側(cè)面及思想傳播目的，對(duì)校園文化的詮釋也會(huì)有所不同。本文所提及的校園文化，主要是指課堂教學(xué)與教育活動(dòng)為學(xué)生帶來(lái)的精神財(cái)富，這離不開(kāi)良好校園環(huán)境的營(yíng)造。物質(zhì)與精神并行是當(dāng)代教育的主旋律，在二者的相互作用下，校園文化逐漸得到拓展和延伸，通過(guò)物質(zhì)來(lái)承載，借助精神來(lái)傳播思想，所有參與者都會(huì)在整個(gè)過(guò)程中獲得全新的精神體驗(yàn)，使自身精神文化和思想品質(zhì)得到全面發(fā)展。

一、相關(guān)概念闡述

1.校園文化基本特征概述新時(shí)期，校園文化主要具備如下特征：第一，廣泛性。無(wú)論是對(duì)“事”還是對(duì)“人”，校園文化的廣泛性特征均得到彰顯。對(duì)事，新思維與新元素的融入對(duì)已有元素和內(nèi)容造成沖擊，這種沖擊并不完全是消極的，它也有助于我們重新審視自身價(jià)值觀念與信仰，幫助我們重新梳理和構(gòu)建思想體系。對(duì)人，校園文化締造者不僅僅包括教師和教育主管人員，還有學(xué)生，以及各類在校園內(nèi)工作的其他社會(huì)人士，比如廚師、清潔工等，他們也是校園文化建設(shè)的參與者，對(duì)校園文化的傳播起到了不同程度的促進(jìn)作用。第二，目的性。從宏觀上看，傳播校園文化最主要的目的就是傳播教育思想和彰顯不同時(shí)期的教育品質(zhì)；微觀上，不同學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)不同磨難，有些是時(shí)代造成的，有些是學(xué)校自身發(fā)展方向和教育定位所決定的，但無(wú)論如何，校園文化建設(shè)都具有鮮明的目的性，并且這種“目的”與發(fā)展歷史息息相關(guān)，并逐漸形成獨(dú)特的文化性格。第三，時(shí)代性。校園文化的時(shí)代性特征顯而易見(jiàn)，它隨宏觀層面的發(fā)展變化而變化。因?yàn)椤敖逃钡母灸康氖蔷S持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)民族的長(zhǎng)足發(fā)展，需要學(xué)校源源不斷地向社會(huì)輸送人才，因此，一旦社會(huì)環(huán)境或國(guó)家發(fā)展方針出現(xiàn)變化，學(xué)校教育“環(huán)境”自然會(huì)發(fā)生變化，包括要求、目標(biāo)、理念等。由此，校園文化的形成也必然伴隨著主客觀環(huán)境的變化，因?yàn)椤靶@文化”注定是為“社會(huì)文化”“民族文化”發(fā)展服務(wù)的。2.農(nóng)村校園特色文化“農(nóng)村校園文化”不同于標(biāo)準(zhǔn)意義上的“校園文化”，它也具有基本“校園文化”的特征，但由于其形成環(huán)境具有獨(dú)特性，因此我們?cè)诶斫廪r(nóng)村校園文化時(shí)不能僅憑經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，改革開(kāi)放后，城市發(fā)展建設(shè)逐漸向世界標(biāo)準(zhǔn)靠攏，這也直接影響了農(nóng)村發(fā)展環(huán)境，但并未徹底改變其體貌特征，因?yàn)檗r(nóng)村與城市存在本質(zhì)區(qū)別。最明顯的是，農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境為生物良好生長(zhǎng)與健康繁殖提供了有利條件，并將其納入農(nóng)村周期性循環(huán)發(fā)展過(guò)程中。而若想使原本自然的、科學(xué)的、健康的、綠色的發(fā)展環(huán)境被維持，就需要有一批批、一代代繼承者去傳播這種人性化的發(fā)展理念，并加以踐行。這一切都需要通過(guò)教育來(lái)完成，包括知識(shí)、技能、思想、價(jià)值觀念等。這就是農(nóng)村校園文化與城市校園文化最本質(zhì)的不同，文化中滲透著“自給自足”，文化中滲透著“自然和諧”，文化中滲透著“萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律”。

二、校園文化建設(shè)與思想政治教育之間的關(guān)系

校園文化建設(shè)更側(cè)重于精神，當(dāng)然，也需要由物質(zhì)來(lái)支撐。精神力量或境界的形成需要有來(lái)自思想層面的能量作支持，從事物形成規(guī)律與發(fā)揮邏輯角度看，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜勤呁?。基于目的視角看初中思想政治教育與校園文化建設(shè)，二者都是以培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀中學(xué)生為主要目的，為他們“晉升”為優(yōu)秀大學(xué)生做鋪墊。在宏觀層面上，思想政治教育屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)，其主要任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)和傳播社會(huì)主義思想培養(yǎng)合格人才。當(dāng)然，“社會(huì)”不同于“校園”，構(gòu)成元素與涵蓋內(nèi)容具有很大區(qū)別，而為了實(shí)現(xiàn)無(wú)縫銜接，就要將社會(huì)中有益的元素移植到校園里，并圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)營(yíng)造發(fā)展的環(huán)境?；趦?nèi)容視角看初中思想政治教育與校園文化建設(shè)，二者都是以傳播或輸出正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀、道德觀、發(fā)展觀、教育觀為主要內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)新時(shí)代初中生，使他們成為符合新時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展要求的高素質(zhì)、講道德的人才。建設(shè)“校園文化”重在“文化”二字，文化的形成與傳播必然需要有堅(jiān)定不移的“觀念者”去踐行。所謂“觀念者”，就是那些在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系與環(huán)境下被熏陶出來(lái)的，具有傳承和開(kāi)拓精神的“思想者”?；诜椒ㄅc形式視角看初中思想政治教育與校園文化建設(shè)，二者在理論層面同樣存在諸多相似之處，但更為關(guān)鍵的是，校園文化建設(shè)扮演著思想政治教育實(shí)踐的角色，即將思想政治教育中的理論內(nèi)容實(shí)踐于校園文化建設(shè)過(guò)程中，去檢驗(yàn)理論內(nèi)容的可行性，這也有助于豐富思想政治教育理論元素和基本框架。眾所周知，初中思想政治教育通常被認(rèn)為是一種僅停留在理論層面的“假大空”教育，特別是在我國(guó)農(nóng)村中學(xué)里，因?yàn)闊o(wú)法有效實(shí)踐，所以很多理論內(nèi)容很難得到驗(yàn)證。而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也只能以為依靠說(shuō)教式方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，效果極為一般。

三、農(nóng)村初中校園文化中滲透思想政治教育的具體路徑

1.善于發(fā)揮思政教育的主渠道功能鑒于“校園文化”與“思想政治教育”間存在的特殊性緊密關(guān)系，筆者認(rèn)為，初中思想政治教育在農(nóng)村校園特色文化建設(shè)中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。原因在于，初中思想政治教育的內(nèi)容在某種程度上可看成是農(nóng)村校園特色文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和重要支撐，而農(nóng)村校園特色文化建設(shè)又可被看成是初中思想政治教育的具體踐行，同時(shí)，通過(guò)豐富特色文化內(nèi)容與優(yōu)化特色文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，可對(duì)初中思想政治理論的正確性與可實(shí)現(xiàn)性做全面驗(yàn)證。因此，加強(qiáng)思想政治教育的一個(gè)有效手段就是推動(dòng)校園文化在高校里進(jìn)行，采用知識(shí)講授和思想教育結(jié)合的方式，從學(xué)生實(shí)際的思想意識(shí)水平出發(fā)，把理論應(yīng)用到實(shí)踐中，從一定程度上改善思想政治教育課的教學(xué)方式和教育內(nèi)容。2.調(diào)動(dòng)師生“建設(shè)”的積極性農(nóng)村校園特色文化建設(shè)離不開(kāi)思想政治教育的支持，只有將二者有效銜接，充分融合，發(fā)揮互助作用，才能實(shí)現(xiàn)最終的育人目的。作為學(xué)校教育的兩類主要群體，教師和學(xué)生有義務(wù)和責(zé)任主動(dòng)參與校園文化建設(shè)，將農(nóng)村特色的元素引入校園，助力校園文化建設(shè)。同時(shí)，從深層次出發(fā)，將農(nóng)村特色校園文化與思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)。農(nóng)村初中教師應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)情與學(xué)生學(xué)情，不定期開(kāi)展農(nóng)業(yè)節(jié)和傳統(tǒng)文化節(jié)等校園活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在各種文化活動(dòng)里受到思想政治教育的感染，或者舉辦專題講座和學(xué)術(shù)研討會(huì)，不僅可以加強(qiáng)師生的溝通和交流能力，還深入豐富了校園文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。3.同時(shí)強(qiáng)化物質(zhì)與精神文化建設(shè)物質(zhì)文化是校園文化的一部分，建設(shè)校園文化必然會(huì)涉及物質(zhì)文化建設(shè)的方方面面。具體而言，要對(duì)校園建筑進(jìn)行專業(yè)的設(shè)計(jì)，合理的布局，體現(xiàn)獨(dú)特性，還要給人一種視覺(jué)的享受。學(xué)校各個(gè)宣傳專欄需要進(jìn)行調(diào)整，可以適當(dāng)加一些綠色植物來(lái)體現(xiàn)生機(jī)勃勃的感覺(jué)，重視綠化的作用，完善教學(xué)設(shè)施，形成自己獨(dú)特的校園文化。讓學(xué)生在這種良好的氛圍里，能夠積極主動(dòng)地去感受校園文化的內(nèi)在美。要根據(jù)時(shí)展的要求對(duì)思政教育的內(nèi)容和形式進(jìn)行調(diào)整，發(fā)揮校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生的思想觀念，有針對(duì)性地開(kāi)展各種活動(dòng)，突出文化的內(nèi)涵。

四、滲透校園特色文化，創(chuàng)建思政教育機(jī)制

1.提高文化建設(shè)創(chuàng)新性，豐富思政目標(biāo)機(jī)制在農(nóng)村初中校園特色文化建設(shè)中，創(chuàng)新性的體現(xiàn)與發(fā)揮始終受到目標(biāo)性的引導(dǎo)，當(dāng)目標(biāo)內(nèi)容足夠豐富，科學(xué)建設(shè)意識(shí)足夠強(qiáng)烈時(shí)，目標(biāo)機(jī)制的功能性便開(kāi)始發(fā)揮作用。事實(shí)上，校園特色文化建設(shè)中，目標(biāo)機(jī)制的形成并不完全依賴于特色文化建設(shè)行為本身，也需要得到思想政治教育的支持，因?yàn)槎咴谥T多層面均存在著緊密關(guān)聯(lián)。因此我們有理由認(rèn)為，提升校園特色文化建設(shè)目標(biāo)機(jī)制的有效性，就是在提升思想政治教育目標(biāo)機(jī)制的有效性，同時(shí)，我們也可以通過(guò)提升思想政治教育目標(biāo)機(jī)制有效性來(lái)促進(jìn)校園特色文化建設(shè)創(chuàng)新性的進(jìn)一步生成。由此可見(jiàn)，若要使思想政治教育目標(biāo)機(jī)制得到充分優(yōu)化，使其在初中教育中、校園特色文化建設(shè)中、育人過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有的功能和價(jià)值，就必須將文化育人理念納入思想政治教育目標(biāo)體系中。具體而言：第一，將校園特色文化融入初中思想政治教育目標(biāo)范疇，豐富目標(biāo)內(nèi)容；第二，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求細(xì)化目標(biāo)，明確責(zé)任；第三，將校園特色文化內(nèi)容集中體現(xiàn)在初中思想政治教育中，促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2.發(fā)揮文化導(dǎo)向性，優(yōu)化思政主體機(jī)制校園文化所具有的導(dǎo)向功能，是在校園文化對(duì)學(xué)校成員潛移默化的文化價(jià)值觀念的滲透過(guò)程中，以及學(xué)校群體間具有的“從眾”心理的影響基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的。特別是在農(nóng)村校園中，校園內(nèi)學(xué)生們的思想與行為都會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，特別是受文化環(huán)境的影響，師生們生活在這個(gè)特定環(huán)境中，他們所能看到的、聽(tīng)到的或通過(guò)其他方式感受的，都傳遞著某種價(jià)值觀信息，會(huì)對(duì)她們產(chǎn)生一定的影響。所以，我們?cè)谒枷胝谓逃黧w機(jī)制的優(yōu)化中，就要充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向功能，發(fā)揮校園特色文化建設(shè)的導(dǎo)向性，在校園文化中注重向教育主體滲透一些優(yōu)秀的價(jià)值觀念，使教育主體在實(shí)踐中更加明確自己的主體責(zé)任，形成主體意識(shí)，不斷完善和優(yōu)化主體機(jī)制，為思想政治教育的順利進(jìn)行提供根本保障，促進(jìn)校園特色文化的建設(shè)。3.突出文化建設(shè)的激勵(lì)性，強(qiáng)化思政動(dòng)力機(jī)制作為一種機(jī)制，思想政治教育自帶自我運(yùn)行與調(diào)節(jié)功能，在某種程度上，它可被理解為一項(xiàng)獨(dú)立存在的系統(tǒng)。這樣，必然有一種“動(dòng)力”時(shí)時(shí)刻刻推動(dòng)它穩(wěn)定地向前發(fā)展。這種動(dòng)力又是什么呢？眾所周知，初中思想政治教育的目標(biāo)群體是在校初中生，個(gè)體之所以能夠心甘情愿接受各類內(nèi)容的思想政治教育，除了他們認(rèn)為在學(xué)校教育制度和規(guī)則下來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)是正確的以外，個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)成長(zhǎng)過(guò)程中也的確需要精神和思想層面內(nèi)容的安慰，我們可以將其理解為“需求”，其目的是使自身獲得更大、更好的發(fā)展空間。由此得知，個(gè)體自身發(fā)展需要成為初中思想政治教育的主要?jiǎng)恿χ弧Ａ硪环矫?，個(gè)體成長(zhǎng)始終伴隨來(lái)自其他層面的需求，比如滿足感、存在感、認(rèn)同感等，它們不同于低層級(jí)的生理需求、安全需求、情感需求，更多體現(xiàn)著個(gè)體對(duì)獲得尊重與自我實(shí)現(xiàn)的渴望，特別是在他們認(rèn)為自己有資格獲得更多褒獎(jiǎng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，一旦外部環(huán)境滿足了他們這種需求，他們的行動(dòng)力或?qū)W習(xí)動(dòng)力便會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。因此，筆者認(rèn)為，校園特色文化建設(shè)滲透思想政治教育，必須要將動(dòng)力與激勵(lì)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，突出校園文特色化建設(shè)所具有的激勵(lì)性來(lái)使初中思想政治教育動(dòng)力機(jī)制得到最大限度的強(qiáng)化。4.提升文化建設(shè)的育人性，完善思政評(píng)價(jià)機(jī)制在農(nóng)村校園特色文化建設(shè)中，“評(píng)價(jià)”始終伴隨活動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程，同時(shí)，“評(píng)價(jià)”也在思想政治教育中扮演著重要角色，被認(rèn)為是思想政治教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的基本保證?？梢?jiàn)，良好的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)于農(nóng)村校園特色文化滲透思政教育來(lái)說(shuō)是非常必要的。校園特色文化建設(shè)帶有一定的育人性，具體活動(dòng)也以此作為根本目標(biāo)，這與思政教育功能相符合?；诖耍ㄟ^(guò)提升校園特色文化建設(shè)的育人性來(lái)完善思想政治教育的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于農(nóng)村校園特色文化滲透思想政治教育來(lái)說(shuō)，在很大程度上是一種比較可行的措施。具體而言，通過(guò)將校園特色文化建設(shè)所具有的育人性納入思想政治教育評(píng)價(jià)體系，能夠優(yōu)化思想政治教育評(píng)價(jià)內(nèi)容，完善評(píng)價(jià)形式；將文化育人的評(píng)價(jià)要求滲透到評(píng)價(jià)方法中，可使定量與定性相結(jié)合評(píng)價(jià)方法的有效性得到最大限度的增強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)及突出定量與定性相結(jié)合評(píng)價(jià)方法的功能性與有效性，其目的在于確保評(píng)價(jià)機(jī)制能夠得到長(zhǎng)久、穩(wěn)定、科學(xué)、高效的應(yīng)用，為農(nóng)村初中思想政治教育的各項(xiàng)工作提供機(jī)制保障。綜上所述，校園文化建設(shè)與思想政治教育存在很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，無(wú)論是形式、方法，或是內(nèi)容、教育目的，它們都能在相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。而對(duì)于農(nóng)村校園特色文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，若要實(shí)現(xiàn)建設(shè)效果的最優(yōu)化，就必須首先認(rèn)清和理順校園文化與思想政治教育間的關(guān)系，明晰各元素和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，以此作為滲透策略的基礎(chǔ)，從而使農(nóng)村校園特色文化建設(shè)成為一種有效的檢驗(yàn)手段，進(jìn)而完善初中思想政治教育理論體系和基本框架。

參考文獻(xiàn)：

[1]李聃、和勛《中學(xué)思政課與校園文化建設(shè)的探索回顧》，《文化創(chuàng)新比較研究》2020年第30期。

篇2

院壩文化也被稱為壩壩文化，“壩”原指用于在河道的險(xiǎn)要位置攔截水的建筑物。在重慶地區(qū)，“壩”通常被用來(lái)形容平地或平原，在實(shí)際生活中，當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)常把公園、社區(qū)、農(nóng)家庭院、村鎮(zhèn)廣場(chǎng)等稱為院壩，人們?cè)诖诉M(jìn)行休閑娛樂(lè)、健身活動(dòng)等，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為院壩文化或壩壩文化。隨著農(nóng)村建設(shè)的深入以及農(nóng)民物質(zhì)文化生活水平的提高，院壩文化已深入到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的每一個(gè)角落和農(nóng)民群眾的心田，院壩文化已成為重慶鄉(xiāng)土特色文化的代名詞。院壩與休閑是緊密聯(lián)系在一起的，重慶地區(qū)獨(dú)具特色的院壩文化，探其本質(zhì)就是一種休閑文化，它從不同側(cè)面深刻反映了當(dāng)?shù)厝罕姶緲愫裰氐拿耧L(fēng)，開(kāi)朗豁達(dá)的性格，積極向上的生活態(tài)度，追求人與自然和諧共生的人生目標(biāo)，是普通大眾健康休閑生活的真實(shí)寫照。這些發(fā)端于民間、由農(nóng)民群眾自創(chuàng)自編自演的文化休閑娛樂(lè)活動(dòng)，在豐富當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余生活，增強(qiáng)體質(zhì)鍛煉，傳播弘揚(yáng)民俗文化，促進(jìn)鄉(xiāng)土民俗文化的延續(xù)和發(fā)展，促進(jìn)鄰里和諧，加強(qiáng)鄰里之間的溝通和交流，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面發(fā)揮了極其重要的作用。

二、農(nóng)村基層院壩特色文化建設(shè)的主要途徑

（一）立足鄉(xiāng)土文化資源開(kāi)發(fā)，打造多種形式的院壩文化活動(dòng)模式

重慶的院壩文化深深根植于當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土文化之中，具有濃郁的地域特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，并日益成為人們大眾日常生活密不可分的重要組成部分。它的顯著特色就是發(fā)端于民間，涵蓋城鄉(xiāng)，是一種被人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化、地域文化、鄉(xiāng)土文化。因此，要使院壩文化永遠(yuǎn)保持蓬勃發(fā)展的生命力，應(yīng)該立足鄉(xiāng)土文化資源的開(kāi)發(fā)，立足于滿足群眾的精神文化需求，打造項(xiàng)目眾多、形式各樣的院壩文化活動(dòng)，豐富院壩文化的內(nèi)涵。比如，積極推動(dòng)壩壩舞、壩壩宴、壩壩球、抖空竹、跳滑板、轉(zhuǎn)陀螺、太極拳等活動(dòng)的開(kāi)展普及工作，推動(dòng)各種形式的院壩文化活動(dòng)大發(fā)展、大繁榮。

（二）積極應(yīng)對(duì)文化傳承危機(jī)，加強(qiáng)對(duì)壩壩舞等活動(dòng)的品牌建設(shè)

近年來(lái)，隨著農(nóng)村眾多的青壯年勞力紛紛進(jìn)城務(wù)工，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的空心化、空殼化現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)院壩文化的傳承弘揚(yáng)產(chǎn)生了不利影響。一些獨(dú)具特色的民間絕活手藝，如壩壩舞、抖空竹、竹編、版畫，民間吹打等都出現(xiàn)了后繼乏人，無(wú)人繼承的現(xiàn)象。為應(yīng)對(duì)這種文化傳承危機(jī)，我們應(yīng)該加大對(duì)當(dāng)?shù)卦簤翁厣幕陌l(fā)掘、整理和繼承。像起源于重慶地區(qū)的壩壩舞，現(xiàn)已發(fā)展成為參與群眾最多，最受群眾青睞的休閑健身活動(dòng)，為此，應(yīng)該在現(xiàn)有壩壩舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新內(nèi)容編排形式，豐富表演內(nèi)涵，將當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡逦璧概c壩壩舞相融合，打造集健身、休閑、觀賞、表演于一體的特色品牌。

（三）加大政府的支持力度，增加對(duì)院壩特色文化的經(jīng)費(fèi)扶持

當(dāng)前，困擾當(dāng)?shù)卦簤挝幕蠓睒s、快發(fā)展的重要制約因素就是缺乏必要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源和保障。為此，當(dāng)?shù)卣块T要采取有力措施，加大資金扶持力度，拓寬對(duì)院壩文化活動(dòng)開(kāi)展的籌資渠道。比如，對(duì)起源于本土并深受群眾喜愛(ài)的壩壩舞活動(dòng)，當(dāng)?shù)卣梢悦鞔_相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)來(lái)管理，對(duì)壩壩舞的群眾鍛煉點(diǎn)、設(shè)施設(shè)備、場(chǎng)地維護(hù)等提供必要的資金扶持，借助新聞媒介，為壩壩舞等特色文化項(xiàng)目尋求社會(huì)力量的資助。此外，還可以按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，鼓勵(lì)群眾自籌資金自己管理，相關(guān)組織管理機(jī)構(gòu)以有償服務(wù)、合法經(jīng)營(yíng)等手段增強(qiáng)造血功能，解決活動(dòng)開(kāi)展經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。

（四）提高基層文化工作者的綜合能力，為院壩文化開(kāi)展提供堅(jiān)強(qiáng)保障

篇3

實(shí)現(xiàn)學(xué)校特色發(fā)展，打造特色的校園文化，成就師生精彩人生，彰顯教育特色，走科學(xué)發(fā)展之路，是新課程理念下現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展方向和必然要求。把握校園文化特征，是構(gòu)建和諧校園的需要，更是提升教育內(nèi)涵、促進(jìn)教育可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。山區(qū)農(nóng)村小學(xué)因區(qū)位、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的制約，學(xué)校文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于平原和城市學(xué)校。農(nóng)村小學(xué)如何改變當(dāng)前狀況，走上發(fā)展特色文化之路呢?筆者就此談?wù)勆絽^(qū)農(nóng)村小學(xué)特色文化建設(shè)的載體問(wèn)題。

1.以學(xué)校管理規(guī)章為約束，培植制度文化

俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！苯⒁?guī)范有序的管理機(jī)制，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是搞好學(xué)校文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)的必要保障。學(xué)校制度文化是滲透于學(xué)校的各種組織機(jī)構(gòu)與規(guī)章制度中的價(jià)值觀念與行為方式。新課程理念下的學(xué)校制度文化建設(shè)，就必須要體現(xiàn)以人為本的理念，做到人文管理和制度管理相結(jié)合，尊重人的權(quán)利，滿足人的需要，促進(jìn)人的發(fā)展。培植制度文化要因人、因時(shí)、因事而宜，激發(fā)師生積極向上的工作和學(xué)習(xí)情緒，創(chuàng)建和諧、愉悅的人文環(huán)境。主要把握好以下幾點(diǎn)：

1.1 實(shí)現(xiàn)民主化。讓教師、學(xué)生參與制度的制定，增強(qiáng)學(xué)校決策過(guò)程中的“透明度”，增大管理的有效性。

1.2 實(shí)現(xiàn)自主化。努力給教師、學(xué)生創(chuàng)造發(fā)揮主觀能動(dòng)性的契機(jī)，以達(dá)到從制度上自己管理自己，自己約束自己的目的，變過(guò)去的外控式管理為自主式管理。

1.3 實(shí)現(xiàn)同步化。學(xué)校要本著“優(yōu)化”和“精細(xì)”的原則，厘清培植制度文化思路，加強(qiáng)對(duì)管理制度的調(diào)查研究，優(yōu)化可實(shí)施的制度，切忌墨守陳規(guī)，做到制度文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)。

2.以學(xué)校特色目標(biāo)為導(dǎo)向，培植環(huán)境文化

學(xué)校環(huán)境文化是學(xué)校文化的重要載體和表現(xiàn)形式。優(yōu)化育人環(huán)境既是一種管理，又是培養(yǎng)人才的重要手段。教育專家學(xué)者預(yù)言：辦學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)就是文化的競(jìng)爭(zhēng)。因此，文化立校是我們辦學(xué)的必然選擇。要因地制宜設(shè)計(jì)優(yōu)雅靚麗的校園文化風(fēng)景線，使校園一景一物都有人文內(nèi)涵，富有靈性，讓學(xué)生時(shí)時(shí)受熏染，體現(xiàn)校園“處處是文化，事事皆教育”。實(shí)現(xiàn)“三化一性”，營(yíng)建校園優(yōu)美環(huán)境：

2.1 校園布局合理化。一所學(xué)校的生活區(qū)、教學(xué)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)等功能分區(qū)布局不相對(duì)獨(dú)立且雜亂無(wú)章，該校環(huán)境必然糟糕。應(yīng)以實(shí)現(xiàn)校園布局合理化為基準(zhǔn)點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃，合理設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生活、教學(xué)、運(yùn)動(dòng)等功能區(qū)的相對(duì)獨(dú)立，從而營(yíng)建出校園的優(yōu)美環(huán)境。

2.2 校園全方位綠化。學(xué)校百花競(jìng)放、綠樹(shù)成蔭，儼如公園或花園。這樣的學(xué)校必然令師生心曠神怡、賞心悅目。當(dāng)前我國(guó)校園綠化水平最差的是山區(qū)農(nóng)村小學(xué)，很多學(xué)校是分點(diǎn)分塊的局部綠化。必須進(jìn)行大面積的綠化，實(shí)現(xiàn)校園綠化的最大化。

2.3 學(xué)校標(biāo)識(shí)明顯化。學(xué)校標(biāo)識(shí)是學(xué)校的標(biāo)志性事物。睹其物就能思其校。如學(xué)校的校名、?；?、校旗、校訓(xùn)、辦學(xué)理念、遠(yuǎn)景規(guī)劃等均應(yīng)處于校園最明顯的位置，學(xué)校的校訓(xùn)、辦學(xué)理念應(yīng)有機(jī)融于學(xué)校的主要建筑樓的外墻上，且字體雄壯有力，字號(hào)相對(duì)較大，顏色醒目，顯出恢宏的氣勢(shì)，體現(xiàn)學(xué)校的精神。

2.4 學(xué)校環(huán)境具有生命性。在新課程理念的指導(dǎo)下，每一座校舍、每一堵墻均應(yīng)彰顯人文特色。因此，我們?cè)诖蛟鞂W(xué)校環(huán)境時(shí)，必須賦予學(xué)校環(huán)境的生命性要求，增強(qiáng)環(huán)境的育人功能。如為校園的某些物品賦詩(shī)一首，為每一種植物標(biāo)注樹(shù)名、年齡和隸屬科目等。

3.以豐富校園生活為抓手，培植活動(dòng)文化

加強(qiáng)活動(dòng)文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的凝聚功能。農(nóng)村學(xué)?；顒?dòng)文化建設(shè)應(yīng)遵循教育規(guī)律，因地制宜的開(kāi)展各種健康有益的活動(dòng)，從而形成積極向上的價(jià)值趨向，不斷強(qiáng)化進(jìn)取精神，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培育合作觀念，使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.1 豐富教師文化生活。舉辦好以教師為主體的校園文化活動(dòng)，如校本教研、教學(xué)展示、文娛活動(dòng)等，關(guān)注教師身心健康，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，豐富教師文化生活。

3.2 增強(qiáng)班隊(duì)活動(dòng)內(nèi)涵。以豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)為載體，加強(qiáng)學(xué)生日常行為規(guī)范、法制、環(huán)保、誠(chéng)信和愛(ài)心等教育。增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念，引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成文明守紀(jì)、勤學(xué)上進(jìn)、誠(chéng)實(shí)守信、富有愛(ài)心的良好思想品德和行為習(xí)慣。

3.3 開(kāi)展主題教育活動(dòng)。利用好法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件紀(jì)念日等具有教育意義的節(jié)假日，積極開(kāi)展主題教育活動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、傳統(tǒng)美德教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、篤實(shí)寬厚、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品德。

3.4 提升社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐、公益勞動(dòng)、社會(huì)小調(diào)查等形式，開(kāi)展好勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人、快樂(lè)自己，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和社會(huì)責(zé)任感。

3.5 搞好心理健康教育。開(kāi)展學(xué)生心理健康教育講座和心理咨詢活動(dòng)，搞好小學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，努力提高學(xué)生心理健康教育的科學(xué)性和實(shí)效性。

4.以提高文明素養(yǎng)為目的，培植行為文化

篇4

班級(jí)是學(xué)校工作的細(xì)胞。目前，農(nóng)村小學(xué)對(duì)班級(jí)文化建設(shè)關(guān)注不夠，鑒于此，我們?cè)谛@文化建設(shè)與研究的同時(shí)，我們開(kāi)展了班級(jí)文化建設(shè)調(diào)研活動(dòng)。為了進(jìn)一步建設(shè)班級(jí)文化，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們采用了邊建設(shè)邊調(diào)查的方法，對(duì)當(dāng)前班級(jí)文化建設(shè)現(xiàn)狀有一個(gè)深入了解，制定出相應(yīng)的對(duì)策，從而有效地推進(jìn)學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)，同時(shí)給同類的農(nóng)村小學(xué)在班級(jí)文化建設(shè)方面提供借鑒。

二、調(diào)查對(duì)象和方法：

1、調(diào)查對(duì)象：馬田小學(xué)四年級(jí)學(xué)生。

2、調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法。針對(duì)在校學(xué)生四年級(jí)、全體班主任和部分家長(zhǎng)的問(wèn)卷，問(wèn)卷以選擇題為主，內(nèi)容體現(xiàn)了班級(jí)精神文化、制度文化、活動(dòng)文化等方面，題型設(shè)計(jì)上有現(xiàn)狀類調(diào)查和師生心理傾向性調(diào)查，采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。

三、調(diào)查結(jié)果和分析：

1、班級(jí)精神文化建設(shè)調(diào)查分析。

班級(jí)精神文化是指班級(jí)所形成的價(jià)值觀、道德觀、行為方式、是班級(jí)文化的最高境界。通過(guò)對(duì)學(xué)校老師的座談，我們感覺(jué)到：有的班生機(jī)勃勃，有的班死氣沉沉；有的班自由散漫……在學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷中也客觀地反映出這一現(xiàn)狀。

題號(hào)調(diào)查內(nèi)容評(píng)價(jià)選項(xiàng)

ABC

（1、你班有明確的班集體奮斗目標(biāo)嗎？

A.有B.不清楚C.沒(méi)有76人

51.7%58人39.5%13人8.8%

（2、你對(duì)班級(jí)同學(xué)有感情嗎？

A.有很深的感情B.有點(diǎn)兒感情C.沒(méi)感情111人

75.2%28人19.3%8人5.5%

由此看出在48.3%的班級(jí)中，還沒(méi)有健全“班集體奮斗目標(biāo)”這一內(nèi)容?！澳銓?duì)班級(jí)同學(xué)有感情嗎？”，有75.2%的學(xué)生答“有很深的感情”，說(shuō)明了學(xué)生對(duì)班級(jí)還是有歸屬感的，學(xué)生間比較熱情，師生關(guān)系也是友好、融洽的，老師在家校溝通方面還是重視的。

2、班級(jí)制度文化建設(shè)調(diào)查分析：

班級(jí)制度文化是指班級(jí)集體中以規(guī)章制度、公約、紀(jì)律等為內(nèi)容的，班級(jí)全體成員共同認(rèn)同并自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范以及監(jiān)督機(jī)制所表現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)。班級(jí)規(guī)章制度雖然是班級(jí)制度文化的重要組成部分，但班級(jí)制度的制訂并不等于自然而然地形成了班級(jí)制度文化。當(dāng)一個(gè)學(xué)生的某種行為通過(guò)反復(fù)的調(diào)整之后成為一種習(xí)慣，當(dāng)大多學(xué)生都按一個(gè)大致相同的標(biāo)準(zhǔn)而就某種行為形成同一習(xí)慣的時(shí)候，這種集體習(xí)慣便會(huì)升華為一種制度文化。

學(xué)生的調(diào)查項(xiàng)目中有3項(xiàng)涉及班級(jí)制度文化建設(shè)：

題號(hào)調(diào)查內(nèi)容評(píng)價(jià)選項(xiàng)

ABC

（1、你所在的班級(jí)制定了班級(jí)公約嗎？

A.有B.不清楚C.沒(méi)有147人

100%0人0%0人0%

（2、你的班級(jí)設(shè)有班級(jí)一日常規(guī)嗎？

A.有B.不清楚C.沒(méi)有83人

56.5%51人34.4%13人9.1%

（3、你班級(jí)的班干部有明確的管理職責(zé)嗎？

A.很明確B.不太明確C.不明確，71人

48.4%49人33.6%27人18%

在對(duì)各班晨會(huì)談話課的檢查中，我們也發(fā)現(xiàn)，有一部分班級(jí)并沒(méi)有在晨會(huì)十分鐘時(shí)間內(nèi)對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常教育，而是占用為處理作業(yè)，違背了課程設(shè)置的初衷，忽視了晨會(huì)課的教育功能。

3、班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)調(diào)查分析

班級(jí)物質(zhì)文化是指通過(guò)對(duì)所在班級(jí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、布置以及在此過(guò)程中的相關(guān)要求而形成的一種文化形態(tài)。它是班級(jí)文化建設(shè)的“硬件”，也是班級(jí)文化的表層。從某種程度上說(shuō)，它是一個(gè)班級(jí)精神面貌的具體反映，也是衡量一個(gè)班的班級(jí)文化的最基本的尺度。

在學(xué)生問(wèn)卷中，有2項(xiàng)題涉及班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)：

題號(hào)調(diào)查內(nèi)容評(píng)價(jià)選項(xiàng)

ABC

（1、你班級(jí)的環(huán)境美化是由哪些人參與的？

A.老師和同學(xué)布置B.全是同學(xué)布置C.老師一個(gè)人布置的68人

46.2%12人8.3%67人45.5%

（2、你認(rèn)為班級(jí)墻上的名人名言對(duì)你有激勵(lì)作用嗎？

A.很有激勵(lì)作用B.沒(méi)往心里去C.從來(lái)不去注意，93人

63.4%39人26.6%15人10%

從問(wèn)卷可見(jiàn)，廣大師生都很重視身處的環(huán)境，都在努力去做環(huán)境美化這一工作，且收到了實(shí)效，但學(xué)生的參與力度不夠，環(huán)境育人的作用還未全部發(fā)揮。

四、結(jié)論與嘗試措施：

從調(diào)查中，我們看到了大多數(shù)班主任老師對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的重視。針對(duì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題，我們采取了以下嘗試措施，提高班主任的工作水平，建設(shè)積極向上的班級(jí)文化。

1、確立班集體的奮斗目標(biāo)：

在農(nóng)村小學(xué)中，較少接觸英雄人物、國(guó)情教育基礎(chǔ)等實(shí)際東西的陶冶，所以，只能從小處抓?！鞍嗉?jí)奮斗目標(biāo)”的確立對(duì)學(xué)生的思想發(fā)展有重要意義。我們要求每個(gè)班級(jí)應(yīng)結(jié)合班級(jí)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，制定出本班的奮斗目標(biāo)。

2、開(kāi)展班級(jí)形象設(shè)計(jì)活動(dòng)：

為了使班級(jí)建設(shè)在校園文化中顯示出獨(dú)有的魅力，更為了增加班級(jí)的凝聚力，培養(yǎng)每位學(xué)生的小主人意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)班集體、團(tuán)結(jié)同學(xué)的良好品質(zhì)，教育用自己的雙手共同建設(shè)班集體。

3、培養(yǎng)良好的班風(fēng)：

篇5

關(guān)鍵詞：

農(nóng)村特色；群眾文化；發(fā)展；社會(huì)進(jìn)步

發(fā)展先進(jìn)、積極的農(nóng)村文化是促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，接受先進(jìn)文化的熏陶也是農(nóng)村群眾應(yīng)該享受的基本權(quán)利。近年來(lái)，社會(huì)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的重視程度不斷提高，并著手組織了各種各樣的農(nóng)村文化活動(dòng)，使得農(nóng)民的業(yè)余生活得到豐富。但是，有些地區(qū)的文化建設(shè)工作仍存在較大的問(wèn)題，需要相關(guān)部門及文化建設(shè)工作者采取有效措施，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的文化需求。

一、農(nóng)村群眾文化在社會(huì)發(fā)展中的作用

上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)村文化作為農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要影響因素，需要基層管理部門引起高度重視。相較于其他文化形式，農(nóng)村文化是與農(nóng)村群眾的生活最為接近的，也是農(nóng)民最容易參與其中的，其對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要作用。具體來(lái)說(shuō)，農(nóng)村群眾文化在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，農(nóng)村群眾文化可以促進(jìn)農(nóng)村群眾全面發(fā)展；第二，農(nóng)村群眾文化可以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；第三，農(nóng)村群眾文化有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。

二、農(nóng)村群眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的困難

首先，缺少文化資源。政府作為主導(dǎo)機(jī)構(gòu)，對(duì)于人才的扶持切實(shí)影響著文化建設(shè)。現(xiàn)今，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為一切發(fā)展的核心仍然是很多基層管理部門最重要的目標(biāo)。在“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”的政策影響下，農(nóng)村群眾的文化訴求得不到滿足，文化建設(shè)進(jìn)程緩慢。文化資源包括很多方面，在對(duì)農(nóng)村群眾的文化培養(yǎng)中，人才資源的培養(yǎng)是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。農(nóng)村群眾的文化基礎(chǔ)本身比較薄弱，在日常文化活動(dòng)中形式單一乏味。資金支持和與外界藝術(shù)組織、團(tuán)體的文化合作，以及引進(jìn)大量、多種類的文化、藝術(shù)骨干，都是農(nóng)村文化建設(shè)的有效措施。其次，忽略對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。人們往往忽略了傳統(tǒng)文化的魅力，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的鞏固發(fā)展。在農(nóng)村群眾中，至今還保留著許多珍貴的傳統(tǒng)文化，它們是民族文化的精粹，是包含了文明與技藝雙重精華的珍貴藝術(shù)品。對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，是農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分，需要大力投入，讓民間文化最大程度地保留和發(fā)展。

三、如何發(fā)展有農(nóng)村特色的群眾文化

（一）加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，首先要增加這方面的經(jīng)濟(jì)投入，要求各級(jí)政府將農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所需資金納入本年度的財(cái)政支出預(yù)算中去，并確保該項(xiàng)投入額度能夠隨著財(cái)政收入的增加而增加。其次，要拓寬用于農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金融資渠道，制定相關(guān)政策，以鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐拇笾行推髽I(yè)尤其是民間資本企業(yè)主動(dòng)參與到農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作中來(lái)。最后，政府可以引導(dǎo)并鼓勵(lì)公眾人物以及明星參與農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的募捐活動(dòng)，將相關(guān)設(shè)施以捐款者的姓名命名?？傊?，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方積極性，利用各界資源。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)土人才隊(duì)伍建設(shè)

農(nóng)村群眾文化建設(shè)的關(guān)鍵是鼓勵(lì)農(nóng)民積極參與建設(shè)過(guò)程。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)土人才隊(duì)伍建設(shè)，首先要提起基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)該項(xiàng)工作的重視，將農(nóng)村人才隊(duì)伍建設(shè)的任務(wù)盡快提上日程，將其作為與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的工作來(lái)完成。這就要求村委會(huì)、村組確定專門的文化管理職位來(lái)落實(shí)文化建設(shè)工作。其次，市縣級(jí)文化局要幫助農(nóng)村解決文藝后備力量不足的問(wèn)題，成立專門的培訓(xùn)班來(lái)幫助農(nóng)村培養(yǎng)文藝人才。最后，在每年召開(kāi)的新農(nóng)村建設(shè)指導(dǎo)大會(huì)中，可以增加文藝隊(duì)指導(dǎo)這一環(huán)節(jié)，組織并開(kāi)展農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種文藝活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)廣大村民的藝術(shù)熏陶。

（三）挖掘農(nóng)村特色文化資源

我國(guó)是一個(gè)擁有5000年歷史的文化古國(guó)，各地都埋藏著巨大的文化寶藏。尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)，更是保留著多年來(lái)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)技藝、民間習(xí)俗，有著不可比擬的文化魅力。但是伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展，很多民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都受到了不同程度的破壞。在建設(shè)農(nóng)村群眾文化時(shí)，要將發(fā)掘農(nóng)村特色文化資源作為文化建設(shè)宗旨，打造具有中國(guó)農(nóng)村特色的農(nóng)村群眾文化品牌，弘揚(yáng)我國(guó)各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，促進(jìn)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。農(nóng)村特色文化市場(chǎng)的發(fā)展主要有三個(gè)方向：第一，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)要依靠當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢谩h(huán)境、氣候等各方面條件，同時(shí)也可以將當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化以文藝表現(xiàn)的形式融入旅游建設(shè)中去，吸引各地游客前來(lái)參觀。第二，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)和家庭式農(nóng)家樂(lè)。村民可以根據(jù)當(dāng)?shù)胤N植環(huán)境，適當(dāng)擴(kuò)大作物種植規(guī)模，讓游客親自到種植基地參觀、采摘并品嘗，還可以將收獲的農(nóng)作物帶回農(nóng)家，自主加工成食物。第三，組織民族文化產(chǎn)品展示活動(dòng)。相關(guān)組織者可以將村民自家具有民族特色的工藝品或生活用具收集起來(lái)，組織一個(gè)稍具規(guī)模的產(chǎn)品展銷會(huì)，在宣傳當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，也在一定程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，但很多鄉(xiāng)村在建設(shè)群眾文化時(shí)，因?yàn)槊つ啃Х缕渌l(xiāng)村建設(shè)，而導(dǎo)致文化活動(dòng)單調(diào)甚至低俗。如果相關(guān)建設(shè)者能夠把握住文化建設(shè)的中心方向，堅(jiān)持本地區(qū)特色，農(nóng)村群眾文化必將百花齊放、魅力十足。因此，我們要堅(jiān)持建設(shè)先進(jìn)的農(nóng)村群眾文化，促使基層文化建設(shè)道路越走越好。

作者：陳富平 單位：武定縣環(huán)州鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：G728 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-01-0084-02

特色不僅是先進(jìn)文化的生命，更是農(nóng)村文化的生命。因此，農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)突出地方民族特色，不但要堅(jiān)定性地重視民族民間文化保護(hù)和敏銳性地發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，還要有效性地發(fā)揮民族文化特色的優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造性地發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕糜魏兔耖g藝術(shù)，全面推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧新農(nóng)村。

一、堅(jiān)定性的重視民族民間文化保護(hù)

我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的民族民間文化，是中華民族五千年文化的根基，是促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的橋梁，是維系國(guó)家統(tǒng)一的有力保證，是面向世界各國(guó)的窗口，是中華民族精神與情感的精髓，更是我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分。而現(xiàn)今，現(xiàn)代化知識(shí)的沖擊、外來(lái)文化的入侵以及生存環(huán)境急劇惡化等因素的影響，造成了我國(guó)許多寶貴民族民間文化的遺失，進(jìn)一步地采取保護(hù)措施已迫在眉睫。因此，我們要以最大的力度對(duì)具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的民族民間文化進(jìn)行系統(tǒng)的文化資源保護(hù)。

（一）對(duì)具有重大文化價(jià)值的臨近瀕危的民族民間文化項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)扶持和搶救。首先，各級(jí)政府在自己的范圍之內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的搜查活動(dòng)，即搜查本地區(qū)具有重大歷史價(jià)值和文化價(jià)值的民族民間文化，并得出統(tǒng)計(jì)結(jié)果，根據(jù)“優(yōu)先安排，抓緊搶救”的工作方針，對(duì)那些臨近瀕?；蛱幱跒l危狀態(tài)的且具有重大歷史文化價(jià)值的民族民間文化門類進(jìn)行及時(shí)的安排與搶救；其次，收集民族民間文化的繼承人的名單并與之交流，即對(duì)繼承有瀕危門類的民族民間文化知識(shí)和技藝的人進(jìn)行交流，積極采取他們的建議，并進(jìn)行搶救性的記錄；最后，征集第一手資料，即授權(quán)有關(guān)單位向民間征集關(guān)于民族民間文化的珍貴原始資料和實(shí)物，積極號(hào)召群眾，并將征集到的實(shí)物及時(shí)進(jìn)行妥善的保管。

（二）設(shè)立民族民間文化保護(hù)專項(xiàng)基金。所謂專項(xiàng)基金，就是從特定來(lái)源形成并具有專門用途的資金來(lái)源，把資金用在有需要有用的地方。其一，各級(jí)政府要加強(qiáng)指導(dǎo)，組織各方力量，統(tǒng)籌規(guī)劃格局，把民族民間文化保護(hù)工程納入到財(cái)政預(yù)算范圍之內(nèi)，給予民族民間文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)上的保障。其二，要堅(jiān)持財(cái)政投入與社會(huì)資金相結(jié)合、政府保護(hù)與民間保護(hù)相結(jié)合的方針，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，吸引社會(huì)的廣泛參與，共同搞好民族民間文化工程的建設(shè)。

（三）采用現(xiàn)代先進(jìn)的儲(chǔ)存和保護(hù)方法對(duì)民族民間文化資源進(jìn)行保護(hù)。各政府部門要進(jìn)一步完善“四優(yōu)先”政策，即優(yōu)先對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化設(shè)施的建設(shè)、優(yōu)先對(duì)民間文藝人才的培養(yǎng)、優(yōu)先對(duì)外文化的交流以及優(yōu)先對(duì)珍貴文物的保護(hù)等。鼓勵(lì)整理民族民間遺落的文化，并進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。有規(guī)劃地對(duì)具有濃郁民族風(fēng)格和藝術(shù)特色的地區(qū)進(jìn)行命名，例如“廣西壯族自治區(qū)紅水河流域銅鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”。采用現(xiàn)代先進(jìn)的儲(chǔ)存和保護(hù)方法對(duì)民族民間文化資源進(jìn)行保護(hù)，例如建立一批民族生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化生態(tài)博物館和文化生態(tài)保護(hù)村寨，設(shè)立民間文藝資料庫(kù)和特色文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)等，并設(shè)立一批民間藝術(shù)搶救保護(hù)專項(xiàng)資金，開(kāi)展相關(guān)民間特色文藝活動(dòng)，拍攝有關(guān)‘民間藝術(shù)文化之旅’的紀(jì)錄片，用現(xiàn)代的手段保護(hù)和傳承民間優(yōu)秀文化。

二、敏銳性地發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是要有豐富的文化資源，而農(nóng)村就具備了這一點(diǎn)。在適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的情況下，既要開(kāi)發(fā)和利用農(nóng)村文化資源，把資源優(yōu)勢(shì)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，又要拓展農(nóng)村文化市場(chǎng)，注重打造地方民族特色文化品牌，使兩個(gè)輪子同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）要發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)培育建立富有特色的農(nóng)村文化中心戶。實(shí)踐證明，農(nóng)村文化建設(shè)與脫貧致富、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分不開(kāi)的，它們有著密切的聯(lián)系。要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)培育建立富有特色的農(nóng)村文化中心戶，培育具有一方特色的文化市場(chǎng)，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈。農(nóng)村文化中心戶就是將農(nóng)民致富的愿望與文化家庭創(chuàng)建的活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，培育建立鄉(xiāng)村農(nóng)戶中的一批不同類型、具有特色鮮明的農(nóng)村文化中心戶和社區(qū)文化之家，其覆蓋率高，影響力大。文化中心戶是一個(gè)新型的農(nóng)村文化陣營(yíng)，是一個(gè)集農(nóng)民所有、農(nóng)民投資、農(nóng)民經(jīng)營(yíng)、農(nóng)民受益為一體的新型文化主體?？梢圆扇「鞣N形式鼓勵(lì)文化中心戶的建立，如結(jié)對(duì)幫扶、對(duì)口援建、文化下鄉(xiāng)等形式，并結(jié)合各地的小康點(diǎn)、扶貧點(diǎn)來(lái)建設(shè)，即幫助農(nóng)村“文化中心戶”的建立與發(fā)展?？梢宰尭鳌行膽簟渲镁W(wǎng)上電腦、購(gòu)買科技用書等網(wǎng)絡(luò)的途徑對(duì)本地特產(chǎn)進(jìn)行銷售，還可以通過(guò)宣傳科普知識(shí)、科技講座、信息咨詢、實(shí)地操作等活動(dòng)進(jìn)行知識(shí)傳授，形成農(nóng)村文化陣營(yíng)。如廣西靈山縣建設(shè)“鄉(xiāng)村電子信息館”對(duì)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有十分重要的推進(jìn)作用。

（二）要發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)精心打造農(nóng)村文化活動(dòng)品牌。在推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中， 采取“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式，充分地利用地方獨(dú)特的文化品牌，摸索發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的新路子。近年來(lái)廣西精心打造農(nóng)村文化活動(dòng)品牌，緊密聯(lián)系招商引資、對(duì)外開(kāi)放等經(jīng)濟(jì)工作，舉辦了各種豐富多彩的活動(dòng)，如廣西南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、中國(guó)欽州蠔情節(jié)、中國(guó)欽州國(guó)際海豚藝術(shù)節(jié)等，這些活動(dòng)不僅突出了地方文化特色，還吸引了越來(lái)越多的農(nóng)民積極參與，逐漸形成了一個(gè)區(qū)域文化活動(dòng)的品牌，在收獲經(jīng)濟(jì)回報(bào)的同時(shí)，文化建設(shè)也得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。

（三）要發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)開(kāi)發(fā)“一地一品”特色文化資源。發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，在解放思想、轉(zhuǎn)變觀念的同時(shí)，還應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)、與國(guó)際接軌。首先，把傳統(tǒng)的“福利事業(yè)型”文化事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)管理型”的文化事業(yè)，在產(chǎn)業(yè)選擇、發(fā)展模式、區(qū)域布局等方面選擇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，因地制宜，加快制訂具有本地特色的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；其次，發(fā)展農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)，組織開(kāi)發(fā)“一地一品”特色文化資源，以本地傳統(tǒng)文化為代表的各種文化資源開(kāi)發(fā)為主，傾力打造地方品牌，使更多人了解到本地獨(dú)特而具有吸引力的自然景觀。如廣西武鳴縣就是一個(gè)集民俗文化、人文景觀和文化遺跡為一體的特色區(qū)域，該縣利用有利的地勢(shì)、古老的文化、久遠(yuǎn)的民俗和濃郁的民族風(fēng)情等優(yōu)勢(shì)，大力打造“三月三”歌圩品牌。具有濃郁的壯鄉(xiāng)風(fēng)土人情的農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文藝節(jié)日，吸引了國(guó)內(nèi)外大批的觀眾，讓其久盛不衰。此外，還有“中國(guó)歷史文化名村”的楊美古鎮(zhèn)、那蒙竹山村民宅古建筑群、廣西“第一楹聯(lián)村”大蘆村等許多珍貴的人文景觀和自然景觀都是不可多得的“一地一品”特色文化資源。

三、有效性地發(fā)揮民族文化特色的優(yōu)勢(shì)

五十六個(gè)民族，五十六種民俗，獨(dú)特多樣的民族文化，豐富多彩的民俗風(fēng)情，讓農(nóng)村文化更加千姿百態(tài)。廣西就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，其民族文化特色鮮明，有劉三姐山歌、盤王歌、琵琶歌、蘆笙舞等具有極強(qiáng)的表演性的藝術(shù)展示，還有有古色古香的民族建筑、年代久遠(yuǎn)的石器、銅鼓、陶瓷、摩崖造像等展示類型的特色藝術(shù)。這是民族的寶庫(kù)，是中華民族文化的重要組成部分，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可缺少的重要基礎(chǔ)，更是農(nóng)村文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)所在。只有大力弘揚(yáng)中華民族五千年的優(yōu)秀文化，充分發(fā)揮民族文化豐富多樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，才能更好地去創(chuàng)造和發(fā)展農(nóng)村文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。

（一）從有形文化資源和無(wú)形文化資源入手，加強(qiáng)對(duì)民族民間文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的普查。通過(guò)普查，摸清現(xiàn)有的民族民間文化資源的總體情況，進(jìn)一步保護(hù)和開(kāi)發(fā)特有的民族文化資源，并進(jìn)行培育和形成民族文化產(chǎn)業(yè)，變民族文化的資源優(yōu)勢(shì)為民族文化的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。一方面對(duì)有形文化資源的進(jìn)行普查，包括文化遺跡、歷史文物、民居建筑、服飾、飲食、樂(lè)器、歌舞道具、宗教器物、交際禮品、工藝產(chǎn)品、生活用具、生產(chǎn)工具等等，另一方面對(duì)無(wú)形文化資源的進(jìn)行普查，包括神話傳說(shuō)、史詩(shī)歌謠、故事寓言、音樂(lè)舞蹈、節(jié)慶活動(dòng)、民間習(xí)俗、人生禮儀、禁忌形式、宗教祭典、村規(guī)民約等等。建立各地民族民間文藝資料檔案管理機(jī)構(gòu)，為深入地開(kāi)展民族民間優(yōu)秀文化的發(fā)掘、收集和整理工作做準(zhǔn)備，以收藏、陳列和開(kāi)發(fā)使用各種民族民間文藝資料。

（二）從區(qū)域文化入手，加強(qiáng)對(duì)民族民間文化的研究。例如處于北部灣文化區(qū)域的廣西欽州，其民族民間文化就具有鮮明的特征。首先，應(yīng)搞清楚北部灣文化區(qū)域的歷史演變與特征、內(nèi)涵與外延、本身優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、現(xiàn)實(shí)意義與歷史價(jià)值等方面的關(guān)系。其次，應(yīng)加強(qiáng)研究，深入挖掘和充分利用北部灣區(qū)域文化資源，對(duì)各縣區(qū)文化發(fā)展目標(biāo)作出準(zhǔn)確的定位，引導(dǎo)各地優(yōu)化文化資源的配置，突出重點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)一規(guī)劃，逐步形成各具特色、多樣一體的文化發(fā)展格局。

（三）從文化活動(dòng)和文化資源入手，著力構(gòu)建民族文化體系。構(gòu)建民族文化體系不僅要注重民族文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，還要注重民族文化的繼承和創(chuàng)新，更要注重民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)、經(jīng)貿(mào)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。一方面，將本地區(qū)具有代表性的民族文化集中起來(lái)，在民族聚居的地方建立各具特色的民族文化區(qū)，開(kāi)展豐富多樣的群眾性地方性民俗民間文化活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)。另一方面，要強(qiáng)化民族文化村寨的特色，一切從各地民族文化資源的實(shí)際出發(fā)，把村寨按照該民族的傳統(tǒng)民居進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，并在村中心建設(shè)標(biāo)志性的建筑。在一些支系多的民族地區(qū)可建立若干文化村寨。在既保護(hù)和傳承民族文化的同時(shí)，又對(duì)文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，形成民族文化的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建民族文化體系。

四、創(chuàng)造性地發(fā)展特色文化旅游和民間藝術(shù)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的迅速膨脹和人們對(duì)生活質(zhì)量的要求提高，越來(lái)越多的城市人口開(kāi)始涌向農(nóng)村，體驗(yàn)農(nóng)村旅游，熏陶民間文化。因此，我們要瞄準(zhǔn)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展的時(shí)機(jī)，把文化與旅游緊密聯(lián)系起來(lái)，充分挖掘農(nóng)村文化資源，大力發(fā)展以鄉(xiāng)村文化旅游為特色的文化旅游服務(wù)，打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條，形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力的獨(dú)特文化品牌。

篇7

德育是指針對(duì)學(xué)生群體的道德教育與培養(yǎng)，包括思想政治和道德品質(zhì)兩方面的教育。農(nóng)村學(xué)校以中小學(xué)校為主，德育工作的重點(diǎn)就在于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀與人生觀，同時(shí)具備良好的道德素質(zhì)和人格素質(zhì)。農(nóng)村學(xué)校德育建設(shè)，除了課堂這一主陣地之外，還應(yīng)該將校園文化作為基點(diǎn)與突破口。強(qiáng)化校園文化建設(shè)，構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校特色校園文化，對(duì)于充分落實(shí)素質(zhì)教育以及優(yōu)化農(nóng)村學(xué)校學(xué)生思想道德發(fā)展具有重要意義。[1]

一、農(nóng)村特色校園文化建設(shè)意義

（一）滲透功能

從一個(gè)人出生時(shí)，教育便隨之開(kāi)始了，它促使個(gè)人能力不斷發(fā)展，對(duì)其思想和思維進(jìn)行培養(yǎng)，將其情緒與感情充分激發(fā)出來(lái)?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色校園文化教育與有意識(shí)進(jìn)行的學(xué)校課堂教育和家庭教育并存，共同對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，塑造其人格和世界觀。從教育效果來(lái)說(shuō)，此種隱性教育在某種程度上更加利于學(xué)生接受。特色校園文化便屬于這一教育范疇，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不包圍著學(xué)生，同時(shí)存在于校園的每一個(gè)角落。特色校園文化通過(guò)環(huán)境、氛圍等對(duì)學(xué)生進(jìn)行塑造和感染，此種滲透教育模式可以充分提高學(xué)生的整體素質(zhì)。[2]

（二）激勵(lì)作用

特色校園文化的外顯形態(tài)就是學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境，例如整潔的教室、花草樹(shù)木、宣傳欄等，這些均能為學(xué)生創(chuàng)造良好的審美感受，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。特色校園文化的內(nèi)隱形態(tài)，是基于學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等方面建立的思想觀念體系。這一思想觀念體系對(duì)群體中的每一個(gè)個(gè)體不斷產(chǎn)生同化與影響。例如，特色校園文化中的德育故事、勵(lì)志故事，以及在校園宣傳欄和教室中張貼的名言警句，都是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、責(zé)任感和歸屬感，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生明顯的激勵(lì)作用。

二、農(nóng)村校園文化發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，農(nóng)村學(xué)校硬件條件基本完備，師資力量也得到了加強(qiáng)，但在校園文化建設(shè)上，與城市學(xué)校還有一定差距。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是校園文化建設(shè)豐富性和多樣性不夠，校園文化活動(dòng)較為乏味、單調(diào)；二是農(nóng)村校園文化建設(shè)陣地單一，往往只能通過(guò)教室開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)；三是校園文化缺乏活力，較難讓學(xué)生主動(dòng)接受。如此，難免有部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒與逆反心理。長(zhǎng)期下去，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、思想道德等方面產(chǎn)生較為消極的影響，不利于“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，需要積極采用科學(xué)方法充分促進(jìn)農(nóng)村校園文化發(fā)展，提升農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和整體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)五育并舉。[3]

三、農(nóng)村校園文化建設(shè)策略

在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，筆者深刻意識(shí)到，要想建設(shè)科學(xué)、先進(jìn)的特色農(nóng)村校園文化，校方應(yīng)從兩個(gè)方面切入。一是基于精神素養(yǎng)和心理層面的特色校園文化建設(shè)，二是基于實(shí)踐能力開(kāi)展的特色農(nóng)村校園文化建設(shè)。農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該突破傳統(tǒng)學(xué)校教育以課堂教學(xué)為主、單一化的課程體系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）基于精神素養(yǎng)和心理層面的校園文化建設(shè)策略

1.針對(duì)農(nóng)村學(xué)生開(kāi)展心理健康教育農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該積極開(kāi)展心理健康課程，引導(dǎo)學(xué)生充分了解心理知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)的心理調(diào)節(jié)方法。課程要涵蓋兩部分內(nèi)容，即理論內(nèi)容與實(shí)操內(nèi)容。在理論知識(shí)層面，主要是向?qū)W生普及心理知識(shí)；在實(shí)操層面，主要是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我認(rèn)知和自我心理調(diào)適。例如，實(shí)操部分要涵蓋人際交往、自我認(rèn)知以及換位思考等方面的訓(xùn)練，對(duì)克服自卑、轉(zhuǎn)變不良情緒、樹(shù)立自信以及心理調(diào)節(jié)方法等進(jìn)行有效掌握。部分農(nóng)村學(xué)?？稍谟袟l件的情況下，嘗試建立心理服務(wù)室，為學(xué)生提供心理疏導(dǎo)服務(wù)。在農(nóng)村學(xué)校中，跟隨祖輩居住的學(xué)生占了較大比重，這部分學(xué)生在提升心理健康方面的要求更加迫切。他們需要有人傾聽(tīng)心事，解答成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱，并在某些時(shí)刻提供心理指引。在父母缺位的情況下，學(xué)校可盡力為他們補(bǔ)上成長(zhǎng)過(guò)程中的這一課。2.通過(guò)家長(zhǎng)課堂等形式提升家長(zhǎng)認(rèn)知部分農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)思想觀念較為陳舊，僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于孩子其他方面的成長(zhǎng)并不關(guān)心，對(duì)影響孩子成長(zhǎng)的智力因素和非智力因素等狀況不夠明確，難以為孩子設(shè)計(jì)科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)?；诖?，農(nóng)村學(xué)?？赏ㄟ^(guò)專題講座、理論輔導(dǎo)等為家長(zhǎng)創(chuàng)造“家長(zhǎng)課堂”，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立較為科學(xué)的、符合時(shí)代的教育觀，同時(shí)對(duì)家庭環(huán)境進(jìn)行充分優(yōu)化，提升教育能力。這樣做，能夠促使家長(zhǎng)通過(guò)正確的方式與良好行為不斷影響孩子，為孩子健康、愉快成長(zhǎng)創(chuàng)造溫馨的家庭氛圍。[4]3.通過(guò)開(kāi)設(shè)課外閱讀課打造“書香校園”與城市學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生在課外閱讀方面存在一定差距。農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生的課外閱讀情況予以足夠重視，通過(guò)開(kāi)設(shè)課外閱讀課等方式打造“書香校園”，提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，讓學(xué)生深深認(rèn)同“開(kāi)卷有益”，好讀書，讀好書，促進(jìn)特色校園文化的建設(shè)。另一方面，設(shè)立課外閱讀課可以提升農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減輕甚至消除其厭學(xué)情緒。例如，某農(nóng)村小學(xué)學(xué)生小東曾出現(xiàn)過(guò)逃學(xué)的行為。教師沒(méi)有直接批評(píng)他，而是耐心與他進(jìn)行溝通。小東說(shuō)：“因?yàn)樯险n太沒(méi)意思了，我逃學(xué)其實(shí)只是躲在自己的房間里看連環(huán)畫與故事書?！毙|的情況具有一定的普遍性，不少學(xué)生對(duì)于一天到晚始終坐在教室里接受老師的“滿堂灌”感到不滿意，而他們對(duì)于閱讀具有濃厚興趣，對(duì)新知充滿探索精神。在這種情況下，農(nóng)村學(xué)校的語(yǔ)文教師應(yīng)與其他任課教師進(jìn)行溝通，對(duì)學(xué)生的閱讀行為進(jìn)行規(guī)范。教師可經(jīng)常為學(xué)生編寫書單，引導(dǎo)其多讀優(yōu)秀文章，多聞書香、多沾書氣；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握快讀、活讀、寫讀、攻讀、誦讀、意讀、博讀以及選讀等方法；教師還可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)圖書交換、共讀一本書、撰寫讀書筆記、開(kāi)讀書分享會(huì)等方式豐富閱讀形式，擴(kuò)大閱讀量。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成讀書習(xí)慣，助力于書香校園的打造，進(jìn)而推進(jìn)校園文化建設(shè)。

（二）基于實(shí)踐能力的農(nóng)村校園文化建設(shè)

1.組織節(jié)日文化活動(dòng)我國(guó)具有悠久的歷史，且孕育出了豐富多彩的節(jié)日文化。雖然不同的節(jié)日具有不同的內(nèi)涵和風(fēng)格，但都保留了我國(guó)先人的經(jīng)驗(yàn)與智慧成果，節(jié)日活動(dòng)將我國(guó)文化中最具代表性、最精致的一面充分展示出來(lái)。而且，廣大農(nóng)村地區(qū)往往節(jié)日氛圍較為濃厚，節(jié)慶習(xí)俗保留得較為完整。因此，農(nóng)村學(xué)?？山柚卮笫录o(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日以及其他時(shí)機(jī)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)。如以團(tuán)會(huì)、隊(duì)會(huì)以及班會(huì)等為依托，通過(guò)慶?；顒?dòng)、宣講、手工制作等形式，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族精神與愛(ài)國(guó)主義等有機(jī)結(jié)合起來(lái)。例如，端午節(jié)前，農(nóng)村學(xué)校教師可以組織學(xué)生親自到田間割艾草、包粽子，充分體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的形式與過(guò)程，感受傳統(tǒng)文化的意義。借助此類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，提升道德修養(yǎng)。有人認(rèn)為，課外活動(dòng)會(huì)占用學(xué)生一些學(xué)習(xí)時(shí)間，但學(xué)生參與活動(dòng)的過(guò)程，本身就是一種學(xué)習(xí)。類似的節(jié)日文化活動(dòng)能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握課外知識(shí)與實(shí)用技能，擴(kuò)展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和興趣愛(ài)好，促使學(xué)生學(xué)有所悟、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。[5]2.設(shè)置初級(jí)就業(yè)指導(dǎo)課程，初步培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的職業(yè)意識(shí)根據(jù)傳統(tǒng)教學(xué)模式，一般學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后或是就讀職業(yè)院校后才會(huì)接觸職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)規(guī)劃等課程與知識(shí)，并進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的思考。但在現(xiàn)實(shí)中，不少農(nóng)村學(xué)生因?qū)ν獠渴澜缛狈α私?，?duì)個(gè)人成長(zhǎng)也缺少較為清晰的規(guī)劃和認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，家長(zhǎng)也不能為其提供較為明確的指引，這在某種程度上造成部分農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，或是學(xué)習(xí)目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)不夠明確。所以，為農(nóng)村學(xué)校的中學(xué)生設(shè)置初級(jí)就業(yè)指導(dǎo)課程，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，適當(dāng)了解相關(guān)行業(yè)就業(yè)信息，進(jìn)而指引學(xué)生走出迷茫，合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)特色校園文化建設(shè)。首先，學(xué)?？稍O(shè)置就業(yè)分析理論課程，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自身能力、氣質(zhì)、性格與興趣，同時(shí)對(duì)社會(huì)職業(yè)有一定了解，明確自身奮斗目標(biāo)。其次，學(xué)?？稍O(shè)置就業(yè)實(shí)踐課程，組織學(xué)生開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)。將參觀和體驗(yàn)教育作為主要途徑，不斷探索農(nóng)村學(xué)校學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)、增進(jìn)對(duì)社會(huì)了解的科學(xué)機(jī)制。通過(guò)校內(nèi)外與課內(nèi)外結(jié)合的方式，強(qiáng)化學(xué)校和社會(huì)的連接與互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)新。農(nóng)村學(xué)校可以在每學(xué)期安排固定時(shí)間，聯(lián)系當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)業(yè)或其他單位為學(xué)生提供參觀和體驗(yàn)機(jī)會(huì)。這樣的活動(dòng)既可以提升學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解與認(rèn)知，也能促使學(xué)生對(duì)未來(lái)產(chǎn)生緊迫感和向往，主動(dòng)對(duì)未來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，使學(xué)生盡早樹(shù)立責(zé)任感和職業(yè)意識(shí)，促使學(xué)生明確目標(biāo)，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提升學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。

篇8

以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，群眾性文化活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。今年，為了進(jìn)一步活躍農(nóng)村文化生活，我縣由政府“埋單”，為農(nóng)民演戲75場(chǎng)，放映電影2249場(chǎng)。還舉辦了春節(jié)晚會(huì)、鹿鄉(xiāng)大舞臺(tái)歌手大賽、大秧歌比賽、元宵花燈展、五一“勞動(dòng)者之歌”、“知榮恥，樹(shù)新風(fēng)”廣場(chǎng)文藝演出、宣傳《治安管理法》小品專場(chǎng)、“廉政之聲”文藝專場(chǎng)、科普大集、書畫攝影展覽等10余次大型文化活動(dòng)，中老年秧歌隊(duì)、京劇票友協(xié)會(huì)等各類民間文藝社團(tuán)日趨活躍，民間藝人在全國(guó)和我省紛紛獲獎(jiǎng)。

二、完善機(jī)制，打造地方特色文化新格局

地方特色文化是地域文化表現(xiàn)形式之一，也是縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的顯著標(biāo)志。農(nóng)民畫是我縣重要的特色文化品牌，在全國(guó)享有盛名。東豐農(nóng)民畫歷經(jīng)百年，以關(guān)東民俗為養(yǎng)分，以現(xiàn)實(shí)生活為源泉?jiǎng)?chuàng)作了大量的形象質(zhì)樸、色彩明快、構(gòu)圖飽滿、凝重和諧的農(nóng)民作品。當(dāng)前縣委縣政府高度重視，東豐農(nóng)民畫事業(yè)蓬勃發(fā)展。1988年?yáng)|豐縣首批被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”；2008年?yáng)|豐縣被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2009年?yáng)|豐農(nóng)民畫被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2010年?yáng)|豐縣被中國(guó)美協(xié)評(píng)為“中國(guó)十大農(nóng)民畫鄉(xiāng)”。縣政府也始終把農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍和骨干作者的培養(yǎng)作為推動(dòng)?xùn)|豐農(nóng)民畫大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略舉措，堅(jiān)持給地位、給榮譽(yù)、給待遇、給條件。自2000年起，先后制定出臺(tái)了《東豐縣鹿鄉(xiāng)文化綜合系列開(kāi)發(fā)工程實(shí)施方案》、《關(guān)于進(jìn)一步加快農(nóng)民畫發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》、《東豐縣農(nóng)民人才獎(jiǎng)勵(lì)辦法》和《東豐縣農(nóng)民畫專業(yè)人員職稱評(píng)騁辦法》等配套完善的政策措施。陸續(xù)聘用、錄用了21名農(nóng)民畫骨干作者為國(guó)家事業(yè)單位干部。為加快東豐農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化步伐，縣政府于2010年建設(shè)了東豐農(nóng)民畫發(fā)展基地――“東豐?中國(guó)農(nóng)民畫館”。畫館占地10000平方米，總投資3580萬(wàn)元，2011年10月投入使用。畫館建設(shè)以來(lái)，免費(fèi)接待前來(lái)考察、學(xué)習(xí)、參觀20余萬(wàn)人次，舉辦各種展會(huì)10余次，培訓(xùn)骨干農(nóng)民畫作者100余人。2012年9月8日，“2012年遼源東豐?中國(guó)農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)暨全國(guó)農(nóng)民畫展覽”在東豐?中國(guó)農(nóng)民畫館成功舉辦，本屆藝術(shù)節(jié)，共有31個(gè)省、134個(gè)市縣1000余名農(nóng)民畫作者參與，開(kāi)創(chuàng)了東北地區(qū)舉辦全國(guó)農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)的先河。同時(shí)，組織1988名中小學(xué)生共畫農(nóng)民畫，挑戰(zhàn)世界最大規(guī)模藝術(shù)課，成功獲得吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證。東豐農(nóng)民畫已成為吉林省的文化品牌，東豐縣也因此被第三屆呂國(guó)巧取節(jié)慶創(chuàng)新論壇評(píng)為“2012最具投資發(fā)展?jié)摿ξ幕糜慰h”、被中華文化促進(jìn)會(huì)旅游文化研究中心評(píng)為“2012文化生態(tài)旅游縣”。目前，東豐縣農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍已經(jīng)達(dá)到52000人，其中學(xué)生作者40000余人，在農(nóng)民畫方面有收入的5000余人，能獨(dú)立作畫的2000余人，骨干作者400人，知名作者40人，東豐農(nóng)民畫已有580件作品獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，185件作品被中國(guó)美術(shù)館收藏，600多件作品被聯(lián)合國(guó)和世界知名美術(shù)館收藏。東豐農(nóng)民畫多次在瑞士、日本、德國(guó)、、阿根廷、印度、斯里蘭卡、新加坡等國(guó)家和聯(lián)合國(guó)展出。

三、打造品牌，創(chuàng)造民間藝術(shù)繁榮新機(jī)遇

民間藝術(shù)是農(nóng)村文化的重要載體和展示平臺(tái)。民間藝術(shù)根植于農(nóng)民，農(nóng)民需要民間藝術(shù)，農(nóng)民也能夠傳承和創(chuàng)新民間藝術(shù)。縣政府在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化工作的實(shí)施意見(jiàn)》的文件中肯定了民間藝人的作用和民間藝術(shù)的功能，確定了大力發(fā)展民族民間文化藝術(shù)項(xiàng)目的任務(wù)和目標(biāo)，激發(fā)了民間藝人的積極性和創(chuàng)造性。近年來(lái)，75歲的民間微雕藝人王秉正先后參加了“吉林關(guān)東熱鬧節(jié)”、“河南鄭州絕技藝博會(huì)”、“山西太原藝博會(huì)”、廣交會(huì)等全國(guó)性才藝展示，2005年8月，被省文化廳授予“吉林省民間（微雕）藝術(shù)家”稱號(hào)。65歲的馬國(guó)臣以其踩刀提重（赤腳踩刀刃，雙手各提一桶水，口中叼起一桶水）、鋼筋刺喉、傳統(tǒng)魔術(shù)滿臺(tái)獻(xiàn)彩等參加省“關(guān)東熱鬧節(jié)”并獲“民間絕技高手”稱號(hào)。81歲的徐仁智的書法作品勒石存世于河南鄭州的“黃河碑林 ”、遼寧鐵嶺的“中國(guó)觀音閣碑林”、山東濰坊的“國(guó)際藝術(shù)碑林大觀圓”和湖北鄂州的“元極碑林”。70歲的楊樹(shù)有自1963年以來(lái)，在吉林、遼寧、黑龍江美術(shù)出版社、人民美術(shù)出版社、上海人民美術(shù)出版社和杭州西泠印社出版年畫80余件110余幅（含四條屏）。65歲的吳強(qiáng)稼以鹿鄉(xiāng)人物和歷史為素材，創(chuàng)作出版了《解方將軍傳奇》、《皇家鹿苑傳奇》等5部長(zhǎng)篇小說(shuō)。三合鄉(xiāng)的“劉家嗩吶班”、南屯基鎮(zhèn)的“關(guān)家嗩吶班”還上中央和吉林、浙江電視臺(tái)。目前，以記述民間藝人坎坷經(jīng)歷、保護(hù)民族文化記憶的《中國(guó)鹿鄉(xiāng)民間藝術(shù)人物?關(guān)東風(fēng)情關(guān)東情》和《中國(guó)民間故事全書?吉林東豐卷》兩部書已經(jīng)編輯完成出版。農(nóng)民畫、漫畫和民間文學(xué)被省文化廳譽(yù)為東豐文化“三絕”。

民間藝術(shù)活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，帶動(dòng)了農(nóng)民參與文化活動(dòng)，自辦文化項(xiàng)目的人越來(lái)越多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止目前，全縣有農(nóng)民電影放映隊(duì)13個(gè)，小劇團(tuán)8個(gè)150余人，文化大院229處，村村都有秧歌隊(duì)、廣場(chǎng)健身舞隊(duì)伍，并有剪紙、繪畫、微刻、根雕、舞蹈、紡織、泥塑、兒童畫等多個(gè)藝術(shù)活動(dòng)組織。我們相信，這種文化活動(dòng)不會(huì)是曇花一現(xiàn)、稍縱即逝的文化現(xiàn)象，而是與農(nóng)民生存活力和生活質(zhì)量相生相伴與時(shí)俱進(jìn)的文化潮流。

篇9

環(huán)境創(chuàng)設(shè)更是幼兒教育的重要環(huán)節(jié)。教師和幼兒一起,創(chuàng)設(shè)一個(gè)能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)探究的活動(dòng)環(huán)境,培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神,促進(jìn)孩子多方面發(fā)展,是幼兒園創(chuàng)設(shè)環(huán)境的宗旨。在創(chuàng)設(shè)環(huán)境過(guò)程中,教師和幼兒,幼兒和幼兒之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、相互合作,教師是引導(dǎo)者,也是合作者,幼兒是學(xué)習(xí)者,更是環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與者。在師幼互動(dòng)過(guò)程中,提高幼兒能力、發(fā)展幼兒智力。

農(nóng)村的孩子對(duì)農(nóng)作物很熟悉,對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情也有所認(rèn)識(shí)和了解,作為教師,在和孩子共同設(shè)計(jì)主題和用材時(shí),和孩子共同商討與尋找制作的過(guò)程中,若能充分挖掘有教育價(jià)值的農(nóng)作物資源,緊密結(jié)合幼兒園課程內(nèi)容創(chuàng)設(shè)環(huán)境,實(shí)行課程內(nèi)容和環(huán)境的有機(jī)銜接,讓墻壁說(shuō)話,讓環(huán)境育人,就能促進(jìn)幼兒多方面發(fā)展。如《認(rèn)識(shí)花生》,我們可以把花生的實(shí)物展示給幼兒,并利用花生的生長(zhǎng)周期圖片充實(shí)環(huán)境,這個(gè)生長(zhǎng)圖片可以讓孩子通過(guò)觀察實(shí)物親自動(dòng)手制作,也可以讓孩子或家長(zhǎng)從網(wǎng)上搜索下載,到花生成熟的時(shí)候,幼兒可以用花生做成標(biāo)本,也可以用花生的殼粘貼圖案等。幼兒園墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí),根據(jù)季節(jié)的變化,植物生長(zhǎng)成熟的先后,還可以不斷改變環(huán)境,不斷完善環(huán)境。整個(gè)過(guò)程中,孩子們和同伴都有交流的話題,他們可以自己評(píng)判自己,也可以評(píng)判別人,在評(píng)價(jià)中獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

創(chuàng)設(shè)墻面環(huán)境時(shí),可利用的農(nóng)植物很多,如玉米、稻谷、小麥、大豆等。同樣的方法,我們可以把這些農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程制成卡通圖片,也可以直接用實(shí)物展示等等。這些農(nóng)作物本身可利用的材料也很多,植物自身的種子、秸稈、葉、皮等都可以作為墻飾制作的材料。如用種子拼畫粘貼,用秸稈辮、扎、用葉剪、貼、畫,用皮包、裹、粘貼,不同的植物皮可以裝飾很多圖案、紋理等等,這樣在裝飾墻面時(shí),可以拓展很多內(nèi)容,在整個(gè)裝飾的過(guò)程中,通過(guò)師幼互動(dòng),共同合作創(chuàng)設(shè)墻面,這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)才是孩子喜歡的,整個(gè)過(guò)程中,幼兒所獲得的知識(shí)和快樂(lè)是無(wú)窮的,孩子的動(dòng)手能力、思維能力也將得到很大的提升。

二、用鄉(xiāng)土資源豐富幼兒園游戲環(huán)境,彰顯幼兒個(gè)性色彩

很多農(nóng)村幼兒園室內(nèi)玩具數(shù)量少,品種也不多,無(wú)法滿足孩子進(jìn)行各種活動(dòng)的需要。教師要善于和利用家長(zhǎng)資源、農(nóng)作物資源和社區(qū)等資源,發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)和幼兒到生活中尋找和課程相關(guān)的物品,創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)角,為課程內(nèi)容服務(wù),為孩子的發(fā)展服務(wù)。如:“歡樂(lè)大家庭”主題活動(dòng),教師可以發(fā)動(dòng)有條件的家長(zhǎng)和幼兒從網(wǎng)上搜索各民族的服裝圖片,在畫報(bào)上尋找各民族的風(fēng)土人情圖片,教師和幼兒共同把圖片張貼在活動(dòng)室的區(qū)域,再讓孩子從家里或縫紉店里搜集一些碎布,然后和幼兒一起,開(kāi)辦服裝廠、服裝店等等,由此還可以延伸出更多活動(dòng),如民族服裝展示會(huì),模特大獎(jiǎng)賽等等。在《端午節(jié)》活動(dòng)中,教師則可以讓孩子和家長(zhǎng)尋找和端午節(jié)有關(guān)的故事和傳說(shuō),尋找和端午節(jié)相關(guān)的物品和圖片,在墻面上把孩子的圖片展示出來(lái),請(qǐng)幼兒說(shuō)出各種物品的名稱和用途,教師配上文字說(shuō)明,在活動(dòng)區(qū)角準(zhǔn)備一些大米或泡沫板、碎屑,再準(zhǔn)備一些綠色蠟光紙或?qū)嵨镒厝~,讓孩子學(xué)包粽子,學(xué)做米糕等。教師還可以提供一些時(shí)令水果、蔬菜、農(nóng)作物等,給幼兒添加或添畫,利用各種植物的不同造型,讓它們變成孩子喜歡的小動(dòng)物,增加物品的靈性,用這些物品和孩子一起玩植物情景劇,激發(fā)幼兒的游戲熱情。還可以利用農(nóng)作物,開(kāi)辦農(nóng)作物展銷會(huì),農(nóng)貿(mào)市場(chǎng),農(nóng)產(chǎn)品加工廠等活動(dòng)。利用各種植物的種子,玩分類游戲等等,這些活動(dòng)的開(kāi)展,不僅可以發(fā)展幼兒的社會(huì)交往能力、認(rèn)知能力、動(dòng)手動(dòng)腦能力,還可以豐富幼兒的知識(shí),并且,他們?cè)诨顒?dòng)中產(chǎn)生愉快的情緒情感體驗(yàn),也是他們終身難忘的。

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【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）12―0034―01

校園文化是一個(gè)學(xué)校的品牌，是一所學(xué)校長(zhǎng)期歷史積淀和文化建設(shè)的產(chǎn)物，也是學(xué)生成長(zhǎng)和教師發(fā)展的重要生態(tài)環(huán)境，其外延廣泛、內(nèi)涵豐富，形式多樣。校園文化建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育、保證學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要影響，同時(shí)也是學(xué)校生存發(fā)展的價(jià)值追求與品位標(biāo)志。因而，各級(jí)各類農(nóng)村學(xué)校都非常重視校園文化建設(shè)，重視打造自己的特色校園文化。

一、農(nóng)村校園文化建設(shè)的意義

校園文化是一種亞文化，由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。它的作用是在長(zhǎng)期的耳濡目染中潛移默化形成的。校園文化建設(shè)是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校騰飛的助推器。所以，充分發(fā)揮校園文化的作用是學(xué)校教育教學(xué)的一項(xiàng)重大任務(wù)。

1. 激勵(lì)作用。校園文化的外顯形態(tài)是優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，如整潔的環(huán)境、恰到好處的宣傳欄、繁茂清馨的花草樹(shù)木、規(guī)范整潔的教室等，都能給學(xué)生帶來(lái)很好的審美享受，也給他們提供了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。內(nèi)隱形態(tài)是以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)形成的觀念體系。它們是校園文化無(wú)形的存在形式，影響、同化著群體中的每個(gè)個(gè)體，這是校園文化真正的力量所在。其思想意識(shí)層面的內(nèi)涵，體現(xiàn)著它特有的人文風(fēng)格。學(xué)生在這里體現(xiàn)了積極昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌和學(xué)習(xí)熱情。因?yàn)槊跃?、?lì)志故事、德育故事無(wú)不給予學(xué)生深刻的思想性、歸屬感、義務(wù)感和責(zé)任感，在無(wú)形之中增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2. 滲透功能。校園文化更多地通過(guò)文化無(wú)意識(shí)地給學(xué)生進(jìn)行文化滲透，如同杜威所說(shuō)：“一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程幾乎是在出生時(shí)就在無(wú)意識(shí)中開(kāi)始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺(jué)的教育，個(gè)人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來(lái)的智慧和道德的財(cái)富。”這種潛在的隱性的文化滲透較之于顯性的有意識(shí)的教育，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更為有效。由于校園文化的存在，極大地豐富了學(xué)校及班級(jí)教育的內(nèi)容，有時(shí)甚至糾正教育可能產(chǎn)生的不良后果。這種潛移默化的滲透教育不僅對(duì)學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的提高起著特殊的作用，也有力地促進(jìn)了全體成員素質(zhì)的提高。

二、農(nóng)村校園文化建設(shè)的內(nèi)容和方法

校園文化的內(nèi)容是非常豐富的，這里主要談?wù)勎镔|(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)方面。

1. 加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園環(huán)境。物質(zhì)文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強(qiáng)的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理直接地反映出學(xué)校的辦學(xué)水平。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。